浅谈湘西地理与村落渊源——湖南地域建筑文化结课论文
摘要：
巫楚之乡，山鬼故家的湘西位于湖南省西北部，地处湘、鄂、川、黔四省边区，境内山川相缪，被山戴河。因为特殊的自然地理环境与丰富多元的民族集聚成分，湘西自古便形成了异于中原的独道文化：神秘惊艳的巫蛊之风，瑰玮繁复的氏族图腾，甚至村落建筑的选址与兴建，都有着中原世俗里看不到的风貌特色。
关键词：地理、环境、村落，
正文：
一、村落缘起
对于地处多山川河溪的湘西，不易受到冲击的河流河湾与河流交叉处同跌宕山势中的缓坡与场坝一样珍贵。旧时，村落在选址首先考虑生产生活的需要，要靠近田土，或便于捕鱼狩猎，并且水源柴草充沛；而后，兼顾自然的地势中是否能有便利的交通，以便手工业产品及商品的流通交换。于是，在经过种种条件的筛选后，在苍莽山岭中能满足人类生存定居的地方并不多，加之长期以来湘西保持着的乡土社会性质，最后村落成为同姓同宗的共同体，而向外逐渐发散。
二、村落形态
平行于河，沿向阳坡地跌落或孤居山顶是三种最主要的村落形态。
一）、沿河而居
因为穿行山峦的河流众多，湘西也有为数众多的村镇是沿着江河伸展开来的。选址于河流的河湾处或交叉处使得村落的防洪得到保障，同时河流也成为了村落的生命线。平行于河，在村落内部常形成一条内向型的街道，村民的生活与这条有着现代广场作用的街密不可分：交易买卖、交往游宜、婚丧宴请都在这里进行，时至金秋，此处甚至将成为晾晒谷物的场地。
说到泽水而居，沿河营建的村落，就不得不提凤凰县沱江镇。沱江镇依山傍水，清浅的沱江穿城而过。北门有长条青石阶逐级
跌落至江岸，一条古梁桥，划破沱江，将两岸联系贯通。在弯曲的沿河小径上，分设几座关门，关门造型质朴厚重，对景线起到引导和限定段落的作用。再往东行，沱江的转弯处，在一群吊脚楼中耸立一座三层重檐的八角遐昌阁。若驻足在桥梁中段向东眺望，八角楼便是河轴的底景。
渲染到极致的宁静气氛，完全融合入自然的人居环境，这一切都是没有建筑师的杰作，历代的先民们依靠对自然环境解读与适应，创造出了这一方山水，可谓城在景中，景即是城。
而花垣县的茶桐镇也是湘西众多滨水村落中的一抹亮色。茶桐镇毗邻酉水，这条历史上知名的河流为小镇带来了生机。茶桐凭水依山筑城，近山的一面城墙如蛇，沿山蜿蜒；临水的一面分设码头，星星点点；主街商铺繁华，前为市集，后有码头，出挑的吊脚楼玲珑轻盈，高升的马头墙巍峨挺立，两相呼应，趣味盈然。
二）、傍山而居
顺应山势，背面群山环抱，前面视野开阔，左右有山为屏，渐次蜿蜒而下也是湘西村落的另一种布局方式。村落中一条主街或在垂直于等高线的同时串联起与之垂直的叠层小路，或层层叠叠的盘绕而下，联系起山顶的林区与山脚的耕地。不同标高上或有小巧玲珑的独院，或有开阔空旷的晒场。昔日街市繁华，石阶蜿蜒，两侧店铺鳞次栉比，每逢赶场，人们背着竹篓，头缠包布，摩肩接踵，人头攒动，自远处眺望，街道似在天上云端，得称天
街。
天街跌落五里，滑入酉水之中，这是酉水河畔最独特、最瑰丽的王村镇风景。王村镇因其一条垂直于等高线的主街惊艳世人，街道傍山做屋，重重叠叠。“石级步上九重天，叶舟穿梭银河边，千户相依醉石上，繁衍生息度时光”，前人曾这般书诗赞美小村的旖旎景色与清苦的人民。
不同与天街布局，列比洞村中几排平行于等高线布置的房屋整齐有序，村落街道穿行其中。由于民间建房听命于风水先生的方位测定，在整体方向一致的前提下，村中每户人家又出现不同程度的转角，于是房屋排列在规整的格局中而不失灵动活泼，且屋舍多为吊脚楼，秀雅灵丽的形制让村落和谐的融入山景的同时凭添一份浓郁的民族风采。
三）、孤居山顶
也有居于山顶，零落山野的村落。苗族先民为预防异族侵扰、便于狩猎与采集山货，常选择山峦之巅建村聚居。这些村落通常不大，发展缓慢，持久不变，最后逐渐走向衰亡。
二、村落风貌
无论村落的缘起有多么相似，无论村落的形态是多么相象，湘西的每一个村落却也都有着自己与众不同的风貌特色。村落的风貌特色包含着广泛而丰富的内容，概括起来，可归纳为村庄环
境艺术形式与具有鲜明特色的地方民俗风情。每个村镇处于特定的自然地理环境之中，经过漫长的历史演变，形成了各具特色的景观、空间。
对于地处多山川河流的湘西，山、水与建筑群轮廓天际线所构成的多层次组合是村落的景观特色。而空间特色由成片的居住建筑与村镇中的重点建筑共同营造。在营建家园时，自古巧于因借的湘西先民不但从功能、经济等因素出发，也兼顾美学观点，呼应起伏山形的建筑轮廓线，凌驾河川之上轻盈吊脚楼，逐级而下层层退叠的院落场坝，环绕池塘的龙池组群，这些无一不成为别处不得见的湘西村落的特色，这些特色由当地的地理风貌造就，又用建筑与空间景观与地理环境的对话将之表现。桥、梁桥、渡口、吊脚楼全都成为章显湘西村落风情的符号。
一）、桥
湘西村寨多沿河溪，进到村寨需架桥。作为进入村寨的桥，常常在其上修建桥屋覆盖桥面，以遮蔽风雨，故称风雨桥。相对侗族，湘西的风雨桥十分简朴。常见的是几片穿斗架与悬山屋面组成，或同样构造作成重檐；也有在桥中或桥头设简洁桥亭的，有些桥亭外加以乡土修饰。
风雨桥的存在联系着山岭水系与湘西村落，常伫候于村头的风雨桥如同一阙婉约的序，缓缓的向来人讲述村落的风土人情，逐渐引人入胜；风雨桥也如同一条连接苍莽大山与村子的纽带，横跨河溪之上，维系着山、水、村落之间相近相亲的和睦关系。
二）、梁桥
梁桥是湘西桥梁常见的形式。河道中石砌桥墩以其分水尖减弱水势，桥墩上架设石梁或木梁，以便行人通行。梁桥结构简单，造型轻灵，由于接近水面，使人感到平易、亲切。
三）、渡口
湘西多水，涉水必设渡口，其设施是固定在两按上的缆索及一条小蓬船，由一位船夫手拉缆索带动船从而摆渡村民的。在沈从文的作品《边城》中，翠翠和爷爷一直守护着的便是湘西村落的渡口。
在湘西交错往来的大小河流中，酉水拥有最多、最美的渡口。王村的楚蜀通津，迁陵的舟楫之便，茶桐的夜泊乌篷，这些或繁华、或静谧、或忙碌、或淡泊的河畔驿站在肩负着人与河流交流任务的同时，成为了村落里一抹亮色的装点。
四）、吊脚楼
说起湘西风土村落，人们会自然的联想起吊脚楼，它几乎成为湘西风土村落的名片，是湘西民居的精华所在。吊角楼因为别具一格的造型而产生了独特的魅力，它既体现了湘西地域建筑的清新秀美与舒展大方，也反映出民居形式中的古朴粗犷及其原始的野性。吊脚楼这一建筑形式，很好的反映出湘西地域建筑构图上的灵活自由和浪漫情趣，它是湘西先民在营建村落、繁衍生息中对抗用地不足、蛇虫滋扰的产物，是建筑与自然，人类聚落与环境对话的结果。
凤凰县沱江沿岸的吊脚楼可谓是湘西沿河吊脚楼的典型代表。沱江吊脚楼多为在原住房空间不足的情况下向河中延伸，以支挑的方式而形成的。沿岸的原有住房多位于岸壁之上，加建的吊脚楼则以木桩斜撑在岸壁之上或直立在河床的岩石上。这种各取所需、随意而建的吊脚楼群逐渐形成了一种参差错落、变化有致的视觉景观。
与沿河吊脚楼相对的，则是土家族与苗族的山地吊脚楼。由于对崎岖不平的山地环境的改造能力，及对阴雾潮湿气候的良好适应性，与对野兽充设侵扰的绝佳护卫作用，在吊脚楼出现在山地村落中起，它就得到了居民的厚爱，历经长期世代繁衍后扎根下来。在满足人类对地理环境的适应与改造的同时，吊脚楼也兼顾起审美要求，其歇山式的屋顶，翘角飞檐，空灵而不失动感。
三、结语
一方山水养育一方人，湘西厚重不失灵动的山与温婉却又自由的水养育着此处的村落与人民。比起一马平川、开阔旷达，被山带水、山川相缪绝不是适宜人类定居繁衍的地理环境，但是在湘西群山环抱、河川往来的土地上，先民通过对地理环境的认识、思考、适应、改造，逐渐在此聚居，在此耕作，在此繁衍，在这里生长出了星罗棋布般的大小村落，在这里更生长出了与众不同的湘西风土文化。
参考文献：
1、《湘西风土建筑》
2、《湘西城镇与风土建筑》
湖南传统建筑 湖南传统建筑有哪些呢？湖南省位于我国中部长江中下游地区，地处东经108°47′～114°15′，北纬24°38′～30°08′，东以幕阜、武功诸山系与江西交界；西以云贵高原东缘连贵州；西北以武陵山脉毗邻重庆；南枕南岭与广东、广西相邻，北以滨湖平原与湖北接壤全省面积21.18万平方公里，面积居全国第10位。其地势属于云贵高原向江南丘陵和南岭山地向江汉平原的过渡地带。省内大于海拔2000米高点的分布与地势总特点基本一致，集中分布在东、南、西三面的山地之中。湖南属中亚热带季风湿润气候,光、热、水资源丰富。其自然条件非常优越，素有”鱼米之乡”之称。同时也是生态旅游大省，其矿产、旅游资源都十分丰富。 湖南传统建筑——湖南湘西传统民居的建筑景观特点 湘西位于湖南省西北部,地处湘、鄂、川、黔四省边区,乃古蛮夷之地。特有的生活方式等结合了山区的建筑材质、新的自然环境和社会的经济发展背景,创造了独特的建筑艺术,如堂屋、火塘、门扇、窗棂、柱头、天花板等,统称湘西民居或民居文化,在我国的建筑史上占有重要地位。其中主要建筑景观特征表现为三个方面：天人感应，崇尚自然；聚族而居，奉祖为吉；营地制宜，就地取材。其布局特点也表现为三个方面：体态自由、秩序明确；遵循自然、巧于取舍；开合有度、公私分明。湘西是少数民族聚居区，其传统民居具有浓厚的民族风格和朴素
的地方文化特色，这里的传统民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民族文化的多样性特征，是生活在不同地区的人们为了适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。同时由于深受巴蜀文化和楚文化及道家哲学思想的影响，湘西传统民居在城镇的布局上不求方正规矩，而是依山就势、灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。其中尤以苗族土家族吊脚楼独领风骚。 “吊脚楼”是湘西民居最典型也是最独特的建筑型式，一般建于山坡或河岸边，主要因为这些地方平地不多，为了扩充屋场，扩大使用面积而为之，竟产生了一番意外的审美效果，山间、水边随处可见，它是苗族、土家族居所的代表建筑，这其中要以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型，凤凰古城的吊脚楼充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。土家人正是在日常生活中，逐渐形成与自然环境浑然一体，巧妙利用自然空间进行布局成独特的建筑风格。也就是在这样的背景下，土家先
六枝特区湘发煤业有限责任公司水文地质调查报告 二O一七年三月
目录 第一章前言............................. 错误!未定义书签。 一、任务由来及目的任务 0 二、交通位置及开发概况 0 ( 一) 交通位置 0 ( 二) 开发概况 (2) 三、工作依据及工作情况 (3) 四、本次工作主要内容 (3) ( 一) 现场调查了解的资料 (3) ( 二) 本次调查收集利用的成果资料主要有 (4) 第二章矿山地质环境概况 (4) 一、自然地理 (4) ( 一) 地形地貌 (4) ( 二) 气象及水文 (5) 二、地质条件 (5) ( 一) 矿区地层 (6) ( 二) 矿区构造 (7) ( 三) 含煤地层 (7) 三、水文地质条件 (9) ( 一) 区域水文地质条件 (9) ( 二) 矿区水文地质条件 (10)
第三章矿井水文地质条件 (13) 一、矿井涌水量构成分析 (14) 二、矿井开采充水因素分析 (14) 三、矿井水文地质类型分析 (16) 第四章矿井开采受水害影响程度及防治水工作难易程度( 预测评估) (16) 一、矿井开采受水害影响程度预测 (16) 二、防治水工作难易程度 (16) 第五章对今后防治水工作的建议 (17) 结束语 (19)
水文地质调查报告 第一章前言 一、任务由来及目的任务 为了深入推进煤矿安全生产专项整治, 逐步建立安全生产长效机制, 落实”安全第一, 预防为主”的方针, 使煤矿企业能预防和避免矿山水害隐患威胁, 我矿开展了井田范围内水文地质调查工作。本次调查基本查清了湘发煤矿的水文地质条件及主要水患情况, 并结合《煤矿防治水规定》、《煤矿安全规程》、《探放水技术规范》、《建筑物、水体、铁路及主要井巷煤柱留设与压煤开采规程》等, 编制”水文地质调查报告”。 二、交通位置及开发概况 ( 一) 交通位置 湘发煤矿为整合矿井, 整合规模为150Kt/a, 企业性质为有限责任公司。湘发煤矿位于六枝特区中寨乡镜内。根据贵州省国土资源厅颁发的采矿许可证( 证号C5 0 0211 5870) , 湘发煤矿开采标高+1470～+1100m, 矿区面积0.7941km2, 倾向宽约1.2km( 平均) , 走向长约0.7 km( 平均) 。矿区范围由以下8个拐点圈定, 矿区范围拐点坐标见表。 湘发煤矿矿区范围拐点坐标表
发表时间：2010-10-27 来源：《魅力中国》年月第期供稿作者：管青青 摘要：沈从文地湘西世界地建构，有他内在地乡村经历，但不可忽略地是他从边地踏上都会后，在都市大社会里生存所面临地种种外部环境.从沈从文地湘西世界里，可以明显地看出呈现在其中地田园牧歌图景地存在；尽管这种牧歌情调式地梦幻化地湘西世界使人如痴如醉，但深入研究其作品，还可以挖掘出湘西世界地非抒情、非梦幻地一面.同时，沈从文地湘西世界也是随着作者对社会新地体验与认识而有所调整和强化地. 关键词：沈从文湘西世界建构呈现 沈从文是二十世纪三四十年代个性独特而又声誉卓著地小说家，他作为作家地道路是极为独特又颇具传奇色彩地.他是从一个“边地军人”蜕变为“都市文人”地，这种经历在现代文坛上几乎是独一无二地，并且这种独一无二地人生体验也是他创作地源泉所在.成为作家地沈从文善于用抒情化地笔调与手法来构建其独特地“心与梦地世界”，并以此著称.沈从文对于这个“心与梦地世界”——湘西世界有着很深地眷恋与牵系，这种强烈地情愫来自于旧有地乡村经历、都市地现实挤压和文坛上地政治斗争与流派分歧地影响，以致于沈从文逐步地将这个世界当成了抵抗甚至改造都市文明地寄托和理想.当然，这种寄托和理想也随着沈从文对现实地认识而逐步地调整和改变，我们探寻沈从文地湘西世界就应研读出体现在他作品中地这种心路轨迹变化地过程.在探寻之前，应先明确沈从文笔下湘西世界地形成要素. 一、自身地乡村经历和外部地都会冲击地结合——湘西世界地建构 沈从文笔下湘西世界地形成，一个因素自然是他自身地乡村经历，另一个重要地因素就是当他从边地踏上都市社会时地种种外部环境，而这二者地结合则形成了沈从文笔下地湘西世界.二者如何建构而成我们眼前地湘西世界则是笔者所要探寻地内容. 当年这个湘西青年刚踏进北京最初地几年里，所经历地生活中地巨大磨难与心理上地强烈冲击和摇撼，是一般人难以承受和想象地，多年后地沈从文也不大愿轻易地掀开这令人倍感辛酸地一页，他地自传也只写到他初抵北京城为止就是证明.因为他面对眼前地现实世界，这个外部都市社会带给他这样一个外省乡下人地是压抑、拒绝、金钱地挤压和人间地冷漠.如果说，物质上地贫乏与生活上地艰辛咬咬牙就能挺过去，但在一个以人们对于物质财富地占有程度作为对人衡量地基本尺度和标记地都市社会里，那经常所受到地或轻或重地心理、精神与人格上地压抑、屈辱和打击，才是更为刻骨铭心、没齿难忘地.所以对于一个决心在文字上寻找出路地青年沈从文来说，除了现实生存上地种种无奈，屈辱与自卑地体验以外，其实也在思考着如何看待那份与自己血肉相连地边地人生感受，以及这份感受与当时中国文坛流行主张及审美倾向之间地关系.尤为庆幸地是，当时中国文坛刚刚结束“五四”新文化运动不久，已呈现出一种多元竞争，多元并存地局面，这使得沈从文在文坛上有了自己地一席之地，即可以对湘西边地城乡生活进行温情地追怀与诗意地展现，这就有别于鲁迅及其乡土文学作家群那样地对于乡村社会中人与风俗地整体性批判、抨击与拒绝，沈从文体现在作品中地是一种于微笑中藏着哀痛，平实中夹杂着忧郁地情绪.他地梦幻化地湘西世界是一个不在眼前却又充满诗情画意地纯粹属于过去地回忆世界，他以此当作他眼中都市现实地一个替代性补偿品，一个逃离现实地精神避难所，就这样沈从文从过去地边地经验和内心地世界中去寻觅和构筑另一种天地和另一种人间.在他独特地梦幻化地世界里不仅仅只充满着艺术幻化地美，也有着寻求人性和使人性复归地思想基调，这就与五四以来新文学中要求个性解放和人道主义传统地主张一脉相承，这也就与当时文坛主流思想有着紧密地联系，从而使得自己拥有文坛地一方天空.湘西这块神奇地土地，正是通过沈从文把自身地乡村经历和外部现实世界地体验相结合后所诞生地一系列地文学作品，呈现给世人一个无比淳朴地、自由地、满溢着生命力地王国.对于这样一个美地艺术幻化地世界里，自然有其独特地意境，笔
湘西文化 ----张益文 湘西是土家、苗、汉、回、白、瑶、侗(dòng)、壮等多名族文化交流融合的地区，名族区域文化因而具有多样性，这种多样性突出体现了文化资源的多元性方面。现留存下的名族文化遗址，遗迹和文献典籍，民风习俗等，内容之多，范围之广，特色之浓是其他地区难以相比的。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。下面具体地介绍部分湘西传统文化。 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。“籽蹬屋”是苗家民居的又一大特色，相传，鲁班路过此地时，告诉苗民不妨把大门往内退一截，留块空地堆放苗乡盛产的油桐的桐籽，世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋深受苗民喜爱，茶余饭后，籽蹬屋便成为了人们纳凉，休息，闲谈的好地方，这种苗居，在吉首，凤凤凰等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。而在如今节奏飞快的城市生活中，到处渲染的浮躁、繁华使我们感到身心俱疲，多么想到一个这样的地方。也许保留这片净土可以给我们精神的憧憬和向往。 另外，通过沈从文的边城，我们也知道了一些典型的湘西传统文化，如吹笛子：翠翠叫爷爷帮他吹曲儿时用的那种笛子是只有保靖才有的，因为沈从文在保靖呆过。还有就是端午节的时候划龙舟，划龙舟当然哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子好像不是那里都有的，湘西是一块神奇而美丽的土地。那人那山那风情，吸引着无数游人的足迹。湘西民俗文化一直是热点中的热点。就在2012年春节联欢晚会上，作为唯一的民族舞蹈节目《追爱》的表演者，张家界的湘西歌舞团将少数民族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞。难道这都不能说明湘西优秀传统文化的魅力和价值吗！ 湘西传统文化确实具有很大的价值。首先，保护好湘西民俗文化能够促进经济发展，凤凰就是有力的佐证。二是保护好湘西民俗文化，可以展现中华民族多民族的文化传统，抢救延续一批珍贵的历史文化遗产。当然，湘西传统文化在人民日常生活中也有很多实用之处，就如那些传统建筑。 而为了保护湘西传统文化的传承，一方面除了政府出台相关保护政策；另一方面，也应通过宣传推介湘西传统文化，就如传播面广的影视作品“芙蓉镇”“乌龙山剿匪记”“血色湘西”，另外比较著名的小说《边城》；还有，当地政府主导的各种文化艺术表演和推介活动影响也比较大，宋祖英就是从湘西名族歌舞团走出来的，她在演艺界的口碑，形象对宣传湘西文化也起到了很好的推动作用。 也许你不是湖南人，也许你对湘西文化不了解，更或者你也不打算了解和认识，
地质灾害调查报告 提交单位： 提交时间：2015年12月 目录 0前言 (3)
1基本灾情 (3) 2自然地理与地质环境条件 (3) 2.1自然地理条件 (3) 2.2水文气象条件 (3) 2.3地形地貌 (4) 2.4地层岩性 (4) 2.5地质构造 (5) 2.6工程地质条件 (5) 2.7水文地质条件 (5) 2.8区域地壳稳定性 (6) 3地质灾害类型、特征及成因分析 (6) 3.1灾害规模、特征 (6) 3.2地质灾害成因分析 (6) 4地质灾害现状危害及发展趋势 (8) 5已采取的应急防治措施及防治效果 (8) 5.1已采取的应急防治措施 (8) 5.2防治效果及存在问题 (8) 6今后的防治工作建议 (8) 7应急调查准备和安全问题 (8)
0前言 1基本灾情 2014年9月2日13时19分，位于长江一级支流青干河支流锣鼓洞河左岸的杉树槽发生重大岩体滑坡。初步估算，滑坡体总面积3万m2，估计总方量约80万m3。滑坡地点位于秭归县沙镇溪镇三星店村2组、3组交界处，距离青干河河口约5.15 km。滑坡导致G348国道约200m损毁中断，大岭电站3栋房屋被掩埋，损毁柑橘园约60亩，损毁镇村公路2条450m，16个村(居委会)133个供电台区全部停止供电，紧急转移撤离沙镇溪初级中学师生、当地村民、电站职工家属共计953人，估算直接经济损失3220万元。 2自然地理与地质环境条件 2.1自然地理条件 秭归县位于湖北省西部，长江西陵峡两岸，三峡工程坝上库首。地理坐标为东经110°18'～111°0'，北纬30°38'～31°11'。东与宜昌市夷陵区（原宜昌县）的三斗坪、太平溪、邓村交界，南同长阳土家族自治县的榔坪、贺家坪接壤，西临巴东县的信陵、平阳坝、茶店子，北接兴山县的峡口、高桥。县境东起茅坪新集镇凤凰山（新县城所在地），西止磨坪乡凉风台，南起杨林桥镇向王山，北止水田坝乡懒板凳垭。县境东西最大横距离66.1公里，南北最大纵距离60.6公里。秭归县版图面积2427平方公里。据2010年土地利用更新调查，秭归县国土实际总面积22.74万公顷。本次调查的杉树槽滑坡位于秭归中部的沙镇西镇流锣鼓洞河左岸。 2.2水文气象条件 滑坡区域地处亚热带季风气候区，气候温和湿润、雨量充沛、四季分明，多年平均气温17～19℃，多年平均降雨量1 493.2 mm．降雨具时段和频度相对集中的特点，雨季多暴雨，一日最大降雨量达358 mm．年降雨量由南向北、从低到
2020年湖南省湘西州中考历史试题 （满分100分，与道德与法治同堂考试，两科时量共120分钟） 一、单项选择题 （2020·湖南湘西）1．在四川有一座2000多年历史的大型水利工程，经受住了“5．12”汶川大地震的考验，它就是（） A．灵渠 B．都江堰 C．永济渠 D．通济渠 （2020·湖南湘西）2．孙中山说过：现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来是从中国学过去的。其历史依据是我国古代实行的（） A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．科举制 （2020·湖南湘西）3．《吉祥三宝》是一首优美动听的蒙古族歌谣，我国历史上由这个民族建立的统一王朝是（） A．辽 B．西夏 C．元 D．金 （2020·湖南湘西）4．有一部电影歌颂了中国工人阶级艰苦奋斗、无私奉献、忘我拼搏的精神，其主人翁被称为“铁人”。“铁人”指的是（） A．袁隆平 B．邓稼先 C．焦裕禄 D．王进喜 （2020·湖南湘西）5．我国重视发展睦邻友好关系 1954年，周恩来出访印度、缅甸时，三国总理共同倡导了（） A．和平共处五项原则 B．和平统一八项主张 C．独立自主和平外交政策 D．区域经济合作 （2020·湖南湘西）6．西方有一句谚语说：“辉煌属于希腊，宏伟属于罗马。”希腊的“辉煌”主要得益于（）A．种姓制度 B．雅典民主政治 C．中央集权 D．君主立宪制 （2020·湖南湘西）7．下列宗教中，对维系阿拉伯民族的团结和促进阿拉伯国家的发展起着重要作用的是（）A．佛教 B．基督教 C．伊斯兰教 D．道教 （2020·湖南湘西）8．至今，《共产党宣言》已在世界范围内用110多种文字出版了1000多次，成为人类思想史上最重要的著作之一。《共产党宣言》的发表标志着（） A．空想社会主义出现 B．列宁主义诞生 C．毛泽东思想形成 D．马克思主义诞生 （2020·湖南湘西）9．科学的发展对人类社会产生了广泛而深远的影响。达尔文之所以被称为“生物领域的牛顿”，是因为他创立了（） A．万有引力定律 B．生物进化论 C．相对论 D．质量守恒定律 （2020·湖南湘西）10．《震撼世界的十天：苏联的诞生》是美国著名记者约翰，里德在亲历十月革命后写成的纪实作品。由于取材严谨、立场客观，被誉为不可多得的研究十月革命的经典著作。你认为十月革命带给当时世界的最大“震撼”是（） A．推翻了沙皇政权 B．科学共产主义诞生 C．第一次尝试建立无产阶级政权 D．世界上第一个社会主义国家诞生 （2020·湖南湘西）11．20世纪30年代，世界大战的亚洲战争策源地形成的标志是（） A．意大利法西斯上台 B．1933年希特勒上台 C．日本军部法西斯专政建立 D．日本发动卢沟桥事变 （2020·湖南湘西）12．1942年1月，美英苏中等26国共同签署《联合国家宣言》的目的是（） A．解决全球气候变暖问题 B．联合打击德、意、日法西斯 C．结束“冷战”局面 D．解决全球粮食危机问题 （2020·湖南湘西）13．这是关于一次战役的资料卡片，下列战役中与该卡片信息相符合的是（）
湘西吊脚楼也可以叫"吊楼", 为湘西苗族、土家族、侗族、布依族等族传统的民居,湘西古代吊脚楼的建筑属于古代干阑式建筑的研究范畴。一般所谓干阑式的建筑,即是,"体量较大, 下屋架空", 吊脚楼应该属于干阑式的建筑,但与一般所指干阑建筑有明显的出入,干阑应该全部都属于下屋悬空,所以一般称湘西的吊脚楼为半干栏式的建筑。研究湘西的吊脚楼无论是在与形态布局、与自然结合,还是在与乡土文化传承等方面都应该具有自身的优势和特点,它不拘一格,生动活泼。它在客观上能直接地反映和突出我国湘西土家族民居建筑文化的形态多样性及其特征,它也是合理地利用湘西民居地形的自然条件和其生存空间的一个必然结果。由于湘西少数民族吊脚楼的建筑形成在本质上凝聚了当地湘西少数民族的历代文化积累和继承下来的经济生活和习俗,具有一定的建筑美学欣赏价值和民族文化的意识表现形态,因此在历史上具有很高的学术研究和应用价值。 1.2 研究内容目的 本文主要通过对于湘西少数民族吊脚楼的建筑艺术特色以及其文化的研究和挖掘,对其建筑中所蕴含的传统文化价值和内涵进行准确、全面、系统的分析和认知,进而对实现湘西少数民族吊脚楼的"再生"的途径和其方法途径进行了探索。也是传承湘西地域民族建筑文化,寻求湘西吊脚楼及其建筑的可持续发展的途径和方向。 2.湘西少数民族吊脚楼的发展现状与分析. 2.1 湘西少数民族吊脚楼建筑发展的历史渊源 湘西少数民族吊脚楼多为湘西苗族土家族传统民居,湘西山势起伏,河流遍布,地形和地势多呈现出“三维”的特性, 大多数土家族民居在湘西中部山区,山高坡陡,开挖建筑地基极不容易,加上湘西天气少晴多阴雨,潮湿多雾,底层多湿气, 不宜起居。因而湘西的少数民族为了充分适应其地形地势以及其天气状况,依据山脉的走势和对河流的流向不强求坐南朝北,建筑出了一种简单方便通风的木楼"吊脚楼"。 2.2 湘西少数民族吊脚楼建筑衍变的进程 湘西地区少数民族吊脚楼的建筑由"巢居"的形式衍变而来,用竹、木搭建,建筑下部架空,被人们称为半干阑式的建筑,吊脚楼的整体形成自然性受到了湘西地域环境、自然资源、生产方式、文化传统民俗等多因素的影响。首先,湘西少数民族地区气候多夏季阴雨,山地众多,地貌自然条件恶劣,这决定了湘西吊脚楼的形成是一种适合早期的人们生活和居住的新型建筑形式,这也是影响湘西吊脚楼整体形成的自然性的一个重要因素;其次,随着湘西的经济发展水平、生产和生活的提高,干阑式吊脚楼建筑在其营造的构建、建筑的用材、功能的划分上都发生了实质性的改变,这些都是影响吊脚楼建筑衍变和发展的社会性重要因素;此外,民族的文化、风俗习惯在影响吊脚楼建筑衍变的过程中也给我们留下了深刻的历史印记,这也是影响吊脚楼建筑衍变和发展的重要民族性的因素。从"巢居"向干阑式吊脚楼的转变反映体现出中华民族社会文明的持续稳步发展,也充分体现了人们对于居住环境和空间的使用功能要求进入了日常使用功能划分的阶段。 2.3 湘西偏远地区吊脚楼的保护以及发展限制因素
谈湘西民间传统建筑文化 政管学院08公管2班吕枫学号：20084012089 传统古民居是一种独特的旅游资源，有着重要的旅游价值和广泛的旅游市场。中国是具有几千年发展史的文明古国，悠久的历史中形成了许多古都重镇，遍及全国各地，其中湘西地区也遗留了大量的传统民间建筑 湘西地处山区，木材丰富，山民历来喜建木房，木结构居所十分普遍。木房为全木结构，木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦。三柱四棋、四排三间的木结构穿斗式房屋是湘两山区民居中使用最多的一种。 吊脚楼——湘西的特色民居 “小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首淳美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的吊脚楼也伴着甜美的歌声深深映进了熟悉和不熟悉湘西的人们的脑海里。吊脚楼是湘西民居中颇为流行的一种传统建筑形式，土家、苗、汉等民族都有建吊脚楼的习俗，以土家山寨中最为常见。吊脚楼的形成，既有气候环境的因素，也有一定的历史成因。湘西雨水多，云雾多，空气潮湿，加之山中野兽、毒蛇出没，为适应山区环境，古时即有干阑式建筑。后逐渐演变而成吊脚楼。历史原因，主要是在土司统治时代，开征“火坑税”，多一个火坑就要多一份税。贫穷的山民难以承担这些额外负担，因此，兄弟之间很少分家，同居一屋，室不容住，只好就地挨着正屋搭建偏屋。山区平地很少，建房修屋，常选在溪边坎上，加盖“偏厦”，屋场地不够，只能悬空挑梁穿枋延伸，吊脚建屋而居。久而久之，传承至今，便成了现在的特色民居——吊脚楼。 早期吊脚楼，柱大枋粗，与正屋成一字形。其构架是加长各层穿枋，托起往外伸出部分，柱子吊脚下去，楼面铺上木板，即成。这样的“楼阳台”，屋檐处理采用单檐悬挑、屋面反翘的结构，“飞檐”悬出正屋，造型舒展向上；用料讲究天然取材，弯梁和挑梁均不加工修饰，以天然生成为上等；基础采用木柱吊脚，建造简易，省工省料。整个吊楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居。房屋布局，通常一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建。放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。 近代以来的吊脚楼，既求坚实，又逐渐讲究工艺，重视装饰，且形式上也与早期吊脚楼有所不同。布局往往与正屋成90度直角；结构上，转角处常以三、四块挑枋交叉穿过两柱，托起翘檐；屋顶多为歇山顶，制作精致。屋架自成一组，因作厢房用，按“客不欺主”之俗，一般不高于正屋房脊。吊脚楼外设悬挑走廊，二面走廊俗称“转角楼”，三面走廊称“走马楼”。走廊栏杆雕“万字格”、“喜字格”、“亚字格”等，悬柱(也称“吊瓜”)或为八榜、六棱、四方形．或雕成绣球、会瓜状，涂彩漆，着五彩，山野气息十分浓郁。 吊脚楼内格局，上层多为闺房、卧室，书香人家作书斋；抑或为土家、苗族姑娘们织锦、绩麻、打花带的场所；或作晾晒衣被的阳台。底层一般不作正式房问，或为谷仓，或为柴房，或养牲畜。有的吊脚楼，干脆架在溪流之上，仅作夏
沈从文“湘西世界”的接受研究 杜昆 内容提要沈从文构筑的“湘西世界”在建国后长期被主流话语忽略和批判,后来随着“沈从文热”在海内外升温, “湘西世界”逐渐成为瞩目和神往的对象。这个世界是否“桃源”的争论经历了一个由否定到肯定的过程。“桃源”情结是沈从文和读者共有的,是人类对理想家园的追寻和期待。审美经验沟通了作者和读者, “湘西世界”成了沈从文和读者自我救赎和抵抗异化的虚拟天地。 关键词湘西世界;桃源情结;审美经验 构筑在水边的“湘西世界”是沈从文和读者群共同推崇和倾心的,是他创作中最富有诗意和魅力的部分。它充分展示出沈从文杰出的叙事和想象能力,形成了中国现代文学中独特的文学—文化景观。可以说, “湘西世界”和沈从文彼此成就了对方。沈从文作品的接受研究中,“湘西世界”的接受自然是考察的重点。本文试图勾勒建国后以《边城》为主体的“湘西世界”几个层面上的接受变迁,分析其成因和蕴涵,并探讨审美经验的摆渡作用。 一、批判和忽略 除了在1957 年出版了一本小说选集,沈从文在建国后和他的创作就销声匿迹,与此相照应的是文学史教材上对他近30 年的批判和挞伐。如王瑶的《中国现代文学史稿》、丁易的《中国现代文学史略》、刘绶松的《中国新文学史初稿》、林志浩主编的《中国现代文学史》等,论及沈从文时, “大家一致认为沈从文是一个反动作家,其理论是反动的,其作品也是为统治阶级服务的”,批判时基本上“以述代作”,立论依据主要是郭沫若、茅盾等左翼领导人的权威性檄文[1 ] 。近30 年的文学史教材对沈的批判受左的影响越来越深,注重阶级分析和政治定 “为时代所决定的文性,以点概面,因人废言,对作家文艺思想的讨伐和清算,代替了创作批评。 学史的‘生产方式’,显然会制约和影响某一时期文学史写作的普遍性思维与结构”,“这些文学史大同小异,都在构造一种新的知识体系,并且已经顺利纳入当时的教学与学术的生产体制,在消费过程中发生实际影响,影响着人们对文学经典、历史与传统的理解,甚至影响着人们的阅读方式。”[2 ] 文学史的生产难以摆脱“苏联模式”的影响,反映出当时的接受氛围与价值取向是多么浮躁和急功近利。文学史制约着读者的期待视野从而影响着人们的阅读方式和范围,这就造成了许多青年学生认为沈从文是一个反动作家,甚至不知道他还是一个小说家。对沈从文文艺思想批判的同时,文学史家有意对沈从文的作品冷落和忽略。上述几部教材,除了王瑶外,对20世纪30 年代颇有影响的《从文自传》和《边城》都避而不谈,噤若寒蝉。相比之下,王瑶对沈作品的简要介绍和分析,对沈文文艺特色的肯定便显得难能可贵了。王瑶认为沈从文的小说是“多以趣味为中心的日常琐事⋯⋯他有意藉着湘西、黔边等陌生地方的神秘性来鼓吹一种原始性的野的力量。他笔下的人物都是只有一个轮廓。有人说他是‘文体作家’,就是说他的作品只有文字是优美的;其实他也有要表现的思想,那就是对‘城市人’的嘲笑和对原始力量的歌颂[3 ] 。这些论断,显然揭示了富有神秘性和浪漫情调的湘西是沈从文表现思想的凭借,指出了湘西之于沈从文的重要性,行文间流露出对作品判断的敏锐和文学史家“较真”的勇气。遗憾的是,后继的文学史一直局限在批判和清算的格局中,对作品的有意忽略造成了沈从文研究的凝固和空白。沈从文构筑的“湘西世界”和其它众多作品一样,湮没在历史寂寞的角落里。 诚然,被批判和忽略不是沈从文一个人的遭遇,但沈从文及其作品的命运无疑具有典范性。曾作为名家的这种接受情况至少说明了一个时代的审美趣味是多么偏狭和顽固。而时间,我们错
河北省秦皇岛市 柳江盆地地质地貌野外实习报告 专业：地理科学（非公费师范） 姓名： 年级：级 学号：
第一章绪论 第一节实习简介 1.1.1实习时间 2014年5月25日-5月28日 1.1.2实习地点河北省秦皇岛市柳江地质遗迹国家级自然保护区、北戴河 1.1.3实习线路 1.张岩子——东部落——潮水峪——上庄坨 2.石门寨西门——瓦家山 3.石门寨——蟠桃峪 4.上庄坨——刘家房 5.北戴河 1.1.4实习目的培养和锻炼学生的动手和独立工作能力，掌握自然地理野外调查的基本技能。使得学生所学的书本知识能够理论联系实际地解决生产和生活中的问题。 1.1.5实习内容 1.熟练掌握基础罗盘、放大镜和GPS等野外地质调查仪器工具的使用方法； 2.掌握在阅读、使用各种地形图、地质图件的基本技能； 3.掌握地质地貌学矿物、岩石、构造、地层、内外力作用及其形成的地貌等野外现象识别、观察的基本能力和岩石、古生物化石等标本采集的方法； 4.掌握野外地质地貌观察、描述，素描图、实测地质剖面图等基础图件绘制的基本方法； 5.掌握野外地质调查的基本程序和方法； 第二节地理概况 1.2.1 位置 秦皇岛地区位于河北省东北部，地理坐标为东经119°30′～119°50′，北纬39°50′～40°10′，包括三区四县，三区为海港区、北戴河区和山海关区，四县为昌黎县、抚宁县、芦龙县和青龙县，总面积约7812.4km2。市区长50 km，宽6 km，是一个狭长带状滨海城市。柳江盆地南北长约20km，东西宽约12km，北、东、西三面为陡峻的丛山所包围，仅南面向渤海开口。 1.2.2 地形 秦皇岛北倚燕山，南临渤海，东越长城与辽宁省绥中县毗邻，地势北高南低，北部为燕山山脉东段，南部为华北平原北端的滨海冲积平原。 鸟瞰秦皇岛地区，地势表现为北高南低，西高东低，总趋势为西北高，东南低，由山地、丘陵、平原、滨浅海四个地带组成，总体上属于丘陵区。但其北部和西北部的局部为低山区，低山区以东、以南为丘陵地区，山体海拔高度在500m 以下，并且多孤山，少线性山脊。 1.2.3 地质 秦皇岛不仅是我国非常重要工业港口，也是世界大港，目前已发现的矿物品种有56种，开发利用的26种，青龙县黄金达万两.新兴的工业以秦皇岛经济技术开发区为代表，是国家级的经济技术开发区。已探明的矿种有煤、萤石、硫铁矿、耐火粘土、石灰岩、石英砂岩、白云岩等九种，未探明的矿产有铁、金、银、铜、铅、锌、石英、重晶石及非金属建材等。煤矿开采历史悠久，煤质为无烟煤，规模属于小型煤矿。 1.2.4 气候
湖南省湘西州2015年中考历史试题 一、选择题（每小题2分，共40分．每小题只有一个正确答案，请将各题答案用2B铅笔填涂在答题卡上相应题号的英文字母上） 1．黄河流域是中华文明的发源地．此地半坡原始居民在世界上最早种植的农作物是（）A．水稻 B．玉米 C．粟D．占城稻 2．我国历史上第一个王朝-夏，其建立者是（） A．秦始皇B．禹C．启D．周武王 3．中医是中国的传统医学．东汉的张仲景对中医的发展做出了巨大的贡献，被后世尊称为“医圣”．他撰写的一部著名医学著作是（） A．《九章算术》 B．《齐民要术》 C．《伤寒杂病论》D．《本草纲目》 4．我国是一个统一的多民族国家，除汉族外，还有五十多个少数民族，占全国总人口的6.6%，分布在我国总面积50-60%的土地上．其中形成于我国元朝时期的少数民族是（）A．汉族 B．蒙古族C．藏族 D．回族 5．它是我国古代一部杰出的史学著作，它以“纪”、“传”等体例进行编写．史料翔实、文笔生动，是后世编写史书的典范；鲁迅先生称其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”．这部史书是（） A．《尚书》 B．《春秋》 C．《史记》 D．《资治通鉴》 6．打开了古老中国的国门，中国自给自足的封建经济逐渐瓦解，中国开始沦为半殖民地半封建社会，也是中国进入近代社会的标志性事件是（） A．鸦片战争 B．洋务运动 C．虎门销烟 D．戊戌变法 7．近代侵占我国领土最多的国家是（） A．美国 B．法国 C．英国 D．俄国 8．下列有关遵义会议的叙述，错误的一项是（） A．彻底清算了王明的“左”倾错误 B．确立了以毛泽东为核心的党中央正确领导 C．挽救了党、挽救了红军、挽救了革命 D．成为中国共产党和中国革命史上生死攸关的转折点 9．社会主义经济制度在我国基本建立的标志是（） A．新中国的成立 B．三大改造的完成 C．第一部社会主义宪法的颁布 D．“一五”计划完成 10．兴趣小组开设一个有关抗美援朝时期“最可爱的人”的网站，收录的人物中正确的是
解密湘西土家族吊脚楼 姓名：XXX 学院：XXX 学号：XXX
解密湘西土家族吊脚楼 摘要：湘西土家族吊脚楼,由落地建造的座子屋与架空的横屋组成的"半干栏",是我国南方干栏式建筑一个独特的类型。吊脚楼民居主要分布于鄂西及湘西土家族、苗族聚居地的武陵山区。吊脚楼不仅有着丰富的历史文化，也是专家们研究少数民族民居住宅的重要对象。笔者将从吊脚楼的地域特征、来由、建筑特色等方面来分析湘西土家楼吊脚楼。 《一》、湘西土家族吊脚楼的地域特征简介 一、简介 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，吊脚楼半为陆地，半为水。多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎”中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。“前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。湘西吊脚楼，属于古代干阑式建筑的范畴。所谓干阑式建筑，即是"体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用的（庄裕光《干阑建筑》）一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区，以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，由于干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。 二、地理位置 湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云贵高原东侧的武陵山区，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，是湖南省进入国家“西部大开发”的唯一地区。北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。东部、东北部与湖南省怀化市、张家界市交界；西南与贵州省铜仁地区接壤；西部与重庆市秀山县、酉阳县毗连，西北部与湖北省恩施州相邻，系湘鄂渝黔四省市交界之地。地势南东低、北西高，属中国由西向东逐步降低第二阶梯之东缘，地势由西北向东南倾斜，武陵山脉由北东向南西斜贯全境，可分为西北中山山原地貌、中部中底山山原地貌、中部及东南部低山丘岗平原地貌区，最高海拔1737米，最低海拔97.1米。 《二》、土家族吊脚楼独特的建筑材料及环境 二、建筑材料的选用 观察湘西吊脚楼所使用的建筑材料，发现以当地的杉木作为主要材料。杉木是中国特有的和重要的速生树种之一，分布在淮河秦岭以南地区。杉木树体高大，纹理通直，结构细致，材质轻软，加工容易，不翘
·文艺之窗· 182 浅谈湘西世界的和谐美——以《边城》为例 甘肃省陇南市西和县马元学区瓦沟教学点 王玉凤 【摘要】作为一个善于描写湘西风情的作家，沈从文通过自己细腻的笔触向我们展示了一个充满活力的湘西世界，并且在自己的作品中也加入了人性的光辉，揭示了人与人、人与自然之间的相处之道，是文学作品中少有的佳作。 【关键词】小说 沈从文 和谐美 沈从文如此了解湘西农村，是因为湘西农村就是他的出生地，是他从小长大的地方，也是沈从文长期以来一直喜爱的精神世界。在沈从文的小说中我们常常见到这样的描述，说湘西并不是我们熟悉的世界，而是一个人神合一、人们自由自在的世界，古老的生活习惯一直被保存下来，人们在这个世外桃源中自由自在的生活着。在他的观点中，湘西世界一直处于人类社会之外，在这个小小的王国里，不仅充满了人与人之间和谐相处的关系，同时也包涵这野性美。 湘西世界绿水青山，如同童话里的梦境世界，各种传说在这里交汇，这里饱含着创作诗歌、戏剧的天才，任何一个有想法的作家在这里都可以找到自己创作的源泉。湘西居住着大量的苗族，苗族是我国56个民族之一，聚居在湘西的苗族受到了青山绿水的影响，自然而然的就形成了独特的苗族文化。作为一个知足常乐、乐天安命的民族，湘西苗族在湘西这片土地上世世代代的生长着。从小受到楚地神巫文化的熏陶，湘西苗族自治区一直怡然自得的生活着。这正是沈从文小说中“天人合一”理念的来源，可以说湘西世界的生活方式赋予了沈从文作品独特的魅力。 1 对湘西风俗的和谐美描写 为了进一步表达湘西的风俗习惯，沈从文行文的时候一般习惯于结合大自然进行表达，描写生活的美好、世界的和谐。很多时候，湘西的各种风俗习惯一直代表着沈从文对这个世界最美好的向往，也是沈从文作品中牧歌情调的主要来源。沈从文这样的表达方式与他的生活是分不开的，他出生在湖南湘西凤凰县，作为苗家文化中十分著名的地方，凤凰受到全世界人民的喜爱。曾经有一位新西兰老人，在凤凰生活了长达60年的时间，认为凤凰是中国最美的地方，这种评价也是很多人对凤凰的第一印象。确实，作为湖南湘西苗族自治区中的一朵鲜花，凤凰代表了最美好的湘西文化，是苗族向外界展示自己的窗口。确实，湘西凤凰风景宜人，但是对于沈从文来说，他心目中最美好的世界并不是和湘西一模一样的。沈从文理想中的湘西自然风景更加美丽，丝毫不掺一点的杂质，尤其是翠绿的青山和平静的水。在《边城》一文当中，沈从文就对家乡的百河进行了细致入微的描写。湘西村落中蜿蜒流淌过的小河古时候被称作酉水，现在的人们则称之为白河。白河在上游与沅水交汇，两条河流汇集在一起经过湘西。此时的白河由于携带了大量的泥沙，已经变得有些许浑浊，仿佛刚从山顶下留下来的泉水一样。假如沿着白河流经之地直线向上追溯，河流逐渐变清澈，河水在阳光下可以直接看到河底的泥沙与石子。河流中生活着数量种类不等的鱼类，这些鱼儿在水中怡然自得地游来游去，仿佛在蓝天中游泳。河流两岸是高低不平的山峰，山上植被颇为茂密，除了常见的松树、白桦、枫树以外，还有大量的细竹，一年四季河流两岸的山峰都处于绿色的海洋之中。在河流与山峦之间，生活着湘西人家。这些人近水而居，往往挑选景色优美的地方落地生根，以至于在湘西，只要是有桃花的地方就有人家。到了夏天，湘西人则喜爱穿五颜六色的衣物。直到秋冬，整个湘西的生活状态都十分怡然自得。来湘西游玩的旅客，只要内心保持对景物、对诗歌、对世界的热爱，就能在湘西这个美丽的地方找到自己的落脚之处，因为湘西永远不会让人感到单调与无聊，湘西永远有让人惊喜的地方，可能在下一个拐角处，就能看到令人惊奇的景色。只要看了沈从文对湘西的描写，任何人都会对这个地方无比的向往。 2 对湘西景物、人的和谐美描写 湘西的茶峒山，灵动大气，是沈从文寻找写作素材的天堂。包括小河、小舟、码头、吊脚楼、苗族姑娘等在内的景物与人物，都是湘西的一部分，每种景物之间都有一定的联系，不同的景物之间也透露出湘西独特的美感。在这样的环境中，沈从文磨练出了一套描写自然风景的技巧，并且善于将自己的写作目的贯彻到景物的描写中。一首诗，可能只有30个字左右，但是短短的几十个字却能给读者描绘出一幅广阔的画卷，真正的作者善于在短小精炼的作品中表达自己对祖国美好河山的感情，也善于通过几句话就调动起读者的共鸣。这一点在沈从文的湘西小说中也体现的淋漓尽致，通过描写几棵树、几朵花、几条河流，就能将湘西的魅力展现在读者眼前。而生活在如此美丽的环境中的湘西人，更是这片土地如此吸引人的原因之一。由于语言表达的作用终究是有限的，因此沈从文转而从其他的方面来提升作品的吸引力，通过营造作品中的意境来提升作品的吸引力。沈从文的创作来自于他对湘西的了解，来自于他对生活对世界的爱，这也是沈从文的作品如此受到我们喜爱的原因之一。 为了准确表达自己想要表达的意思，沈从文对作品已经的描写是十分在意的，并且总结出了一套描写意境的独特的方法。人物的一颦一簇都被他赋予了更多的意义，而人物的性格也直接体现在与周围环境的互动中。沈从文很善于通过描写周围的景色来衬托人物的情绪变化。例如在《边城》一文中，沈从文往往将作品中的人物放置到绿水青山当中，通过描写美好的自然环境以及人心中美好的感情来体现湘西生活的美好，着力展现人与自然的和谐相处。爷爷与孙女之间的关系就在小溪、灯塔之间维系着，两者的命运也在湘西美好的环境中升华成独特的情感。沈从文的作品善于将人与环境牵扯在一起，这也是他的作品吸引人的地方。 3 结语 为什么沈从文的作品如此受到我们的推崇与喜爱呢？这与他独特的描写方式是分不开的，沈从文笔下的湘西具有一种人与自然和谐相处的美感，人的生命与湘西世界有机地结合在一起，这正是湘西的魅力所在。人与自然和谐相处，也是近些年来我们追求的极致。一个好的作品，其文章内描写的意境是十分重要的，能够直接引导出想要表达的最深层次的感情，并且反过来又加强对景描写。展现了沈从文作品中奇特却又充满野性的魅力。 【参考文献】 [1]刘颖慧,张文东.《边城》的传奇叙事——兼论沈从文小说叙事的“中国经验”[J].东北师大学报（哲学社会科学版）,2012,(2):131-135 [2]张保华.融汇中西颂新“神”：论沈从文边城世界的“意识形态”[J].中南民族大学学报（人文社会科学版）,2014,(1):177-180 [3]闫晓昀.论《边城》的意象选择及其叙事功能[J].烟台大学学报（哲学社会科学版）,2014,(3):66-72
那一处乡村景观——湘西文化特色 摘要：本文通过自己对湘西特色文化广泛与深入的了解与探索，展示从三个方面来介绍不一样的湘西风情，来探索属于少数民族独有的智慧与力量。 关键词：湘西，文化特色 一：关于湖南湘西 湘西是湖南省地区靠西北部的一块，是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。千百年来，土家、苗、回、瑶、侗、壮以及汉等民族在这里共同繁衍和生息，他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情，铸成了光辉千秋、永垂史册的湘西文化。多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化精神、质朴灵动的文化气息，令人心驰神往，流连忘返。 关于湘西传统文化，有许多不同方面的文化，原汁原味的湘西少数名族文化传统古老淳朴，如神话传说；巫文化，其中比较有名的是傩（nuó）戏；还有喜庆文化，如社巴节，赶秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后还有服饰文化，如土家织绵，苗家蜡染，名族银饰等。另外，丰富的名族文献典籍中也保存着大量能够反映本名族的文化资源，包括历史遗存，名族语言，宗教信仰，建筑艺术，口承文学等。 二：湘西文化特色之——民族建筑的艺术 首先谈谈湘西明间传统建筑文化。“小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首纯美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的特色民居---吊脚楼也深深映进了人们的脑海中，整个吊脚楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居，房屋布局，通常为一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建，放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。 苗族“依山而寨,择险而居”,自古有“高山苗”之称。苗寨周围的环境多是层峦叠嶂、沟壑横纵,加上落后的经济条件,苗族民居建筑在总体布局上便是顺应自然、利用自然,而极少在建筑的建造过程中改变环境,挖、填土方。这样一种省时、省力、就地取材的建筑手段使建筑与自然完美地融为一体。 苗寨是一个小社会,自然有自己的组织方式和结构,反映在建筑上就出现了苗寨中常见
沈从文的“湘西故事” 在我国的文学史上，湘西一直是个充满魅力的“神奇之地”，在民间文学上更是有着“神地”的美誉，从古至今文人墨客络绎不绝，在诸多文学作品当中也时常见到其独具魅力的身影。与湘西有关的文学作品更是异彩纷呈，从屈原的《九歌》到蒲松龄的《竹青》，将一幅幅湘西风情尽显世人眼中。虽然在滚滚历史长河当中，湘西一度有“武陵蛮荒”之称谓，曾经饱受了战乱的侵蚀从而被人们称作是“中国的盲肠”，受到历史因素的影响，湘西的民族文化备受摧残。尽管如此，湘西的民间文学依然以其独有的魅力和旺盛的生命力，深植于百姓当中，深受当地人的喜爱而代代流传。 近现代杰出作家沈从文自幼生活在湘西这片神奇的土地，早年在酉水和沅水之间度过了其少年时光，多年奔走在湘西的十多个城镇、码头，给他的文学创作积淀了丰富的素材。在湘西民间文学的熏陶之下，他汲取其中的精华，通过湘西系列小说作品将他个人的体验、湘西的自然风光、风土人情、人性之美展现得淋漓尽致。 一、沈从文“湘西故事”的背景 （一）湘西的自然环境 从地理位置和自然环境上来看，湘西的地形地貌构成复杂，其中高山、盆地和丘陵较多，河谷湖泊分布较广，以亚热带季风气候为主，春秋季的时间相对来说比较短暂，更多的则是雨量较多的夏季，冬季气温比较低且雨量很少，因此湘西的土地资源并不多，大多数农业种植在山坡上进行，基础很差。虽然没有丰富的农业基础，但湘西地区却拥有着极为丰富的矿产、水利和自然资源，沉水横贯湘西，锌、铁、锰矿分布众多，水杉、银杏等珍稀树种遍地可见，这也让湘西地区成为国内比较著名的旅游胜地。 美丽而富有活力的湘西，从人居环境上看是非常适宜居住的地方，碧水青山间的一个个村寨掩映在花草树丛之中，构成了独具魅力的人