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时代精神
作者：李彬
来源：《青年文学家》2016年第09期
摘要：纵览当今书坛，书家们选择最多的书体不是篆书、楷书、隶书，而是行草书，这
就不难判定。当今“时代精神”的突出表现是随意率真的行草书体，至于个人风格、装潢形式等都是围绕在这个圈中旋转的。
关键词：语言符号；时代精神；
[中图分类号]：J29 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-09--01
在全世界人们所使用的文字中，中国的书法艺术是世界上唯一被称为艺术的文字书写。它以其特有的造型方式和表现力被世界誉为东方艺术的精髓。书法本身凝结着我们祖先的智慧结晶，形成了自己独有的艺术特点，是艺术性与实用性的统一。书法艺术在现代艺术大家庭中充当了一种特殊的语言符号，它以精炼的形象代表或指称某一事物，表达一定的涵义，传达特定的信息。
书法艺术是以汉字为表现对象的独特艺术，因而时代风尚不像文学、绘画等社会生活为目的的艺术种类那样容易界定。许多人在探讨书法“时代精神”问题时，为了体现论证的深度，往往忽视了书法艺术的特殊性。因而如果在探讨书法与文学等其他艺术的时代风尚、时代精神方面寻绎出一个共同的着眼点，我以为主要体现在艺术形式的区别上。如在文学上我们常用的“汉赋”、“唐诗”、“宋词”、“元曲”来作为各时代的文学成就之代表，那就喻示着在这些不同的文学样式中融铸着各个不同时代的社会的时代精神，或称作“时代感”，如详细加以研讨，“唐诗”、“宋词”中各自反映着何种不同的时代精神，我想文学史家并不难找出答案。
对于书法艺术来说，我以为最能体现“时代感”的便是被人类历史规定性所造就的各种不同书体：“商周甲骨”、“秦篆”、“汉隶”、“唐楷”，这些被人们奉为至尊书体中就包含着“时代精神”。我们通常从审美价值取向方面谈“唐人尚法”、“宋人尚意”及“晋人尚韵”等都离不开书体这一重要甚至是决定性因素。因此我们完全有理由把各时代的书法精神大而化之的称为“钟鼎精神”、“汉隶精神”或“魏碑精神”，这正像我们用“秦砖”、“汉瓦”、“唐三彩”、“宋瓷”来作为各个历史时代文化的标志一样简单。
有人说：“时代的审美价值，人们的道德，宗教观念，书法的个人风格，也可以包含在“书体”之中吗？个人的创造性难道不是促成书法演变的重要因素吗？——对于前者，我的回答是肯定的：书体的演变首先是社会生产力发展的一种缩影，书体是社会经济、政治所形成的一种规律性的产物，它从来也不是书家唯意志论的产物，社会经济、政治、军事这些基础决定了作