李祥将军生平_将军祠_李氏源流
湖茫李氏三宗就是湖茫（崇爱堂）、筱塘（爱敬堂）、大陂（龙门堂），老三宗：黄帝第75代李孜，生：熙、从、贵，从为本派祖。
派语：宗南世与万邦孟汝以允志迪文忠佳士元华哲昌若皇斯典
湖茫、筱塘、大陂后易为：世与万邦孟汝以允志迪斯文秉公良，启佑怀楙德
唐宗室世系表：https://www.doczj.com/doc/d96066705.html,/news/2007-05/376.html
新唐书：https://www.doczj.com/doc/d96066705.html,/a/a17/a17.htm
新唐书．曹王房：https://www.doczj.com/doc/d96066705.html,/a/a17/table/form26.htm
大明一统志人物志湖南篇临湘人物江西篇丰城人物
临湘西井李氏：
祖邦镇公（黄帝后第八十五代孙），由江西丰城湖茫迁居岳州南门外木瓜塘，传至第七世祥公，佐明太祖定鼎，以武功封昭勇将军，谥忠愍，祥公由岳州迁临湘西井里蒐山湾，今临湘桃林塘下村湾头屋组。族谱始修于宋端平元年（1234），清顺治9年（1652）九修，1926年十七修。江西湖茫祖派：宗南世与万邦孟汝以允志迪文忠佳士元华哲昌若皇斯典→临湘西井派语：朝公伯春廷公天延可道，乾隆己丑年（1769年）易为→先生培笃永彬荣，学正伦修士拔英，敦本联芳逢泰运，光增甲第绍家声。临湘西井派的先字辈从湖茫派的元字辈开始。
李祥将军生平及将军墓、将军祠
祖邦镇公（黄帝后第八十五代孙），由江西丰城湖茫迁居岳州南门外木瓜塘，传至第七世祥公。公元1351年李祥觅得名芳流世的人间蓬莱圣地- 临湘西井里湾头屋，经祥公努力建设，更加巍峨秀美，享有面朝桃林河，背靠群山环抱，九井八门头，十二仙螺关水口，五马朝奔山嘴头的美誉。山清水秀，天灵地福，后裔数万，人才济济，兴旺何极，后世万代为永不忘祥公，又将湾头屋命名为蒐山湾。
李祥，字祥远，号蒐山（1321——1399），湖南临湘桃林人。幼通经史，智谋迈众，膂力绝人，尤擅勇略。元朝末年，红巾大起义爆发，朱元璋在长江流域和洞庭湖地区组织义军横扫大江南北。李祥高举反元大旗，振臂一呼，里人纷纷响应，组织岳阳地方武装力量积极加入红巾军，消灭元朝中央在长江流域的有生力量。后与明开国第一大将常遇春合兵一处，东取应天（今江苏南京），北克燕京（今北京）。明洪武初以军功授镇抚，守御岳州，循命为前部都督先锋，领兵进征荆、潭、辰、沅等地，元至正十九年己亥征益阳、黄阳、峦洞，洪武元年征全永，又征靖江苏家寨，十四年辛酉敕命征江阳峦洞、冉诲龙，马上扲俘，靡战不捷，十六年征西蜀，1398年，四川爆发匪患，李祥“奉命为都督，统军征蜀”，祥浑身是胆，义勇冠军，所用兵器铁耙重八十斤，父子四人并手下等十余人，所向无敌，歼渠魁殄余党，诸将咸服其勇，佥谓至策，勋当居不次，洪武三十一年破黑松寨，遂班师振旅，献俘奏凯，转至四川泸州长路铺可渡桥，殒于数。天子褒封，兵民哭泣，洵所未杀一以安天下，忘其身以事主者也，上佐开有明之国，下丕承伐阅之家，宜其祀事特隆，百世不迁绵奕叶于未艾也。灵柩历时数月回归故里，享国公仪仗、铳炮喧天、兵士鸣锣开道，万余乡亲夹道迎归。洪武三十一年敕命，追封光禄大夫，“奏凯归朝，帝追录元功，敕封昭勇将军”（据《湖南通志》）。
李祥将军作为明朝最后一位开国将军辞世，明太祖立即下旨谥封将军夫人为正一品诰命夫人（圣旨见李氏族谱），封在应天的四个儿子世袭国公位，并命随将军入川的三个儿子为四川江津盐道、重庆府布政、万州学台；下旨在将军原藉—现今湖南临湘桃林建将军墓、将军祠进行祭祀，其余三子在老家丁忧三年，督建将军墓和将军祠。从此，将军祠香火不断，并以祠为中心发展为集镇，即现在的临湘市桃林镇。
将军墓占地9.8亩，群山环绕，古木参天，风景秀美，位于今临湘市桃林镇长春村（临湘县西井里虎岩村石梘冲师姑台-石梘村猫叽冲将军埜）。以封土堆为中心，半径15米以内(第三次全国文物普查，临湘县文物保护单位) ，呈倒挂金钩形。墓坐北朝南，砖石结构，轎(轿)顶式墓堆。有墓碑三块，中间一块高2.1米，刻“将军墓”三字，侧墓碑刻李祥的生平。现墓碑为清同治壬申年（1872年）立。李祥将军墓志铭，为清光绪时刻。
将军祠建祠六百多年来，两次遭毁。第一次是1938年日寇进犯桃林，一把火将祠焚毁。1945年日寇投降后，李氏后裔人均集资大洋两块，加上有识之士捐资重修将军祠于原址。“文化大革命”中由于破四旧，将军祠被改为茶叶收购站，并遭到损毁。此次由将军后裔发起易址重修，一定会再现将军祠辉煌。
李氏源流：
1黄帝，名轩辕，建都于有熊，生子25人，长昌意，次元嚣，
2昌意生
3颛顼
4大业
5大费
6皋陶，字廷坚，尧时大理寺丞
7伯益仕吴，理刑官
8思成，唐虞夏商周世均为大理官，以官命族名为理氏
9理徵，字德灵，为翼椂。直谏纣王如罪而死，徵妻陈国和氏
10利贞
11昌祖，陈大夫，苦县
12彤德
13施，仕秦，官至郎中
14遂，晓道天文，官至詹事
15硕宗，周康王时赐采邑于苦县
16熊
17焱
18孟
19乾，字元果，周御史大夫
20耼，重耳，字伯阳，周烈王时柱下太史，生二子：云、宗
21宗，封于段，为干木大夫
22同，赵大将军
23兖，赵相国
24躋（跻），安阳君
25恪
26洪，字弘道，秦太子太傅
27兴族，秦大将军
28昙，字贯远，秦御史大夫，生四子，长曰崇
29崇，南郑公
30瑶，字尚德，南郡太守->狄道侯
31信，字有成，秦大将军，后归汉封陇西侯
32超，伉，字仁高，汉大将军-〉渔阳太守：生二子，长元旷，次仲翔
33仲翔，河东太守、征西将军，殁封太尉，生二子，长向，次伯考
34伯考，陇西河东太守
35尚，成纪令
36广，汉时为文、武、景帝前将军，生三子：长当户，次椒，三敢
37敢，中郎将关内侯，生二子：长瑀，次忠（西平鼻祖）
38瑀，字子通，侍中郎
39丞公，河南太守
40先，字敬忠，蜀郡太守
41宗，渔阳丞长
42君况，字叔平，博士议郎
43本，吏部郎中御史，生二子：长孟公（渤海鼻祖），次曰次公
44次公，巴郡太守，西夷校尉，生二子：长轨，次潜（申公鼻祖）
45轨，字文范，临淮太守司农卿
46隆，字彦绪，长安令
47艾，字世绩，晋骁骑将军，魏郡太守
48雍，字彦俊，西州、东莞二郡太守，生二子：长伦，次柔
49柔，齐相国，中郎北地太守
50弇，字秀子，晋相国
51，字伯坚，（读音有二：chang 、zhao），昶音chang
52嵩，字玄盛，西凉武昭王兴圣皇帝，生10子，三子歆
53歆
54重耳，弘农太守，赠安南将军
55熙，字孟良，金门锁将镇武川为督，追谥为祖宣皇帝
56天锡，字德真，仕魏幢主大总统，追赠司空，谥懿祖先皇帝，生三子，次虎
57虎，字文斌，仕西魏，封陇西公，生8子，次昺
58昺，随州总管，柱国大将军，生4子，长渊
59渊，字叔德，唐高祖皇帝，生22子，次世民
60世民，唐太宗皇帝，生14子，第14子曹王明
61明，封曹王，生公元0616年（丙子），隋大业12年，歿公元0681年（辛巳），唐永隆二年，享年66岁，葬昭陵。新唐书：明生三子，新唐书.宗室世系表：明生五子：俊、傑、价、偹、偲
62偲，明王第五子偲
以下有三说：
说法一：1991年18谱：太宗第九子高宗治
治，第八子纪王慎
慎，第四子明王
明王，后六世晟，封西平王，西平王生15子，第十子宪
宪，宪子七游
游，游三子崇
崇，崇后十一代为檥椿
说法一结束
说法二：1991年18谱：曹王明生三子，次子傑（杰）
傑
胤
戢，袭曹王，官至郎中
皋，袭曹王，赠尚书左仆，生二子：长钦。(注：新唐书.宗室世系表：皋三子：道古、象古、復古。道古四子：紘、綽、紹、綰，皆無嗣。象古、復古皆無嗣。所以此处皋生两子有疑问。) 钦，封金吾大将军，陇右节度使，赠太子太保
晟，封神策将军加凤翔陇右节度使，行营副元帅，后封西平王，生15子，第10子宪
宪，西江观察史兼岭南节度使，生7子，长游
游，封宜春侯，生3子，三子众崇
众崇，生4子，长蓬
说法二结束
说法三：曹王明生五子，第五子偲，（新唐书?宗室世系表）
62偲右武卫将军
63昌
64训
65挺
66宗
67瑜，瑜6子：暀、昵、暕、曙、映、晴，皆有裔
68昵，注：昵子二：曰戌、晟。曰戌有裔。
69晟，此处晟為湖茫祖（非西平王晟），生三子：竚、翊、?。
70 ?，生5子：岩、崇、嶠、崧、山而。岩無嗣。
71崇，生於乾符二年（公元八七五年），大順元年（公元八九零年）登進士，唐昭宗景福二年（即公元892年）出任荆州刺史，乾宁元年（即公元894年）任洪州刺史，乾宁三年兵变罹难。葬洪州新建县至德观生米山之阳，翁仲石兽。
说法三结束
72蓬，蓬弃仕隐居江西临川大岗之乔上
73胜，迁居丰城县正信乡即现在的段潭乡
74 ?
75孜，生三子：熙、从、贵
76从，字伯顺，择地依湖建村，遂成当地望族，俗称丰城湖茫李氏（即下李），湖茫开基祖。赠工部尚书，生三子：长子珪居丰城的湖茫，次子琮居丰城的筱塘，三子珝居丰城的大陂
77珪，生三子，长仲讷
78仲讷，字子远，任建宁节度推官尉，生6子，长冕（浆山祠始祖），第三子亢
79亢，字爻六（应为：字君起，见《大明一统志.人物志.江西篇.丰城人物》），恩试临川丞，生二子，次子迪
80迪，生二子：大椿、檥春
81檥椿，公元1074年（甲寅）宋英宗时至北宋熙宁七年在朝任效书郎
82大材
83逸世，任江洲刺史
84惟理
85邦镇字嵩山，生公元1178年（戊戌），宋淳熙五年，歿于1252年（壬子），宋淳佑12年，葬岳阳枫桥湖，享年75岁，妣胡氏葬巴陵冷水坑。1228年（戊子）宋绍定元年由江西丰城湖茫始迁湖南岳州南门外木瓜塘。生一子：佐。
86佐公，字良弼，号碧崖，生宋嘉定，寿六十八，葬大湾冲向桨山，后迁夹山蒲堂坳，有墓志铭：世居洪之武宁今迁岳之临湘，墓之两旁系王禾私祖山，妻陈氏，生二子一女：士龙、祥龙，女一适大成
87士龙，字德盛，号聃君，生宋宝祐二年甲寅八月初十卯时登元延祐进士，卒元至二年丙子九月二十三申时，寿八十三，葬本府巴陵县一都黄沙湾相见山，朝君山。妻徐氏生子三：长子路、次子仲、三子不详
88路字显扬，号鸣与，生宋咸淳丁卯年，殁元大历戊辰年，寿六十二，葬黄沙湾父坟后，迁蒲堂坳佐祖茔，妻张氏，葬蒲堂坳，生二子：义春、节春
89义春字懋显，号时芳，赘闾田港，闾邱傩，字宗哲，生三子：世瑞、世法（王禾堂）、世和（平江长庆派祖）
90世瑞（1293-1358）年，字公济，生元朝至元三十年，己亥二月初三未时，居临湘桃林棠上湾，明洪武时，因李祥被敕封昭勇将军，被诰封光禄大夫。葬跳石港金鼓塘。妣姜氏葬枫树畈。生三子：祥远、明远、智远。明远、智远迁平江。
91祥公，字祥远，号嵬山，近世忠愍堂始祖。黄帝第91代，利贞第82代，老子第72代，唐太宗第32代孙。
1祥公，字祥远，号嵬山，近世忠愍堂始祖。公元1351年祥公由岳州南门外木瓜塘迁至临湘西井蒐山湾（今临湘市桃林镇塘下村湾头屋组），生子十：
长关朝凯迁四川江津盐井、次关朝雍、三关朝爵迁陕西汉中、四关朝显、五关朝用、六关朝俊、七关朝杰、八关朝祖、九关朝宗、十关朝泰
2朝宗（九关朝宗为七夫人兰氏所生）字海彰，生于明洪武乙卯年（1375年6月24日）辰时，殁于宣德丙午年（1426年10月23日）子时，葬五溪港老鸛坪，有墓碑，民国六年（1917年）改葬郑夫人茔旁，妻姚氏，生六子：济公江公、氵全公、潣公、氵广公，氵本公
3济公字广仁，寿67，葬易家山，妻吴氏，生五子：伯锈、伯盛、伯荣、伯釒永、伯釒東
4伯锈公葬易家山，妻毛氏，生五子：青春、昊春、奉春、明春、耀春
5青春李公岭之李公，葬石峰滩，妻汤氏，夫处同葬，生子：廷表
6廷表字国轩生明成化十五年，己亥七月初九辰时，殁清嘉靖十年辛卯四月初八酉时，葬锡匠山金型窝，妻柳氏，生成化十三年丁酉十月初四，殁嘉靖十六年丁酉十二月初三未时，与夫葬同处，生三子：勋公、点公、怡公
7勋公字易山，生明弘治十六年癸亥三月十五子时，殁嘉靖三十三年甲寅六月十二，寿六十三，葬枣树丘，妻周氏，生明弘治十三年庚申十一月十四卯时，葬夫同处，生八子：定中、
安中、宅中、宇中、宙中、宜中、察中、寓中
8宜中字顺光，号志哉，勋公第六子，生明嘉靖十八年己亥七月初八巳时，葬赵家后，妻毛氏，生嘉靖十九年庚子五月初十子时，葬夫同处，生子二：延成、延志
9延成：字诚轩，生1556年，嘉靖，庚辰六月初十子时，葬黄狗塾窝，妻何氏，生1562年壬戊五月二十丑时，葬夫同处，生子可少
10可少，字少成，生1582年壬午三月十五丑时，葬黄狗塾窝，配偶骆氏，生1584年甲申七月初五己时，葬夫处，生子辉道、辉煌
总谱资料结束
11辉道、辉煌（辉生、浩生）
12元奎：次权、生龙、生风、靖后
13权：南友、昌德
14南友：剩白、明泽、律斋、环九
15剩白：思尼、秀川、圣川、巨川
16思尼：高陞、高模、献模、德模
17高陞：元盛、仲文
18元盛：季米、正竹
19正竹：生于公元1914年9月2日（农历甲寅年七月十三），卒于公元1985年8月5日（农历乙丑年六月十九），属虎，葬临湘桃林镇畈上村蒋家冲下塘塝顶之龙头宝地，有虎踞龙头地扼守蒋家冲，龙盘虎山巅鸟瞰桃林畈之势，互联网网址：https://www.doczj.com/doc/d96066705.html,/hy114/fqmb.htm 夫人杨秀群，生于公元1919年12月5日（农历己未年十月十四），歿于公元1998年5月31 日9时（农历戊寅年五月初六日辰时），葬夫同处。
互联网网址：https://www.doczj.com/doc/d96066705.html,/hy114/jrgw.htm。生三子两女：淑容（女）、想保（伟光）、伟明、意容（女）、有益。
20-1淑容：美建（女）、吴霞（女）、小兵（女）、梅雨、良武
20-2想保：辉阳、辉玲（女）、辉岳
20-3伟明：红云（女）、李勇、红雁（女）
20-4意容：法道、法良、朝辉、辉玲为有益之女路路
20-5有益：辉霞（女）、岳霞（女）、志旺
高陞（我祖父）、高模、献模、德模，后二人迁至洋楼司、洋楼洞（洋楼洞属湖北）
当时方圆百里赞颂高陞：十门英雄惊破胆一人能抵百万兵
91-92年续谱
政府补将军墓、将军祠堂3万元，募捐20多万元（现继续在募捐），征地6亩
江西李姓主要有五大世系：
李华林（李良缘），湖茫后裔，曾经考证过，除西平堂李氏外，江西还有4个主要的李氏世系，分别是：丰城的曹王世系李氏、丰城的滕王世系李氏、永修的吴王世系（磨刀）李氏和福建上杭李氏。
丰城的曹王世系李氏，即唐太宗幼子曹王明后裔。曹王明五子李偲的后代李崇在唐昭宗景福二年（即公元892年）出任荆州刺史，乾宁元年（即公元894年）改洪州刺史，乾宁三年遇兵变身亡。葬洪州新建县至德观生米山之阳。在这次突变后，李崇的家人无心于官场，
从子李枢，就是李暕的三世孙，游学来到丰城县广丰乡之葛山，求学于葛天旻，居家葛山，其四世孙李贵再迁居丰城县长宁乡之罗田，逐成当地望族，俗称丰城罗田李氏。李崇的儿子李蓬弃仕隐居江西临川大岗之乔上，子李胜迁居丰城县正信乡即现在的段潭乡，二世孙李从，字伯顺，择地依湖建村，逐成当地望族，俗称丰城湖茫李氏（即下李）。
来源：https://www.doczj.com/doc/d96066705.html,/jndsb/system/2007/11/16/002611743.shtml
一、宜春的西平堂李氏
顾名思义，是指西平郡王李晟后裔之意。
李晟，字良器，其先世甘肃临潭人，后徙京兆，生于公元727年，卒于公元793年。出生军旅世家，因父左金吾大将军李钦坐太平公主事，从军西陲，李晟十八岁以功授左金吾卫大将军，他一生戎马，为唐德宗平定了半个中国的叛乱。历官至太尉、中书令，爵封西平郡王。生子十五，有十二儿子掌握了兵权，李晟的儿子当中，有几人颇有名望，他们是李愿、李宪、李愬、李听。因功高震主，在贞元三年皇帝剥夺了李晟的兵权，其十二儿子也被分散到全国各地，李宪因此就被调到江南西道的洪州任刺史。其后裔子孙为了日后相见，都以西平郡王作为自己家谱的标志，一律使用“西平堂”作为他们的堂号。
宜春的西平堂李氏，其开山祖虽然是李宪，但是，它的后裔供奉他的父亲西平郡王李晟为一世祖。
李宪，生于公元774年，卒于公元829年，西平郡王李晟第十子，幼年随父军营，起家太原府参军，历官醴泉县尉，光禄卿，洪州刺史，公元828年升任江南西道团练观察使，遥岭南节度使，次年卒于镇。逐家洪州西山，有子七人，长子李游，时任袁州刺史，迎柩奉旨葬于江西分宜红花仰，其六子赴袁奔丧，依兄居于袁州。兄弟七人的后裔形成了现在的江西宜春西平堂七大房系。子孙遍布江西、湖南、湖北。其最大的房系就是长房李游的长子李服，在公元882年，为避黄巢之乱率部分家族成员徙居庐陵（今吉安）。李游的三世孙李唐在后唐年间（即公元927年间）定居吉州之吉水盘乡，村名谷村。在李唐的带领下，谷村李氏人丁迅速发展，逐成当地望族。该地现在的乡名就是取原盘乡的盘，取谷村的谷，而命名，即为盘谷乡。
盘谷乡现有人口3万左右，而谷村李氏就占1万有余。
江西西平李氏主要分布在宜春地区、吉安地区，上饶地区一部分。外省主要在湖南大部分地区，四川一些地区。湖南有：“湖南李氏出谷村之说。”
江西西平李氏杰出的历史人物有很多：北宋·枢密院事李咨、李观、李潜，明代·兵、吏两部尚书李日宣、兵部尚书李邦华、兵部侍郎李元钉、清代·兵、刑、户、礼四部尚书李振裕等等。
二、丰城的曹王世系李氏（李华林-李良缘-李谱）
即唐太宗幼子曹王明后裔。武则天临政，以周代唐，逐杀唐宗亲子孙，曹王明贬黔路中遭逐杀，其子孙被贬岭南。唐玄宗倒周复唐，重掌李唐大权，第一件事就是召回被武周时期被贬的李唐子孙，封官复爵，安抚人心。曹王明的五个儿子俊、傑、价、偹、偲当中，只回来了一个李偹，孙辈回来几个，按照典律，只能封李偹为嗣曹王，李偹卒，无子嗣，长子李俊也无子嗣，次子李傑的儿子李胤顺理成章地袭封嗣曹王，五子偲的子孙无缘封王。唐玄宗末年，安史之乱，唐玄宗被迫逃入四川，曹王明的玄孙、李胤的一世孙、嗣曹王李皋奉诏入川勤王，拜江南东道节度使，镇守武汉。与西平郡王李晟南北呼应，经过几年的艰苦奋战，终于平定叛逆。
曹王明五子李偲的子孙，在危急全国的“安史之乱”中，同样不甘寂寞加入了勤王之师。打虎亲兄弟，上阵父子兵，李偲的三世孙李宗投军，当首选自己叔叔嗣曹王李皋的勤王之师，随军驻守武汉，后李宗之子李瑜当了一个小官长江令。李瑜生有六子暀、昵、暕、曙、映、
晴，次子李昵生有二子，李昵次子李晟（此李晟非西平郡王李晟）生有三个儿子竚、翊、?。第三子李?生有五子，此时已是唐朝末年，各地方武装纷纷割据，时局动荡不定。李?次子
李崇在唐昭宗景福二年（即公元892年）出任荆州刺史，乾宁元年（即公元894年）改洪州刺史，乾宁三年遇兵变身亡。葬洪州新建县至德观生米山之阳，翁仲石兽（该墓文化大革命时期被废，改建一农机站）。
在这次突变后，李崇的家人无心于官场，从子李枢，就是李暕的三世孙，游学来到丰城县广丰乡之葛山，求学于葛天旻，居家葛山，其四世孙李贵再迁居丰城县长宁乡之罗田，逐成当地望族，俗称丰城罗田李氏。其开基祖李贵。
李崇的儿子李蓬弃仕隐居江西临川大岗之乔上，子李胜迁居丰城县正信乡即现在的段潭乡，二世孙李从，字伯顺，择地依湖建村，遂成当地望族，俗称丰城湖茫李氏（即下李），其开基祖李从。
丰城的曹王世系李氏，在丰城约2万余人。
丰城的曹王世系李氏主要分布在宜春地区、抚州地区、南昌周边县区。外省主要在湖北大部分地区，福建的南平地区、广东的英德地区，四川一些地区和山东的定陶地区等。湖北有：“湖北李氏出湖茫之说。”
丰城的曹王世系李氏杰出的历史人物有很多：北宋·都官郎中、宿州刺史、并称“丰城三郎中”的李秉，司理参军李冕、临川县丞李亢兄弟俩。南宋·成都通判李修己、湖南提举李义山父子俩；明代·丰城侯李彬、李贤父子俩，松潘卫兵备副使李瓛，明嘉靖年兵部尚书、抗倭寇统帅李遂、李材父子俩等。当时，南昌府为了表彰李材（字孟诚，军号见罗）的功绩，特在今南昌市的民德路状元桥边，市教育局斜对面建了一座“见罗公祠”，清代衍变为“湖茫李氏会馆”，上世纪60年代由政府接收。
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1.中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。 “氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt； 俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的十个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。 接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓， 如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。
关于李姓的历史和现状的研究报告 一、问题的提出 我们班有好几个同学姓李。他们常开玩笑说：“我们五百年前是一家。”有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我们几个姓李的同学对李姓的历史和现状作了一次调查。 二、调查方法 1.查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解李姓的来源和李姓历史名人。 2.走访有关部门，了解李姓人口和分布情况。 3.通过多种途径，收集李姓的名人故事。 三、调查情况与资料整理 信息渠道涉及的方面具体内容 书籍、报刊李姓的来源传说李姓的直接来源是商朝官名——大理。外族的改姓也是来源之一。李姓在唐朝发展为中国第一大姓。 书籍、报刊、教科书历史上的李姓名人李耳、李冰、李世民、李白、李清照、李时珍、李自成、李大钊…… 上网李姓人口数量据统计，目前李姓人口总数已超过一亿。 爷爷的讲述李姓族谱在福建连城县蓬峰镇的文川，保存着一本90卷之长的李姓族谱。 ………………
四、结论 1.我国的李姓源远流长，传说东夷组首领皋陶曾任尧帝的大理官[掌管刑法的官]，其子孙以官名为姓，即理氏。商朝末年，理氏改为李氏。唐朝时，“李”为国姓，从资料中发现，唐朝开国元勋中，有诸将徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等，因立功被皇帝赐予李姓。我们认为，大量别的姓氏改为李姓，是李姓在唐朝成为第一大姓的主要原因，这也为后来李姓人口的快速增长奠定了基础。 2.在历史长河中李姓人才辈出。有春秋末期思想家李耳，战国时期水利专家李冰，唐太宗李世民，大诗人李白，宋代女词人李清照，明朝药物学家李时珍，明末农民军领袖李自成，中国共产党创始人之一李大钊……我们为李姓祖先创造的辉煌感到自豪。 3.李姓是当代中国人口最多的姓氏，也是世界上人口最多的姓氏。据统计，李姓人口总数超过一亿。
李姓是当今中国第一大姓，也是世界头号大姓。人口大约有八千七百多万，分布很广，约占全国汉族人口的7.94%。就地区而言，李姓在北方诸省中所占比例较高，一般在8%以上，而在南方诸省中所占比例则少于8%，尤其在东南沿海诸省，比例仅在4%左右。在台湾排名第五位。若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。 李姓起源于今河南鹿邑。鹿邑古称苦县，春秋时先属陈国，后归楚国，是道家学派的创始人即李姓始祖老子（李耳）的出生地。从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由萌芽到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权（大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺），58个帝王，无数将相名臣，是中国历史上所建的政权最多的姓氏。李姓为唐代国姓，唐以后蕃衍兴旺，蔚为望族。 考李姓的起源和得姓始祖，归结起来，主要有九： 第一种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃到陈国苦县，为躲避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路乞讨。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。这种说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 第二种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《玄妙内篇》云："李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。"此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀胎81年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道："我的老儿子"，因而名之"老子"，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。 第三种说法：出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 第四种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 第五种说法：李树图腾说。直至今天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》："李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。" 第六种说法：源于虎图腾说。此种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且"李耳"即楚语"老虎"。龚维英著《原始崇拜纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作"李耳"。老子
蔡廷锴将军生平简介 蔡廷锴（1892.4.21--1968.4.25），76岁，广东罗定罗镜人。 1892年4月21日，出生于罗定市罗镜镇龙岩村。从小爱听抵御外侮的民族英雄故事，受到爱国思想的教育，不满清朝的腐败，痛恨帝国主义的侵略，立志要为中华民族雪耻图强。1910年，全国人民起来进行反清斗争，18岁的他应募投身到广东新军当兵。（冬，返乡未回营。）1911年，10月9日爆发武昌起义（辛亥革命），留给蔡廷锴深刻印象，他投身到孙中山倡导的国民革命。 1913年，升任班长。 1914年，请长假回乡养鸭。 1915年，往新会县属猪头山粤军剿匪行营当上等兵。 1916年，参加孙中山领导的反对帝国主义和北洋军阀的斗争。 三月，袁党余孽龙济光踞粤独立，蔡与同袍联络策动反正失败，回乡。 六月，袁世凯在绝望中死去。 八月，往宝安县游击队任班长。 1917年，调宝安县大鹏城警察分所任警长，新所长到任，蔡辞差回家。 1918年，与区宗麟筹组罗镜商团，任副队长，后编入肇军，任中尉排长。（肇军驻三罗剿匪返省后，留后方部于罗定，成立肇军游击三营，分驻三罗负剿匪之责，商团改编为一连，蔡任中慰排长。旋由陈铭枢任营长，陈、蔡自此相识。） 1919年，夏，肇军解体，陈铭枢营改为护国第二军陆军游击第四十三营。 七月底，往广州护国第二军讲武堂受训。 1920年，毕业返部，其时陈铭枢在阳江宣布独立，任粤军第六军第一纵队司令，蔡在粤军第六军第一纵队司令部任上尉副官。 1921年，粤军第六军改编为粤军第一师第四团，蔡任中尉掌旗官，后改任该团第一营第四连第二排少尉排长，国民党改组，由陈铭枢介绍参加国民党，再后调升为第三营第十一连上尉排长。 1922年，参加首次北伐。江西信丰战役中率部首先袭占信丰城；黄八岭战役中任敢死队队长率部击破敌防线，攻克古称“铁城”的赣州；多次立功受奖。 1923年，（讨伐桂军沈鸿英）肇城战役中任先锋队队长，击溃敌增援部队，受奖并升为少校连长。 1924年，往粤军邓世增营任连长。在郁南都城掌握战机，以劣枪精兵取捷径击溃刘（玉山）、陈（天太）叛军，俘获人枪车百余，邓升团长，蔡接其遗缺升任营长。 1925年，参加讨伐陈炯明残部邓本殷，在开平县单水口战役中，蔡率部激战三昼夜，以少胜多击溃敌军，缴获敌枪千余。 1926年，国民革命军出师北伐，蔡任第四军（军长李济深）第十师（师长陈铭枢）二十八团团长，在平江、贺胜桥、武昌诸战役中屡立战功。克复武汉三镇后，第十师增编为两师（十师、二十四师），合成第十一军，陈铭枢任军长，蒋光鼐升任第十师师长，蔡廷锴升任二十四师副师长。 1927年，宁、汉分裂，陈铭枢、蒋光鼐离开武汉，蔡调升为第十师师长。 五月武汉方面的北伐军赴河南与奉军作战，蔡率部首占开封，获得嘉奖。旋因政局变
姓氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。 现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。 中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎(约公元58-147年)解释：姓，人所生也。&&因生以为姓，从姓生。这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。 姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是人和生组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为 女字和生字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释氏字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。 夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，姓者，统其祖考之所出;氏者，别其子孙之所自分。姓起源较早，形成后也较为稳定;氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通;同姓不可通婚。 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。
分布地区 陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。襄城郡：南北朝时北魏于县境置钟离、襄城、陈阳、石马诸县，分别属南襄州、西淮安郡和襄城郡，今城关镇为当时的襄城县治，以后历为州治、县治。治所在襄城(今河南襄城)。江夏郡：西汉高祖时设置，治所在湖北安陆(今湖北安陆)，其时辖地在今湖北省安陆、云梦、应城，及孝感、汉川、汉阳、黄陂一部，辖区涉及今孝感地区及河南光山县、新县西部、信阳市东部、淮河南部一带地区。梓潼郡：汉末刘备分广汉郡置梓潼郡，治梓潼(今四川梓潼)。范阳郡：秦朝置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。梁郡：梁郡本为梁国，始建于西汉高祖刘邦五年(公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。 历史来源 「李」源出 一;据《唐书，宰相世系表》所载，出自「嬴」姓。皋陶之后，世为大理(掌管刑法的狱官之长)，以官为姓，春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官，遂以理「李」为氏，称李耳。二;据「北史」所载，赵郡李氏，为赵将武安君之后，李左车其先也。三;据「魏书」所载，后魏有代北鲜卑族复姓「叱李」氏，后改为汉字单姓「李」氏。四;唐朝皇室姓「李」，「李」遂为国姓。唐初开国元勋诸将徐，邴，安，杜，胡，弘，郭，麻，鲜于，张，阿布，阿跌，舍利，董，罗，朱邪共十六姓(其中五家为复姓)赐与国姓「李」。此外还有许多家族改为李氏，由此李氏人丁大增。 得姓始祖 李利贞(公元前1069年—公元前992年)，原名理利贞，是李姓的得姓始祖，是老子李耳的祖先。上古帝王颛顼之后皋陶后代理徵，字德灵，封为中吴伯，在殷纣王时任理官，因执法如山，忤逆昏君商纣王的旨意，招来杀身之祸。家族面临株连危险。妻契和氏携幼子利贞出逃，到伊侯之墟，饥渴交侵，摘路旁树上果子充饥才得生存。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。从此李氏延续万代，繁衍发达而成中华第一大姓。 迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、
李姓的起源与变迁 1、李姓由来 李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科。李姓的直接来源却是商朝官名――大理。 李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。 随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。”有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。 从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。 在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。” 此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种： 第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。 第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为
李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。 第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。 第四，北魏叱李氏所改。 第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。 李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。 陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。 由上可知，对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。 2.指树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源。 据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。
李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 李氏祖训 祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方，仰绎斯旨，更加推详。 曰诸裔孙，听我训章：读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨; 克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张; 处于家也，可表可坊; 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常，贻羞宗祖，得罪彼苍， 神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同忾，偏伦异乡， 手足干戈，我民忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆; 汝归和睦，神亦安康，引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。 家训 敬祖宗 物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。 敦孝悌 父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之。
宣侠夫将军简介 宣侠父，原名尧火，号剑魂，诸暨湄池长澜人。 宣侠父，原名尧火，号剑魂，诸暨湄池长澜人。1916年夏，考入台州浙江省立特种水产学院本科渔捞科学习。1920年夏，以总成绩第一名毕业，公费留学日本，入北海道帝国大学学习水产专业。期间，对社会科学，特别是马克思主义产生了浓厚兴趣，阅读马克思主义书籍“像暑天嚼冰一样痛快”。1922年回国，任教于台州水产学校，并与俞秀松、宣中华等一起从事革命活动。1923年，在杭州参加社会主义青年团，任团杭州地委秘书。不久，转为中国共产党员。1924年，考入黄埔军校第一期学习，任学生会干部国民党三中队区分部党小组长。 军校开学仅两个月，便爆出一桩震动全校师生的事件。校方决定成立中国国民党军校党部。校党部与队的区党部经过选举均己组成。 当产生分队党小组的小组长时，校长办公室却在分队中指定一名学生任该分队党小组长，而这份指定名单是用校长蒋中正的名义公布的。 名单一经公布，立刻在学生中引起强烈反响。学生们议论纷纷，表示不满。 中共党员宣侠父虽被指名为党小组长，但他对此做法也表示反对。他挺身而出，写了一份报告给蒋校长，指出：“由校长指定党小组的小组长，不符合党的组织法，校长应收回成命，改为由各小组选举产生自己的小组长。”
蒋介石一看报告，立刻气炸了。他派人把宣侠父找到办公室来教训，要他自动收回这份报告。 宣侠父：“我有权提此意见，校长你不应以势压人！” 蒋介石：“你无理取闹，限你三天之内写好悔过书，否则将严肃处理！” 三天后，宣侠父再度被叫到校长办公室。蒋介石问他写好悔过书没有。 宣侠父：“学生无错，故亦无悔！” 蒋介石恼羞成怒，决定开除宣侠父的学籍。 消息一经传出，全校师生愤愤不平。布告栏前，围满了人，大家对此议论纷纷。 这时，宣侠夫在学校的好友陈赓走了过来，一把抓住布告，撕了下来，大声地对围观的同学说：“孙总理的三民主义，首当一条是民权主义。无民权，何谓民主、民族？ 革命党内部若无民主制度，与封建军阀又有何等区别？侠父同学仅仅提了一条意见，请问，这犯了哪家的王法？违反了军校哪条校规？他蒋校长凭什么要开除侠父同学？难道只许他专制，不许人家民主吗？” 陈赓的一番话鼓动了大家。一时许多人纷纷叫道：“对，不公平，就要提意见！” 陈赓稍停片刻，继续说道：“既然校方如此不民主，我提议，同学们以罢课的形式，抗议校方的专制做法。”
中国姓氏百家姓 中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。 在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。 但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。 《百家姓》《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 作为代表每个人及其家族的一种符号，姓氏，是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。 古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。 姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学，为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。 世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。 姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖後桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终
李姓的来源研究报告 李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是XX年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”(NCIIS)，李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在朝鲜李姓为第二大姓。 李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。 据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的%多。河南省是中国李姓的第一大省。 历史 先秦时期 李姓从形成时起，族人世居今河南鹿邑一带，春秋时期的李耳，是正史中立传的第一个李姓人物。李耳，字伯阳，外字聃，号老子，生于楚国苦县厉乡曲仁，做过周朝的“守藏室之史” (管理藏书的史官)，是春秋时的思想家和道家的创始人，传为《老子》一书的作者。古书有的说他是周平王时(春秋初期)人，又说春秋末期的孔子曾向他问礼，于是就说他活了160多岁或200多岁，是因为修道养寿才活了那麽大岁数。《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，是道家的主要经典，用“道”来说明宇宙万物的演变，包含着某些朴
素辩证法因素，对中国哲学的发展有很大影响，後来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了老子的思想。 据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞也是娶陈国契和氏家的女儿，生儿子叫李昌祖，後在陈国任大夫，住在苦县。李昌祖的儿子叫李彤德。彤德的曾孙叫李硕宗，被周康王赐采邑(采邑也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期帝王或诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地)于苦县。李硕宗的五世孙叫李乾，字元果，在西周任御史大夫，娶益寿氏女婴敷，这就是李耳的父亲和母亲。李耳的後代李宗，字尊祖，在魏国做官，被封于段，为干术大夫。李宗之子李同为赵国大将军，孙李兑为赵相，曾孙李跻为赵国阳安君。李跻有两个儿子：李云、李恪。李恪的儿子李洪，任秦国(在今甘肃、陕西一带)太子太傅，其孙李兴族为秦将军。李兴族之子李昙，字贵远，在赵国做官，封柏人(今河北唐山)侯，後又入秦，任御史大夫。李昙有4个儿子：崇、辨、昭、玑。他们及其後代因分别在外地任官、定居而分出两支：长子李崇，任陇西(治所在今甘肃临洮县)守，封南郑公，为陇西房;四子李玑，战国末任秦国太傅，李玑的二儿子李牧在赵国做官，定居在赵郡(治所在今河北邯郸市西南)，为赵郡房。後来，陇西房又分为39房，赵郡房又分为东、南、西3组。 李耳以後，李姓人口逐渐增多。春秋时晋文公(都城在今
“孙吴白韩，颇牧卫霍” （孙武、吴起、白起、韩信、廉颇、李牧、卫青、霍去病）
孙武 春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。 他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。 由于伍子胥一再进谏，夫差大怒，遂制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。伍子胥的死，给了孙武一个沉重的打击。他的心完全冷了。他意识到吴国已经不可救药。孙武深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。 孙武练兵 春秋时期，吴王阖庐看了大军事家孙武的著作《孙子兵法》，非常佩服，立即召见孙武。吴王说：“你的兵法，真是精妙绝伦，先生可否用宫女进行一场小规模的演练呢？”众美女一到校军场上，只见旌旗招展，战鼓排列，煞是好看。她们嘻嘻哈哈，东瞅西瞧，漫不经心。孙武下令180名美女编成两队，并命令吴王的两个爱姬作为队长。两个爱姬哪里作过带兵的官儿，只是觉得好笑好玩。好不容易，才把稀稀拉拉、叫叫嚷嚷的美女们排成两列。 孙武十分耐心地、认真细致地对这些美女们讲解操练要领。交待完毕，命令在校军场上摆下刑具。然后威严地说：“练兵可不是儿戏！你们一定要听从命令，不得马马虎虎，嘻笑打闹，如果谁违犯军令，一律按军法处理！” 美女们以为大家是来做做游戏的，不想碰见这么个一脸正经的人！这时，孙武命令擂起战鼓，开始操练。孙武发令：“全体向右转！”美女们一个也没有动，反而孙武并不生气，说道：“将军没有把动作要领交待清楚，这是我的错！”于是他又一次详细讲述了动作要领，并问道：“大家听明白了没有？”众美女齐声回答：“听明白了！” 鼓声再起，孙武发令：“全体向左转：”美女们还是一个未动，笑得比上次更加厉害了。吴王见此情景，也觉得有趣，心想：你孙武再大的本领，也无法让这些美女们听你的调动。孙武沉下脸来，说道：“动作要领没有交待清楚，是将军的过错，交待清楚了，而士兵不服从命令，就是士兵的过错了。按军法，违犯军令者斩，队长带队不力，应先受罚。来人，将两个队长推出斩首！”吴王一听，慌了手脚，急忙派人对孙武说：“将军确实善于用兵，军令严明，吴王十分佩服。这次，请放过寡人的两个爱姬。”孙武回答道：“将在外，君令有所不受。吴王既然要我演习兵阵，我一军法规定操练。”于是，将两名爱姬斩首示众，吓得众美女魂飞魄散。孙武命令继续操练。他命令排头两名美女继任队长鸦雀无声。 鼓声第三次响起，众美女按规定动作，一丝不苟，顺利地完成了操练任务。 吴王见孙武斩了自己的爱姬，心中不悦，但仍然佩服孙武治兵的才能。后来以孙武为将，终使吴国挤进强国之列。
中国姓氏起源及演化 我中华民族是个源远流长的民族，因此，我们民族的姓氏源流就显得非常繁富。 现在姓与氏已经通称，而且在文义上，氏且含有尊称的意思。但在古代，姓与氏的意义不同。三代以前，“姓”代表女系的血统，“氏”则表示男系的功勋，所以男子称氏，女子称姓。顾亭林说：古时男子的氏可传可变，女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法，并且指出：春秋以后，男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会，故一个姓，代表一个母族。所以，姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说，“女”人“生”了孩子，要表明这个孩子属于那一族的，就给他一个“姓”。而“姓”的意义，以现代眼光看来，它最大的科学意义是做为选择婚配的识别，这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有：“同姓不婚，惧不殖也”。《左传》也说：“男女同姓，其生不蕃”。用现代语言来说，就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都要有姓的办法，实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利，据宋朝的郑樵说：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏。”例如，周朝初年平定天下后，封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的“氏”，但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果，造成了只有诸侯才有氏的尊荣，于是，氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”，历经战国而至秦汉，随着封建制度的崩溃，贵族不再存在而起了变化。秦汉以后，氏既不再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始和姓混而为一。 有关中国的姓氏是怎样起源的，古书上的记载并不一致：有些书上载，黄帝定氏族，他的25个儿子当中，有14个得了姓；有些书上说，圣人兴起，黄帝为了分辨他们或尊敬他们，就吹起六律，定他们的姓；有些书上说，氏定，而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象，据中华书局出版之《辞海》，对姓、氏与姓氏的解释，则引述左传隐八年的一段话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。同时还引据杜预的注解加以补充。大体意思是说：天子指定有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他一个姓；又封一片土地给他，那片受封的土地代表他的爵位，就成为他的“氏”。例如舜，是在妫出生的，就赐舜姓妫；封给他的土地在陈，陈就是舜的氏。但清代的梁启超不同意此说，他认为姓是母姓是母系时代的产物，氏则为父系的社会基础构成之后才有的，所谓“因生赐姓”之说，恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点，都集中在周以前的氏族社会转变为封建社会，其间有一段很长的逐渐演化时期，到了封建制度推行之后，由于史有记载，赐姓命氏的事迹有史可稽，大约已成定论。不过，仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的类别，早在汉朝，应劭的《风俗通》则把氏分为九类。宋代郑樵在《通志氏族略》中把得姓受氏细分为32类。 把姓与氏的由来做这样的细分，在外行人看来仍是不得要领的。这里，且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏：五帝时代，有国的不称国，只称名，并以名为氏。例如炎帝是国号，名是神农氏；神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏：从唐虞到秦代，都是国为氏，春秋时代的诸侯，也是以国为氏，后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏：邑是周代封邑，封邑的人，就以邑为氏。例如楚国的封邑申(今河南省南阳县北)，申邑就是申氏，申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏：古代有司马的官名，做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏：古代有王爵、侯爵，凡受封王爵、侯爵的人，就以王、侯为氏，王和侯都变成后代的姓。
李姓氏起源： 关于李氏的姓氏来源说法为下： 出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 聚集地： 迁徙分布
李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。 从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。台湾李姓排列第五。台湾各地到处都有李姓人氏，即使在人烟稀少的边陲之地，也有李姓的后裔在繁衍。台湾李氏也来自福建和广东。最先到台的地福建人李魁奇，后为郑芸龙所杀。台湾李姓并非一支，第一类是北宋大臣要纲之后称为景仙李氏；第二类是河南李氏称为兑山李氏；第三类是来自宋朝的云南
开国上将刘震的生平简介 刘震，中国人民解放军高级将领，中国人民解放军空军的奠基人之一。原中共中央顾问委员会委员，原中央军委委员，军事科学院原副院长。1955年被授予上将军衔。下面是为大家整理的开国上将刘震的生平简介，希望大家喜欢! 刘震将军虽然出生于一个贫寒的农村家庭，但是他十分注重仪表问题。在那个战乱年间，注重仪表的人确实有，但是像他这样一个在前线带兵打仗还如此注重仪表的将领就比较少见了。刘震将军，从来不穿破破烂烂的衣服，就算是有补丁的地方，也一定是补的服服帖帖，方方正正，一丝不苟。 解放战争时期，刘震将军与他的部队进军东北，那时他的穿衣打扮一直为人所称道。当时刘震将军不仅仅穿西装夹克，还自制吊带裤，整个人看上去风度翩翩。就因为这样，刘震将军还有一个称号叫做“洋司令”。1992年，在刘震将军77岁时，他的穿衣风格依然是紧跟潮流。夹克衫、外套等都是时下香港最流行的款式，西装皆名牌，皮鞋也是意大利进口的真皮皮鞋，以至于很多人一直认为刘震将军是位“老华侨”。 刘震将军还对炮这个武器有很深的研究。当初红军打胜仗后，常常会缴获大量的敌炮，但是军中的人都不认识这个东西，更不知道怎么用。于是就会将这些炮舍弃，刘震将军觉得十分可惜，于是就专门
去研究了怎么使用这个炮。一段时间后，刘震将军研究成功了，使得红军在战场上又多了一门武器可以使用，而且威力不凡。 刘震将军还有一个重要的身份：中国人民解放军空军的奠基人之一。刘震将军在抗美援朝的战争中，带领中国的空军积极抵抗美国空军。中国这支年轻的空军队伍，在刘震将军的指挥下，竟然渐渐的呈现出可以与美国空军相抗衡的姿态，为抗美援朝战争的胜利作出了许多贡献。还被朝鲜人民民主主义共和国授予了一级国旗勋章。在1955年，被中华人民共和国授予上将军衔。 刘震与吴法宪的恩怨说到刘震将军，就不得不提刘震与吴法宪的恩怨这个事情。刘震将军是我国的一位杰出将领，不管是在抗日战争、解放战争还是后来的抗美援朝战争，刘震将军都是战功累累。可是谁能想到在文革时期，由于吴法宪的举报，使刘震几乎天天都遭批斗。 刘震与吴法宪是多年的战友，两个人的交情还不错。当时在冀鲁豫支队中，刘震是队长，而吴法宪是政委。刘震打仗十分厉害，在军中的威信也非常高，但是他依然对吴法宪很是尊重，二人还经常一起讨论工作上的事情。因此在外人的眼里，刘震与吴法宪的关系十分的融洽，当然事实也确实如此。 全国解放后，刘震与吴法宪都来到了空军军区。当时吴法宪是空军政委，而刘震是副司令员。就是在这个时候，两个人的关系开始恶化了，因为吴法宪已经投靠了林彪，是林彪手下的一员大将。在之后的“反右倾斗争”中，吴法宪一直按照林彪的指示，不停地打倒每一位不属于自己阵营的将军。
姓氏的定义 姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。 姓和氏有什么区别？ 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。 由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。 春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。 中国古代姓氏的来源和分类 在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。 如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 姓氏的类别和内涵 上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓「姒」氏，「姒」即由「苡」字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因「履大人之迹」而生稷，所谓「大人之迹」是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以「姬」为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称「鸟夷」，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。 至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以「荞」为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。 以国为氏 以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。 以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。 以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为米氏。印度古称天竺，有国人来华留居，自称为竺氏。 以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。 以封邑为氏 自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称「封邑」，作为受封者的食采之地，故封邑亦称「食邑」、「采邑」。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。