被权术阉割的《中国陶瓷全集》
被权术阉割的《中国陶瓷全集》
洋洋15卷的《中国陶瓷全集》（上海人民美术出版社），可谓是我国当今陶瓷专著中工程最为浩大、收录瓷器数量最多的一套中国陶瓷大系，有着非凡的历史文化意义，堪称是我国学术界关于中国陶瓷艺术的一部划时代的典籍。用利欲熏心的图书盗版商的话来说，这部《中国陶瓷全集》的皇皇巨著，可是大有来头，乃国家“九五”重点图书出版项目，投入了巨额编纂经费，声势和规模极为浩大，全国有114家重点文物单位参加了这项编纂工作，有200余位五星级的专家教授为此巨著撰文。在资料的占有方面，该书收录了多达3600余件传世经典器品，并撰有近百万字的巅峰论述，全面反映了中国陶瓷的出土、挖掘、研究和展示等波澜壮阔的艺术风貌，基本上囊括了全国陶瓷藏品的“家底”，绝对美不胜收。犹令人感荷的是，图书盗版商说，这部国家级的文化巨著，召集如此一大批专家教授，经历了长达9 年的辛勤编纂才终告完工，真乃费尽了心血，其收藏价值可想而知；另一方面，从历史文化角度而言，这部浩瀚的《中国陶瓷全集》，收录的距今最久远的器品，是七千年前裴李岗文化的“陶小口折肩双耳壶”，最近的是清代宣统二年的“墨彩竹笋图瓶”，上
下跨度达七千余年，历史深度无以伦比。在图书类的网页上，我看到爱好陶瓷文化的网友们也甚有激情，一些人也如图书盗版商说的差不多，言这部陶瓷文化巨著，绝对称得上是中国陶瓷艺术的终结之作，国内半个世纪来考古发现的陶瓷器的经典作品，大多都收集在这里了，漏网的很少。在得知并确信了这等珠玉满怀的大手笔和大气象后，我当然对这部巨著的问世甚为仰止和叹服，内心也甚为激动，如此丰厚的收录和著述，举世罕有，不愧是举国之力完成的一项文化盛事，其不独功在当世，也必将泽益万代后人。因为我深深地懂得，该巨著的行世，是馈赠给我们伟大民族一份何等珍贵的文化财富啊！用佛教最尊贵的赞美来言，这一盛举，实乃功德无量！
然而，令人万万没能想到的是，这部中国陶瓷史上首次动用如此巨大的人力、物力和财力缔造出来的辉煌巨制，并不是那么严肃、认真和完美，因其在编纂到中国古陶瓷史的黄金时代宋代部分时，竟然突然出现了以个人的主观偏见去肆意歪曲和篡改历史的奇观，这情形就如享受一盘制作精美的大餐时，猛然看见一个浑身沾屎的绿豆苍蝇，令人大为扫兴。说实在的，我是难以理解，不知道这个号称国家“九五”重点图书出版项目的鸿篇巨制，为何会如此恶搞，是为了标榜编纂者阉割历史的惊人手段？还是为了显示编纂者玩弄和强奸学术尊严的得意淫威？反正《中国陶瓷全
集》第七卷（宋代部分）的主编李辉柄先生，凭借着自己终于拥有主编地位的权势，趁机设立极富个人创造性的“文化净身房”，意淫的刀子一挥，便将开创中国陶瓷制造官窑制度历史先河的、并在中国陶瓷发展史上占具有重要地位的北宋汴京官窑，从这部陶瓷大典中荒谬地阉割掉。该书不仅不收录北宋官瓷作品，并且“一不做，二不休”，就连中国陶瓷史上关于北宋汴京官窑传承有序的学说以及相关的研究成果也通通封杀，仿佛历史上真如他李辉柄先生意淫的那样，根本不应该有北宋汴京官窑。这等无视文献记载，无视实物流传有序的基本事实，只要有权便可以肆意阉割和歪曲历史、只要有权便可以将自己的意淫当作唯一“历史”的天真，如掩耳盗铃，令人可笑。这样做学问，即使不是为了侮辱200余位编辑同仁的辛勤劳动，也太有点侮辱读者的智商了吧。故而，基于用如此伪劣的权术去编辑学术著作的手法，我觉得，对这部辉煌的陶瓷巨典而言，如果说这样的玩法是“一泡老鼠屎搅坏一锅汤”还有点言重，那么，这种借用权力去构建伪学术的用心，乃至谁掌控话语权谁就可以一言堂地胡说八道的蛮横，至少要让人感到一种深深的遗憾，因为李辉柄先生所炮制出来的残疾，已确实伤害了这部本可以真正成为中国陶瓷著作典范的作品！
其实，关于李辉柄先生否认北宋汴京官窑或称汝窑就是
北宋官窑之争，确实已是老生常谈了，说来也乏味，已没什么新意了，好像只要不是三鹿奶粉吃多了，谁都明白是怎么回事。不过，学术吗，有些争鸣很正常，也更能引起人们对事物进行更深入的探索和研究。不正常的是，明明知道自己的观点缺乏事实根据，却偏要用经不起人们推敲的猜测去梦想颠覆客观事实，爱面子胜于爱真理，这种强拗死理的硬撑，当然已不可能是学术争鸣了，只能称作瞎球抬杠。更为甚者，如李辉柄先生这样，明知自己那两个否认北宋汴京官窑的破观点早被别人驳的体无完肤了，却在咬牙强撑之时，竟借助自己做主编的权势，一方面狐假虎威地封杀异议；另一方面堂而皇之地将自己的伪观点塞进这部举国之力编纂的陶瓷
大典之中，试图拉虎皮作大旗，弄假成真，这怎不让人为之慨叹？这样玩学术，难道就真的能把自己的伪学术变成学术界唯一的观点了吗？去球吧！真好意思做的出来，我现在实为那些皓首穷经的老前辈们感到惋惜，大家耗费9年的心血，精益求精完成的这部著作中，却混入了一部残疾的赝品，实在是汗啊！我相信包括组织者在内的全部编纂人员，斥巨资、耗精力，绝对不是为了去追求李辉柄先生的残疾之作！
说到这里，虽然是有点腻了，有点懒得说了，但若不把李辉柄先生在《中国陶瓷全集》第七卷中快霉变的“唯一观点”拿出来晒晒，便显得有点空口无凭了。李辉柄先生关于“汝窑即汴京官窑”的高论，在该
卷《宋代北方瓷业的发展及其主要成就》的“总论
”中，还是他个人臆想的那两条：一、“我认为‘京师’应理解为泛指朝廷，自置官窑地点当然也可以不在京师，…因此，‘京师’应是朝廷的代名词…非指地名”；二、“从河南全省的古代瓷窑的分布情况来看，各个时期瓷窑遗址绝大部分集中在今京广铁路以西，北起太行山麓的鹤壁、焦作，南到伏牛山东麓的平顶山广大地区。而铁路以东几乎没有古瓷窑的遗存。古汴京（开封），地处京广铁路以东，因此它不具备建窑烧瓷的自然条件。”
说实在的，每念起李辉柄先生这两条否定北宋汴京官窑的理论，总让我感到其不应该是李辉柄先生的宝贵理论，这种低级的谬误实在和他的学识、学问乃至和他中国古陶瓷学会副会长、研究员的身份无法相符，但事实又恰是如此，非顽童戏言，实实在在是李辉柄先生的高论。我有时对此也真搞不明白，这种显而易见的断章取义和胡思乱想，怎么敢拿出来大做文章呢？如若说这就是学术也太让人可笑了吧？
南宋叶寘《坦斋笔衡》言：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚。政和间，京师自置窑烧造，名日官窑”,但凡有一点理智的读者，从宋人叶寘的这段记述中都可以看出，老人家所言定州、汝州以
及河北唐、邓、耀州，乃至江南处州，无不是指的地名，何以顺到京师就成了朝廷的代名词而非地名了？究竟是叶寘
的《坦斋笔衡》行文错乱颠倒，还是李先生在肆意割裂前呼后应的文义？答案应该是一目了然的；其次，“京师
”在古代汉语中，虽偶有代指朝廷，但大多都是指地
点而言，亦即首都的通称。先秦文献《公羊传•桓公
九年》也专门对京师一词言道：“京师者，天子之居也。京者何？大也。师者何？众也”，我相信李先生
读如此明白的解释，贯通文义，不会再认为这里的京师也是泛指朝廷吧？再者，叶寘《坦斋笔衡》其实说的已很明白了，从汝州窑受命造青窑器，到京师自置“官窑”
烧造，汝州、京师，一“命”一“自
”，很明显是两个截然不同的地点和截然不同的发展
阶段，汝州绝非京师，“命”其烧制贡瓷也绝非“自置”官窑烧造，多么简单和明了的表述，怎么到李辉炳先生这里就混为一谈呢？话再说回来，若叶寘他老人家真如李辉炳先生妄断臆测的那样，分不清汝州和京师，是个弱智儿，那么，朝廷可能比弱智儿更痴呆，既然“汝窑”已是李辉炳先生推证的“官窑”了，朝廷对这一个窑口还玩什么既敕命又自置？这岂不是脱裤子放屁胡球折腾吗？实在是难以置信啊，这种荒谬绝伦的推论李辉炳先生怎么能做的出来？真是太惊世骇俗了！我所
相信的是，叶寘他老人家还没有喝三鹿奶粉，脑子也没有结石，汝州非京师，汝窑非官窑，一点都不错，这在宋元以后明人的笔记中，也可找到印证，如曹昭（明仲）在他所著的《格古要论》中，将汝、官二窑予以相比后言道：“官窑器……色好者与汝窑相类”，王世懋在其《窥天外乘》中也道：“宋时以汝州为第一，而京师自置窑次之”。如果按李辉炳先生所认定的汝窑即是官窑，则曹昭和王世懋这两位明代大家也是呆子了，拿一个窑口当做两个窑口玩比较学，岂不有病？事实当然绝对不可能是这样的，或许除了李辉炳先生凤毛麟角，敢无视史实把两位著书立说的学者当傻子，天下人还有谁敢为之？
关于李辉炳先生否定北宋汴京官窑的第二条理论，以荒诞的东、西方位来定论开封不适宜设窑，因此便没有北宋汴京官窑的主观偏见，更不值一驳，说的形象一点，这纯属是井蛙之见。虽然李先生为了表明自己论证的“科学和严谨”，还特意闭门造车绘制了两张示意图，一张为河南省煤系露头示意图；一张是标有京广铁路的古陶瓷窑分布图，也算做为他的一项所谓的“研究成果”，以为其演绎的汝窑就是北宋官窑的荒谬结论服务和佐证。对于李辉炳先生这套自鸣得意的把戏，源于他的结论归根到底是一伪命题，也就根本不值一提了，所以这里姑且不打他的兴头，不驳斥他的“联络图”是何等可笑的纸上
谈兵，也不用论述当时北宋汴京作为首都的天时地利和水旱码头交通的发达，以及汴京富甲天下的财力去攻破他根本立不住脚的理论了，只须稍翻一下前人有关北宋汴京陶瓷的历史记述，就可让李先生费尽心血构建的谬论成为笑料，因为背离客观事实的臆测只能是臆测，狂想也终究只能是狂想，其不可能掩盖曾经发生的历史史实！
在中国文学史上与黄庭坚、秦观、晁补之并称“
苏门四学子”的北宋诗人张耒（1054—1114），曾有
“碧玉琢成器，知是东窑瓷”的著名诗句，赞叹北宋开封东窑瓷器的精美，其同时也说明了北宋官窑之前，开封已有窑口存在，此为开封东窑最早见于史料的记载。明代曹昭（明仲）在他的《格古要论》中，也有关于东窑的记述，称汴京东陈留镇有东窑，又名董窑，印证了张耒对东窑描述的诗句。清兰浦的《景德镇陶录》，对开封东窑的记载
更为详尽，言：“东窑，北宋东京民窑也，即今开封
府陈留等处。土脉黎细，质颇粗厚，淡青色，亦有浅深，多紫口铁足，无纹，比官窑器少红润。后人有‘东窑
’为‘董窑’者，窑址迄今未被发现。到明清，景德镇曾仿制东青釉，清雍正的豆青釉也被称作东青。”不仅记述了开封东窑的大致概况，还特别提及了开
封东窑的影响。
至于宋代开封是否如李辉炳先生断言的那样，缺乏瓷土，
不具备建窑烧瓷的自然条件？答案也是否定的，其妄断的主要原因，是李先生只是为了颠覆北宋汴京官窑，可能从没翻阅过这方面的历史资料，才轻易地狂下妄言。其实，明代宋应星编著的《天工开物》中，在记述中国瓷土产地时，早已将开封列入中国瓷土产地名录，其道：“凡白土曰垩土，为陶家精美器用。中国出惟五六处，北则真定、定州、平凉、华亭、太原、平定、开封、禹州；南则泉郡、德化、徽郡、婺源、祁门”，可见古代开封不但产瓷土，且还是主要产地。此外，清光绪三十四年编篡的《辞源》第二册“官窑”栏，也涉及到开封的瓷土，其言：“官窑，宋代五大名窑之一。北宋大观间京师置窑造瓷。胎骨有白、灰、红之分。其土取自汴东阳翟，陶炼极精”。现当代学者傅振伦先生所著《中国的伟大发明———瓷器》也考证认为：“（官窑）其原料非常讲究，采自陈留、钧州等地”，如考究严谨的前贤志士一样，对古代开封产瓷土，予以肯定。不知李辉炳先生看到如上的史籍记载会做如何感想？其实，即使纵按李辉炳先生所论，京广线以东不产瓷土，能搬运南方花石在开封造
“艮岳”之山的宋徽宗，在当时水运发达的状况下，运点区区的瓷土到开封，有何难哉？还不是手到擒来！而李辉炳先生不尊重客观史实，用自以为是地想象开封没有瓷土来否定北宋汴京官窑的存在，岂不是太过无知了？
说的这里，似乎早已令人感到厌倦了，针对如此一个漏洞百出的虚假命题，再批驳下去不仅淡然无味，也实在没有什么意义，太无聊了。说实在的，我有时也真搞不明白，李辉炳先生何以这样热衷和执着一个根本就不可能成立的谬论，且还不遗余力的四处去贩卖和宣扬？难道真是把造假当成一个了习惯，不，当成了事业，乃至搞到连他自己也深信不疑的程度了？此刻令我倍感遗憾的是，在一部工程如此浩大的国家重点图书出版项目中，李辉炳先生当然可以保留自己视为至宝的“研究成果”，也可以在论述北宋官窑中，附上他个人对北宋官窑的见解和观点，但李辉炳先生根本没有把学术的公正当回事，他为己私欲，完全阉割和删除学术界关于北宋官窑传承有序的主流观点，借助《中国陶瓷全集》的权威性，将自己为天下笑的虚假理论，演变成当今学术界的唯一观点，这种极端自私的心态和行径，不仅侮辱了所有参与这项文化工程并为之付出巨大劳动和心血
的专家学者，也侮辱了神圣的学术尊严，以至使这部文化巨著受到了不应有的侵害。其如此有持无恐地恶搞北宋官窑，我想，他大概是要以自己终于掌控话语权的私心狂念，向世界表明，中国的学术界现在是谁当家，谁就说了算。
我是中国人我自豪 辱华、轻华等不负责任的报道，充斥着许多西方媒体，让我也感到自己的无力和渺小，我们在别人的土地上还能怎么样？但是，这绝对不会磨灭一个人的爱国心！我们要展示真相给他们看，我们不能粗暴，我们不能冲动，用我们的行动，用我们的事实来证明我们所说的，所做的，都是对的！中国人最棒！ 一时间，脑子充满了好多画面。有人说，爱国的人都出国了。 切了好几个分画面，人群中好多人都流下了激动的泪水，喜极而泣……总算体会了现在……那泪水，我想已经不仅仅是为了申办奥运成功而流的…… 那是第一次懵懵懂懂感受到了爱国的感觉，那份发自心底的真实感动。直到最后一个词“beijing”念出来的时候，全家沸腾了。在晚饭之前，我们大家一起去超市买了好多吃的东西，然后姑姑和我说，如果北京成功了，今晚上就可以大吃一顿了～哈哈，好过瘾呀！所以无论怎么样，北京你一定要赢啊！看着电视机前俄罗斯的现场，奥组委的工作人员在左右来回地走动着，我的心也就随之摇来摆去的。 就想起了第一次有那种心跳的感觉，就是因为看北京申请奥运会。其实不然，要知道，到了外国，我们代表的是中国，我们的所有言行代表着一个国家。 我深深地吸了几口气，天呐，这太煎熬了……我不敢看电视屏
幕～ “萨马兰奇上台了！”不知道是谁叫了一声，此时大家的议论声渐渐小了下来，等待最后的结果。记得那是在盛夏，我五年级的时候，在姑姑的家里，电视机前面围绕着好多人，我表弟，堂哥堂姐们，我爸我妈，都在焦急的等待宣布结果的那一刻。我想，在国外的留学生和华人，身为中国人的后代，都会团结起来，不让那些西方人看不起我们的！在有些西方人眼中，我们是劣等民族，就让他们去面壁吧～强大的个人主义，和过于的自由思想，让他们看不懂中国人内心的那份情。 我激动的说不出话，二话不说地抱住我旁边的表弟，两个人抱了好久，在那里蹦啊跳啊～而看到阳台外面，已经是四处烟花了～电视机里面的人，个个都像疯了一样，高兴地挥手跳跃。自己的根，自己的血液里流淌着是那一份属于炎黄子孙的血！几千年来，中国经历了多少风风雨雨，近代的屈辱史，到现在国人一步步努力的前进，我们一步步地走向光荣。我们重新站起来，这个“东方巨狮”！ 这份感觉也许无语言表，但也不言而喻。 也许我的言语匮乏，说不出什么特别的情操和道理，是因为我太激动了。
中国人，过了四十岁就变成了一个无赖 如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。那么中国人的性格在林语堂眼中究竟是怎样的呢？ 第一老成温厚。他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’。偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中的‘性格’一词则使我们联想到一个老成温厚的中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼。”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，1994年12月版，第56页。以下引文均出自此书。）中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府。也就是说非常超脱老猾。中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健的。这既是中国人的优点，也是它的缺点，因为“思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶的病态的容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词；多生多育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习。”（第57页）。
老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待的力量，而不是像年轻人那样用青春活力与激情浪漫来处事。中国人每每遇到难题的时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样的做法也叫“丢一卒而胜全局”。中国人的这种特质是与中国的社会文化与政治土壤分不开的。中国人的成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物的兴趣上。一个成熟的中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育的话），他要设法高升，当个校长什么的，于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中，他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感的白痴，就是一个稀里糊涂的天才。”从林语堂的这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解的。因为一个真正做科研与艺术工作的人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪的人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此。在西方那些特别著名的科学家、文学家，无不是这样的，在世俗的眼光看来都是怪怪的人物。第二遇事忍耐。中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。因为，“中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治。”（第59页）。在四川的一些地方，人民能够容忍被征30年以后的赋税，但是，面对这些毫无道理的事情，中国人顶多用不是很清晰的低音，在自己的家里咒骂几句而已，除此之外，再无任何反抗。因为，我们这个民族习惯于屈服于暴政和
惊呆！中国人竟然被外国人这样羡慕着！ 一直都听到的是身边谁谁出国之后就不回来了，又或者是出国旅游一趟之后，对国外的整洁街道，车让人的行为那是满满的羡慕……可是，你们看，又到了转折的时候，其实外国人是很羡慕中国人的，绝对是真的！ 比如一个美国大叔，还有瑞典的朋友会觉得中国治安很好，没有枪支泛滥，而且晚上可以出去玩，根本没有危险啊！枪支泛滥开来，那真的容易形成巨大的恐慌，人人自危，还奢谈什么幸福度？ 俺们在英国念的书，周末无聊撒，各种店早早关门，食品爆难吃。英国小混混还是出了名的多，赶上踢输足球那一阵子，各种酒瓶就往人堆里丢啊，警察纷纷出动，小狗狗都上阵了。
还有澳洲的朋友，他们感叹：哇塞，中国商店会营业那么晚，节假日也营业啊！在澳洲出差过，真的，那些大的SHOPPING MALL下午六点就关门的光柱公众号hongmeng_live有惊喜。只有每周四会延迟到晚上9点。国内真的方便一些。 还有英国的朋友，哈哈哈哈哈，中国的食物真的很好吃。以前有个外教，英国人，本来打算在中国就呆一年，结果现在4、5年了都没回去，他跟我们说中国好，人民友善物价低，会拿便宜货跟我们讲款式好看。
对于毒品这块，外国朋友也是很赞成的，有个来自毒品泛滥的国家的歪果仁就和我说过，他觉得中国这么严厉的打击毒品，非常好，他们那有个传闻，只要带毒品进入中国，一旦被抓，立马枪毙，不管你是高官还是富商。不知道这个传闻是不是真的，但是说明国内打击毒品交易很严厉，对犯罪分子很有威慑力。
很多老外过来下载盗版，我教会他们国内几款软件以后，就疯狂地下载啊，还让我一起听，可惜葡萄牙语听不懂，而且那个软件在他们电脑上就是一团乱码文字，我都没法看，他们还是下的很开心……电影也是，我上次给了他们一个bt下载的地址，告诉他们有中英文字幕，还有在线可以看，还免费啊，不用登陆啊，他们泪流满面啊…… 日本人羡慕中国国土广阔，有个日本外教，一次问一个家在新疆的坐火车回新疆要多久，得知要两天后不信，最后相信了感叹了一句“中国真大啊”。 坐高铁，运气好的时候，会有一辆车在此站不停，直接开过去，那速度坐在车里的人是体会不到的，风驰电掣般的感觉。
大多数中国人听不懂的45句英语口语1. The house is really A-1. (误译)那间房子的门牌确实是A-1号。 (正译)那间房子确实是一流的。 2.He bought a baker’s dozen of biscuits。 (误译)他买了面包师做的12块饼干。 (正译)他买了13块饼干。 3.A bull of Bashan woke the sleeping child with his noise。 (误译)贝兴的一头公牛弄醒了那个酣睡的孩子。 (正译)一个大嗓门的人把那个酣睡的孩子吵醒了。 4.He was a cat in the pan。 (误译)他是盘子中的一只猫。 (正译)他是个叛徒。 5.A cat may look at a king。 (误译)一只猫都可以看到国王。 (正译)小人物也该有同等权利。 6.Even a hair of dog didn’t make him feel better。 (误译)即使一根狗毛也不会使他觉得好些。 (正译)即使是再喝解宿醉的一杯酒，也不会使他觉得好些。 7.Is he a Jonah? (误译)他就是叫约拿吗？ (正译)他是带来厄运的人吗？
8.Jim is fond of a leap in the dark。 (误译)吉姆喜欢在黑暗处跳跃。 (正译)吉姆喜欢冒险行事。 9.A little bird told me the news。 (误译)一只小鸟将此消息告诉我。 (正译)消息灵通的人士将此消息告诉我。 10.Angela is a man of a woman。 (误译)安吉拉是个有妇之夫。 (正译)安吉拉是个像男人的女人。 11.Nellie is a man of his word。 (误译)内莉是他所说的那个人。 (正译)内莉是个守信用的人。 12.He paid a matter of 1000 yuan。 (误译)他付了1000元的货物账。 (正译)他大约付了1000元。 13.It is a nice kettle of fish! I have a stomachache。 (误译)这是一锅好鱼，(可惜)我胃痛。 (正译)真糟糕，我胃痛了。 14.She is a nose of wax。 (误译)她的鼻子是腊制的义鼻。 (正译)她没有主见。 15.Glen spent a small fortune on a tour round the world。
[一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感]一本读不下去的书 ——《中国人的信仰》读后感 作者：bubu 主题词有两个，‘中国人’和‘信仰’，一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感。书不是社会科学调查类的记录文字，而是三个作者自己相信并且想要宣扬的东西，加上十七位政协，教授，国学学者，方丈，音乐家，画家等等人士的访谈。居然就算在中国人头上了。我想我只好这里说一句：我不在那之中，我不是属于他们代表的那群中国人。第二个词“信仰”, 我特别的去google了一下，以下是“信仰”两个字在维基百科里的解释，看起来挺靠谱的，所以我把它抄在这里，以弥补此书没有提供的名词解释。如下： “信仰，是指對聖賢的主張、主義、或對神的信服和尊崇、對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準則。信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对模某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。 信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現形式，表現形式不可作為信仰物件。” 书的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中国人的信仰”，使用的是脑白金广告的语言技巧，没有逻辑也不提供分析说明，只用斩钉截铁的话语说出口号式的句子。很多陈述句，使用不同的同义或类似的修饰词，中心词仁爱啊和谐啊被无数次的重复，达到强调的效，读后感《一本读不下去的书——《中国人的信仰》读后感》。因为没有逻辑，看起来很难受，同时因为语言单调重复，中国文字的美感完全缺失。比如人是时间的主人，比如说国家是人，国家是善等等。（我还是喜欢马克思关于国家的定义，那正常多了。） 接下来的一章是“中华文明重光”，很多内容看不懂，也许是专业学术的东西，不是老百姓去看的（虽然在题目上圈了所有的中国人在内，但是写的东西又把俺们普通老百姓排除在外了），从技术层面来说，这些作者如果想要宣扬什么，达到读者的心灵，至少得让人看懂吧。 后面的访谈录，因为是特定的某些人群，不是我们常识理解的普通人，比如占中国人很大比例的平头百姓，头衔里没有学者，没有家，不靠研究这个研究那个谋生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一亩三分地挣钱糊口养家的人。这些被访谈者所说的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理论，比作者们前面写的东西从内容上来说，有意思些，也饱满些，对白的记录没有那么空洞，也没有那么多口号式的语言。访问者有时很有技巧的应和，在应和中套入自己想说的话，向他们自己提倡的说法靠拢，不小心就以为了是被访问者
羊的阉割技术 为了正确掌握阉割部位，了解器官机构形态和位臵避免阉割时发生手术失误引起意外事故而造成不应有的经济损失，需要先了解阉割有关的公母羊生殖器官部位的局部组织机构构造。 一、母羊生殖器构造特点 母羊的生殖器官包括卵巢、输卵管、子宫、阴道等器官。各器官的形态、位臵和构造特点如下: 1、卵巢。卵巢共有两个。当年的母羔羊卵巢长约1.5厘米、呈椭圆形，由卵巢系膜将它悬挂在腰角下方。羊的卵巢和牛、猪的卵巢外表没有浆膜覆盖，卵泡可在卵巢表面任何位臵排卵而马馿的卵巢有一特定的排卵窝，其余部分均为浆膜过滤所覆盖，母羊的卵巢囊薄，呈红色。 2、输卵管。母羊的输卵管共有两条，连接卵巢和子宫角的管道，同卵巢一起悬挂在卵巢一——输卵管系膜上。输卵管分为两段，近卵巢段称为输卵管壶腹部，是受精部位；近子宫段较细，为输卵管的峡部。输卵管一端直接与子宫角的尖端相通，另-端扩张形成输卵管伞向腹腔开口。羊的输卵管较猪的直而短，与子宫角没有明显的界线。 3、子宫。母羊等家畜的子宫分为子宫角、子宫体和子宫颈3部分。母羊的子宫体长约2厘米空怀时子宫体位于骨盆腔中，子宫角长10-——12厘米，子宫角后部约有3厘米左右结合在一起，在骨盆腔或者垂于腹腔。
4、阴道和外生殖器。阴道和外生殖器是整个生殖器官通向体外的通道外生殖器由两片阴唇构成阴门，在阴门下方联合处有一隐窝，阴蒂位于其中。阴蒂上有许多神经感受器以接受交配刺激。 二、阉割的目的 阉割术是通过摘除或破坏公畜的睾丸或母畜卵巢，以中断其生殖机能的一种手术，又叫去势或阉割（劁骗）。家畜阉割后不但使性情凶野的家畜变得温驯，便于饲养管理，而且生长迅速，育肥加快，肉质优良，毛质细致，产量增加，同时节约饲料，淘汰不良种羊。有利选种选配，培育良种。对羊来说一般只阉割公羊。但母羊也可以进行阉割（卵巢摘除术）。阉割技术具有操作简单，迅速安全可靠的特点，此外家畜阉割还可以治疗阴襄疝，睾丸精索肿等疾病。羊阉割后由于能使性情温顺，便于饲养管理，而且还可以增膘。人们从长期给家畜去势实践中总结出来的阉割术不仅技术精良，而且历史悠久。有文字记载的历史就有1500多年。人们把传统阉割技术的精华保留传承下来，除去一些不合理的操作方法，并用现代兽医外科理论技术融合一体，使阉割过程中的术前检查和准备、手术操作、术后护理3个环节完善、改进、提高，使阉割技术更加安全和严密，对被阉家畜刺激小，术后恢复更快减少感染、出血等并发症。 三、羊阉割术掌握七不阉。我国民间长期实践和模索中积累了许多羊的阉割宝贵实践经验，羊阉割术掌握七不阉，能减少阉割羊的死亡率。
白岩松：带薪休假难中国人不会玩是环境逼迫 央视网消息：在昨天的节目当中，我们关注的是黄金周第一天的时候，也就是中秋节，由于高速公路免费，结果车多为患，到处拥堵。但其实对于我们来说，车还真不算是咱们最大的强项，人才是呢。我们来接着看看旅游当中我们最大的强项就是人，这样的几张照片足具有说服力。我们先来看第一个，这是厦门和鼓浪屿之间，鼓浪屿太美了，因此去的人太多了，这要从鼓浪屿回厦门，大家看看这种史诗般的人多壮观啊，最后不得不分段、分批的慢慢回去。接下来再看故宫，让我想起了鲁迅先生的一句话，咱把它反着用，世上本来是有路的，但是走的人多了也就没了路，您看这还有路吗？我们再看第三个，西湖上这个小桥，看着好像很美，可是你马上就会担心这桥的质量行吗？现在不是说只有米线才能安全的过桥吗，但是你看这个古老的桥质量真好，上面挤了这幺多的人。但是关注人多并不是今天我们节目的主题，而是出门了，我们已经成为世界上几乎快成最大的旅游的王国了，我们会玩吗？真的会玩吗？ 解说：根据西湖景区公安分局统计，昨天西湖景区游客量达到90万次，比9月30日的40万人次增加了一倍多。南京中山陵的游客量更是达到日均接待量的10倍。 记者：我们今天是在北京旅游委事先测到的一个今天的统计数字，就是八达岭长城接待游客量是达到了6.92万人，那幺这个增长速度还是非常迅速的，真的是大山看脑袋、上山看屁股了，用我们旅游委当时一位负责人一句很形象的比喻。 记者：一个最新的数字，截止到今天下午四点钟，来故宫今天一天参观的人数已经是十八万两千人。
解说：截至昨日17时，全国纳入监测119个直报景区共接待游客426.52万人次，同比增长23.72%。426万多人次，面对这样庞大的数字，我们不禁要问，这是看人啊还是看景呢？ 白岩松：所以说现在还剩下两个黄金周，一个是春节，一个是十一。但是春节的时候，头两天按中国人的习俗咱必须得在家待着，之后才能去，它有一个慢慢分流的过程。但是十一黄金周跟中秋节又赶一块了，又免费，一下子人流又暴涨，没办法，咱就这点时间。于是大家看看增长率，三峡大坝接待游客2.4万人次，同比增长2.5倍，武汉东湖同比增长也将近2.5倍了，千岛湖同比增长1.3倍，西安兵马俑博物馆同比增长1倍，这还接着我们可以往下排很多很多。但是当人增多了之后，后果呢，我们看看，中秋赏月，这是在三亚的大东海景区，在那儿赏月一定非常非常地漂亮，但是我们看这个垃圾，再看，三公里的海滩在人散去之后，赏月了，他们心情都不错，赶紧撤了，留下了50吨的生活垃圾，最后出动了600人，一共整理了2个小时才把这些垃圾都整理好。我不知道还会不会对沙滩产生其它的一些影响。 看到这些画面的时候，我不评价，咱们自己每个人心里都有一杆称，我们真的很会玩吗？来，咱们接下来再到一个极热闹的景区，也就是刚才我说过的，世界上是原来有路的，走的人多也就没了路了。故宫，听听大家会怎幺说。 记者：感觉怎幺样？ 游客1：挺好，就是人太多，挤得不得了。 游客2：人太多了，我觉得景点还可以，就是人太多了，影响我的心情。 游客3：厕所排队太长了。 游客4：满意啥呀，今天太累了，我跟你说，这儿人太多了，全是人挤人，太吓人了，北京。
不要把中国人小看了 从1983年到1994年，中国经济增长的速度可能是人类历史上经济增长最快的时期，从来没有看到过如此高速的增长。从1995年开始，通货紧缩开始出现，中国的经济没有以前发展得那样好。究竟发生了什么？香港经济目前情况很不好，面临着很多困难；印尼的问题可能更多一些，俄罗斯的问题更是不计其数。在中国情况不应该是这样，如上海的土地价格、食品价格，所有东西的价格都很低，相当于香港的四分之一，为什么中国会出现问题呢？ 关于中国教育： 我在外面遇到很多从大陆来的学生，他们非常用功，也非常聪明。他们的TOEFL成绩基本上都在600分以上。我曾跟香港的金融官员打赌：你的TOEFL如果能考600分，我愿意输给你1000美元！但我要批评的是，虽然大陆的学生TOEFL成绩很好，但用英文写的信却很糟。这说明你们还是不会用英文。我的TOEFL虽然考不到600分，但我的英文文章却可以写得很好。我在高中时并不用功，但从23岁开始变得非常用功，成为加州大学洛杉矶分校经济系有史以来最好的学生，我唯一要做的就是抓住机会，并完成它。十几年前，我曾对赵紫阳说：你不用给学生补贴，只需要给他们机会就行。学生需要的就是机会。 关于WTO问题： 从开放的角度讲，我赞成中国加入WTO。 让我迷惑不解的是，朱镕基在四月份访美时曾表示，中国为加入WTO实际上已作了很大的“牺牲”。实际上中国牺牲了什么呢？这只不过意味着中国更加开放，放松一些控制，降低一些进口关税而已。朱镕基在担心，有什么好担心的？这不就是让中国进入世界竞争，让中国人挣更多的钱吗？由于中国的工资水平低，劳动力成本很低，在国际上有竞争力。中国应该放出去参与国际竞争，用不着保护。实际上，让中国加入竞争并不需要做特别多，只需要放手让人们去做就行了。 中国如果要以优惠的条件入会，必须放得开。中国会从WTO中失去什么？让中国人买更便宜的东西，有什么不好？为什么中国还需要保护呢？其实用不着保护。例如上海通用生产的汽车，价格是美国的三倍。还不如让国外的车进来，让它们一起竞争。现在中国还要对进口实行控制，加很高的税。这就是一种贸易保护主义的思想，而这种思想是二百年前的思想，如果现在还有，真是不可思议。不过，基本来讲，我还是反对中国加入WTO。加入世贸，短期内对中国是好的，能促进中国的开放，但长期来讲，中国会受到世贸的约束。而我们中国最擅长的是，完全不管什么规矩，自由地去打架，一定会打得赢。 人民币汇率问题：中国应该放开汇率管制。如果中国政府领导人放弃管制，都去打高尔夫，人民币会怎么样呢？并不会跌得一无是处，（兑美元汇率）肯定会低于8.9。如果中国放开利率，人民币肯定会升值。台币就是一个典型的例子，放开后台币就升值了。香港如果控制汇率的话，所有的外资都有会跑掉。中国如果开放对汇率的控制，所有的外资都会进来，中国根本用不着搞这么多招商引资。 中国类似的管制还有许多，在上海，外商购外销房是合法的，但外商不能用人民币付租金。政府当局显然是为了保护人民币，但实际上这是在害人民币。日本如果控制货币，日元一天之内会降20％。如果要对货币进行“保护”，知道你都存了些什么钱，那就根本没法做生
中国人的定义 义武奋扬，跳梁者，虽强必戮！ 早在明万历年间，日本就发动了第一次侵朝战争。 侵朝领导者——日本关白丰臣秀吉。 对于这个决定，他有着自己的认识。 他认为，用战斗经验丰富、基本不怕死的士兵、先进的 武器装备和战术，去进攻政治腐败、喜欢内斗，且多年不打 仗的明朝，无论从哪个角度看，都是稳赢不输。 然而他错了，即使他运用经济学原理，把明朝的各种情 况输入电脑，用模拟公式证明自己必定能赢，他也一定会输。 因为他不懂中国人。 几百年后的1937年，日本人决定开战，因为他们认为 自己不可能输。当时日本比中国有钱，士兵比中国精锐，武 器比中国先进，他们有三菱重工，有零式战斗机，有航空母舰。而中国内地四处确是军阀混战，黑社会横行，老百姓大 多不认字，还怕死，重工业基本谈不上，飞机能数的出来， 几条破船在长江里晃来晃去，且人心惶惶，一盘散沙。 所以他们告诉全世界，灭亡中国，三个月足矣。 于是他们打了进来，于是他们打了八年，于是他们输掉 了战争。 因为他们不懂中国人。
我们这个民族是世界上最为坚韧的民族，毫不夸张。 所谓四大文明古国，其实大多名副其实。所谓埃及，所 谓两河流域，所为印度，在历史长河里，被人灭掉了N次。 雅利安人、犹太人、阿拉伯人、莫卧尔人，你来我往，早就 不是原来那套人马了，文明更是谈不上。 只有中国做到了，虽然有变化，有冲突，但我们的文化 和民族主体，一直延续了下来。几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服 我们，历时千年，从来如此。 这是一个有着无数缺点、无数劣根性的民族，却也是一 个有着无数优点、无数先进性的民族。它的潜力，统计学和 经济学计算不出，也无法计算。 日本人打进来之后才惊讶的发现，仅仅一夜之间，所有 的一切都变了，军阀可以团结一致，黑社会也可以洁身自好，文盲不识字，却也不做汉奸，怕死的老百姓，有时候也不怕死。 因为所有的一切，都已牢牢地刻入了我们的骨髓——坚强、勇敢、无所畏惧。 日本人不懂得，所以他们失败了，从前如此，现在如此，将来依然如此。 从来不需要想起，也决不会忘记，这是一个伟大民族的 天赋。
中国人必须知道的76个常识. 看了才发现，自己知道的实在太少... 1.【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪2.【十大名茶】 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）3.【四大名绣】 苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4.【四大名扇】 檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5.【四大名花】 牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）6.【四大发明】 造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载） 7.【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 8.【四书】 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 9.【五经】 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》12.【汉字六书】 象形、指事、形声、会意、转注、假借 13.【书法九势】
触目惊心！极为震惊世界！十个中国人看了十一个吐血而 死！！！！ 【昭告天下】【还原历史真相】【让一千年后的中国人羞愧得无地自容】【东罗马使臣来到中国首都后致东罗马拜占庭帝国皇帝的信】 这封信的作者Aurelius是东罗马拜占庭帝国派往大隋时中国的使臣团团长，他兼负着代表西方教皇与东罗马拜占庭帝国皇帝致中国皇帝敬意的双重使命，他于公元600年抵达中国的首都朝见大隋高祖文皇帝，并受到大隋高祖文皇帝的礼遇与破例赐宴，并被一向实行开明政治宗教包容政策的大隋天子特许在长安定居，这名使臣团团长Aurelius仰慕大隋文化、神往大隋的辉煌，把西方教皇与东罗马皇帝抛在一边，在中国永久生活了下来，细心观察中国大千世界的百态。这封信是他被破例允许在中国定居之前通过使臣团其他成员转交 东罗马拜占庭帝国皇帝的一封信。
信件具体原文： “蒙主庇佑，我们一路上顺风顺水赶在圣诞节前成功抵达了中国的首都,得到大隋皇帝陛下的垂怜与恩赐，破例在皇帝的正殿为我们一行人举行盛大的赐宴，大隋皇帝陛下的慷慨仁慈令我们无比震惊，在珍馐美味比比皆是的赐宴上，我们每一人都得到了一件织金綢衣，工艺十分精密，这在我们的国都君士坦丁得卖到多少的价钱啊。就连我们的孩子们也每人得到了皇帝陛下亲自嘱咐内廷铸造局赶造的良弓，大隋皇帝陛下正如普天慈父一般对我们赐予无微不至的关怀，他派专人教授我们的孩子们精湛的箭术剑术与绝伦的武艺。 在一睹大隋皇帝陛下的天颜后，我突然万分激动不已，几乎不能自持。我以前在见到任何人包括教皇时都没有这样的感觉，虽然宴会的侍者告诉我们要严守宫廷礼仪不得直视皇帝本人，但我和在场所有人还是忍不住的偷偷瞻仰他几眼，他本人根本就是天父上帝再生临凡，气度十分雍容，举止十分闲雅，望之如神，而又慈爱可亲，威范可敬，目光如曙星闪电，龙行虎步好似有雷霆万钧之力。他身材高大、神采奕奕、声若洪钟、十分神武雄赫，可能曾经历经百战，早年时可能统帅过千军万马。
被权术阉割的《中国陶瓷全集》 被权术阉割的《中国陶瓷全集》 洋洋15卷的《中国陶瓷全集》（上海人民美术出版社），可谓是我国当今陶瓷专著中工程最为浩大、收录瓷器数量最多的一套中国陶瓷大系，有着非凡的历史文化意义，堪称是我国学术界关于中国陶瓷艺术的一部划时代的典籍。用利欲熏心的图书盗版商的话来说，这部《中国陶瓷全集》的皇皇巨著，可是大有来头，乃国家“九五”重点图书出版项目，投入了巨额编纂经费，声势和规模极为浩大，全国有114家重点文物单位参加了这项编纂工作，有200余位五星级的专家教授为此巨著撰文。在资料的占有方面，该书收录了多达3600余件传世经典器品，并撰有近百万字的巅峰论述，全面反映了中国陶瓷的出土、挖掘、研究和展示等波澜壮阔的艺术风貌，基本上囊括了全国陶瓷藏品的“家底”，绝对美不胜收。犹令人感荷的是，图书盗版商说，这部国家级的文化巨著，召集如此一大批专家教授，经历了长达9 年的辛勤编纂才终告完工，真乃费尽了心血，其收藏价值可想而知；另一方面，从历史文化角度而言，这部浩瀚的《中国陶瓷全集》，收录的距今最久远的器品，是七千年前裴李岗文化的“陶小口折肩双耳壶”，最近的是清代宣统二年的“墨彩竹笋图瓶”，上
下跨度达七千余年，历史深度无以伦比。在图书类的网页上，我看到爱好陶瓷文化的网友们也甚有激情，一些人也如图书盗版商说的差不多，言这部陶瓷文化巨著，绝对称得上是中国陶瓷艺术的终结之作，国内半个世纪来考古发现的陶瓷器的经典作品，大多都收集在这里了，漏网的很少。在得知并确信了这等珠玉满怀的大手笔和大气象后，我当然对这部巨著的问世甚为仰止和叹服，内心也甚为激动，如此丰厚的收录和著述，举世罕有，不愧是举国之力完成的一项文化盛事，其不独功在当世，也必将泽益万代后人。因为我深深地懂得，该巨著的行世，是馈赠给我们伟大民族一份何等珍贵的文化财富啊！用佛教最尊贵的赞美来言，这一盛举，实乃功德无量！ 然而，令人万万没能想到的是，这部中国陶瓷史上首次动用如此巨大的人力、物力和财力缔造出来的辉煌巨制，并不是那么严肃、认真和完美，因其在编纂到中国古陶瓷史的黄金时代宋代部分时，竟然突然出现了以个人的主观偏见去肆意歪曲和篡改历史的奇观，这情形就如享受一盘制作精美的大餐时，猛然看见一个浑身沾屎的绿豆苍蝇，令人大为扫兴。说实在的，我是难以理解，不知道这个号称国家“九五”重点图书出版项目的鸿篇巨制，为何会如此恶搞，是为了标榜编纂者阉割历史的惊人手段？还是为了显示编纂者玩弄和强奸学术尊严的得意淫威？反正《中国陶瓷全
林语堂眼中地中国人性格 如果是一个完全不了解外面世界地中国人，或者是一个完全不懂中国地外国人，要了解中国都不会那么容易.但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要地是，他地生活中有着深厚而丰富地中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景地中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正地结论.那么中国人地性格在林语堂眼中究竟是怎样地呢？ 第一老成温厚. 他说“英语中‘性格’一词，意谓力量、勇气、‘有种’.偶或生气、失望，也只是看上去有些闷闷不乐；而汉语中地‘性格’一词，则使我们联想到一个老成温厚地中国人，在任何情况下都安之若素，不仅完全知已，而且完全知彼.”（林语堂著，《中国人》，学林出版社，年月版，第页.以下引文均出自此书.） 中国人做人处事，圆滑、稳重、内敛，富有耐力，善于察颜观色，迂回曲折，为人老成世故，讲究城府.也就是说非常超脱老猾. 中国人为人处事，总体上是比较讲究稳妥稳健地. 这既是中国人地优点，也是它地缺点，因为“思想上过分地稳健会剪去人们幻想地翅膀，使这个民族失去可能会带来幸福地一时地狂热；心平气和可以变成怯懦；忍耐性又可以带来对罪恶地病态地容忍；因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰地代名词；多生多
育对民族来讲可能是美德，对个人来讲却又可能是恶习.”（第页）. 老成温厚，常常意味着用消极、镇静、等待地力量，而不是像年轻人那样，用青春活力与激情浪漫来处事.中国人每每遇到难题地时候，不是积极地追求进取，从根本上去克服困难，而是用一句“退一步海阔天空”来自我麻醉，有时这样地做法也叫“丢一卒而胜全局”. 中国人地这种特质，是与中国地社会文化与政治土壤分不开地.中国人地成熟常常表现在家庭上，而不是表现在对外在事物地兴趣上.一个成熟地中国年轻人，“由于他通常有一个大家庭要扶养，要帮助堂表兄妹在社会上立足，他可不能总做一个教员（如果从事教育地话），他要设法高升，当个校长什么地，于是他就是家庭中受尊敬地成员.在设法飞黄腾达地过程中，他获得了终生难忘地人生与人性地学问.如果一个人不去作这些尝试，人到三十仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎地青年，仍醉心于进步与改革，那么他不是一个富有灵感地白痴，就是一个稀里糊涂地天才.” 从林语堂地这个观察与判断来看，中国人在学术上与社会改革上出不了大师，成不了气候，应该是可以理解地.因为一个真正做科研与艺术工作地人，常常就是这样一个眼睛圆圆、单纯无邪地人，不仅仅是三十岁以后如此，甚至终身都是如此.在西方那些
中国人必须知道的文学常识 1.【十二生肖】 子鼠、丑牛、寅(yín)虎、卯兔、辰(chén)龙、巳(si)蛇、午马、未羊、申猴、酉(you)鸡、戌(wu)狗、亥(hài)猪 2.【十大名茶】 西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3.【四大名绣】 苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4.【四大名扇】 檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）5.【四大名花】 牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大发明】 造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载） 7.【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节” 中秋：八月十五，赏月，思乡 重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾 冬至：又叫“至日”，节气的起点。 腊日：腊月初八，喝“腊八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新 8.【四书】 《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 9.【五经】 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】 破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】 《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
外国人读不懂的中国细节 外国人读不懂的中国细节Jose Maria Valenzuela and Gina Cabalero 何塞·玛利亚·瓦兰翠拉（墨西哥）和吉纳·卡瓦耶罗（哥伦比亚） 对大多外国人来说，中国人的爱情观过于实际。 来自墨西哥的何塞·玛利亚·瓦兰翠拉最近遇到 已在中国居住4年的哥伦比亚人吉纳·卡瓦耶罗。去年，吉纳开始实行一项能造福当地百姓、 商业和政府的中拉协作发展的项目。她希望这个计划让拉美人看到中国企业同样关注社会责任。 然而，更令她难以理解的是中国家庭的压力和人们对爱情的态度，“一些中国女人只要一般的工作和家庭，就好像在完成计划中的目标。” 不少来中国的单身外国人感到在他们祖国所没有受到的压力。中国人喜欢问婚姻状况，说这仅仅是一种客气，但对于30岁以上的人，他们 不明白为什么这种“客气”通常有被论断的感觉，似乎许多中国人认为一直耐心等候满意的爱情和充实的关系不如尽早有“稳定的生活”。 敢于出国旅行的西方人的稳定感来自自信心、家人的支持以
及相信如果个人失败，社会还有一张安全网给予保障的信念。 不过，吉纳和何塞认为中国人非常值得赞扬的一点，就是大多数西方人所不具备的爱国心。 不过，有时外国人无法理解中国人的爱国感，“似乎爱国的内涵是与其帮助邻居，不如保护自己的荣誉”，何塞说，“即便我在莫斯科， 知道我在改变一个墨西哥人的命运也令我很高兴。” Chris Coley 克利斯·卡理（美国） “我知道如果我不向学生证明我自己，我将会遭遇所谓的‘五千年历史的演讲’。”克利斯 ·卡理说道。 克利斯现在中国人民大学国际关系专业任教，29岁的他已在中国生活了7年。 他提到的“演讲”是我们外国人都十分熟悉的事。因为中国人觉得我们不理解他们的国家，于是提醒我们“中国有五千年的历史”， 甚至学生也会对老师这么说。 “我想，他们中的许多人并未意识到，这种演讲是目中无人的。”他说。 克利斯·卡理获得了中国人民大学国际关系硕士学位，
阉割术 要求： 1、掌握阉割术的继发症及其防治。 2、掌握阉割概念 3、了解应用解剖及常用阉割术的方法。 一、概述： 1、定义 2、历史 二、解剖： 1、公畜 2、母畜 三、阉割方法 四、继发症防治 具体安排： 1、复习腹部手术5分钟 2、阅读解剖10分钟 3、讲解80分钟 4、小结5分钟 板书及提纲 阉割术（Castration）) 一、概述：1、定义：“势”：骟马，宦牛，羯，净猫，猗狗，镦鸡，劁猪（阉猪，挑花） 2、历史：王→豕→琢 “攻驹”“攻特” 二、解剖 一）公畜 1、阴囊投影！ 2、鞘膜 3、睾丸与附睾 4、精索 5、腹股沟管及鞘膜管 二）母畜： 1、卵巢 2、输卵管 3、子宫 三、阉割方法 公畜： 1、有血去势：露睾式 被睾式 高效宜 2、无血去势：投影！ 3、药物去势
母畜： 1、阴道内切口 2、髂部切口 3、腹白线切口 4、猪的小挑演示小猪（公、母）的抓猪及铺猪法。投影！ 5、阴蒂切除术（猪） 四、继发症 1、破伤风 2、恶性水肿 3、术后出血 4、肠脱 5、腹疝及肠管或子宫嵌顿 6、阴囊水肿 7、精索炎及精索瘘 8、肉膜外露。
阉割术（Castration） 一、概述 （一）定义： 摘除公畜的睾丸或母畜的卵巢通称为阉割术。如分开称，应为公畜的睾丸切除术和母畜的卵巢摘除术。 均指废除其生殖机能和性行为的手术，与人的绝术有本质的区别。 国内也有人将上述手术称为“去势术”的，其实这个术语并不准确。《周礼》、《辞源》等记载，均将外肾即睾丸叫做“势”，那么“去势”即指除去公畜的睾丸之意，特指公畜的阉割术。 汉语：依家畜的种类不同，又有不同的名称：如骟马，宦牛，羯，净猫，猗狗，镦鸡，劁猪（阉猪，挑花） 现在统称为阉割术。汉语――外国语。 （二）阉割术的历史 阉割术在我国有着悠久的历史，详细年代无从考证。甲古文中有这样的文字记载：王→豕→琢，即去掉东西。（郭沫若考证）。但可以这样认为，6－7千年前人类便会驯养动物，阉割术随之就会产生。我国去势术有4300多年历史，比希腊早两千多年。2500年前“周礼”就有“攻驹”“攻特”的记载，二岁为驹，三岁为特。前汉时期，民间传说大将韩信改进了水骟法（方法，低温麻醉）。后汉时期，华陀著作中论述了猪，鸡的阉割法。明朝李时珍“本草纲目”，以及“元享疖马集”中均有阉割术的详细记载。 “清明日需，清晨空草，于平坦地面，将兽缚倒，卧地平稳，右手持锋，左手按其穴，仔细用心，轻手急剖――锋，挺出肾子，推起皮膜，以手指擒其肾，夹板束其筋，火烧铁器烙之，油盐少许放入穴内，即令放起，徐步牵行，拴养净室，三七即愈” 就差全身检查和麻醉了。 公元六世纪，贾思勰（Xie）着《齐民要术》对羔羊有“生十余日，布裹生脉碎之”的记载。 秦代法规定：未阉的马只能拴在甲后，不许驾甲，也不允鞭打，否则罚钱。 祖国兽医学对阉割忆积累了十分丰富的经验，在民间广为流传。 在封建社会，统治者还颇为盛行对人施行阉割，阉割后的人叫宦官或太监（公公），在宫廷内侍奉帝王及其家属。我国最后一个有名的太监是：小德张，慈喜在看京剧时，小德张代人翻跟头，接大刀→出名，被慈喜看中。太监有权有势后，可花钱买儿子。 至今，在印度仍有阉人，大都来自缺吃少穿的贫穷人家，也有的是悲观厌世，看破红尘而入伙的。他们互称姐妹，主要职业是当喜婆和“喊丧婆”。靠卖哭卖笑挣钱糊口。甚至在新德里也可见到阉人。 二、应用解剖 （一）公畜： 1、阴囊（猪在肛门下方） 皮肤 肉膜 筋膜→猪牛很发达；与肉膜结合紧密。 两侧阴囊之间为阴囊缝隙，是切开时的定位标志。
令人忧虑不阅读的中国人读后感八篇 近日，一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。他说，或许不应过分苛责。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出代价。文如下：我在从飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我吃惊地发现，不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是在安静地阅读或工作。中国乘客大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。 现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我：“为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？”我一看，确实如此。人们都在打电话、低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。据媒体报道，中国人年均读书0·7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。中老年人参与到麻将，青年人上网，少年儿童看电视。中国人的娱乐生活几乎就浓缩
为麻将、上网和看电视。不管是在网吧，还是在大学的电脑室，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局。读书已经变成了学者的专利，也许很多学者也不看书了。这确实让人担忧。 中国人不爱读书有四个方面的原因：一是国民文化素质偏低。二是从小没有养成阅读的良好习惯；三是"应试教育，让孩子们没有时间和精力去读课外书；四是好书越来越少。日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的"低智商国家"，未来毫无希望成为发达国家！在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他：书里藏着的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。这里说一个最典型的例子，在“安息日”，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、