人文学院本科毕业论文
（ 13春季班）
论文题目：不徒俯视巾帼直欲压倒须眉
——论易安词作女性意识的觉醒
学院：政法学院
专业：思想政治教育
年级： 12级思政一班
学生学号： 12012240533 学生姓名：刘立群
指导教师：梅国宏
二〇一四年十二月二十八日
目录
绪论 (2)
一、对女性意识的阐释 (2)
二、李清照女性意识觉醒的原因 (3)
（一）社会背景—开放的文化氛围与繁荣的商业经济 (3)
（二）家庭环境—开明的书香世家 (3)
（三）个人因素——李清照的艺术修养与理想建构 (4)
三、易安词作女性意识的精神品格 (4)
（一）个性意识的觉醒 (4)
（二）爱情意识的觉醒 (6)
1.对于爱情的大胆 (6)
2.对于爱情生活的不吝展现 (7)
（三）刚直的爱国意识 (8)
结语 (9)
参考文献 (10)
谢辞 (11)
不徒俯视巾帼直欲压倒须眉
——论易安词作女性意识的觉醒
人文学院辅修汉语言文学专业 13春季班刘立群
摘要:宋代是词的黄金时代。这种脱胎于诗而逐渐形成文学创作的长短句诗歌，创始于唐末而盛行于五代，到了宋朝以后，更得到了新的发展，蔚为文学创作的巨流。在这片巨流中，婉约词宗李清照便是一株夺目的奇葩。李清照以其独特的艺术气质和生命体验，用真情吟唱出了她自己的生命之歌。前人曾经由衷地称赞她“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”①。李清照在诗词创作中以其特有的女性审美视角对社会人生以及女性绚丽多彩的情感生活和内心世界进行独特把握与感受,传达了浓厚的迥异于时代的女性意识,这些集中表现在她突出的个性意识、爱情意识和忧患意识中,体现了一个封建知识女性对人生理想的执着追求。
关键词：宋词李清照女性意识
Abstract:Song dynasty was the golden age of iambic verse. It was separated from tang poetry and shaped into a new literature form that consisted of short and long sentences. The song iambic verse was created in the end of tang dynasty and was in fashion in five dynasties. Until song dynasty, the song iambic verse got a new development and became the dominate literature form. During this time, Wan-yue ci poetry poet Li Qingzhao was a representative of the euphemistic and graceful poems. Li Qingzhao intonated her song of life soulfully by her special artistic temperament and life experience. Predecessor had given her a sincere compliment, “overlooking all women and men.”Li Qingzhao’s iambic verse displayed her
special feelings of women inward world and female emotional life in the feudal time by her unique female aesthetic perspective. It reflected dense female consciousness. These poems embodied her outstanding individualism, awareness of love and awareness of unexpected. It showed the ideal of life pursuit of a feudal knowledgeable woman.
Key words: song iambic verse Li Qingzhao female consciousness
绪论
李清照作为中国历史上少有的著名女作家，无论是在自身素质还是在作品上都有许多值得研究的地方。由于她的女性身份，李清照从南宋起就是一个引起无数争议的人，褒贬不一,文化大革命之后才普遍受到肯定。由于李清照显赫的家庭背景及其开放的家庭教育，相对美满的婚姻，特定的社会文化背景造就了李清照复杂的个性和独特地女性意识。截止目前，研究李清照的著作主要有：陈祖美的《李清照新传》，康震的《康震评说李清照评》，刘乃昌的《李清照词鉴赏》以及《李清照研究论文集》等。主要是对李清照的一生进行描述，其词作的社会背景，词的分期，特点，对词内容及李清照女性意识觉醒的解读却不多。
本文结合各位前辈的观点，除参考以上原始文献外，又参考了部分优秀论文，如：赵晓洁的“李清照词的人文关怀意识”和胡旭的“李清照的女性意识探讨”等，提炼其中的精华并给予延伸，从而得出李清照词中折射出的几种典型的女性意识：个性意识、爱情意识和爱国意识”。从而展示出她身上所具有的人格魅力。这种人格魅力是其所处时代，乃至整个封建时代其他女子身上所缺少的。这对后来以至于现今的女性创作都有极具价值的借鉴意义，对女性自我意识的觉醒，争取自身权利也有一定的示范作用。
一、对女性意识的阐释
女性意识,实际上就是有关于女性的观念,是一种历史的产物,中国传统的妇女意识,是植根于中国宗法社会、封建专制制度和小农意识的产物,它集中体现为男尊女卑的轻视妇女的价值观和束缚妇女的道德礼教观,这些观念深深烙印在世世代代的中国的男男女女的头脑之中,习以为常,根深蒂固。因而，在中国封建文学发展历史中,女性话语一直陷入缺席的僵局,女性在文学中寻找自我言说方式如同她们在生活中寻找自我言说方式一样困难,女性意识的发展步履维艰。
李清照的女性意识,是将自我感情体验和认识，自觉化为对外界对象的认识形式和表现形式,使自己的个性气质得到升华，突破传统的封建女性价值观，形成个人的创作风格和精神品格。易安词中欲求人生理想而未果的深深遗憾,生命价值失落而难以排解的伤怀都通过女词人的才华、雅趣,多情、敏感,高傲、叛逆展露,使易安词充分展现了女性意识的觉醒。
二、李清照女性意识觉醒的原因
（一）社会背景—开放的文化氛围与繁荣的商业经济
宋代前期的理学家们奉行禁欲主义，严重禁锢着人们（尤其是女性）的道德思想。但经过真宗、仁宗几代人的努力和统治者一定程度的提倡，宋代文化氛围较之前代更加开明也更具世俗化、平民化特征，因而随之也对女性表现出更多的宽容态度，其中较突出的是妇女观念的改变以及妇女社会地位的提高。李清照以女性身份主动接受时代风气的熏淘濡染，自然而然形成了更加积极进取、乐观开朗的精神风貌以及坦率明朗、渴慕创造的秉性气质。“从文学史上看,宋代女词人的大量涌现,不仅表明宋代妇女文学修养的提高,更重要的是知识女性运用文学形式反映自己独立意志、个人恩怨、感情经历、人生态度这一现象,正是她们要求与男性享有同等的人的权利的文字宣言。”②其次,宋代城市商业经济的繁荣,为妇女提供许多社会参与机会,妇女的社会地位也相应提高,主体独立意识也得以加强。而开放的经济文化与被囚禁的思想之间产生了激烈的冲突，像李清照这样接受过良好教育的女性，满腹才华、见多识广，必然不甘心为
礼教所捆绑，终生活在男权的阴影之下。从而促使其女性意识在内心迅速觉醒。她强烈的女性意识是末代文明与近代文明接轨的标志。
(二)家庭环境—开明的书香世家
神宗元丰七年（1084年），李清照出生于今山东章丘明水镇。父亲是北宋后期礼部员外郎李格非，母亲相传是宰相王珪的长女，李清照出生后不久，生母王氏因难产早卒，鳏居并且俸禄微薄的李格非实难对李清照亲力亲为的照顾，因此无奈之下，只能将李清照寄居在章丘明水镇老家。于是，幼年的李清照在明水老家跟随祖父母一同生活。因祖父是前朝官员，文化修养不俗，家中藏书较多，而李清照的伯父李辟非尚未“知凤翔，麟游县事”，依旧在老家勤学苦读，因此，李辟非也顺便担负起教导李清照的责任。李清照可以一边跟随祖母、伯母以及乡里姐妹一起做女红，一边随着致仕返乡的祖父或勤苦读书的伯父染习诗书。③这一些教育成为李清照学习生涯里至关重要的启蒙。十三岁左右的时候，李格非将李清照接到汴京的家中。李格非是苏门四学士之一，续弦则是状元王拱辰的孙女。他们不以“女子无才便是德”的礼教观念限制女儿，反而鼓励她学习文学、进行诗词创作。开明的家庭环境使李清照有机会接受良好的教育，很少沉缅于深闺刺绣和描红之类的活动之中。她时而率性出游，尽情尽意地流连忘返于大自然的风景中，时而又写诗、填词、作文等，差不多已摆脱了传统闺阁生活模式的束缚。这正为她女性意识的觉醒奠定了基础。
比很多女性幸运的是，成年后的李清照遇到了一个知她、懂她的男人——宋代著名金石收藏家赵明诚。赵明诚学识渊博、酷爱文学，与李清照志趣相投。因此婚后丈夫所给予的独立而宽松环境使李清照得以保存其自然率真的个性，思想也未曾被封建礼教浸染，这也为其女性意识的发展创造了条件。
（三）个人因素——李清照的艺术修养与理想建构
首先，李清照自幼学习诗书，少年时便以显现出过人才华。她艺术修养高深、文史功底坚实、政治见识卓越，有着不输于任何男子的学识与才干。其次，李清照有着超凡脱俗的思想境界，她追求女性保持独立的人格，诉求女性在情感上与男性平等的地位。她的性格中既有女子的温柔婉约，又有一种连男性都难以望其项背的独特的强韧。第三，
李清照的人生跨越了北宋、南宋两个朝代，动荡的时代背景在某种程度上丰富了她的生活经历，而她自身曲折的命运更迫使其走出闺阁，创作了很多与充满现实意义的作品。她的词作描绘了自己在黑暗现实中所承受的痛苦，更表现出不甘被无情社会所压抑的生命特质。她对于家国社稷的深切忧患，是其特有的女性意识发展的催化剂。
三、易安词作女性意识的精神品格
李清照女性意识是指她具有与众不同的一种独特意识，主要体现在她的个性意识、爱情意识和爱国意识中。
（一）个性意识的觉醒
相比于后世的元明清等朝代，宋代妇女生活在一个较为宽松自由的社会环境中，能较多的参与公众活动。具有较高文化素养的宋代女词人虽然没有建功立业的机会，但却有着自己的理想，追求一种独立、自由的女性意识。如李清照在《渔家傲》中所袒露的：“天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。”这首词通过对梦境的描述，充分反映出作者对自由的向往和对光明的追求。结尾更是借乘风展翅、志在千里的大鹏来抒发自己的豪情壮志，颇有大丈夫气概。从其诗作的历史见识与政治眼光以及其所推崇和敬重的历史人物来看，都说明李清照有着自己的理想和抱负，绝不仅限于文学事业的成就与贡献，而是境界更高、眼界更广。
李清照个性意识的觉醒还体现在她不像当时的一般女子那样自卑自贱的认为女人天生就是男人的依附，而是一种不服输和逞强好胜的思想描画着她整个人生。清照生活的时代依然是一个以男性为主体的封建社会,三纲五常、三从四德把女性打入了社会的最底层。在封建礼教的桎梏中,女性仅仅是男性的附庸,她们不能也不可能有独立存在的权力,更谈不上人生的价值与理想。然而李清照却不安于附庸地位,漠视伦理纲常,大胆发表自己的学术识见。在《词论》一文中，批评的矛头直指前代和当代的大词学家。她批评柳永“词语尘下”，批评晏殊、欧阳修、苏轼“不协音律”④等，尽管这些批评未必全对，我也并不完全赞同她的观点，但这恰好从另一个角度凸现出李清照独立的自主意识。李清照以压倒须眉的学术造诣,独步于宋代文坛,打破了女性以弱为美,显现出女
性独有的生命价值和独立人格。
封建社会的女子多是没有个性的，她们终其一生都被囚禁在“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”的命运之中，完全没有独立的自我。而李清照则不然，她不仅文采斐然，个性也率真洒脱、不受拘束。她勇于表露自我，大胆赞美自我，更敢于评价、批判权威。她的自珍、自重、自信、自立在很多作品中都展现得淋漓尽致。如李清照的咏花经典《鹧鸪天·暗淡轻黄体性柔》：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收？”李清照以桂花自比，虽无绝代风姿，却有淡雅情致。她用桂花的“情疏迹远只香留”表达自己内在品格的高尚；更用“何须浅碧深红色，自是花中第一流”极力赞美自己鄙弃庸俗、崇尚清高的审美品位与人生理想；她甚至以“骚人可煞无情思，何事当年不见收？”抱怨屈原未收桂花入《离骚》之憾事，大胆评价其情思不足。这首词从头至尾都表现了李清照这个奇女子自信、骄傲、甚至于近乎自恋的人生态度，充分彰显出其张扬肆意的个性意识。
李清照是顽强的。她在南渡以后，第遭家破人亡、沦落异乡、文物遗散、恶意中伤等沉重打击，又目睹了山河破碎，人民离乱等惨痛事实。这样的跌宕非是一般人所能承受之重。这是一种磨难，需要的不只有粗蛮的气力，最重要的是还需要有强大的内心来支撑这潦倒的生，她必须对自己的存在负责。
（二）爱情意识的觉醒
作为婉约派的正宗，李清照写了大量脍炙人口的爱情词。但她的词中相思情切的爱情女主角，不再作为男子爱恋的被动对象出现，而是与爱恋的男子一样，拥有主动追求爱情的权利。她的词中虽然不乏传统女性的娇羞，却也明确表现出超越封建女性的自尊自爱与大胆自信。她的写相思之苦的闺情词，尽管缠绵悱恻，却始终未失去自己的独立人格，始终掌握着一种与对方平等交流的话语权。
1.对于爱情的大胆
在奉行“父母之命，媒妁之言”传统婚恋观念的时代，女性如此直白的表达自己对于爱情的渴求，是完全颠覆世俗的做法。但赏析李清照的词作，尤其是早期作品，会发
现有许多是描写少女向往、渴望甚至主动追求爱情的。如《浣溪沙·绣面芙蓉一笑开》：“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。”李清照仅用寥寥数笔便写出了一个艳妆美貌的少女对于自由与爱情的炽烈追求。“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀”，怀春的女子被相思的愁苦的折磨，然而她并没有甘愿在等待中消磨生命，而是铺开素笺半张，将自己对于情人的思念尽述在信笺之上。更以“月移花影约重来”再定幽会之期。李清照在新蕾初绽的这一刻对爱寄予了最饱满的热望。她并不是嗜爱成瘾的女子，她清楚自己要的并不多，于是她懂得为之倾付所有，不遗余力。这是一个漫长或短暂的等待，是一场参不透结局的赌博。但是她甘愿，哪怕覆水难收。几家欢喜几家愁，李清照知道自己的能量，它令时光成为她的辅佐。她的忧愁和孤独也成了她奉上的赌注。旧时女子婚嫁时必当需要尊崇的“父母之命媒妁之言”的原则在她这里遭到贬值。她的等待是一种自主选择与筛选的过程。她将得到她需要的、适合她的，那一个实力与自己相当的对手。后来的事实证明，她是幸运的，她遇到了那个叫做赵明诚的男子，那个爱情里最好的对手。
在这首小令中，李清照在借用这个敢于叛离封建礼教的少女的形象，充分表达了自己对于女性主动追求爱情的支持，同时猛烈抨击男权社会对女性的压抑，更凸显了其作品中的女性意识。
2.对于爱情生活的不吝展现
“小院闲窗春已深,重帘未卷影沈沈。依楼无语理瑶琴,远轴出山催薄暮。细风吹雨弄轻阴,梨花欲谢恐难禁。”李清照是看透了自己内里的软弱之处，她陷在无爱的恐慌里不能自拔。于是，她作出了这首《浣溪沙》。此时此地，她是倚窗无语、顾影自怜的小家碧玉。她的忧伤是十六、七岁年纪里天经地义的事情。
李清照词作中对于自己爱情生活的展现非常直接，既不矫情，也不掩饰。不管是与爱人的甜蜜相处，还是爱人不在身边时的闺怨忧思，她都不吝表达。例如《减字木兰花·卖花担上》便描写了男女之间一个温馨而富有情趣的生活片段。“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看”。作这首词时，正值李清照与赵明诚新婚燕尔、情浓娇嗔之时。她描写了一个青年女子，为了取悦爱人而到卖花担前买花。又因为“犹带彤霞晓露痕”的花朵太过美
丽而怕遮掩了自己的光彩，于是将其“云鬓斜簪”，要让情人比比花与人哪个更美。这首词，塑造了一个新婚伊始满怀幸福的小女人形象，充分表达了李清照本人对于自己和谐美好的婚姻生活的满足。也正因为此时李清照心底那一些膨胀的温情又娇柔的少妇情怀，使得这首词词意不深，并且充满隐忍的情欲的气味。因而这首词备受争议。许多人认为这首词并非李清照所作。赵万里辑《漱玉词》中便有“词意浅显，亦不似他作”的话。但这正是李清照真实的生命本色。她非是圣贤菩萨，只是这浊世里一个谋爱的女子。她有她的肆意。当婉约时婉约，当豪放时豪放，当深情时深情，当怨愤时怨愤，当娇嗔时娇嗔，当清醒时清醒。她从不需要为自己刻意担当任何一丝的表里不一。
当然，生活并非总是温馨甜蜜，李清照也曾因为自己的爱情产生忧伤情绪。例如那首经典的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这首词写在李清照的丈夫赵明诚负笈远游之时，新婚燕尔却将面临离别，她难抑心中愁思，于是用锦帕写下这首缠绵悱恻的名作赠与赵明诚。旧时的女子总是对男子有依赖的，这与女子内心绵软无关，这是旧时风气所致。而李清照在她的词里透露出来的却是与众不同的一种眷爱。单纯明确，婉转但不优美。她总能让自己的爱情看过去比旁人的干净。连闺思情念的吐露也会少去许多庸常的浊气。
（三）刚直的爱国意识
封建时代的女性没有社会地位，很少有女子有机会公开表达对于家国社稷的关注，而李清照是个异类。李清照生活在朝代更迭的时期，她身为女子，不能在外敌入侵之时上战场杀敌，也不能在国家危难之际入朝堂议政。但是她依然抱持着坚定的社会责任感，以一个女性独特的角度表达出对于国家与人民的深切关注。李清照的词，大致也可以靖康之乱作界限，分为前后两个时期，南渡以前李清照虽然也关心国家大事，但是她生活毕竟还是安定的，同赵明诚又志同道合，趣味相投，所以她在乱前所写，主要的体现了一位多愁善感的少妇心境。离情别绪，闺愁室思。李清照是刚烈女子，她也是智慧的。而智慧的女子，她们内心的爱总是博大深刻的。对一草一木，乃至国家大事，都是一样的关注和愿意为之倾付心力。南渡以后，李清照的生活道路更加曲折不幸，词风开始变得更苍凉更沉郁。当时，国破家亡、奸人当道，李清照心中的情感便无法只倾注在儿女私情上，她的眼里总有太多的生与爱。她是那样的关注那些流落受难无爱的人。正因为
此，她对风花雪月丧失了兴致。加上外无良将，内有奸臣，她对南宋朝失望，对这个时代失望。李清照只是弱质女子，既不能横刀沙场，也不能面圣谏言。心中愁苦唯有诉诸笔端。由于她的命运和国家命运是紧密联系在一起的，所以她的作品在一定程度上也反映了广大人民的思想情绪，因而使她的词作也获得了更大的成就。
在父辈们的熏陶下，李清照从少女时代开始，就非常关心国家大事，并且勇于发表自己的看法。她十六、七岁时就写过两首《浯溪中兴颂诗和张文潜》。诗歌指明由于玄宗昏聩，奸雄负国，酿成安史之乱，以至“五十年功如电扫，华清宫柳咸阳草”⑤高宗建炎元年到四年（1127—1130年），北宋人民掀起抗金高潮，不少封建士大夫经历亡国之痛，表现抗战之心，第一次和广大人民站到了一起。李清照离开战火纷飞的青州，逃到建康赵明诚的住所。在她的不满现实的基础上，燃起爱国火焰，同情朝中李刚等的主张，反对高宗为首的投降路线。她认为诗比词更易于表达鲜明的政治态度，因此，她在这一时期作诗比较多。可惜，这一组爱国诗歌没能保留下来。如今只能从宋人笔记所记载的断句和短诗中看到作者的爱国思想了。如“南来尚怯吴江冷，北狩应知易水寒”，“南渡衣冠思王导，北来消息少刘坤”等断句，其思想锋芒，足使一般怯懦、苟安的官员们汗颜无地。她还有一首诗，隐晦的题作《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗显然把矛头指向南逃的高宗赵构和朝廷的逃跑政策。忠愤之气，敌忾之情，溢于言外，流芳千古。
高宗绍兴元年到五年（1131—1135年），皇帝见金兵已退，在杭州安坐小朝廷，朝内无人敢言恢复。李清照却在乌云压顶、逆风劲吹的时刻表现出坚贞的松柏精神。她以一诗一赋表达她的爱国信念。诗是《上枢密韩肖胄诗》，以自己的乡关之思和恢复之志作结：“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新消息”，“欲将血泪寄山河，去洒东山一坏土”。赋是《打马赋》，用以寄托抗京杀敌、舍身救国的心愿：“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿相将过淮水”。
李清照后期流落江南，备尝国破家亡、颠沛流离之苦。她孤身承担着多种劫难的重压，但仍处处关念着北国故土，中原人民，怀着恢复故国的强烈愿望。李清照的一首七言绝句《题八咏楼》“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”则明显表达了对宋王朝割地赔款，是江山社稷如粪土行为的强烈不满，抒发其深沉的忧患意识。
在李清照创作生涯的后期，有许多作品以自己所经历的苦难来折射黎民的遭遇。她从一个女性的角度，用自己敏感的内心去体会百姓的痛苦，并以自己真诚的文字表达了自己对于人民的深切同情。在这些诗作中，她对时局的思考和分析远远地超越了当时一介妇人所能企及的深度，体现出深重的忧患意识和以天下苍生为己任的强烈责任感。
结语
李清照有着进步的女性意识：她追求男女平等，刚强洒脱，又不失女性之柔美；她厌恶俗世，心志高洁，却又以自己独特的方式实现着辅君报国的独立的社会价值；她真诚地对待爱情婚姻，既隐忍大度，极尽为妻之道，又勇毅决绝，断不与无耻小人苟且为伍。这位旷古才女的女性意识至今仍不乏启迪意义。
李清照在她的那个时代是独一无二的。她不管是在天真快乐的少女时代，享受荣华的中年贵妇时代，还是颠沛流离、避乱江南的晚年时代，始终保持着一种积极进取的人生态度。她关注自身的修养，关注事业的发展，关注国家和社会，所以她才能活得多姿多采，在困苦中亦能不消沉颓丧。
注释：
①李调元.雨村词话[M]江苏：江苏古籍出版社，1979，页162
②谢嫱.宋代女性词人群体研究[M].长沙：湖南文艺出版社，2010.9 页37
③此处关于李清照身世参照王臣.一种相思两处愁：李清照词传[M].长沙：湖南文艺出版社，2013 页156
④刘乃昌.李清照鉴赏[M].济南：齐鲁书社出版社，1986．8，页49
⑤程千帆.中国历代名人传丛书：李清照[M]南京：江苏人民出版社,1982，页97
参考文献：
[1]王臣.一种相思两处愁：李清照词传[M].长沙:湖南文艺出版社,2013.3
[2]苏同炳.中国古代名女人[M].天津:百花文艺出版社，1999
[3]周谷城.古今著名妇女人物[M].石家庄:河北人民出版社,1986.10
[4]程千帆徐有富.中国历代名人传丛书:李清照[M].南京:江苏人民出版社,1982
[5]谢嫱.宋代女性词人群体研究[M].长沙:湖南文艺出版社，2010.9
谢辞
岁月匆匆、思绪正浓：转眼两年的二学位学习生涯就束了，我的身心随着世事流转在不经意间已起了好些微妙的变换，我由衷怀念这段如烟似梦、忧思婉转的阅读时光，因为在这些潜心研读李清照其人其词的日子里，似乎不经意间我也沾染上了她那些流露在字里行间的灵性、才思与精气。李清照这位宋代女词人大概可以算作迄今为止我研读得最用心也最用力的了，作为现代女性的我能与她这位中国古代文学史上最杰出的女性文化人对晤，倍觉幸福。
感谢梅国宏导师,不但将我引入古代文学的海洋，让我对其产生浓厚的兴趣，而且，在论文写作方面也给了我很多的指导。在这里，我愿把范仲淹在《严先生祠堂记》中的
一句话送给我敬重的导师：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”同时，感谢各位来参加我的毕业论文答辩老师。祝老师们安康、幸福。
尊敬的老师、亲爱的同学们，大家好！《我眼中的秋瑾》 我是xx小学四 （1）班的徐嘉柯，今天我演讲的题目是《巾帼不让须眉》。 自古以来，就有“巾帼不让须眉”，先有花木兰代父从军、穆桂英临阵挂帅，后有秋瑾献身革命、刘胡兰慷慨赴死。她们都是巾帼英雄，都无愧于“女中豪杰”这四个字。 一百多年前的今天，鉴湖女侠秋瑾绝笔“秋风秋雨愁煞（）人”，昂然就义。山风哭了，所以化为泪水，想洗去那往日的沉痛；湖水痴了，带起阵阵血浪，述说着往日的离合；绿草醉了，轻轻地摇晃头颅（），沉浸在昔日的梦中；惊雷怒了，霹雳震天响彻（）云霄，只为那一段千古冤情。 秋瑾出身于书香门弟，爱读书吟诗，尤爱看侠义小说和历史书籍，对古代的游侠救人急难，不居功自傲，功成而退的行为十分仰慕。她不但是一个革命家，更是一个以天下兴亡为已任的诗人，她为了国家的兴亡，鞠躬尽瘁。她的诗篇都洋溢着爱国主义情怀，充满了挽救危亡、振兴祖国的豪情壮志。 我喜欢秋瑾，更把她当作我的偶像。她身上那种对自由的追求，对正义的追求，是我们应当学习的。活在当下，我们更需要勇气去追求我们的理想。少年富，则国富;少年强，则国强。我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿，风华正茂的一代。我们的先辈为了理想，为了国家兴亡，可以牺牲自我，我们又有什么理由不去努力振兴国家呢？ 忆女侠，最忆是秋瑾。是一批批像秋瑾那样的妇女先烈用她们的鲜血改写历史。就因为有了她们，我们能高高兴兴地背着书包去上学，在明亮的教室里读书，在操场上自由自在地奔跑，就因为有她们，我们在“自尊、自信、自立、自强”的舞台上找到了自身的价值，就因为有她们，在各行各业中的女性都发挥着不可估量的能力，为社会的进步作出贡献……我喜欢秋瑾，喜欢像秋瑾似的她们，虽然她们为了自已的梦想——女性自由平等而牺牲，但是她们的名字，她们的努力，她们的信仰一直激励着我要好好学习，为中国更强更大而做出自己的努力。
论女性意识的觉醒与局限 ——《红楼梦》与《安娜卡列尼娜》对比研究 摘要：《红楼梦》与《安娜·卡列尼娜》是两部著名的经典长篇小说，并且都以描写女性的命运为重要内容。通过这两部小说，研究女性对于自身价值的发现，女性自我意识的觉醒，具有重要意义。《红楼梦》中林黛玉为代表的女性，在爱情和生活中追求人格的独立和灵魂的自由。《安娜·卡列尼娜》中的安娜对自己的爱情执着追求，体现了贵族妇女个性解放的要求，具有反封建性质。虽然，她们都以失败而告终，然而，对于女性自我意识觉醒的探索具有同样深刻的意义。本文从女性意识觉醒的角度，对《红楼梦》和《安娜卡列尼娜》进行比较分析。两部书中的女性都走了一条反抗旧的、腐朽的、不合理的社会制度，争取理想、爱情和个性解放的道路。她们大胆的追求爱情与人格的独立，反对封建势力下对女性的禁锢同样执着、热烈。文章从黛玉的恋爱与奴婢的反抗中,我们看到了与传统女性迥异的独立自主的人格的凸显,尽管在当时的条件下,这还只是一种朦胧的追求,但毕竟代表了一种新的观点,她们争求着平等,渴望着自由。而安娜不仅艳丽迷人,雍容优雅,而且表里和谐,还以其精神的美而具有魅力。她真挚、单纯、自然、善良,同时又有旺盛的生命力,炽热的感情和一个“复杂而有诗意”的内心世界。在卡列宁那儿安娜得到的只是形式上的虚无的婚姻。安娜生活在不幸的婚姻中,她追求新的爱情,正是要求平等的一种追求。平等意识的觉醒具有非常重大的意义。因为女性的解放首先应从精神层面上展开,只有当一个女人意识到自己是一个人的时候,识到自己与男性一样应该而且可以平等地分享这个世界的时候,才有可能建立一种新的两性伦理关系,女性解放才有可能。 关键词：女性意识；平等；自由
《如梦令》李清照赏析习题及答案 内容：【原诗】【翻译】【作者】【主题思想】【赏析】 题型：【理解性默写】【选择题】【简答题】 【原词】 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 【译文】 时常记起溪边亭中游玩至日色已暮，沉迷在优美的景色中忘记了回家的路。尽了酒宴兴致才乘舟返回，不小心进入藕花深处。怎么才能出去呢？怎么才能出去呢？划船声惊起了一群鸥鹭。 【作者】 李清照，南宋女词人，婉约派代表。号易安居士，济南人。所以后人又称她为李易安，有“千古第一才女”之称。代表作品有《漱玉词》等。父李格非，为当时著名学者；夫赵明诚，为金石考据家。早年生活优越，和赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。 【主旨】 这首词形象生动逼真，语言自然优美，表达了作者内心世界的深美和高雅的生活情趣。显现出一位活泼率真、热爱生活的女词人形象。 【名句赏析】 这首小令是词人李清照的早期作品,一共六句话,却似一幅图。内容曲折而含蓄,语言深美而自然,笔调跌宕而有致。 写景：“雨疏风骤”,雨小而风急；写人：“浓睡”、“残酒”,睡得香甜而残醉未醒；写花：“绿肥红瘦”,绿代指叶,红代指花,暮春时节,叶儿茂盛了,花儿稀少了；如此精心刻意地选择对立统一的形象和词语,相彰并比地渲染和形容,给读者更加鲜明醒豁的印象.其中尤以“绿肥红瘦”一语最为清新、色泽浓艳,形象逼真,从来没有为人道过.甚至在用韵上,依律上、去可以互押，但作者哪怕在这方面也用心做到上去递换使用,象∶“骤”、“酒”、“旧”、“否”、“瘦”,抑扬相间,跌宕
入耳。 再看词中的问答。“卷帘人”指正在卷帘的侍女。“试问卷帘人”,引出女主人公与侍女的一番对话.“却道海棠依旧”,是答语,问语省去,从答语中可知问的是：“经过一夜风雨的海棠究竟怎么样了?”问答显然不相称,问得多悄,答得淡漠，因答语的漫不经心,逼出一句更加多情的“知否?知否”来.《如梦令》小词,安顿两个叠句短语最难，然而这里的“知否?知否”,口气宛然,浑成天巧,非圣于词者不能到此。女主人公出于对花的关心,问得那么认真：出于惜花的心情,驳得那么恳切。 结句“应是绿肥红瘦”,是她脑中浮现的景象和感受，“绿肥红瘦”四个字,无限凄婉,却又妙在含蓄，蕴积了她对春光一瞬和好花不常的无限惋惜心情；体现了女词人的纯净心灵和高雅情趣。 【习题】 一、理解性默写： 1、李清照的《如梦令》：追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 2、翠绿的荷花和旭日中，嫣红的荷花，给人以凉爽幽静，清香扑鼻的感觉，诗人杨万里赞其是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，而词人李清照却在《如梦令》中嗟叹：兴尽晚回舟，误入藕花深处。 3、写回舟迷路的句子是：兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 二、选择题： 1、对《如梦令》一词赏析有误的一项是（ B ） A.这首词表现了词人热爱生活、热爱自然的欢畅心情和清雅逸趣。 B.“沉醉”表明因尽兴畅饮而大醉，也包含了词人为初秋溪边美景沉醉之意。 C.“惊起”句让我们联想到当时鸥鹭受惊纷飞，主人公心惊酒醒，倍感舒畅的情景。 D.朗读时，第一句节奏可划分为“常记\溪亭\日暮”。 【解析】B 被美景陶醉，非畅饮而大醉。 2、下列对李清照《如梦令》的赏析不正确的一项是( A )
三八妇女节演讲稿：巾帼不让须眉 同志们、妇女姐妹们： 新中国成立六十年，区妇联也走过了六十年历程。六十年来，我们遵照男女平等、发挥妇女作用等要求开展好妇女工作。目前，在社会主义经济建设和改革开放的新形势下，我衷心希望全区各级妇联组织要坚持男女平等以及自立、自信、自尊、自强的精神，积极参与到全区的经济社会各项事业发展中来。 首先，希望全区广大妇女朋友们要自立、自强，在经济建设的主战场发挥积极作用。今年，我区确定了“一二三四五六”的发展思路，即：围绕“建设现代商贸强区、实现经济社会科学发展新跨越”一条主线，实施“产业集群升级与项目带动”两大战略，开展“项目落地年、市容环境美化年、工作效能提升年”三大行动，打造“运河新区、中心城区、马寨食品机械工业园区、西南部休闲生态旅游区”四大经济板块，培育“××商圈、火车站商圈、西广场商圈、医疗服务商圈、中原路—大学路商业商务黄金十字架”五大商圈，升级“名街商圈商业、大学路及滨河楼宇经济、南部物流产业、马寨食品机械工业、服装(女裤)工业、文化旅游产业”六大产业集群。当前，我区经济发展的目标已经确定，任务落实需要全区上下共同努力，更需要全区的妇女姐妹们积极参与到经济发展的主战场，以“巾帼不让须眉”的精神，在经济建设中发挥女性的优势，为全区经济社会各项事业发展做出新的更大的贡献! 其次，希望全区广大妇女朋友们要自立、自强，在社会进步、构建和谐社会中发挥积极作用。众所周知，中央明确提出了构建和谐社会的目标，同时又提出了政治建设、经济建设、文化建设和社会建设等内容。构建和谐社会是我们共同的伟大的目标，广大女性朋友要在构建和谐社会中，发挥不可替代的、非常重要的作用。三八妇女节演讲稿：巾帼不让须眉由精品信息网整理！ 第三，希望全区广大妇女朋友们要自立、自强，在家庭建设中发挥作用。构建和谐家庭是构建和谐社会的基础。现在，在经济社会发展过程中，往往忽视了家庭建设，实际上这是一种落后的观念。妇联组织一定要高度重视并研究如何开展家庭建设方面的工作，发挥妇联组织和广大女性朋友的重要作用。如妇联要开展家庭、婚姻、教育方面的培训工作，勇敢担负起应有的职责等。 第四，希望全区社会各界，尤其是全区党政领导干部要关注妇女工作。要进一步关注区妇 第1 页共4 页
如梦令李清照习题及答案【部编版八年级上】 班级：姓名： 习题：【理解性默写】【选择题】【赏析简答题】【参考答案】 《如梦令》李清照 【习题】 一、理解性默写： 1、李清照的《如梦令》：追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是： 2、翠绿的荷花和旭日中，嫣红的荷花，给人以凉爽幽静，清香扑鼻的感觉，诗人杨万里赞其是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，而词人李清照却在《如梦令》中嗟叹： 3、写回舟迷路的句子是： 二、选择题： 1.对《如梦令》一词赏析有误的一项是（） A.这首词表现了词人热爱生活、热爱自然的欢畅心情和清雅逸趣。 B.“沉醉”表明因尽兴畅饮而大醉，也包含了词人为初秋溪边美景沉醉之意。 C.“惊起”句让我们联想到当时鸥鹭受惊纷飞，主人公心惊酒醒，倍感舒畅的情景。 D.朗读时，第一句节奏可划分为“常记\溪亭\日暮”。 三、赏析简答题： 1、试赏析“惊起一滩鸥鹭”中“惊”字的妙处。
【答案解析】 一、理解性默写： 1、李清照的《如梦令》：追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 2、翠绿的荷花和旭日中，嫣红的荷花，给人以凉爽幽静，清香扑鼻的感觉，诗人杨万里赞其是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，而词人李清照却在《如梦令》中嗟叹：兴尽晚回舟，误入藕花深处。 3、写回舟迷路的句子是：兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 二、选择题： 1.对《如梦令》一词赏析有误的一项是（ B ） A.这首词表现了词人热爱生活、热爱自然的欢畅心情和清雅逸趣。 B.“沉醉”表明因尽兴畅饮而大醉，也包含了词人为初秋溪边美景沉醉之意。 C.“惊起”句让我们联想到当时鸥鹭受惊纷飞，主人公心惊酒醒，倍感舒畅的情景。 D.朗读时，第一句节奏可划分为“常记\溪亭\日暮”。 【解析】B 被美景陶醉，非畅饮而大醉。 三、赏析简答题： 1、试赏析“惊起一滩鸥鹭”中“惊”字的妙处。 答：“惊”字既暗写出了船行之快，又生动地写出停栖在小洲上的鸥鹭被吓得惊慌失措的情态。
三八妇女节演讲稿《巾帼不让须眉》尊敬的各位老师，各位同学，大家早上好!今天我演讲的题目是《巾帼不让须眉》 有一首诗这样写道：“因为有了阳光，世界变得温暖;因为有了鲜花，生活变得浪漫;因为有了女性，一切变得丰富多彩。” 今天是三八国际劳动妇女节，在这个心与梦想飞翔的日子，我代表全校同学向我们的女老师致以节日的祝贺，向辛勤工作的老师们表示衷心的感谢。 自古以来，无数女性就用自己的义举谱写了一曲曲生命的赞歌。 王昭君西出塞外，“一去紫台连朔漠，独留青冢(zhong)向黄昏”; 花木兰替父从军，“万里赴戎(rong)机，关山度若飞”; 李清照喊出了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄气概; 鉴湖女侠秋瑾更是抒发了“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的革命胸怀。 五四运动中，有女性不屈的身影;二万五千里长征，漫漫征途，更刻下了女性坚强的名字。 伴随着隆隆的炮声，伴随着民族解放的号角，中国女性和祖国一起挺直了脊梁， 她们以豪迈的气慨，聪明的才智，在中华民族伟大复兴
的各条战线上奋勇当先。 体坛中，邓亚平雄踞世界乒坛冠军宝座，世人瞩目; 商界中，美籍华人靳(jin)羽西闯荡天下，独创世界一流的羽西公司，誉满全球; 政界中，湘女成之凡三次竞选法国总统，被誉为“翱翔在法兰西政坛上空的中国凤凰”。 真可谓：巾帼何须让须眉，敢同日月争光辉。 女性是平凡的，但是只有平凡才能孕育伟大! 慈母手中线，游子身上衣。 当我们在学校埋首苦读的时候，可曾想过为我们牵肠挂肚的母亲? 从我们咿呀学语，蹒跚走路，到背上书包走进校园，从清晨到夜晚，他们所付出的心血又怎能数得清，说得完? 还有那“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的辛勤女园丁们，她们在工作岗位上兢兢业业，辛勤耕耘，早来晚走，呕心沥血。 一年年春夏秋冬，一天天日出日落，老师的目光无时不在关注着我们，老师的话语无时不在温暖着我们的心扉。学校的每一步发展，同学们的每一点进步，无不凝结着着她们的心血和汗水。 她们的奉献是赤诚的，像火把，无怨无悔的燃烧! 她们的奉献是无私的，像清泉，不计名利的付出!
《红楼梦》中的女性意识觉醒田佳宁 摘要：满纸荒唐言，一把辛酸泪。曹雪芹在《红楼梦》中描绘了一个色彩绚丽的女性人物世界，其中就包括具有传统意义上的女性形象和具有女性意识觉醒的人物形象。所谓女性意识觉醒就是女性在客观的世界中，对自身的价值、地位的主观意识觉醒。就像《红楼梦》中的：林黛玉和薛宝钗、邢夫人和鸳鸯、袭人与晴雯、尤二姐和尤三姐这四组经典形象能够非常鲜明的突出女性意识的对立，更能体现在当时封建礼教的背景下，女性意识与时代对抗的伟大。 关键词：红楼梦;女性意识;人物对比 引言：众所周知的是，我国在过去的传统社会中，一直是男性占据主导地位，在残忍的封建礼教的约束下，女性的生活简直是苦不堪言，比如缠小脚、一夫多妻、借妻生育等陋习，不仅对于女性的身体，对于女性的精神上也是很大的折磨。即使到了相对比较开明的明朝和清朝也有约束妇女的“三从四德”这就像一把枷锁，牢牢地把女性的精
神囚禁在监牢中。而女性意识作为时代进步发展的必然产物，在历史中就一步步的瓦解了男权至上的封建礼教社会。下面就结合《红楼梦》的几个经典形象浅谈女性意识的觉醒。 1.林黛玉和薛宝钗 《红楼梦》塑造的这两个人物形象是一个鲜明的对比，林黛玉作为文学史上一个崭新的额形象，具有很多优秀的品质：她有如天上仙子一般的美貌、有湘娥啼竹素女愁的感伤，有李清照般的才华，最重要的是有敢于蔑视权贵的独立自主的思想，总的来讲，林黛玉是一个丰富多彩的形象。然而薛宝钗则是一个经典的传统主义形象，对封建礼教的态度选择无条件遵循和绝不质疑，在当时的社会背景下选择明哲保身。 从古至今，我们中国人好像都信奉一种“中庸”之道，此处并不是完全否认中庸之道，而是如果过分的强调中庸之道，则会造成人们先天创造力的流失，这种现象在当时的封建礼教下尤为重要。 《红楼梦》中有一个很经典的场景，就是元春省亲之时，黛玉宝钗二人各作诗一首，林黛玉的诗中没有过多华丽的辞藻，语言简洁大方，诗中既礼貌的表达了对于元妃到来的欢迎也将景色描绘的生动形象，寓情于景。而薛宝钗所作的诗则华而无实，用典颇多，刻意的去赞美皇恩浩荡和元妃归省，总之目的性极强。 黛玉就是一个敢于追寻自我的形象，在大观园也是独树一帜。宝钗则是小心谨慎，生怕哪里做得不对触犯了封建礼教。《红楼梦》通
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》阅读答案及赏析 如梦令 (宋)李清照 昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人注,却道海棠依旧。知否,知否?应是绿肥红瘦! 【注】卷帘人:站在窗口卷帘子的侍女。 1、这首小令用精练的语言写了一段对话。其中绿肥红瘦是什么意思?请作简要赏析。 2．词中绿肥红瘦指的是。 3．作者运用了什么抒情方式，抒发了作者怎样的感情？ 【参考答案】 1、意思是叶子肥大了,花儿更稀少了。绿肥红瘦运用了借代的修辞手法,绿指代叶子,红指代花儿。作者精心地选择这两个色彩对比鲜明的词语,强化了春末夏初的景色特征,给人以鲜明的印象。 2．绿叶繁茂红花凋零（意近即可） 3．应用了间接抒情（或寓情于景、借景抒情）抒发了作者的伤春之情（意思表达清楚即可） 阅读练习二： 1.用自己的话说说雨疏风骤描绘了怎样的情景？(2分) 2. 下列说法不恰当的一项是（2分） A．述说海棠依旧的是卷帘人。 B．绿肥红瘦指春色怡人适于观赏。 C．诗歌运用了寓情于景的方法。 D．诗歌抒发了作者的惜春之情。
3.首句昨夜雨疏风骤描绘了怎样一幅画面？(3分) 4.作者运用了什么抒情方式，抒发了怎样的感情？(3分) 答案： 1.写出了雨点稀疏风刮得很猛烈的情景 (风雨情态各1分) 2 。B 3. (3分) 写出了春天晚上(1分) ，雨点疏落(1分)风刮得很猛烈的情景(1 分)(要点：时间和风雨的情态。) 4. (3分) 运用了寓情于景(或借景抒情、间接抒情)的方法(1分)抒发了作者的伤春之情(2分)。(意思表达清楚即可) (5)绿肥红瘦中，绿、红分别代替叶和花，肥和瘦分别形容叶的茂盛和花的凋零。 6)作者采用委婉含蓄手法，表达了对春花的留恋和惜别的一种伤感情绪。 阅读练习二 （1）不消表面上是指酒意未消，实际指。 （2）绿肥红瘦中绿、红分别代指；肥、瘦分别形容。 （3）首句昨夜雨疏风骤描绘了怎样一幅画面？ （4）作者运用了什么抒情方式，抒发了怎样的感情？ （5）仿写是一种非常有趣的文学现象，也是学以致用的有效练习。请从李清照《如梦令，画线的三句中任选一句进行仿写。（不必仿整首词，只要意思连贯、押韵即可。） 仿写示例： 如梦令 昨日河洲散步，看见红白无数。试问何怪物，却道袋装弃物。禁塑，禁塑！还 我清清江渚。 答： （1）消不尽的伤感和烦闷情绪 （2）叶和花叶的茂盛和花的凋零
巾帼不让须眉演讲稿范文 巾帼不让须眉演讲稿范文 演讲稿以发表意见，表达观点为主，是为演讲而事先准备好的文稿。在社会一步步向前发展的今天，演讲稿对我们的作用越来越大，相信很多朋友都对写演讲稿感到非常苦恼吧，下面是收集整理的巾帼不让须眉演讲稿范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 巾帼不让须眉演讲稿范文1亲爱的同学们： 大家好！ 我想大家也许都知道，在当今的社会上，有这样一种现象：有着同样文凭、同样能力的两名男女大学生，同时到一家公司去应聘，男大学生顺利被聘用，而女大学生却被拒之门外，无人理睬。 这种现象真的让我很难理解，难道女大学生真的就不行吗？这个观念至今仍统治着相当一部分人的头脑，我的身边就有这样一位父亲，自己也是知书达理的人，他的女儿和儿子在同一所大学读书，可女儿上了大二，成绩比上大一时降了几分，于是，他便哀叹起来，“唉，这女大学生到底是不行！” 亲爱的女大学生们，这话你们听了能不难过吗？作为一名女大学生，我难过，但难过以后是思索。 谁说女大学生不行！这无疑是一种无知。或许他们以为名闻天下的玛丽亚·居里竟是位男性科学家？而写了“生当作人杰，死亦为鬼
雄”这一名句的李清照则是个有胡子的人了吧！至于那位曾是美国物理学会会长的荣誉博士吴健雄——这位出生于我们家乡的美籍华人，直到她回到家乡钻出小轿车，不少人才大吃一惊，竟是位女先生！ 女大学生们，请暂且把烦恼搁起，你我她面对这些女中豪杰的成就，难道就不羡慕、不钦佩、不着急吗？ 你们可否看过中国女排的训练？有人说：“中国体育不行！”好啊，不行？来呀，苦练！狠打！拼搏！怎么样！还不行吗？桂冠一次又一次的捧回来，国际声威大振，国内欢欣鼓舞，这些还不这是那些女孩子们拼搏来的？ 事实胜于雄辩，行！真行！女大学生们，首要的是我们应摆脱世俗偏见的束缚，比如，有的女大学生因考试不顺利，就怨自己：“我真笨，唉，谁叫我是个女孩子呢！”那言外之意是说男孩子就该比女孩子聪明。 可笑吗？亲爱的女大学生们，你们是否也承认自己笨呢？黑格尔说过：“自卑往往伴随着怠惰……这样一种谦逊是一文不值的。”为什么自卑，仅仅因为自己是个女孩子吗？自卑的结果便是消极、迷惘，而消极、迷惘才是不行的真正病根，病魔缠身的轮椅姑娘张海迪，她自卑吗？在改革洪流中涌现的一大批女县长、女厂长、三八红旗手……她们迷惘吗？她们的成就告诉我们：女大学生们，快快擦干眼泪，把自卑、自贱统统丢到太平洋去，自强奋进，用我们自己的行动向世俗偏见宣战吧！ 当然，女孩子发育阶段，由于生理上的原因，体力和智力可能受
浅谈萧红女性意识觉醒原因 萧红是中国现代文学史上，具有成熟的女性意识的作家之一，她的作品成就在文学史上占有重要的地位。她被人们称作“20时世纪30年代的文学洛神”。除社会因素外，萧红的女性意识来自于她人生的种种苦难经历，她将这些经历融入到了自己的作品中，来展现了女性低下的社会地位及她们艰难的生存环境。她的作品，鲜明的以女性意识来关怀女性的生存、爱情、命运。本文就简单的探索萧红女性意识产生的原因。 一、外部原因 1、社会因素：中古自古以来女性在社会生活中的方方面面就一直处在弱势的地位，“男女卑”的思想一直影响着人们。在五四运动爆发后，“民主、科学”的大旗直指封建礼教，封建父权意识受到了猛烈的冲击，女性意识逐渐得到觉醒和重视。五四运动给萧红的文学之路提供了良好的背景。她的作品在关照“人”的解放下展现出来强烈的社会批判意识，突出了女性意识的觉醒，她以她亲身的经历来表达女性的心声。她描写劳苦的被侮辱的女性人群，她将女性的苦难置于民族、社会之中，普遍的呈现她们的生存状况。 2、良师益友鲁迅的影响：鲁迅是萧红的良师益友，萧红受鲁迅的影响很大。萧红在文学创作上吸收了鲁迅的技巧，秉承了鲁迅风骨，但她又以自己独特的情感体验表现出了女性特有的文学创造力，具有鲜明的创作特性。她对麻木愚昧的封建妇女做了深刻的揭露。 二、内部因素 1、童年的影响：萧红的童年生活是不幸的。在《呼兰河传》中可见，在她的童年中就只有外祖父给她疼爱，而她的父母亲人却没有给她任何的温暖和关爱，甚至还有外祖母对她的虐待。虽然这些都是童年模糊的记忆，但是却对她的人生产生了深刻影响：具有叛逆性格，使她成为一个敏感多愁又孤傲叛逆的人。 2、爱情婚姻的带来的意识觉醒。萧红在童年时就是一个孤傲叛逆的人。在她上初中得知包办婚姻后，她毅然的离家到北京求学。但是后来讽刺的是为了生存她不得不和逃离的未婚夫同居并被当作人质留在旅馆的经历让她认清一个现实：她战胜父权离开家庭，但却终究被男权社会所束缚，只恨她不是一个男人。之后她以为她和萧军是真爱，她为萧军全身心的付出，真心的爱着这个男人，愿意为这个男人柴米油盐，苦守清贫与饥饿。而她真心的付出却换来了萧军无尽的背叛与折磨，最终也只得离开。感情的经历让萧红明白一个道理：女性的天空是低的，羽翼是薄的，而身边的累赘又是繁重的。所以她的女性意识开始成熟起来，并且通过其文学作品表现出来。 萧红作为中国现代文学史上一位杰出的女性，她的人生经历是悲惨的，但是也因为这些坎坷和悲惨使她的女性意识得到觉醒并成长。
性别问题与女权主义是如今中国乃至全球都在不断聚焦的一个核心议题，其中一个重要的结果是将越来越多的女性榜样推介到了人们的眼前，正如界面文化的文章所述：“在重重困境面前，女性在2020年亦爆发出了惊人的力量。” 从年初的李兰娟院士到年末的张桂梅校长；从疫情期间的“看见女性劳动者”和“姐妹战疫安心行动”到后来有着强烈女性视角的选秀、独白剧、脱口秀、访谈、真人秀等文娱产品全面开花。可以说，女性在公共空间的声量增加，令女性所拥有的巨大力量得以更加直观地展露出来。 正逢辞旧迎新之际，小一就带领大家一起盘点一下过去一年中那些不让须眉的“巾帼”及其事迹~ 年度女性盘点 李子柒：直面被抄袭-背后的底蕴无可复制 2020年7月，越南美食博主“山间厨房”抄袭李子柒视频一事引发关注。有网友指出，“山间厨房”发布的视频从构图到叙事，甚至人物造型，全盘照抄李子柒。更有网友直言“山间厨房”是东施效颦，抄了个皮毛，学不来神韵。神韵或仙或俗不是重点，关键在于，这些视频讲的究竟是谁的故事和什么故事。任何人都可以拍田园生活，一老一少搭档出镜也不是某个人的特权，但如果一味复刻，就把李子柒视频中最宝贵的“神”弄丢了。 李子柒的视频内容，取材皆为中国的田园风光、民间美食等，主题和内容都不经意间流淌着中国五千年的文化，甚至可以说它在一定程度上是中华文化魅力的缩影！即使有滤镜增色，人们依然能从中看到我们祖辈生活的样子，看到她对近于自足的质朴生活的认同和对传统文化的热爱。举个例子，光是蜀绣这一传统工艺，就可以让“抄袭者”望而却步。中国传统工艺靠“抄袭”是无法学到的，更别说其中蕴含的文化精髓了。李子柒视频背后的底蕴，是学不来的。 越南和中国在历史上多有交集，文化有共通之处，但不可能完全相同。如果某些博主只是一味地抄袭视频内容，走红便只是一时。若想让人喜欢，还是要拍出一些符合自己特点的原创视频内容。其实各个国家何尝没有自己的文化魅力，想拍美食，越南的火车头河粉不就很好吗？
( 演讲稿 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 护士演讲稿：巾帼不让须眉Nurse's speech: women are not inferior to men
护士演讲稿：巾帼不让须眉 女性作为社会成员的一部分，扮演的不仅仅是双重角色，而是多重的，既是职业女性，又是家庭主妇，是妻子，是母亲，是女儿，是儿媳。在历史的长河中，我们女性所走过的是掺和着血和泪的历史，“三从四德”、“男尊女卑”?这些封建的伦理道德，像无形的镣铐、沉重的枷锁，窒息了女性的才华、扭曲了女性的心理。而今天巾帼不让须眉，我们自豪地肩负起了历史赋予我们的重担。 我是一名护士，我从不后悔自己的选择。记得在我选择职业之初，母亲就跟我说：“孩子，去当护士吧，那是一个崇高的职业。”多年来我深深地体会到：护理工作在苦和累中描绘高尚、铸造辉煌。虽然护理工作经常加班加点、经常遭受白眼，但是当我看见那些患者把生命托付付给我们的无助的眼神，当我看到自己用百倍的努力
把一个生命垂危的患者从死亡线上拉回到生命的春天时，面对那些失而复得的生命，那些来之不易的欢笑，我就会感到无比的欣慰，我就会感到无憾，我更会感到无悔。?护理工作需要一种奉献精神，需要理解，也常常需要换位思考，当我守候在一个痛苦的患者身边，不能按时下班、不能按时吃饭、休息，在节假日不能陪伴在家人身边的时候，内心也难免会翻滚一些现实的、实际的想法，然而使命感和责任感使我最终战胜了自己，因为，人活在这世上，要想人生更有意义，更有价值，总是需要有一点精神来支撑的。?如果说护理工作是一座山，我们便是那默默爬山的人，要想做一个称职的、成功的登山者，领略到“一览众山小”的无限风光，就要把自己熔进医院这个集体大熔炉里，磨练自己，不畏劳苦不怕脏累，具备良好的心理素质与职业道德，不断学习，不断进取，用知识武装头脑，不断充实自己，提高自己的业务能力。 今天，面对又一轮全新的医疗护理改革，需要我们每一个医务工作者都保持良好的精神状态，展示崭新的精神面貌;需要我们每一位医务工作者发扬以院为家的高尚情怀，需要我们每一位医务工作
爱情婚姻是文学领域古往今来永恒的主题之一，代表着人类的最大幸福和美好未来。中国古代文学作品中写爱情婚姻的可谓汗牛充栋。《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》是写爱情的文学杰作，作为爱情缔造者的一方——女性都是重点刻画的对象，描写了她们爱情的幸福甜美，对爱情的主动追求及女性意识的不断觉醒。 一 《西厢记》在爱情的追求上表现出女性意识的觉醒。崔莺莺带着青春的郁闷上场，“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”这“花落水流红”引起的“闲愁”是什么呢？是红娘所说的“愿俺姐姐早寻一个姐夫”？不是。因为在第一折的楔子中，老夫人交代过：“老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻，因俺孩儿父丧未满，未得成合”。既然终身有主，为何“心中无限伤心事”?原来自己要嫁的丈夫郑恒是个人品卑劣的人。从第五本第三折郑恒争婚的行为可以看出他纯粹是一个无赖：既会造谣，凭空捏造张生中举后做了王尚书家女婿，以骗娶莺莺；又会使野，要将莺莺“着二三十个伴当，抬上轿子，到下处脱了衣裳，赶将来还你一个婆娘。”莺莺是为自己将来嫁非其人而伤心发愁，她想追求两情相悦的真正爱情。这是违背“父母之命，媒妁之言”，蔑视门第和权势的。她在佛殿与张生邂逅相遇时，对这个陌生男子的注视，并没有感到害羞或者躲避，而是“亸着香肩，只将花笑捻”，临走还“回顾”、“觑末”。这与崔莺莺以前“往常但见了外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒退；但见了那人（指张生），兜的便亲”的表现很不一样，她已经感觉到对方磁石般的吸引力，对张生萌生了爱慕之情。她这一“回顾”与“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”的封建礼教箴规是相违背的。而且事情发生在佛寺六根清净、修心养性的场所和
《如梦令》李清照阅读试题（附答案） 《如梦令》李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道诲棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。 诗歌解读 这是南宋女词人李清照的一首惊世之作。闺中女主人憧憬着美好的生活，关切着美好的事物，无忧无虑，敏感多情。我们从《如梦令》中是否能得到如上印象？“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”这是一种无忧无虑的生活，诗中的主人虽是一夜的浓睡，也没消尽昨晚尽情饮酒的醉意。然而她却有所关切，想到“昨夜雨疏风骤”，“试问卷帘人”，小院里的海棠怎样了？卷帘人“却道海棠依旧”。这时她根据季节、根据经过一夜的“雨疏风骤”，根据自己的观察和经验，急切的更正：“知否？知否？应是绿肥红瘦。”请看，女主人是多么关切她周围美好的事物。 词的遣词造句又把女主人活泼好逗。情趣雅致性格的另一面表现了出来。“试问卷帘人”，其实是明知故问，她要逗逗身边这个憨而粗疏的小丫头，果然灵验，小丫头不经意地回答“海棠依旧”。这一下，女主人乐了！你知道不知道？你知道不知道？应该是叶子更绿了，花儿却残了。二字叠句“知否”把女主人的活泼多情表现了出来。“绿肥红瘦”用了借代和拟人，创造性地形象生动地写出了暮春风雨后花叶的神采。仅此四字，表现了女主人不同凡响的文雅情深，为文坛之绝无仅有。
练习 1、“绿肥红瘦”中，“绿”、“红”分别代替叶和花，“肥”和“瘦”分别形容__叶的茂盛_ 和__花的凋零。 2、作者采用委婉含蓄手法，表达了对春花的留恋和惜别的一种伤感情绪_。 3.词中“绿肥红瘦”的意思正确的一项是（ A ） A.叶茂花残 B.红花绿叶相映衬 C.红花绿叶很艳丽 D.绿叶红花茂盛 4.下列理解正确的一项是（ D ） A.“浓睡不消残酒”表明作者一夜未眠，但仍然酒意未消。 B.“知否？知否？”是“卷帘人”在追问。 C.这首词押韵的字是“人”和“旧”。 D.这首词在字里行间流露出作者的惜春伤感情绪。运用了寓情于景(或借景抒情、间接抒情)的方法抒发了作者的伤春之情。 5、对李清照《如梦令》一词分析错误的一项是（ D ） A.“不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。 B.“绿肥红瘦”中，“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。 C.这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。 D.作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感
巾帼不让须眉演讲稿模板锦集7篇〈最新〉 巾帼不让须眉演讲稿模板锦集7篇 演讲稿是在一定的场合，面对一定的听众，演讲人围绕着主题讲话的文稿。在充满活力，日益开放的今天，演讲稿应用范围愈来愈广泛，在写之前，可以先参考范文，以下是本人为大家收集的巾帼不让须眉演讲稿7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 巾帼不让须眉演讲稿篇1 亲爱的同学们 大家好！ 我想大家也许都知道，在当今的社会上，有这样一种现象：有着同样文凭、同样能力的两名男女大学生，同时到一家公司去应聘，男大学生顺利被聘用，而女大学生却被拒之门外，无人理睬。 这种现象真的让我很难理解，难道女大学生真的就不行吗？这个观念至今仍统治着相当一部分人的头脑，我的身边就有这样一位父亲，自己也是知书达理的人，他的女儿和儿子在同一所大学读书，可女儿上了大二，成绩比上大一时降了几分，于是，他便哀叹起来，：“唉，这女大学生到底是不行！” 亲爱的女大学生们，这话你们听了能不难过吗？作为一名女大学生，我难过，但难过以后是思索。 谁说女大学生不行！这无疑是一种无知。或许他们以为名闻天下的玛丽亚·居里竟是位男性科学家？而写了“生当作人杰，死亦为鬼雄”这一名句的李清照则是个有胡子的人了吧！至于那位曾是美国物理学会会长的荣誉博士吴健雄——这位出生于我们家乡的美籍华人，直到她回到家乡钻出小轿车，不少人才大吃一惊，竟是位女先生！ 女大学生们，请暂且把烦恼搁起，你我她面对这些女中豪杰的成就，难道就不羡慕、不钦佩、不着急吗？ 你们可否看过中国女排的训练？有人说：“中国体育不行！”好啊，不行？来
呀，苦练！狠打！拼搏！怎么样！还不行吗？桂冠一次又一次的捧回来，国际声威大振，国内欢欣鼓舞，这些还不这是那些女孩子们拼搏来的？ 事实胜于雄辩，行！真行！女大学生们，首要的是我们应摆脱世俗偏见的束缚，比如，有的女大学生因考试不顺利，就怨自己：“我真笨，唉，谁叫我是个女孩子呢！”那言外之意是说男孩子就该比女孩子聪明。 可笑吗？亲爱的女大学生们，你们是否也承认自己笨呢？黑格尔说过：“自卑往往伴随着怠惰……这样一种谦逊是一文不值的。”为什么自卑，仅仅因为自己是个女孩子吗？自卑的结果便是消极、迷惘，而消极、迷惘才是不行的真正病根，病魔缠身的轮椅姑娘张海迪，她自卑吗？在改革洪流中涌现的一大批女县长、女厂长、三八红旗手……她们迷惘吗？她们的成就告诉我们：女大学生们，快快擦干眼泪，把自卑、自贱统统丢到太平洋去，自强奋进，用我们自己的行动向世俗偏见宣战吧！ 当然，女孩子发育阶段，由于生理上的原因，体力和智力可能受到某些影响，但假如我们都像女排姑娘那样有主心骨，再加上一大批袁*民那样的好教练的扶持，还有什么拦路虎不能打掉呢？还有谁不相信“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感”是至理名言呢？记得，在渤海大学读书的一个同学，上学期她其它学科成绩都不错，就是数学不太好，有人说：“女大学生，有点成绩就差不多了。”可她就不信邪，抓住薄弱环节，刻苦钻研，辛勒的汗水终于换来了丰硕的成果，在今年三月份的数学竞赛中，她终于拿了奖，私下里她高兴地对我说：“哼！我就不信男大学生一定比我行！” 好了，我们真该搞个女大学生誓师大会，向那些至今仍有偏见的人们高声宣布：瞧瞧吧，女大学生真的不行吗？将来呀，你我她谁是工程师？谁是科学家？谁是文学家？巾帼敢与须眉争高下！让咱们比比看吧！ 女大学生们，奋进吧！ 谢谢大家！ 女大学生们，你还在担心自己的前途吗？还在彷徨吗？请拿出你的自信，让我们坚信巾帼不让须眉。 巾帼不让须眉演讲稿篇2 伊元复始，万象更新，当春回大地时我们又将迎来自己的节日。很荣幸今天我
"天下兴亡 文件类型：DOC/Microsoft Word 文件大小：字节 更多搜索：quot天下兴亡 "天下兴亡,匹妇有责" ——关于中国近代妇女解放运动的思考 吴春梅 妇女问题自古以来就是一个不断受到关注的问题,从传统的"女子无才便是德",到近 代妇女解放问题的提出,乃至改革开放以后出现的"妇女回家论"或"阶段就业论",它 实际上反映了随着时代的变迁而发生的女性话题的改变,以及隐藏在其后面的女性 地位的变化.回顾百余年来中国妇女的解放历程,分析其演变轨迹,无疑有助于我们 更好地理解和思考当今妇女问题的有关论点. 一,中国古代妇女地位的演变 关于中国古代妇女的地位,早在1928年,陈东原在其《中国妇女生活史》中曾有这样的描述:"三千年的妇女生活,被宗法的组织排挤到社会以外了.……宋代尤其是急转 直下的时代."其实,中国中古时期社会观念较为开放,妇女生活相对自由.而"唐宋时 期的政治环境与思想环境比较宽松,封建礼教对妇女的禁锢也不严.即以妇女改嫁为例,不仅不加禁止,反而是鼓励提倡的,皇室,名门妇女夫死改嫁或离异改嫁者史不绝书,野史载之者尤多".也正因这样的环境,唐代出现了我国历史上唯一的一位女皇帝. 礼教成为束缚妇女的精神枷锁与明朝时程朱理学被推到官方之学的地位密切相关. 明代对女子的压抑,是比较严厉的,明代统治阶级大力推崇程朱理学,皇帝和皇后亲 自编写《女戒》之类的书来提倡"女德",极力表彰妇女贞节.随着封建社会步入晚期,礼教日益严酷细密,对妇女的压迫日甚一日. 当然,关于古代中国妇女地位的演变,也有一些学者持不同看法.如美国学者高彦颐 的《闺塾师—明末清初江南的才女文化》即持这种观点.在这本书中,她指出:"五四"以来,"将女性受压迫看成是中国封建父权过去最突出之处.这一公式渗透到了各个
《如梦令》（昨夜雨疏风骤）赏析题 译文：昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。 1.结合全诗内容填空。 （1）“肥”“瘦”分别形容：叶的茂盛和花的凋零。 （2）作者采用寓情于景(或借景抒情、间接抒情)的写法，表达了对春花的留恋和惜别的伤感之情。 （3）作者采用委婉含蓄手法，表达了对春花的留恋和惜别的一种伤感情绪。 （4）“浓睡”在词中的意思是酣睡。 2.首句“昨夜雨疏风骤”描绘了怎样一幅画面？ 答：写出了春天晚上，雨点疏落，风刮得很猛烈的情景。(要点：时间和“风”“雨”的情态。) 3.这首小令用精练的语言写了一段对话。其中“绿肥红瘦”是什么意思?请作简要赏析。答：意思是叶子肥大了,花儿更稀少了。绿肥红瘦运用了借代的修辞手法,绿指代叶子,红指代花儿。作者精心地选择这两个色彩对比鲜明的词语,强化了春末夏初的景色特征，给人以鲜明的印象。 4.作者运用了什么抒情方式，抒发了作者怎样的感情？ 答：作者采用寓情于景(或借景抒情、间接抒情)的写法，表达了对春花的留恋和惜别的伤感之情。 5.“不消”在词中的意义是什么？ 答：“不消”表面上是指酒意未消，实际指消不尽的伤感和烦闷情绪。 6.这首词主要表现了作者怎样的情怀？ 答：关切与憧憬美好事物，无忧无虑的情怀。 7.“绿肥红瘦”妙语天成，为文坛之绝唱。请结合具体内容作简要赏析。 答：“绿”“红”：用颜色来借代海棠的叶和花，“肥”“瘦”：用拟人描绘雨后海棠的花叶形态。有创意地写出了暮春风雨后花叶的神采，表现了女主人不同凡响的文雅情深。8.在细雨潇潇，风湿猛烈的暮春季节，词人是怎样的心情？为什么词人会产生这样的心情？答：苦闷伤感；以花自喻，由花的凋零联想到自己的青春易逝。 9.这首词通过对爱花惜花行为的细腻描写，抒发了词人的怎样情怀？ 答：表达了对美好事物的珍惜之情，既有爱花惜花的情感，又有对春光流逝的眷恋和红颜易老的感伤。 10.诗人爱花惜花的行为还表现在哪些方面？ 答：试问“卷帘人”。 11.理解性背诵。 李清照的《如梦令（昨夜雨疏风骤）》中运用借代和拟人，创造性地写出了暮春风雨后花叶神采的句子是： 12.选择题。 （1)下列理解正确的一项是（ D ） A.“浓睡不消残酒”表明作者一夜未眠，但仍然酒意未消。 B.“知否？知否？”是“卷帘人”在追问。 C.这首词押韵的字是“人”和“旧”。 D.这首词在字里行间流露出作者的惜春伤感情绪。 (2)对李清照《如梦令》一词分析错误的一项是（ D ） A.“不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦闷情绪。 B.“绿肥红瘦”中，“绿”“红”分别代替叶和花，“肥”“瘦”分别形容叶的茂盛和花的凋零。 C.这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。 D.作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。
【高三作文】巾帼不让须眉 “大江东去浪淘尽，千古风流人物。回眸一笑，皆君服，巾帼不让须眉。”她们沉鱼 落雁，闭月羞花。 “五四”以来，出现了许多成就斐然的女作家。鲁迅评价萧红，能够以“女性作者的 细致的观察和越轨的笔致”，写出“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”；石评梅素 有“以生花之笔，写哀时之痛”之誉；把《红楼梦》改编为剧本的第一人赵清阁，田汉赞 她“从来燕赵多奇女，清阁翩翩似健男”；林海音的《城南旧事》自传体长篇小说，饱含 对北京的深情……这些不禁让我想起舒芜的评价：她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损 害者以爱抚，或则以姐妹的心给一切反抗战斗者以爱抚，或则以姐妹的心给一切反抗战斗 者以关切，或则以秀丽的期望歌颂着明天，都不是男性作家所能代替的。 陆小曼精通琴棋书画，懂英语、法语，曾在外交部做过翻译，她的“美”有胡适“一 道不可不看的风景”为证，写满她和徐志摩“城里城外”的那一页，好像总也翻不过去。 胡适在《易卜生主义》中指出：“娜拉抛弃了家庭，丈夫，儿女，飘然而去，只因为 她觉悟了她自己了她自己也是一个人。”被郭沫若比作娜拉的董竹君，放弃阔太太的生活，带着四个儿女离开夫家，闯荡大上海，开餐馆，办纱厂，孩子们也都接受了很好的教育。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 初识杨荫榆，是因为偶遇杨绛的一篇文章。杨荫榆曾出任北京女子师范大学校长，成 为中国首任女性一级教授。 《大公报》的第一位女编辑——吕碧城，她发表诗文，倡导启民智、头女权、办女校，为几千年来居于“卑屈凌辱”地位的女子争取平等、自由和受教育的权利。她创办了京津 第一带最早的女子公学——北洋女子公学，后改名为北洋女子师范学堂，被誉为“北洋女 学界的哥伦布”。 这些中国女“英雄”们为后人树立精神标杆，回眸一笑，皆君服，巾帼不让须眉。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。
提起"女性文学"、"女性意识"等名词,人们自然会想起在西方女性主义文化和女权运动影响、推动下的我国两次女性主义文学创作思潮:五四时期和新时期。诚然,这两次文化思潮的勃兴是基于我国几千年的封建社会是以男性权力为中心这样一种事实，是女性寻求自身解放、追求平等自由的表现。尤其是新时期的女性主义文学创作，更是把目光对准了探讨女性自身价值、命运、感觉方式等精神层面的内容，把女性主义文学创作推到了一个新的高度。但是，任何一种文化思潮的产生都不是"无源之水、无本之木"。从我国元明清时期的代表文学作品中的女性形象身上，我们可以看到女性意识的初步觉醒和深化。这些女性自身具有很高的典型性，从她们身上我们可以反观出当时社会上相当一部分女子的心路历程。同时，她们也促使更多的女性重新审视自身的价值和命运，呼唤着更广泛意义上的女性解放时代的到来。元明清时期女性意识的觉醒与当时的社会状况密不可分。元朝是异族统治时期，统治者本身的封建伦理纲常观念淡薄，但是随着封建统治的进一步深入，他们逐渐认识到了用封建教义统治、约束人们的重要性，于是重新提倡宋代所形成的"存天理，灭人欲"的程朱理学，宣扬"三纲五常"的伦理道德，来束缚人性，巩固其封建统治。明清时期朝代的更迭并未能改变这种专制的统治，相反，以理学压制人欲的态势有增无减。虽然封建社会已是强弩之末，但几千年来逐渐形成的男权统治却成为女性身上更重的枷锁。"女性基本的生存权利和愿望几乎被男权主义抹煞和替代。"[1]"哪里有压迫,哪里就有反抗"，压迫越重，反抗也就越猛烈。因此，元明清时期表现女性受压抑、受迫害的文学作品比比皆是，女性在压迫中表现出来的反抗精神和争取个性自由的呼声也越来越强烈，女性的自我意识逐渐觉醒。从这一时期的代表文学作品-----《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》中的女性形象身上，我们可以看到作为时代缩影的女性自我意识的逐渐觉醒和深化。一《西厢记》是元代描述青年男女大胆追求爱情的名篇。作品塑造的崔莺莺可谓我国古典戏剧文学中最早出现的追求自主婚姻、反抗封建礼教的贵族少女的典型，在她身上显露出女性意识觉醒的萌芽。崔莺莺女性意识的觉醒首先表现在她敢于冲破传统婚姻的束缚、争取自主婚姻上。封建时代的女性始终处于儒家礼教的严格管束中，恪守"三从四德"。在婚嫁上,年青女子毫无自主权，根本不存在与男子从相互倾慕到结为连理这样一条以爱情为纽带的婚姻，"父母之命、-媒妁之言"才是合乎"理法"的正常途径。相国小姐莺莺从小就处在"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"的礼教约束下，她的命运同众多女子一样完全操纵在封建家长手中。父亲生前为她定下的嫁与郑尚书之子郑恒的婚约是她"理"应遵循的人生轨迹，受过多年封建教育的莺莺深深懂得这一点。然而，以礼教压制人欲是违背人性的，封建家长的严格管制又怎能禁锢少女渴望爱情的心灵？自从在佛殿上与张生一见钟情后，爱情的种子就在她心中萌芽，青春的觉醒唤起了她心中郁积已久的热。,感情的驱使，追求自主婚姻的强烈愿望，使她鼓起勇气接二连三的向封建礼教、传统婚姻发起了挑战。然而，反抗的道路并不是一帆风顺的。就莺莺个人而言，礼教与情感、现实与理想的冲突是其无法轻易逾越的鸿沟。孙飞虎围寺，母亲的承诺曾给过她一线生机，但之后母亲凭借权威公然违约终于使她领悟到：把命运寄托在别人身上是无望的，幸福要靠自己争取。经过"传简-叛简-赴约"这一系列夹杂着深刻自我斗争的波折后，莺莺毅然抛弃了传统婚约，选择了自主婚姻，并且做出了在封建社会看来是大伤风化的婚前以身相许的举动，向封建礼教发出了最猛烈的挑战。这在当时看来是很让人警醒的，是其反抗礼法的女性意识觉醒的重要体现。其次，以个人情感为婚姻基点，藐视家世利益，蔑视功名富贵，追求专一爱情，是其女性意识觉醒的又一突出表现。恩格斯