一、脉形与主病
浮芤洪大革－－浮之阳脉；濡虚散－－浮之阴脉；紧实长滑动促数－－阳脉；沉伏牢弱－－阴脉。
背二十八脉脉形及主病
二、左右两手脉候用药补泻
阳脉无力而无沉候者－虚寒证；阴脉而见沉实者－积滞症，见于左为血分之积，见于右为气分或脾胃之积。
阳盛阴虚汗之则死，阴盛阳虚下之则死。
两脉均见浮弦－－风寒两邪伤及营卫－小青龙汤
左手见沉弦脉－－水湿内伏阴分之证－五苓散
右手见沉弦者－－水饮内伏肠胃之证－十枣汤或控涎丹
两手均见沉弦－－水饮内伏于三焦－五苓散煎汤吞控涎丹
右关浮洪有力－－脾胃之火在气分也－轻则泻黄散重则白虎汤；若见沉实且滑动者－－脾胃之火在血分－轻则调胃承气汤重则大小承气汤
若食积症－－亦见右关沉实且滑－轻则保和丸加芒硝、鸡内金，重则大承气汤
右尺洪数且滑实－－命门火旺，水不济火－疗肾滋本丸；若沉实滑数－－大肠火盛－大承气汤；若上盛下虚或浮濡无根－－肾虚虚火上炎－六味地黄汤加牛膝、薄荷连翘磁石，清而降之；若下实上虚－－气虚下陷－补中益气汤以升之
补下元之水火－－附桂八味丸
三、脉之生克
相生之脉自根而上。克制者，恐其亢甚，亢则害也－－木无金制则横逆无道；金无火制则肃杀太过；土无木制则顽固而无生化也。
相火之下，水气承之；君火之下，阴精承之。
脉之不相生为病－－所生者不足，补其母；脉之下相制为病－－制胜者不足，不能制其所胜，补其制胜之母，微泻有余
背李士材脉言。
四、验舌
以黑白黄赤之鲜枯燥润而定表里寒热虚实
舌胖而白润－－寒湿－胃苓汤
舌胖而红润－－湿热－六一散加黄柏知母，尺脉虚者加制首乌、茯苓
舌无津液者燥证也，有寒热虚实之分
寒证，舌如常无津者－－脾不化津或多食香燥药而致－炙甘草汤
热证，舌绛乏津者－－燥热内服，津液受损－甘露饮加元参知母
虚证，舌淡红而光滑乏津者－－金水两亏，而下泉告竭之证－三才汤
实证，舌黄乏津－－胃火内燃，燥干津液之证－调胃承气汤加生地麦冬
舌深黄有芒刺且枯萎者－－胃火旺极，肾水枯涸－调胃承气汤加鲜石斛麦冬生地元参
舌苔黄罩黑而干枯者－－胃火旺极，似火似水－－调胃承气汤重加石斛生地元参麦冬知母舌苔黑而润泽者－－北方寒水之色－理中汤
舌苔白胎而润泽者－－风邪在表之候－消风散加姜半夏
舌苔白如粉而润泽者－－寒证－四逆汤
舌苔白如粉而枯萎者－－金水两亏－桂附八味汤
舌紫而润－－寒证－附子理中汤
舌尖绛而生刺－－水虚火旺－元麦地黄汤
舌尖绛如镜者－－胃火灼干肾水－元麦地黄汤加石斛生地元明粉
舌裂出血－－燥火证－玉女煎加生地元明粉
五、外感内伤辨并治法
（1）外感内伤均有恶寒发热头痛。两者之区别：
病因－－外感－外邪阻于营卫之间，营卫不得两相和谐；内伤－肺气太虚，营卫不得和养皮毛也
病性－－外感－突然而起，同时而作，身觉寒而皮如烙，头痛如破，毫无间断；内伤－恶寒一阵即身热不寒，热不在皮肤而在肌肉，以手扪之便晓（劳倦发热）
外感之寒－虽近火不除；内伤之寒－得温则减
外感之热－手背热；内伤之热－手心热
外感之头痛－痛如破不休；内伤之头痛－时作时止
外感之口知味而不欲食；内伤之口不知味而不欲食
外感言壮而身轻；内伤则言怠惰而身重
（2）外感六淫之脉证
风脉－－左手浮缓，右手较虚，见身必寒恶风而有汗－桂枝汤；
－－左脉浮弦，右脉浮虚－消风散除藿朴加芪术
寒脉－－脉浮紧，见身痛无汗恶寒－重者用麻黄汤；轻者九味羌活汤除生地黄芩－－伤风兼寒，脉紧，烦躁，无汗－大青龙汤
暑脉－－浮虚，见身倦短气头眩面垢－宜清暑益气汤、十味香薷饮甚则大顺散
湿脉－－沉细且涩，见身重，足酸，或骨节痛
－－脉带浮者，风寒湿之在表－桂枝附子汤
－－尺脉沉细带弦，口渴，小便不利－里湿－五苓散
－－湿热在上中二焦－－右寸关脉必沉弦带数，见症或口渴引饮－苍术白虎汤
－－湿热在中下焦者－－左关尺脉必沉细带弦，见症或小便赤涩－四苓散、六一散
燥脉－－细涩无神，见皮肤枯槁，口舌乏津－滋燥养荣汤或润燥生津汤或三才膏－－胃火劫津而燥者－清燥润肺汤或泻黄散并调胃承气汤
火脉－－脉浮缓，见身热而口不渴－－火在表－升阳散火汤
－－右寸关脉洪滑且长，见口渴，烦躁，鼻干不得眠－－火在脾胃之分－白虎汤
－－左寸关脉洪数有力，见懊且烦，欲呕或目赤吞酸－－火在心肝血分－泻青丸加川连、石决明、钩藤
－－两寸关脉俱洪滑且实，见胸满身热或作谵语－－胃火旺盛在血分－三承气汤
－－尺脉沉实且数，见小便不利（膀胱湿热？？）－滋肾丸或河间桂苓甘露饮
－－左右手脉均浮洪数实－－表里气血表里俱有火－防风通圣散或大柴胡汤
温病病脉证治－－太阳病，发热而渴，不恶寒者，谓温病。凡病之发，不脱太阳一经（脉浮汗自出也可用桂枝汤加减）
桂枝汤－太阳中风或少阴经之宜汗者亦可用。少阴本阴标寒，非温不散。
温病之用桂枝汤，须加生地养阴清热（此温病并非风温？？）；温病见脉浮，内热口渴亦可用桂枝汤加生地青蒿
精研仲景之伤寒、脉、方、药（温病亦可用之）
温病－－“冬不藏精，春必病温”－－温病为内伤不足，水不涵木－六味地黄汤治此温热
－－冬不藏精复感寒邪之温病即风温－－身热脉沉紧身重嗜卧倦语－麻黄附子细辛汤
（3）内伤七情之脉证
劳倦伤－－脉沉弱或浮散，右部尤甚，见体倦，发热，不欲食或口渴小便赤，大便硬－补中益气汤
食积伤－－脉右关滑盛，左三部虚弱，见胸满吞酸或吐泻－保和丸加全瓜蒌、鸡内金、焦槟榔、元明粉（伤何物则专用何药为君）
－－谷食－神曲麦芽；面食－半夏莱菔子；肉食－山楂肉芜荑，甚则吞硇砂四五分－－寒积者－右关脉弦滑且缓，前方除元明粉加煨益智，炒黑丑，甚则吞巴豆霜六厘阴虚发热－－夜甚者，脉浮濡或脉沉微－四物汤加黄柏知母（可能无效，因川芎辛散伤服，柏知苦从火化伤生发之力）或六味地黄汤、左归丸
阴盛格阳－－内极寒而外极热，身热如烙，面赤唇焦或烦躁不宁者，脉浮散且数或数大无根或沉细而微－十四味建中汤加炮姜
－－真水大亏，阴不恋阳，真阳上冒（？？）－身热面赤烦躁口渴，脉浮濡短促或虚微，左三部尤甚－附桂八味汤或右归丸加附子
六郁脉证（六郁属有余之症，何郁？何药？）：
气郁－－右寸沉弦而涩－木香顺气汤
血郁－－左寸关必弦涩－代抵汤
痰郁－－脉必弦滑－导痰汤
火郁－－脉洪数－栀子豉汤
湿郁－－脉沉细带弦－胃苓汤
食郁－－右关脉沉滑－保和汤
七情伤方药－－四磨汤、五磨汤、四七汤、七气汤、越鞠丸、逍遥散
－－用药－何情－精专之药+补气血药
－－有火－火在何经－专走其经之甘凉药加补药以清之
发热脉证－－内伤发热多虚热，实热较少，多用甘温之药，甘温治大热
－－外感发热－－脉虚大无根或浮散或浮濡或浮革或并数大无力或沉细弱微并脉不至者，亦可用甘温之药除热（感一切不正之气，勇者气行则散，怯者着而成病）
凡气血两亏－－人参养荣汤
参芪甘草－－泻火之圣药（甘温除大热）
虚体感邪－－补中益气汤加去邪药
欲泄其邪，先补其虚
外感发热与内伤发热须细辨之！！！
六、论外感风寒不可泄肺
七、舌黑与烦躁医必以为实火辨
（1）舌黑与润燥两种，以分寒热－－“火极似水，舌为之黑”－黑必干且毛－承气汤证
－黑而润－四逆汤证
（2）烦躁不安有寒热虚实之分－－伤寒虚烦不得眠，烦热胸中窒－－邪火遏内－栀豉汤
－－神气散越，烦言频复－－元气离散神不守舍－大补
“诸躁狂越，皆属于火”大概言之
躁分阴躁、阳躁（狂越奔走，本属于火）－－风寒外束，热不得泄，脉浮紧而数－大青龙汤
－－阳明邪火旺盛，右关浮弦而长，火在表分－葛根汤；右关洪数有力而沉候不实，火在气分－白虎汤；右关沉实滑数，火入阳明血分－三承气汤
太阳失表，热陷本经血分，膀胱蓄血如狂证－－证见少腹胀，小便利，大便黑，尺脉实－轻则桃仁承气汤，重则抵当汤
（3）实火分为太阳、阳明之经火，其又分表里之火
虚火则为无根之火外浮－面赤身热，口渴唇焦，烦躁不安或坐卧不安，足指冷－上极热下极寒，脉必浮大无力或虚数无根或沉细且微
诸证皆有寒热虚实
（4）口燥与大便秘、小便赤－－胃火焚燃，津液烁干
－－胃气虚、脾不化津、肾气不足（真水失润）
①津液之化，乃胃司权；胃不得食，津无所化；津液盈亏，由脾胃强弱而定
②肾主五液，肾虚则津液枯涸－附桂八味丸，蒸腾津液
“大便秘由下元寒极”“小便赤，以肾水亏而膀胱气化失常－中气不足，溲便为之变”
此乃燥、秘、赤、虚症也－－脾肾不布给津液
③脾不化津－－补养脾胃－补中益气汤+生脉散
肾虚－－六味地黄汤、八味丸
（5）发热－－劳倦伤元气－内热－补中益气汤或三才膏（虚热）
以脉辨虚实－－实证－右关洪数有力；虚证－右关脉必细弱或浮大而散
即不明脉理者，宁先补后攻。
（6）桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛亡说－－先议病后议药
真假寒热以脉辨之－－脉滑数有力，按之不衰－实热
－－脉沉细而迟或浮大而散或细数无变－阴寒
桂枝之温，只温在表，里寒则力不盛也；承气之剂，只泻胃火血分，气分尚属膈膜
（7）产后伤寒论－－产后气血两伤或恶露滞内滞宫卫－头痛发热如伤寒
产后伤寒不宜凉表发汗
临盆所感之风寒与外感伤寒不同－－外感风寒－正气不御外邪
－－临盆之寒－天寒或临盆久而身体冷也
寒极生热－－甘温治大热－产后发热必用干姜（产后实热少－－精血真水大亏，水不济火而为之炎也－右关脉洪数有力或沉实且滑－轻则用干金斛，重则用制大黄加入四物汤）
产后以大补气血为主，虽有杂症，以末治之
产后无别经之火，因平素虽有而必不盛，否则决不可以受胎或产时随血而去；产妇决无必肝肾之火，有也是虚火－四物、八珍、十全十补汤
无肺火，金极寒之物，决无自生其火－－则胃火熏灼而然。产后只有胃火，而无别经之火。右脉无力－－气血皆亏；初产一二日用生化汤；二日后无腹痛，无论何病用大补气血之药治之
产后诸病须辨虚火、实火
（8）小儿纯阳体论
小儿亦可用温补药治之－－小儿脏腑脆弱，即有大实大积之症，亦只宜半攻半补
（9）白瘖忌用表药之说－－白瘖因病久而发非因火而发伴发热之症－因挟湿
若用牛蒡豆豉鲜生地知连芩栀之类寒凉发表之药则以湿助湿，湿抑于内。牛蒡豆豉大伐其肺，引邪入肺
汗干则隐者，其湿已干
湿化白粒－－湿入肺也
秋伤于湿（内经）－－秋多发，从内而发
发瘖矣－－肺赶邪出－大补其肺气，补正药投之
（10）论湿非利小便而去
治湿利小便而去－－淡渗之药
膀胱为水湿之总出路，由脾胃强健，肺气充盈，肾气输化－水湿则随小便而出
无论饮食外感所受之湿而留滞不行者在于健运脾胃
五苓散－－白术健脾，肉桂温肾
泽泻汤－－白术健脾化湿
猪苓汤－－阿胶益肺补阴
八味丸－－补肾中水火，生土而制水
湿在下者－－健脾益肺补肾
湿在中上、气分－－平胃散、小半夏或茯苓汤、甘姜苓术汤
表分－－羌活胜湿汤、桂枝附子汤、麻黄白术汤
（11）论急则治其标之非
治病必求于本
气虚痰升及水泛为痰－－补其气其肾
龙雷之火挟血以升吐血－－补肾中水火以引火归元
气虚中满－－理中、建中、补中益气汤
肾气不化之小便不通、腹胀且大－－肾气丸
（12）牛蒡子、枳实、枳壳关论
咳嗽发热用其乃泻肺破气，用于实证
牛蒡子－－泻肺发表，较麻黄为甚，性通十二经；若肺气伤，卫外失司用之则引邪而入
枳实－－破气消壅，配牛蒡子有冲墙倒壁之功
两者泻肺破气之力猛，肺气虚者不宜。再说肺为娇脏，易损。－－用人参以补肺+发表或清火或攻泻药，药随证选之。
“治病之道，气内为实”
常用人参炙草大枣－－大补脾肺
（13）甘温苦寒并论
相火以位－－右归丸－补真火
苦寒之药，足伤脾胃，苦从火化会助火，虚火不宜用之。用于正气未损胃口未败，脉洪数
有力者。必要时可用甘草白蜜和之
②甘温助长。胃呆有实火者－－甘寒咸寒之药，保胃气为前提
若服发表攻里药而热不退，脉现虚数不静或浮散无根或沉细且微－－大剂甘温以解肌热“实则误补，虽则增邪，犹可解救，其祸小，虚而误攻，正气忽去，莫可挽回，其祸大”壮水之主以制阳光－－阴虚发热－六味地黄汤
参芪草为泻火这圣药－－劳倦发热－补中益气汤
气血两亏－－人参养荣汤
甘温之剂为治不足之虚火，不足之虚火则苦寒之药所大禁－－－识病为重
邪火为实，宜驱；虚火为子火，宜补。今人体质薄弱，宜多用温补，少用寒凉。
（14）论十剂缺少升降之法
夫升而不降，则上有余而下不足；降而不升，则下有余而上不足。
上有余而下不足者－－补阴而降－－肾气丸－熟地质重大补肾阴而下降
下有余而上不足－－补气以升－补中益气汤－黄芪、人参大提其气再引升麻柴胡之物升提“高者抑之，下者举之”
明脉理－－寸虚尺实－－宜补气而升
－－寸实尺虚－－宜补阴而降
（15）论温病在肺，泻肺害人
太阳病，发热口渴不恶寒者为温病－－温病由足太阳而发
外邪之入，由肺先虚，邪入足太阳－－补肺以驱邪－－祛邪药+参枣草大补脾肺
邪之出入由毛孔非皮毛
“伤寒必死肾虚人，不可再伐其母（肺，不可泻肺）”
“冬伤于寒，春必病温”－－邪蓄于足太阳经也
治法－－①身热头痛，微恶寒自汗出或渴或咳，脉浮大无力－－桂枝汤，渴甚加生地、花粉，热甚者加青蒿
脉左浮弦而右虚大者－－消风散除藿朴之破气并重用人参以补气；若无力服人参者，重用生黄芪；热甚口渴者加生地、青蒿－－风温症解表
－－②无头痛恶寒自汗出，但热，脉不浮者－－风药不可用（大损气血）－－此乃内伤或热邪入里之证
温邪尚在表，用银翘散则大攻其肺，则正损邪入－－泻肺药与外感药不同
（16）气有余便早火辨
内经－气不足而生火丹溪－－气有余便是火
参芪甘草－－泻火圣药；外感发热－－人参炙草大枣补气驱邪如参苏饮
热入阳明证－－人参白虎汤、竹叶石膏汤
误下之虚痞－－半夏泻心汤
热伤津液－－复脉汤
阳明实火－－黄龙汤
邪入阳明血分甚则谵语发狂登高而歌－－大小承气汤，用枳朴以导气宽肠（非气有余，因其气不能运于下焦，气迸于上）
壮火食气、壮火气衰、热伤气－－非有余而有火也
①气喘气急－－有余之气喘有三－－寒邪外束于肺，用麻黄汤而散之
－－肺气壅塞，用葶苈大枣汤以开之
－－痰饮阻于胸膈间，苓桂术甘汤、八味汤
未作火治
气急症类－－呼吸短促、肺气垂绝、气不归元－独参汤、十四味建中汤、附子八味汤
气有余便是火－－当时补气升阳药泛用，至真阴虚极而发热
二、中卷（一）论中风
风为百病之长，善行数变。
风之伤之，必由元气之先虚，而后邪风得乘隙以入－－大补元气之药以堵截之
“风之为病，当半身不遂。或但臂不举者，此为痹。脉微而数－－中风使然”
“寸口脉浮而紧，紧则为寒，浮则为虚，虚寒相搏，邪在皮肤，浮者血虚。络脉空虚，贼邪不泻。邪在于络，肌肤不仁；邪在于经，即重不胜；邪入于府，即不识人；邪入于脏，舌即难言，口流涎沫。”－－－－－风之为病，由于虚寒或属气虚且寒或属血虚且寒。
气虚者，必右半身不遂，右手脉必无力－－补中益气汤+防风秦艽为使
血虚者，必左半身不遂，左手脉必虚－－四物汤+附桂八味汤
上半身不遂者－－气虚而清阳不升－－补中益气汤
下半身不遂者－－肝肾不足－－四物汤八味合治之
不识人而舌不能言者－－肾气不得上攻于心－－其脉不能循喉咙挟舌本－－地黄饮子
中痰、中气、中恶、中暍、中寒、脱阴脱阳等症，标与中风类，此为类中风
真中风脉必浮弦有力，左部尤甚－－消风散去藿朴加白附子、白芷
中痰之脉，右脉必弦滑－－涤痰汤加姜汁竹沥
中气之脉，右寸必沉涩有力－－五麿饮子之类
中恶之脉，乍有乍无－－雄黄姜汁灌之（麻杏甘桂汤治之）
中暍之脉，必洪脉－－人参白虎汤
中寒之脉，必沉迟－四逆汤
左三部脉及两尺均不至者－－脱阴－－地黄饮子
右三部及两寸脉不至者－－脱阳－－附子理中汤
按脉辨证以用药
中风治验：（1）风痱－陈某，60，猝然跌倒，四肢不收，口不能言，脉沉微而迟，左脉尤甚。
－肝肾两亏，水不涵木，血不荣筋，木失荣奍，故四肢不收。（四肢为肝木之分野），口不能言者乃肾经不能挟舌本循喉咙所致
－－地黄饮子加鹿角虎骨胶各三钱，溶化冲之
（2）瘫痪－刘某，20，瘫痪卧床不起已五六年，见其形如枯木，四肢拘挛，浑身之筋突起，脉沉微欲绝。
－气血亏极，阴寒伏于筋络之间，故筋络收引，而四肢为之拘挛。
－－十全大补汤加附子、桂枝、木瓜、木通、吴萸等另加陈酒服之
四剂而筋络渐舒，四肢亦略可活动，惟脉仍微细－－原方加杞子、酒炒桑枝二两，煎汤代水，再服四剂而筋络全舒
（3）火旺血枯类中验－－张某，20，瘫痪四肢不收半年，其脉左豁大，右沉实而滑。
－－阳明火旺，将精血烁枯，不能荣养四肢，脾主四肢，脾胃受病则四肢为之懒惰。阳明亦不能束筋骨而利机关。
－－调胃承气汤泻阳明之火+当归、生地、制毛脊以补血强筋，引以桑枝，桑寄生。
服四剂手足能活动再诊左脉有力，右脉已衰－－原方除硝黄加花粉、金石斛。（泻南补北法）
（4）中风寒湿成痹证－－李某，女，50，风痹症，四肢酸痛，不能动弹数月。左脉浮弦且紧，右沉涩。
－－元气虚弱致风寒湿三者着而成痹
－－独活寄生汤除熟地滋腻以助寒湿，加术以除湿。黄芪于术以助正
（5）中痰类中治验－－柏某，40，瘫痪，四肢酸痛，不易活动，咳嗽气急，右关沉弦。
－－痰饮伏于中焦，清阳不实四肢。
－－控涎丹，泻日服附桂八味丸两，服至一斤可止。
二、论劳损
劳损均为不足之证。劳多热，损多寒。
虚而感寒则损其阳，损自上而下，一损肺，皮聚而毛落；二损心，血脉不荣；三损胃，饮食不为饥肤。
虚而感热则损其阴。损自下而上，一损肾，骨痿不行；二损肝，筋缓不收；三损脾，饮食不化。过于脾胃者不可治也。
治虚劳－－小建中汤、黄芪建中汤、炙甘草汤等补脾胃。培土生金，为治肺损之要药。
“阴阳形气俱不足者，调之以甘药”
风寒咳嗽－－“肺虚感寒，为肺损之渐”－－黄芪建中汤外寒风寒不可泻肺
“损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精”－－难经
“劳者温之，损者益之”“形不足者补之以气，精不足者补之以味”－－内经
治劳损－－甘温补药为主
风劳－－形寒发热－－薯蓣丸（大补气血药为主+各缓之祛风药）
干血劳－－血瘀凝滞－－肌肤甲错，两目黯黑等症－－大黄庶虫丸以逐其瘀并重用甘草白芍地黄等补药以和缓之。
劳损治验－－（1）五脏俱损－－刘某，20，患注于左腰间三处，溃烂出水，三年不收口，甚浑身浮损，未溃之流注有数百枚，咳嗽声哑，不能发音，气短喘气，不能卧，脉沉微欲绝，时时昏晕。
－－阴寒内伏，气竭血凝－－十四味建中汤+别直参一两
日诊一次，即将前方除半夏之燥、川芎之散，加象贝、米仁、冬虫夏草未溃全消，服人参养荣汤一月，静养一年以复原（虚寒之证）
（2）张某，咳嗽浮肿，浑身疮疖累累。医作湿毒治者，愈治愈甚。左脉浮弦带滑，右脉虚微。
－－肺脾虚弱，风热蕴结，血液不清。（前医作风热治者，用牛蒡前胡泻肺风药
致脾肺虚）
－－生黄芪于术大补其肺脾为君，防风、荆芥、银花、生甘草祛风解毒以为臣，象贝、云苓、连翘、薄荷清血退肿为佐使，两剂则浮肿疮疖均退。
（3）童子痨之危症－－金某，16岁，发育不良而成童子痨症，气喘咳嗽，即在盛夏仍夹衣而身不暖，形肉消瘦，精神疲倦，脉微细欲绝。
－－先天不足，下元水火两亏，以绝其生生发育之机。
－－炙甘草汤并附桂八味丸
－－李某，16岁，乍寒乍热，咳嗽频作，气急作喘，不能安卧，形肉消瘦，精神委顿。脉左浮弦而滑，右虚散。
－－正虚挟风，风入于肝，郁久化热，肝木挟风火两邪以侮肺金
－－秦艽鐅甲散（专治肝经风热）除乌梅之酸敛，加生黄芪、潞党参、炙甘草、大枣以培土生金。后用四君子汤除白术之燥，易玉竹之润另加当归、白芍、大枣、饴糖调理十余剂。
（4）久咳吐致劳损危症－－徐某，30，始患咳嗽，继则吐血，卧床不起一年，见其形肉削尽，胃口尚佳，精神不委。脉右脉寸关沉弦。
－－支饮伏于胸膈间，水气射肺而致此咳嗽，咳久伤肺，故见血也。
－－十枣汤，泻后服附桂八味丸
（5）久咳成劳证－－郑某，60，咳嗽不起床数月，形神憔悴且觉身寒凉冽，指尖不温，咳以晨间为剧，连声不止，甚则气不能回而欲绝。脉左关弦滑且实。
－－肝经风火旺盛侮肺金
－－龙胆泻肝汤重用柴胡、防风以祛风清火，并加黄芪以补肺制木，加白蜜以润肺且防龙胆栀芩之苦以败胃。咳吐后用异功散加白芍、钩藤、石决、大枣、白蜜
三、论臌胀
热留为湿，湿热相生－－鼓胀
外虽坚满，中空无物，有似于鼓；腹固难治－－宜补脾，养金制木，滋肾水，却咸味，断妄想。
（1）水病当以健脾为主，右寸关较两尺尤虚－－参术为君，加随证选药（培土制水－脾不运化其水湿）
（2）下元之水火两亏，致膀胱之气化不行，左三部及两尺较右寸关尤甚－－决健脾所治－－附桂八味丸
补肾之药可健脾，惟肾虚不可误补其脾
（肾为脾胃之关，命火可生脾胃之土）
“诸湿肿胀，皆属于脾，其本在肾，其末在肺”
（3）湿热内蕴者，脉必沉实且数，见于左部－－四苓散参入滋肾丸或六一散；见于右部－－大承气汤下之
（4）寒湿内郁，脉必沉弦，见于左部－－五苓散；见于右部－－控涎丹或十枣汤
（5）气鼓－－右寸关沉涩有力，胀于脐上，平胃散加枳实、槟榔
血鼓－－左关尺涩有力，胀于脐之下，且皮肤晦暗，筋络青紫，抵挡汤
鼓胀治验：（1）单腹鼓－－蒋某，40，患单腹鼓，百药不效，卧床不起一月余。饮食不进，气息奄奄，腹胀大无伦，皮几欲裂，大小便均秘。脉左微细欲绝右关沉滑。
－－宿积窒于胃中，中焦气机停滞，膀胱之气化亦绝
“土欲夺之，水郁泄之”
－－大承气汤同附桂八味丸枳术丸合用，一剂后，腹胀去半，右脉已平，左仍虚细－－单用附桂八味汤
（2）单腹鼓－－过某，40，单腹鼓症，腹如抱裹，形肉消瘦，得食胀且痛，脉左浮紧，右沉细
－－左浮紧为寒邪伏足太阳表分－－麻桂以疏散之；右沉细为脾肺虚寒之证－－附子理中汤加青皮、陈皮、茯苓以调和肝肾之气
－－附子理中丸加麻黄、桂枝、茯苓、青皮、陈皮；服2剂，腹已宽，食不痛，左脉平，右仍弱，原方除麻黄加肉桂、白芍
“鼓胀－－不脱肺脾肾”
（3）气虚胀满成单腹鼓－－罗某，60，胸腹作胀，服消导之剂亦剧，脉左沉微，右已绝，胸腹突起，按之板硬，如鼓皮之紧绷，水浆不入于口数月，自谓胸中在物窒塞，致气不能呼吸。
－－脾肾虚极，中阳衰败（实由下元真元衰微，不能生火以燠土致运化停而致气虚中满）
－－大建中汤以别直参一两，蜀椒三钱，炮姜二钱，加真于术、杞子各一两、制附子三钱，煎浓汤冲饴糖一小杯。
（4）血鼓单腹治验－－实某，30，单腹鼓，用舟车丸泻之而胀甚致形神疲倦异常，腹皮晦暗，筋络青紫，左脉弦涩。
－－瘀血凝滞于内
－－抵挡汤，日服韭菜汁三杯
四、论噎嗝
病因病机－－气血两虚，津血枯槁而致；饮食不节伤脾胃；寒痰凝滞；痰火盘踞于上中二焦；下元火衰不能腐化谷食；水饮内阻，食积内滞；肝气不舒，肝火上冲
（1）右脉微细－－脾胃受伤－－六君子汤加姜汁、大枣
（2）右脉迟弦－－寒痰凝滞于上中二焦－－二陈汤加重姜汁
（3）肝火上冲者－－左关脉洪滑有力－火在气分，代赭旋覆汤（降气化痰，益气和胃）加钩藤、石决、薄荷、夏枯草
－－左关脉沉实而滑－火在血分，龙胆泻肝汤加川连
（4）下元火衰－－两脉沉微，两尺甚或浮散无根－附桂八味汤
（5）右关沉滑者－－食积内滞－保和丸加瓜蒌、鸡内金、元明粉
右关弦滑者－－痰火伏于胃脘－导痰汤加瓜蒌仁、风化硝
（6）水饮内阻－－脉沉弦；左部则五苓散；右部则控涎丹
－－脉浮弦；饮邪在肺，小青龙汤
（7）肝气不舒，以犯胃－－脉左弦，右弱－逍遥散加青皮、川芎
（8）津血枯槁－－脉细涩，口燥渴－－韭汁牛乳饮加减
“皆由脾胃虚惫，气不乾健以运行致痰饮食积－－不可用香燥破气药以伤脾肺－－治肝补脾生金制木”
治验：（1）痰嗝宿病－－李某，50，呕吐症，初食厚味则呕，后朝食暮呕去方可入睡，否则懊不得眠，脉右关尺沉弦。
－－痰饮－控涎丹加附桂八味汤
“大毒治病，十去其六”不可再投控涎丹，用苓桂术甘汤加半夏生姜汁
（2）酒嗝－－郑某，30，嗜酒，患咳呛噎嗝症，食不能进，得食则吐，左关弦滑且实，右三部沉细。
－－肝火内燔，肝木挟火犯脾肺，盛在血分
－－龙胆泻肝汤加异功散加鸡距子、川连
－－刘某，30，喜酒，食则泛恶，胸膈胀满，水浆不入口，入口则吐，左脉弦滑且急。
－－肝木盛及脾胃虚，盛在气分
－－代赭旋覆汤加钩藤、石决、川连、于术、茯苓、泽泻、青陈皮二剂；左脉仍滑，原方加川连
（3）痰饮成嗝－－刘某，20，胸膈胀满，咽喉梗塞，食不下咽，水浆入口即吐，右寸关沉弦。
－－悬饮阻于胸膈间－－二陈汤加重姜汁吞控涎丹七分
（4）水逆成嗝－－袁某，40，喉间窒塞，胸膈满闷，水浆入口即吐，脉左三部沉弦。
－－水结胸－五苓散
右手脉沉弦－－水饮在脾胃之证，控涎丹泻之，从大便而出
左手脉沉弦－－水饮在水道间，五苓散，从小便而出
五、论阴盛格阳，阳盛格阴
阴盛格阳－－元气耗亏，阴寒内甚，真阳散越于外
症状－－面赤唇黑，神昏不省，或烦躁而坐卧不安，言语错乱甚或扬手掷足，愈饮冷愈热，脉沉微欲绝或浮大且数，重按之亦必全无
－－左脉虚甚补血为主，右脉虚甚补气为主
“东南之气，收而温之”“东南人腠理疏而食冷，故宜收宜温”
阳盛格阴－－手指冰冷，四肢厥逆，恶寒战栗（郁火炽盛）
“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火”
（1）吴某，50，体素阳虚，多食瓜果生冷，六月起忽头晕目花，医用清暑药致身热如烙，目赤神昏，烦躁坐卧不安，愈饮冷愈热。脉沉微欲绝。
－－人参养荣汤加附子、炮姜，待汤液冰冷后服之
若烦躁身热更甚，两足冷至膝上，脉浮大无根（无根之火冒）
－－原方加别直参、杞子两以培土埋阳
（2）秦某，14，感阴暑症，医用白虎汤治则神昏不省，谵语发狂，身热面赤，扬手掷足，且不识人。脉浮散而数。
－－大热大补以厚土埋阳、树帜招阳－－附子理中汤加补血宁神、收敛阳气之品，冰冷后服之（别直参、于术各一两，炮姜、制附子、半夏、炙甘草各三钱，杞子、归身、龙牡各六钱，茯苓茯神各四钱）
（3）阴盛格阳误治致脉浮大无且散无根－－十四味建中汤加炮姜一钱
（4）阴不恋阳，阳亡于外－－陈某，30，身热如灼，夜间甚，时时昏晕，脉浮散无根。
－－下元虚寒，真阳亡于外（真水不足，水不济火）
－－补肾中水火，壮水之主以制阳光，树帜招阳－右归丸作汤
（5）肾虚真阳散越－－刘某，发热，甚神志昏晕，晚为甚，面赤唇裂，舌短音微，脉左不至，右微细－－下元虚寒，元海无根，浮阳散越于外。
－－大补其金水，以引火归元－－附桂八味汤加生脉散，复诊左脉沉微－－原方加杞子
（6）陈某，30，身热不退，面赤戴阳，神志不清，郑声断续，脉沉微欲绝。
－－
（7）八、
大陆漂移说的证据资料内容 “沧海变桑田”，是古代人们观察所得，说明海陆在不停的变化，那么是什么引起的这种巨大的变化呢初始地球的海陆是怎么分布的呢现在的海陆位置还会不会发生变化呢近年来“格罗麦挑战”号船在公海上游弋，记录在航海日志上的勘测航程非常重要，绝不逊于1492年哥伦布发现新大陆后的任何航海成就。船上的科学工作者钻探海床，研究有亿万年历史的沉积泥和沉积岩。每次把三英里半长的钻杆提上来，都证实了一项当代最惊人的科学发现世界各大陆都在地球内部的上地幔漂移。 这项发现产生一种称为“全球板块构造”的概念，推翻了一切认为地球是一个稳定行星的传统观点。新概念认为，地球是个活动不息的星球。在过去的四十六亿年历史中，地球上的海洋开开闭闭好像手风琴一样，各大陆互相冲击宛似笨重的大船在怒海中相撞。 这项崭新的认识，也解开了很多从自然科学萌芽以来就令人困惑的谜团，例如各大陆、山脉、海洋、岛屿等是怎样形成的；火山和地震的成因；海洋生物的化石为什么竟会嵌在喜马拉雅山脉的高峰上等等。以上所举只不过其中一部分。 美国海洋学老前辈尤英博士说：“全球板块构造的学说不应再视为仅是一种理论。就科学上的意义来说，这个学说的重要性，与达尔文的进化论、爱因斯坦的能量与运动定律并驾齐驱，而且对人类也同样重要。” 一些地质学家从地质的现象方面提出了下列几个论点： ①地壳并不如地质学家从前所想像那样是一整块硬壳，而是由若干单独的板块（十大板块，每块再分为若干小块）构成。板块由厚四十至六十英里的岩石构成，都在极热的黏质地幔上漂浮。 ②地球表面的陆地就搁置在这些板块上（洋底也是如此），从前一度连接一起，形成单独一整块的超级大陆，约两亿年前才开始分裂。裂开的碎块终于形成现今的七大洲和各大岛屿。这些大块的陆地缓缓漂移分离，像流动输送带上的包裹一样。 ③从洋中海渊裂缝涌出来的熔岩，凝聚在这些地壳板块的边缘，使板块逐步增大；同时这些板块又受到来自地球深层的力量所推动，以每年一英寸半至六英寸的速度在地球表面朝不同方向漂移。从地质学的观点来看，这种速度可以说是猛烈的。 ④板块互相推挤争取空间，产生种种蔚为奇观的现象：移动中的大陆板块（大体都是花岗岩）碰及洋底板块（由质地致密、浮力较小的玄武岩构成）时，就像巨大的推土机炉到洋底板块上面，把海床上亿万年来层叠的沉积物刮掉，也把地壳岩石成片地刮走。这类岩屑堆积在大陆板块的边缘，像弄皱的毛毯似的，形成一系列的山脉。
林语堂《生活的艺术》读书笔 记 人生之旅，快乐无限在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。生活艺术，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心 灵之旅启程了 人生之旅，快乐无限 在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，这两个字深深地吸引了我，引起了我的好奇心与欲望。于是，我 进一步走进它，静静地翻开了目录，神奇而又安静的心灵之旅启 程了…… 近来正十分关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享受》这几章很感兴趣。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与那些 文字融在了一起…… 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠 特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我 现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那 就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个
答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一 天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天 地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简 单中得到乐趣呢？那就要用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物 质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求 自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是 什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 快乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然 的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、友情、爱情等情感中……偶尔地发呆，静静地沉思，轻松地阅读，放声地歌唱……这都是享受。只要你用心去享受，快乐无处不在。生活其实很美好。那些看不见的快乐。围绕在你身旁的每一个角落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一 睹快乐的芳容。 我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不可少，小睡也别有风味。”惊天动地的生活能给我们带来快乐，平凡恬淡的 日子也一样能给我们带来快乐；荣华富贵能使人快乐，粗茶淡饭
鲁滨逊漂流记读书笔记 精选鲁滨逊漂流记读书笔记(一) 鲁滨逊出生于一个英国家庭，他不满足于平常的生活，告别父母与朋友，和水手们一起出海探险。不料，在一次航海中，船在南美洲附近触礁，船身断裂，水手们和船长全部掉入大海，只有鲁滨逊是唯一一个幸存下来的人。他看到船上还有许多残留下来的工具和食物，便用木头做了一只木筏，把它们全都拖上岸，来维持暂时的生活。夜晚孤身的恐惧，让他想起了父亲的衷告，让他觉得这是他不听父亲衷告的结果。 食物再多也终有吃完的那一天。一天，他决定在荒岛上种一些粮食。他开始种植大麦和水稻，也不知道他经历了多少风风雨雨，他努力的劳作，他还学会了制作粗糙的面包。他捕获猎物，并开始圈养山羊，让它们繁殖，一代一代地传下去。他养了一只鹦鹉来打发寂寞，挖掘了一个山洞，且打造了些家具，摆设在山洞里。这使他过上了丰衣足食的生活。 在一次打猎中，他看到一群野人在追着一个土人不放，土人被那群野人打得遍体鳞伤，他不顾自身安危与那群野人
殊死拼搏，终于把土人从野人手里解救了出来。鲁滨逊收养了土人，并为他取名，叫“星期五”。他教星期五说话，教他怎么做人。终于，在数年之后，他偶然间幸运的遇到了一艘英国船，从此结束了他长达二十八年的荒岛生涯。 读完这本书，我大有所感想。现在的小孩从来都是过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。每个人都像温室里的花朵，一刮风就倒下了，受一点小小的挫折，也许就站不起来了。我们从来都没有去靠自己的双手劳动过，努力过，永远都是向父母索取，父母的每一分钱都来之不易，而我们却只会所要，不靠用辛勤的汗水劳动。一次，我做一道数学题，我一会儿折纸，一会儿剪剪指甲，磨叽了半天，一点进展也没有，我便不耐烦了，出去玩了，扔下那道题在那。现在想想，可真是惭愧。 其实困难并不可怕，可怕的是你的心。只要每个人心中都有信念，那就一定能克服困难。 参考鲁滨逊漂流记读书笔记(二) 我看了一本“小说之父”英国作家笛福写的长篇小说叫《鲁滨逊漂流记》。 这篇小说的资料是：一个叫鲁滨逊的英国人，他喜欢航
《自然辩证法导言》读书笔记 简介： 在1875 到1876 年间, 恩格斯撰写了著名的论文——《自然辩证法导言》，恩格斯的《自然辩证法导言》是《自然辩证法》一书中最重要、最完整的一篇论文，它集中体现了全书的基本思想。在马克思主义哲学的发展史上，第一次系统地阐明了辩证唯物主义的自然观。 主要内容： 《自然辩证法导言》可以划分为两个部分。在第一部分中，恩格斯通过对当时社会生产的发展和自然科学发展历史的考察, 阐明了形而上学自然观的产生及其被辩证唯物主义自然观代替的历史必然性。近代自然科学的产生与发展的历史大致如下所述。 文艺复兴通过伟大的革命摧毁了中世纪教会的精神枷锁，使近代自然科学冲破宗教的束缚，宣布独立。这就是近代科学的起始点。随后各种自然学科相继出现并发展成熟。 自然科学诞生的标志是哥白尼的《天体运行论》，从此，自然科学家为打破神学的束缚而英勇的战斗。赛尔维特因为发现血液循环，否定了上帝造人的说法而被宗教改革的新派人物加尔文活活烤死。布鲁诺则因坚持宇宙无限、大地运动被天主宗教裁判的那些宗教旧派人物处以火刑。 近代自然科学处于搜集材料阶段，学科之间的联系尚未建立，各学科独立的研究，使思维方法不能冲破经验思维阶段。这是的科学，普遍认为世界时一成不变的。由于缺乏理论思维，科学家又回到神学中。连大科学家牛顿也不能避免，他的“神的第一次推动”假说，成了这一阶段自然科学的终结。 最终打破神学束缚的，不是自然科学家，而是哲学家。康德的星云说打破了神的第一次推动的假说，用“二律背反”，即矛盾的思维方式，说明“除了永恒的变化着的、运动着的物质以及这一物质变化所依据的规律外，再也没有什么永恒不变的东西”,从而为自然科学的发展开辟了新的道路。 随后，地质学证明地球及地球上的植物、动物都在不断地变化。物理学证明一切物理力即机械力、热、光、电、磁甚至化学力在一定条件下互相转化，而且
《生活的艺术》读书笔记 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表 的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种 语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生 活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过 程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的 话题，在前几章（分别是1、the awakening 2、views of humankind 3、our animal heritage 4、on being human）中林语堂讲述了他对于人类的总的看法。接下来的部分都从生活的各个 方面发表林语堂的个人见解。其中触及了大部分人都避开的话题，如有关性方面的问题。在第八章的第三部分on sex appeal 中林 语堂毫不忌讳地说出了自己对性的观点。其中有这么一句话：Confucius reduced the great desire of human beings into two：alimentation and reproduction， or insimpler terms， food
and drink and woman。这其实与我们平时所接触到的典型中国学生读物相比林语堂的这本著作显得很不“正统”。不过对于大学生来说，却是一种思辨的享受，只有接受不同的思想再经过自己的独立思考才能在阅读学习中学到东西。除此之外书中还有一些颠覆传统的思想观点。比如说书中有一部分说到自古以来不吸烟者往往在烟民面前有某种道德上的优势。针对这一观点林语堂根据自己失败的戒烟经历对这种观点进行分析并反驳了这一观点。（我想也许是林语堂自己是个大烟民的缘故吧） 该书的另一大特点就是林语堂在表述自己的观点之时往往是旁征博引，从中西两方面进行比较论述。比如在Americanvices 中林语堂对中国人和美国人对时间不同见解进行了比较。美国是依靠发达的资本主义经济实现繁荣的。与之配套的成熟的市场经济要求系统高效率的社会分工。社会中一旦一道工序出现问题时就会引起社会经济的混乱。因此美国人十分强调效率，时间观念强。与之相比中国在这一方面来说随便得多。在中国人看来，美国人做客都要计划的做法简直就想把朋友亲人之间的亲密搞得跟铁板一样死板而毫无生趣。书中在涉及这一方面方面时往往都是以风趣幽默的语言为主。其中有一段写到了中国人和美国人挖隧道的不同，美国人往往在挖隧道之前要进行一系列勘探，力求两个施工队顺利准确在山体里会合。相比之下中国人说干就干，到最后两个负责一个项目的施工队挖出了两条隧道。 总体来说这是一本极具趣味性又不凡思想深度的读物，如果
《鲁滨逊漂流记》读书笔记7篇 相信大家读完《鲁滨逊漂流记》更多的感悟是遇到困难和挫折时，不能知难而退，而要努力克服它。下面是橙子为你整理了“《鲁滨逊漂流记》读书笔记”，希望能帮助到您。 《鲁滨逊漂流记》读书笔记（1）读完《鲁宾逊漂流记》，我不禁为鲁滨逊创造的种种奇迹而感叹！ 《鲁宾逊漂流记》主要写了鲁滨逊不甘于平庸生活，多次出海。当他遭遇海难，流落荒岛后，他并没有怨天尤人，而是运用自己的头脑和双手，建造了他生活的各种需要，在岛上生活了数年成功返回英国的故事。 令我印象深刻的是主人公鲁滨逊不顾危险，与野人搏斗，护住了家园，拯救了一名会被吃掉的野人，给它取名叫“星期五”的故事。 我最佩服主人公鲁滨逊的勇敢，他不惜与野人搏斗，也要守护着自己的家园；我也很佩服他的机智，他巧妙地把“星期五”救了下来；我还很佩服他的不轻言放弃，可以想象当鲁宾逊流落到荒岛上的时候他该是多么的沮丧和绝望啊！可是他并没为此感到沮丧，而是在岛上顽强地生活了下来，并创造出了一片属于自己的乐园！ 说到鲁宾逊的不轻易放弃，我就要好好检讨一下我自己了。我每次遇到作业上的难题，想都不想就让妈妈教。久而久之，我就养成了依赖妈妈的习惯。现在想想，我遇到的难题和鲁滨逊比起来是多么微
不足道，我是多么容易放弃啊！ 我以后一定要像鲁宾逊一样，遇到困难自己解决，不断向上！ 《鲁滨逊漂流记》读书笔记（2）《鲁滨逊漂流记》这本书，我一开始以为它是一本单纯的冒险小说，可读完后，我认为我错了，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。 这本书主要讲述的是鲁滨逊在19岁时背着父母报名做了水手去航海时遇到暴风，漂到一个荒芜人烟的小岛上，在岛上一个人生活了28年。28年！在生活中，我们往往因为家长迟来接自已而惊慌，而鲁滨逊孤身一人在荒岛上生活了28年，究竟是什么样的一种力量，让他如此冷静？是他要活下来的坚定信心，是举世无双的勇气和智慧，是对待生活乐观积极的态度！他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊，在逆境中，他锻炼了自已，成就了一番不平凡的事业。 跟自已比比，我从生下来到现在，父母早已为我们铺设好了天梯，他们关爱着我，我的生活就像有一层防护罩，让我不能独立面对生活！如果我自已一个人到一座孤岛上，我肯定会先无助地大哭一场，再昏睡在一棵树下，而一直睡，我肯定会饿死，不会自已去寻找食物，如果真的去寻找食物，半路上再遇到野人的脚印时，恐惧绝对会占据我的大脑，总觉得背后有人，自已被自已吓唬个半死，我一定不会像鲁滨逊那样冷静，会像无头苍蝇一样四处乱撞，惊慌失措。在生活中，我不太有自已的主见，总听别人的指挥，但将来在社会上，是不会有
《自然辩证法》导言读后感 四年前在刚开始接触马克思主义哲学这一学科时，我就从心底里佩服前人的智慧，这么高深的东西也能总结出来。因为觉得高深所以感觉晦涩难学，所以也就莫名其妙地产生了抵触。幸亏考研这条路让我又不得不直视这一“高大上”的东西，通过对它深入的学习，更加让我发现了它的不凡之处。于是我在想有没有一篇对它简要概括的文章让我从另一方面了解，满足我的好奇心。终于我遇到了，我满怀兴致地读完了恩格斯写的这篇《自然辩证法》的导言，从中也获益匪浅。 恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。在今天，纵观人类历史的长河，不得不让我们发现，恩格思的预言与现实的科学发展是如此的吻合。同时也不禁感叹他的智慧和伟大以及对现代科学研究的重要的指导作用。 《自然辩证法》导言告诉我们，每一个科学发现，都是人类通往真理的一大步。从远古时代的愚昧到中世纪的崇尚神学宗教再到如今科学真理的建立都是各个时代不断进步的结果。正如牛顿林耐等人，他们利用他们利用前辈天才的哲学直觉，通过严密的逻辑思维，开创力学，生物学等多个领域奠定了当代自然科学的基石。作为当代的一名研究生，要好好学习前人总结的科学规律，掌握科学严密的思维方法和工作方法，推动自然科学继续向前发展。而且，所有的学科
是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。正如马克思哲学中所言：尊重客观实际，用联系的观点和发展的观点认识世界、改造世界。正如导言中所言：“不仅有机界和无机界之间的鸿沟缩减到最小限度，而且机体种源说过去遭到的最根本的困难之一也被排除了。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”世界上的一切事物和现象都是普遍联系、相互制约的。普遍联系和永恒发展是世界的主题而矛盾是事物发展的源泉。自然辩证法是揭示自然界存在和演变的一般规律。它是自然界的辩证法是人类认识自然改造自然的辩证法。只有把握认识自然的一般规律，我们才能更好地与自然和谐相处。 《自然辩证法》导言告诉我们，没有一个“巨人”不是多才多艺、学识渊博的，“没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。”同时，也没有一个新的理论是可以顺利传播并被承认的，那是无数为了真理而奋斗的先驱牺牲了自己的生命才换来的。“自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。”恩格斯用乔尔丹诺·布鲁诺和塞尔维特等人的事例向我们诠释了这句话。 《自然辩证法》导言还告诉我们自然科学的发展历史和科学观点。恩格斯运用近代自然科学发展提供的最新成果，依据辩证唯物主
小学生《鲁滨孙漂流记》的读书笔记 二十八年，一个令人惊讶的数字，一个 ___的数字！而他，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年！这是我看过这本书后最大的感触。今天，我读了外国著作——《鲁滨逊漂流记》 《鲁滨逊漂流记》是笛福创作的第一部文学作品，发表于1719年，也是他一生中最成功、最著名的一部小说。小说主人公鲁滨逊出生于一个比较富裕的家庭，但是他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。 他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。 在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船附魔，只有鲁滨逊一人幸免于难。漂流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始了他长达二十八年的孤岛生活。 在物质严重缺乏的荒岛，鲁滨逊用自己的双手建立了栖息的房屋，围了篱笆，自制衣服、器具等生活必需品。他还把野生的动物圈养起来，自己也终止了许多农作物。终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。
我非常敬佩书中的鲁滨逊，因为：他既是一个勇往直前、百折不挠的冒险家，又是一个热爱运动、热爱生活的实干家。鲁滨逊的颂扬了劳动，颂扬了人与自然的斗争正精神，它告诉我们"只要有志气，有毅力，勇于创造，就能做出不平凡的事业。 《鲁滨逊漂流记》记叙了一名叫鲁滨逊的青年，很小的'时候就想外出冒险，不听父母的劝告，开始了海上冒险。 不料一次发生了意外，他是唯一的幸存者，且被困在了荒岛上。虽然他除了仅有的一点生活用品外，一无所有，但他却用自己的双手造出了自己所需的物品。例：桌子，椅子……还用篱笆做围栏，用来驯养羊群。这一切在他人看起来 ___，可鲁滨逊确确实实的做到了。 运用自己所了解到的知识，解决了许多困难，终于在27年零十九天回到了祖国。 看完这本书，引起了我的思考：如果其他人流入荒岛，一定会抱怨上帝的不公，可他非但没有抱怨，还坚强了活了下来。每天都阅读《圣经》和祷告上帝，怀着感激的心情感激上帝给他的种种恩惠。我不禁想到了我自己。如果是我，能在无人又无必需品的情况
《生活的艺术》读后感 作者：唐思恺 生容易，活容易，生活不容易。生活对于现代得人似乎非常难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。 《生活的艺术》是1937年林语堂在美国专门从事创作后发表的第一本著作。其后成为美国当时的畅销书，并为翻译成十余种语言，其中当然包括中文。林语堂在这本书中表达了他个人对生活方方面面的看法与见解。在中国大陆出版的版本（因为林语堂在书中的某些观点与马克思主义发生一些冲突，编者在整理出版过程中对原著进行了一定的删改）分为十四章，每章都会有一个特定的话题。 文中讲到了快乐问题，有一处文字引起了我的思考——“惠特曼说：‘我这样地做一个人，已经满意了。’所以我也以为我现在活着，并且也许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简单，而不容有两个答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活法。开心是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心地过每一天呢？开心地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简单。但是如何从简单中得到乐趣呢？那就要
用心去挖掘，去享受每一个美的片段。“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，这句话大家都耳熟能详，也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物质诱惑的时代，很多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求自己要的东西固然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的到底是什么。生活其实没必要太多的强求，开心就好。 我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。 我们要学会享受生活，热爱生活，积极的过好每一天。第一遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感触有一点。或许30 年后，40 年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深的体会……
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鲁滨逊漂流记读书笔记阅读了第一章，我眼前浮现出的是一张年轻朝气又桀骜不驯、不达目的誓不罢休的脸庞，他就是本书的主人公鲁滨逊·克罗伊茨内。为了实现自己出洋探险的目的，不顾父母反对与极力劝说，依然坚持着，不放弃出走闯荡的念头。父亲的谆谆善诱，旁征博引，不能打消鲁滨逊狂热的冒险想法；母亲的严厉斥责，无法动摇鲁滨逊出洋的决心。这个固执的年轻人，确实令父母担忧。 可谁又没年轻过，谁又没固执过呢没有经历过的，总会是个巨大的吸引。想想如今的孩子，不也如此吗劝诫教导不能改变他分毫，但是真正长大走入社会，他会发现以前的自己是多么不懂事理、不可理喻，也会倍感后悔吧！ 都是这样吧······ 鲁滨逊漂流记读书笔记（二） 《鲁滨逊漂流记》的第二章，以细致的笔墨描绘了鲁滨逊私自离家开始远航生活的经历。起初他没有意识到大海的狂暴和即将降临的危险。在他经历过暴风雨的袭击，又被海盗掳为奴隶，后历尽千难万险逃脱，并被仁慈公正的船长搭救，最终带着与船长交易得到的二百二十西班牙银币，踏上了巴西海岸。 在经历磨难时，鲁滨逊常会想起父母对他的劝诫与哀求，为自己的所作所为后悔。可当一脱离险境，他内心狂热的冒险因子萌动，便又奋不顾身地投入他向往的远洋生活。人真是奇怪的动物，反复无常，这点在鲁滨逊最初的航海经历中体现得尤为显着。由此想到，如今的不少人，也常做下一些令父母伤心头痛、令
他人无可奈何的傻事、蠢事，过后却又不吸取教训。俗话说：“吃一堑，长一智”，可现实生活中，常常是“吃几堑”，还不“长一智”，可悲哪！ 其中，鲁滨逊与小黑奴佐立出于玩乐射杀狮子的行为令我寒心。在人类面前，动物永远都是弱者。人类肆无忌惮地伤害大自然生物，终有一天会遭受到最严厉的惩罚。 呼吁人类停止因利益而起的杀戮！ 鲁滨逊漂流记读书笔记（三） 鲁滨逊放弃既得的舒适稳定前景光明的种植园主的生活，再次出海远游。可是上帝似乎在惩罚鲁滨逊的固执与狂热，灾难再次降临。同船出海的人无一幸免，鲁滨逊大难不死，很快调整心态，投入了自救当中。他的经历惊险刺激，令读者感同身受。我的心随鲁滨逊的历险忽上忽下，如坐云霄飞车。从他的自救中，可以看出他对航海生活已很熟悉，积累了较为丰富的经验，并且考虑周详，未雨绸缪，将搁浅大船上所有可利用的东西转移到岸上，为他后来舒适的生活奠定了很好的物质基础，也为他后来扩大生产、种植规模，彻底摆脱困境聚集了条件。 （摘录“相关评价” 鲁滨逊的“商业理性思维模式”在他身处绝境时，开始发挥积极有效的作用，用记账的形式将得失算计一番，才最终是他平静下来对生活重燃希望之火。
优质文档在您身边/双击可除 人与自然读书笔记 第一篇：《自然之道》读书笔记 俗话说：“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥鳅。”是啊!大自然的生灵都是相生相克的。但当我读了《自然之道》这一篇课文时，我才真正明白了如果你不遵循自然规律，那造成的后果真是不堪设想。 科考队员们在导游的带领下，来到了加拉巴哥岛观察太平洋绿龟是如何离巢进入大海的。他们走着走着，突然看到龟群的“侦察兵”快要被一只突兀而来的嘲鹰叼走了，在大家不能见死不救的强烈要求下，向导把那只幼龟送入了大海，可却让巢中的幼龟得到了错误的信息，以为外面安全，然后鱼贯而出。可却成了嘲鹰、海鸥等食肉鸟的美餐。 记得我5岁那年，到外婆家去玩，看到一个鸡蛋正要孵出小鸡了，于是，我便认真地观察了起来。只见，从那蛋里艰难地钻出了一个湿露的小脑袋，但小鸡身子还无法从蛋壳里钻出来。那小鸡仍坚持不懈地啄着壳，想尽快挣脱这沉重的“枷锁”，早点晒到太阳。我真不忍心看着小鸡被蛋壳束缚的样子，便挑了一块石头，“啪”的一下把小鸡的壳打烂了，小鸡出世了。我欢呼着，蹦跳着，好像完成了一项庄严的使命。正当我高兴时，却发现小鸡瑟瑟发抖，看上去似乎很怕冷。我想弄清原因，便去找外婆问个究竟。我刚说完事情的经过，她哈哈大笑：“小鸡必须自己把壳啄烂出来。如果你帮它打破壳那就是拔苗助长，它反而会死。”“啊”我张大了嘴巴，不知所措，一种不祥的感觉油然而生。我着急地跑回鸡窝，望着渐渐死去的小鸡流下了悔恨的泪水…… 读了《自然之道》这篇课文，我受益匪浅，真正明白了：人是万物之灵，当人自作聪明时，一切都可能走向反面。 第二篇：自然辩证法读书笔记 《自然辩证法》读书笔记 《自然辩证法》读书笔记 这一段时间读了恩格斯的《自然辩证法》导言部分，虽说没有完全看懂，但还是对其有了一定的了解。在自然辩证法导言部分，恩格斯概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折的进程，并预言了未来科学发展的方向。今天当我们回顾人类社会发展以来的一些过程和经历，会惊奇的发现，他所预言的竟然和现实的科学发展是如此的接近，由此我们不得不钦佩恩格斯的伟大与博学。 在《自然辩证法》导言中，恩格斯得出的结论是：“物质在它的一切变化中永远还是物质，它的任何一个属性都不会丧失，因此，物质虽然在某个时候一定以铁的必然性在地球上毁灭自己最高的精华——思维着的精神，而在另外的某个地方和另外的某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”这一对于世界的宏观的认识，是建立在恩格斯当时所掌握的自然科学成果和哲学分析之上的，是通过对自然科学的发展史深刻研究的基础上得出的。 首先，恩格斯指出现代自然研究与古代人的天才的自然哲学的直觉和阿拉伯人的
追逐梦想乐享生活 ——读林语堂《生活的艺术》有感“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。” 生活是什么？如何才能更高质量的生活？我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟？在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。 感悟一：快乐生活是一种心境 荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱；快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐！空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，
这也是一种快乐！对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐！当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐！其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。 感悟二：在生活的同时享受生活 社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭；自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。 感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间 在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为
《鲁滨逊漂流记》读书笔记十篇 相信大家读完《鲁滨逊漂流记》更多的感悟是遇到困难和挫折时，不能知难而退，而要努力克服它。下面是橙子搜集的《鲁滨逊漂流记》的读书笔记，一起来看看吧！ 《鲁滨逊漂流记》读书笔记篇一鲁滨逊是一个有出海梦想的外国人，他为了出海，偷偷离家，和朋友在海上遇到了大风浪被迫停岸，就这样他遇难了，可是他还是不甘心屡次出海，遭到了许多困难，但因为他的坚持成功的成为了富翁。 鲁滨逊漂流记讲了他不管怎么样都要出海的觉心，这个决心一直激励着他出海航行，终于功夫不负有心人，他成功了，因为屡次的失败，让他有了经验，就靠这点经验成为了富翁，我很佩服他，他那坚持不懈的精神是我们学习的榜样，我们也要像他那样成为一个勇敢不怕苦的人只有坚持才能创造成功，这句话让我想起了很多，哪一个名人不是坚持才成为名人的呢？ 我们也应该这样，靠着坚持不懈的精神，成为祖国的栋梁之才，我们只有有坚持不懈的精神没有什么事情是办不成的，让我们共同加油吧。 鲁滨逊漂流记讲了他少时不懂事想成就梦想，但他因为自己的坚持，成就了梦想成为了富翁，这时靠他自力更生，我以后也要像他一样。
《鲁滨逊漂流记》读书笔记篇二曾有人说过，“作为一个人，首先应该学会的便是如何生存。”鲁滨逊并未做出什么惊天动地的事情，而是和我们一样在生活着。 鲁滨逊不愿过那种平庸的生活，而是喜欢冒险，要用自己的双手发财致富，用自己的意志与困难斗争，战胜自我，实现人生的价值一个人要是不劳动，就会变得颓废。劳动可以培养独立能力和自理能力，还可以使人变得勤劳。我们也要像鲁滨逊那样，不怕困难，靠着双手去劳动，实现自己的人生目标。在碰到失败时，要知难而上，不能退缩。如果你劳动了，你总会有进步，但是你不劳动，绝对是一无所有。 在这之前，我们要做好充分的准备，不能不劳而获。当你迈出人生的第一步时，你总会有第二步，但不能急于求成。当你成功的时候，你会无比兴奋，为你的劳动所得而感到喜悦…… 你也去读一读这本书吧，你会收到前所未有的感觉！ 《鲁滨逊漂流记》读书笔记篇三英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船上的人都葬身海底，唯有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。 性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。他在孤岛上开垦荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。后来他搭救了一个土人“星期五”，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用
《自然辩证法》导言读后感 经济管理学院范洁 2009208008 当今时代随着社会知识化、科技信息化和经济全球化进程的不断推进，科学技术已经广泛渗透到社会生产和人类生活的各个领域，成为社会系统发展的核心动力，它的每一次重大突破都会引起生产力的深刻变革和人类文明的巨大进步。 科技对我们如此重要，所以认真学习并深入了解自然科学的产生与发展有助于我们更好的学习科学。恩格斯作为一个无产阶级哲学家，在自然辩证法导言部分，精辟地阐述了自然科学从产生到当时的发展过程，充分体现了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，并预言了未来科学发展的方向。通过阅读恩格斯的《自然辩证法》导言部分，让我对人与自然的关系以及自然界与科学技术发展的一般规律有了初步的了解，受益匪浅。 在自然辩证法导言中,恩格斯用精辟严谨的哲学语言为我们展示了科学发展的历程，许许多多的科学家为了自然界的真理而付出了生命的代价，他们用生命捍卫并推动了科学的发展。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。在自然辩证法导言中恩格斯说“自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。同现代哲学从之开始的意大利伟大人物一起，自然科学把它的殉道者送上了火刑场和宗教裁判所的牢狱。”在当今科技高度发达的现代，我们应该时刻铭记那些为科学而奋斗终身的前驱们，是他们的努力及牺牲才促进了科技的发展，让我们享受高科技的成果。 恩格斯从一个哲学家的角度总结了整个科学的全局，从不武断独立的看待每一个科学发现。每一个科学发现，在他看来都是人类通向真理的一大步。人类从远古时期的愚昧，到中世纪的崇拜神学、宗教，再到如今科学真理的逐步建立，都是各个时代不断进步的结果。尤其是在现代，依靠更多的严密的逻辑思维，慢慢打开了人类未知的神秘。在古代，社会的进步和科学的发展更多的是依靠古代人的自然哲学的天才直觉，向苏格拉底，柏拉图等人。他们通过思考来认识世界，认识世界的本源，但他们却无法超越当时时代的局限性。在现代，随着科学的越来越深入，天才的自然哲学直觉已经不能再使科学更进一步，因此不得不转向有着更多优越性的严密的逻辑思维。从而产生了像牛顿，林耐等人，他们给现
《前沿》2009年第2期 论证据法的发展方向—《漂移的证据法》和《现代证据法与对抗式程序》读后 张吉喜* (西南政法大学法学院重庆401120) [摘要]美国达马斯卡教授的《漂移的证据法》和英国麦克埃文教授的《现代证据法与对抗式程序》 两部著作都基于几乎相同的理由论证了英美传统证据规则所面临的挑战,但是这两部著作都没有言明未来 的证据法将会向何处发展。从制度层面和哲学层面来看,从证据法学到证明科学是未来证据法的发展趋势; 在证据法学向证明科学发展的同时,还应当强调对基本人权的保护。 [关键词]证据法证据法学证明科学基本人权 [中图分类号]DF713[文献标识码]A[文章编号] 1009—8267 [2009] 2—0156—03 一、证据法向何处去 美国耶鲁大学法学院米尔建·R·达马斯卡(Mirjan R Damaska)教授在其1997出版的著作《漂移的证据法》 (Evidence Law Adrift)中归纳了支撑英美证据法事实认 定特殊性的三大支柱:二分式的法庭审判结构、集中型诉 讼程序和对抗式诉讼制度,并指出“侵蚀这三大支柱的任 何一个,英美证据法上最具特色之可采性规则的理论基础 都会被严重削弱。然而,对三大支柱的侵蚀已经成为二十 世纪的重要趋势。如果这种侵蚀过程进一步向前推进,那 么它可能会威胁整个规范式大厦的稳定性。”[1]一年之后, 英国埃克塞特大学詹妮·麦克埃文(Jenny McEwan)教 授在其著作《现代证据法与对抗式程序》中也对证据制度 的未来走向表达了自己的观点,她指出“是对抗式程序发 展了证据法,产生了那些熟悉而又复杂的困惑”,“审判程 序此刻正处在变革的关键阶段,正在一步步地远离对抗式 模式,那么迫切要求我们重新考虑保留那些证据规则的必 要性”。[2]两位学者分别来自英美法系的两个代表国家美国 和英国,他们基于几乎相同的理由论证了英美传统证据规 则所面临的挑战,但是他们在打碎了一个旧世界之后,并 没有为建构一个新世界提出自己的构想。达马斯卡教授在 《漂移的证据法》的结尾说到:“本书审视过的普通法证据 法正在崩塌的支柱,最有可能经由本国泥瓦匠及本土的其 他建筑材料得以修复或取代。新建筑物将要呈现的面貌当 然是不可预测的……”詹妮·麦克埃文教授在《现代证据 法与对抗式程序》结尾处写到:“……我们的民事和刑事诉 讼程序正在逐渐远离它(对抗式程序———笔者注)。可惜的 是,这种纯粹转变没有得到承认;如果被认可了,就不会 坚持保留仅适用于对抗式程序的证据排除规则了。”读完这 两部著作的读者都将会提出这样的问题:未来的证据法到 底将会向何处发展呢?
2011年3月12日《生活的艺术—生活的享受》林语堂 江苏文艺出版社 林语堂先生学贯中西，著有许多不朽的篇章，这篇文章1937年出版于美国，后被翻译为多种语言。林先生在本书中谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲适，以及中国人如何品茶，如何行酒令，如何观山玩水，如何养花、蓄鸟、听雨、吟风等，并探讨生命、心灵的价值，抒发其对日常生活中人、事、物的观查感受，并提出自己的哲学理解。 林先生认为人的生活最终不过包括吃饭、睡觉、朋友间的离合、接风、饯行、植树、浇花等平凡的事情，所以哲学家们用深奥的字句来描写这类简单的生活状态，是一种掩概念的极端缺乏和模糊的技巧而已。本书以一种散文的哲学方式，简单而形象的解释了一些东西。因为本书分为十四个章节，内容比较繁杂，所以我选择我比较感兴趣的第九章生活的享受做一次读书笔记。 关于安卧眠床的意义，林先生认为在身体上是和外界隔绝而独隐，一个人睡在床上时，他的筋肉静息，血液的流动比较平顺，呼吸较为均匀，视觉、听觉和脉息神经也基本静息，造成一种身体上的静态，所以能使心思集中，不论对于概念或对于感觉都更加的纯粹。能真正的静下心来，考虑一些事情。还能静听自然和社会的声音。我认为在一个人独处时，我们可以掏出自己内心的一些东西，拿出来进行品位琢磨。远离尘世的喧嚣，也许可以寻找真实的自我，可以享受自然或社会演奏的天籁之音。万物在一动一静中成长，一动一静相互协调，生生不息，做到动静有致，享受人生！ 关于谈话，林先生认为，夜间是最宜于谈天的时候，白天总是缺乏夜间那种魔力。谈天的地点却可以随意，但要做一次真正的谈天，其必要条件是一间关上门的屋子，几个知己朋友，旁边没有我们所不愿意看见的人，那样我们才能悠闲地发表我们的意见。这种亲密的毫无顾忌的谈天，可以谈到出神的忘却身处何处，也不再想到身上穿什么衣服，谈言吐语，一举一动都是任性为主。许多的文学作品也是在谈话的过程中酝酿而生的，文化本身的进步，有赖于空闲的合理利用，谈话是其中的一种方式。也可以说好的艺术作品来源于交流。据我推想，现代社会的聊天虽然更为广阔，大家谈东谈西，但质量可能没有古时高，科技的高速发展，使人们获取信息的能力大大增加，我们每天都能听说各种各样的新的信息，
[读后感]鲁滨孙漂流记读书笔记15篇 鲁滨孙漂流记读书笔记 鲁滨孙漂流记读书笔记（一）： 透过阅读第六章鲁滨逊的日记，能够看出他是一个善于思考、勤于动手的拥有智慧的聪明人。主要表此刻： 1、他未雨绸缪地、竭尽己能地将失事大船上的东西尽可能多的转移到岸上，相信它们必有用武之地； 2、他每一天安排好自我的工作，或挖洞，或造围墙，或搬运东西，或四处巡查，或觅食，不论做什么，只要不呆坐等死，就证明他活着还有好处； 3、当意外（地震、塌方等）降临时，他没有被击垮，没有沮丧，而是选取用心乐观地应对，分析当前形势，以寻求最佳的解决办法。他看的往往长远长久，而不是只盯着眼前既得利益，这为他长时光生活荒岛奠定了物质基础； 4、为了缓解自我独身生活荒岛的孤寂，他利用从大船上“拯救”下来的纸笔和墨水，开始记录自我的生活点滴。不仅仅能够弄清楚自我的每日行为，也是倾吐心声，排解孤寂的好办法。更重要的是，“日记”这种小说中的“文中之文”让读者感觉更真实可信，被深深地吸引其中。（我就是其中之一，好几次看这本书看到午夜。） 鲁滨逊这种身处绝境不悲观（乐观）、不放下（坚持）的态度与行为令人钦佩！ 鲁滨孙漂流记读书笔记（二）： 《鲁滨逊漂流记》的第二章，以细致的笔墨描绘了鲁滨逊私自离家开始远航生活的敬礼。起初他没有意识到大海的狂暴和即将降临的危险。在他经历过暴风雨的袭击，又被海盗掳为奴隶，后历尽千难万险逃脱，并被仁慈公正的船长搭救，最终带着与船长交易得到的二百二十西班牙银币，踏上了巴西海岸。 在经历磨难时，鲁滨逊常会想起父母对他的劝诫与哀求，为自我的所作所为后悔。可当一脱离险境，他内心狂热的冒险因子萌动，便又奋不顾身地投入他向往的远洋生活。人真是奇怪的动物，反复无常，这点在鲁滨逊最初的航海经历中体现得尤为显著。由此想到，如今的不少人，也常做下一些领父母悲哀头痛、令他人无可奈何的傻事、蠢事，过后却又不吸取教训。俗话说：“吃一堑，长一智”，可现实生活中，常常是“吃几堑”，还不“长一智”，可悲哪！ 其中，鲁滨逊与小黑奴佐立出于玩乐射杀狮子的行为令我寒心。在人类面前，动物永远都是弱者。人类肆无忌惮地伤害大自然生物，终有一天会遭受到最严厉的惩罚。 呼吁人类停止因利益而起的杀戮！ 鲁滨孙漂流记读书笔记（三）： 书的第七章讲的是鲁滨逊找到了治疗肉体和精神两重疾病的良药后，开始创造并安排崭新的生活了，用心应对一切困境，努力建设自我生活的“家园”。他慢慢称自我的海边住宅为“家”了，这说明他已放松情绪，平和心态，去适应荒岛生活，并试着去享受自我双手创造的新生活。虽然制造工具，改善生活条件的过程是艰难复杂的，但是鲁滨逊的简单心态决定着他的工作、生活都愉快了许多。 试想，如果自我遇到鲁滨逊的境况，那该是多么手足无措，无所适从。反思自我，其实是个不太擅长生活的人。虽然做家务做得也不错，但是一些生活常识性知识却匮乏得可怜，就像温室的花朵一样，走到阳光下，走到旷野中，便可能会经受不住环境的变化而没有精神、枯萎死去。也想提醒这天的孩子和父母，多让孩子和自我走到阳光下，呼吸自由新鲜的空气；走到旷野中，去亲近自然，亲近生活，做个会生活也善于生活的人！ 鲁滨孙漂流记读书笔记（四）： 读过上一章，明白了鲁滨逊真是命运多舛，不但海上遇难，流落荒岛，缺吃少穿，孤苦
通过学习恩格斯的《自然辩证法》，犹如醍醐灌顶般，豁然开朗，受益匪浅。恩格斯的严谨的治学精神，大量资料的查阅，条理清新的介绍，和逐一列出且逻辑严谨细致的论述让人钦佩。恩格斯清晰的为我们展开了整个严谨的论据过程。 通过对十五世纪下半叶的一系列的社会现状的描述，我们看到了社会阶层的更迭，新兴资产阶级的悄然萌芽，阶级斗争出现新的阶层（早期的无产阶级），艺术和文学上的新兴的繁荣，更重要的是，旧的世界界限开始不足以再权限人民的思想，航海的进步，对地球的深入了解，为以后的世界贸易以及手工业的发展起到了不可小觑的作用。同时，我学习了关于自然科学发展的进程，以及为什么造成这种进程的原因；思考了人文哲学对于自然科学的不可或缺的作用及其原因；同时明确了自然科学与哲学并不是简单的谁指导谁、谁验证谁、谁规定谁的关系，也不是简单的相辅相成，互相依靠的关系。并由此展开对自然科学以及哲学关系的思考，以及其在不仅是自然科学方面也是哲学方面的价值。 恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观，19世纪自然科学和辩证唯物主义自然观的提出三个阶段。在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。恩格思指出的：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”它在哲学上成为马克思和恩格斯创立辩证唯物主义自然观的思想渊源。 早期自然科学就是有哲学产生的，早期的哲学家开始研究世界是怎么变化的，世界到底有没有变化，在探索中，衍生出了自然科学。恩格斯指出自然科学就是彻底革命，为争取自己的生存权利而斗争。大革命的大势所向，此以后，对有机物的最高产物、即对人的精神起作用的，是一种和无机物的运动规律正好相反的运动规律。 世界的存在性使地质学产生了，它不仅指出咯相继形成起来和逐一重叠起来的地层，并且指出了这些地层中保存着已经死绝的动物的甲壳和骨骼，以及已经不在出现的植物的茎、叶和果实。必须下决心承认：不仅整个地球，而且地球今天的表面以及生活于其上的植物和动物，也都是时间上的历史。同于早期哲学家们说的同一个人不可能再次踏入同一条河，说明世界是变化的，但冰化成水，水挥发成蒸汽，蒸汽凝结成水，水又冻成冰，由此可见世间万物有事不变的。 能量的变化与守恒使物理产生了，各种特殊的物理力，即所谓物理学上的不变的“种”，就变为各种不同的并且按照一定的规律互相转化的物质运动形式。所以世界上存在着的运动的量是不变的。 有机界和无机界之间的转换关系使生物产生了。早以证明为一切有机体的最后构成部分的原生质和细胞，现在发展是独立生存着的最低级的有机形式。一切僵硬的东西融化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环种运动着。 他在导言里运用近代自然科学发展提供的最新成果，依据辩证唯物主义观点，考察了原始星云到星球，从无机物到生命的产生、生物进化和人类起源的过程，并根据物质运动不灭原理，论证了宇宙无限发展过程，阐明了自然界发展的辩证法。而且，很好地解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学的发展的方向。 《自然辩证法导言》为我们总结出科学发展的全局。从中我们可以知道一个科学发现，都是人类通往真理的一大步。我明白了所有的学科是相互用，相互依存的，是一个统一的整体。在今后的科研学习和工作中，我们要努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并用来指导我们的科学实践，以帮助我们科研水平的提高。