飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报予桃花一处开。
菊花黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲。
菊花元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
菊郑谷
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
重阳后菊花三首范成大
寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。世情儿女无高韵，只看重阳一日花。
重阳后菊花三首范成大
过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。恰如退士垂车后，势利交亲不到门。
菊刘克庄
羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。
寒菊郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！
瘦菊为小婢作陈佩
瘦菊依阶砌，檐深承露难。莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。
黄花朱淑真
土花能白又能红，晚节由能爱此工。宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。
云安九日杜甫
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。
咏菊白居易
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
菊花唐·吴履垒
粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。极知时好异，似与岁寒俱。
堕地良不忍，抱技宁自枯。
感遇李白
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。
几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。
赵昌寒菊苏轼
轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
残菊宋·梅尧臣
零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。
兰确铭晋·王淑之
兰既春敷，菊又秋荣。芳熏百草，色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。
咏翻集句宋·史铸
东篱黄菊为谁香，不学群葩附艳阳。直待索秋霜色裹，自甘孤处作孤芳。
九月十二日折菊陆游
黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。开迟愈见凌霜操，堪笑儿童道过时。
忆白菊陆龟蒙
稚子书传百花开，西成湘滞未容回。月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。
赋十月菊金·元好问
秋香旧入骚人赋，晚节今传好事家。不是西风若留客，衰迟久已退梅花。
晚香轩高启
不畏风霜向晚秋，独开众卉已凋时。地荒老圃苔三径，节过重阳雨一篱。秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知。山翁都念同衰晚，独坐幽轩每赋诗。
菊明·沈周
秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。西风门径含香在，除却陶家到我家。
咏菊文征明
菊裳荏苒紫罗衷，秋日融融小院东。零落万红炎是尽，
咏菊宋·杨万里
物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。
菊欧阳修
共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。
菊花明·唐寅
故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
菊韵李师广
秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。
秋声风子
廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人。只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今。
菊城吟王如亭
狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威！淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。
郭主簿陶渊明
芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
鹧鸪天宋·张孝样
一种浓华别样妆，留连春色到秋光。能将天上千年艳，翻作人间九月黄。
凝薄雾，傲繁霜，东篱恰似武陵乡。有时醉眼偷相顾，错认陶潜作阮郎。
赋得残菊唐太宗
阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。露浓希晓笑，风劲浅残香。
细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。还持今岁色，复结后年芳。
赏菊董必武
名种菊逾百，花开丽且妍。秋容圃外淡，春意眼前旋。
造化功谁与？勤劳智自专。赏心邀客共；歌咏乐延年。
菊花，题双清楼主画董必武
托根在石罅，叶盛花亦繁。生机随地茁，何用费篱樊。
秋菊陈毅
秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何！
齐白石《紫菊》：
九月西风霜气清，舍南园圃紫云晴。看花只好朱栏外，不惹园丁问姓名。
菊畔香臧克家
北国风光，无风无雨过重阳。不去西山相红叶，来对丛黄。人倚疏篱，华傍宫墙，邑英红幛，门楼仰天望。借芬芳，只独赏，念天涯分飞雁行。不须持鳌把酒，默诵佳句分外香。人影瘦，精神畅，昂首向东天一方。
《红楼梦》菊花诗
忆菊蘅芜君
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。
访菊怡红公子
闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝挂枝头。
种菊怡红公子
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首，醉酌寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。
对菊枕霞旧友
别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。
供菊枕霞旧友
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳忆旧游。傲世也因同气味，春风桃李未淹留。
咏菊潇湘妃子
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。
画菊蘅芜君
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
问菊潇湘妃子
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世俗谁隐，一样花开为底迟? 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思?休言举世无谈者，解语何妨话片时?
簪菊蕉下客
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
菊梦潇湘妃子
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。
菊影枕霞旧友
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
残菊蕉下客
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。
《红楼梦》第五回赏析 ------ 人物的梦幻惆怅与悲凉 《红楼梦》第五回的标题是《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》，可以算是整个书的线索所在。其包含的内容之多不敢也不能一一道来。但读完那些预见金陵女子悲惨命 运的判词和曲，不由有种则为你如花美眷，似水流年的惆怅之感。 正册判词的第一首是黛玉和宝钗和在一起的。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 先说黛玉。黛玉是极富才情的女子。判词中对她的形容是“堪怜咏絮才”，黛玉爱写诗并且写得一手好诗，而她的一生也像是一首诗。她的来到像诗，前世一段缘，许下一生泪。为报答神瑛侍者的浇灌之恩，绛珠仙子转世为黛玉，延续了宝黛的三世眷恋。她的爱情像诗。 “你放心。” “有什么可说的。你的话我早知道了。” 这是宝黛的互诉衷肠，没有什么山盟海誓，彼此全心全意的支持，浓浓的情愫都浸润 在了那句你放心和那句我知道里面。她的性情像诗，是怎样感性至极才会写出“草木也知愁，韶华竟白头”这样美极的句子。她入了凡尘，却没有沾染凡尘的气息。任人世喧哗， 她独守一方净土，就算以生命为代价也绝不屈服。虽然在所遗留的曹雪芹的前八十回中没 有写到黛玉的死亡，我相信她的离去一定比高鹗所作的后四十回中含怨病逝要美得多。她 曾以诗明志“质本洁来还洁去”，也许黛玉把泪还尽离开重归太虚幻境之后，并没有留下尸身被这浊世玷污，而是想判词中所写“玉带林中挂”，只剩衣服上的玉带还遗留在树枝之上。当然这纯属个人的脑内小剧场。 爱的双方只能“心会神达”，即李商隐的名句“心有灵犀一点通”是也；这是双方灵 魂的相互重叠，相互依偎、相互絮语、相互聆听、相互偷换，相互撞击、相互慰藉、相互 融化，从而导致牵挂，痴迷，陶醉，相看两不厌，“镇日无心镇日闲”，“彩线难收面上珠”的情景。这种境界就是“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。 而宝钗与黛玉是大大的不同。黛玉虽是心性孤傲清高，但是对生活有她独特的热情。 从黛玉兴致勃勃的教香菱作诗就能窥得一二。而宝钗，判词里写宝钗有让人惊叹的停机之德。她端庄稳重，温柔敦厚，善于人情世故，但她的性情是极冷的，如凤姐所说“事不关 己不开口”。然而我们却偏偏没有立场没有理由去指责她。宝钗她也是一个正值青春的少女，她小时候也会偷读《西厢记》《牡丹亭》这样的禁书，她也会写“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”这样讽刺现世的诗文，她也有香扇扑蝶那般活泼可爱少女模样的时候，她从小 受到封建传统的教育并她不完完全全是遵循封建礼教的淑女，她也本该享受青春和生命， 她也本可以尽情尽兴的哭和笑，可是她遇到了这个时代，她有个不完整的家庭和不成器的 哥哥，她只想求得一世安宁，只能用冷香丸生生压制自己的热情，然而最终还是如《终身误》中所唱宝玉“空对着、山中高士晶莹雪，终不忘、外仙姝寂寞林”，落了个“金簪雪里
文献综述 汉语言文学 陶渊明享年问题考论 一、引言 东晋诗人陶渊明，主要活动在晋宋易代之际是毫无疑问的，其卒于元嘉四年也无异议。颜延之的《陶征士诔》、《宋书·隐逸传本传》、萧统的《陶渊明传》、《南史·隐逸传本传》佚名《莲社高贤传》所载均相同。但他生于何年，享年几岁，至今尚无定论。 关于其享年问题，史学界和文学界历来争论不休，陶生前好友颜延之只说“春秋若干，元嘉四年卒”，从而埋下悬念。宋代沈约虽明确说明陶渊明“元嘉四年卒，时年六十三”①，但因其书中所记人物享年多有可疑乃至错误之处，无法让研究陶学的学者们信服，关于陶潜的享年因而成为悬而未决的疑案。但作家诗人的生卒年代，历来是我们后人学者认识和了解诗人的第一个也是首要的问题，故笔者试做排比前说的工作，以期较前人有更简明全面的介绍，为更深入的研究提供方便。针对陶潜的生卒年代问题，从现有的六种观点，本综述将之分开来做一个详细介绍，兹说明。 二、主题 1、五十一岁说：例如吴挚甫《古诗钞》，其在《古诗钞》卷二《饮酒》其十九注中云：“东坡以俨等疏为临终之作，疏云‘五年过五十’，尤为稿证”，知元嘉四年年过五十，据此提出“则寿当五十一”。“义熙元年年二十九，故诗云‘向立’，若已三十一，则不当云‘向’”。吴挚甫得出结论：颜延之《陶征士诔》“六十三”自有误，当做“五十年”乃合。另外，他还指出《怨诗楚调》中“僶俛六九年”，“六九”字亦误，当依别本作“五十年”。 2、五十二岁说：古直《陶靖节年谱》：“‘向立年’指陶渊明彭泽弃官之时，谓‘学仕’乃谦词，并非‘始仕’之意”②。古直根据宋传“弱年薄宦”谓陶渊明为州祭酒时应当在二十岁左右。古直从《祭从弟敬远文》、《归田园诗》、《归去来兮此序》、《饮酒诗》第十六十九、《癸卯岁始春怀古田舍》等得出五十二岁说结论。 逯钦立《陶渊明年谱稿》：“太元十八年（393年）陶渊明29岁，初仕”判定陶渊明为 ○3 五十二岁说，后有赖义辉《陶渊明生平事迹及其岁数新考》从其说。朱光潜《陶渊 ○4 明》：“从作品的内证看，五十一二之说较胜”。
红楼梦精彩片段赏析 朱绪娟 在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。 王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才
特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用
辛弃疾对陶渊明的接受与扬弃(一) 【内容提要】 辛弃疾在被迫闲退期间以陶渊明作为自己的精神榜样，这与文化背景、时代气候相关，也与他们相似的经历有关。辛弃疾对陶渊明的接受是从陶的闲适入手的，但因为他的性格、气质等因素和南宋的思想潮流使辛弃疾对陶渊明的接受产生了扬弃，由最初的在山水田园的恬静中与陶隔世唱和转而追慕陶的豪放气概。区别于以往对陶静穆的接受，辛弃疾以英雄词人的立场树立了接受史上陶渊明豪放的新形象。【关键词】辛弃疾；陶渊明；接受；扬弃 被称为词中之龙的南宋英雄诉人辛弃疾是以慷慨而有金石声的豪放词为人所接受的，但是大凡优秀的作家其作品的风格都具有多样性的特色，辛弃疾也不例外。除了豪放词，他还有一些闲适旷达词，其中咏赞陶渊明或是涉及到陶渊明的作品有很多。据邓广铭先生《稼轩词编年笺注》和《辛弃疾诗文笺注》的统计，辛词中咏陶或是涉及陶渊明共计92首，占629首词的1/7多，另外辛诗中有19首涉及陶渊明，占140余首诗的1/8多。这样高的比例足见辛弃疾对陶渊明的关注程度，在有些诗词中他甚至直接以“渊明”自居，但是陶渊明的形象在辛弃疾的笔下并不是一成不变的。 一、辛弃疾对陶渊明思想的接受 钟嵘在《诗品》中将陶渊明冠以“古今隐逸之宗”的称号，这之后陶便多以隐士的形象为人认可和接受，而辛弃疾“是一位忠贞的民族志士”“亲冒矢石的战士”“又是一位战略家”①，是怀着“他年要补天西北”（《满江红·鹏翼垂空》）的壮志豪情奋起于南宋的英雄。时刻以“了却君王天下事，赢得生前身后名”（《破阵子·醉里挑灯看剑》）为己任。有着如此强烈用仕之心的辛弃疾竟会在自己的作品里称颂陶渊明，原因有以下几方面。 一是时代文化的影响。陶渊明在他所生活的时代里并没有多少影响力。有关他的记载较为详细的只有他的好友颜延之所作的《陶渊明诔》。对于陶渊明的文学作品，尽管昭明太子萧统在《陶渊明集序》中所持的是肯定的态度，但在《文选》中收录的却很少；钟嵘在《诗品》中虽然称他为“隐逸之宗”，却只将他归入了中品的行列，可见陶的品行和诗文在当时没有被人们广泛的接受。直到唐代陶诗才为人所重视，但让陶的形象在士人心中崇高起来的是宋代人。宋人对陶渊明进行了高度褒扬，苏轼在这方面起了重要的作用，辛弃疾在当时被人看作“坡少公子”，与苏轼同为豪放派的领军人物，苏轼极力推崇陶德做法不能不影响到辛弃疾。此外，宋代理学家朱熹、爱国诗人陆游与辛弃疾是挚友，他们在自己的作品里对陶渊明的评价也很高。辛弃疾身边友人对陶的推崇直接或间接的影响到了他的思想和创作。 二是由于辛弃疾与陶渊明有着一段非常相似的生活经历。儒家思想中积极入世的功利观都曾是他们二人青年时期的精神支柱，但是在实现这一理想的实践中由于多方面因素的影响，他们入世的路途发生了转折，于是二人都在42岁的中年时期闲退到了田园之中，有了二十余年的归隐生活。陶渊明在归隐后过的是荷杖田间、寄情山水、观菊品酒的日子，这种悠然的生活方式是他在理想破灭后对生命的重新解读。陶的人生境界使身在田园但内心痛苦的辛弃疾拓宽了视野，在农耕、赏菊、饮酒的过程中缓解了心中的愤懑，得到了心灵的慰藉。同时，这种重新解读后的生活状态也成为了他们在田园文学作品的创作上有共鸣的前提和基础。促成辛弃疾穿越时空与陶渊明隔世唱和的关键因素在于“回归”。陶在仕途上经历了三仕三隐的反复，最终因为自己“性刚才拙，与时多忤”（《与严子等疏》）并且“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归田园居》之一），而毅然辞去了彭泽县令。但是陶渊明的回归并不只是缘于自身的原因，他所处的政治环境也是促成他归隐的重要条件。陶渊明形容当时的环境是“真疯告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋》），尔虞我诈、党同伐异、相互残杀的事情几乎成了日常生活的一部分，如此的世道已经不是大丈夫可以仕的环境了，从这个角度看，陶的回归也是出于不得已。这种由政治环境所带来的不得已也是辛弃疾归隐的情绪反映，他曾经和皇帝在金銮殿上共商国事，亲历过“壮岁旌旗拥万夫”（《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》）的征战岁月。但是
浅议陶渊明田园诗及其思想影响 【摘要】陶渊明是中国文学史上第一个以田园生活和田园景色为题材进行了大量的诗歌创作，他的诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，成功地将“自然”提升为一种美的至境，将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，将诗歌与日常生活相结合，创立了我国古典诗歌以田园题材创作的一个新流派——田园诗派，被历代诗人所推崇。 【关键词】田园诗；思想；影响 东晋建立后一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并增添了许多新的充满生机的因素。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋，他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理，使诗歌与日常生活相结合，开创了田园诗新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。 陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的
“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。 陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。 陶诗的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗行、役诗、赠答诗。 田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同的题材。田园诗会写到农村的风景，其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美，往往和行旅联系在一起。陶渊明的诗严格地讲只有《游斜川》一首是山水诗，他写得多的是田园诗。田园诗是他为中国文学增添的一种新的题材，以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国
中国古典名著鉴赏 成绩： 姓名：陈洁 学号：200902101231 班级：09汉语言文学（2）班 红楼梦第三十一回《撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星》赏析 撕扇子，是为让晴雯开颜一笑；丢麒麟，却为湘云伏下来日姻缘。 抽枝去叶，第三十一回所写不过两件事：先是宝玉心情不欢，借晴雯跌折扇
子股子而两人争吵了一番，心平气和后却要撕一匣子的扇子来逗佳人开怀。再便是湘云翠缕主仆二人前往怡红院找袭人之时的一番阴阳论调，而后又在蔷薇架下拾得宝玉不日前于清虚观道长处得来的金麒麟，据本回回目及字里行间的线索所示，此麒麟应与湘云日后的姻缘有着莫大的干系。 先是“撕扇子作千金一笑”。 贾宝玉应算得上是古今中外怜香惜玉第一人，且不说对怡红院中的丫鬟奴仆怎生宽怜，即便是刘姥姥随口胡诌的一个妙龄少女之死也能让他生出诸般感慨，如此惜花成痴的一个人，又怎么会跟一个丫鬟动气争执并说出要将其撵出怡红院的狠话？更何况对象还是在他心目中地位与袭人无异，会让他在冷天为其呵手，死后为其痛哭作诔，喻其为芙蓉海棠的晴雯？ 因此，曹公为了安排这一场闹剧，可谓煞费苦心。 先是第三十回末，宝玉因金钏儿及龄官之事心中已是抑郁，又逢淋雨敲门无人应答，一气之下失脚踢到袭人的心窝。三十一回一开篇便是袭人吐血，宝玉又慌又忙又羞又愧地伏侍了半日。而后因是端午节，王夫人治了酒席赏午，但一屋子人各怀心事无精打采，坐坐便散了，无甚意思，因而牵扯出一大段关于“聚散”的文字。林黛玉是天性喜散不喜聚的人，而宝玉则相反，“那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了”，因而心中更加闷闷不乐，回到房中也是长吁短叹。各种烦心之事堆积心头，无处可泄，而偏生在这节骨眼上晴雯不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折，宝玉看在眼里自然烦心，若在平日里也就笑笑便罢了，此刻却少不得生出几句感慨牢骚，但到底没有什么指责的意味，曹雪芹在此处说的是“宝玉因叹道”，用的是“叹”字而非“骂”字，不过是顺口的几句唠叨，
■13级经典文学《红楼梦》赏析 红楼一梦，难解其中味 但凡爱好文学的人，都会爱上《红楼梦》这本巨著！ 曹雪芹的《红楼梦》，是一部诗化了的小说杰作，它那行云流水般的诗词散文中，处处沁透着诗情的芬芳，作品中的大量诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒，在中国小说史乃至中国文学史上的崇高地位，有口皆碑，无人不晓。如果不能很好地读解书中的诗词曲赋，你就不能真的读懂《红楼梦》。 《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作，也是中国封建社会的百科全书，集建筑、美术、服饰、音乐、诗歌、饮食、陶艺、园林、心理学、管理学为一体。其中规模宏大、人物众多、情节复杂，是我国古典文学的典范。 “护官符”上的四大家族 贾：贾不假，白玉为堂金作马。 史：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 王：东海缺少白玉床，龙王来找金陵王。 薛：丰年好大“雪”，珍珠如土金如铁。 线索人物—— 甄士隐（真事隐）：历经梦幻，将故事的真相隐去。 甄士隐是《红楼梦》中一人物，姓甄，名费，谐音“废”，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语村言”一样。甄士隐是和贾雨村相对照而写的，作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索人物。 贾雨村（假语存）：用假言村语，敷演出一段故事来。 《红楼梦》提纲挈领式的人物，以“假语村言”提醒读者，统率全文。贾雨村，名化，字时飞，别号雨村。原系湖州人氏，生于仕宦人家。但到他时，祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下他一人。他想进京求取功名，无奈囊内空空，只得暂寄姑苏城里葫芦庙中安身，每日卖文作字为生。后因甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。不久因贪酷徇私被革职，到林如海家做家塾教师。在贾政的极力帮助下，他又官复原职。贾雨村是封建官僚的典型代表。后因婪索属员等罪，审明定罪。遇皇上大赦时被释放，递籍为民。 人物作用：串联整个故事，衔接前后情节。对四大家族，尤其是贾府的叙述，主要是通过两人的对话及来往引出来的。贾雨村因为做过林黛玉的老师，又与贾家同宗，故为后文林黛玉进京做铺垫，不仅引出主要人物林黛玉的身份家世，还引出黛玉和宝玉相识的经过，从相识到相爱，摆脱不了封建势力家族的束缚，作者是通过他们两个人，先从外部介绍四大家族、荣宁二府，是铺垫的作用，同时也暗示了故事悲惨的结局，给全书定下了一个基调，也埋下了伏笔。 还有一种解读：说是“真石隐”“假玉存”，用来折射小说中的关键人物贾宝玉，说他不是一块名副其实的真宝玉，而是一块假宝玉，暗示小说最终的悲剧结尾。
王若虚对陶渊明的个性解读 内容摘要：王若虚为金源一代著名的文学批评家和诗人，其《题渊明归去来图》组诗，围绕陶渊明的归隐提出疑义，对前人观点进行反拔，重新审视陶渊明归隐之举，发宋代以来陶渊明接受史上之异调。其诗学观重“真”，虽未过多强调陶渊明的师范意义，但从风格因袭的链条中看，陶渊明仍然在诗歌传统中影响、指导着诗人创作理念。 关键词：王若虚陶渊明接受 金朝开国仅及百年，在斡难河边立国的蒙古族领袖成吉思汗便开始发动南侵金朝的战争。经过几十年的休养生息，女真贵族已经丧失了当年英武的战斗力，在蒙古铁骑之下节节败退。贞祐二年（1214），宣宗南渡，迁都汴京（河南省开封）。金朝以此为转折点，内忧外患愈演愈烈，国运江河日下。“国家不幸诗家幸”，金末时政衰颓，金源诗坛经过几十年涵养却呈现出最为繁盛之象。元好问在《中州集》卷一○中言：“南渡以来，诗学为盛。”伴随着这种局面的展开，陶渊明不仅频繁地出现在金人的诗歌创作当中，在诗学视野里，陶渊明其人其诗也得到了冷静而全面的阐发，其中，颇具特色的当数金源文宗王若虚。 王若虚(1174-1243),字从之，号慵夫，又号滹南遗老。擢承安二年经义进士甲科。以荐为国史院编修官,迁应奉翰林文字、著作佐郎、直学士。元好问在《内翰王公墓表》称其“学无不通,而不为章句所困。颇讥宋儒经学以旁牵远引为夸,而史学以探赜幽隐为功,……诗不爱黄鲁直,……文以欧、苏为正脉,诗学白乐天,作虽不多,而颇能似之。”《四库全书总目提要》卷一六六《滹南遗老集》提要云:“《文辨》宗苏轼而于韩愈间有指摘,《诗话》尊杜甫而于黄庭坚多所訾议。盖若虚诗文不尚 削锻炼之格,故其论如是也。统观全集,偏驳之处诚有,然金、元之间学有根柢者,实无人出若虚右。吴澄称其博学卓识,见之所到,不苟同于众,亦可谓不虚美矣。” 一、《题渊明归去来图》：对陶渊明的个性解读 王若虚是金代著名的文学批评家和诗人，对金代后期诗坛有很大影响。但是诗作不多，《全金诗》仅录有四十二首。王若虚在文学批评领域常能独特己见，
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《红楼梦》第五回赏析 欧阳家百（2021.03.07） ------人物的梦幻惆怅与悲凉 《红楼梦》第五回的标题是《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》，可以算是整个书的线索所在。其包含的内容之多不敢也不能一一道来。但读完那些预见金陵女子悲惨命运的判词和曲，不由有种则为你如花美眷，似水流年的惆怅之感。 正册判词的第一首是黛玉和宝钗和在一起的。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 先说黛玉。黛玉是极富才情的女子。判词中对她的形容是“堪怜咏絮才”，黛玉爱写诗并且写得一手好诗，而她的一生也像是一首诗。她的来到像诗，前世一段缘，许下一生泪。为报答神瑛侍者的浇灌之恩，绛珠仙子转世为黛玉，延续了宝黛的三世眷恋。她的爱情像诗。 “你放心。” “有什么可说的。你的话我早知道了。” 这是宝黛的互诉衷肠，没有什么山盟海誓，彼此全心全意的支持，浓浓的情愫都浸润在了那句你放心和那句我知道里面。她的性情像诗，是怎样感性至极才会写出“草木也知愁，韶华竟白头”这样美极的句子。她入了凡尘，却没有沾染凡尘的气息。任人世喧哗，她独守一方净土，就算以生命为代价也绝不屈服。虽然在所遗留的曹雪芹的前八十回中没有写到黛玉的死亡，我相信她的离去一定比高鹗所作的后四十回中含怨病逝要美得多。她曾以诗明志“质本洁来还洁去”，也许黛玉把泪
还尽离开重归太虚幻境之后，并没有留下尸身被这浊世玷污，而是想判词中所写“玉带林中挂”，只剩衣服上的玉带还遗留在树枝之上。当然这纯属个人的脑内小剧场。 爱的双方只能“心会神达”，即李商隐的名句“心有灵犀一点通”是也；这是双方灵魂的相互重叠，相互依偎、相互絮语、相互聆听、相互偷换，相互撞击、相互慰藉、相互融化，从而导致牵挂，痴迷，陶醉，相看两不厌，“镇日无心镇日闲”，“彩线难收面上珠”的情景。这种境界就是“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”。 而宝钗与黛玉是大大的不同。黛玉虽是心性孤傲清高，但是对生活有她独特的热情。从黛玉兴致勃勃的教香菱作诗就能窥得一二。而宝钗，判词里写宝钗有让人惊叹的停机之德。她端庄稳重，温柔敦厚，善于人情世故，但她的性情是极冷的，如凤姐所说“事不关己不开口”。然而我们却偏偏没有立场没有理由去指责她。宝钗她也是一个正值青春的少女，她小时候也会偷读《西厢记》《牡丹亭》这样的禁书，她也会写“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”这样讽刺现世的诗文，她也有香扇扑蝶那般活泼可爱少女模样的时候，她从小受到封建传统的教育并她不完完全全是遵循封建礼教的淑女，她也本该享受青春和生命，她也本可以尽情尽兴的哭和笑，可是她遇到了这个时代，她有个不完整的家庭和不成器的哥哥，她只想求得一世安宁，只能用冷香丸生生压制自己的热情，然而最终还是如《终身误》中所唱宝玉“空对着、山中高士晶莹雪，终不忘、外仙姝寂寞林”，落了个“金簪雪里埋”的结局。这里说宝钗要可怜得多。宝钗虽待人待事极冷，但其停机之德仍能打动人心，也给她赢得了贾府上下的赞美之
《红楼梦》精彩片段赏析 导读： 1.那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。 2.当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报。三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后。一时贾家众人齐来吊问。荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其馀族中人贫富不一，或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助，倒也丰丰富富完了此事。 3.须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款酌慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥献?起来。当时街坊上家家箫管，户户笙歌，当头一轮明月，飞彩凝辉。二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口占一绝云。 4.士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回;又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。 5.真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳节。士隐令家人霍启抱了
英莲，去看社火花灯。半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影?急的霍启直寻了半夜。至天明不见，那霍启也不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不好;再使几人去找寻，回来皆云影响全无。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等烦恼，因此昼夜啼哭，几乎不顾性命。 6.通灵宝玉反面那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌篆文，今亦按图画于后面。但其真体最小，方从胎中小儿口中衔下，今若按式画出，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事，所以略展放些，以便灯下醉中可阅。今注明此故，方不至以胎中之儿口有多大、怎得衔此狼?蠢大之物为诮。 7.黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香;树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼;暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭;近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情;罗绮穿林，倍添韵致。 8.士隐意欲也跟着过去，方举步时，忽听一声霹雳若山崩地陷，士隐大叫一声，定睛看时，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，梦中之事便忘了一半。又见奶母抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉装玉琢，乖觉可喜，便伸手接来抱在怀中斗他玩耍一回;又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道。那僧癞头跣足，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
《红楼梦》各回梗概+知识点评析（41-50回） ●第四十一回贾宝玉品茶栊翠庵刘姥姥醉卧怡红院 【梗概】贾母带刘姥姥到栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝了嫌淡。妙玉又私下招待宝、黛、钗喝茶。宝玉把妙玉不要的成窑茶杯要给刘姥姥。贾母被小竹椅抬去歇息，王夫人在刚才贾母坐的榻上歪睡。鸳鸯带刘姥姥游玩供众人取笑。姥姥醉卧怡红院，袭人领他出来。贾母觉得懒懒的，回房歇息。 【评析】评析点一：妙玉的形象分析：妙玉本是出身于没落的书香仕宦之家的小姐，因自小多病，带发入了空门，后被请到贾府栊翠庵。但她并非无欲无求六根清净，妙玉眼中的人是有亲疏雅俗之分的，她对宝玉另眼看待，喝茶时把自己绿玉斗给宝玉用，可以洞悉她对宝玉的好感。 妙玉才华阜比仙，孤芳自赏，孤傲清高。她用收集的梅花雪窖藏化成的水来饮茶，刘姥姥喝茶用过的一套茶具，她嫌脏要全打碎扔掉。却不知太高人过妒，过洁世同嫌，最终仍是陷于污泥之中。 评析点二：细节欣赏：刘姥姥的酒令新鲜又富野趣，逗得大伙又哄堂大笑起来。而凤姐和鸳鸯还嫌捉弄得不够，便拿出十个竹根套杯灌刘姥姥酒，幸亏被贾母止住，但刘姥姥还是被哄着喝了一大杯。而刘姥姥此行确实开了眼界，用十几只鸡配的茄子、各色花样新巧的点心，又着实让她大饱口福。 喝酒吃茶完毕，贾母带领刘姥姥等人来栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，其他人都用一色官窑脱胎填白盖碗。刘姥姥一口吃尽，称茶好，只是淡了些。 妙玉又私下拉黛钗至耳房，拿出两只珍贵的杯子给她俩喝梅花雪茶，却将自己平日用的绿玉斗给宝玉。宝玉把妙玉嫌弃刘姥姥用过的成窑茶杯要来打算送给刘姥姥。宝玉知道妙玉爱洁，所以走后命令小厮抬水放在山门外头，以供妙玉洗地，深得妙玉赞许。 而刘姥姥因为喝了许多酒，吃了油腻食物，大泻一阵后，晕乎乎地走到了怡红院，看到精美的床帐，便歪身睡倒，酒屁臭气散了一屋子。幸亏袭人发现，及时收拾妥当，才没有被宝玉知道。 ●第四十二回蘅芜君兰言解疑语潇湘子雅谑补馀音 【梗概】王太医给贾母诊脉看病。鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西。宝玉送了妙玉不要的成窑钟子，更使她受宠若惊。鸳鸯送衣服。宝钗教导黛玉不要被杂书移了性情，就不可救了。说得黛玉心下暗伏，只有答应'是'的一字，惜春告假一年画大观园。黛玉叫刘姥姥母蝗虫。宝钗夸黛玉取笑儿淡而有味。 【评析】评析点一：刘姥姥二进荣国府的作用： 第一个作用是见证人：通过刘姥姥的眼光和活动写出大观园的美丽和奢华。 第二个作用是陪衬者：通过她写活了许多人物，如妙玉、凤姐、贾母、宝玉、鸳鸯、平儿等；通过她进行富贵与贫贱的对比。 第三是结构上的穿针引线作用：与“一进”和“三进”情节遥相呼应。为日后贾家败落刘姥姥挺身而出救巧姐埋下伏笔。 第四是具有象征意义：她代表着一种艰难却也自给自足的平民世界，这种生活对贵族之家的浮华奢靡是有新鲜感的。刘姥姥的到来，使贾母感受到一种遥远的真挚的情感，使贵族小姐们感受到了一种返璞归真的乐趣。 评析点二：刘姥姥人物形象分析：①善良质朴的老人家②勤劳能干的劳动者。③热心助人
陶渊明(陶潜) [ 魏晋南北朝 ] [ 75680 人阅读 ] 陶渊明的田园诗，虽然有着封建士大夫的闲适情调和趣味,但其中确实有不少是接近农民的"田家语";诗人虽然只是叙述自己劳苦生活的感受，并不代表农民说话，但是，没有劳苦生活体验的人是写不出来的。 辞赋、韵文与散文 陶渊明现存文12篇,计辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。篇数不多，影响却很大。 辞赋3篇中,《闲情赋》是仿张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》等人同类辞赋而作。先铺陈一连串爱情追求的幻想。例如："愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。"虽然结尾是"止乎礼义"，但那些目的，究竟是大胆的。所以唐司空图说："不疑陶令是狂生，作赋其如有《定情》"（《白菊》）。萧统《陶渊明集序》说此赋在陶集中是"白璧微瑕"，北宋以后，苏轼等人又反驳萧统。其实萧统指出此赋劝多于讽,是符合事实的。至于是瑕是瑜,则往往因时因人而异。《感士不遇赋》是仿董仲舒、司马迁同题之作，在魏晋时代，门阀世族享有政治特权，寒门庶族的文士备受压抑。他写这篇赋不仅是自悲有志莫骋,怀才不遇,也是为很多没有出路的文士抒愤。赋的结尾："拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。"也正与他弃官归田的思想完全一致。《归去来兮辞》是他与官场诀别的宣言。赋一开头就是激愤诀绝之辞:"归去来兮,田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"以下写启程抵家情况以及息交绝游、耕西畴，登东皋。也都是归家以前的悬想预拟之辞。萧统《文选》选录引文。欧阳修说:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！"到北宋末"建中靖国间,东坡和《归去来》初至京师,其门下宾客从而和者数人,皆自谓得意也,陶渊明纷然一日满人目前矣。"（洪迈《容斋随笔》卷三"和归去来"条）直到今天仍是普遍传诵之名作。 韵文5篇:《扇上画赞》以四言韵语赞荷□丈人、长沮桀溺至东汉薛孟尝、周阳□等隐居之士。《读史述》9章也是赞美《史记》人物,从"夷齐"至张长公。其中写"夷齐"，"箕子"两章则突出他们在"天人革命"之后"绝景穷居"的易代之感。《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》是吊祭亲人的韵文，其中回忆与从弟敬远谈心，互相勉励以及共同收获,"三宿水滨"的情景,都是陶渊明传记的第一手资料。《自祭文》与他的《挽歌诗》3首,都是他临终前写下的向人世告别的作品。他回顾自己一生：前半生虽然作过几次小官，但"宠非己荣，涅岂吾缁。"后半世躬耕,则"勤靡余劳,心有常闲。"所以他心安理得地说:"余今斯化,可以无恨。"结尾说："人生
《红楼梦》精彩译文赏析 伦敦大学教授英译《红楼梦》。《红楼梦》是中国的旷世巨著，大陆、香港、台湾都曾改编拍成电影，家喻户晓。50年代大陆拍摄的《红楼梦》在香港创下了连映二百多天的纪录，至今仍未有一部电影可以打破该纪录。 五四运动后不少白话文作家都歌颂过《红楼梦》这部伟大的小说。红学专家，风起云涌，人才辈出；红学佳作，淙淙汩汩，源源不绝。 五六十年代多位中外学者就曾经把《红楼梦》英译，介绍到西方国家去，但由于种种问题，都只是节译而已。 直至70年代有一位牛津大学的讲座教授霍克思（David Hawks），竟然不惜辞去职务，专心埋首于全部《红楼梦》的英译。他的译笔功力深邃，英文写得非常流畅。 请先欣赏霍克斯在《红楼梦》英译本自序中的最后一段感人的话： "My one abiding principle has been to translate everything-even puns. For although this is ，in the sense I have already indicated，an 'unfinished' novel，it was written （and written）by a great artist with his very life blood. I have therefore assumed that whatever I find in it is there for a purpose and must be dealt with somehow or other，I cannot pretend always to have done so successfully，but if I can convey to the reader even a fraction of the pleasure this Chinese novel given me ，I shall not have lived in vain." 中国曹雪芹英国霍克思 撰写《红楼梦》这部旷世巨著的曹雪芹，堪称中国文学史的奇才，数十年来无数作家学者都把这部经典名作奉为圭臬，推崇备至。 70年代著名学者胡菊人先生在其专栏里就写过这样一段话： “在技巧上我们可以说自清末至'五.四'直至今天，在中国而言，无人能与曹雪芹并肩。他的技巧，尤其在肌理上，细心研究，令人惊骇，以为是神鬼写下的文墨。” 曹雪芹如果九泉下有知，欣悉二百余年后西洋竟然出了另一位奇才，连大学教授的高职也辞去，在家中孜孜不倦十五载，把他的作品全部译成蟹形文字，介绍到西方国家，必定会含笑引为同调！ 这位西洋奇才就是前英国伦敦大学的教授霍克思（David Hawks.） 这里介绍霍克思译红楼梦，是希望大学翻译系的同学能观摩汉英翻译的极品，同时更为望各位忠实读者能欣赏地道中文与地道英语的讲写之法，从而提高研习中英文的兴趣。 且看曹雪芹怎样写林黛玉细读《西厢记》的：
陶渊明诗词考：“望南山”与“见南山” 对诗的理解往往要有个不断深化的过程，这个过程有时可能还很长，陶渊明《饮酒二十首》之五中的千古名句“采菊东篱下，悠然望南山”就是例子，其中，“望南山”与“见南山”一字之差，孰是孰非，至今仍是个值得探讨的问题。 对诗的理解往往要有个不断深化的过程，这个过程有时可能还很长，陶渊明《饮酒二十首》之五中的千古名句“采菊东篱下，悠然望南山”就是例子，其中，“望南山”与“见南山”一字之差，孰是孰非，至今仍是个值得探讨的问题。 如果从文献学的角度看，当以“望南山”为是。胡适在《校勘学方法论》一文中说：“证实之法，最可靠的是根据最初底本，其次是最古传本，其次是最古引用本文的书。”陶渊明的集子最初是梁代萧统编的，这个集子的原貌今天虽见不到了，但萧统所编《文选》卷30收了陶渊明的《杂诗二诗》，此诗即为其一，作“望南山”。唐欧阳询所编《艺文类聚》卷65辑录了这两句诗，也作“望南山”。直到北宋，苏轼见到的版本基本上都是“望南山”，他在《仇池笔记》中就说明了这一点：“陶潜诗‘采菊东篱下，悠然见南山’，采菊之次，偶见南山，今皆作‘望南山’。”可见“望南山”保留了诗的原始面貌。 陶集的各种版本普遍将“望南山”改作“见南山”，是苏轼的观点被人们广为接受以后的事，他在读书笔记《题渊明饮酒诗后》中写道：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”不仅如此，他还对门人宣传自己的观点，如“苏门四学士”之一的晁补之在《鸡肋集》卷33《题陶渊明诗后》中说：“记在广陵日，见东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。‘采菊东篱下，悠然望南山’，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而累远，此未可于文字精粗间求之。”单就这两句诗而言，“望”系有心去看，“见”则有无意中见到的意思，所以“见南山”更能体现悠然自得的心情，再加上苏东坡名气大，诗歌创作成就高，所以人们都翕然信从。直到袁行霈的《陶渊明集笺注》，虽已注意到《文选》、《艺文类聚》、白居易《效陶潜体诗》之九均作“望”字，但考虑到“望于义终嫌稍逊”，还是在定本中采用了“见”字。
红楼梦赏析 “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”在红楼梦的开头，我们就看到这样的一首诗。说到痴，红楼梦的作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”最终造就了千古流传，受后人敬仰的著作，他的痴有谁能及？在花招绣带，柳拂香风的大观园里，住着一群蕙质兰心，心地善良的女子，她们的痴谁人能及？还有那个“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的宝玉，他的痴又有谁能及？他们这群人，不同于如今的”痴男怨女”,他们的痴耐人寻味。正因为这一群单纯、善良的人，让《红楼梦》具有了特有的柔情。 红楼梦是对女性的颂歌，它歌颂黛玉是“世外仙姝寂寞林”，歌颂宝钗是“山中高士晶莹雪”，歌颂湘云“英豪阔大宽宏量，未将儿女私情略萦心上”，歌颂妙玉“气质美如兰，才华馥比仙”。这一群美好的女子组成了万紫千红的大观园。红楼梦亦是女性的悲歌。红楼故事主要围绕宝，黛，钗的爱情展开。宝玉在黛玉，宝钗之间究竟爱谁，贾府究竟选谁作为宝玉的妻子，这是一个大问题。悲剧产生于两个选择的不一致。宝玉越来越发现黛玉是唯一的知己，宝钗虽可敬，但心灵上总有一层隔膜。而贾府的当权者，又偏爱于知书达理的宝钗。悲剧尤其产生于两个选择的权威性大相悬殊：爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择，但是娶谁做妻子，他只能听天由命。于是悲剧成了不可避免的结局。而主人翁们的痴正来源于对悲剧的无可奈何。 “枉自温柔和顺，空云似桂如兰;堪羡优伶有福，谁知公子无缘。”是袭人的判词。她在红楼梦所有丫头中占有很大的戏份，一是因为她是宝玉的得力助手，二是她符合当时的妇德标准和礼法对奴婢的要求，是贾府统治者偏爱的丫头类型。她不同于晴雯，她懂得退让，懂得什么话该在什么时候讲。她无微不至的照顾着宝玉的生活，是其他丫头不能代替的重要存在。她深得贾母，王夫人的喜爱，主子命令她服侍谁，她的心里便唯有谁。宝玉挨打后，她乘机在王夫人面前进言，大谈宝玉“男女不分”，建议“叫二爷搬出园外来住”，吓得王夫人“如雷轰电掣的一般”。袭人因此取得了王夫人的宠信，王夫人把她升为“准姨娘”。她的一颗痴心永远向着宝玉所在的方向，她将最美好的青春年华留给了宝玉，尽管知道宝玉心中只有林姑娘。在宝玉出家之后，她相思成瘦，泪痕满面。因为一直都是乖巧可人的角色，贾府人把她安排给了蒋玉菡。在我们看来这是个不错的结局。 “心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生……”这几句判词实际已写尽了晴雯的一生。晴雯是个为自己活着的真性情的女孩，她不高兴的时候，宝玉让她撕扇子消气；在抄检大观园的时候，她挽着自己的头发就冲了进去，将自己的箱子里的东西一股脑的倒了出来；她心灵手巧，痴心带病为宝玉连夜修补孔雀裘。宝玉的一句关心话就胜过千剂良方。最终她却没有好的结局。她的叛逆个性，遭到了残酷报复。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。当天宝玉偷偷前去探望，晴雯深为感动，绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去一件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给他。她对宝玉的痴心包含在她的一举一动里。晴雯的全部生活是一首诗，是一首充满着青春生命力的抒情诗。 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。晴雯的一次不开门便给她和宝玉造成了颇大的波澜。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，我们似乎可以窥见她所期望于宝玉的不仅是男才女貌