陶行知教育思想对当代教师发展的启示
广西贵港市港北区荷城小学小学高级黄艳红【摘要】“两千年前孔夫子，两千年后陶行知”。陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他于20年代提出的生活教育理论，是真正具有中国特色的符合中国广大人民群众意愿的教育理论。从陶行知提出生活教育理论到现在，近一个世纪过去了，其理论从历史中走来，却历久弥新，时至今日仍指导着许多学校和一线教师的教育实践，并愈发生动鲜活。
【关键词】陶行知教育思想当代教师发展启示
“两千年前孔夫子，两千年后陶行知”，毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。教育为人民、为民族，这其实也是党和国家教育方针的基石。因此，陶行知的教育思想，无论过去、现在，还是将来，对中国教师的发展都应该是根本的指导思想，有更多的寻味的启发。
启示一：教师的教育教学必须符合教育规律，适合孩子们的心理，要给孩子自由发展的空间。
典型例子：有一次，陶行知老先生在武汉大学演讲。他走上讲台，不慌不忙的从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知道陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃米呢？只见陶先生掰开鸡的嘴，把米硬往嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还
是不肯吃。陶先生轻轻松开手，理了理大公鸡的翎毛，把它放在桌子上，自己往后退了几步，站到一旁，过了一会儿，大公鸡晃晃悠悠地走过去，自己吃起米来。这时，陶行知老先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。老师强迫学生去学习，把知识硬灌给他，它是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给老师的。但是，如果让他自由的学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定会好得多。”
陶行知先生在演讲前的“喂鸡”举动，形象地说明了在实施教育行为中教育者发挥教育对象主观能动性的重要性。当前我们正在实施的新课程改革，强调要积极倡导一种“自主、合作、探究”的学习方式，正是为了在教学中发挥学生的主观能动性。学生是学习的主人，教师在学生的学习过程中起的是引导和点拔的功用。在实施教学行为中，教师除了“教”之外，更多的是鼓励学生自己去“学”，从“人本主义”出发，突出学生的主体地位，让学生实现自我的发展，从而满足他们求知、参与、成功和自尊的需要。
作为老师，我们应该学习陶行知先生的教育方法，退一步，让孩子自己去学习、自己去发现，那样他们掌握的知识会更加牢固、全面，对待学习也更加有兴趣，更加主动自觉，健康成长。
启示二：不学陶行知当不了中国的好老师。
陶行知先生认为，做教师就要有“为一大事来，做一大事去”献身教育的精神。他多次谈到：“教师之服务精神，系教育之命脉，金钱主义，是足破坏教师职业之可贵”。陶先生真正体现了“捧着一颗
心来，不带半根草去”的无私奉献精神。他在《他要成为一名教师吗？》一文中警告道：“假如你和你的你的儿子想要金钱和面子，千万不要去搞教育，千万别去搞文学艺术之类的事情。因为那的确不是发财之路、名望之路。谁要是为了金钱和名望去搞教育，就会失望，努力就会落空。”“任何企图通过教育求取荣华富贵的人，都不适于从事教育。”他说，“如果全国教师都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心，必能为我们的民族创造一个伟大的生命”。
陶行知特别强调办学者要“待学生如亲子弟”，“办学如治水”，对学生不能“强事压制”，而应“因势利导，形成一种民主平等，和谐合作的师生关系，使学校真正成为师生共同生活的处所。”“学和乐不可分离，学校里面先生有笑容，学生也有笑容。有些学校，先生板了脸孔，学生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味，是很要紧的。”陶行知先生认为，教的根本任务是追求真理，学做真人。“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”。陶行知倡导的“社会即学校，生活即教育”的开放性教育原则，主张从小抓起，从我做起，要善于以教师的人格去感化学生的人格，“自化化人，自勉勉人，自立立人，自助助人”。
陶行知曾告诫教师：“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”“惟其学而不厌才能侮人不倦；如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。”“惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。要教学生向前进，向上进，非自己努力向前进，向上进不可。”“要想学生
学好，先生必须好学。”陶行知认为，好学不仅是教育的需要也是生存的需要：“做一个现代化的人必须取得现代化的知识，学会现代化的技能，感觉现代化的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断前进，我们必须参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”陶行知先生在上世纪30年代就这样告诫我们：“虚心，虚心，虚心，承认一无所有，一无所能；学习，学习，学习，学人所不知，人所不能”，要虚心跟他人学，跟大人学，跟小孩学，跟朋友学，也跟大社会学，要学得专，也要学得博。“学到人所不知，人所不能”，“宇宙是在动，世界是在动，人生是在动，教育怎能不动？”
启示三：教师培养人的教育观应该是科学性和人文性的统一。
陶行知对全面发展培养目标明确为“五育”：康健的体魄；农人的身手；科学的头脑；艺术的兴趣；改造社会的精神。
“农人的身手”是陶行知的首创。这一目标的提出，对深化教育的本质的认识，完善对学生的人格培养具有重要的价值。与这一培养目标相适应，学校需要组织学生参加劳动生活，并在劳动中使学生接受劳动教育，用陶行知的话来说，就是“用劳动生活来教育，给劳动生活以教育”。“文明是人类用头脑和双手造成的，只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人，都是没有希望的。”
陶行知高度重视动手与用脑的作用，指出，“真正的教育确实应该帮助造就手脑都会用的人。我们需要的一种教育，是造就脑子指挥双手、双手锻炼脑子的手脑健全的人。”他说，“我以为世界上最有贡
献的人只有一种，就是头脑能指挥手指行动的人。”在陶行知看来，只有让头脑指挥手指的行动，才可以产生力量，才可以完成创造。“在劳力上劳心是一切发明之母”，这是陶行知总结出的创造规律。
需要提及的是，陶行知曾明确过劳动教育的目的，一是“增进自己之能力，获得事物之真知”，一是“了解劳动者之甘苦”。显而易见，陶行知是把培养学生获得知识同深化学生的劳动体验结合在一起的，是把发展学生的能力同增进劳动人民的情感结合在一起的，正是在劳动生活的实践中，完成了“知”、“情”、“意”、“行”的融会和渗透，实现了知识、能力与健全人格培养的有机结合与统一。
在人才培养目标中，最为陶行知重视的是学生的德育。一方面，他把道德视为做人的根本，明确在整个教育中德育应处于首要地位，他认为“没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大”，为此，他提出“建筑人格长城”的动议，而“建筑人格长城的基础就是道德”。另一方面，他认为道德内容又是随着社会生活的变化而不断更新的，他针对道德培养上的守旧观点，指出，“有人说知识要新，道德要旧。这简直是应该扫除的一种迷信。旧道德只能配合旧知识。新知识必得要求新道德。”
陶行知十分关注儿童生活力和创造力的培养，他针对旧教育制度扼杀儿童天性的流弊，首先提出要解放儿童创造力的主张。他要求“解放儿童的眼睛”，让学生认识真实的生活，在生活中培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力；“解放儿童的头脑”，破除蒙蔽儿童的迷信使他们获得思想的解放；“解放儿童的双手”，支持学生动手实
验，培养学生的动手能力；“解放儿童的嘴”，鼓励学生大胆质疑，踊跃讨论；“解放儿童的空间”，使学生摆脱“鸟笼”的束缚，走向大自然和大社会；“解放儿童的时间”，减轻学生的负担，给学生提供自主活动的时间。陶行知的“六大解放”赋予儿童以自由、宽松的生活环境，它既符合儿童的身心健康发展规律，又体现对儿童创造人格的尊重，渗透着陶行知对儿童的关爱之情。
在《创造宣言》中，基于科学实践的充实和人文精神的陶冶，陶行知的创造思想已臻成熟，因而他的科学理念与创造才情得到淋漓尽致的发挥。
他说，“我们所要创造的是真善美的活人，真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。”“真善美的活人”是陶行知所追求的创造目标，也是经过高度浓缩和概括的人才培养目标。
他说，“教师的成功是创造出自己值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”以创造“值得自己崇拜的学生”为成功，为一生之“最大的欢乐”，这是陶行知创造精神的极致，其中所包容的已不仅是创造的态度，它包容着献身于教育、献身于创造的忘我精神。这种以创造成功为乐、以超越自己为乐的精神，正是陶行知天下为公、无私于民的精神写照。这一点，标志着陶行知所奋力追求的理想和德操、科学和创造达到了至高的境界。
参考文献：
1、《教育走向生本》人民教育出版社郭思乐
2、《陶行知的生活教育理论》袭普良
3、《陶行知及其创造教育给我们的启示》安徽应学俊
4、《陶行知教育思想与教师职业素质浅析》网上转载
陶行知教育思想对我的启示 (2011-04-10 09:51:43) 分类：教育教学论文 标签： 杂谈 【摘要】 陶行知被列为世界八大教育家之一，是当之无愧的。他的教育思想和教育理论是我的行动指南，为中国教育开辟了崭新的道路。通过学习和实践，我从他身上汲取了丰富的营养，受到了熏陶，得到了启示。我认识到：实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神，是为知识和能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生打开知识大门的源泉；尊重学生主体，指导学生学会学习，是培养综合能力的学习操练；实施“六大解放”，焕发学生活力，是培养学生综合能力的操作要求。 【关键词】 爱的教育生活教育尊重学生六大解放 一、实施爱的教育，培养学生积极向上，奋发进取的精神 爱的教育是对学生教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。”人在小学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱、父爱、母爱犹如心理发展的精神乳汁，哺育着学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上、奋发进取的精神状态，这是知识和能力形成的心理基础。 在这种思想的认识下，我在班级管理工作实践中，把爱放在了首位。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格和“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”，“因为差，更要爱”的敬业精神。 教师对“学困生、留守学生”应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对“学困生”“留守学生”更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切，集体的温暖，从而树立起信心，提高学习的积极性。 平时，我在教育活动中不说粗话俗话，使用爱心用语，保护学生心灵不受到伤害，多给学生关照和温暖。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及调皮的学生也是从“爱”开始，进行指导帮助，不歧视、不训斥、不讽刺挖苦他们。对“留守学生”多和他们交谈，多帮助他们解决实际困难。学生感受到我对他们的爱，就产生了良好的情绪，学习积极性也提高了。在爱的教育中，我着力培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“在家做好孩子、在校做好学生、在社区做好少年”，“我为班集体增光彩”，“勤学苦练，回报父母”等主题教育活动，使学生感受到老师的爱、父母的爱，从而培养学生尊师敬长、爱他人的情感。同时，开展“祖国需要我、真情回报祖国”，“学雷锋，做好事”，“家乡巨变”，“爱心捐款”，“当2008北京奥运志愿者”，“我为环保献计献策”等活动，使学生感受时代的脉搏，培育爱他人、爱家乡、爱祖国的情操。 二、实施生活教育，引导学生关注社会生活
浅谈对教师专业发展的认识 教师，是我一直十分热爱并尊重的一份理想职业。作为接受多年的教育的学生，接触最多的除了同学便是教师，慢慢地对于教师这个职业形成了一些稳定的看法，比如老师的职业性质，工资收入等级，社会地位，职业道德，教师使命等等。然而，上了本学期的教师专业发展课程之后，对教师这个职业的看法开始有了一些改变，由一种静态的稳定的认识到现在懂得教师这个职业一直在变化发展，从而与附属于教师的一些属性也在发展着。 因此，我想，就这个学期老师所讲的相关知识引起我看法发生变化的方面并辅以我自身的受教育过程中的经历来谈一谈我的认识和认识的变化发展。 首先是教师的职业角色的微妙变化。上大学之前，我从来没有想过我们作为学生可以去主导一堂课程，也不曾预测我们这群年少轻狂的学生可以和老师争论一个问题到无法无天的地步，而事实上这样的现象的确存在着。首先当然可以说明我们的老师有着宽容的品质，然而这也能够直接地反映出教师职业角色的变化。在过去的课堂上，一个最显著的特征是以“教师”为中心的教学模式，即课程由老师作为主导，换句话说，老师就是学生的“老板”“上司”“将军”，学生只能全盘接收，服从命令。老师作为知识的传递者，授课本是无可非议，然而在老师满堂灌的方式下，课程的氛围则非常的死板呆滞，此外学生不
允许提出自己个人的见解，见解无论是显得愚昧或独特有深度，都会受到老师的批判和斥责，挨鞭子也是有的，因为学生会直接被视为扰乱课堂纪律，久而久之，在这种以教师为中心的模式下，学生也就变得不敢“胡思乱想”，更不敢踊跃表达自己的思维，这就是一种“上司”的角色。但近些年来，以“学生”为中心的教学模式变得受欢迎起来，而老师的角色便转换成了我们的“朋友”。对于要教授的课程，老师开始放手让我们自己来讲，并不断地鼓励我们表现出我们最好的一面。我们这些吓怕了的孩子觉得不可思议但也愿意踊跃一试，体会当老师的感觉。无论是学生以个体还是以团队的方式，学生都会激发自己所有的潜能，绞尽脑汁，尽力做到最好，之后老师做出点评和建议，都让学生受益匪浅。学生此时会觉得他们的老师不再是以前那个可怕的boss角色,而成了他们的好朋友。这是体现教师职业角色变化的一个例子。 其次是教师的职业技能的发展。师者，所以传道，授业，解惑也。古往今来，人们心目中的老师都似乎只是单单传递知识，送学子金榜题名的职业。而事实上，这种说法到了现在这个经济飞速发展的快节奏社会更是不能符合其本身的功能了。首先老师本身要有夯实的专业知识并有效的教学技能使得学生信服，此外在这个知识爆炸的时代，老师也必须及时地更新自己的知识，而不是沉溺在过去的知识，固守不放。我们都懂得师生之间良好的感情是非常有利于教师的授课效率和学生的学习效率，无论是一种直接或间接的方式。可是当学生都热衷于从网络上搜索资源的时候而我们的老师还不知网络为何物时，教学
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2009年第6期 （总第104期）广西教育学院学报ＧＵＡＮＧＸＩＪＩＡＯＹＵＸＵＥＹＵＡＮＸＵＥＢＡＯ ＮＯ．6，２００9（Serial NO.104）教师专业发展阶段论对教师教育的启示 苏秋萍 （广西师范大学外国语学院 广西 桂林 邮编：541004 ）摘 要：本文分析了新手型、熟手型和专家型教师处于专业发展不同阶段在教学策略、 工作动机、职业承诺和职业倦怠的特点，指出应依据教师专业发展不同阶段的特点采取相应的教师教育措施：加强对新手型教师成长的干预；充分认识熟手阶段的敏感性和关键性；充分发挥专家型教师的优势。 关键词：专业发展教师教育 新手型教师 熟手型教师 专家型教师 中图分类号：G650 文献标识码：A 文章编号：1006－9410（2009）06－0046－04 教师在专业发展过程中不断获得教学的专业知识和技能，建立专业自主发展意识，完善职业规范和价值观，逐渐胜任教师专业角色。教师专业发展是一个贯穿职业生涯的发展过程，是一个由不成熟到相对成熟、 终生提高的过程。教师专业发展研究焦点之一是探讨教师在专业发展过程中所经历的不同阶段及其不同的特点，其目的在于探索教师成长的规律，以便更好地帮助教师顺利地面对专业发展所必须经历的阶段，同时为有效地开展教师教育提供有益的启示和思路。 1． 教师专业发展的不同阶段 对于教师发展的不同阶段，不同的学者提出 了不同的见解。西方学者提出的发展阶段论 ［1］ 主要包括傅乐的教师关注阶段论（包括教学前关注、早期生存关注、教学情境关注、关注学生四个阶段），费斯勒的教师生涯循环论（包括职前教育、引导、能力建立、热心和成长、生涯挫折、稳定和停滞、生涯低落、生涯退出八个阶段），司德菲的教师生涯发展模式（包括预备生涯阶段、专家生涯阶段、 退缩生涯阶段、更新生涯阶段、退出生涯阶段五个阶段）。我国学者在这一领域也开展了一些研 究。例如，邵宝祥等［2］从教师教育教学能力发展的角度出发，提炼出教师专业成长的四个阶段：适应阶段（从教1－2年）、成长阶段（从教3－8年）、称职阶段（35岁以后高原阶段）、成熟阶段。这些教师发展阶段论大都反映、描述了教师在成长过程中所经历的实际情形，突出了教师在不同发展阶段所具有的不同专业表现水平、需求、心态、信念等；但是尚未对理想的教师发展进程给予应有的关注。因此，教师很难明确自身的发展目标与努力方向，教育行政机关也难以给予恰当的帮助与指导。 而对新手———专家型教师的比较研究从一定程度上弥补了这种缺陷。 研究者们认为，教师的成长过程即是一个由新手型教师向专家型教师的转变过程，研究的目的在于找出新手型教师与专家型教师之间的差别，界定专家型教师所具备的因素，明确新手型教师向专家型教师转变的规律，从而尽可能缩短新手型教师的成长周期，使之尽快成为专家型教师。国外学者对新手—专家型教师进行了比较深入的研究。 概括起来，这些研究认为新手型教师和专家型教师在知识结构、问题解决、教学行为、教学监控等方面存在着显著的差异。 连榕［3］认为：专家———新手型教师这种概括 46——
关于教师专业发展的思考 一、教师专业发展的背景 1、教改的需要 ——课程改革 课程理念的发展趋向—学生素质发展本位；课程目标的价值取向—重视学力的培养；课程设计的理论取向—均衡发展的思想；课程结构的组合趋向—增大学习者的选择；课程编制的统整趋向—技术整合与内容综合含开放；课程实施的改革趋向—着眼改变学习方式，课程评价的增值取向—重视过程与发展。 ——课程目标 1、民族精神、国际视野与现代意识。 2、创新精神与实践能力、团队精神与合作能力。 3、一般（通用）能力：阅读交流与表达、科学探究、解决实际问题、运用信息技术、团队合作与组织、自我规划与管理能力等。 4、学科的三维目标：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观。 ——学科培养目标 1、突出以下通用能力的培养和发展： 言语信息能力、数理逻辑能力、探究实践能力 创新质疑能力、合作交流能力、审美鉴赏能力 2、突出以下态度与价值观的培养： 以爱国主义为核心的民族精神 团队精神、合作的意识与能力；社会责任、文明行为和诚信品质；开放意识、文化包容与情感态度；生命关爱、环境意识和科学发展观。 ——完善学习方式 改变学习方式，倡导自主的、探究的、合作的学习方式。 改变单一的接受性学习方式，倡导接受与体验、探究、发现相结合的学习方式。改变单一的个体学习的方式，倡导独立性与全体交流相结合的学习方式。 2、学校教育发展的需要 学校发展的基础——师资队伍的质量——教师个体的质量 3、教师个人人格尊严和价值体现的需要 外因是条件，内因起决定因素。 教师的职业是一个特殊的职业，其一，为人师者，俗话说“一日为师，终身为父”； 其二，为人师者，传道受业解惑也（唐：韩愈）。教师个人的价值体现既有个体性——引导学生个体从自然人走向社会人，又有社会性——培养社会所需要的各类人才。 从某种角度分析，教师个人的教育价值在学生的成长起非常重要的作用，它表现为教师本身人格的教育——身教重于言教，还表现为教师专业知识的教育——教师专业知识的功底。 二、存在问题 1、教师的敬业思想和精神 是职业还是事业？我们的回答是：是职业也是事业。教师应该成为职业型和事业型结合的的教师。教师的敬业思想和精神是教师发展的基础，就是我们常讲的教师的思想政治素质，其核心是爱生。确实，热爱学生并且兢兢业业工作是一
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ef8363300.html, 浅析陶行知教育思想的现代价值 作者：张淑贤 来源：《广东教育·综合》2017年第06期 陶行知原名陶文浚，又名知行，安徽歙县人，中国近现代著名教育家，师从杜威、孟禄等教育家，先后推行平民教育、乡村教育、普及教育，提倡国难教育运动，创办了南京晓庄乡村师范学校、育才学校、重庆社会大学等。他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论。生活教育论是陶行知的教育基本理论，它的理论体系奠定于晓庄学校的办学实践中，并在后来的普及教育、国难教育、战时教育、民主教育等一系列试验中，不断加以丰富和完善。他在生活教育理论中涵盖的创造教育、生活教育、育人目标，对于推动当代的教育改革，建设有中国特色的社会主义教育体系有着重要的现实意义。 一、创造教育的现代价值 陶行知重视创造教育，不仅撰写了《创造宣言》《创造的儿童教育》和《创造的社会教育论纲》等创造教育专论，而且在其大多数教育论著中都论及了创造教育问题，尤其是儿童创造能力的培养。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，培养学生“独出心裁”能力的教育。在教育教学当中，陶行知非常重视学生在教学中的主体作用，强调要充分发挥学生的主观能动性，充分将教师的主导作用和学生主体作用结合起来。他要求教师要引导学生自觉地学习，主动地追求，要求教师使用启发式的教学方法，培养学生的创造力和想象力。 陶行知是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。陶行知的创造教育思想启发我们现代的教育工作者，培养儿童的创造力首先要真诚地与孩子生活在一起，了解儿童，发现儿童的无限潜能，进一步把儿童的创造力解放出来。在教学中，教师必须贯彻理论与实践结合和学以致用的原则，注重培养学生独立思考和解决问题的能力，启发引导，因材施教，以创造性的教学培养具有创造能力的学生。 二、生活教育的现代价值 陶行知的“生活教育”思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”。实质是以生活为中心的教育，其中包括三个有机联系的部分：生活即教育、社会即学校、教学做合一。“生活即教育”是生活教育的本体论。陶行知指出：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”因此，我们当今推进教育教学改革也可以采用陶行知所说的：“过什么生活，便是受什么教育。”“社会即学校”是生活教育的领域论。陶行知指出：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”因此，我们又可以说：“社会即学校。”“教学做合一”是生活教育的方法论，涵义是教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；教与学都以做为中心；在做上教的是先生，在做上学的是学生。其基本特征是以“做”为教与学的中心，强调“重知必先重行”。
论陶行知教育思想的现实意义及可行性 揭阳职业技术学院历史教育122班陈贤仕陶行知是近代教育史上著名的教育家和思想家，他提出的生活即教育，社会即学校以及教学合一的学说。陶行知的教学思想对当代的教育有着深刻的借鉴与传承的意义。针对教育界所产生的种种问题和教育改革，陶行知的具有创新的教育思想具有极大的可行性。我们的教育正循着陶行知的教育思想,迈向新的辉煌。 一、时代背景： 二十一世纪经济的发展迅猛，教育的发展亦渐渐露出颓势，教育改革迫在眉睫。新世纪的信息化、网络化、知识化的日益增强在基础教育领域带来人才素质结构、课程和教学模式、教育与其他系统联系方式等诸多方面的变化。而随着党的十八大的召开，我们再一次看到了教育新的生命。党的十八届三中全会对全面深化改革走出总体部署，对深化教育领域综合改革提出明确要求。 二、陶行知教育思想的现实意义： 陶行知教育思想是我国珍贵的历史文化遗产之一，他的思想曾深刻地促进着中国的基础教育。而今虽时代变迁，陶行知的教育主张却依旧神奇地与时俱进着。创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。联系现时的教育，陶行知的思想学说依然对教育改革与发展有着重大的指导意义，给我们提供着现实可行的理论。
高校的教育无疑是最受人瞩目的，因为它在学生的受教育历程中占了非常重要的地位。这个时期的教育是为了直接进入社会而进行的教育，而我们又辗转回到了一个应试教育的问题。尽管近年有所改进，但存在的现象却依然需要受到国家的密切关注。一些学生仅仅为了毕业而毕业，并没有注重能力的培养；一些老师也仅仅为了教书而教书，并没有注重教学生学习。作为新一代的即将踏上教师岗位的我，如今一直在践行着陶行知所说的教学合一的理论，并且不断根据现实情况 而相应地作出调整。 陶行知所创立的三大教育经典学说：生活即教育，社会即学校，教学合一。他深深地影响了几代人，并且将在未来的教育界发挥巨大的作用。 “生活即教育”与“社会即学校”。陶行知所提倡的，一方面是从日常生活中学习，最终又回归生活，而我们生活着的世界便是一所最好的最大的学校；另一方面，社会所给予的知识便也不仅仅只是理论上的知识，更是专业技能与处世能力。这就要求我们的国民树立时时学习，终身学习的观念。一些“应试”学生认为学校生活的价值就是获得毕业证书，并没有认识到证书固然重要，可是没有实际操作能力便也枉然。因此，不止学生，甚至是老师，积极把生活即教育和社会即学校的观念融入到自己的生活中是非常必要的，因为它将引导我们更好地适应社会发展的需要，贡献自己的所学回报社会。 陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学。”教的法子必须根据学的法子，这便是教学合一。这一学说亦让我想起另一句话：
浅谈陶行知教育思想的特点 建堂小学陶春海摘要：陶行知先生在吸收西方近代教育思想的有益成果和抨击中国传统教育弊端的基础上，形成了独具特色的生活教育思想.生活即教育” 社会即学校”和教学做合一”是生活教育思想的三大基石生活教育思想不仅对当时的中国教育产生了重要的影响，而且对当代的中国教育也有一定的启示作用。 主题词：改革生活创新 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展上，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。生活即教育” 社会即学校” 教学做合一”这一生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的人民教育家”在当今新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。本文，笔者就陶行知的教育思想特点作一肤浅的分析和研究，以供广大教育工作者参考。 一、具有强烈的教育改革精神 1、要敢当一流的教育家 提倡做第一流的教育家”这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的边疆，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。 2、要改革教学方法
1919年，陶行知大胆主张改教授法为教学法，认为先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。因为先生不能一生一世跟着学生。我以为先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”陶行知于七十多年前的上述论述，与当今新课程强调的要发展学生的智力和能力的是多么的一致啊！ 3、要改革考试制度 陶行知是改革旧考试制度的倡导者。他说：学生是学会考， 教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”现在中学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。……日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。因此，他大声疾呼：停止那毁灭生活力之文字的会考；发动那培养生活力之创造的考成。”这是六十多年前陶行知的呼喊，真好像是针对我们今天片面追求升学率的应试教育而说的。 4、提出中国教育现代化问题 陶行知较早地提出中国教育现代化问题，早在1935年，他指出普及教育之要义有三：甲、整个民族现代化，不仅是学龄儿童及失学成人之普遍入学。乙、整个生活现代化，不仅是普遍识字或文盲之普遍消除。丙、
陶行知教育思想对现代教育的意义 甘肃兰州教育学院西北师范大学陈霞 摘要：陶行知是我国现代著名的人民教育家。他将一生奉献于中国的教育事业，在孜孜不倦的探索实践中创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。他的教育理论精辟深邃，其中响“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论是陶行知教育思想的精髓。从陶行知生活教育理论所体现的思想、内涵出发.论述了在当今信息社会新课程改革的背景下，研究学习陶行知教育思想的现实意义。 关键词:陶行知；生活即教育；社会即学校；教学做合一；课程改革 陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。“生活即教育”、“社会即学校”、"教学做合一"等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。在当今信息社会新课程改革的背景下，研究学习陶行知的教育思想，具有重要的现实意义。 1 陶行知教育思想的主体 1.1 生活即教育 “生活即教育”理论是陶行知最根本的教育思想，也是他的教育思想的主体。针对中国传统教育中树“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是"读死书，死读书，读带死"，先生是"教死书，死教书，教书死"的现状，陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。关于"生活即教育"，陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”他坯指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，"生活即教育"的基本含义；第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活郎教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。 1.2 社会即学校 "社会即学校"是陶行知"生活即教育"理论的另一个重要命题。这是根据中国的现实国情提出来的，教育不是少数富族的事.而是普通人也可以做的事，他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活最大众唯一的教育，陶行知反对统治阶级特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出："我们主张社会即学校，是因为在学校即社会的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。"陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离，他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸进来，所以容易弄假飞而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道离墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出"社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。
精品文档制定教师个人发展规划的意义 教师的个人发展规划是指教师和所在的学校一起结合教师、学校的实际情况,并针对决定个人职业选择的主观和客观因素进行分析和测定,确定教师个人的奋斗目标,以实现教师个人发展与学校教育效果提升的统一的过程。 （一）教师制定、实施个人发展规划对于自身成长具有深远的积极意义： 1.有助于教师认清自己人生与事业的目标 制定发展规划的重要内容之一就是明确个人的人生与事业目标,这一目标是建立职业发展规划的基础和前提。在确立目标的过程中教师要深入地进行自我分析,从而明确内心的需要、正确认识自身的特质,以及综合优势与劣势、现有与潜在的发展可能,并评估个人目标与现实之间的差距,进而树立明确的职业发展目标与人生理想。 2.有利于教师发掘自我潜能,从而增强个人实力和竞争能力 行之有效的发展规划必然为教师提供详细的发展内容和明确的发展策略,在这两部分内容中对于发展重点的选择,一定是在全面分析的基础上,结合教师的潜在能力的出现点而最终确定的。换句话说,教师的未来发展重点一定是有利于发掘教师潜能并使其持续增值,也必将会是增强个人实力和竞争能力的重要突破点。 3.可以增强教师发展的目的性与计划性,增加成功的机会 发展规划是有关实现教师职业目标的一整套行动计划,由于这一计划以实际背景为基础、以科学方法为手段、以发展步骤为内容,所以计划的实施过程中客观性强、可控性好,从而使目标实现的几率得以较大的增加。 4.可以帮助教师充分利用学校提供的资源。 在教师的发展过程中会不断的获得学校提供的各种形式和内容的资源,但这些资源不一定适合教师的特点。教师有了职业发展规划的指导,在面对各种资源时就可以主动的甄别其是否符合自身的发展需要：对于适合的资源要抓住机会,并充分挖掘资源带给自己的发展动力,使潜在的发展可能变为现实的发展成果；对于不适合的资源有大胆放弃,不患得患失,要认识到：合理的放弃,从某种意义上讲是避免了不必要的浪费,也是获得了发展机会的一种形式。 5.可以帮助教师增进工作满足感,提高生活的质量 职业发展规划的终极目标之一,是帮助教师增加实现人生价值的可能,从而使教师在心灵和精神的层面获得满足感和幸福感。一般说来,有效的职业发展规划应该使教师在工作的过程中体验到工作带来的成就感,从而激发其朝着下一个目标努力奋发,这样其每刻都生活在一种积极的心理状态下,生活的质量自然就有所提高。 （二）学校组织教师实施个人发展规划对于学校的发展具有很大的积极意义： 1.可以增加教师的向心力与忠诚度 学校组织教师实施职业发展规划,不仅为教师提供了强有力的发展支撑,使教师感受到来自学校的深层关爱、体会到学校是对教师终生发展负责的,而且对于学校来讲有利于摸清教师的发展愿望、并有的放矢的指导教师把学校发展和个人发展相结合,这样的结合解决的不仅是策略、认识上的统一,而是思想和情感上的统一,这样的统一可以增加教师的向心力与忠诚度。 2.可以有效地进行人力资源规划 人力资源规划是一个组织结合自身发展需要编写的,有关一定时期内人力资源需求与供给关系的预测以解决措施的文件。 学校在了解了每个教师的职业发展规划的情况以后,可以综合这些信息,制定学校的人力资源规划。规划在有了这些基础信息的支撑后,它的信度和效度就会有很大的提高,非常有利于发挥人力资源规划在学校人力资源管理工作中的作用。
浙江省中小学教师专业发展 培训项目设计指南 浙教办师〔2011〕136号 一、指导思想 以培养造就高素质专业化教师队伍为目标，以提高教师师德素养和业务水平为核心，以全面提升培训质量为主线，遵循和把握教师专业化发展的特点和规律，努力为教师专业发展提供更多形式多样、内容丰富、质量优良的培训项目。 二、基本原则 培训项目的研究设计应在深入调研需求的基础上，充分发挥培训机构的优势和特色，并切实遵循以下原则： （一）科学性原则。坚持从教师成长和专业发展不同阶段特点和基础教育改革发展趋势出发，根据教师成长规律，科学选择和制定培训内容、培训方式和评价方法。 （二）针对性原则。针对新课程实施的特点和基本要求，学校教育教学中存在的突出问题和困难，一线教师关注的热点和教育教学工作中急需解决的难点，提高教师课堂教学能力的关键点，深入开展培训项目的研究设计。 （三）实践性原则。坚持理论与实践相结合，突出实践性，注重实践性培训环节的设计和安排，注重对学校教学实际问题的分析探究，注重培训作业的设计和培训效果的考核评价，努力提高教师解决实际问题的能力。 - 1 -
（四）参与性原则。重视体现以人为本的理念和学员的主体地位，重视培训过程学员的充分参与，重视学员的经验与智慧的相互借鉴和相互启发，充分调动和激发学员的学习热情和培训积极性。 （五）多样性原则。坚持因材施教，小班化教学，努力适应不同发展阶段教师对不同培训层次和类型的多样性需求，教师对培训课程和内容的多样性需求，教师对培训手段和方式的多样性需求，教师加快专业发展、实现自身价值的个性化需求。 三、培训项目的结构与类型设计要求 （一）以教师（校长）专业发展各阶段的要求为核心展开。针对新教师培训、教师岗位培训、骨干教师培训、名师培训；校长上岗培训、校长提高培训、骨干校长培训、名校长培训等教师（校长）专业发展培训不同阶段的不同特点和要求进行分层分类设计。 （二）以主题为核心展开。根据基础教育改革发展的任务，教育教学工作的热点和重点，教师专业标准的基本规范，就教师的某项工作要求或某项知识和技能进行针对性设计。 四、培训项目的课程和内容设计要求 （一）教师培训项目内容和课程设计要求 - 2 -
关于教师专业化困惑的思考 教学工作是否是专门职业？教师是否是专业人员？虽然早在1966年联合国教科文组织在巴黎会议上发表《关于教师地位之建议书》时，就强调“教学应被视为一种专门职业”，1993年我国《教师法》也明文规定，“教师是履行教育教学职责的专业人员”。但目睹教师专业地位并不稳固，无法与医学、法律这些已被认可专业（established profession）相提并论的现状，不少人开始怀疑教学作为一种专业的合理性。显而易见，在这里人们对“教学是专业”的解读产生了“教学应该是专业”和“教学实际是专业”两种迥然不同、且易导致争论的论述。为了促进教学由实然的“不成熟专业”状态向应然的“成熟专业”状态的转化，“教师专业化”的议题得到普遍关注。 一、教师专业化的基本内涵及其价值预设 教师专业化的基本理论基础来自专业社会学，后者认为整个社会是由不同层次的职业群体构成，只有那些因具备一些独特性质并能在整个职业结构中占据较上层社会位置的职业群体才被称为“专业”。虽然社会学界就“专业”的分析提出了不同的理论模式，但就教育界关于专业化的论述来看，主要依据的是其中具有典型功能主义特征的特质模式，即认为在各种成熟专业身上，无一例外地具有一些相似的、具有普遍意义的“专业特质”。 对于专业的社会功能，Hoyle曾经有过非常深入的剖析。他认为“专业是表现出重要社会功能的职业”，而为了能够发挥好这种社会功能，专业人员就需要掌握相当程度的技能和知识，以面对不断变换的工作场景和处理层出不穷的新问题。在他看来，知识的获得和特殊技能的发展不仅仅依赖于经验的积累和反思，更需要通过接受正规的高等教育来实现。而且实践者“接受教育和培训的过程也包括了专业价值的社会化过程”，即在掌握系统的、独特的知识的同时，他们也逐渐形成“将顾客利益放在首位”的伦理规范。另外，专业人员在实践中具有充分的自主权，具体表现为“在制订有关公共政策时具有一定的发言权，在专业责任的行使方面具有相当的控制权，以及与政府的关系上具有高度的自主权”等。基于上述专业人员接受过长期培训、拥有高度责任感、具有高尚的利他服务动机，尤其是他们承担着重要的社会功能的特点，社会需要给予他们较高的声望和薪酬。 根据Hoyle的分析，那些已被认可的“专业”较其它职业可以拥有更优越的工作条件，能享受到更优质的专业教育，能获得更多的进修机会，以及能分配到更加充足的经济、社会和政治资源。因此对于任何一个新兴职业而言，总是希望模仿那些已被认可专业所具备的特征，以使本职业最终成为专业群体的一员，这种由非专业或不成熟专业向成熟专业发展、转变的过程便是所谓的“专业化”过程。显而易见，专业化在社会学意义上已经成为一个职业群体实现其向上社会流动的主要手段。 对于成熟专业究竟拥有哪些专业特质的讨论很多，不同的研究者给出了不同的说法，如Turner和Hodge认为，判断一个职业是否为专业，有四个方面的问题需要关注：（1）指导其实践的理论和技术水准；（2）对其活动的垄断程度；（3）社会对其承认的程度；（4）其组织化程度。Leggatt则通过对20世纪前半叶有关专业特质的综述指出，最常被提及的特征主要有五项：（1）实践活动基于理论性的圈内知识的基础之上；（2）知识的获得需要长期的教育和社会化过程；（3）实践者有强烈的利他动机和服务意识，不受物质和经济利益的诱惑和驱使；（4）招募、培训、资格和标准均有严格的控制；（5）职业团体
教师专业生长的实践意义 随着基础教育课程改革的不断深入，教师职能正发生着深刻的变化，研究教师专业成长实践已成为中小学教育工作中不可缺少的方面。教师的专业成长不仅是“人本理念”体现，适应新课程改革的要求，而且是贯彻终身学习的理念。关注教师专业成长，不应仅是知识学习，还有倾听、阅读、反思和询问他人等行为学习。通常教师的学习被狭隘地理解为举办在职研讨班或周末的培训，而类似的培训时常停留在字面上或表层，教师的教育思想往往是在被动条件下接受与形成的，其主体精神没能在观念上得到有效的发展和提升。研究现状为只是研究所谓的教育教学培训和教育思想的理解上，没有过多研究教师专业的自我成长上。 其实对教育实践工作者来说，真正直接对教育实践起作用的正是“个人理论”，它既是接收外界信息的“过滤器”，又是决定教师行为的核心因素，尽管它在教师的教育实践中起着不可或缺的作用，但其局限性亦是显而易见的。所谓“个人理论”是教师在日常生活实践、教育教学实践与学习中通过思考、感悟或直觉逐步形成的，具有笼统、模糊、尚未充分细化、与具体的情境相联系的（有的甚至是缺乏逻辑和严密性的）特征。作为教师个体往往很少清晰地意识到“个人理论”的存在，更难对其进行深入反思和批判。要促进教师的专业成长与发展，就必须实现“学术理论”—“个人理论”—“教育教学实践”的顺畅运转，构建科学的、合理的教师“个人理论”，其有效的途径则是教师个体不断“提升自我认识”，加强“反思”，与“同行合作”开
展教师专业成长研究。 因此教师专业化成长的实践意义有如下三个方面： 第一，教师专业成长具有“实践性”“发展性”，突出“以人为本”理念。 现代教育的首要目标就是要培养一个大写的“人”，一个人格健全的人，一个灵与肉协调，情与理均衡，言与行统一的人。提倡以人为本，呼唤人性回归，体现了教育现代化的自由与民主精神。人本主义教育理念的核心就是要以人为本，尊重人，理解人，关爱人，教会学生做人，构建人的灵魂——人格精神。以人为本的教育，要创造宽松、民主、和谐、自由的育人环境，要尊重人、理解人，弘扬人文主义精神，让学生学会做人，学会生活，学会创新，成为新型的高素质的人才。 教师专业成长是一个动态的学习过程，它能使教师更好地理解和掌握学科内容，对教育理论有一个高度的认识，从而促使其对常规进行批判性的接受。教师专业成长的实践与发展，无论是其职前培养时期，还是在职培训时期，都应当在教育实践中进行，与学校日常生活联系在一起，与身边的教学和生动活泼的学生的变化联系在一起。与教育实践的密切联系是教师发展的基本手段，而教育教学实践的变化，教学质量的提高，学生的健康成长则是教师专业化成长的目的。 实践是教师发展的基础和生命。我们说教师在实践中发展就是指教师在自身实践中经过不断的反思和建构推动实践前进。教师专业知识与能力结构体系的不断充实和进一步完善是在教学实践中逐步
中国教育家陶行知的三大教育思想 1、“生活即教育” “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，“生活即教育”的基本含义：第一，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。 2、“社会即学校” “社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张’社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。 3、“教学做合一” 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。
浅谈陶行知教育思想对转化学困生的启示 在我们的教育教学过程中，每个班级都存在着学习方面相形见绌的“学困生”。他们在课堂上通常表现为：精神萎靡、神情呆滞;听不进教师的讲课，回答不出提问，更不会大胆问、动脑想。以至于成绩每况愈下，也在不同程度上产生了一种自卑感，严重缺乏自信心和竞争意识。克服纠正他们自卑、封闭、脆弱、冷漠等心理，给教育摆出了新的问题，给教师提出了新的挑战，这都亟待我们寻求促使“学困生”全面发展的新思路。而陶行知教育思想给我们指明了一条转化“学困生”的光明之路。 1．陶行知教育思想管窥 陶行知先生是我国近代最具影响力的教育家。陶先生在吸取杜威实用主义教育思想合理内核的基础上,形成了自己颇具特色 的生活教育思想。“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”,是陶行知生活教育思想的理论基石，分别诠释了生活教育的目标、内容、途径和方法。他的师德风范为全体教育工作者树立了光辉的榜样。 我在转化学困生的工作中遇到困惑时，又重温了陶先生的教育思想。如同重温了一遍经典，不仅在精神上获得了一次愉悦而快慰的旅行，而且陶先生的“爱”的教育思想，赏识教育思想，习惯养成教育思想都从实践的层面给我指明了努力的方向。 （1）“爱”的教育
爱得真诚、深沉、博大是陶行知先生师爱思想的重要内容。他一生奉行的格言是“爱满天下”。真正做到了为教育、为学生鞠躬尽瘁，死而后已。陶行知正是以博大的爱心实现了他一生最大的愿望——“知识化成甘霖，使大地处处受到润泽；知识化成太阳，使所有民众都得到照耀。” 在陶行知先生教育思想指引下，我对师爱有了更深刻地理解，教师的爱应是宽容的、理解的、真心的爱，是没有任何回报的爱。只有教师付出真爱，学生才会走近你。教师对学生的爱是一种巨大的教育力量，教师只有用自己的爱才能搭起师生之间感情的桥梁，使学生乐于接受教师的教导。陶先生说过“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。当学生对教师的真心心领神会的时候，自然就亲其师、信其道了。 （2）赏识教育 陶行知先生曾经说过：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。相信孩子、解放孩子，首先要赏识孩子”。赏识教育是生命的教育，是爱的教育，是充满人情味、富有生命力的教育。人性中最本质的需求就是渴望得到赏识、尊重、理解和爱，每个人、每个孩子都是为得到赏识而来到人间的。 （3）习惯养成教育 陶行知先生在《全民教育》中强调“终生教育”，指出：“一旦养成学习习惯，个人就能终生进步不断。”在他看来，良好的学习习惯，以其积极的行为定势，直接影响着学生的学习过程、
陶行知教育思想博采古今，兼容中西，理论简约，并自成体系。在教育理想上，他主张“通过四通八达的教育，建立四通八达的民主社会”；在教育准则上，他坚持道德至上的教育原则，奉行“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育箴言。陶行知的“真”与孔子的“仁”在教育理念和道德目标上一脉相承；在教育策略上，他基于知行关系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要论断，突出实践（“行”）在认识论中的先导地位，认识与实践结合，并由此确立了“行—知—行”的行动策略，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。 在教育理论上，陶行知继承发展了杜威的现代教育思想，并从中国国情出发，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等三大理论主张，主张教育要与社会生活相联系，与生产实践相结合，按社会生活的前进的需要实施教育，打破学校与社会之间的藩篱，使教育回归生活，实现从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的彻底转变；在教育实践上，他毕生致力于人民的教育事业，不畏艰险，认真探索，大胆实践，开辟新路，为世人树立楷模，为万民敬仰。 总体而言，陶行知教育思想具有突出的民族性、平民性、大众性和实践性，很多观点与现代职业教育的本质要求和价值追求内在相通，对当代职业教育富有重要的启示意义，概括起来，主要有几下几点： 一、树立“服务大众，服务就业”的职业教育宗旨 职业教育的本质属性和服务宗旨是什么呢？这是当前职业教育面对的首要的现实任务。行知先生对此给予了明确的回答——在于“生利”，即能给学生生利的本领，是谓“生利主义”，认为“凡养成生利人物（笔者注，可指学生）之教育，皆得谓之职业教育；凡不能养成生利人物之教育，皆不得谓之职业教育。”生利有两种：一是生“有利之物”，比如制造产品；一是生“有利之事”，比如商贸流通等,生利的目的在于“以利乐群”。 生利主义，作为职业教育的本质属性，与宽泛的“生活主义”相比，揭示出职业教育的本质特征，与狭隘的“衣食主义”的区别在于——前者以“利群”为精神追求，即有利于公
教师专业成长的实践意义 随着义务教育新课程全面推经和不断深入，教育课程实施的启动坚定不移的，高质量实施课程，已经逐步成为基础教育不同层次学校教师的仍是和行为。教师的专业成长不仅是“人本理念”体现，适应新课程改革的要求，而且是贯彻终身学习的理念,t同时，在实践中遇到的困惑也是现实。 【一】观念更新的路径 教育是发展的，思想是流动的，一成不变的教学和不变革的教学理念是缺乏生命力的。只有更具时代的特点，积极寻求新旧理念转换的路径，广大教师才能真正成为新课堂教学变革的主动者。 （1）新旧理念转换的前提 课程对课堂教学的新要求是形成教师理念的前提。只有真正明确和深刻领会新课程要求的绷直内涵，才能实现新旧课堂教学理念的转换。 （2）新旧理念转换的过程 碰撞是新旧观念的冲突甚至较量，是新理念诞生和旧观念消亡的必经过程。将平日里课堂教学习以为常的想法，做法，通过理性的思索，使新理念的碰撞中更为鲜明。 （3）新旧理念转换的关键 反思促进了观念的转变，反思促进了教学质量的提升。经过反思后的转变才是有生命力的转变，经过反思后的提高，才是真正的提高。
【二】理念转换行为的策略 课程的改革的真正成功，就在于我们将全新的教育教学理念转化为广大教师自觉的课堂教学行为转化为学生健康成长的成果。 （1）坚持以人为本，走出应试的课堂 从知识本位，智力本位，到能力本位，学生本位呈现出课堂教学发展的轨迹。它昭示着“关注生本，走出应试”是课堂教学改革与发展的历史必然，是教师对课堂教学本质规律的再认识。 （2）走出灌输的课堂 在一个学校成长的历程中，课堂上拒接灌输，采用多种对话形式，共同演绎教学主体对话成长历程。 （3）视个性差异，走出标准的课堂 课堂上，教师的核心任务不是“教给”学生什么，也不是完全按照自己的预设论证“标准”答案，尔是充分利用学生的“差异”资源，培养求异思维和独创精神。这样，学习对于学生来说，就是一个“个性化解读”与“内化”的过程。 实践是教师发展的基础和生命。我们说教师在实践中发展就是指教师在自身实践中经过不断的反思和建构推动实践前进。教师专业知识与能力结构体系的不断充实和进一步完善是在教学实践中逐步实现的。教师专业发展是在学校真实的教学情境这个现实土壤中成长的，对课堂教学的成功至关重要。在教学情景中，由于有个人化的教育观念和自身的实践经验，教师的日常教育教学行为有其独特性。教师专业发展带有的这种“个性”特点，就要求充分尊重、重视教师已有