酒泉境内的民族、民俗及饮食文化
甘肃省酒泉市肃州区雷海峰
[内容摘要]我的家乡酒泉，是我国西北的一块宝地。这里民族众多，民情敦厚，风俗习惯各不相同，历史传说与浓厚的地域文化色彩相融合，陶冶了一代一代酒泉儿女。自小生活在这里的我，便也受到了熏染。酒泉历史悠久，名胜古迹众多，文化发展源远流长。要热爱酒泉，建设酒泉，首先从了解酒泉的历史开始，了解酒泉的民情风俗，历史沿革，以更好地服务酒泉，建设酒泉。
本文概要论述了酒泉的历史沿革，在历史上的变迁。然后以历史传说开始，论述了酒泉的民族、民俗以及节日饮食文化。
[关键词] 民族民俗饮食文化
我的家乡酒泉，地处河西走廊西段。南屏巍峨的祁连山，北枕北山山脉。两山之间的走廊地势平坦，祁连山区水草丰美。弱水、疏勒河、阿尔腾河三大水系贯穿全境。在浩瀚的戈壁沙漠之中，形成了一块一块的绿洲。由于灌溉方便，日照充足，昼夜温差较大，又属温带干旱气候，所以土地肥沃，宜农宜牧。
这里古老而神奇的历史告诉我们：她曾是古代中华民族乃至邻近各国众多民族活动的大舞台。这里曾展现过许多威武雄壮的历史场景，是古代中西交通的咽喉，是巩固西北边防的要地。世代生活在这里的劳动人民，曾经为奠定我国疆域，推动民族融合，繁荣经济文化，做出了重要的贡献。
酒泉是我国西北的一块宝地，要全面了解和认识她。首先应从了解她的历史开始，以便培养热爱自己家乡的深厚感情，准备为建设现代化的酒泉而献身。
酒泉的历史传说和淳厚的民俗风情哺育了一代一代酒泉儿女，她仍将会哺育更多的酒泉儿女。了解酒泉、认识酒泉，首先从了解
和认识酒泉的历史传说开始。
一、问我祖先来何处，山西洪洞大槐树——谈酒泉先民的一段移民传说
凡酒泉祖籍的人，大都认为自己的祖先来自山西洪洞县大槐树村。这到底是怎么回事？原来这是一段元末明初的移民史。
听上辈人说，元朝末年，天下大乱，战争连绵不断，严重破坏了社会经济。战争连着天灾，明初社会经济异常凋蔽。对新生的明王朝产生了十分不利的影响。朱元璋决定实行“移民屯田，开垦荒地”的政策，以此来调剂劳动力的不足，恢复社会经济，进而巩固发展新的政权。
那么移民究竟与洪洞县大槐树有什么关系？据记载，当时从山西移民，不论移民的家住何州何府，都要先集中到洪洞县去。
又因洪洞县城北角的广济寺旁长着三棵大槐树，明政府就在广济寺大槐树下的古刹里设立了移民登记站。他们以大槐树为荟萃之所，不管是何州何府来的，都得集中到这里登记造册。然后发给“凭照、川资“，再由此处编队迁送各地，大槐树下就成了移民的集散之地。
当时的移民，非人情所愿，完全是强迫性的。在高压政策下，老百姓在离开洪洞县时，人人痛哭，个个悲泣。他们拖儿带女，扶老携幼,手拄棍，仰天长号，其状极为悲惨。当走得看不见广济寺时，人们在最后一瞥中，寻找个有纪念意义的东西，恰好能看见的就是耸立在广济寺旁的那棵大槐树。槐树便牢牢刻记在移民心中，随着时间的推移，人们父传子，子传孙，代代相传：“问我祖家在何处，山西洪洞大槐树。”
二、酒泉境内的民族与民俗
酒泉是一个以汉族为主的多民族聚居地区。境内除汉，有蒙、
回、裕固、藏、维吾尔、东乡、哈萨克族、朝鲜、土家、苗，壮、满等12个少数民族。这些少数民族除满、蒙、维吾尔、东乡、朝鲜、土家、苗、壮等族人数较少，分布在城乡各地，其余各族都有相对独立的聚居地，以游牧为生，也有少量务农。各民族风俗，不尽相同。
酒泉境内的藏族主要起源于“吐蕃”。（藏族在秦汉是称羌，唐时称吐蕃）祁丰区的藏族历史上称“东乐克”。藏语谓黑色缨为“东乐克”。酒泉南山祁丰区的藏族普遍信仰喇嘛教，属于黄教教派，有自己语言文字，也通汉语。
生活习俗：男子善骑射，妇女主持挤奶、育羔、打酥油等家务劳动。饮食方面善酒，喜喝茶，以肉乳食为主。服饰与青海，西藏之藏族一样，以牧为主，逐水草而居。
婚姻家庭：祁丰区的藏族婚姻多系一夫一妻制，但也有一夫多妻的。在联姻过程中一般经过求婚，订婚，结婚三个步骤，财礼很重，且要门当户对，结婚时举行婚礼仪式，要宴请亲朋。同家族不能通婚，舅表、姑表间可通婚。
丧葬：藏族的丧葬分火葬、土葬、天葬，过去部落和宗教上层都是火葬。所谓天葬，即将死尸放在山顶上，任凭飞禽野兽吞食，极为残酷。无论那种丧葬都要请僧人念经超度，花费极大。
居住：祁丰区藏族多以帐篷为家。帐篷是用牛、羊毛织的褐子缝制，帐篷上方供佛，左侧住人，右侧放物和做饭，中间架火炉。
现居住于河西走廊中部的祁连山北麓和酒泉黄泥堡乡的裕固族，是回鹘族的后裔。听老人说裕固族溯源于我国古代的北方民族回纥人，与我国新疆的维吾尔族有着共同的渊源关系。河西回鹘是裕固族的前身，历史久远。
听如今仍健在的裕固族老人牙子里回忆说：在历史上，裕固
族曾有过各种称呼。唐代称为“回纥”，因其祖先曾建立过强大的回纥汗国和甘州回鹘政权。宋代称为“黄头回纥”，“黄头”含义，一说是“由其发黄”而得名，一说是“以黄为贵”，一说是“裕固族崇信喇嘛教格鲁派（即黄教）”。国民党时期称为“黄番”，是侮辱性称谓。但裕固族人一直自称“尧乎尔”。解放后，经全体代表民主决定，一致同意酒泉提出的“尧乎尔”，取为同“尧乎尔”音相近的“裕固族”，兼取汉语“富裕巩固”之意。一九五五年成立肃南裕固族自治县。后又成立了酒泉县黄泥堡裕固族自治乡。
裕固族习俗二例：
婚姻：裕固族过去的婚姻分正式婚与帐房戴头婚。正式结婚是一夫一妻制，父母包办。经过求婚、订婚、结婚三个步骤。财礼很重，而且必须门当户对。结婚时要举行送亲、迎亲等一系列仪式，要宴请亲朋，仪式也很复杂，多为宗教迷信活动。很少于其他民族通婚。第二种婚姻是帐房戴头婚，即女子长到十五岁、十七岁、或十九岁时（多为奇数）选择吉日宴请宾客，给姑娘带头面，另立小帐房，从此就可以与别的男子同居，生儿育女不受社会非议。如果男女双方感情好，男子可以长期居住，所生子女称男子为“谷雨”（尧乎尔语即叔叔的意思），如感情疏远临时性的，可另择称呼。男子与戴头面妇女结合常住女家的必须参加劳动，但无夫妻名份，也无财产继承权。戴头面的妇女家庭地位较高，不受男子约束。据老人们讲：这种习俗一九五八年反封建后，酒泉肃州区黄泥堡乡、明花区一代的习俗革除了，现在这里的婚礼习俗既不像汉族又不同于本民族的传统。
丧葬：
裕固族的丧葬分三种：即火葬、天葬、土葬。部落上层和牧主、富户、宗教上层和未成婚的女子都实行火葬。实行天葬的主要
是贫苦牧民。现在黄泥堡仍有天葬、土葬。现今的天葬是不成年的男女未婚夭折的才用此种葬法。火葬已寥寥无几。不论那种葬法，都要请僧众念经超度，花费极大。
三、酒泉境内的传统庙会
听现在仍健在的老人们说：旧社会，酒泉的传统庙会，过去大都根据民间的传统节日，并配合佛事活动进行。一年一度的庙会活动也是群众文化活动的最高表现形式。
农历正月初九日，叫“上九会”。相传，这天是玉皇大帝的生日，庙会活动便在玉皇庙举行。“上九会”这天戏剧弹唱、游艺杂耍，风味小吃、商贾摊点，皆云集于此，热闹非凡。这是春节期间群众文化娱乐活动的第一个高潮。
农历正月十五日，叫“元宵节”、又叫“灯节”、“上元节”。一般从正月十三到十五，在城隍庙举行，照例唱戏三天。正月十五这天城乡群众蜂拥而来，各行各业竞相贸易，游人香客都要携带劈柴去烧秦桧。在通往城隍庙正殿的走道两旁塑着秦桧和他的长舌妇王氏的跪像，游人们将大把的劈柴从泥人的屁股里丢进去，火焰从七孔冒出，表示人民对国贼、奸佞的惩罚。
农历三月十八日，叫“娘娘会”。据说这天是送子娘娘的圣诞日。钟楼寺里举办庙会一天，城市和郊区群众都来这里逛会，照例是有买有卖、有唱有说。人们从庙会活动中得到了娱乐、消除了疲劳。
农历四月初一至初八的文殊山庙会，是整个庙会活动中规模最大，时间最长，游人最多，内容也最丰富的群众集会。来自高台、玉门、金塔、酒泉的游人香客。商贾小贩每天不下数万人。这里的前山、后山三百六十座庵、观、寺、院，处处香烟缭绕，钟磬常鸣，车水马龙，人如潮涌。两台大戏对唱，秦腔、眉户争艳。唱曲的、
说书的、耍猴的、驯兽的、耍杂技的、卖字画的、捏泥人的、吹糖葫芦的……七十二行，三教九流、各献技艺，各显身手。这里的雕塑壁画，古建筑艺术和洞窟彩绘突出地表现了历代人民群众高度的聪明才智和艺术技巧，使群众文化娱乐活动达到了高峰。
随着改革开放，这里的庙会规模虽说不如以前，但近年来增加了民族风情等系列活动，吃喝玩乐，旅游观光，进香祈富，消夏避暑，也别有一番风景。
听一位土生土长的如今还健在的老人说：其它小型庙会尚有五月二十五日的“仙姑庙会”，六月十五日在城隍庙，孤魂滩举办的“城隍奶奶摆针线”庙会；六月十九日在观音堂举办的“观音菩萨圣诞会”；七月十五日在城隍庙举办的“盂蓝会”；腊月初八在钟楼举办的“佛祖成道会”等。
庙会是由一个地区的特殊条件，自然形成的，它最具有群众文化活动的广泛性，综合性和普及性。从现象看，庙会似乎是善男信女修行积德朝神拜佛的迷信活动场所，而实质上它却是人民群众游艺娱乐，踏青赏景，并籍以开展集市场贸易，物资交流活动的最佳场合。一年一度的庙会不但给人民以最好的精神享受，还起到了增进友谊，坚强团结，交流物资，交流生产经验的作用。
四、酒泉的民俗及饮食文化
民俗就是一个地区的民情风俗。一个地区的民情风俗能反映出这个地区的政治、经济、文化和人民思想道德、生产生活的状貌。酒泉民间传统节日颇多，俗有“四大节、八小节，二十四个末末节”的说法。其中较大型者有：春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八、小年等。在这些节日里都有固定的节日饮食。人们常说的“宁穷一年，不穷一节”，这说明了节日饮食的重要。
壮仓面（有的地方叫团圆饭）。腊月三十的晚饭称为“壮仓面”。
这是一年中的最后一顿饭，一般家庭都要擀长面，炝臊子【1】。这顿饭必须有家里主事的长辈妇女亲自参与烹调。就餐时间必须在太阳未落山之前，全家长幼同桌围坐，老人们边吃饭边对儿孙们讲说这一年来家里发生的重大事件和经济收获，生活安排等等。然后有长辈主妇叙说腊月三十吃“壮仓面”的用意在于：（一）这最后一顿饭一定要吃好吃饱，把“仓”（肚子）装得满满当当，实实在在，图个强身健体，茁壮成长。（二）吃了臊子长面，求个长命百岁，诸事如意，并有期盼来年六畜兴旺，五谷丰登之意。（三）全家同桌围坐表示一年一度大团圆。吃饭“壮仓面”后便进入了“打醋炭”
[2]（又叫清宅子）和“守岁”的准备工作。各地习俗也稍有不同。我这两年在亲戚家，“壮仓面”都改在“守岁”的新年钟声敲响之后。
年茶与年饭：按酒泉民俗正月初一到初五（又叫破五）为大年（又叫正年）。在这五天里无论穷富人家除了用正常的油馃子，油饼子招待来客外，自个家里还有固定的饮食规程，叫做“初一的元宝，初二的皮条，初三的玛瑙”。“元宝”就是饺子，把饺子叫“元宝”是取“招才进宝”之意。“皮条”就是捋面（就是拉面或扯面，酒泉方言叫捋面），这是正月初二必须吃的一顿早饭。这顿饭不论贫富都是汤吃，叫做“连汤捋面”，是取“细水长流”之意。开饭之前必须先舀几下碗，不能吃的精光。留下的饭下顿全家分食，这叫做“细水长流，留有余地”。“玛瑙”就是民间常吃的“麻什子”饭。现在也是我们日常常吃的便饭。
初三过后便开始了“请年茶”活动。即就是现在春节期间走亲访友，串门拜年活动的前身。不过加一个“请”字就意味着来客不是主动上门，而是由东道主发出邀请通知后，被邀请的客人才上门来做客的。“请年茶”活动的意义就在于：一个沟分[3]，一个村子，
平时人们各操各的家，各干各的活，忙于劳动生产，务习庄稼，很少有坐下来拉家常、叙闲话的机会。春节期间借“请年茶”之机，互相来往，沟通感情，增进友谊，交流生产经验，加强协作意识。这种习俗一直沿袭到今天。现在人们也还有这样的习俗。
芽面包子：这是清明节必用的食品。是将发了芽的青稞或麦子、谷子磨成面粉用滚开水烫成团状包成包子，专门在清明这天祭奠祖先和家人食用。据老人们说，清明节“芽面包子”有两层意思：一是清明节正是春回大地，草木发芽，到处生机勃勃的时候，吃芽面可以消食化积，疏通肠胃，并象征一切从头开始“如草木之勃发，似万物之新生”。二是粮食发芽而有甜味（谷子最佳）。旧时河西一带食糖极少，人们便创出了用芽面代替糖类的办法。在农村清明这天媳妇回娘家，招待来客都用“芽面包子”做礼品或食物。
米糕粽子：“端午节”吃粽子是千百年来中华民族的传统风俗。但南北不同，南方人吃粽子，河西一带则以吃米糕为主。酒泉民间还有端午节喝雄黄酒的习惯。有一首酒泉民歌唱到：“五月里，五端阳，糯米粽子蘸砂糖，吃上三杯雄黄酒，我和张哥闹端阳”。它较全面地反映出了酒泉民间端阳节的饮食习俗。
中秋月饼：八月十五拜月亮，吃月饼是我国传统的民间习俗。酒泉民间又有用锅盔献月亮，馈赠亲友的习俗。据说吃锅盔是元朝末年由汉人反对元朝统治者兴出来的，还有一段美丽的传说。
此外，中秋节晚上献月亮，九月初九的重阳节，酒泉民间有在重阳节这天喝“黄菊酒”带茱萸（一种能驱毒辟邪的草药），登高望远和吃重阳糕的习俗。记得孩提时，村童们拿上自己家里的“重阳糕”和别人比赛，并唱到“九月九，花糕子馍馍喂野狗，野狗看见花糕俊，刁上馍馍一溜风”。这种习俗在边远地区至今还相沿不息。
冬节饭：冬节就是冬至。冬至节也有固定的食俗，酒泉民间在冬至节这天必须食荤，各种作料弄成的大杂烩，就是冬节饭。“冬节饭”必须在早上吃，这意思是说：过了冬至节白天就一天天地长了起来。我小时侯就常听母亲说：“过一冬节，长一针脚”。人们睡觉的时间少了，劳作的时间多了。把“冬至节”饭做得美味丰盛些，让家里人吃了多干些农活，争取来年六畜兴旺，五谷丰收。常听老人们说：“吃了冬节饭，干活多流汗”的谚语。
灶干粮子和灶糖：腊月二十三是“祭灶神”的日子。到了这天家家户户都要向“灶王爷”敬献供品，虔诚祈祷，祈求来年家事吉利，人丁康泰。酒泉民间传说灶神是玉皇大帝派到人间稽查善恶的神仙。腊月二十三是他回到天宫向玉皇大帝汇报人们善恶的日子，腊月三十日又回到人间。为了让灶王爷在玉皇大帝面前多说些自己的好话，以便消灾免难，因此在腊月二十三这天妇女们便忙着给灶王爷准备上路的食品——烙“灶干粮子”，做“灶糖”。
“灶干粮子”是在兑好的发面里卷上香豆面子或其他佐料，烙成像小点心那样的圆饼。“灶糖”则是以黄、小米为原料熬成的块块糖。到了晚上家庭主妇洗手，净口后献供品于灶神像前（我家则在锅台上），口里不住的念叨：“灶君爷，吃干粮，吃饱喝足上天堂。灶君爷，请吃糖，回到人间降吉祥。”还贴上对联曰：“上天言好事，回宫降吉祥”。祭祀一毕将“灶干粮子”和“灶糖”分给众人食用。小时侯经常饿肚子，我很盼到腊月二十三，好分“灶干粮子”吃。如今，我成人了，每当父亲张罗着“祭灶神”，我便觉得荒唐可笑，但也不驳老人的兴。
“祭灶”是过年的前奏曲，过了这天人们几乎全力以赴做过年的准备。因而老辈们也把腊月二十三又叫“小年”。
腊八粥：腊梅初放，锅中粥香。酒泉习俗每年腊月初八，
家家又要熬制“腊八粥”，又名“八宝粥”，因为它是由八种谷类及果料熬制成的。“腊八粥”不仅味道清香甜美，而且能畅胃气，生津液，所以颇为人们喜食。现在还是河西地区人人皆喜的一种节令家庭小吃。
酒泉的民间习俗，每年的腊月初八，家家都煮腊八粥。原料是大米、小米、江米、核桃仁、栗子、红丝、青丝、红糖、花生仁、桂花等。我小时由于家庭贫困，腊八这天也只能以各种豆类和素面，作成豆豆饭，作为早餐食用，并打来冰块，将冰块和腊八粥撒在每一块田里。撒饭人口里念着：“天公田母请吃饭，一亩地里打一石”的词儿。如今，这种仪式已不多见。请教一些上岁数的老人，有老人仍能念叨：羊巴[4]清明，牛巴夏，大嘴老鸦巴腊八。似小时喝腊八粥时家里老人们常说的一句俗谚，我想，可能是那些散在田里的腊八饭成了野禽的美食的缘故吧。
前苏联教育家加里宁说：“爱国主义教育，是从认识自己的家乡开始的。”人们对家乡山川景物、文化氛围、生活环境和良好人际关系的热爱，是爱国主义教育的基点。生活在酒泉，也是土生土长的缘故吧，酒泉的许多事情，许多习俗耳濡目染，里面蕴含着丰富的文化底蕴和深厚的历史积淀,给我留下了深刻的记忆，为我童年生活带来了欢乐，及年长之后，逢年过节，走亲访友，更受到了这种习俗文化的熏陶。
【注释】
1．臊子：碎肉或指肉丁和菜丁做得拌面条的菜汤。
2．打醋炭：旧日民间流行的一种驱邪形式。把烧红的石头放进盛着醋的器皿内熏房子。
3．沟分：农村山区地方以河为分界线，河一方为一个沟分。
4．巴：盼望，等待。如：羊巴清明驴巴夏，老牛巴的四月八。【参考文献】
[1]、钟敬文主编《民俗学概论》上海文艺出版社1998年8月
[2]段宝林著《中国民间文学概要》北京大学出版社2001年10月
[3]酒泉历史（乡土教材）酒泉市教委编
[4]酒泉文史，政协甘肃省酒泉市委员会编
[5]走进肃州，区情教育读本
我爱我的家乡酒泉作文700字 说起我的家乡酒泉，虽然没有江南水乡的灵秀，没有高山大河的壮美，也没有超级大都市的繁华，但它有着讲不完的美丽传说，数不清的物产宝藏，看不够的独特景观，还有生活在这片土地上勤劳朴实的人们，相信你要是到过我的家乡酒泉，也一定会为它多多点赞。 听到酒泉这个名字，大家可能会想到我的家乡是因泉而得名。的确，在酒泉城的东面有一个泉，相传，原名叫金泉，那是在西汉时期，骠骑将军霍去病下河西，征匈奴，大获全胜，汉武帝赐酒一坛犒劳将军，霍去病将军认为功劳是全军将士的，于是将酒倒入泉中，与将士共饮，从此后这个泉就改名为酒泉，传承至今。有人还说唐代大诗人李白也曾在泉边饮酒作诗，“天若不爱酒，酒星不在天，地若不爱酒，地应无酒泉”的石刻现在就陈列在泉边。清朝的名臣左宗棠还在泉边栽植的柳树留存至今，人们称作左公柳。像这样的历史传说和名胜古迹在我的家乡就太多了，比如世界闻名的敦煌莫高窟、阳关玉门关、唐僧取经路、称为草圣的大书法家张芝故里…… 现代的酒泉更会让你惊叹不已。这里是全国最早的石油基地，走出了全国人民都在学习的铁人王进喜，这里是我国第一个载人航天飞船升空的地方，这里还有全国最大最先进的风光发电场。要是你来我的家乡旅游，有那绕泉新建的西汉胜迹、天斧神工的鸣沙山月牙泉、千年不朽的沙漠胡杨美不胜收，有那美味可口的各种名优小吃让你交口称绝，还有那朴实好客的家乡人一定会热情招待你。走出旅游景点，放眼望去，酒泉的大地上处处呈现着生机勃勃、欣欣向荣的繁荣景象，一座座高楼拔地而起，一条条大道四通八达，一排排工厂差落有致，音乐广场上老人欢笑起舞、小孩子追逐嬉闹，北大河畔忙碌工作一天的人们有的健身打球、有的散步休闲，尽情享受着幸福美好的生活。 啊，我爱你我的家乡—酒泉，相信你一定会变得越来越美丽富饶。
贵州方言集锦 饿老惯：贪多，财迷的意思 噎气：委屈 撑抖：整齐、漂亮 冲关：蜻蜓 蘸水：辣椒水（吃火锅的油碗） 拌姨妈妈：过家家 老庆：拜把兄弟 三丁拐：三个人，三个人打牌 贪西西：占小便宜，也是一夜情的意思 才将：刚刚 撮机：扫地用的铲子，也是笨蛋 焊起闹：情况不妙 哽倒起：噎着 马麻斜：血 豆是浪个：就是这样 咂起：抽烟 摁是：真是、偏要、的确是 千翻：作怪、事多、麻烦 古倒起：偏要、一定要怎么样 肿个些：怎么样，怎么了 古实：结实，壮 板杂：厉害，猛 老背背：人贩子 廊子：“什么”（你在搞廊子？你在做什么？） 勒：语气助词,"的"的意思(好勒-好的,可以勒-可以的) 哄、烫、麻：一般指"骗"的意思(今天我被他麻咾-今天我被他骗了) 阿,阿个：那,那个 克：去。。。（你克哪点？） 骚：除了有普通话的意思，还有很厉害的含义。（阿个丝儿打球太骚咾，还会扣蓝！）丝儿：家伙（男），有点调侃，就和傻逼有点相似 骚、弹：形容很牛逼很厉害。 盯：形容女性长的漂亮，兴义话有曰：“盯不盯眼睛眼睛，美不美看霸腿”。 霸腿：大腿 弯酸：犹豫不决，扭扭捏捏的穷酸样子 千翻：朝三暮四，挑剔，嫌这嫌那的样子 哈宝兽：又傻又老实，而且做事有点倔强的人 玩：除了有普通话的意思也有“再一起谈恋爱的意思”（我喜欢你，和我玩咯嘛） KO（发四声）：放。（请你把老子勒东西KO起哈） 卵：否定用词。（你动我试哈，老子卵才不打死你。） 达：摔。（他从上铺达下来，有点老火） 尔：“理”的意思。（不要尔他，他是憨勒） 财、抠、小贱：吝啬。（你好财（抠、小贱）哦，请我吃个麻辣烫都不行是不是勒嘛）挝（ZHUA）：踢。（他喝咾酒就喜欢乱挝电话亭，拉都拉不到！）
江南的民俗文化 江南的民俗文化（一）民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在,且延续至今。走三桥习俗，记载了江南的民俗文化传统。江南人在月光下出游，走过至少三座桥，传说是一种避灾求福的民间活动，后来演变成为一种普遍的吉祥礼仪。据记载：“妇女相携宵行，以祛疾病，必历三桥而止，谓之走三桥”。上海，也有走三桥的民俗活动。由于走三桥是在月光下步行的，因此也叫“走月亮”。这个名字让我想起那首“月亮走，我也走，我送阿哥到桥头到桥头……”的老歌。走月亮当晚的氛围也着实像歌曲中所唱的那样——天上云追月，地下风吹柳…… 晚风悠悠吹，小河静静流…… 天上广寒宫，地下樱桃河；月下走三桥，青春永不老。古时，才子佳人在月明之夜徜徉在樱桃河边，所感受到的不只是温馨和浪漫，那是整个身心的愉悦。江南的每一座桥都是有韵有味，因为桥就是江南人的性格，桥也构建了江南的民风与民俗。每逢中秋夜晚，江南的桥总是焕然一新，流光溢彩，“桥桥对峙，互相凝望，脉脉含情，萦水环绕，波光桥影，绿树掩映。如质朴典雅的东方女子，妙曼地跳舞，桥与桥之间的街圩，如舞起的裙裾，倒映着粼粼碧水…… 一条长江，分开了南北，从此便有了粗犷的江北与柔媚的江南。江北，多为广袤的平原，江南多是浩淼的水乡。平原厚实，那是江北人世世代代淳朴的厚重；水乡淡雅，自是江南祖祖辈辈优雅的书香，沉淀了千年的古韵与风华…… 江北，当是粗犷的江北；江南，自是婉约的江南。总是在黄昏时想起江南，那烟那雾那雨那水，那雨后的彩虹下面走来婀娜的江南女子…… 歌在花丛，歌在水边，歌在烟雨的江南，舞在飘渺的江南。走进江南的街阱，依旧可见纺车吱呀，童谣呢喃；水波粼粼，荷叶碧碧；菜油飘香，糯米情长…… 远处可见，江南女子采桑，养蚕，织布，浣衣；蓝花的头巾，竹丝的斗笠，红绿蝴蝶的发结，还有那羞红的笑魇…… 江南女子，雨一样轻轻，雾一样盈盈，总会在我的梦中羞答答地开放，缓缓地飘散着一缕绿暗香。江南的赶集，最是一道风景。弯弯的拱桥上，江南女子，三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在桥上，影在水里，青春荡漾…… 江南的女子来到集市，蜜桃也好，密橘也好，枇杷也好，只是叫卖却不说价钱，买者还价多少就是多少，从不开价也从不讨价。卖完水果，她们就来到布店，扯一截花布，或绿或红，身上一披，蓦然便幻化成了一群美丽的孔雀。然后，一路有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，宛若天女散花一样，飘进了贴满了福禄门神的各自的家门…… ——江南的民俗文化（二） 1993年早春时节，我第一次走进徽州，却感到有一种怀旧的气息扑面而来。迷离之间，我总觉得自己似曾来过，却又似乎很遥远。一时间，我陶醉在徽州温润的人文环境中。黄山脚下的屯溪古镇，处处体现着江南的柔美——一边是泛黄的昨日，一边是明媚的今天。徽州，就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在水中慢慢洇开，便生动了整个的江南。徽州牌坊始建于不同朝代，那些精致绝伦的雕刻和古韵天然的图纹昭示着它们曾经的气派与辉煌。牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了曾经的辉煌，也收藏着经年的故事。现代文明的曙光，镀亮了亘久的人文历史，濯洗了锈蚀的文明，一座座浸透着威严，折射着显赫，隐喻着情感的牌坊，向世人诉说着千百年的风雨沧桑。如今，我只能在遗留的映象中寻找当年忠臣孝子与烈女节妇的沉浮背影，在徽州历史里翻阅那些动人的故事。挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光
酒泉的基本概况 酒泉市位于甘肃省西北部河西走廊西端的阿尔金山、祁连山与马鬃山（北山）之间。甘肃省名“肃”字由来地。东接张掖市和内蒙古自治区，南接青海省，西接新疆维吾尔自治区，北接蒙古国。东西长约680公里，南北宽约550公里，总面积19.2万平方公里，占甘肃省面积的42%，全市辖“一区两市四县”（肃州区，玉门市、敦煌市，金塔县、瓜州县、肃北县和阿克塞县），有汉、蒙、哈萨克、回等40多个民族，总人口110万人。 甘肃省酒泉市人民政府所在地肃州区，邮政编码：735000，电话区号：0937。整个酒泉市行政区域东接甘肃省张掖市和内蒙古自治区，南接青海省，西接新疆维吾尔自治区，北接蒙古国。东西长约680公里，南北宽约550公里，总面积19万1200平方公里，占甘肃省面积的42%。城区面积76.4 9 平方公里（不含嘉峪关），城区规划总面积273平方公里（不含嘉峪关规划的260平方公里）全省第二大。酒泉市人口合计110万（2010年）其中城市人口70万，城镇化比率64%。在全省14市中排名第3，前2名依次为：兰州、天水、接下来是酒泉。酒泉城区人口40万人，在甘肃仅次于兰州，天水。全区共辖肃州区、金塔县、瓜州县、肃北蒙古族自治县、阿克塞哈萨克族自治县，代管敦煌市、玉门市，市政府驻肃州区。全区有汉、蒙古、哈萨克、回等24个民族。酒泉人在浩漠奇山里创造了新时代壮美画卷：酒泉大地拥有15万公顷耕地、466.3万公顷牧草地。在48个矿种的572处矿床中，举世无双的矿产令人惊心羡慕，其中
塔尔沟钨矿为亚洲第一大钨矿，老君庙则是我国最早的天然石油基地，黑沟铁矿被酒泉的铁山精神揭开了神秘的面纱，并与酒钢之魂一齐写在了共和国的工业史上。夏、商、周、春秋战国到秦，古老的西、氐、月氏、乌孙、匈奴等游牧民族先后在这里游牧狩猎，互争雄长。西汉元狩二年（前121年本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。） 雄才大略的汉武帝派遣骠骑将军霍去病两次出击河西，大败匈奴后在河西走廊“列四郡据两关”（酒泉、武威、张掖、敦煌、阳关、玉门关），修长城，设亭障，移民屯田，发展农耕，开通丝路，掀开了这里开拓发展的新篇章。从此，在这片神奇的绿洲上，孕育发展了辉煌灿烂的文化、艺术、关隘要塞、长城烽燧、大漠驼铃、画工青灯、石窟佛陀，悲壮的征战、开拓的艰辛、传奇的故事、豪迈的诗篇，构成了一幅幅色彩斑斓的历史画卷，各淀了丰厚的文化底蕴。张骞“凿空西域”后，这里成为汉朝经营河西、开拓西域的重要基地和战略前哨。绵延起伏的汉、明长城，立守千年的阳关、玉门关、肩水金关，为雄伟的长城文化增添了浓重的一笔。两汉、魏晋、隋、唐时期，随着丝绸之路延伸、扩展、繁荣，作为“华所交”之地，这里成为东方与西方经济、文化、艺术交流的必经通道和重要中转站，为促进中西两大文明的广泛交流，互相吸纳，共同发展发挥了重要而独特的作用。全区境内分布着一千余个独具魅力的西部文化胜迹。以莫高窟、榆林窟为代表的古代石窟艺术；以瓜州城、桥湾城区、玉门关、阳关、汉、明长城及100余座烽燧为代表的古长城、关隘遗址；以酒泉钟鼓、白
少数民族民俗文化传承与保护调研报告 少数民族民俗文化传承与保护调研报告 我县是一个土家族和苗族聚居的地方，各民族在这里组成了一个大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于秀山的发展和稳定，构建美丽和谐的新秀山都具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 （一）、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，
信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 （二）、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 二、少数民族传统文化发展现状和对策 （一）现状 文化的发展变化是与新的经济制度的确立紧密联系在一起的，新的经济体制和经济制度的建立必然引起原有文化形态的改变和发展。在市场经济条件下，文化上的交流也越来越活跃，这种各民族的深入文化交流与融合是民族间在文化上的取长补短，从而更好的丰富和发展传统文化；而现在正在推动的城镇化进程，以及物质文化生活的日益丰富和多样化，也给少数
美丽的家乡 我的家乡虽然不是一座大城市，但它的风景很美。 进入我的家乡，就是一条弯弯的小河，两旁是一片茂盛的树林，那一棵棵粗壮而又高大的树木，投下一片浓荫。 家乡的东边，有一片非常开阔的草地，那绿油油的小草，生命非常顽强，冬天的时候小草就钻下地头。直到春天的时候，小草就再从那个地方冒出头来。这也告诉了我一个道理：从哪里跌倒就要从哪里站起来。 家乡的北边，就像一个大花园，为什么呢？因为里面的花各种各样，有迎春花、百合花、玫瑰花、牡丹花……说也说不尽。不时还常有蝴蝶伴着温暖的春风，在花朵上面跳起舞来。 家乡的南边，是一条小溪，里面的水清澈见底，而且还能看见些小蝌蚪，还有青蛙唱起歌来，小蝌蚪就像青蛙的观众。 看，我们的家乡很美丽吧，比那城里动物园·植物园的景色，还要美丽吧？如果有时间，你就来看一看，这里的美丽风景会把你迷住哦！ 美丽的家乡 我的家乡位于安远县的新龙乡江头村。我的家乡是那样美丽。她像厦门的南普陀寺那样美丽漂亮。 原先老家门前有一面湖，湖水清澈见底，有许多小鱼在这里生活。湖上有几棵竹子，竹子非常茂盛。湖里倒映着竹林的影子，我喜欢这面湖。 在走过点你就能看见一条小溪，小溪的水很清甜很凉爽。正是这样小蝌蚪就来这里生活，人们也很爱护这条小溪。 我的家乡有许多特产，有灵芝、香菇、竹笋等等一些好吃的东西。我家有杨梅酒，因为到了杨梅出产的时候爸爸妈妈都会回老家摘杨梅，然后，做成杨梅酒，就可以喝了 我奶奶有一个自己住的房子，那里还有一群小伙伴，就是蜜蜂。在进入老家的时候你会问到一种香味，是因为我家门口有两棵桃树，在守着我的家园。 我的家乡多姿多彩的，是安远的美丽小村庄。我喜欢我的家乡，我爱我的家！ 美丽的甘肃 在我国西北部甘肃省有一个美丽的城市，那是飞天的故乡，神舟的摇篮，那就是我的故乡--------酒泉。 春天，树木抽出新的枝条，长出嫩绿的叶子，绿茵茵的小草一根根接二连三的破土而出。冰雪融化了，泉湖公园的湖水又唱起了动听的歌。迎春花、桃花、梨花、杏花、苹果花还有牡丹都个个争鲜斗艳，连蒲公英也不甘示弱。大地一片万物复苏的景象。
218.26.171.* 【天时类】 ○太阳曰"日头"(ritou) ○彗星曰"扫出星" ○过午曰"晌午"(shangwen) ○下午曰"瞎晚儿" ○昨天曰"夜来" ○毛毛细雨曰"下雾露毛" 【人事类(身体附)】 ○得意忘形曰"恣的不行" ○肆意张扬曰"哧鳞" ○身心舒泰曰"福毯" ○郁闷不舒曰"懊头" ○小儿撒娇曰"发犏pian' ○讨好于人曰"舔拇" ○闯祸曰"作业" ○卖弄曰"翩弄"(pianlong) ○通奸曰"噶ga伙" ○手巧曰"巧妙" ○言人能吹曰"牛逼鼓子"
○言人举止轻佻曰"骚湖蛋" ○言人行为下流曰"污烂" ○故意曰"得为"(deiwei) ○博弈常输者曰"迷手",又曰"迷匠" ○小男孩曰"小小子儿"(xiaosaor) ○小女孩曰"小妮子" ○言人固执曰"犟劲头" ○言人曰"皮紧" ○言人傻曰"憨子" ○诱人入套曰"岔巴" ○饿曰"卧" ○脏曰"窝囊" "埋汰' ○嫌人脏曰"夷赖" "饿痒" ○议人短长曰"掣舌头拉板疼" ○私生子曰"私孩子" ○二人投缘曰"对撇子" ○嬉皮笑脸曰"没脸"(mulian) ○装束齐整曰"板正" "
○动作巧捷曰"俏chua"(后一字无汉字对应,乃"出","阿"二字连读) ○视物清楚曰"村良的" ○便溏曰"拉薄屎" ○鼻流清涕曰"淌鼻子 ○额头曰"耶楼盖" ○膝盖曰"各了稗子" ○光头曰"秃蛋子" ○光膀子曰"光肉儿" 拳头曰"屁捶" ○左撇子曰"左巴裂子" ○脚趾曰"脚拇丫" 【动作类】 ○动曰"故用" ○饮曰"哈" ○以筷夹菜曰"叨" ○置物于某处曰"稳" ○推曰"拥" ○两手或一手拽棍状物悬挂曰“打提di 溜” ○抡臂以掌心击之曰"呼" ○以拳击之曰"通"
肃州区2011年度行政机关、事业单位招聘选调考试专题辅导 主讲人：孙伟祥 一、基本区情 概述——肃州区是酒泉市政府所在地，是全市政治、经济、文化中心，全区总面积3349平方公里，总人口45万人，中城市人口25万。 1.独特的地理位置 肃州区地处河西走廊中段，是古丝绸之路上重要的历史文化名城，自西汉置郡以来已有2100多年的历史，是连接新疆、内蒙古、青海、宁夏等省区的通衢重镇，周边与闻名世界的艺术宝库敦煌莫高窟、中国最早的石油基地玉门油田、国家重要的核工业基地四0四厂、驰名中外的中国西部航天城酒泉卫星发射中心、西北最大的钢铁基地酒泉钢铁公司鼎足相邻，具有得天独厚的区位优势。 2.悠久的历史 肃州是古丝绸之路上的历史文化名城，至今已有2100多年历史。甘肃即取甘州之“甘”，肃州之“肃”而名。古称禄福、福禄，西汉设酒泉郡，隋代仁寿二年（公元602年）改为肃州，1961年设立县级酒泉市，1964年恢复为酒泉县，1986年又改为酒泉市，2002年9月经国务院批准，撤销原县级酒泉市后设立肃州区。 故事一——酒泉地名的来历？ 酒泉是古丝绸之路入关后第一重镇。相传汉武帝元狩二年（前121年）骠骑将军霍去病击败匈奴，汉武帝赠御酒一坛，犒赏有功将士，酒少人多，霍去病倾酒于泉，与众共饮，故称此泉为酒泉。史书记载，西汉王朝当年始置酒泉郡。 讲清要素：时间、地点、人物，情节
故事二——请介绍一下鼓楼的来历？鼓楼位于酒泉市老城区中心,距今约1640余年。原系东晋时前凉酒泉太守谢艾所建福禄城的东城门楼。明洪武年间扩展酒泉城，将原东城门留于城中央，并开通四面券门，改为鼓楼。清雍正年间整修城楼，砖包台基。清同治时毁于兵火。现存三层木楼为清光绪31年（1905年）重建。鼓楼拔地27米，基座高7.5米，为木架结构塔形楼，二楼檐下东西两面悬挂大匾，分别是“声震华夷”、“气壮雄关”。券门下砌十字形通道，贯通四条大街，券门门额：“东迎华岳”、“西达伊吾”、“南望祁连”、“北通沙漠”十六颗大字，精练传神地概括了肃州在丝绸古道上所处的战略地位。 3.地形及人口管理 肃州区位于甘肃省河西走廊中段，南依祁连山，北枕古长城，东接金张掖，西连嘉峪关，自古就是“诸夷入贡之要道，河西保障之襟喉；东西通衢之要冲，军事边防之重镇”。 全境东西长104公里，南北宽84公里。全区辖7镇8乡，20个社区，有汉、回、裕固等15个民族。 肃州区相邻的县有哪些？距肃州区分别有多远？ 答：距高台县城147公里、肃南县城237公里、嘉峪关市21公里、金塔县城53公里。 补充——与兰州不相邻，相距732公里。 肃州区有几大河流？分别是哪些？ 答：肃州区境内有6大河流，分别是：讨赖河、洪水河、红山河、观山河、丰乐河、马营河。 4.丰富的物产资源 肃州地域辽阔，土层深厚，水利光热资源丰富，发源于祁连山的11条河流灌溉着63万亩肥沃的土地。这里盛产小麦、玉米、豆类、水果、蔬菜等优质农作物190多个品种，是国家级商品粮基地、糖料生产基地、全国第一大对外制种基地和洋葱生产集散中心。
民俗文化开发的文献综述Newly compiled on November 23, 2020
我国民俗文化开发的文献综述 摘要：民俗文化本身就带有稳定及和谐的特质，一直是维持社会和谐的不可缺少的因素，在建设和谐社会的过程中同样可以发挥更重要的作用。为此，对民俗文化的开发研究也成为我们急需努力探索的课题。而针对当前我国民俗文化在发展过程中存在的诸如保护力度不够、保护方式不完善、开发方式不合理以及民俗精神淡化等一系列的问题，本文结合各家观点对我国的民俗文化开发研究进行了文献综述。 关键词：民俗文化；现状；保护；继承；科学开发 民俗是人在生存活动中创造并享用的一种文化现象。民俗文化的创新应紧紧联系民族的历史和文化传统。民俗文化反映着该民族独特的个性、气韵和风骨，是沟通和联系该民族全体成员心灵的无形纽带。千百年来形成的民俗已深深扎根于人们的生活和观念中，融汇在民族风情和民族自尊中。 一、概念的界定 万健中在《民俗文化与和谐社会》中指出：民俗作为一种文化意识形态，从人类社会生活中产生，并没有从人类社会生活中挣脱出来，而是与现实生活糅合一体，成为具有传统意义的社会生活方式，群体生活习惯的一个组成部分。关于民俗文化，洪勇于《试论民俗文化的特征与保护》一文中阐释道：民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象，与生活密切相连，体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。 二、我国民俗文化的现状 洪勇就《试论民俗文化的特征与保护》指出，从古至今，在我国传统的节俗，五光十色，令人目不暇接。以流行广泛的大型节俗如：春节、元宵、端午、中秋为例，在现实生活中，就是特定时空中的生活习惯，属于社会生活的一部分。我国自二十世纪八十
武威工业园区投资优势推介材料 一、基本情况 武威，位于甘肃省中部，河西走廊东端，是中国旅游标志—马踏飞燕的出土地，是全国历史文化名城和对外开放城市，是中国优秀旅游城市，中国葡萄酒城。现辖凉州区、民勤县、古浪县和天祝藏族自治县，总面积3.3万平方公里，常住人口181.36万人。武威历史悠久，公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病远征河西，击败匈奴，为彰其“武功军威”命名武威。自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝都曾在这里设郡置府，是古丝绸之路的要冲。 甘肃武威工业园区始建于1993年，位于武威市城区东部，2006年3月被甘肃省人民政府批准为第一批省级开发区。园区先后被命名为省级农业产业化示范基地、省级循环经济示范工业园区和省级新型工业化示范基地，园区中小企业公共服务平台被认定为国家级中小企业公共服务示范平台。是甘肃省知名的食品加工、生物技术和农副产品深加工基地。园区主导产业为农副产品加工、食品及饮料制造、生物化工等，配套发展包装印刷、新型建材、仓储物流、纺织服装、综合加工等其他产业。 园区东至武南镇区及武南火车站，南靠G30高速、312国道和兰新铁路，西接天马湖，北临凉古公路、金色大道和武黄公路，天马大道、荣华大道横贯全境，距离市区中心5公里，距离武威保税物流中心30公里，距兰州新区和中川机场200公里，距金 －1－
昌机场60公里，属城市规划区范围。园区总体规划面积21.2平方公里，现已建成7.12平方公里。 近年来，园区坚持工业强区战略不动摇，持续加大基础设施建设，加大招商引资力度，培育壮大骨干优势企业，积极承接中东部产业转移，推动主导产业延伸产业链，园区集聚集群效应日益显现、承载能力不断增强，福建达利、青岛啤酒、汇能生物、北京京奥港、华一家具、中大铝型材、美珠服饰等一批知名企业相继入驻园区。目前，共入驻企业105户，其中：规模以上工业企业30户,从业人员7800人。2016年，全年完成全社会固定资产投资45.58亿元，增长36.8%，其中，工业固定资产投资29.99亿元，增长151.1%;新增规模以上企业5户，规模以上工业企业实现增加值10.08亿元，增长22.0%，企业上缴税金2.41亿元，增长20.5%。 截止目前，园区现已建成道路78.4公里，供水管网114公里，排水管网79.2公里，日处理2万吨污水处理厂1座，110KV 变电站1座，高低压输变电线路40.4公里，天然气管道47.4公里，无线移动网络和宽带网络覆盖园区，已实现通路、通上下水、通电、通邮、通天然气、通讯、通宽带、通热力和土地平整等“九通一平”的建设条件。 二、投资比较优势 土地优势：武威工业园区土地资源较为丰富，发展空间较大。区域内地势平坦、交通便利、基础条件好、可开发利用的面积多，工业用地政策宽松，工业用地指标充足。 －2－
山情?海韵?边风 —防城港市民族民俗文化陈列 （讨论稿）
防城港市博物馆 2011年4月 《山情?海韵?边风——防城港市民族民俗文化陈列》 内容设计方案
（讨论稿） 一、指导思想和总体目标 本陈列以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想及科学进展观为指导，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则。坚持把学术性、知识性、观赏性有机统一起来，力求图出防城港市民族民俗文化的特点，突出防城港市文物征集和科学研究的成果，为观众解读防城港市各民族世代的民族政治、民族经济和民族文化提供最直接的实物资料，注重介绍文物的征集来源、文化形成背景等信息，注重再现传统生产生活民俗和民间工艺流程，从不同侧面反映防城港市丰富多彩的民族民俗文化面貌。注重运用声光电等现代科技手段提高震撼力和视听效果，注重参与性、互动性、体验性和趣味性，关心人们深入了解和亲躯体验防城港民族民俗文化的丰富内涵和独特魅力，特不是理解防城港各族人民自古以来友好交往、相互融合的重要史实，增强各民族的认同感和凝聚力、向心力。陈列力图体现防城港各族人民的伟大制造力关于缔造统一多民族国家所作出的卓越贡献，讲明中华文明是多元一体的，防城港各民族制造的文明是中华文明的一个重要组成部分，彰显防城港历代各族劳动人民的勤劳勇敢
与聪慧才智，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，不断激发全社会的爱国热情和民族自尊心、自信心和民族自豪感。 二、内容设计思路和框架结构 本陈列以展示防城港市各民族丰富多彩的民族民俗文化为主题，以防城港民族民俗文化主次递进为主线，通过文物和其他资料反映防城港民族民俗文化的地点特点和民族特色，突出表现以壮、汉、瑶、京等民族为主体的防城港多民族民俗文化的制造、传承过程及其特点，突出表现防城港民族民俗文化的创新性、包容性、开放性、连续性。注重内容的经典性、系统性和生动性，把专业性和知识性、学术性和趣味性有机结合起来。 为了突出主题，准确把握主线，本陈列采纳“专题单元陈列”的结构，以民族类不划分，设置四个专题，每个专题下有不同的单元内容，在结构上既有民俗文化的纵向关联，又有族群主题的横向铺陈。内容结构上，要紧包括前言、“土生土民——壮族”、“拓垦南疆——汉族”、“大山之子——瑶族”、“京海琴韵——京族”等四个专题，在防城港市民族民俗文化主次递进脉络那个主线的统领下，各专题在内容上既相对独立，又互相呼应，既能使观众了解防城港市民族民俗文化的概况，又能满足不同层次观众
枣庄方言集锦 有一个地方叫枣庄，有一种方言叫枣庄话。 有一种不信任叫白造耶，有一种骄傲叫摇骚。 有一种极限叫不撑了，有一种感叹叫我滴乖。 有一种挽留叫白慌走耶，有一种舒服叫如适。 有一种白色叫沙杯杯（二声），有一种黑色叫区不了黑。 有一种忙叫叠不迪，有一种坚定叫给板样。 有一种豪爽叫咧起，有一种放弃叫咧熊。 有一种人叫揍瞎滴，有一种恶心叫干曰人。 有一种破坏者叫败坏头，有一种吹牛叫熊呼脸。 有一种流氓叫半服，有一种莽撞叫目了好歹。 有一种自信叫贝儿贝儿迪，有一种鄙视叫背楞。 有一种难看叫蹀躞（diexie），有一种倔强叫拧斤头。 有一种耽误事儿叫艾四不了绝，有一段时间叫一绷子。 有一种脑残叫憨熊，有一种踢人叫滚半个子去。 有一种乌烟瘴气叫卜土杠烟，有一种阴天叫乌个嘟嘟。 有一种闲话叫嚼劳，有一种长相叫呃了拐带。 有一种社交叫胡裸落，有一种土叫可乐头子。 有一种打人叫毁你，有一种骂人叫七直。 有一种拳击叫尻皮锤，有一种脚法叫我迫（pai三声）死你。有一种互动叫蒯（kuai三声）痒痒，有一种玩笑叫格子你玩。有一种轻视叫什么黄子，有一种涎水叫可乐匪。
有一种不服叫“总迪！”（怎么着吧！），有一种高兴叫贼儿迪不撑。有一种富有叫西有钱，有一种时髦叫杨心。 有一种表情叫难位脸，有一种手绢叫手捏子。 有一种汤叫胡豆，有一种食物叫蔫拧（煎饼）。 有一种蔬菜叫大琼（一声，大葱），还有一种蔬菜叫大炫（大蒜）。有一种液体叫匪（水），有一种调料叫去（醋）。 有一种土豆叫地蛋，有一种西红柿叫阳市子。 有一种迷糊叫易愣巴蒸，有一种不好叫茨毛。 有一种虫叫毛子拉子，有一种蜗牛叫乌楼牛。 有一种贝壳叫歪摆子，有一种蝉叫和姐留龟。 有一种蛙类叫喝吗味儿，有一种蝙蝠叫燕毛呼。 有一种壁虎叫蛇喝娄子，有一种蛇叫长寸。 有一种额头叫额了盖子，有一种胳膊肘叫割了败子。 有一种学雷锋叫穴头，有一种巴结叫舔定演子。 有一种蠕动叫鼓用，有一种放纵叫弧圈。 有一种推搡叫他泳我，有一种不可以叫不管。 有一种抱住叫携好了，有一种味道叫甜蒙滴。 有一种苦涩叫楔苦，有一种酸楚叫轩留滴。 有一种长叫镇长长，有一种短叫拧短短。 有一种光明叫踢亮，有一种绿叫嘘录。 有一种炎热叫热毁了，有一种寒冷叫冰闸凉。 有一种催促叫快胡滴，还一种催促叫别日念。
民俗文化节策划方 案 1
民俗文化节策划方案 【篇一：民俗文化节策划方案】 民俗文化节 为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。 活动流程 第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。 第二周： 1、手抄报的评比。
2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。 第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。 第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。 一、加强领导，精心组织 把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。 二、广泛宣传，营造氛围
1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。 （1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。 （2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。 三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。
民族是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族或部落在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。中国是一个多民族国家，各民族在长期的历史发展过程中创造出带有本民族特点、反映本民族历史和社会生活的民俗，没有民族社会生活的沃土，民俗便无由生根。民俗包括物质民俗、精神民俗、社会民俗、语言民俗，我所要论述的是物质民俗中的服饰民俗。 每个民族都有自己不同的民俗习惯也有不同的服饰。民族服饰指一个民族的传统服饰，不同的民族基于生存环境、习俗文化等的差异，有着不同的服饰民俗。 第一,各民族服饰是各民族历史发展的产物。自从盘古开天地、三皇五帝到如今,在这漫长的历史过程中,人类社会历经数千年,发展到今天,物质的丰富,社会的进步,为人类在物质和精神生活领域提供了前所未有的发展空间。伴随着人类社会发展的各种人群的衣着装饰,也是由低到高,由遮体保暖到适应社会发展的要求,逐步发展变化着的。这种发展变化,从长过程来讲是逐步的、渐进的,既有其相对的稳定期,也有其突变期。各个民族的先民们遵循本民族的发展脉络而传承,在服装服饰上,有的民族在质和形上都与其他民族无区别,但细品确也有某些相异之处。这就是民族服装服饰民族性的真实反映。 明朝，南迁到辽东地区的满族人，他们的服装是布、皮兼用。迨至努尔哈赤率部起兵后，他们的服饰杂乱无章，出现“上下同服”的现象。直到皇太极时代，冠服始有定制。入关之后，从皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更换，皆有定制，不可逾越。至于闲散旗人，男皆袍服，以绸缎或布制做，外套马褂，直到辛亥革命，率以为常。满族妇女的旗袍，多有发展，喜用绸缎制做。在北京等地盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖，为有清一代的时装。 第二，各民族服饰民俗是独特民族文化的结晶：每个民族都有其独特的民族传统文化,这种文化不仅是区别于其他民族的主要标志之一,同时,更主要的是这个民族繁衍、生息发展的根本支撑,是一个民族的根和魂。民族服装服饰就是民族文化的外在表现、形象展示。这种赋予文化内涵的服装服饰,展现了民族的鲜活个性,有别于其他民族的精神面貌。这些服装服饰,大都由各民族人民自己动手,从纺线到织布,到刺绣到成衣。而且这种手工制作技艺大都是祖传的,不带有任何伪造、模仿的痕迹。有的民族的服装服饰已形成系列,多款式、多层次、多体型,适合多种类型的人穿戴。这是他们在漫长的历史发展过程中摸索出来的丰富的实践经验的总结。一图一案,一花一叶,都是精心设计、精心打造出来的。而且在民族特质文化的背景下,每一件又有其不同寻常的艺术特点,堪称独具风格的艺术珍品。比如，苗族服装大多遍施图案，刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬等多种方式并用，做工十分考究，令人眼花缭乱。尤其从刺绣图案中往往可以寻出苗族的历史和象征意蕴，可谓是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圆领斜襟窄袖衣的领边、袖肘绣有红、黄、蓝、白等花纹，纹路多呈花状、江水状，据说这些花纹象征着苗族祖先所居之地。苗族的衣装图案并非每个能织会绣的男女都可以随心所欲地织绣，什么地方饰什么图案，什么图案表示什么，什么身份年龄的人该饰什么图案，都有严格的规定 第三、服饰民俗是各民族生产生活方式的具体体现：一个民族特质文化的孕育和发展,都源于当时当地的生产生活方式，因此,服装服饰的发展变化是与生产生活方式密不可分的,也可以说是生产生活方式的具体体现。 第四、不同的民族反应不同的装饰习俗，不同的民族服饰，反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。比如，蒙古族妇女用于头上的装饰品多为玛瑙、珍珠、宝石、金银制成，逢年过节、喜庆宴会、探亲访友时使用。平时牧区女子多用红、绿等色的长绸子缠头。男子冬季多戴尖顶大耳羊皮帽，
我的故乡作文20篇 我的故乡作文（一）： 星期天，我和爸爸妈妈一齐到我的家乡——荷树山游玩，那里山清水秀、鸟语花香，是个十分美丽的小山村。 在山上，在路边，到处可见许多不知名的野花野草，花有紫色的，蓝色的，白色的等各种各样的颜色，漂亮极了。 家乡的农民伯伯很勤劳，他们在田里种了许多的农作物，有水稻、玉米、红薯等，在家里养了许多的动物，如小猫、小狗、鸡、鸭、猪、牛等，他们的生活变得越来越完美。 爷爷在山上有个果园，果园里有许许多多的果树，比如枣树、梨树、苹果、杨梅、板栗……成熟的板栗笑得合不拢嘴，好象在说：“快来吃我呀！”。桅子花的叶子可爱极了，有嫩绿的，有淡黄的，很漂亮。蓝色的小野花像小朋友的笑脸，好像在说：“快来采我回家呀！” 我爱我的家乡。 我的故乡作文（二）： 我是一个农村生长的孩子，那里没有繁华的街道，也没有城市的喧嚣，但它却有着清新自然的风景，纯朴勤劳的人们。听烦城市喧闹的你，请和我一齐出发，去领略一下我家乡的美丽所在吧！ 不知不觉，春天已悄然来临。沉睡的动物们开始苏醒，小草破土而出，尽情地吮吸着大地的甘霖。冰冻已久的河水开始融化，发出潺潺的流水声。鸭子们在水面上相互追赶，嬉戏着。鱼儿不时跳出水面，花儿也不甘示弱，迫不及待地开放着，引来许许多多的“采蜜者”。辛勤的人们扛着农具到地里耕作，路旁的电线杆上栖息着可爱的小燕子，像五线谱上的跳动的音符。 “接天莲叶无究碧，映日荷花别样红”，转眼间炎热的夏天到了。池塘里的荷花早已竖满河面，调皮的蜻蜓们在荷丛中飞来飞去。勤劳的人们开始插秧。瞧，年纪稍大的人左手拿着板凳，右手抱着稻草，急急忙忙往田间走去，他们准备拔秧苗。年轻人卷起衣袖弯下腰来，身手敏捷地插点秧苗。这劳动的景象在阳光的
同心方言集锦（供研究用）1麦里燕，真好看，皮肤白净很少见，聪明能干盖三县，请媒人，扯红线，一扯扯到北沟沿，北沟沿的女儿会擀饭，切得长，擀得细，下到锅里嘟噜转，捞到碗里一根线，吃到嘴里棉花蛋。一旦醋蒜调和拌，鸭鱼肉都不看，都说我的麦里燕。骚狐子跳捱呢-----------你骚命尽列!老回回的亲，甘草的根——越挖越深“即使世界抛弃了我们，我们绝不会抛弃自己人”狗掀门帘子——嘴上的劲癞瓜子跳门槛---又蹲沟子又伤脸！狼借羊羔子——有借没还老回回的亲，苦子蔓的根。根连根。哈哈教哈哈，老驴驮瓦罐，跌倒连根乱。一九二九，关门闭手；三九四九，冻破茬口；五九六九，河里水吼；七九鸭子八九雁，九九犁铧满地转。清明前后，栽瓜种豆。刘裁缝做乃麻子===上头蹬下来的天下 穆民是一家。挣些个王十万，死了还差个尖镢呢！挣些个金门槛，死了也就三丈白布。麻疙瘩的阿訇，没主义了。乱脊梁驴，就护的一坨坨儿。养儿跟舅舅，养女跟姑妈。口唤到了，一步不能向前，一步不能向后。西瓜皮擦勾子——没完莫了墙倒众人推脚踩西瓜皮，手抓两把泥，想滑就滑，想抹就抹。吃的葱胡子，忌的蒜辫子。瞎古拜，秃舍拜。给个麦柴当柱棍呢你扬扬舞舞的给点颜色你就染大红呢手榴弹擦勾子——危险品扛着喇叭丢盹——把事没当事老鼠出嫁女儿——咕嘟啥者尼公鸡下蛋，母鸡叫鸣——没经过的事骆驼的沟门子，高眼。**上接水管呢，尿得高。指屁吹灯，指猫念经呢。吃屎的把罢屎的給箍住咧！同心方言集锦2同心方言集锦2十个回回九姓马，二个不姓纳就姓哈。一天不抓五遍水，不能算是好回回。老回回出门不念，不是折轴就是掉串。不论穷，不论富，都是三丈六尺布。天下回回生得怪，根子来自天山外。汉民有钱盖房，回民有钱养羊。回汉一条心，黄土变成金。回汉是两教，理是一个理。回回两把刀：一把卖羊肉，一把卖切糕。回回三大行：珠宝、饭馆、宰牛羊。拿了寺上一粒米，祖祖辈辈还不起。拧拆个礼拜寺，都不拆婚姻事。公鸡叫鸣，母鸡下蛋，事情落到楦鸡的头上了。回回当不了官，猪毛擀不了毡。我愿意拿我的老羊皮换你的羔皮。金山配银山，豁勒配崾先。瞎驴戴铃铛呢，机灵的很**点灯，算哪一根蜡？姐姐穿的妹妹的鞋——一个样样子一嘴吃列个李子，谁不知道你的啥底子哥俩比吊，一个糗样。宁吃仙桃鲜果一口，不吃毛栗子半背篼。驴抵牛，凭脸晃者呢。初三初四拜节呢，初五初六拜鳖呢。媳妇子到门前，花个老牛钱。外母见了女婿，就像烙窝的母鸡。瘦是一疙瘩肉，穷是你的个舅。说你睡地土炕，拉地电棒---含把你洋气么事列狗吃油得————心还旺的很西瓜皮擦沟子---没格完列。人多口杂偷盗一次，做贼一世一朝被蛇咬，十年怕井绳一着不慎，满盘皆输竹篮子打水一场空冰冻三尺，非一日之寒兔子不吃窝边草书山有路勤为径，学海无涯苦作舟常在河边走，哪有不湿鞋黄鼠狼给鸡拜年，没安好心道高一尺，魔高一丈智者嘴在心里，愚者心在嘴里是驴子是马，拉出来遛遛牛抵墙－凭脸夯人死3天，JJ（原话直接，拼音为qiu)同心方言集锦（供研究用）3转自：大家来跟帖说说同心方言里面有汉语没有的词！版权归同心网网友
跕腰抹肚------------意指 懒惰，无所事事！
谝闲椽---------------意指聊些无关紧要的小事！
咋顿呢----------怎么办呢？顿乱子--------闯祸怎可呢是（韦州方言词）无把力！奏是莫情况！杂列---怎么了?咋者尼------指在干什么呢可啥呢--------做什么呢
ZUA者尼莫ZUA着！咋么出可浪可结、鸣、后、－－－－今天、明天、后天我不是巴古也的莫麻打！无苏直列据说，咱几个同心老乡在首都游玩，坐上公交车后，主动买票（这素质没得说吧？）咱老乡手指后面的几个）我们是意大利的。票员：我管你意大利还是法国的，买票！颇烦地很日眼死了-----很讨厌的意思。
日鬼着呢------敷衍了事，假装。
chuo几把韭菜。chuo------拔。
刻立马嚓-------催促人做事情快一点。
日扬--------客气地但含有几分假惺惺地请人。例句：老刘是个上不了席炕的人，但毕竟儿子的wei家，没有办法，穿衣的事儿还得把老刘日扬一下。
沟子松地--------胆小怕事。
一个幼儿园民俗文化教案 【篇一：节日民俗文化在幼儿园教学中的渗透】 节日民俗文化在幼儿园教学中的渗透 【摘要】传统节日是民族文化的宝贵财富，是我们本土文化教育资 源的一笔宝贵财富。笔者就家乡的节日民俗如何融入到幼儿园的教 学中去，进行了一系列探索和研究，主要从区角环境、亲子活动、 社会实践和自我创作等四方面进行阐述。 【关键词】节日民俗；区角环境；亲子活动；社会实践；自我创作 新《纲要》中指出：“幼儿园要充分利用社会资源，引导幼儿实际 感受祖国文化的丰富与优秀，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”我 们的家乡震泽是一个历史文化古镇，其蕴含着许多宝贵的本土文化 教育资源，有着丰富的民俗节日，如：端午节的赛龙舟、舞龙舞狮 活动；元宵节的赏灯、猜灯谜、大型踩街等。基于以上的原因，我 们结合本园的课题研究，尝试让家乡的民俗节日引进我们的园本课程，引导幼儿感受节日活动，使孩子个性得到陶冶，传统得到延续。 一、把节日搬进幼儿的游戏，节日民俗在区角环境中的再现 1.创设富有园本特色的区角，让幼儿体验传统节日活动 ①“震泽节日民俗”文化馆的成立，为节日民俗活动拉开体验的序幕。“震泽节日民俗”文化馆是指专门介绍震泽节日民俗的特定区域，是“震泽节日一条街”序幕，其中主要包括震泽各种节日民俗的描述、 图片及相关的节日代表典型物。“震泽节日民俗”文化馆建立的主要 功用是幼儿了解我们家乡节日文化的窗口，也是幼儿游戏“震泽一日游”的起点站。 ②“震泽节日一条街”的创设，为节日民俗活动打开深入的通道。 “震泽节日一条街”的创设是“震泽节日民俗”文化馆的延伸，主要是 各个节日的细化和凸显，目的是给予幼儿操作的机会，将自己对某 个节日的理解，通过具体的操作得以升华和创造。对于幼儿来言， 这些节日民俗的教学，如果只通过初步的感知，那么，幼儿所获取 的知识就是表面的，初浅的。因为节日民俗本身就是动手、动脑、 动身的艺术，节日就是与提取一定的生活经验联系在一起的艺术。 2.开展富有园本特色的主题活动，让幼儿了解传统节日文化 我们从儿童自身出发，根据各年龄段幼儿身心发展的规律，制定了 分层的教育目标与教育内容，充分体现了教育的递进性、层次性。