人无信不以立足与社会,家无信无以成家国无信无以成发展!!
1 诚信是火车头，才能是车厢，只有火车头代好，才能决定正确的方向发展（阐释关系）
2 诚信对自身发展的影响（对个人对社会利和弊）
3 社会潮流大局观念（国家和社会重视道德建设要生存必须遵守这样的大环境）德先才后就是一种历史延伸(做人先做事)势必这样发展下去
1 诚信，是一种品德和修养。才能，是知识和技术。我们在适应社会的时候，社会更加注重的是他是否具备良好的品德。
2 以德为先用人，“修身齐家治国平天下”，到以德治国，不论什么行业招纳人才都是讲究德才兼备，是以德为先！我们从小就被要求的要“德智体美劳”全面发展，也是以德为先。从小就被教育先做人在做事，也是以德为先。这是社会的选择，是一种趋势，如果企业想要在大的环境中生存下去，并保持住自己的地位和竞争力，就必须遵循这个趋势，在选贤用人方面也要以德为先，这样才遵循社会发展潮流，才不会被会被淘汰。
但丁说过“道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷
“诚信”是根本、是长远，并非应急时就能造就的。“诚信”好比方向盘，“才能”犹如发动机。无德之才，犹如失去方向盘的汽车，会误入歧途，而发动机马力愈大，其危害愈烈。对此，孔老夫子的观点是：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”司马光在《资治通鉴》首卷中也给宋神宗讲：才和德是不一样的，二者的关系是“才者，德之资也；德者，才之帅也”。并指出：德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
著名的三星集团，早在1957年就开始提出公开甄选人才的依据为人品、智能和健康。董事长李秉哲在用人时，首先看中的是人品，然后才是才。他们要求员工首先要学会做人。
中国有句古话，先做人后做事，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。所以无论是谁都必须注重德才兼备，那种过分看重才能而忽视品德的做法，不利于人才的成长与事业的长远发展
1．晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
2．华盛顿与尼克松、克林顿的对比
华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。
得黄金百两，不如得季布一诺季布【季布重诺】秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的。
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人类最不道德处，是不诚实与怯懦。—高尔基
没有诚实何来尊严。—西塞罗
当信用消失的时候，肉体就没有生命。—大仲马
真话说一半常是弥天大谎。—富兰克林
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。—孟子
欺人只能一时，而诚信都是长久之策
民无信不立—孔子诚者，真诚、真实；信者，诚实、不欺。诚信者，诚实而守信也。诚信，作为中国古代的道德规范，历来为人们所推崇和提倡。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”（《孟子·离娄上》），认为“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也”（《国语·周语上》）。孔子认为“信”是朋友之间交往的重要准则，把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求“敬事而信”，“谨而信”。后来的儒学家们发展和完善了孔孟的“诚”和“信”，他们将“诚”视为“圣人之情”，是至静至灵寂然不动的“心”（精神）（唐·李翱）；将“诚”用以为至高无上的宇宙本体，认为“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也”（北宋·周敦颐）；甚至认为“诚”这一精神实体有化生万物的作用：“诚者，自成也，而道自道也。诚者，物之始终，不诚无物”（《中庸》），以“诚”为宇宙的一般规律，并以“知”“行”关系去阐述“诚”与“明”的关系（明末清初·王夫之）。总之，在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明，从农耕文明走向商业文明。
2、诚信缺失的危害
子曰：“人而无信，不知其可”。对个人而言，诚信乃立人之本，是做人处世的基本准则，是每个公民正确的道德取向。从修身的角度看，诚信是人内心升起的太阳，可以照亮自己，也可以温暖别人；诚信是一把金钥匙，可以打开人的心锁，也可以打开知识和财富的大门；诚信绽放着生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。对企业而言，诚信是其赖以生存的根本；对城市而言，诚信等同于它发展的机遇；对国家民族而言，诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。而一旦诚信缺失，危害甚大。墨子云：“志不强者智不达，言不信者行不果。”言一朝不信，人就会失掉立身之本，企业就会失掉生存之根，城市就会失掉发展之机，国家民族就会失掉兴盛之源。老子曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”诚信是市场经济持续发展的道德基础。一旦诚信缺失，社会上便会欺诈成风，市场混乱，道德沦丧，人心惟危。当今社会，假冒伪劣商品泛滥，假文凭假学历盛行，假政绩假数字屡禁不绝，信用欺诈防不胜防，假新闻假广告层出不穷，正是诚信缺失的具体体现。据悉，中国每年因为信用缺失而导致的直接和间接经济损失高达5855亿元，相当于中国年财政收入的37%，中国国内生产总值每年因此至少减少两个百分点。由此可见，诚信的缺失，将会影响社会的发展，阻碍人类文明的进程。
3、现代诚信是对传统诚信的传承与超越
作为中华民族的传统美德，诚信和其它优秀文化传统一样，不同时代有不同的特点，每一个时代都会赋予它不同的内涵，都会为它打上政治、经济和阶级的烙印。作为一种道德规范，现代诚信既是对传统诚信的传承，又是对传统诚信的发展和超越。和传统诚信相比，现代诚信有如下特点：
一是调整社会生活的内容更为广泛。传统的农耕社会，是自给自足的自然经济。由于生产力发展水平的限制，交
通落后，信息闭塞，人的活动范围很小，人与人之间交冬天的范围很窄，交往的频率很低。除了少数经商的人群外，社会生活的主体人群之间的交流一般是局限于亲戚、朋友和熟人之间。而诚信作为一种道德规范，它调整的是人与人之间的交流与交往，如果调整主体缺失，这种规范对社会生活的作用也就降价。曾子曰：“与朋友交而不信乎？”《礼乐记》云：“著诚去伪，礼之经也。”可见，在古代，儒家所推崇的“信”也多是朋友之“信”，在“修身，齐家，治国，平天下”的儒家大义中，“信”在很大程度上局限于“修身齐家”这一层面上。现代社会，社会生产力水平大大提高，信息畅通，交通方便，人类社会逐渐由农耕文明走向商业文明，人与人之间的交流范围扩大，交流的机会增多，交流合作的形式逐渐多样化，交流的对象也由熟悉的人群扩展到陌生的人群。特别是在全球一体化的今天，信息网络化，经济全球化，人与人之间，企业与企业之间，团体与团体之间，城市与城市之间，国家与国家之间交流与合作日益频繁。诚信这一道德规范所调整范围已扩展到社会生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到国家政治经济组织之间的交往与合作。现代诚信已超越了传统意义的诚信，具有了更深广的内涵，已从“修身齐家”的层面扩展到“治国平天下”的层面。中国共产党“十六大”提出了实行依法治国和以德治国相结合的治国方略，其中“德”的重要内容便是“诚信”。
二是诚信缺的危害更大。由于农耕文明时代人们的交流多限于亲戚朋友熟人之间，传统诚信只是居于“修身齐家”的层面，诚信的缺失往往是伤害亲戚朋友熟人的感情，失朋友之“义”，是个人修养的缺失，是道德取向的偏差，是人性的堕落。而现代诚信一旦缺失，不但个人失去立身之本，而且还会影响一个企业、一座城市、一个国家民族的生存和发展。一言足以兴邦，一诺岂止千金。一次金融诈骗，可导致上亿的资金流失；一纸合同不履行，会使一个企业破产；一言承诺失信，可使一个国家威信扫地。
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人教版必修一名著导读《论语》句子翻译 1.吾少也贱，故多能鄙事 翻译：我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。 2.三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之 翻译：三个人同行，其中必定有我的老师我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 3.君君，臣臣，父父，子子 翻译：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。 4.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 翻译：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的” 5.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 翻译：孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静聪明人常乐，有仁德者长寿” 6.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 翻译：子贡问道：“是否有一句话可以终生奉行？”孔子答：“那大概就是‘恕道’吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上” 7.子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠” 翻译：子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实” 8.颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳” 子路曰：“愿闻子之志” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之” 翻译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳”子路向孔子说：“愿意听听您的志向”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀” 9.齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？ 翻译：齐景公有马四千匹，死的时候，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓们到现在还在称颂他们说的就是这个意思吧 10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 翻译：不合符礼教的话不能看，不合符礼教的东西不能听，不合符礼教的东西不能说，不合符礼教的事不能做 11.为仁由己，而由乎人哉？ 翻译：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？ 12.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 翻译：仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了 13.己欲立而立人，己欲达而达人 翻译：自己立身修德，也要让别人立身修德自己通达事理也要让别人通达事理 14.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 翻译：（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围 15.道之以政, 齐之以刑,民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格 翻译：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺 16.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 翻译：当权者自己品行端正，不发命令，政令也能贯彻自己行为不检点，即使三令五申，老百姓也不会听从 17.有教无类 翻译：不管什么人都可以受到教育（不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外） 18.学而不厌，诲人不倦 翻译：坚持学习而不满足，教导别人从不疲倦 19.知之为知之，不知为不知，是知也 翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧 20.敏而好学，不耻下问 翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻 21.学而不思则罔，思而不学则殆 翻译：只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险 22. 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之” 翻译：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’我被弄糊涂了，敢再问个明白”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他”
一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为"他"（他们）、"它"（它们），作宾语或兼语，不作主语 （二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"， 有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"。） （四）结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语 和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时可省去 （五）音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 1.代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如： 秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）"其破璧"作宾语） 其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语） 此皆言其可目者也。（《鞭蕖》"其可目"作宾语） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的""或""我（自己）的"。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。作定语，可译为"那""那个""那些""那里"。如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如： 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末 的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还要"等或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度） 其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。 汝其勿悲！（《与妻书》表婉商）。 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望） 3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为"如果"；表选择，可译为" 还是"。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（《送东阳马生序》表假设） 吾其还也。（《烛之武退秦师》表选择）
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32、如何克服对____ 的恐惧 33、10种____ 诈骗以及如何避免它们 34、你的____ 有多安全? 35、7个最令人害怕的____ 36、最吓人的10个____ 37、蛮横的____ 以及它们如何影响你 38、永远摆脱你的____ 39、你的____ 可以成为____ 吗? 40、你的____ 并没有告诉你____ 41、提防____ 以及如何识别他们 42、不____ 的10个好方法 43、如何安全地____ 44、潜伏的/最大的____ 危险 45、____ 该做和不该做的 46、把____ 搞砸的21种方法 47、不____ 的10个理由 48、7个____ 危险信号 49、____ 永远不该做的7 件事 50、____ 谎言以及如何识别它们 51、____ 的事实和奥秘 52、____ 专家不想你知道的21个秘密 53、101个最流行的____ 奥秘 54、10个你应该知道的____ 事实 55、____ 成功的秘密 56、很少人知道的____ 方法 57、____ 中的真实和谎言 58、你所需要知道的关于____ 的事 59、我们告诉我们的____10个谎言 60、没有告诉____ 的101件事 61、揭示：为什么____ 62、如何识别一个虚假的____ 63、什么时候比较适合____ 或者____ ? 64、很少人知道的____ 方法 65、____ 比较好的10个理由 66、如何计划最优的____ 67、如何像____ 一样____ 68、你可以自己做的____ 工作
论语中关于诚信的句子 本文是关于论语中关于诚信的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 1、人之生也直，罔之生也幸而免。 2、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 3、能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 4、信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。 5、君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。 6、知之为知之，不知为不知，是知也。 7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。 8、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 9、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 10、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 11、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 13、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文 14、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 15、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。 16、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。 17、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 18、子以四教：文，行，忠，信。 19、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。 故事发生在很久之前。有一天，一群外国摄影师来到喜马拉雅山脉南麓，驻扎在当地。一天，几个摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多。于是成就了今天尼泊尔繁荣的旅游市场。 雯雯过生日时，爸爸给她买了一只漂亮的钢笔。雯雯很喜欢，第二天早上就带到学校给同学们看。大家都说从来没见过这么漂亮的钢笔。可就在快放学的时候，这支笔不见了。同学们都帮着找，但最终还是没找到。放学了，雯雯垂头丧气地往家走。突然，甜甜在后面喊道：“雯雯，你的笔找到了！有人把笔送到了失物招领处，快去拿吧！”雯雯高兴极了，便从失物招领处拿回了笔。可是下午上学后，雯雯又把笔还了回去。文文说：“我仔细看了，这支笔不是我的，我不能要。”请同学们就雯雯的行为展开讨论。
人而无信，不知其可 教学目标： 1.知道诚信是人与人交往中的可贵品质，体会诚信在人际交往中的重要性，愿意做一个讲诚信的人。 2.知道与人交往中怎样做才是诚信的具体表现。 教学重难点： 教学重点：体会到诚信在人际交往中的重要性 教学难点：知道与人交往中诚信行为的具体表现 教学准备： 1.搜集诚信故事。 2.收集身边诚信的事例。 教学过程 一、导入课题 1．出示孔子像，今天老师给大家带来了一位大人物。大家认识他么？对！他就是孔子，他的来头可大了，他是春秋时期的政治家，思想家，教育家。他还是儒家学派的创始人，是世界十大思想家之一，有“万世师表”之称。被后世的人称为“圣人”。 他说过的许多话都被后世的人看做金玉良言，其中有一句就是我们今天要讲的：人而无信，不知其可（板书） 2.对于他的这句话，他的弟子曾子执行的是最好的。让我们穿越时空的隧道，看一看《曾子杀猪》的故事。(教师出示动画：“曾子杀猪”。) 3.看了这个故事，在你的心目中，曾子是个怎样的人呢?如果你是曾
农商行员工竟然这样？？ 一、得到你想要的（健康、财富、关系、时间和生活方式）1、10个为 ____ 节省金钱/时间的技巧2、 《吸引人的标题》 这篇文章《吸引人的标题》正文开始>> 一、得到你想要的（健康、财富、关系、时间和生活方式） 1、10个为 ____ 节省金钱/时间的技巧 2、获得 ____ 最优惠价的秘密 3、如何在网上找到最好的 ____ 生意 4、____ 的最好小工具 5、____ 值那么多钱吗？ 6、获得更便宜的 ____ 全攻略 7、方便 ____ 的最好十个方法 8、____ 块钱以下最好的 ____ 9、不同寻常但可以实现的 ____
10、在不增加 ____ 的情况下推广你的 ____ 5个方法 11、进行 ____ 预算的方法 12、____ 和盈利的 5 种方法 13、21 种大胆并具有创意的 ____ 点子 14、还有谁想 ____ 15、现在你可以免费 ____ 16、如何在较短的时间内获得 ____ 17、10 位明星和他们的 ____ 18、名利双收的 ____ 生活方式 19、如何揣摩和扮演 ____ 20、现在你可以花费较少的努力获得更多更好的 ____ 21、____ 像个电影明星 22、可以使你 ____ 得比预期要好的 9 种方法 23、如何在 10 秒钟之内 ____
24、拥有一个足以让你自豪的 ____ 25、21 种 ____ 交流技巧 26、发现你最好的 ____ 27、计划一个完美的 ____ 28、这是 ____ 真正需要的 29、你是/可以 ____ 的 7 种迹象 30、现在开始 ____ 二、水晶球和历史 31、____ 的历史 32、____ 年 ____ 将如何影响 ____ 33、 ____ 的过去和现在 34、关于 ____ 未来的 40 个预测 35、 ____ 的现代规则 36、来自历史的 ____ 教训
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀} 【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？” 【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”（二）为政 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。” 【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”（三）里仁、 【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。” 【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。” 【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。” （四）公冶长[1] 【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再 看他做。因为宰予，我改了过来。” 【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。” 【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。” 【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。” （五）雍也 【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。” 【译文】哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。
史上最全微信软文标题写作套路 摘要：一篇微信软文好看不好看，首先我们看的就是标题，标题有没有吸引力，能不能抓住 读者的眼球至关重要，特别是网络上的软文，没有吸引力的标题就没有点击率 都说看一个人漂不漂亮，要看她的脸，而看一个人的脸，最重要的是看她的眼睛。一篇微信 软文好看不好看，首先我们看的就是标题，标题有没有吸引力，能不能抓住读者的眼球至关 重要，特别是网络上的软文，没有吸引力的标题就没有点击率。所以从软文写作来看，软文 标题怎么写是最重要的一个环节。
笔者总结自身在给客户撰写软文时使用的一些技巧， 加上网络上的一些其他软文老师的心得 分享，总结出史上最全的软文标题套路，我们希望无论你是刚刚接触软文，还是已经在软文 界混迹已久，都能从中有所收获!
1、以“利”诱人 与其他类型文章不同，软文一般都是商家发布宣传产品、品牌的文章，所以一定要 以“利”诱人，在标题中就直接指明你的利益点! 经典软文标题：
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2、以“新”馋人 人们总是对新鲜的人，新鲜的事物感兴趣，这是人之常理，把握住这个特征，制 造出具有新闻价值的软文，往往会引发巨大的轰动，特别是在网络传播的时候，可以获得更 多的转载，这里新闻标题常用的词语包括：惊现、首度、首次、领先、创新、终于、风生水 起、暗流涌动! 经典软文标题： 《记者观察：网上项目外包风生水起》(本文作者为某威客网撰写的软文标题) 《我市惊现“日光盘”》(本文作者为某楼盘撰写的软文标题) 《苹果 AIR 创、新、薄(世上最薄的笔记本电脑)》(苹果软文标题) 《终于，多功能车开始用安全诠释豪华》(途郎轿车软文标题)
3、以“情”动人
人都是有感情的动物，亲情、友情、爱情，在这个世界上我们被“情”所包围着! 所以借助这个特性，在软文标题抓住一个“情”字，用“情”来感动读者，写此标题的时候 作者一定要投入自己的感情! 经典软文标题： ◆《19 年的等待，一份让她泪流满面的礼物》(XX 礼品软文标题) ◆《为了这个网站，我和女朋友分手了》(XX 网站软文标题) ◆《老公，烟戒不了，洗洗肺吧”》(XX 保健品软文标题)
4、以“事”感人
从小的时候，我们就听爸爸妈妈们讲故事，长大一点，认识了汉语拼音和简单的一些 字，我们开始阅读故事，成年了，我们喜欢看《知音》之类的故事性杂志!可见从小到大“故
人而无信，不知其可也 ------践约诚信主题班会 福州十九中陈雪云陈祥 班会背景： 孔子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗,小车无軏，其何以行之哉?从古至今，诚信一直就是人们所推崇的品质。党的十八大提出了24字社会主义核心价值观，其中，“爱国、敬业、诚信、友善“，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。但是，当下社会中不践行诚信的行为比比皆是，不讲诚信，道德沦丧现象似乎被无限放大。这对正处于情感、态度价值观形成关键期的初中生，有着巨大的负面冲击力。所以帮助他们树立正确的人生观和价值观是刻不容缓的。推行诚信课堂的道德讲堂是福州第十九中学的育人根本。 班会目标： 本次班会，重在使学生了解诚信的重要性，提升学生的认知水平，进而在日常学习生活中真正自觉践约诚信。凝聚核心价值，传递正能量，做对自己对家庭对学校对社会的诚信使者。 课前准备： 1、人员分工：班主任设计班会方案，学生收集有关诚信素材。 2、材料准备：多媒体课件，6台笔记本电脑，一次性杯子，速溶咖啡，热水壶，小点心 3、环境布置：简易点缀温馨环境。 4、设备准备：摄像机、照相机、投影仪等。 活动的形式：欣赏视频、展示、讨论 班会过程： 一、介绍班会课模式（老师介绍） 1、这是一节关于“诚信”的主题班会课，课前班主任针对主题，要求 学生回去查找、收集有关“诚信”方面的素材，可以是自己认同的观点，自己喜欢的视频，或者小品、相声、快板等娱乐节目。然后在课堂，通过老师引导,小组讨论，组员合作的方式，展示自己的观点。与
班会展示课不同的是，这堂班会课没有试讲和事先的彩排，我们希望能够将它原汁原味地呈现给大家。 2、当然，我们更希望大家能在一个轻松愉悦地环境中度过这个美好的 下午。所以，我们在教室左前方安排了自助区，这里放置了咖啡、小点心，需要的同学可以在课堂中自行领用。 3、那么，在上课过程中，如果需要大家安静下来，老师说“诚“，同 学回答”信“。这是我们的”暗号“。（接下来，我们来试一次） 4、最后，我们希望同学们可以根据自己平时的分组习惯进行现场分 组。当然，在分组之前，我们还需要一位观察员，想邀请一位今天来听课的老师作为观察员加入到小组中。（有没有老师愿意加入）OK，现在就请同学们自行分为6组。 二、学生分组，介绍小组特点（小组长介绍小组特长）。 三、课堂过程 （一）什么是诚信？ 1、视频引导，点出主题 【播放德育处收到的失物和钱的统计照片】 陈祥：同学们，我们学校常常收到大家捡到的物品和钱款。有一部分被认领走了，还有很多无人认领的，我们每年将无人认领的钱款统计后捐给了学校春风助学基金。就在上周，我校七年级就有两位同学在校外捡到了一部iphone5，及时联系并归还给失主。物主十分肯定我校这两位同学拾金不昧的行为，特意送来感谢信和两份礼物委托学校送给两位同学。在此，我们采访了几位拾金不昧的同学和领回失物的同学，听听他们怎么说。 【播放访谈视频】 同学们，这就是一种诚信。今天，我们就来讨论一下什么是诚信，大家可以畅所欲言，然后各小组总结汇报本组的讨论结果。 【六个小组汇报讨论结果】 ----脱口秀《商鞅变法》《诚信餐厅》《善意的谎言》 ----相声《日遭三坑》
微信文章标题分析 一、用户一般分为以下几类： 1、积极热情：基本上推任何活动文章都有Ta，点赞，提建议等 2、冷静观望：低频的互动，也不取关，选择感兴趣的内容打开 3、概率用户：最不可控，可能是偶遇关注的一类人，推文掉粉的那批人。 4、同行：做得好的认真琢磨学习，做不好的呵呵一下默默干自己的吧。这批用户 基本上可忽略，因为他在与不在你都要好好做。 5、死粉：那就是死粉 而我们重点取悦的对象，很明显就是前两种，再考虑如何把握住概率用户，当然因 为是“概率”用户，不管你做什么，都是概率事件…… 二、文章内容分析： 总得来说，我们的文章内容和所采取的活动，都是为了用户服务，我们不断的变 换主题，热点追踪，更换形式都是为了尽量满足不同用户的胃口，不停的组织互动， 策划活动也都是为了不停去引导那些积极分子，调动冷静观望的用户，以及尽可能大 概率的捕捉到概率用户。 1、文章内容要有逻辑性，不断的重复能让用粉丝记住平台的特质。一篇文章的“保鲜度”一般是3天。 2、单图文和多图文的选择，要因平台不同而灵活变化。 3、二维码展示应该多样化。 三、文章标题 a、如何体： 最基本模式。一目了然全文阐述了个什么问题，读者从标题就会判断，是不是自己想要的内容？文章的价值几何。如何体和即得收益相结合，会更加挠到受众痛点。标题形式可以模仿。
比如说《如何做职场人气达人？》《如何匹配职业和兴趣？》《大学生：书该如何读？》 b、合集型 合集的好处，往往在于它的归纳总结性强，1篇抵单独看5篇。数字的堆积也给人冲击感和饱腹感。如果还有个好的结构，合集型文章读起来更轻松，因为文章被拆分了，有时看二级标题就能get到点。但你的几个方法趋势确实得有用和给人启发。内容水，别人被标题吸引进来，也会失望，适得其反。 比如说《马云告诉你如何成功创业：三种职场技巧的典型案例》，这种标题就比单独介绍马云更丰富。另外，利用小标题（盘点、榜单）也是一种讨巧的方法，比如《【新生部落】大学生在大学里一定要做这十件事》、《盘点职场最受欢迎的十种人》。 C、带有负面词汇的标题 比如：4个常见错误、5件你应该避免的事，这些负面词汇往往让人警醒，想一探究竟，见不贤而内自省，通过一些错误的案例来获得启示。 比如《关于成功创业你所不知道的那些事儿》、《如果你总是面试不成功，看看这6个技巧》，这两个标题会比《成功创业的那些事儿》、《六个面试技巧》更具有吸引力。 D、加一些修饰词 修饰词有2个作用：1.让定义更明确、独特；2.增加读者的情感强度。比如《最好最新的案例库都在这里了》，说案例库，聪明的读者就知道这是怎么回事了。但我上哪儿不能看案例呢？用“最好最新”来说明这个案例库的特色，你才有一点心动吧。 E、带有急迫感 “你还没尝试过的”、“最新推出的”…人人都有探索精神，兼具反击验证的心理缺口。会立马想验证下我到底尝试过没有，最新推出的东西我知道了吗。而且，让标题充满急迫感，也是召唤行动的一种表示。 比如说《【职场案例】最新推出的职场视频。你看过吗？》看到这个标题，你会不会想赶快去验证下，这个视频自己看过吗？真的有趣吗？如果还不知道怎么用，教
文言文中"之"的用法 一、之1.用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。 代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。作宾语 或兼语，不作主语。例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代 人，作宾语。）輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）人非 生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）（二）指示代词，表 近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：均之二策。（《廉 颇蔺相如列传》）2.用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"， 有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）道之所存，师之所存也（《师说》）（二）结构助词，补语的标 志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。 如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求 思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（三）结构助词，宾语前 置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译 时应省去。如：宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"）（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，" 之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。 译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ （《师说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）孤之 有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）（五）音节助词。用在形 容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成
四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。 （《毛遂自荐》） [之"在文言文中常当代词.助词.动词用.其作用各不相同. 一. 作代词 1. 代人.如<项脊轩志>中的[先妣抚之甚厚".[之"可译作[她".代老妪. 2. 代物.如<烛之武退秦师>中的[若不阙秦.将焉取之".[之"代[土地". 3. 代事.如<邹忌讽齐王纳谏>中的[与坐谈.问之客曰".[之"代[与徐公孰美这件事". 4. 指示代词.如<寡人之于国也>中的[无如寡人之用心者".[之"可译作[这.这样"指上文[河内凶--亦然".[不若长安君之甚"<触龙说赵太后>.[之"译作[那样". 二. 作助词 1. 定语的标志.如<谏太宗十思疏>中的[代百司之职役哉".这里的[之"连结名词性定语[百司"和中心语[职役".可译作[的".表示限制的偏正关系.此句可译为[代管百 官的职事呢?".<过秦论>中的[东割膏腴之地.北收要害之郡"两个[之"分别连结形 容词性定语[膏腴".[要害"和中心词[地".[郡".表示修饰的偏正关系. 2. 补语的标志.如<捕蛇者说>中的[未若复吾赋不幸之甚也".[之"在这里作补语的标志.可译作[得".表示连结中心词[不幸"和补语[甚". 3. 宾语前置的标志(不译).如<烛之武退秦师>中的[夫晋.何厌之有".这里[何厌"是[有"的宾语.提前了.此句可译为[晋国(的欲望).有什么满足的(可能)呢?" 4. 定语后置的标志(不译).如<劝学>中的[蚓无爪牙之利.筋骨之强".两个[之"都作定语后置的标志.[之"字前是中心语.[之"字后是定语.此句可译为[蚯蚓(虽然)没有 锐利的爪牙.强健的筋骨". 5. 用在主谓之间.取消句子独立性(不译).如<归去来兮辞>中的[善万物之得时.感吾生之行休".这里两个[之"用在主谓词组之间.表示这一词组不能单独成句.此句 可译为[(我)羡慕一切生物得到复苏的时节其时.感叹自己的年华行将结束." 6. 用在主语和介词结构之间.表示它们已经成为一个整体.强调.突出这个介词结构的意义.(不译).如<寡人之于国也>中的[寡人之于国也.尽心焉耳矣"中的[之".接在主语[寡人"与介词结构[于国"之间.强调[于国"的意义.此句可译为[我对于治理 国家.可算是尽了心的了." 7. 衬音助词(不译).用在表示时间的词或某些动词的后面.凑足一个音节.它没有 实际意义.只是起着协调音节的作用.如<劝学>中的[不如须臾之所学也".[之"嵌在时间词[须臾"的后面.协调音节.作词缀.此句译作[比不上片刻学到的东西多".<谏 逐客书>中的[由此观之".这里的[之"接在动词[观"后面.协调音节.无义.此句可译作[从这看来" 8. 嵌在姓名中间.无实义.如[佚之狐言于郑伯曰".[若使烛之武见秦君".[介之推不 言禄".[宫之奇谏假道"中的[佚之狐".[烛之武".[介之推".[宫之奇". 9. 嵌在专用名词之间.无义.如<病梅馆记>中的[辟病梅之馆以贮之".前一个[之"用在[病梅馆"这个专用名词中.不译. 三. 作动词 用在处所句词前.可译作[到.往.去".如<鸿门宴>中的[项伯乃夜驰之沛公军".[之"用在处所名词[沛公军"前.作动词.之
关于诚信的名言警句人而无信,不知其可也——孔子言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳.——卢照龄你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走.——周晋峰1, 诚信是人最美丽的外套,是心灵最圣洁的鲜花. 2, 诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变. 3, 诚信像一面镜子,一旦打破,你的人格就会出现裂痕. 4, 诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙. 5, 诚信是做人之根本,立业之基. 6, 创起诚信校园,树起诚信学风,成为诚信学子. 7, 诚信为本,学做真人. 8, 诚信为荣,失信可耻. 9, 诚信是沟通心灵的桥梁,善于欺骗的人,永远到不了桥的另一端. 10, 诚信,是一股清泉,它将洗去欺诈的肮脏,让世界的每一个角落都流淌着洁净. 11, 诚信,让心灵无瑕,让友谊长存,让世界美好! 12, 知识是财富,诚信也是一种财富,拥有知识能使你变得充实,拥有诚信能使世界变得更美好! 13, 诚信处世世界大,奸诈为人人格低. 14,没有诚信的坚强基石,法制便犹如是建在沙土上的高层建筑. 15,诚信走遍天下,法治和谐人间. 16,经常用诚信的尺子丈量自己,坚持以诚信的言行对待别人. 17,做人要诚信,做事要守法. 18,用诚信美化心灵,用法治规范社会. 19,以诚取信心灵美,依法循规事业兴. 20,做诚信之人, 铸法治之国. 诚信乃是一种和谐,正如健康,和善与神一样.-- 毕达哥拉斯语言犹如枝叶,行为犹如果实. - 洪都拉斯坦白是诚实与勇敢的产物.----马克吐温坦诚是最明智的策略. ----- 富兰克林守信的人是最快乐的,诚实是最天真的.----- 鲁迅诚实者既不怕光明,也不怕黑暗. ----高尔基一言而适, 可能却敌, 一言而得, 可以保国. 刘向闪光的东西不一定都是金子. ------- 列宁当老实人,做老实事,说老实话.----- 毛泽东诚实是科学家的主要美德.----- 费尔巴哈坦白是使人心地轻松的妙药.----- 西塞罗伟大人格的素质,重要的是一个诚字.----- 鲁迅我要求别人诚实,我自己就得诚实.---- 陀思妥耶夫斯基失去了真,同时也失去了美.----别林斯基诚实人说的话,像他的抵押品那样可靠.----- 塞万提斯坦白真爽,最能得人心.----- 巴尔扎克虚伪的真诚,比魔鬼更可怕.----- 泰戈尔诚信是一种心灵的开放.---- 拉罗什福科一切的美德都包含在自我信赖里.----- 爱默森诚实人说的话,像他的抵押品那样可靠. ----塞万提斯我们应该老老实实地办事.-----毛泽东坦白真爽最得人心.-----巴尔扎克虚假的坦白实在是一个可怕的事情.-----巴尔扎克虚伪的真诚,比魔鬼更可怕.----泰戈尔真诚是一种心灵的开放.-----拉罗什福科20.你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚21.创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走.——周晋峰22.求珍品,品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工.——"同仁堂"里看诚信23.修合无人见,存心有天知. 24.一个企业要永续经营,首先要得到社会的承认,用户的承认.企业对用户真诚到永远, 才有用户,社会对企业的回报,才能保证企业向前发展——张瑞敏25.真诚到永远——海尔著名广告语26.信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产.诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量.——何智勇27.走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性.但埋怨没有用,更不能等待.重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起,从自己做起.——郭辉28.一丝一毫关乎节操,一件小事,一次不经意的失信,可能会毁了我们一生的名誉.——林达生29.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样.——巴尔扎克30.一言既出,驷马难追. 31.对人以诚信,人不欺我;对事以诚信,事无不成.——冯玉祥32.一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要.——莫里哀33.失足,你可以马上恢复站立;失信,你也许永难挽回.——富兰克林34.走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿.——高尔基35.如果要别人诚信,首先自己要诚信.——莎士比亚36.加快社会诚信体系的建设,增强信用观念和信用防范意识,营造良好的信用环境和投资环境,已经十分迫切.——全国人大代表金志国37.诚信是企业最好的广告——人大代表任玉奇38.为三所会计学院亲自制定,题写了校训,就是四个大字:'
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