中华徐氏始祖陵概述
徐斌
宗圣曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”祭祀先祖，在中国历史上由来已久。它随着国家的产生而产生，随着社会的发展而发展。即使多元化文化共存的今天，“祭祀尽其敬”的社会风气依然不能改变。铭记过去，传承历史，是一个民族成熟的标志。今天从昨天走来，今天就是昨天的延续，忘记过去就意味着背叛；没有先祖就没有后昆，忘记先祖就是不忠不孝，就是大逆不道。尊崇、缅怀、祭祀先祖，不仅是中华民族的优良传统文化，也是激励中华儿女富民强国、奋斗不息的精神动力，与荒诞不经之封建迷信迥然不同，当明察焉。因此，今天，海内外华夏徐氏宗亲云集郯城，祭祀圣祖是“慎终追远”的善事善举，具有重要的现实意义和深远的历史意义。我们要承前启后，世代相传，继而发扬之、光大之。
中华徐氏始祖陵，俗称豹公墩，位于郯城县城北7华里处。为什么说豹公墩，就是中华徐氏始祖陵呢？笔者不揣冒昧，谨述如下理由予以确认，以就教诸位方家、学者和广大宗亲。
一、按徐国建立时间及其活动范围确认，具有合理性
大家知道，进人新石器时代中期，随着经济和社会的发展，社会组织逐渐由母系社会过渡到父系社会，完全的血缘关系得以确立。抵距今约5000年的龙山文化时代，进人以城池为标志的“古国时代”。这时家庭、宗教成为古国、方国社会的重要组织基础，姓与氏出现，随之产生了“姓氏文化”。这就是费、徐等大批古国、方国形成的社会背景和历史背景。
那么，徐国建于何时，前期活动范围又在哪些地方呢？《史记·夏本记》载：“禹，姒姓。其后分封，用国为姓。故有……褒氏、费氏、杞氏、缯氏……”由此可知，费国建于夏代，是一个古老的姓氏国家。《史记·秦本记》载：“秦之先帝颛顼之苗裔孙女修，生大业，大业生大费。”《史记正义》认定，大费就是伯益。伯益是禹的接班人，《孟子·万章章句上》称：“禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”《府志》载：“箕山，费县东南四十五里。自方山而东南起此山，顶平长数里，石灰紫色，可作砚（即金星砚，笔者注）。山前有古寺，山西有隐真洞。”《黄志》载：“岩壑幽杳，泉流石壁下。”益避箕山，当即此山也。《竹书纪年》载：“夏启二年，费侯伯益出就国。”然而启不服，公
开提出“儿继父业理所当然”的主张，废止禅让制，实行王位世袭制，形成“夏传子，家天下”的格局。《韩非子·外储说右下》也记载：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻而立启。”《战国策·燕策》有同样记载：“启与友攻益而夺天下。”伯益失败后，只好退居原封地即费国。夏启六年伯益惨遭杀害，费国被灭。因为伯益是东夷人的领袖，他被杀害引起东夷人的强烈不满，启不得不于夏启九年，封伯益次子若木于徐。于是，若木继承父亲之封爵，在原地盘上即“以山东费县为中心”、“伯益多年经营的兴旺发达地区建立徐国”。（李浙江《秦人起源东方考》）其活动范围，主要包括今郯城、费县、平邑、泗水、临沂、苍山、临沭、邳州等地。尤其郯城，沂沭两条大河纵穿南北，东部马陵山，又是平原大地与浩瀚大海的天然分界，且为东西南北文化、交通的交汇点，是徐国的战略大后方，地理位置极端重要。
有资料显示，徐国自夏启九年建立，至周敬王八年（前512年）失国，共存在1600多年。其中，自建国至公元前1100年前后，因战争徐国败于鲁国，而被迫南迁，其间近千年，传位30世，计夏袭国君12世，商袭国君16世，周袭国君2世，徐国一直游动在以郯城为大后方的广阔地带，从时空概念上判断，徐氏立国的几代先祖葬于“食邑东海”的郯城，是完全合乎情理的（恕本文不论述徐国南迁后的疆域）。
二、遵众多徐氏族谱记载确认，具有唯一性
对豹公墩，即中华徐氏始祖陵，从现存之众多的《徐氏族谱》的记载，都可得到印证。南宋淳熙乙巳年（公元1185年）由西山蔡元定作序修订的《徐氏宗谱》记述：“……伯益，名大费，佐禹平水土，封嬴邑侯，娶姚氏生二子。长大廉，封陆氏后为嬴；次若木，夏仲康封徐国君，食邑东海，生四子，分四姓，长征国、次终黄氏、三季胜马氏、四简赵氏。征国，夏袭徐国君，徐氏得姓始祖，生子房。房，一作王房，夏袭徐国君，生子仁。仁，夏袭徐国君，生子豹。豹，夏袭徐国君。以上皆葬东海郯城北七里……”据上所述，我们可以断定，从若木始祖至五代国君豹，死后均葬于“食邑东海”的郯城北七里。除此之外，江西临川草坪《徐氏宗谱》、安徽新安《徐氏宗谱》、福建南城龙溪《徐氏宗谱》、贵州铜仁《徐氏宗谱》、山东《东鲁徐氏族谱》等均有与上述内容基本相同的记载，迄今无二说，唯一成必然。相比之下，黄帝陵尚不止“桥山”一说，曹操墓多达
72座，而徐氏始祖陵在郯城历时4000多年尚无二说，真可谓“根扎郯城，枝繁华夏，远播海外”，一脉相承，不紊不乱，“天下徐氏一家人”。幸哉，大矣哉！
谱牒学，源远流长。早在商代武丁时期甲骨文中，就有氏姓世系的记载。《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取谱牒旧闻。”可见太史公司马迁对谱牒的重视和信赖。东晋太宁元年（公元323年），有徐令意、徐行坚等撰修的《东海徐氏老谱》。唐太宗李世民，曾修订《氏族志》。宋、明、清撰修姓氏家谱，渐进鼎盛时期。《家谱》是中华传统文化的重要组成部分，它与国史、方志形成中国史学的三大支柱。谱者，记也，谱乃信史。自然，族谱的记载具有重要的史料价值，可信程度很高。故对上述族谱记载的徐氏立国的几代先祖，均葬于郯城是肯定无疑的，确认中华徐氏始祖陵是天经地义的。
三、以郯城徐氏为望族确认，具有渊源性
2004年，临沂市望族文化研究会成立，拉开了望族文化研究的序幕。研究会确定，苍山肖氏、郯城徐氏、费县颜氏、兰山王氏、沂南诸葛氏等为临沂市望族，分别编纂《望族志》和开展望族文化研究，以期为现实服务。把郯城徐氏列为望族不难理解，以余之愚见，至少有三条依据。其一、郯城徐姓人口多。全县867个行政村，有徐姓人居住的即有200多个，其中徐姓居民占80%以上的行政村超过40个。全县近百万人，徐姓就有九万多，约占总人口的十分之一。过去有民谚：“郯城县，徐一半”。虽有夸张，但可理解。其二，郯城以徐姓命名的村庄多。诸如：徐庄、徐集、徐圩子、徐出口、徐蒲坦、徐大墙、徐海子、徐林等，多达十几个。其三，郯城徐姓名人多。在悠久的历史长河中，涌现出许多郯城籍的著名人物，从正史、地方志、家谱中能够查到的即有：徐宁、徐湛之、徐羡之、徐孝嗣、徐凭道、徐勉、徐摛、徐陵、徐俭、徐伯阳、徐有功等。他们当中，有千古名相，有一代重臣，有文学巨匠，有皇亲国戚。据上所述，郯城徐氏确实无愧为一方之望族。探其究竟，盖因徐氏发祥于斯，幸赖先祖荫佑。先祖为源，后裔为流，源远而流长，此乃必然也。
四、从民间祭祀相沿成习确认，具有传承性
“落叶归根”，是中华民族的习俗。一般来说，人死了要葬于祖籍。徐氏既然发脉于“东海郯城”，先祖们仙逝后葬于郯城是顺理成章的事。由此推理，作直言判断，豹公墩就是中华徐氏始祖陵，当然也就不难理解了。再从民间的相传
习俗看，据世居豹公墩附近的郑城后村年逾八旬的徐祗法老人说：“徐氏族人，世居此地，代代相传。豹公墩为徐氏始祖的陵寝，安葬着豹公以上五代先祖。”龙门村徐祗湘老人也说，他小时，爷爷每逢年过节，即带他到豹公墩扫墓祭祖。还有许多徐姓族人相沿成习，经常到豹公墩烧纸、磕头、凭吊、祭祀。试想，不是时代相传，视豹公墩为徐氏始祖陵，徐氏后裔能这样虔诚祭祀吗！事实上，不仅郯城徐姓族人不忘先祖，而且在历史上远道而来郯城寻根问组的徐氏宗亲也不乏其例。清乾隆三年撰修的《新安徐氏族谱》中，有徐禋写的《新安徐氏开族始祖昶公考》其文中大意说，徐昶任歙州刺史，是新安徐氏始祖，但他的祖籍是哪里，众说纷纭，考察无据，历访无踪，难成定论。但有一点可以肯定，他是唐懿宗宰相相徐商的五世孙、唐昭宗宰相徐彦若的四世孙，而徐商、徐彦若都是徐有功的苗裔，先世家东海郯城，而《唐书》却把徐商、徐彦若记成河南新郑人。究竟如何对呢？为此，新安徐氏族人结伴，于乾隆元年赴郯城考察。文中曰：“……不惮往还四千余里，泛舟钱塘，涉扬子，渡淮而航东海，越海州，历赣榆，抵山左之郯城，遍访徐之故家巨族，茫然不识先代渊源，未有能出其典故者，则亦灾于兵焚水溢也，不得不废然返而还……。”这些记述，一方面说明他们未能如愿，另方面也衬托出他们身居千里之外，尚知道祖籍是郯城。因为徐有功是郯人，他们都是相隔几代的后人，自然也是郯人。由此更说明天下徐氏“根扎”郯城，中华徐氏始祖陵也在郯城就成为不争的事实了。
改革开放的春风，吹得祖国面貌日新月异，广大人民群众更加安居乐业。近几年来，海内外徐氏宗亲纷至沓来，寻根问祖，此乃人心之所向，众望所归。我们应该敞开大门，优化环境，铺平绿道，热烈欢迎五洲四海的徐氏宗亲都能畅通无阻地回归老家探亲访友，祭祀先祖，并为家乡建设建言献策，添砖加瓦。
五、凭徐子汆鼎等出土文物确认，具有可信性
1965年，在费县上冶镇台子沟古墓中出土的徐子汆鼎，经考古专家鉴定，为周初青铜器，其下面有阴铸铭文“徐子汆之鼎百岁用之”9个字，系徐子汆的随葬品，属国家一级文物。
徐子汆鼎出土，具有重大意义。其一，填补了山东省境内没有徐国文物出土的空白，证明蒙山前怀费县、平邑等一大片土地，确实曾是徐国的活动疆域。其二，徐汆就是徐渰，系徐国第28代国君。湖北学者徐显之《徐国纪略》称：“……
二十八代君汆，即后人所称之徐渰，建都与山东蒙山南麓之费县、平邑一带。”四川学者徐建维《古徐国始末简述》：“再封徐国。建国第28代君徐渰建都费，有1965年在山东费县出土的徐子汆（渰）之鼎百岁用之可作证。”他分析：“汆、渰字形、字音、字义与费县的环境气候和徐渰在44代国君的座次排列是吻合的。”我赞成上述说法。其三，费城一带是古徐国的遗址。费县上冶镇境内的东西两个毕成村，原写为鄪城村，因为“鄪”字生僻难认，直到上世纪80年代编纂地名志才改为“毕”字的。古费国都遗址就在这两个村附近。城成长方形，总面积约3平方公里。出土文物有瓦当、陶罐、铁枷、铜镞等。而出土徐子汆鼎的台子沟，距城遗址仅有3公里。有国就有都。城市、文字、冶金术，是判断国家起源的三要素。此处上有古城遗址，下有铜鼎出土，而铜鼎既能显示精湛的冶金术，又有工整秀丽的阴铸文字，三要素齐备，完全符合地上资料和地下资料“二重证据法”，可谓徐国商末周初地理位置是明据铁证。再与《尚书·费誓》相印证，更说明费县、平邑是徐国的前沿阵地，而郯城则是极其稳定的大后方。由此得出两点结论，一是徐国自建立至周初近千年的势力范围，就是今郯城、费县、平邑、泗水、临沂、苍山、临沭、邳州一带；二是郯城既然是徐国的发祥地、大后方，把祖陵建在这里，无疑是最稳定、最安全、最适当的。
六、据风水学要素确认，具有吉祥性
人所共知，大千世界，无处不学问。在万事万物中，已知的是有限的，未知的是无限的；已破译的是科学，未被解释的是神秘；神秘是科学的胚胎，科学是神秘的归宿。在科学研究领域里，没有绝对的是与非。我们应该以求真务实的态度，敢立潮头勇探索，正确对待和参与研究未知世界。
中国风水学，是在自然威胁人类生存的时候，由古代先哲“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”实践、思考和感悟而建立起来的，历经5000多年的发展，形成了由理论实践、实用方法、实践案例组成的庞大的体系，其中虽然包含着某些非科学的成份，但是以“天地人合一”为出发点的追求和认识，却闪烁着中国先哲们大量的真知灼见。可惜在“五四”运动后，一度当作“封建糟粕”而摈弃，至目前已相对滞后于外国。当今欣逢昌明盛世，言路渐开，人们打消了顾虑，敢于涉足边缘学科，使几乎濒临消失的风水学，又逐渐得以复苏。据说，武汉、天津等大学，已开设了“建筑风水学专业”，预示着正朝科学风水的道路
前进。
《黄帝宅经》认为：“阳者生化物之父也，阴者生化物之母也。”“阴阳之理，顺之则亨，逆之则否。”现代科学证明：“环境的改变能够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。”说白了，风水学就是环境条件学，环境影响一切，甚至决定一切。殊不知，现代人在享用现代科技所带来“文明”的同时，无不感叹自然生态环境破坏的可怕前景。“人定胜天”的理念，当然促进了现代科技的发展；而其本身所造成的破坏，又何尝不令人担忧。近期，我国西南五省市所发生的特大干旱，不正印证了自然生态环境破坏所带来的后果吗？
现在，我们探讨下中华徐氏始祖陵的风水
首先谈下全局发脉梗概。从地形图分析，风水学认为全世界龙脉是从昆仑山发端的，地理学则称昆仑山是世界屋脊，它脉出八方，有五大干龙跑向各处，其中三大干龙蜿蜒在中国境内。这三大干龙，一条走黄河以北广大地区，称之为艮龙发脉；一条走黄河以南、长江以北广大地区，称之为震龙发脉；一条走长江以南广大地区，称之为巽龙发脉。这艮、震、巽三大干龙，自西北走向东南。山脉走向又直接影响江河流向，江河又称水龙。风水学要求龙脉要长远，气势要磅礴。因山脉水流的走向，形成我国地势西北高而东南低。“天不足西北，地不满东南”，导致西北地区气候干燥，气温偏低，土地贫瘠，植物生长不良；而东南地区则气候温和，水源充沛，土质肥沃，适宜种植各种植物。风水学认为：“山主人丁水生财”，所以我国大部分人口都聚集在东南地区，经济也发达于长江、黄河两岸，而且越靠水近，人财越旺盛。风水学认定的好坏，同这种地理环境因素并行不悖。纵观历史上大部分著名人物也都出生在黄河、长江流域，同风水学所含的龙脉成正比例。这绝不是偶然的现象，而是自然因素，客观环境所决定的，有其因果性。
其次解读下震龙。按八卦分析，震之象：为雷，为龙，为足，为长子，为玄黄。震阳性，阳起于二阴之下。位于东方，属性为木。卦气主春，含春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种六大节气。震主行，雷气以动。帝出乎震，帝乃上帝太乙星也，太空群星皆由北辰太乙之磁力放射而发生分裂与凝结作用，正反互变形成星球。“帝”字具有统领群伦、创造万物之义，其权力是至高无上的。故而人类的最高统领称“皇帝”。震卦的含义，为动力激发静态之肇始；为阳气初动、生机始现之契机；为生物之萌芽，形成壮盛、复兴、长青之原动力。主万事顺利
至极，主万物生机勃发，大吉大利也。再从地理位置上分析，震龙之脉涵盖山东和古徐国前期的全境，黄河、长江又分别汇入渤海和东海，脉遇水止而使流经的大片土地结穴，自然处其结穴要处的中华徐氏始祖陵、乃至整个郯城，都成了一方风水宝地。另外，徐为东夷人，居东方，主吉；其图腾为玄鸟，即凤凰，应“龙凤呈祥”，也主吉。而伯益通鸟语，善相地，发明凿井术，是中华民族历史上一位传奇式的英雄，自然也会选择吉地立国建陵的。
第三，从中华徐氏始祖陵周围小环境看，龙、穴、砂、水、向诸要素都符合要求。平洋地势，北高南低，名堂开阔，特别左有长流水，乃青龙环绕，主大吉。按金、木、水、火四局断，申子辰相合为水局，生门在申，旺门在子，为正旺向，立子午向，呈帝王格，玉带缕腰金城水，三合联珠贵无价，人丁昌炽大富贵，福寿绵远无穷期。立祖陵于斯，先有44代国君登位，后出徐羡之、徐摛、徐商、徐彦若等众多名相重臣事君，而今郯城徐氏又成为一方之望族，都以铁的事实，印证了中华徐氏始祖陵的吉祥性。
2010年春
作者简介：
平邑县史志办公室主编、副编审
蒙山文化研究会副会长、研究员
《中华徐氏通谱》顾问
课题：第 3 课中华民族的祖先 或学生笔记栏 【学习目标】知道炎帝、黄帝的传说，了解传说和史实的区别。 【学习重点】远古先民们共同创造了中华文化。 【知识链接】 炎帝姓姜、是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。 黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。 【学法指导】自主预习本节课的主要内容，然后完成自主学习板块的题目，并将无法独立完成的题目留到合作探究中去解决。 【自主学习】阅读课本独立完成下题 一、文化遗址满天星斗 1.我国先民的足迹自距今年以来，遍布祖国东西南北。距今约四五千年前后，出现了聚落群，表明哪里可能存在着大的或。 2.不同地域的文化相互交流、相互影响，融合为以为中心的文化共同体。先民共同创造了中华民族的文化 二、炎帝和黄帝 1.神话传说与史实的联系与区别 2.炎帝和黄帝：炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的。 【合作探究】（不依附、不从众，让独立思考成为习惯） 1.想一想：课本中P14－15 页的白陶、彩陶的插图说明了什么？ 1/ 3
2.如何看待炎帝和黄帝的神话传说？ 3.我们为什么会自称是炎黄子孙？ 【整理学案】 【达标测评】 1.传说中的炎帝部落和黄帝部落生活在距今（） A.8000年前 B.6000年前 C.5000年前 D.约5000年 2.炎黄两部落走向联合后，主要发展地区是在（） A.岭南地区 B.长江流域C沿海地区D.中原地区 3.今天侨居在世界各地的华人都自豪的称自己是谁的子孙？（） A.盘古B蚩尤C三皇D.炎黄 4 .相传黄帝和蚩尤为争夺中原地区展开大战的地点是（） A.涿鹿之野 B.牧野之郊C?阳城之外D.朝歌 5.形成后来华夏族主体的部落是（） A.黄帝、蚩尤部落 B.炎帝、蚩尤部落C黄帝、炎帝部落D.黄帝炎帝和蚩尤部落 6.我国原始地域文化各具风采，主要是由于（） A.自然环境的不同B人口密度的不同C原始聚落的多少D.发展时间的长短 7.我国原始先民共同创造的“中华民族文化”主要是指（） A.较大的部落或部落联盟 B.以城堡”为中心的聚落群 C.以华夏族为中心的文化共同体 D.以黄河流域为中心的文化共同体 8.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”这句诗中的“轩辕”是（） A.禹 B.炎帝C黄帝D蚩尤 2 / 3
中华民族祖先创造的人间奇迹 万里长城是中国古代一项伟大的军事防御工程，被世人誉为世界七大奇迹 之 一。"中国的长城共有近一万公里，东起河北秦皇岛的山海关，西到嘉峪关，这是明代修筑长城的二个最大关口，北京境内的长城有600 余公里，比较著名的有八达岭长城、金山岭长城、司马台长城、慕田峪长城、居庸关长城和 箭扣长城等。 山海关位于北省秦皇岛市东北，东南是大海，西北是燕山山脉，中间仅有 一狭长的平原，因此是华北平原与东北平原间最重要的通道之一，明洪武十四 年 （1381），大将军徐达在此筑长城并置关，号称“天下第一关”，其规模之大，为长城沿线各关口所没有，只有西端的嘉峪关可与之相比。城高14 米，厚7 米，长4 公里余。 嘉峪关位于甘肃省嘉峪关市，河西走廊的中部，是明代万里长城西端的重关，建于明洪武五年（公元1372 年）。由外城、内城和瓮城组成。内城周长640 米，高约11 米。建筑雄伟，自古有“天下雄关”之称。 京杭大运河，简称运河，与万里长城并列为中国古代最伟大的工程。它北 起北京，南至杭州，经北京、天津及河北、山东、江苏、浙江四省，沟通海 河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长1794 公里。京杭大运河始凿于公元前五世纪春秋末期，后经隋（七世纪）、元（十三世纪）两次大规模扩 展。1949 年以前只有其中一小段勉强维持季节通航，现江苏北段的400多公里 河道千吨级驳船可畅驶长江、淮河。 1981年4月，我国新开辟的古运河无锡至扬州、无锡至杭州的旅游线路，引起了国外旅游者的极大兴趣。 四大发明：
造纸术： 东汉和帝元兴元年（公元105 年），蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，用树皮、破渔网、破布、麻头等作为原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，改进了造纸术，才使纸成为人们普遍使用的书写材料。被称为“蔡侯纸”。 指南针： 用以判别方位的一种简单仪器。前身是司南。主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针（俗称吸铁石）。磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面 火药： 用硝石、硫磺和木炭这三种物质混和制成的，而当时人们都把这三种东西 作为治病的药物，所以取名“火药”，意思是“着火的药”。 活字印刷术： 它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖 秦始皇兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主 生前的附属品，奴隶主死后奴隶要为奴隶主陪葬，是殉葬品。兵马俑即制成兵 马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品 故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群. 敦煌是甘肃省酒泉市辖的一个县级市，中国的国家历史文化名城。敦煌位 于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，曾经拥有繁荣的商贸活动。以“敦煌石窟”、“敦煌壁画”闻名天下，是世界遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关、阳关的所在地
从“楚商”说“儒商” 湖北企业家近日建立了一个论坛，曰“楚商”，关于“楚商”的命名和精神内涵也展开了讨论。在本地媒体中看见相关的文章，论者从称谓上分析，将“楚商”归为儒商的湖北版。 将“楚商”归为儒商的湖北版，也许是对的。但所谓的“儒商”是什么意思？事实上，今天的语境中，“儒商”的称谓已经渐失意义。今天我们所谓的“儒商”，更像是有知识、涵养、商业道德等精神特质的商人。于是，对于一些有商业成就且名望较高的商人，媒体一股脑儿地称之为“儒商”“儒商”意义的泛化，使之成为低成本褒奖的措辞。 “儒商”一词应该包含着一种价值指向，对这个词进行溯源，可以看清商业伦理与传统文化之间存在着何种互动关系。虽然我不尽赞同新儒学的很多理论，但从新儒学的观点来解释“儒商”这个词，倒是很合适的。现代新儒学最热衷于从传统文化基因中开掘出潜在的现代价值，而“儒商”这个词、这个群体在他们的研究中获得了最真实的意义。 余英时先生在《儒家伦理与商人精神》一书中，有篇《士商互动与儒学转向》的文章，可以看做对“儒商”进行精神探源的研究典范之一。他搜罗文献，反复考据，终于找到“儒商”的源头，即“弃儒从贾”的士大夫、儒化了的商人。明朝中叶开始，由于人口剧增，科举名额仍然严格限定，因此无法容纳“冗余”的读书人，迫于生计，“弃儒从贾”成为当时流行的现象，并使得商人队伍开始大大增加。 “弃儒从贾”为士商合流打开了一扇窗户。一方面，作为儒家价值、伦理垄断表达者的士大夫们，在其笔下，商人开始得到褒赞，地位开始上升，商业活动对于社会的积极意义逐渐得到儒家话语的认可；另一方面，儒家的价值、伦理渐渐输入到商业活动中，商人开始“儒化”，他们出于功利态度抑或真心实意地“附庸”儒家做派，其手段表现为通过捐资助学、兴建祠堂、筹助地方建设等等以求获得儒家标准的认可，以进一步摆脱传统儒家伦理所鄙视的商人地位当然，这些手段恰恰方便了传统慈善事业的发展。
杨长生:中国诗书画协会理事、世界龙文化促进会会长，1953年生，长春人，华夏一笔龙创始人。从小热爱书画，从六岁起绘画、书法、诗歌都在比赛的前位，2008年8月8日，他经心创作的奥运长卷2008米在鸟巢展出，并被奥体委收藏，中央电视台、北京晚报、东北三省新闻媒体都相继刊播。并受多家电视媒体、报刊专题报道 华夏一笔龙在中国百所大学悬挂、收藏，并被聘为百所大学名誉客座教授等职。传播中国龙的第一人，传60个国家，并于普京、波兰国王、人民大会堂、泰国国王等收藏，受到中国人民和世界人民的热爱和好评。中国政协报、中国新华社每日电讯整版登出了中华一笔龙画、诗歌、书法。绘画出神入化，得到了书法、书画美术界的认可，现在正在向全球传播，为党、为人民、为祖国贡献力量。作品被国内外一些画廊及私人收藏。 2008年8月8日，他经心创作的奥运长卷2008米在鸟巢展出，并被奥体委收藏，中央电视台、北京晚报、东北三省新闻媒体都相继刊播。 ‘华夏一笔龙”之美誉的著名书画家杨长生,他笔下的龙栩栩如生、潇洒自如。他的龙凤图里有黄河、长江、华夏人、和平鸽，寓意长江、黄河养育了中国人，中国人爱好和平、和睦、和谐。杨长生以龙凤作笔，向世界展示出恢弘的中国文化。一笔画龙是杨长生的独创，是他40多年心血的结晶。一笔龙从中国几千年龙文化中来，同时杨长生又丰富了中国龙文化。 在第十届儒商大会上，杨长生的一笔龙受到泰国国王的青睐，接见了他并收藏了他的作品，同时还奖励给龙文化十万元人民币。从此龙文化在异国兴起，一笔龙在泰国得到了传承。
不久，杨长生的一笔龙又登上了中非论坛大会。白种人、黑种人、黄种人等多达十六个国家的与会者都称中国龙在腾飞。 杨长生的一笔龙是一笔画出来的，韵气结合、动静出神，天地人气一气呵成。“精气神”都展现在他的飞龙之上。杨长生现任中国世界龙文化促进会会长，吉林美术协会副会长、中国关东书画研究会副会长，华夏一笔龙投资集团董事长，中国书画家篆刻家协会理事等职。中华儒商总会文化委员会副主席等职。 五十年创业经典书画成长传奇，誉满中华信传天下华夏一笔龙。
第3课中华民族的祖先 一、新课程标准对本节课的要求 知道炎帝、黄帝的传说，了解传说和史实的区别。 二、本节课的重点难点 1.重点 远古先民们共同创造了中华文化。 2.难点 神话传说与史实的区别、部落与部落联盟的概念。 三、学生学习方法 自主学习法小组合作法讨论法等 四、自学提纲 （一）阅读课本独立完成下表 一、文化遗址满天星斗 1.我国先民的足迹自距今年以来，遍布祖国东西南北。距今约四五千年前后，出现了聚落群，表明哪里可能存在着大的或。 2.不同地域的文化相互交流、相互影响，融合为以为中心的文化共同体。先民共同创造了中华民族的文化 二、炎帝和黄帝 1.神话传说与史实的联系与区别 联系：神话传说虽有后人的加工成分和臆想，但它反映了远古时代部落与部落联盟的生产与生活状况，它能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。 区别：传说与史实的最终区别在于有没有地下发现的文字证据。 2.炎帝和黄帝：炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的。 （二）小组讨论完成下列问题 1.想一想：课本中的白陶、彩陶的插图说明了什么？
2.如何看待炎帝和黄帝的神话传说？ 3.我们为什么会自称是炎黄子孙？ 五、自我检测题 1.传说中的炎帝部落和黄帝部落生活在距今（） A.8000年前 B.6000年前 C.5000年前 D.约5000年 2.炎黄两部落走向联合后，主要发展地区是在（） A.岭南地区 B.长江流域 C.沿海地区 D. 中原地区 3.今天侨居在世界各地的华人都自豪的称自己是谁的子孙？（） A.盘古 B.蚩尤 C.三皇 D.炎黄 4.相传黄帝和蚩尤为争夺中原地区展开大战的地点是（） A.涿鹿之野 B.牧野之郊 C.阳城之外 D.朝歌 5.形成后来华夏族主体的部落是（） A.黄帝、蚩尤部落 B.炎帝、蚩尤部落 C.黄帝、炎帝部落 D.黄帝炎帝和蚩尤部落 6.我国原始地域文化各具风采，主要是由于（） A.自然环境的不同 B.人口密度的不同 C.原始聚落的多少 D.发展时间的长短 六、当堂检测题 1.我国原始先民共同创造的“中华民族文化”主要是指（） A.较大的部落或部落联盟 B.以“城堡”为中心的聚落群 C.以华夏族为中心的文化共同体 D.以黄河流域为中心的文化共同体 2.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”这句诗中的“轩辕”是（） A.禹 B.炎帝 C.黄帝 D.蚩尤 3.某台湾旅行团要祭拜中华民族的人文始祖，他们应该去（） A.大禹陵 B.黄帝陵 C.秦始皇陵 D.中山陵 4.被中国人尊称为“人文初祖”的是（）
中华民族的起源 中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。当研究其它的古文明时，现代人一直不能解读他们祖先的文字，以致难以了解自己的文明之始末，而现代的中国人却能读通几千年前的文字，了解中华祖先的文化。因为我们中华文明是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。以下，就让我们一起来了解我们的祖先吧。 自公元前三千至前二十一世纪,是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。传说伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创八卦，造书契，以代结绳之政。而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏（炎帝）继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，又创造了五弦琴，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。『五帝』乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记．五帝本纪》 黄帝，姓姬(或云公孙)，号轩辕氏、有熊氏，原居于西北，后迁徙至涿鹿(今河北涿鹿东南)一带。炎帝传为神农氏，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃串，向黄帝求救，并结为联盟。黄帝
中国当代易学名人榜 1、裴翁--中国易经协会会长 2、张志哲--华东师范大学教授 3、唐明帮--全球易学风水名师 4、谢咏--中国风水姓名命理名家 5、胡志明--中国儒商研究院执行院长 6、圣钟--中国国际周易联合会秘书长 7、吴吉平--中国易经协会副会长 8、梅森--广东易学研究会副会长 9、邓德隆--全球易学风水名师 10、黎硕华--珠海市易学爱好者 11、李驰--全球易学风水名师 12、纪有奎--北京交通大学北京对外经贸大学教授 13、占米占--全球周易风水联合会秘书长 14、纪大军--中东风水地理专家 15、朱丽--中国易学年暨国际子贡儒商文化节副主任 16、高雅君--国际十大易学家 17、许国桢--中国易经协会副会长 18、陈河舟--中华乾坤国宝易理学会理事长 19、何金宗--中国建筑设计研究院人才培训中心教授 20、杨砚善--中国河洛易经学院教授 21、关炳辉--中国易经协会副会长 22、徐港倡--命理高级预测师 23、黎石国--广东省易学研究院院长 24、何瑞--中国易经协会专家委员 25、俞天舒--中国安阳周易学院高级研究师 26、向梦孙--国际易经科学风水研究院副院长 27、李金锟--聚吉堂首席顾问 28、李太宗--全球易学风水名师 29、申东虎--韩国心理相谈协会相谈士 30、徐道一--中国地震局地质研究所研究员 31、梁家顶--广东省易学研究会副会长 32、吴普寅--中国易经协会副会长 33、吴志文--中国易经协会常务副会长易学教授 34、曾杰--化州易学会会长 35、篮秋灯--台湾云林县明山园易经学会理事长 36、柏宽—柏宽易经风水咨询研究院 37、潘珑予--易学文化工作室 38、黄传志--易学文化工作室 39、马骏--中华周易研究易友联谊会执委 40、张新堂--运城市盐湖区河洛文化研究会会长 41、任高旺--运城市伏义文化易学研究会会长
第3课中华民族的祖先 一、教学目标 知识与能力： 1.识记黄帝、炎帝的传说、华夏族的来源及华夏文化等基础知识 2.了解我国农业先民文化遗迹分布图，重点掌握半坡遗址、河姆渡遗址、姜寨遗址、大 汶口遗址以及卡若遗址，需要知道这些遗址分布在今天哪些省份的哪个地方。 3.中华群星璀璨的文化是由各地先民共同创造的。 过程与方法： 通过学生探究教师设计的具有针对性、启发性的问题，培养学生的学习兴趣及良好的求知习惯，培养其思维能力及创新意识。 情感态度与价值观： 本课目的是让学生知道中华民族的共同祖先是炎帝和黄帝，了解有关他们的传说、故事与历史。为祖国的悠久历史而自豪，知道自己是炎黄子孙的一员，产生民族认同感，给学生更多的思考和自我感悟的空间。 二、重点难点 重点：远古先民们共同创造了中华文化。 难点：神话传说与史实的区别、部落与部落联盟的概念。 三、教学过程 导入新课： 我们已经学习完第2课《原始农耕文化》，知道我国原始聚落遗址中北方和南方有许多相同点，也有不同点。其相同点有什么，不同点有什么（引导学生回答）。今天，我们继续学习有关中华文明起源的知识，请大家把书翻到第13页。 讲授新课： 给同学们5分钟的时间，请大家认真阅读教材。要求根据前几节课的对历史学习的了解，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，要求大家合上书本，回顾记忆中的本课内容。 学生阅读完教材后，找学生讲述教材内容，根据学生讲述的内容板书。 我们上节课学习的原始农耕文化，主要以北方黄河中下游地区的西安半坡原始聚落遗址
和南方长河流域浙江余姚河姆渡原始聚落遗址为代表，除了这两个文化遗址之外，我们许多地方的文化遗址，像满天的星斗一样，请同学们看第13页的图“我国农业先民文化遗址分布图”，要求学生知道龙山文化、大汶口文化、马家浜文化、良渚文化、仰韶文化、马家窑文化，并指导学生看第14、15页的图片。 解释：部落是与一定的婚姻形式相联系的。部落是原始社会的一种社会组织，是由两个以上血缘相近的氏族构成。原始社会后期，因军事活动增加，有些地区又由若干亲近的部落结成部落联盟。因此，部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织。 传说和史实：要求学生回忆我们前面在“人类的起源”部分讲到的神话传说，利用已知的内容，完成教学。 炎帝和黄帝：要求学生在书上标出“距今5000年”（引导学生说出中华五千年、上下五千年等词），在第16页的图“传说中的主要部落分布图”中找出炎帝、黄帝、颛顼、尧、舜、九黎。 黄帝是传说中的人物，到底有没有黄帝这个人，很难说，可能有，也可能没有。我们说中华五千年文明，其实底气是不足的。同中国一样，有5000年文明史的古埃及、古巴比伦、古印度这三个文明古国，早在19世纪到20世纪初，就有5000年前的文字、城郭、金属等考古发现。从考古学的角度看，中华文明史比其他文明古国少了约1000年。寻找和发现有关考古学上的证据，用事实、证据，理直气壮说出中华文明的起源，还要我们做大量的工作，还要一大批有志于中华文明起源的研究的人不懈努力。 “黄帝”与“皇帝”和区别：指导学生看教材第42页，他（秦王嬴政）兼采传说中的三皇、五帝的尊号，新创“皇帝”名词，宣布自己为统一国家的第一个皇帝，称“始皇帝”，军国大事，均由皇帝裁决。黄帝是传说中的人物，皇帝是中国古代最高统治者的称号。 小结： 华夏族大约是在周朝形成，相传夏朝、周朝的统治者是黄帝的后裔，他们尊黄帝为祖先，也就是说黄帝部落逐渐成为后来华夏族的主干。在传说中人们把许多东西的发明权都归于了炎帝和黄帝，他们被尊为华夏族的“人文初祖”，现在炎帝和黄帝又被尊奉为中华民族的“人文初祖”。引导学生看图“黄帝画像砖”、毛泽东《祭黄帝陵文》及“黄帝陵”。
七年级历史导学案 课题：第3课 中华民族的祖先 教师复备栏 或学生笔记栏 【学习目标】知道炎帝、黄帝的传说，了解传说和史实的区别。 【学习重点】远古先民们共同创造了中华文化。 【知识链接】 炎帝姓姜、是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。最后被迫逃避到涿鹿（今河北省）。得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉（据说，阪泉在河北怀来县）发生了三次大冲突。黄帝族打败了炎帝族，由西北进入了中原地区。 【学法指导】 自主预习本节课的主要内容，然后完成自主学习板块的题目，并将无法独立完成的题目留到合作探究中去解决。 【自主学习】阅读课本独立完成下题 一、文化遗址 满天星斗 1.我国先民的足迹自距今 年以来，遍布祖国东西南北。距今约四五千年前后，出现了聚落群，表明哪里可能存在着大的 或 。 2.不同地域的文化相互交流、相互影响，融合为以 为中心的文化共同体。 先民共同创造了中华民族的文化 二、炎帝和黄帝 1.神话传说与史实的联系与区别 2.炎帝和黄帝：炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的 。 【合作探究】（不依附、不从众，让独立思考成为习惯） 1.想一想：课本中P14－15页的白陶、彩陶的插图说明了什么？ 2.如何看待炎帝和黄帝的神话传说？ 3.我们为什么会自称是炎黄子孙？
【整理学案】 【达标测评】 1.传说中的炎帝部落和黄帝部落生活在距今（ ） A.8000年前 B.6000年前 C.5000年前 D.约5000年 2.炎黄两部落走向联合后，主要发展地区是在（ ） A.岭南地区 B.长江流域 C.沿海地区 D. 中原地区 3.今天侨居在世界各地的华人都自豪的称自己是谁的子孙？（ ） A.盘古 B.蚩尤 C.三皇 D.炎黄 4.相传黄帝和蚩尤为争夺中原地区展开大战的地点是（ ） A.涿鹿之野 B.牧野之郊 C.阳城之外 D.朝歌 5.形成后来华夏族主体的部落是（ ） A.黄帝、蚩尤部落 B.炎帝、蚩尤部落 C.黄帝、炎帝部落 D.黄帝炎帝和蚩尤部落 6.我国原始地域文化各具风采，主要是由于（ ） A.自然环境的不同 B.人口密度的不同 C.原始聚落的多少 D.发展时间的长短 7.我国原始先民共同创造的“中华民族文化”主要是指（ ） A.较大的部落或部落联盟 B.以“城堡”为中心的聚落群 C.以华夏族为中心的文化共同体 D.以黄河流域为中心的文化共同体 8.“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”这句诗中的“轩辕”是（ ） A.禹 B.炎帝 C.黄帝 D.蚩尤 9.某台湾旅行团要祭拜中华民族的人文始祖，他们应该去（ ） A.大禹陵 B.黄帝陵 C.秦始皇陵 D.中山陵 10.被中国人尊称为“人文初祖”的是（ ） A.炎帝 B.黄帝 C.尧 D.舜 11.涿鹿之战交战的双方是（ ） A.炎帝部落——黄帝部落 B.蚩尤部落——炎帝部落 C.蚩尤部落——黄帝部落 D.蚩尤部落——炎黄联盟 12.假如你生活在半坡时代，在猎获一头野猪后，要把猪腿剁下，你所使用的工具是（ ） A.打制石器 B.青铜剑 C.磨制石器 D.铁斧
陈安之、林伟贤、曾仕强、余世维、包丰源、张锡民、张怀、赵大华、李中莹、唐光照 中国十大实战派培训师 李践、汪中求、戴冠宏、杨滨、吴量、韦良军、赵伟、舒国华、黄明涛、马巍 中国十大女性培训师 王琳、杨路、佐秉珊、张金洋、董秀珍、徐鹤宁、孙岚、黄金娟、一洋、黄静中国十大成功学家 尚致胜、孙金宇、曹子策、王禹森、张锡豪、孙亿康、孙苍、赵国兴、臧道祥、廖海程 中国十大行业培训师 李阳、金正昆、郭力、唐国军、吴文辉、张斌、周士量、李勇、汪进强、沙俊成 中国十大企业管理咨询大师 王璞、黄启珠、黎群、涂方根、罗清锋、李肃、刘先明、张佩星、管政、郭天祥 中国十大企业培训师 姜汝祥、刘敏兴、丁兴良、赵东、李祖晓、林琨山、陈星全、张希君、周胜利、侯志奎 中国十大人力资源专家 彭剑锋、林泽炎、时勘、周青、胡八一、陈方、张晓彤、贾长松、杨永胜、由长延 中国十大营销培训大师 李光斗、周嵘、路长全、刘冰、孟昭春、刘同福、陈明亮、唐朝、尚丰、潘文富
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踏踏实实学习，堂堂正正做人。 备课时间：2010-8-31 审核： 历史使人智慧——培根（英国大哲学家） 第3课 中华民族的祖先 一、【本节课的重点难点】 重点：远古先民们共同创造了中华文化。 难点：神话传说与史实的区别、部落与部落联盟的概念。 二、【自学提纲】 阅读课文完成下列题目，先独立完成，遇到疑难问题可小组讨论解决 1、自距今八九千年以来，我国先民的足迹逐渐遍布了祖国东西南北。由于 的不同，地域文化各具风采，不同地域的文化相互交流，相互影响，最终融合为以 为中心的文化共同体。 2、观察第13页我国农业先民文化遗址分布图，体会我国先民的足迹遍布了祖国东西南北。东西南北各地区的先民共同创造了 文化。 3、观察第14页、15页我国东西南北各地区所发掘的先民遗址文物，感受一下我们祖先的聪明才智以及灿烂的中华文明遍布中国的大江南北。 4、相传距今5000年前，黄河流域分布着许多部落， 部落和 部落最为强大。后来，他们从西北发展到中原，结为炎黄联盟。 5、炎黄联盟与一个以 为首领的东方部落大战于 ，蚩尤被擒杀。此后，中原的部落就推举 为部落联盟的首领。 6、相传黄帝生了25个儿子，他们不断发展壮大，逐渐成为 的主干。 和 因此被尊奉为中华民族的 。 7、读诗词谈感受：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。……” ——节选自 毛泽东《祭黄帝陵文》 同学们请用心朗读以上诗文，你能说出此诗文颂扬的是谁吗？他在中国历史上有着怎样的地位？答： 三、【阅读理解】 1 答：神话和传说，它们是我们祖先经长期口耳相传保存下来的“历史”，尽管有后人夸张和添加的成分，其中的人物和事件是否真实也还需要考古证实，但必定保留着许多反映先民生活和社会组织发展情境的历史记忆。因此传说多少能帮助我们复原某些远古时代的历史场景。 2答：①传说黄帝发明了船和车；②他的史官仓颉创造了文字；③他的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝；④相传弓箭、衣服、宫室、历法、音律、医药等，都是在黄帝时代发明的。 3帝则是秦朝始设的古代中国最高统治者，是最高权力的象征，中国第一个皇帝是秦始皇。 四、【重点识图】P13我国农业先民文化遗址分布图；P15黄帝画像砖；P17黄帝陵 五、【课堂测试】练习册选择题部分 六、教（学）反思
导语 《中国商学院》南京大学出版社作者：巩家辉 子贡（公元前520年—前456年），春秋时卫国黎地（今浚县）人，姓端木，名赐，字子贡，另字子赣，亦称作卫赐，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。 子贡深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，从而成为孔门高徒。他思路敏捷，理解力强，能说会道，被孔子认为是“言语”科的高才生。《论语》中记述孔子与弟子答问，以他为最多。孔子曾多次称赞他，说他能够做到“告诸往而知来者”（《论语?学而》），“赐之敏贤于丘也”（《说苑?杂言》），并把他比之为尊贵的“瑚琏”之器。 他不仅为传播儒家学说作出了突出贡献，还致力于经商。子贡在成为孔子弟子以前经商于曹、鲁间，富至千金。《史记?仲尼子列传》记载，他“好废举，与时转货资”“不受命而货殖焉，亿则屡中”，说他喜欢贱买贵卖以殖其资，预测商情又往往十有九中，终至家累千金，成为中华儒商第一人。 1. 言必信，行必果：儒商经商之道 《中国商学院》南京大学出版社作者：巩家辉 儒商精神：以义取利，以利济世，以和为贵，以儒兴商。 儒商人格：仁爱立人，见利思义，讲信修睦，乐于施善。 儒商生活：博学儒雅，亦文亦商，以商养儒，以儒促商。 儒商之道：重守诚信，谋利有度，宽厚圆融，内圣外王。 过去，经商之家都会在自己的店铺店堂内悬挂“陶朱事业，端木生涯”8个大字。这里的陶朱指的是春秋时的范蠡，端木指的是端木赐，也是春秋时期人。端木赐是他的名字，他还有一个大名鼎鼎的字——子贡。子贡不但是孔子的杰出弟子，而且经商有成，因此被认为是中国历史上最早的儒商。
中国传统文化中，儒和商是两个截然不同的概念，儒乃秉承儒家学说的文士称谓，其天职在于“求道”“求义”；商乃通货之民，其本性在于“求利”“求财”。中国传统文化以重义轻利、修身齐家治国、成贤成圣为最高追求，故而尊儒而贱商。 其实，商比儒的历史可能更为悠久。相传，殷商的先祖之中有一个叫王亥的人，他曾经训服了牛，发明了牛车，使畜牧和运输得到了较大的发展。他曾带领其部落的人远行，与其他部落以物易物，给人们的生活带来了便利。他的部落被称之为“商”，并很快地富裕起来，其后世子孙汤建立了强大的商王朝。 把儒和商结合起来的人，首推孔子的高徒子贡。子贡是孔门72贤中的佼佼者。子贡跟随孔子学习儒术，追随孔子周游列国，同时也经营商品。他在儒学上有极高的成就，在经商上赚了不少钱财，富至结驷连骑。 子贡经商，而孔子曾说过“君子喻于义，小人喻于利”话，这也被误解为是孔子对子贡的批评和鄙视。其实，孔子并不鄙视经商，他是殷商的后代，并自称是“殷人”，他是个对祖先极端尊敬的人，根本不可能鄙视经商，因而他不会因此而看不起子贡。 “君子喻于义，小人喻于利”之语中的“君子”和“小人”，并不是从道德的意义上说的，而是从“位”或“名分”的意义上说的。君子是指在位者、当权者，犹如“大人”；小人指的是无位者、非当权者，犹如“小民”。 在位掌权者不谋自己的份内之事，而仅谋求一己之私利，社会必然陷入混乱之中，故君子当喻于义；而老百姓只能是因天之时、分地之利，求利以养父母和家人，故小人当喻于利。 春秋战国时期，是中国工商业开始兴起并逐步走上繁荣时期，此前那种宗族公社自给自足的封闭经济模式，以及民至老死不相往来的自然状态已经土崩瓦解。子贡乘此机会，往来贸易，孔子称赞他“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”（《论语?先进》），“子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱”（《论衡?知实》）。 子贡虽然家累千金，但他“富而不骄”“富而好礼”，他曾自己出巨资，赎回一批鲁国奴隶的。可见，子贡是一个“博施于民而能济众”（《论语?雍也》）的儒商。《盐铁论?贫富》中记载：“子贡以着积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。”这就是说，子贡和陶朱公都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也帮助和抚恤贫者，所以上自君王，下至平民，没有一个不得到他们的好处，从而也都称颂他们的仁德。子贡到各国做买卖，各国的君主都以平等的礼节来会见他。
格物致知经世济民 从孔子时代的子贡、明清之际的晋商和徽商到当代中国改革开放后取得成就的企业家，以“亚洲四小龙”为代表的东亚经济的崛起，以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用，形成了源远流长的儒商文化。 文/黄泰 儒商的最高境界就是格物致知，做到了格物致知就必然会驰骋商场，所向披靡。格物致知是儒家思想的精华，也是管理学中的极品管理。明智的企业家应该掌握格物致知之道，修炼格物致知之道。但当今的企业家，包括以儒商自诩者，大都忽视或者说根本没明白格物致知之道，与道相背。如何将格物致知这一中华传统文化中的绝学发扬光大于今日之企业界，如何才能更好地修炼和运用格物致知之道，创造源源不尽的财富，做一个高境界的企业家？ 什么叫格物致知？朱熹将格物致知解释为穷究天下之事物，而尽悉天下之事理。说得通俗些就是不断学习，不断获得新知。这一解释被以后的众多儒家所继承，成为正统的解说。但孔子老人家的本怀是怎样的呢？也不断有人质疑以朱熹为代表的儒家曲解了孔子的真意，因为朱熹的看法是很不现实的。人生如此短暂，事物如此纷繁，如何能一一去研究？通过穷索天下事物之理而获得知，即智慧，似乎是很有限的。 现在谈谈企业家该如何格物致知了。首先要明根本。什么是明根本呢？就是你要知道为什么自己每天这么忙，为什么累得要命，为什么事情会这么复杂，为什么信息量无穷无尽向你涌来？别从外面找原因，向外找就错了。佛家有句话说“狂心一歇，歇即菩提”。就是心里不清净不安定才有这么多问题。我打个比喻，人心如同一面镜子，本来是很明亮的，什么都看得清清楚楚，人来见人，物来见物，这就是前沿科学研究的人的潜能，巨大得惊人，但一般情况是发挥不出来的，为什么发挥不出来？就因为自己的糊涂，把如明镜般的心当成了仓库，拼命往里面装东西，塞得满满的，学习再学习，天天充电，感到很充实，以为学到了很多东西，但实在吃了大亏。仓库再大也有个限度，有局限性，而且被你塞得满满的，失去了观照的功能，潜能就发挥不出来了，人的巨大能量就此隐匿了。心烦则意乱，哪个企业家敢说自己从来没烦恼的？即使连很少烦恼的也稀罕，大多天天烦得要命，实在可怜。格物格物，就是把这些垃圾信息从心里格掉，把烦恼也格掉，心就空了，就清净了，潜能就开始发挥出来了，越清净潜能发挥得就越多。 那么怎么来格物呢？就是要经常观照内心，别老是心随着外境跑，今天这个业务要谈，明天那个合同要签，忙个不休，都被异化了还不知道。关键是看得破放得下，虽然每天要处理很多事情，但不执著，认认真真做，做完了就休息别再想了，世事的成败皆有定数，只要尽力就可以了。这就是孔子所谓的乐天知命。颜回穷得那样，还照样快乐无比，就是格物致知的境界。当然光这
电视剧《儒商》 片名：儒商 片长：20集 时间：1993年 组织：湖北省委宣传部 摄制单位：国家科委（火炬办）、中央电视台影视部、武汉电视艺术中心 主创人员 编剧：胡大楚导演：巴特尔摄像：刘书宁美术设计：刘阳 演员名单 赵有亮黄梅莹吴冕奇梦石刘冠雄 故事梗概 某市科研所工程师宁安不满自己的数显数控项目得不到所里的重视，毅然同意机床厂总工程师邱子希的邀请来到了机床厂。但不久发现在自己的立项报告书中第一立项人成了邱子希。他愤然辞职回到了母校理工学院，在院长孙一平的支持下成立了“三A”公司。宁安妻子冯茹也是机床厂的工程师，但苦于无法实现自己的理想，同时由于宁安的助手李如意对宁安产生的恋情，使她与宁安之间产生裂痕，于是到了特区，成为一个中外合资公司的中方经理，实现了自己的理想。 赵志德，一位老工程师，在改革的大潮中，不安于寂寞，带着自己的项目来到山区，不幸被人行骗，空空一身回到城里。“三A”公司给了他新的生命。 李如意这个现代型知识分子，抓住改革的机运，率先成为一个个体科技老板，展现了新一代强烈的生存意识。 所获奖项
1993年第三届“五个一工程”获奖作品 一、儒商集团简介 儒商集团是横跨美国纽约、日本东京、中国香港及中国上海的跨国性金融投资、儒商文化产业化集团，讲究财自道生、利缘义取。 二、儒商集团主席——陈泰仁先生 世界国际儒商联会会长 国际儒商集团总裁 日本对华经济技术促进协会副理事长 中国中华儒商联合会中国区荣誉主席 国际儒商领袖俱乐部 上海上海儒商投资管理有限公司董事长 三、儒商集团发展简史 2002年12月2日第四届国际儒商大会在上海召开。 2003年3月上海儒商投资管理有限公司成立。 2005年3月16日国际儒商联会在香港正式成立。 2009年美国某投资集团更名RUESHANG INTERNATIONAL GROUP INC. 国际儒商集团在美国纽约挂牌成立。 2010年国际儒商领袖俱乐部从原先沙龙组织正式在香港注册挂牌。
第3课中华民族的祖先 【学习目标】（▲是重点内容，★是难点内容） 1. 知识识记：知道华夏族的形成过程；▲黄帝对中华民族的贡献；★尧舜禹的“禅让”；夏朝建立时间 和建立者。 2. 培养历史感知、历史想象的形象思维能力和全面、系统地思考问题和追踪历史发展线索的能力。 3. 感受中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，激发爱国之情，增强民族意识。 【课前预习】 一、 自主学习、夯实基础（我学习，我快乐；我思考，我收获！） 1、华夏族的形成：距今约 年，在黄河流域， 部落联合 部落在 之战中打败 部落后，结成，经过长期发展，形成日后的 。 2、黄帝对中华民族的贡献：① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ；黄帝被尊奉为中华民族的“ ”。我们被称为“ ”。 3、继黄帝之后，黄河流域的部落联盟首领还有 、 、 ；他们这种原始社会时期民主推举部落联盟首领的办法叫“ ”。 4、我国历史上第一个王朝叫 ，建立时间和建立者分别是 、 。 【课内探究】二、合作探究，交流展示 （相信集体的力量是无穷的！） 1、 关于黄帝时期的传说，你认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更科学？请你说一说传 说与史实的区别。（P14、P15） 2、尧舜禹有什么优秀品质值得你学习？（P14）除了课本上尧、舜、禹的故事外你还能说一说关于他们的故事吗？你能根据课本内容说说“禅让”的含义吗？谈一谈什么样的人才能被选为部落联盟首领？ 知能整合 华夏之祖——黄帝 部落联盟 元谋人 河姆渡原始居民 炎帝部落 炎黄联盟 北京人 半坡原始居民 黄帝部落 大汶口原始居民 生产发展战俘、犯罪的平民（早期奴隶） 原始社会走向终结 前2070年奴隶社会开始 【巩固检测】知识建构，巩固检测 （相信我能行！） 1. 华夏族形成的基础是 A.尧的部落联盟 B.禹的部落联盟 C.蚩尤的部落联盟 D.黄帝和炎帝的部落联盟 2. 被尊称为中华民族的人文初祖的是 A.炎帝和黄帝 B.炎帝和蚩尤 C.黄帝和蚩尤 D.尧、舜、禹 3. 孙中山诗句“中华开国五千年，神州轩辕自古传”中的“轩辕”指的是 A. 黄帝 B. 炎帝 C. 蚩尤 D. 禹 4. 在涿鹿之战中被擒杀的东方部落首领是 A.黄帝 B. 炎帝 C.女娲 D. 蚩尤 5. 某台湾旅行团要来大陆拜祭中华民族的人文始祖，他们应去 A. 黄帝陵 B.大禹陵 C.秦始皇陵 D.中山陵
首届国际投资〃招商大型洽谈会筹委会 中国山东(潍坊区)首届国际投资·招商洽谈会 （策划方案） 前言 党中央、国务院新年伊始就颁布了首个以海洋经济为主题的区域经济发展战略性文件《山东半岛蓝色经济区发展规划》，这必将为迅猛发展的山东经济带来更大、更新发展契机。有着各方雄厚资源的青岛投资发展促进会，凭借天时、地利、人和的条件，在省、市领导和世界华商投资促进会、中华儒商联合会、世界华商联合会的大力支持下，策划组织了《中国山东首届投资招商大型洽谈会》。其目的就在于整合所有国内、外强大资源优势，招商引资，为山东的发展建设略尽我们的绵薄之力。我们将以“凝聚世界华商力量促进蓝色经济腾飞”为主题，以“多边互动，投、招、谈三面结合”为鲜明特色，以全省17地市蓝色经济发展区、新兴企业为核心，招商引资，推介高科技项目、节能环保项目。充分利用我们已有的和即将建立的网络，形成全方位为企业服务的体系。 此外，一年一度的鲁台经贸洽谈会吸引了大批的台商及周边其他国家和地区外商来鲁投资，提升了两岸产业合作水平，带动了外资向潍坊乃至山东半岛、环渤海地区的快速聚集，呈现出了人脉旺盛、商机涌流、
效益实在的态势。通过举办鲁台会等大型节会，促进了人流、物流、信息流、资金流和文化流的聚集，众多外商选择了山东，选择了潍坊。因此，我们把本次招商投资大会的第一站置放在潍坊，意欲借助潍坊市委、市政府倾力打建滨海新区发展蓝色经济的大好时机，借助潍坊鲁台经贸洽谈会期间的人脉，擂响蓝色经济发展的的战鼓，由世界著名侨领霍震寰、许世茂等领军，聚集海外华人、华侨、华商和国内大型财团雄厚的经济实力，把招商、投资大会的第一站置放在潍坊，为潍坊蓝色经济的发展贡献世界华人华侨的拳拳爱国之心。
儒商张瑞敏：企业的竞争说到底是文化的竞争 在市场化进程中，张瑞敏始终以特殊的“君子风度”影响着企业形象的塑造和企业文化的传播。他深信，企业的竞争，说到底是文化的竞争，唯有高扬万众服膺的企业文化大旗，才能在市场竞争中立于不败之地。 低头的谷穗 从踏入社会第一天起，张瑞敏无论在怎样的生存环境中，都依着“和而不流”的人生理念，去冲淡外部的非常动势，化解内部的矛盾冲突，平展自己的失衡心境，融洽周围的人际关系。从企业的学徒工、班组长、车间主任、副厂长、市家电公司副总经理到海尔冰箱厂厂长、总经理、集团总裁，一步一个脚印，一方面适应环境，一方面创造环境，营造家电生产王国。 尽管整日在商海中摸爬滚打，张瑞敏却是一个书卷气很浓的人，他的一举一动都有些书生味道，言谈举止能见出深厚的修养。为人子，他极孝顺；为人夫，他极专情；为人父，他极关爱；三代同堂，和美无间。他不吸烟，不喝酒，谈锋犀利，但大多对事不对人。国家轻工总局一位熟悉他的人写诗喻其为：“成熟的谷穗，总是深深地低着头”。 企业家的个性决定他们创立的企业是否成功。不少企业主管很难把握自己，报上一吹就飘飘然了，而做过大事的张瑞敏的冷静却是出了名的。他在接受《名牌时报》记者采访时坦言：“人都有七情六欲，一件事干成了总是非常兴奋，但兴奋之余怎么能保持冷静就是大问题。”张瑞敏说，我从小就喜欢冷静思考，心里再激动，做起事来也想求稳。 在海尔的历史上，有几次我也有可能犯“求快”、迅速膨胀的毛病，如1989年家电企业普遍出现的不讲质量、“萝卜快了不洗泥”，1993年炒房地产等，思想上稍微守不住防线，企业决策就错了，那海尔就不再是今天的模样了。 做事应该不争一日之短长。我做事是有目标的，不达到这个目标我就不走神，俗话说“将军赶路不追小兔”，可能许多人都认为我有点保守，觉得我太求稳，其实我主要是想创新，就跟自己驾车在高速公路上狂奔一样，既想高速又想稳定。 1995年2月，张瑞敏看了电视剧《三国演义》后，由赵云想到“常胜”，写文章说他可以成为今天海尔发展中借鉴的—面镜子。赵云一生几乎是常胜将军，每战必克(除在箕谷小败)。你看，长坂坡上救阿斗，有万夫不当之勇；蜀国错误伐吴之际，直谏刘备，有胆有识；靠“空城计”胆大心细退曹兵，谋略超人。史载：“云人营，更开大门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。”(而诸葛亮的“空城计”，未见正史，大概是演义。)在三国那个战将如云，人才辈出，大浪淘沙的严酷环境下能做到常胜实属不易。 为什么同是五虎上将的关羽、张飞虽曾叱咤风云，但结局甚惨，与赵云形成明显的反差呢?张瑞敏分析道，《资治通鉴》中曾有深刻的评说：“然羽刚而自矜，飞暴而无
2019-2020年初中七年级上册历史第3课中华民族的祖先华师大版复习特训第 五十二篇 第1题【单选题】 “炎联蚩败统天下，种养车行屋建藩。教化群生兴社会，中华始祖拜轩辕。”该诗句歌颂了谁的主要功绩？( ) A、炎帝 B、黄帝 C、蚩尤 D、皇帝 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 禅让制是传说中部落联盟民主推举首领的方法，禅让制的依据是( ) A、财产 B、才能 C、武力 D、出身 【答案】： 【解析】： 第3题【单选题】
“一年、两年、三年……过去了。他由南方走到北方，从太阳升起的地方跑到太阳落山的地方，不顾风吹雨打，不怕艰险劳累，一直率领人们从事治水的艰苦劳动，经过13年，终于把洪渊填平了，河道疏通了，洪水由高处流入低处……”这里的“他”是传说时代的( ) A、黄帝 B、尧 C、舜 D、禹 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，创新精神决定着一个民族和国家的发展进程。下列古代政治制度按时间先后顺序，排列正确的是( ) ①分封制②行省制 ③郡县制④世袭制 A、②①③④ B、④①③② C、①④②③ D、③①②④ 【答案】： 【解析】： 第5题【单选题】
在我国古老传说的人物中，被后人尊称为“人文始祖”的是( ) A、黄帝 B、尧 C、舜 D、禹 【答案】： 【解析】： 第6题【单选题】 “中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。”文中“轩辕”指的是( ) A、黄帝 B、炎帝 C、秦始皇 D、汉武帝 【答案】： 【解析】： 第7题【单选题】 炎帝和黄帝部落主要活动于( ) A、黄河流域 B、长江流域 C、成都平原 D、黄土高原 【答案】：