北京四合院展现了哪些传统文化特色
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2010-09-13 14:14提问者采纳
北京城老四合院，驰名中外，人人皆知！是京城的一道别致的风景线，从官宦人家的府第到胡同里的平常人家，几乎是以往北京人世代居
住的主要住宅院落，该建筑模式非常适合人居住，可分为正房，耳房，
园落，全封闭式住宅，可以全家族几代同堂共同居住，四合院私密性强，
自成一片天地，院内可以植树栽花，饲养鸟鱼，叠石造景，舒适宜人。
在中国历史上，自元代起正式建都北京，四合院就与北京的宫殿，衙署，街区，坊巷和胡同就一起同时出现了。其建筑构成独特，在中国
传统建筑中具有典型性及代表性。院落宽绰疏朗，四面房屋各处独立，
彼此之间有游廊连接，起居方便，通风采光十分理想！
四合院的建筑，蕴涵着中国文化的丰富内涵，是中华传统文化的载体。不论从择地，定位，尺度，选材及用料都极尽讲究之能事，既体现
了古老的中国建筑的传统和风俗，又严格地遵循着指导中国千百年来的
风水理论，表现了人们对幸福，美好，富裕，吉祥的追求。院内龙凤呈
祥的雕廊画柱，嵌于门簪，床脊的吉辞祥语，以及悬在室内的书画佳作，
集贤哲之古训，采鼓劲之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿
鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中
国传统文化的殿堂。
蔡国强四合院改造
设计师：朱锫
作品类型：建筑设计
项目类型：居住建筑
功能：私人住宅业主：蔡国强主持设计师：朱锫、吴桐项目负责人：刘闻天设计团队：郝向孺，李少华，何帆结构顾问：徐民生设计时间：2006-2007 建造时间：2007 建成时间：2007.11 结构与材料：木结构用地面积：910.33平方米总建筑面积：412.72平方米地上建筑面积：412.72平方米层数：一层这是一个为艺术家设计的住所，需要对中国传统的“四
合院”展开一系列的修复工作，并在院内增建一个新的建筑体。因所处位置特殊，这个项目非常具有挑战性：它距离紫禁城很近，增建的部分对周围的环境、临近的胡同，以及内部的庭院结构来说都很敏感。在这个项目中，我们发展出一套再生的概念，尝试使当代的建筑体与传统的结构得以共生。由于将传统形式融入当代城市的难度很大，北京的历史核心正在屈从于冷酷的“现代”发展，传统形式的现代价值已经与传统语境发生了偏离。但现代的建筑还是可以吸收那些曾经使用过的语汇，同时仍提供现代的功能。使用传统的材料、结构和技术，依靠当地的手工艺人和工人，传统的四合院被修复成原样。双庭院结构转变为展现南向建筑的空间。由于年代太久，室内用原始的地砖、墙面和袒露的结构进行了翻新。“凝固老的，注入新的”是我们的主要概念，老建筑得到了充分的尊重与保护，它就象一个记忆的存储器，记录着历史的每一刻在它身体所存留的痕迹，新建筑钛铝合金的外表极具未来感，并置于老建筑之中，开启着新老对话的大门。构成前后两院落的三排主房，被赋予的三个空间主题最北侧的北房被定义为：“三维装置”老房子的木构架暴露，苍劲有力，中间的北房被定义为“二维的中国画”内部以白墙为主，轻松而孺雅，南房被定义为“未来空间”，新老建筑的冲突与对话，院落之间的彼此渗透构成了传统与未来的交响乐。新增加的建筑体，悬浮在较大的南院中，面对着传统结构的建筑，与过去开启了一场对话。这个“无形的”建筑体与旧建筑相对抗又相补足。它从院墙独立出来，因而对旧建筑产生了最小的影响且非常轻盈。玻璃和钢等现代材料贯穿于建筑之中，它们通过自身的反射性向旧建筑表示着敬意。相对于原建筑的固定结构和传统功能，改造后的住所包含了新的“现代”功能，是一个具有弹性的多功能空间，用时又是一个艺
术家工作室。同时，轻盈而近乎无形的新建筑体与沉重而强势的旧建筑体也形成了对比，又在形式、尺度和功能上形成了互相补充的效果。
四合院所体现的中国传统文化 （烟大文经学院文英2 孙秀201090503228 烟台264000） 摘要：四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。 北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里邻外关系融洽的居住环境。它形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。 关键词：传统文化民居形式独特文化形式典型特征现代风格 正文： 1、传统文化对四合院的影响 四合院是我国传统的民居格式，是别的国家没有的，是我国传统文化遗留下来的瑰宝，因此四合院是最能代表中国传统文化特色的民居在中国传统住宅建筑中，以北京四合院更具有典型性和代表性。北京四合院所以有名，除了历史悠久、构成独特等因素，更因为它虽为居住建筑，却蕴涵着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。让人身在其中，有如步入一座中国传统文化的殿堂。研究北京四合院如同翻阅中华传统文化的发展历史。概括起来，大致包括以下几个方面：易经在古代思想中起着统治作用。《易经》称“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。这种对立两分法的宇宙运行规律的阐述，深入每个人的思想中，因此衍生出天圆地 方，天人合一，在对立中求统一的思想。中国传统古建筑的建筑形式都受到了这种观念的影响。 据此形成的风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。北京四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。北京的胡同多为东西走向，胡同两侧均建有四合院，处在胡同北的院落，宅门开在东南角；处在胡同南侧的院落，宅门开在西北角。不论宅门开在哪个方位，宅院均以北房为正房。 北京四合院建筑较为敦实厚重，淡雅质朴。以正房、厢房、倒座房为四正向，四角耳房及大门为四偏向，形成八卦方位，以此推定吉位。通常在东南角（巽位）设大门，《易经》中巽位有入的意思。若以巽位为伏位按顺时针大游年歌诀推演，则南（离位）北（坎位）东（震位）均为吉位，北房、南房、东房皆要高大以取吉方，东北方次吉，可设厨房、杂用房。独西南方为凶方，只能建厕所。因此北京四合院方位皆为朝南（座坎朝离），巽位开门的布局。 北京的四合院虽然是严格按照风水建造的，但是今天从客观角度来看，它还是具有一定的科学性的。如从华北地区的大地势看来“坎宅巽门”布局亦甚合理，
中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’
的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革
我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 中国六类传统民居简 木构架庭院式住宅（四合院） “四水归堂”式住宅 “一颗印”式住宅 大土楼 窑洞式住宅 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。 中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。 北京合院，实际就是合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。合院在北京的胡同中，东西方向的胡同，南面一大排，为南面的合院；北面一大排，为北面的合院，一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座 一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。再有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。 合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。
[论文]北京四合院 北京四合院 贾珺 注:本章根据贾珺著《北京四合院》(清华大学出版社，2008)有关章节改写而成。 第一节概说 四合院是北京最典型的住宅形式，老北京又称之为“四合房”，意思是“四面都用房子围合起来”。四合院由大门、倒座房、垂花门、正房、厢房、后照房等不同房屋组成围合的院落空间，并且根据主人的身份和住宅的规模可以演变出各种繁简不同的组合形式，又沿着 -01)，把博大精深的北京城铺展在华北大地上。方正对称的胡同组合成一片片的街区(图1 格局，尊卑有序的空间，浑厚敦实的风格，浓荫遮蔽的院落，隔绝尘嚣，自成一方天地，也成为北京人最理想的生活场所。其中的建筑都采用典型的北方官式手法砌筑，色彩凝重，表现出北方文化端庄大方的风格，与素雅灵秀的江南建筑形成鲜明的对比。 自元代以来，无论是王公大臣、富商巨贾，还是文人学士、普通百姓，都住在大大小小的四合院中。从广厦连屋的大宅门，到格局紧凑的小户人家，北京四合院演绎出辉煌与平淡交织的无数篇章。敞亮的院子、宽阔的正屋、秀丽的垂花门、灵巧的厢房，承载着北京人几百年来的日常生活，散发着经久不息的永恒魅力。 第二节四合院的基本格局 1 典型四合院布局 北京四合院的格局都很方正，除了少数斜街上的宅子以外，大多呈长方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，也就是根据各自位置的不同，分别朝向正南、
正北、正东、正西(最多略偏1-2度)，不像南方很多地区的住宅采用灵活多变的偏斜朝向。 中国古代院落的基本单位是“进”和“跨”，“进”表示前后串联的关系，纵向有多少个院子就叫多少进院落，其中每个院子按照位置分别称“第一进”、“第二进”……，依次类推;“跨” 表示左右并联的关系，横向有多少串院子就叫多少跨院落，并可按照位置分别称东跨院、西跨院等等。北京四合院的空间以院落为核心，不同规模的四合院拥有不同的院落数量。 单进四合院:最简单的四合院只有一个院子，四面各有房屋围合(图2-01)，是标准的“四合房”。大门通常采用一间门屋的形式，设在东南角位置，一些宅门还在胡同对面的墙上设置一面照壁。院子接近正方形，北面是三间正房，南面是三间南房，与正房相对，东西各有三间厢房，有时候正房两端还带有两个很小的房子，好像两只耳朵一样，因此叫做“耳房”。这种四合院规模虽小，但功能齐全，最适合单门小户人家生活(图2-02)。 实际上还一种更简单的四合院，只有东、西、北三面建房，南面只有院墙，严格说来只能算是“三合院”( 图2-03)。三合院没有南房，大门也常常简化为小门楼。这种民居的占地面积和建筑面积都比单进的四合院更小，好像是四合院的“删节版”( 图2-04)。 两进四合院:两进四合院分设前院和后院两个院子(图2-05)。狭长的前院是对外的附属性院落，宽阔的后院才是家庭内部生活的真正重心所在(图2-06)。 大门位于东南角，进了大门，面对的是门内的照壁。从照壁的前面向西一拐就来到狭长的前院，前院的南面是一排倒座房，面朝北面，后墙背对胡同。倒座房靠近大门的一个房间通常用作门房，其他房间主要用来接待外客。倒座房西部往往设
中国古代各个历史阶段特点： 先秦历史的主要特点 1、生产力水平低下，经历了从旧石器时代到新石器时代、到金（铜）石并用时代、再到铁器和牛耕时代的进步历程。 2、生产活动日益丰富，生活水平不断提高。 3、生产关系不断变化，经历了从原始社会（包括原始人群、氏族公社、传说时期几个阶段）到奴隶社会、再到封建社会形成时期的漫长历程，是中国古代史上经历时间最长的一个时期。 4、文化生活日益丰富多彩，在天文历法、文字、医学、建筑、文学、艺术、哲学思想等方面成就突出，是中华文明的起源时期，奠定了领先世界的历史地位。 5、春秋战国时期是我国奴隶制的瓦解和封建的确立时期，是中国历史上的一个大变革时期，它在政治、经济、文化、军事、民族等方面的发展上都有其独特的时代特征。 6、先秦历史的发展过程明显的体现了生产力决定生产关系、生产关系对生产力具有反作用，经济基础决定上层建筑、上层建筑对经济基础有反作用，透过现象看本质等唯物史观的原理。 7、井田制的兴废成为奴隶制和奴隶社会兴衰的纽带和标志。 秦汉时期的历史特点 秦汉时期作为中国封建社会的巩固和初步发展时期，在中国历史上占有非常重要的地位，这一时期在政治、经济、民族关系。对外关系以及科技文化等各个方面都奠定了中国封建社会各项制度的基础。 1、政治上： 第一，封建国家由战国分争走向统一，并维持了较长时间的统一，奠定了此后中国历史的主流为国家统一的基础。 第二，封建专制主义中央集权制度形成和巩固发展起来，中央和地方各级政府机构和官制逐渐完善，在这一过程中，为了巩固、维护地主阶级的统治，地主阶级内部主张继续推行井田制和主张实行郡县制的两大势力进行了反复的争论和数次的斗争。 第三，维护封建统治的政治思想由崇尚法家思想演变到推崇儒家学说，实现了政治思想上的“大一统”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 第四，出现了中国封建社会的治世局面。 第五，地主阶级在不同的阶段，针对具体问题都进行了重大的改革和政策调整。 第六，奴隶制的残余势力还大量存在，表明社会制度的演变不是一朝一夕便能完成的，而是一个长期的曲折的发展过程。 第七，先后发生了三次大规模的全国性的农民起义，其斗争方式和策略以及他们的反抗精神大都为以后历代农民阶级所继承和进一步发展。 第八，封建专制政治制度的弊端开始暴露，导致封建王朝和封建国家灭亡的主要因素在这一时期已大都出现。 第九，地主阶级内部开始分化，形成特权阶层。 第十，对外交往初步发展起来。 第十一，统一的多民族国家形成与初步发展。 2、经济上：由于社会生产力的发展，封建制度的确立和劳动人民的劳动，这一时期封建经济得到了发展，并呈现出以下时代特色。 第一，封建土地私有制确立和巩固。 第二，各种经济制度由参差不齐实现了全国统一。 第三，在经济思想上确立了“重农抑商”，以农业为本，工商为末的观念。 第四，中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展。 第五，确立了中唐以前的以人丁为主的封建赋税制度。
北京四合院的特点与文化内涵 提起四合院, 人们首先想到的还是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而
成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。 而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。 北京的四合院不仅反映着中国传统的宗法制度，也体现出“天人合一”的思想。“天人合一”的思想，揭示了人与自然、精神与物质、社会秩序与自然秩序、道德理性与自然理性、思维规律与自然规律的统一性。张载在《正蒙乾称》中说：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人。”四合院符合自然规律的结构体现了这种天人合一的思想。
浅析北京四合院的建筑特色 四合院，就是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。其历史之悠久，分布之广泛，在中国民居中占据首位，堪称我国汉族居民传统住宅的正宗典型。北京的四合院以它独特的建筑风格和营建方式，成为中国北方四合式民居建筑的代表，是中国民居建筑史上的一朵奇葩。 “坎宅巽门”的方位追求。标准的北京四合院应该是南北略长的坐北朝南的矩形院落，正好排列在东西向的胡同之间，大门开向宅南的胡同，正房门与宅门的方向一致。为什么一定要将宅门开在南边呢？首先，这是元代建大都时的城市规划所框定的。元大都为棋盘式结构，南北为街，东西为巷，街的主要功能为交通和贸易，巷才是我们所说的胡同，是串连住家的通道。因此，宅院的大门自然是开在南边最为合适。其次，与传统的建筑风水学有关。北京地区的阳宅风水术讲究的是“坎宅巽门”，“坎”为正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避开火灾：“巽”即东南，在“五行”中为风，进出顺利，门开在这里图个吉利。北京内城大户一般都是作官的，官属火，门开在南边，自然会官运亨通。再次，华北地区风大，冬天寒风从西北来，夏天风从东南来，门开在南边，冬
天可避开凛冽的寒风，夏天则可迎风纳凉，符合居住卫生。房房相离、宽敞舒适的院落布局。北京四合院院落的围合以四面房屋的后山墙为主，断开处以短墙相接，最大限度地节约了建筑材料和宅基地。中心庭院从平面上看基本为一个正方形，院中的东、西、南、北四个方向的房屋各自独立，都拉开一定的距离，再由转角处的游廊和房屋前的檐廊将其串连起来，显得疏朗而不松散。而且普通官民的民居皆为平房，高度较低，就更显得院落宽敞开阔，阳光充足，视野广大。北京四合院基本上都是房房相离式的，房屋的净高都不是很大，而院落都比较宽敞。这是因为北方气候严寒，较矮的房屋有利于保暖，而宽敞的院落有利于采光。 碎砖砌墙墙不塌的建筑工艺。北京作为古都，建筑经过多次兴衰，碎砖数量极多，用拳头大小的碎砖就可以砌成高墙，是北京老工匠师傅的绝活儿。北京平民住房用砖一般多为整条砖加碎砖。整条砖长九寸、宽四寸五、厚一寸二，砖的正面正中有一深沟贯穿整个长度。砖为深灰色，比现在机制红砖大而宽，但略薄。除条型砖外，北京房屋建筑在不是关键的部位则多用碎砖头或半头砖。这些大小不一，外形各异，缺面少角的转头瓦块在北京泥瓦匠手中都会派上用场。具体的砌法是先用条砖砌出四角，中间用碎砖头与泥填充，略向里缩，外面再刷上白灰，即省材料又美观。这种墙称软心墙，我们常见的北京居民小院的山墙、后檐墙、院墙多是这种软
13．北京四合院 学习目标： 知识与能力：品味课文准确而又富于变化的语言。 过程与方法：学习作者采用逻辑顺序，借助比较说明事物的方法。 与价值观：情感态度了解北京四合院的独特社会功能，关注现代高层建筑存在的缺陷。 学习重难点： 学习重点：学习作者采用逻辑顺序，借助比较说明事物的方法。 学习难点：了解北京四合院的独特社会功能，关注现代高层建筑存在的缺陷。 学习方法：自主、合作、探究 课时安排：一课时。 教学过程 一、导入新课：播放一首具有单弦音乐风格的创作歌《北京四合院》来导入新课。同时板书课题。 二、基础知识 1.四合院：最早可以追溯至西周时期，名为“陕西岐山凤雏西周住宅遗址”。典型的中国第一个合院住宅形式的遗址。其后陆陆续续全国各地都有四合院形式的
房屋结构了。从汉代开始大型建设，宋代的时候四合院已经成为中国民间主流建筑体。在明清时期达到顶峰，以北京四合院为代表。 四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且规模极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农家都是四合院。 2.检查预习 （1）给红体字注拼音 雅致深巷融洽地域气氛疏远 符合饶有风趣住宅 （2）词语解释 1.星罗棋布：像星星似的罗列着，像棋子似的分布着，形容多而密集。 2．融洽：彼此感情好，没有抵触。 3. 无可厚非：厚，深重。非，非议，否定。不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。三．整体感知 自学内容一：初读课文，请你概括一下这篇说明文的主要内容。 自学内容二：再读课文，分组完成下列思考： 1.文章所说明的北京四合院有什么特点？
2.北京现存的四合院在大小和分布上有什么特点？ 3.北京的四合院是怎样将人与人之间，家庭与家庭之间联系起来的？ 自学内容三：精读课文，认真提取信息 1.课文哪些话写的是居住四合院的感受？哪些话写的是居住高层建筑的感受？ 2.读课文第5自然段，作者列举了哪些例子来证明自己的观点？ 四．品析课文 1.本文的说明对象是北京的四合院，可是却用了很大篇幅介绍现代高层建筑的缺陷，描写现代高层建筑的段落能否去掉？为什么？ 2.本文是一篇说明文，运用了哪些说明方法？五．拓展延伸 你知道菊儿胡同楼房式四合院吗？ 六．本课小结 本文主要说明了北京四合院所形成的社会网络系统的优越性，指出了现代高层建筑的社会功能缺陷，并对未来的居住环境提出了设想。
传统四合院中的文化内涵 ——以安阳马氏庄园为个例 摘要：我国传统文化博大精深，渗透于我国人生活的点滴之中。而四合院建筑是其外在的表现形式之一。本文以中原典型四合院马氏庄园为例，从四合院选址、朝向、“四合”、中轴、房屋分配、单体建筑等角度出发探寻其所蕴含的文化内涵，从而引发国人对我国传统建筑文化的关注，对古代建筑遗产的保护与重视，同时也为安阳的旅游贡献微薄之力。 关键词：马氏庄园;四合院;传统文化内涵 四合院为我国传统民居，遍及全国各地，为我国所有建筑类型之根源，宫殿、衙署、寺观、宗祠、住宅无不如此。这种四面建房，中间庭院的建筑格局的四合院负载着浓厚的我国传统文化，自古至今一脉相承，从未中断。目前对四合院研究的大量成果当中，专著主要有四部：邓云乡的《北京四合院》[1]，王其明的《北京四合院》[2]，白鹤群的《老北京的居住》[3]和姜波的《四合院》[4]，这些专著宏观上或从建筑角度，或着眼于其民俗和历史价值研究，都独具特色。 本文以位于河南安阳西郊的马氏庄园为个例，从四合院选址、朝向、“四合”、中轴、房屋分配、单体建筑等角度出发，全面分析传统四合院蕴含的文化内涵。马氏庄园为中原北方地区传统四合院民居的典范，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居，其坐落于安阳西蒋村。庄园建于清光绪至民国初年，前后营建近50年之久。整个庄园设计合理，布局严谨，主次分明，左右对称，前低后高，错落有致，气势宏伟壮观，被誉为中州大地绝无仅有的大型封建官僚府第。主要建筑现存基本完整。建筑群主要由北、中、南三区组成，共分六路。三区的建筑形式主要有厅、堂、楼、廊、房、门等，共计308间。现有建筑占地面积20000多平方米，建筑面积5000多平方米。周围附属建筑还有马氏义庄、庢庄、文昌阁、马厩、仓库、柴草库、马氏祠堂以及北、中、南三座花园等，总占地面积在70000平方米以上，总建筑面积达100000多平方米。三区中北区东路为马氏家庙，中区三路为住宅区，住宅三路的建筑形式及格局大同小异。均南开正门，由四个四合院组成，前庭后堂，左右对称，由南向北，逐级抬高。在建筑规格上，中路为高，东路次之，西路又次之。马氏兄弟分家，东路归长子马吉森所有，西路归四子马吉枢所有。南区与中区隔街相望，原设计为三路，其中东路建成于民国十三年（1924年），而中、西二路仅将大门及临街房建成，后因时局变化，尚未建成。南区东路座南向北，亦为九门相照，前后四个四合院，分给了老三马吉梅。 一、选址文化 古代我国人在长期的生活体验中得出了一个理想的居住模式，其是一个以抵挡偏北风为主要目的的东、北、西三面为群山环绕，南面临水，地形稍微敞开的“功能性”环境模式。“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”是公认的四灵兽。龙的威严、虎的凶猛、龟的稳重、雀的飞升，一直是我国传统文化中顶礼膜拜的意象。风水理论也引入四灵兽，组成一个“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”[5]的生动构图。它以玄武为靠山，象征稳如泰山：左有青龙盘绕，右有白虎踞蹲，认为龙虎之地必是贵地；前方则朱雀翔舞，有飞升、充满生气之意。应该说风水是一个有着科学潜质的良好的景观评价系统，它所青睐的是山围水绕、生机盎然的生态环境，有着开阔幽美的视界。风水用一种具有神秘玄奥色彩的理论和模糊感
北京市四合院市场分析 主要结论 ·北京市保护历史文化名城、鼓励社会购买四合院等各项政策出台，促进了四合院的交易。同时，供给增加加剧了市场的竞争。四合院开发受到同区域相邻项目的威胁和不同区域相同产品的竞争。 ·**四合院价格普遍高于其他区域，按占地面积计算，交易均价为3-4万元/平米。受历史文化影响，新建四合院与保存较好的四合院比价格上并不占优势。 ·难以复制的地段优势、无可挑剔的建筑设计与施工、良好的物业管理、以后少有的片区开发四合院等是**四合院项目（以下简称项目）最大的优势。但项目周边环境对项目影响很大，尤其是**市政代征地，拆迁成本很高，如不改造，必然影响出售价格。另外**的改造能大大提升项目价值，但其进度要落后于本项目。 ·项目开发区域内，据核实已有一些预备或正在开发的项目，作为居住用地，竞争项目环境幽静，私密性强，给项目构成了一些威胁。 ·产品营销需要更准确的定位，对于不同的院子采取不同的销售策略。项目销售价格预计如下： 市政代征地不拆 1#院：3500万 35000元/平米 2#院：3400万 35000元/平米
3#院：4000万 40000元/平米 4#院：3900万 40000元/平米 5#院：1.03亿 45000元/平米 市政地改造完善： 1#院：4500万 45000元/平米 2#院：4300万 45000元/平米 3#院：4000万 40000元/平米 4#院：3900万 40000元/平米 5#院：1.15亿 50000元/平米 一、北京市四合院市场概述 据统计目前北京的四合院性质的院落总计3000多座，挂牌保护的只有658座，主要集中在东城区和西城区。随着北京旧城改造的推进，四合院尤其是保存比较完好的四合院越来越少，象征着北京古老历史文化的老四合院建筑越来越少是公认的事实。 但由于历史原因，保存完好且产权清晰适合交易的老四合院并不多，据专业四合院代理机构万德成的统计，真正能进入交易的不过5%-10%，即 120-240套之间。给四合院开发带来了机会，近几年，在回归中国传统文化、保护四合院、北京保护历史文化名城实施、北京鼓励购买四合院政策出台等
我国各民族的分布特点Newly compiled on November 23, 2020
我国各民族的分布特点 中华民族是一个伟大的民族，是一个勤劳勇敢、富于创造性的民族，是一个具有五千年的文明历史，对东方文化曾发挥过重大作用，对全人类的文明有过巨大贡献的民族。 中华民族是一个多民族的、团结的、统一的社会主义大家庭。有五十六个民族，汉族是我国人口最多的民族，也是世界人口最多的民族。汉族除外，全国还有五十五个少数民族，共同生活在这片广袤的土地上。 我国少数民族虽然人口少，约亿，但分布地区很广，居住的面积约占全国总面积的百分之六十。主要分布在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、四川、云南、贵州、广东、湖南、河北、湖北、福建、台湾等省区。我国边境线约有万公里在少数民族地区，涉及到123个边境县，有约30个少数民族与境外的相同民族毗邻而居，这些民族是，朝鲜、赫哲、鄂温克、蒙古、回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、俄罗斯、藏、门巴、珞巴、仡佬、水、壮、傣、布依、苗、瑶、彝、哈尼、拉祜、傈僳、景颇、阿昌、怒、独龙、佤、德昂、布朗、京族等。许多在国界线两侧的同一民族往来密切，进出频繁，包括探亲访友、通婚、互市、朝庙拜佛、节日聚会，甚至过境耕种放牧。近年来，我国在改革开放中，少数民族地区与邻国的边境贸易迅速发展起来。我国人口最多的汉族主要集中在东部和中部。少数民族虽然相对人口较少，但是居住地区广阔，主要聚居在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏5个自治区和一些省的部分地区。以内蒙古为主要聚居地的少数民族是蒙古族，新疆是维吾尔族等，西藏是藏族，广西是壮族，宁夏是回族。云南、贵州、青海、甘肃、吉林、四川等省少数民族聚居地区的面积较大。其中，云南省的少数民族数量最多。以云南省为主要聚居地的少数民族，如白、哈尼、傣等族就达15个；如果加上不是主要聚居，但又世代居住在这里的民族，如藏、壮等族，数量达到20几个。黑龙江、辽宁、广东、湖南、湖北、浙江、福建、海南、台湾等省少数民族聚居地的面积相对较小。总的说来，我国少数民族主要分布边疆地区，从东北内蒙古到新疆、西藏，再到云、贵、川、两广、海南和台湾省，大体上呈“U”字型分布。其主要部分在中国西部地区，重心在西北和西南。所以，我国东部人口稠密、西部人烟稀少的人口分布，是与我国的民族分布密切相关的。 我国少数民族地区的一般特点是： 一、地域广大，人口稀少。许多少数民族住在山区、高原、牧区和森林地区。 二、物产资源丰富。在我国现代化建设中占有极为重要的地位。 三、大都位于我国的边疆，属于国防要冲。由于历史上多次的民族迁徙屯田，移民戍边，朝代更迭等原因，而引起的人口变动，使我国的民族分布形成了各民族又杂居又聚居互相交错居住的状况。有些少数民族既有一块或几块聚居区，又散居在全国各地。大约有一千多万人口散居在全国各省、市的大小乡镇和乡村。各少数民族在经济、政治和文化生活方面，不仅相互影响，而且都和汉族有着密切的联系。我国少数民族多分布在边疆，担负着保卫边疆和建设边疆的双重任务。少数民族地区在政治上、国防上、
四合院历来被视之为北京的代表性建筑形式之一，但到底什么是北京的四合院，其文化内涵是什么？不同的人有不同的标准和看法。 有些人认为，北京的四合院就是在北京地区的、有四座房屋围合、中轴对称的住宅建筑。再详细一点说，只有那些被四座建筑围合成的住宅院落，才是典型的北京四合院，其它由两座建筑、三座建筑围合而成的住宅，都不能算是四合院，至少不算是规则的北京四合院。 也有些人对典型的北京四合院做出了更加“完整”的解释，其标准是：大门开在整个院落的东南角（王公贵族的府、宅开在中轴线上）；进大门是照壁，向左转是第一进院；中轴线向右转过垂花门，可到达宽敞的正院；正院的北面有正房，正房两端有耳房，正院东西两边有比正房低矮的厢房；垂花门以南应当有倒座房。如果规格再高一些的四合院，甚至还要有“抄手回廊”。 还有些人认为，北京传统的四合院应当是由一个家族共同居住、设有公共厨卫设施、可供多代人一起生活，且对外界相对封闭的居住空间。典型的四合院内应有海棠树、石榴树、金鱼缸等特定的植物、摆设，室内外的家什、装修应具有北京传统文化特色。 上述观点自然各有其道理，但在笔者看来，这些定义有些太宽泛、太模式化了。 如果按第一种说法，那么四合院就不只是北京有了。由四座房屋围合的四合院我国的许多地区都有，甚至国外也有。如山西的某些大院就是一些围合得十分严密的四合院；南方的客家土楼也有方型的。显然，这样定义北京的四合院是不合适的。 如果按第二种和第三种说法所阐述的标准，那么北京的四合院恐怕就为数不多了。且不说从历史资料考证北京的四合院从来就不止一种类型，仅从北京近30年来进行的住宅调查资料分析，就可以看出符合这种标准的四合院实在不多。 1983年北京市规划部门编制《北京城市建设总体规划方案》时，曾对城区旧平房的建筑质量进行过一些分析，其结论是：按建筑面积计算，质量较好的四合院只占当时所有平房的15.4%。 据1988年规划部门利用遥感手段调查统计的资料，城区当时共有较好的四合院805个，其用地约为115公顷，占旧城总用地的1.8%。如果除去旧城总用地中文物保护单位的用地，好四合院的用地只占旧城总用地的2.1%。[3] 1996年，规划部门按照用地面积对南锣鼓巷、西四北、东四北这三个四合院保护区进行了一次统计。其中，应保护的四合院面积（包括规则的、不规则的及需要抢修复建的四合院）约占三个保护区总面积的30%；而好四合院（规则四合院）的面积只占三个保护区总面积12.6%。如果四合院保护区的情况尚且如此，其它地区的好四合院就更少了。 笔者认为，北京的四合院作为一种特定时期、特定历史阶段的居住建筑，既不能仅仅从某种固定的形态上去定义它，也不能仅仅从某种固定的形式和氛围上去衡量它。著名建筑学家梁思成先生在论述中国古典建筑的特点时，曾经总结出了一个非常精辟的结论：“千篇一律与千变万化”。我想，梁先生这句话对于北京的传统四合院也是十分适用的。 四合院的形成是个逐步演进的过程。据有关专家分析、推论，最早的四合院可能是在单栋建筑的基础上，逐步增建栅栏、围墙形成院落，尔后又在院落的东西两侧增建仓房、马厩、厕所等，继而又将这些附属建筑迁至外院，正院两侧渐渐形成厢房。这大概就是“规则四合院”的形成历史。 当然，在社会发展中，由于人们所处的社会、经济地位不同、所从事的行业不同，他们所需要的住宅形式也会不尽相同。因此，四合院的发展演变中也就形成了各种各样的形式。既有王公大臣们住的王府官邸，也有贫苦百姓住的破烂杂院；既有富商巨贾们的大宅门，也有小商贩、手艺人的小铺面、小门脸。不同阶层的人有不同的社会地位、经济能力、文化修养、生活方式与兴趣爱好，他们所住、所用的房间、院落、家什、摆设也必然不相同。因此，任何时代都会有豪华的、典型的四合院与破烂的、寒酸的三合院、双合院、排房院共存，而不同阶层的人则分别在这些规则的、不规则的四合院中演绎着不同色彩的人生。 在笔者看来，逐步形成、演变的北京四合院，实际上是各个历史时期社会经济及其政治制度的产物，反映了不同历史阶段的不同阶层人群的文化与生活。在以前的各个历史时期，以王公大臣和富商巨贾们为主体的富人阶层始终是少数人群，而贫苦百姓和那些仅仅解决了温饱的小康之家，才是北京人口中的大多数。基于这样的事实，我们可以推论，在历史上那种前后几进院落，有着海棠、鱼缸、石榴树、天棚、肥狗、胖丫头的规则四合院也一定不会是太多；而那些相对简单甚至简陋的、属于不规则四合院的民居，至少在数量上应是北京四合院
在北京的城区中，正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，以一户一宅形式形成连片的居住区，一宅有一个或几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座。标准的四合院房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门是4间，连大门洞、垂花门共17间。小四合院一般是北房三间,北京家庭装修，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。大四合院习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。四合院大门都在巽位上，即路北的住宅，大门开在东南角，路南的住宅，大门开在西北角。房屋多是单层，厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院还要从外边另外做外墙包围。高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性，全家人在合院里十分安适，适合于以家族为中心的团聚生活。 在四合院的建筑风格和平面布局中，暗暗体现着很多民族的传统文化特征，这种生活与文化合一的独特风格就是老北京四合院的文化内涵，是中华传统文化的载体。 从四合院的布局上，体现出传统的“礼”和“孝”的概念。传统上，居住房屋的分配是非常严格的，内宅中位置优越的是北面正房,餐厅设计，都要给老一代的老爷、太太居住。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室或书房。东西两侧的卧室也有尊卑之分,机柜，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西耳房可单开门，也可与正房相通。东西厢房则由晚辈居住，长子住东厢，次子住西厢，也可将偏南侧一间分割出来用做厨房或餐厅，南屋是客室或者书房。中型以上的四合院分前后院，后院建后罩房或后罩楼，佣人住倒房,斜流风机，单身女眷住后院。大型的宅院还设有内、外院的区分，内室无故不得外出，外人无故不得入内，礼法森严。四合院无论规模大小，四面房屋各自独立，封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性。而在看似严肃的四合格局之中，院内四面房门都开向院落，又通过庭院和中轴甬道沟通，形成一个圆融的和睦环境，一家人和美相亲，其乐融融，同时宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。由“合”而“和”，体现着传统的中国风味。 北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。为什么叫四合院呢？因为这种民居都是坐北朝南，由北方、南房、东西厢房四面围合而成，里面是一个中心庭院。家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 宗法制度有两天原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。同时，大宗对小宗有统辖权。《礼记嚿シ小记》中有这么一句“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。”讲的就是这两大原则。而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后面的后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。东西厢房一般是少爷小姐住的。另外还有外院的倒座房是下人住的。在东南角上一般是厨房，一个四合院一般是住一家人。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。从这一点上来说，北京四合院可谓是封建社会的缩影。在这里试举一例，位于北京东城区的郭沫若故居就属于典型的四合院。正房，也就是通常说的北房为郭沫若居住，他平时就
传统建筑里的乾坤之——京派四合院文化 现代中国可是世界上公认的基建狂魔，在这地球上似乎就没有什么是中国人不能造的，什么只有564米高的云南尼珠河大桥、也就55公里长的港珠澳大桥，然后又放出我们正在喜马拉雅打洞直接火车开到尼泊尔的消息（中尼边境铁路）......惊得歪果仁遍地捡下巴的案例那是比比皆是，当然除了现代建筑，我们传统建筑中的古建筑精髓也同样能让那些歪果仁惊掉下巴，今天就来侃一侃四合院。 要说四合院，所谓一砖一瓦，雕梁画栋，砌起了中国建筑文化的脊梁，可谓中国传统建筑的精髓所在，也是传统六大建筑流派之首（晋派的大院是四合院的瘦身版，而到了更加人稠地稀的南方山区又缩小成了天井格局的徽派建筑），要说历史，三千年前商周时代就已成型，不信去看陕西的岐山凤雏遗址就懂了，后来经过宋（当然南宋贡献更大，因为他们把四合院搬到了南方，你懂的。）、金、元的完善，在明清时候达到顶峰，所以我们现在能够看到的也大多是明清时期的，那什么是四合院呢？字面意思先理解一下：四是指代方位，即东西南北，合就是合在一起，形成一个口字形，当然这只是简单形象的理解，按这个理解，一般四合院就可以分为一、二、三进院落，分别形态就是口、日、目。当然肯定还有更高端的，比如红楼梦中荣国府贾母住的就是五进院落，皇室那是随便进，因为那看上去就是个楼梯，去了故宫，那更是无数个楼梯拼在一起的节奏。 今天以典型中产家庭的三进院落为例，带大家神游一圈： 首先明确我们中国大部分国土都位于北回归线以北地区，太阳大多时候都位于南边，所以无论南方还是北方我们为了能多晒太阳，房屋的布局方位大多都是坐北朝南的格局（海南、台湾就刚好反过来，调动运用一下地理常识就懂了），既然涉及方位，那这里面自然就少不了五行文化，所以今天内容主要从五行文化以及传统尊卑价值观两个方面阐述。 要进四合院，首先得入门，四合院采用出入一个门，门一关上，就是一个独立的小天地（墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼——苏轼《蝶恋花》），这也是古人的一种自我保护意识。对于
四合院的特点与文化内涵 提起四合院,人们首先想到的还是北京的四合院。北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。 四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。 四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。 伦理道德和宗法观念： 家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。 所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。二是在宗族内区
史上最全古典四合院解 析!(上) -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1
史上最全古典四合院解析！（上） 建筑是文化的名片，保存历史，寻味生活。北京四合院“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家”，这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。因气候、地理的差别，我国北方建筑种类繁多，但其中文化底蕴最丰厚的不得不说到四合院。四合院，又称四合房。其中“四”指东、西、南、北四面，而“合”指的是四面房屋，即正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合在一起，形成一个“口”字形。结构图丨北京四合院其中，三进院落的四合院是明清时期最标准的四合院结构，布局最为合理、紧凑，也是老百姓最常采用的形式。结构图丨北京四合院北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，大门辟于宅院东南角'巽'（xùn）位。四合院中间是庭院，院落宽绰疏朗，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地。平面图丨北京四合院北京四合院——大门大门丨北京四合院北京四合院的大门可谓是“千姿百态”了。而词语“门当户对”也正是从四合院大门演变而来。从四合院的大门就能看出主人的财富
及社会地位。第壹级：王府大门四合院大门第一级为王府大门。王府大门可谓是皇亲国戚专用大门，足足占有三间至五间房，并且两侧设有影壁。王府大门丨北京四合院第贰级：广亮大门第二级为广亮大门。之所以叫广亮大门，亦或称广梁大门，是因为门躲在房间“中央”，即在房屋中柱上安装抱框和大门，门前有半间房的空间，而房梁全部暴露在外，因此得名“广梁大门”。广亮大门丨北京四合院广亮大门丨北京四合院第叁级：金柱大门第三级为金柱大门。金柱大门顾名思义就是在房屋“金柱”上安装抱框和大门，门前的空间要比广亮大门少很多，金柱大门丨北京四合院金柱大门丨北京四合院第肆级：蛮子门第四级为蛮子门。蛮子门是在房屋前面的檐柱上安装的抱框和大门，门前没有空间。在古代，南方到北京经商的商人经常使用这种大门，他们把大门推到了最外面的檐柱上，就是为了不给小偷容身作案的机会。而“蛮子”则是北方人给南方人起的“外号”。蛮子门丨北京四合院蛮子门丨北京四合院第伍级：如意门第五级为如意门。如意门是在房屋檐柱上砌墙，在墙上的门洞内安装抱框和大门，门前也没有大门。那为什么管这样的门叫如意门呢因为一般在这种门的门框上方只有两个门簪，上写“如意”二字，故为如意门。如意门丨北京四合院如意门丨北京四合院第陆级：随墙门门如其名，随墙门就是直接在墙上开的门洞，也会