金圣叹点评《水浒传》 金圣叹是清初点评大师，腰斩《水浒传》，成为70回本。一百八人中，定考武松上上。时迁、宋江是一流人，定考下下。 鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。 李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，正是他好批语。 林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。 吴用定然是上上人物，他奸猾便与宋江一般，只是比宋江，却心地端正。 宋江是纯用术数去笼络人，吴用便明明白白驱策群力，有军师之体。 吴用与宋江差处，只是吴用却肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。 名著导读 《鲁滨逊漂流记》分类:名著导读 内容精要：英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。 时代背景 本书成书于1719年左右，是18世纪英国著名作家丹尼尔·笛福(约1660—1731)受一个名叫塞尔柯克的苏格兰水手的海上历险经历启发而写成的。书中主人公鲁滨逊在流落荒岛以后所体现出来的进取精神以及挑战自然的信心与勇气 受到了人们的广泛推崇，而笛福也因本书的成功而被喻为“英国小说之父”。 笛福本人的生活经历相当丰富，年轻时在多种行业中谋过职，混迹于复杂的英国政坛，甚至为政客们充当秘密情报员。年近花甲时，他提笔创作《鲁滨逊飘流记》，获得极大的成功，并因此奠定英国小说鼻祖的地位。《鲁滨逊飘流记》是笛福文学作品中最有影响的一部，在世界范围内广泛流传，到20世纪初，己出版译本或模仿本至少达 700种之多。 作者生平 丹尼尔.笛福（1660-1731）被誉为“英国与欧洲的小说之父”，他的作品《鲁
金圣叹《水浒传》序原文及翻译 金圣叹 原文： 朝日初出，苍苍凉凉，澡头面，裹巾帻，进盘飧，嚼杨木。诸事甫毕，起问可中？中已久矣！中前如此，中后可知。一日如此，三万六千日何有？以此思忧，竟何所得乐矣？ 每怪人言：某甲于今若干岁。夫若干者，积而有之之谓。今其岁积在何许？可取而数之否？可见已往之吾，悉已变灭。不宁如是，吾书至此句，此句以前已疾变灭。是以可痛也！ 快意之事莫若友，快友之快莫若谈，其谁曰不然？然亦何曾多得。有时风寒，有时泥雨，有时卧病，有时不值，如是等时，真住牢狱矣。 舍下薄田不多，多种秫米，身不能饮，吾友来需饮也。舍下门临大河，嘉树有荫，为吾友行立蹲坐处也。舍下执炊爨、理盘槅者，仅老婢四人，其余凡畜童子大小十有余人，便于驰走迎送，传接简帖也。舍下童婢稍闲，便课其缚帚织席——缚帚所以扫地，织席供吾友坐也。吾友毕来，当得十有六人。然而毕来之日为少，非甚风雨，而尽不来之日亦少，大率日以六七人来为常矣。 吾友来，亦不便饮酒，欲饮则饮，欲止先止，各随其心，不以酒为乐，以谈为乐也。吾友谈不及朝廷，非但安分，亦以路遥，传闻为多。传闻之言无实，无实即唐丧唾津矣。亦不及人过失者，天下之人本无过失，不应吾诋诬之也。所发之言不求惊人人亦不惊未尝不欲人解而人卒亦不能解者事在性情之际世人多忙未曾尝闻也。 吾友既皆绣淡通阔之士，其所发明，四方可遇。然而每日言毕即休，无人记录。有时亦思集成一书，用赠后人，而至今阙如者：名心既尽，其心多懒，一；微言求乐，著书心苦，二；身死之后，无能读人，三；今年所作，明年必悔，四也。 是《水浒传》七十一卷，则吾友散后，灯下戏墨为多；风雨甚，无人来之时半之。然而经营于心，久而成习，不必伸纸执笔，然后发挥。盖薄莫篱落之下，五更卧被之中，垂首拈带，睇目观物之际，皆有所遇矣。或若问：言既已未尝集为一书，云何独有此传？则岂非此传成之无名，不成无损，一；心闲试弄，舒卷自恣，二；无贤无愚，无不能读，三；文章得失，小不足悔，四也。 呜呼哀哉！吾生有涯，吾呜乎知后人之读吾书者谓何？但取今日以示吾友，吾友读之而乐，斯亦足耳。且未知吾之后身读之谓何，亦未知吾之后身得读此书者乎？吾又安所用其眷念哉！ 东都施耐庵序。 【注】本序相传为金圣叹所作。有删节。 译文： 朝阳刚刚升起，天气清清凉凉，洗头洗脸，用头巾收好头发，吃完饭，用杨木清洁牙齿。这些事情都做完，问可到中午了？早就已经到中午了！中午之前是这样，中午之后也可想而知。一天是这样，一生中的三万六千日又有何不同呢？为此我感到烦恼，人生简直毫无乐趣。 我总是听不惯别人说，今年距某年已经过了若干年了。这里的“若干”应该是积累而有之的意思。可现在这几年的岁月在哪里的？可以拿过来数一下吗？可见过去的我，已经
贯华堂第五才子书水浒传 施耐庵原著金圣叹批评 第二回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西 【金批：此回方写过史进英雄，接手便写鲁达英雄；方写过史进粗糙，接手便写鲁达粗糙；方写过史进爽利，接手便写鲁达爽利；方写过史进剀直，接手便写鲁达剀直。作者盖特地走此险路，以显自家笔力，读者亦当处处看他所以定是两个人，定不是一个人处，毋负良史苦心也。 一百八人，为头先是史进一个出名领众，作者却少于华山上，特地为之表白一遍云：我要讨个出身，求半世快活，如何肯把父母遗体便点污了。” 嗟乎！此岂独史进一人之初心，实惟一百八人之初心也。盖自一副才调，无处摆划，一块气力，无处出脱，而桀骜之性既不肯以伏死田塍，而又有其狡猾之尤者起而乘势呼聚之，而于是讨个出身既不可望，点污清白遂所不惜，而一百八人乃尽入于水泊矣。嗟乎！才调皆朝廷之才调也，气力皆疆场之气力也，必不得已而尽入于水泊，是谁之过也？ 史进本题，只是要到老种经略相公处寻师父王进耳，忽然一转，却就老种经略相公外另变出一个小种经略相公来，就师父王进外另变出一个师父李忠来，读之真如绛云在霄，伸卷万象，非复一日之所得定也。 写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。孔子云：诗可以兴。”吾于稗官亦云矣。 打郑屠忙极矣，却处处夹叙小二报信，然第一段只是小二一个，第二段小二外又陪出买肉主顾，第三段又添出过路的人，不直文情如绮，并事情亦如镜，我欲刳视其心矣。】 且说郑屠开著间门面，两副肉案，悬挂著三五片猪肉。郑屠正在门前柜身内坐定，看那十来个刀手卖肉。【夹批：大官人身分。】鲁达走到门前，叫声郑屠。”【夹批：叫得快。0人人称大官人，彼亦居然大官人矣，偏要叫他一声郑屠。】郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙出柜身来唱喏，【夹批：画出郑屠。】道：提辖恕罪。”一便叫副手掇条凳子来。——提辖请坐。”【夹批：写郑屠屁滚尿流光景，总见鲁达平日英雄。0看副手卖肉，叫副手掇凳，又总写郑屠平日做大官人也。】鲁达坐下，道：奉著经略相公钧旨：【夹批：郑屠是相公铺户，鲁达处处以相公钧旨压之，妙绝。】要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上面。”【夹批：奇情。】郑屠道：使头，你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”【夹批：奇情。】郑屠道：说得是，【夹批：吓极语。】小人自切便了。”自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。 那店小二把手帕包了头，正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住，在房檐下望。【夹批：此一段如何插入，笔力奇矫，非世所
九年级语文下册第二单元3武松打虎金圣叹批评本水浒传景阳冈武松打虎素材北师大版 「总批：天下莫易于说鬼，而莫难于说虎。无他，鬼无伦次，虎有性情也。说鬼到说不来处，可以意为补接；若说虎到说不来时，真是大段着力不得。所以《水浒》一书，断不肯以一字犯着鬼怪，而写虎则不惟一篇而已，至于再，至于三。盖亦易能之事薄之不为，而难能之事便乐此不疲也。 写虎能写活虎，写活虎能写其搏人，写虎搏人又能写其三搏不中。此皆是异样过人笔力。 吾尝论世人才不才之相去，真非十里、二十里之可计。即如写虎要写活虎，写活虎要写正搏人时，此即聚千人，运千心，伸千手，执千笔，而无一字是虎，则亦终无一字是虎也。独今耐庵乃以一人，一心，一手，一笔，而盈尺之幅，费墨无多，不惟写一虎，兼又写一人，不惟双写一虎一人，且又夹写许多风沙树石，而人是神人，虎是怒虎，风沙树石是真正虎林。此虽令我读之，尚犹目眩心乱，安望令我作之耶！ 读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎，固已妙不容说矣。乃其尤妙者，则又如读庙门榜文后，欲待转身回来一段：风过虎来时，叫声“阿呀”，翻下青石来一段；大虫第一扑，从半空里撺将下来时，被那一惊，酒都做冷汗出了一段；寻思要拖死虎下去，原来使尽气力，手脚都苏软了，正提不动一段；青石上又坐半歇一段；天色看看黑了，惟恐再跳一只出来，且挣扎下冈子去一段；下冈子走不到半路，枯草丛中钻出两只大虫，叫声“阿呀，今番罢了”一段。皆是写极骇人之事，却尽用极近人之笔，遂与后来沂岭杀虎一篇，更无一笔相犯也。」话说宋江因躲一杯酒，去净手了，转出廊下来，跐了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来就欲要打宋江，柴进赶将出来，偶叫起宋押司，「不必与前文甚合，正是好手。」因此露出姓名来。那大汉听得是宋江，跪在地下那里肯起，说道：“小人‘有眼不识泰山！’一时冒渎兄长，望乞恕罪！”宋江扶起那汉，问道：“足下是谁？高姓大名？”柴进指著道：“这人是清河县人氏。姓武，名松，排行第二。已在此间一年了。”宋江道：“江湖上多闻说武二郎名字，不期今日却在这里相会。多幸！多幸！”柴进道：“偶然豪杰相聚，实是难得。就请同做一席说话。”宋江大喜，携住武松的手，「宋江携武松手第三。」一同到后堂席上，便唤宋清与武松相见。「细。」柴进便邀武松坐地。宋江连忙让他一同在上面坐。武松那里肯坐，谦了半晌，武松坐了第三位。柴进教再整杯盘，来劝三人痛饮。 宋江在灯下看了武松这表人物，心中欢喜，「灯下看美人，千秋绝调语。此却换作灯下
金圣叹的小说理论 金圣叹，明末清初人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，他是清代小说批评家中做负盛名的一个，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等十多部书都有评点尤以评点《水浒传》、《西厢记》最有影响。金批《水浒传》是中国古代小说理论的登峰造极之作，在继承与发扬前人的小说理论的基础上，较为具体地总结了中国古代小说的创作理论。现从金圣叹对《水浒传》的评点来谈谈他的小说理论。金圣叹根据小说创作的特点，主要探讨了这样两方面的问题：小说中的人物性格的刻画与故事的叙述，即性格理论与叙事理论。㈠性格理论——小说中人物性格的刻画 写一部小说就是在讲一个故事，而一个故事的产生与发展离不开人物。金圣叹很重视对著作品中的人物性格的分析，他通过对小说中人物性格与作家刻画人物性格的方法的分析，较为系统地阐述了自己的性格美学理论。对此，他提出了自己两方面的见解。 ⑴小说重在塑造人物形象金圣叹认为《水浒传》最大的看点就在于它刻画了一系列性格鲜明而独特的人物形象：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”（《读第五才子书法》）他还说：“《水浒传》写一百八人性格，真是一百八样。”着在其他作品中是很难看到的。但与此同时，《水浒传》中的人物形象又有一定的类型化特征，使你一看到其中的某一人便想到与此相似的某一类人的特点，“写淫妇，便写尽淫妇；写虔婆，便写尽虔婆”（第二十回总批）。大凡一部优秀的小说都是如此，小说中的人物都有着各自的性格特征，与其他人物相异，这样才能给读者留下深刻的印象，例如《水浒传》中李逵的直爽、林冲的隐忍、武松的刚毅，使人一看便能与其他一百零七好汉区别开来。而与此同时，我们又能从小说中人物身上找到现实生活中这类人的共性，例如西门庆的骄奢淫逸，例如高球的小人得志等等。一部好的小说，正是追求这种共性与个性的高度统一。 ⑵如何塑造人物形象金圣叹在《水浒传》的评点中较为具体地总结了作家在小说中对人物想象的塑造方法。金圣叹在此指出了很多塑造人物形象的方法，例如人物的语言、动作要注重个性化，例如武松进“三碗不过岗”酒店是的叫酒声：“主人家，快取酒来吃！”让读者“如闻其声，如见其人”。又如李逵得知他面前的黑矮汉子正是他景仰已久的宋江时，立即“扑翻身躯便拜”，让人确信这的确是李逵的行事风格。此外，利用对比、细节描写，也能突出人物性格，塑造人物形象。 ⑶刻画人物性格的方法 观察生活、分析生活，不断地从生活中积累经验，去观察、分析现实社会中各类人物的言行举止、心理动态，才能够使性格鲜明的任务跃然纸上，让读者产生有如亲见的感觉。一如施耐庵所说，心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝格物，斯以一笔写千百万人，固不以为难也。 ㈡叙事理论——故事的叙述 金圣叹第一次比较系统地创立了中国古典小说的叙事理论。从批点本《水浒传》来看，金圣叹所阐发和总结的小说叙事理论有如下两点： ⑴小说重在虚构。叙事文学在中国最先使用于史传之中，也取得了很高的艺术成就，其中的提到的很多叙事方法被认为是中国古典小说的滥觞，古典小说家们从事小说创作时，往往取法于史传文学。比如模仿传记的结构模式，叙事方法，修辞传统，人物性格塑造等等。但金
金圣叹是如何篡改《水浒传》的 读现行版本的《水浒传》，总有一个困惑。那宋江几乎算是一个见识短浅、内心阴暗的小人，为何能赢得众多豪杰归心？其中不乏像武松、鲁智深这样个性强烈的英雄汉子。了解了《水浒传》版本的历史沿革，大约可以厘清产生这种困惑的原因。简而言之，《水浒传》起初的版本中，宋江是一个仁义长厚，有见解，有能力，有策略的领袖人物。但到了明末清初的才子金圣叹这里，《水浒传》被金圣叹作了大量删改，成为通行至今的主要版本。酷爱读《水浒》的金才子，由于强烈反对农民起义，于是采用擒贼先擒王的策略去否定宋江，以此来彻底否定农民起义军。试看几例如下。当宋江得到报告，马匹被曾头市劫走，旧本写作： 宋江听了，大怒道：“前者夺我马匹，今又如此无礼。晁天王的冤仇未曾报得，旦夕不乐。若不去报此仇，惹人耻笑。”而金本写作：宋江听了，大怒道：“前者夺我马匹，至今不曾报仇；晁天王又反遭他射死；今又如此无礼，若不去剿这厮，惹人耻笑不小。”这么一改，成了为夺马匹和恐遭耻笑而报仇，而不是为晁盖报仇。旧本提到为晁盖报仇时，还有一句：宋江道：“此仇深入骨髓，不报得誓不还山。”而金圣叹竟将这句话活活给删了。还有，当射杀晁盖的史文恭被活捉到山寨时，旧本说：宋江看了，心中一喜一怒：喜者得卢员外建功，
怒者恨史文恭射杀晁天王，仇人相见，分外眼睁。而金本改作：宋江看了，一喜一恼。将”一怒“改为”一恼“，以下全部抹去。其春秋笔法，意在造成读者错觉，认为宋江恼的是卢俊义建功。以上诸例，活生生将宋江描绘成了阴险权诈之人。金圣叹生于明末，以忠良气节自况，对攻陷北京城的李自成农民军深恶痛绝。满清定鼎中原后，金圣叹坚决不出仕，还作对联讽刺舅父钱谦益。显得既有个性又有节操。 然而，当听说顺治皇帝赞赏自己”此是古文高手，莫以时文眼看他”之后，金圣叹随竟然北向叩首，感激涕零。这当然不是遇到知音的激动，只是说明了一点，金才子也是既想当啥子又想立啥子的那种人。金圣叹以一己之私篡改《水浒传》，让后人难以看到该书本来应有的面目，其行可耻，其心可诛。
《水浒传——金圣叹批评本》读书心得至今水浒传已读了不下四遍，然而前几遍只注重其故事性而忽视了它的艺术性及其内在的深层含义。一次偶然的机会在图书馆看到了这本书，出于对金圣叹先生的敬仰，如获至宝的借了回来。细细翻阅才发现，原来《水浒传》里还有那么多的门门道道。于是，对施耐庵更加佩服，对《水浒传》也更加喜爱。 首先，《水浒传》在，艺术上取得了杰出的成就，作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。清代著名小说理论家金圣叹先生因此赞叹道：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌，无非为他把108个人性格都写出来。《水浒传》写108个人的性格，真是108样。若别一部书，任他写1000个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。……《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法；如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任性，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小二粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”《水浒传》正是通过对这些个性鲜明的人物形象的塑造，使人们对其中每一个人都有了一个活的印象。 作者在人物塑造过程中大量运用了符合人物形象的个性化语言，对于人物形象的成功塑造，起了很大的作用。比如第六回中高衙内纠缠林娘子，林冲不敢把他怎样，他对赶来的鲁达说：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼，林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’……权且让他这一次”。鲁达道：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！”这段语言的运用，鲜明地反映出两个对立的性格。又比如除了两把板斧以外赤条条一无所有的李逵，他的语言淋漓地表现了他对起义运动的迫切、坚决、热心和对他宋江哥哥的忠诚。“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这鸟水泊里。”宋江吟了反诗，被打入死牢。李逵大叫：“吟了反诗打什么鸟紧！万千谋反的倒做了大官！……好便好，不好，我使老大斧砍他娘！”当最后被逼跟着宋江投降，结果朝廷要害宋江，他知道再也不能拿着板斧造反的时候，第一次洒下了英雄的热泪：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一个小鬼。”《水浒传》中108人，每人有每人的语言，通过这些语言，人物的思想性格被刻画的惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗胆大，率直忠诚，鲁达的粗中有细，仗义刚正；武松的勇武利落，心思精细；林冲的忍让，宋江的谦恭；吴用的足智多谋，通过他们的言语，无不让人如见其人，如闻其声。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。” 《水浒传》人物塑造上另一个特点就是几乎每一个人都有浑号。这些浑号有的表现的是人物的外形特征，如豹子头林冲，青面兽杨志，赤发鬼刘唐，九纹龙史进，病关索杨雄；有的浑号表现的是人物的性情，如霹雳火秦明，浪子燕青，黑旋风李逵；有的浑号表现的是人的才能，如小李广花荣，神行太保戴宗，神算子蒋进，鼓上蚤时迁，智多星吴用；有的用军器起浑名表此人的武艺，如没羽箭张清，铁扇子宋清。有的浑号表现的是人物的秉性，如及时雨宋江，等等。这种浑号的运用，对人物造型，使人物植入人心，起了相当的辅助作用。这些浑号是人物的特长、外形、技能、性情、品行的浓缩。看到这人的浑号，便抓住了这个人物最主要的特征。 其次，《水浒传》暴露了封建统治阶级的官官勾结、腐败无能的问题。高俅是其中的主要代表人物，并发展成了一个涉及广泛的贪污腐败网。金圣叹在评宋徽宗宠用高俅，而高俅又以姻亲关系为纽带上下勾结，形成庞大的腐败统治集团时，尖锐地指出：“夫一高俅，乃有百高廉；而一高廉，各有百殷直阁，然则少亦不下千殷直阁矣!每一人又各自养其狐群狗党二三百人，然则普天之下，其又复有宁宇乎哉！”而正是这些狐群狗党，凭借政治特权，
金圣叹《水浒》评点的理论价值 冯仲平 内容提要文章抓住《水浒传》评点所使用的基本概念，以宏观视角梳理金圣叹的小说理论，从文本虚幻特性的深层奠基、创作根本规律的深刻揭示、人物性格理论的深入聚焦三个方面探讨其价值和意义。 关键词金圣叹；《水浒》评点；理论价值 文学不但需要批评引导阅读，仰仗批评深入地揭示其艺术价值，同时还需要通过批评进行理论建构，以新的理论成果指导创作实践。金圣叹《水浒》评点(以下简称“金批”)即在作品批评和理论创造两个方面作出了巨大的贡献，不仅在当时成为我国小说理论发展的里程碑，而且当前仍然具有阐发的理论空间和现实意义。本文即着重探讨金批的主要理论建树及其宝贵价值。 一、因文生事——文本虚幻特性的深层奠基 “金批”表面上虽然缺乏严整的文本样式和系统的逻辑结构，但其思想光芒却并不因此逊色。金圣叹独具慧眼，将《水浒传》与《三国演义》相比较，认为《水浒传》已从史传的樊笼里脱颖而出，不再依托历史(史事和史传)而成为完全独立的存在。金圣叹敏锐地发现并准确地抓住了小说的虚幻文本特性。 (一)史书“以文运事”。从时间流程来看，必须先有曾经发生过的真人真事，然后才有专门记述史实的著作；从内容联系来看，则后者是对前者的记录与摹写，并以前者为绝对参照。因此，评判史书的标准是“真实”，它要求“史记”必须与曾经发生过的人、事、情、景如合符契，不能随意虚构，即史书之“文”仅能充当史实之“事”的工具。如司马迁《史记》所写之十二本纪、三十世家、七十列传等，都应当被视为“实有”，即曾经真确地发生过。 因此，《三国演义》以史书为基本依托，在历史的基础上丰富与拓展，一方面作为优秀的艺术作品产生着巨大的审美效应，另一方面也使历史从庙堂走向了民间，使庄重的历史通俗化成为其重要功能之一。虽然小说中或有虚构的成分，但作者和读者并未自觉地意识到其中的虚妄，如左慈、于吉、管辂等带有神秘色彩和超凡能力的人物，这些本届于非人间的虚幻形式，则仍被视为真实的存在，故《三国》有所谓“七实三虚”之说。“据史演义”，强调的是故事本身，是对史迹(史记)进行的丰富、润色与重构，以写出血肉丰满的人物形象，但也正因如此，小说不可避免地由史书之记事转向了写人这个重心。金圣叹指出史书“以文运事”，运用比较的方法从反面确立了小说艺术的本质特征。 (二)《水浒》“因文生事”。这是金圣叹从正面确立小说本质的一个重要命题。金圣叹认为，小说与史书有根本区别，它的基本方式“只是顺着笔性去，削高补低皆由我”。创作小说之目的，重点不在讲述故事，而是表达思想和抒发情感。金批第三十三回评：“(作者)胸