三国演义名句赏析 人中吕布，马中赤兔" 一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。 "马氏五常，白眉最良" 老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。 "既生瑜，何生亮" 在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在
人们主中格式化了。 "鞠躬尽瘁，死而后已" 有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的"鞠躬尽瘁，死而后已"就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。 "伏龙、凤雏二人得一，可安天下" 司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。 "子龙一身都是胆也！" 这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆
《三国演义》第一~二十四回人物分析 刘备（那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰； 生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。） 孝顺（玄德幼孤，事母至孝）；自幼便有大志；深谋远虑，不冲动，淡定从容（在张飞多次冲动时观大局及时拦住了他）；好结交天下豪杰（桃园三结义）有勇谋有谋略； 仗义（见朋友有难必营救）；仁慈，但有时易信他人（多次相信吕布与他为善）；谦逊（陶谦欲与之徐州却自以为无资格数次推让 张飞（身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。） 雷厉风行，做事果断（至刘备同有除黄巾之志便立即招募乡勇与之同举大事）正义，仗义但冲动，常因仗义抱不平而做出冲动之事（见卢植被冤，就要斩护送军人以救卢植；刘关张救了董卓以后，董卓态度仍然无礼，张飞就要提刀杀之；张翼德怒鞭督邮因为刘备被督邮侮辱）好结交天下豪杰（桃园三结义）心直口快，逞强好胜，性格暴躁，盲目自信，刚愎自用（玄德留张飞管理徐州，特吩咐他少酒，可他仍设宴逞一时酒醉，使吕布有机可乘，酿成大祸） 关羽（身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛）好结交天下豪杰（桃园三结义）抱不平，正义（因家乡有人倚势凌人，便杀之）武艺超群，雷厉风行（在多次战争中都披荆斩棘，温酒斩华雄）也有谋略，不像张飞那样冲动 曹操欺君罔上，窃国谋逆（曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权） 玩弄权术，残暴不仁。“宁教我负天下人，休教天下人负我”（“杀吉平”，无比残暴，先是将吉平打得体无完肤，然后截去吉平的九个手指，割掉吉平的舌头，吉平撞阶而死后，曹操仍不解恨，还要“分其肢体号令”；用毫无过错的王故之头来稳住军心，平息众怒；出于恐惧和猜忌杀恩人吕伯奢一家） 雄才大略，敢做敢为，善于引纳人才，以大局为重（文有孔融、杨修、王粲、陈琳等大文人；武有徐晃、张辽、许诸、典韦、夏侯渊等一代武将；并且身边有一群卓尔不群的智囊团，如郭嘉，荀彧，荀攸，程昱等一流谋士；在人才面前不惜承认自己的过错，低下自己的身份） 吕布武艺超群，轻于去就，目光短浅，见利忘义（投奔各处背叛各处），但也不是有勇无谋之辈（吕奉先射戟辕门，巧妙地化解了一场对他两不利的战争），目光短浅，好面子，但无大过 董卓骄傲自满，目中无人，飞扬跋扈，忘恩负义（被刘关张营救却仍高傲无礼），贪恋美色（奸淫宫女；因此中了王允的美人计反间计与吕布反目后被吕布杀死）；常有不臣之心（何进死后董卓独揽大权，废汉帝陈留践位）贪得无厌，凶狠残暴，荼毒百姓（村民社赛时，命军士围住，尽皆杀之且挂人头焚烧人头为乐） 袁绍（字本初）本来是想当一名汉室忠臣，率先杀了十常待，胸怀天下；文武双全；优柔寡断，没有主见，不听忠言 王允东汉末年少有的忠贞节烈之士，忧国忧民，胆识智慧过人，有勇有谋（用貂蝉以美人计反间计让董卓和吕布反目，从而自相残杀；临死不畏死亡） 孙策孝顺；武艺超群，作战勇猛，人称“江州小霸王”（一次战路夹死一人叫喝死一人）； 招贤纳士，屈己待人，礼贤下士 赵云字子龙（生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛）第七回出现，武力超群，骁
《三国演义》人物赏析 诸葛亮 诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。 他聪明、狡猾、善于分析。 赤壁之战反映了他的能言,冷静,祁山之战表明了他的机智,执着,忠心. 一、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。 二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。黄承彦说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表，对这位丑女黄月英给予了热情的赞美。 赵云 赵云：赵云戎马一生，骁勇善战，胆略过人，刘备称其一身是胆，军士呼其虎威将军。赵云原效力公孙瓒，因见其无远大志向，改投刘备。赵云见识卓远，清楚认识到吴蜀关系为唇齿相依，力主维护孙、刘联盟；为人刚毅谨细，刘备军曾俘获夏侯敦部下夏侯兰，兰乃赵云同乡，云知其明于律法，推荐他为军正，但不安排为自己属下，其慎虑如此。蜀军街亭失利后，各处皆损兵折将，唯有赵云亲自断后，所属兵将及军资什物都无甚损失，丞相诸葛亮要把军队剩余物资奖赐赵云将士，赵云不受，认为蜀军兵败，不应反而受赏，诸葛亮对其德行十分赞赏。昔日平定桂阳后，赵云任桂阳太守，原太守赵范之寡嫂有天资之色，范欲将寡嫂配赵云，赵云认为范被迫而降，未知其心，因而婉拒，后来赵范果然逃走。巴蜀初定时，刘备欲将巴蜀田宅分赐诸将，赵云以霍去病“匈奴未灭，无用家为”之例劝阻刘备分田宅赐将，认为田地应交与百姓耕种，房宅也应归还百姓，刘备从其言。赵云为国，不被天姿国色所迷，为民，不为良田豪宅所动，时人与后人皆敬其德。 关羽 关羽的最大毛病就是傲，除了不服入川、取汉中皆有上佳表现的老将黄忠外，再举一例：孙权请求迎娶他的女儿，不嫁也就算了，还以当时南方人最忌讳的北人
三国演义人物分析 —一诸曷亮： 1、足智多谋、料事如神，有着胸怀坦荡的大智慧。 2、忠贞不渝、为国为民的道德力量的代表。 3、高尚人格、超凡意志力量的表率。 二刘备： 1、刘备有着仁政、爱民的民本思想，在当时十分难能可贵。 2、刘备性格的核心是“忠义”。 3、刘备还、是一个善于招揽人才，有着胆识、胸襟和谋略的人杰。 三、孙权： 1、孙权称得上是一位有才智、谋略的统帅。 2、他还十分善于招揽和任用人才，能做到知人善任，从谏如流. 3、孙权还具有忍辱负重、能屈能伸的坚韧品格。 四周瑜:
1、周瑜首先是一个足智多谋、才智过人的统帅。 2、但是他性格中也有着嫉贤妒能、气量狭小的致命弱点。 3、周瑜也是个忠心不二，在一定程度上能举贤任能的人。 五、曹操： 1、首先他阴险、奸诈、好弄权术而又暴戾、狡诈、野心勃勃。 2、他还有着过人的胆识才干，谋略超群。 3、求才若渴、用人惟才又自负猜忌。一直是后人评说不尽的话题。 六、司马懿： 1、司马懿是一个雄才大略、才智过人的将领。 2、他又是一个善用权谋、阴险毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、残忍也给我们留下了深记得的印象。 七、曹丕： 1、作为一个统治者，曹丕是个有一定的但识、谋略，又工于心计的人。 2、他更是一个为了争权夺利可以不择手段，残害手足的凶残狠毒之人。
八、鲁肃： 1、目光长元、有雄才大略的统帅。 2、他的性格中又有忠厚诚恳近乎愚钝、优柔寡断的一面，也常常被人加以利用。 3、此外鲁肃还是一个胸襟广阔、举贤任能、爱情人才、处处以国家为重的社稷之臣。 《三国演义》——故事梗概 【故事脉络】群雄蜂起，汉亡的前因后果一一刘曹孙的起家一一中原争霸的两家对决一一曹孟德气吞天下，孙刘联手抗敌的赤壁之战――刘备取蜀确立天下三分一一蜀吴矛盾激烈化，关羽败亡导致夷陵之战，强蜀开始衰落——诸葛亮内外攻略，定蜀联吴——吴蜀北伐――孔明病逝一一蒋费执政，三国各自出现内部危机一一姜维北伐，司马专政，吴内乱不止一一二士争功，蜀国灭亡一一晋八路灭吴，天下一统。 （一）第一至第十四回 这是整个故事的序幕和大背景。首先交代汉末朝纲松弛，人心思乱, 黄巾起义爆发，由此引起群雄登场。董卓进入洛阳，专政乱国，各路诸侯起兵讨伐。王允巧使连环计除掉董卓。随后，各路军阀展开了混战。在这一部分里，《三国演义》里的许多主要人物纷纷出场，如曹操、刘备、关羽、张
《三国演义》人物形象分析 刘备 一、人物简介 他身长七尺五寸，字玄德，手拿双股剑，是皇室后代，还是三国时期蜀汉的开国皇帝，他的手下文武双全，个个都各显神威，他的言行举止与宽宏大量成就了他的伟业，让他成为了三国时期一国的霸王，就是因为人和与民心才成就了他，是个仁义的英雄豪杰。 二、 1.性格特点一：仁义善良 1)．之所以说他仁义善良，是因为在刘表快死的时候，他再三要把荆州托付给他，刘表认为他的两个儿子没有宏大的前途，可刘备却再三推辞，不肯收下荆州，当他请得诸葛亮出山相助时，诸葛亮也再三说服刘备接纳荆州，可他却再三不要荆州，还说：“我宁愿死，也决不做出违背仁义的事情，违背仁义的事情我是永远不会做的。”从此可见，刘备他非常的仁义。 2)．之所以说他仁义善良，是因为在他当上徐州牧的时候，他出城了，留张飞看守徐州，因刘备走了，所以张飞喝的大醉，不料被吕布领兵来偷袭，很快吕布占领了徐州，当刘备回来时，他并没有再夺回徐州，而是对吕布说：“这徐州就给你吧，我暂时驻扎小沛。”这等善良的人在世界上还有几个呢？别人夺走了自己的城池，自己不断不发怒，还愿另外寻找地方来住，这主以表示他的善良。 2.性格特点二：爱民如子 1)．之所以说他爱民如子，是因为在他再次当徐州牧其间，曹操要带刘备回许昌，不料当地的人民的代表带着几个人民前来拜访，曹操以为他刚来徐州没几天，那么多人民就想挽留他，可他们说道：“请丞相留下刘备吧，在他当徐州牧的这几天，我们是丰衣足食，他还为我们修了十几座桥，让我们行动也方便了许多，求求您了，留下刘备吧。”这件事足以证明刘备爱民如子。 2).之所以说他爱民如子，是因为当他驻扎在新野的时候，曹操五六十万大军来犯，诸葛亮从容不迫，说要等他们进城后再放火烧他们，再趁机逃往江夏，可那样民房就没了，刘备强忍着答应了，在去江夏的途中，刘备带着全部新野人民一起走，可这样会导致速度减慢，很快会让曹操追上，诸葛亮再三劝阻他抛弃人民，可他说道：“我宁愿人民抛弃我，我也决不抛弃人民。”这句话说得好，更加体现了刘备爱民如子的精神，关羽这时候说道：“世界上我最敬佩三物，天、地与我大哥！ 总结：从上面两个特点中，我们可以看出刘备是一个善良仁义的三国人物，我最喜欢这个人物，喜欢他的精神，喜欢他的品质，我认为三国因为有他而精彩！
评价三国的诸葛亮（结合具体故事情节）范文 旷古奇才——诸葛亮 ——《三国演义》人物赏析评价 常言道：“话三国，必谈诸葛亮”。的确，诸葛亮在《三国演义》中，是最重要的人物之一，罗贯中在他身上花了不少笔墨。如果说《三国 演义》缺少了诸葛亮这一角色，恐怕其篇幅将会折半，其影响也不会那 么广泛。罗贯中正是通过活灵活现地塑造诸葛亮这一人物形象，通过 “诸葛效应”，才能使其作品更广泛流传至今。 诸葛亮虽然不是小说一开头就出场的人物，但自第三十六回“无 直走马荐诸葛”后，一直到第一百零四回“将星陨落，诸葛合归西天”，几乎回回都出现诸葛亮的身影，并在其间扮演重要角色。诸葛亮无疑是 一个奇才，他才高八斗，智慧过人，而且清淡傲世，不畏强权，更 可贵的是———自从他出山助刘备后，一直为汉室出谋献策，出生入 死，鞠躬尽瘁，可谓一代忠臣。 首先，诸葛亮才高八斗。虽然他隐居南阳，但年少时博览全书， 上知天文，下晓地下，无所不能，司马微荐诸葛亮时说道：“可比兴 周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”，可见其才。而在第四十 三回的“舌战群儒”中，更显出诸葛亮广博而精深的才学。为达到吴
蜀联合抗魏，诸葛亮以吊丧为由孤身前往东吴，而东吴的各名士对初出 茅庐的诸葛亮根本不放在眼里，在交谈中专挑诸葛亮的难，而诸葛亮 凭借自己的才能与东吴名士大战一场，最后东吴名士各个都拜倒在了诸 葛亮的口舌之下。还有，“赤壁之战”前，周瑜为害诸葛亮，便限他三 天造十万枚箭，这明显是不可能的，但诸葛亮偏偏想到了“草船射箭”，到期时得了十万余枝箭，这与他能识天文，预知有大雾分不开的。总之，《三国演义》中的诸葛亮怀有大才，并且这是他拥用智慧和傲世 的资本。 其次，诸葛亮智慧过人，无所能比，诸葛亮就是凭借他智慧过人 的优势，在他一生的指挥作战中几乎百战百胜，为刘备创了基业。 对于诸葛亮的智，小说描述得可谓淋漓尽致，最先体现诸葛亮智 慧，也是诸葛亮帮助刘备成就大业的关键的，就是著名的“隆中对” 。诸葛亮隐居南阳，而对于天下事却能了如指掌。他对当时的天下形势向刘备作出分析，预测和决策，并以此作为生存和发展的战略方针， 扭转危机，由弱变强，与魏吴分庭抗礼终成三分天下。诸葛亮“隆中对”的种种预测也都是以客观事实为依据，通过自己的智慧考虑，得出合乎 逻辑的结论。诸葛亮在隆中分析天下形式后，便出山效忠刘备，在他为 刘备争天下的过程中，体现其超凡的智慧。从“博望城火攻李典”，“火烧新野拒曹军”，到“智激周瑜”，“智处华容”，“智取汉中” 再到稳定汉中，出师南征和两次出师伐魏。其中最为典型的
《三国演义》解读 ——摘自汪宏华在北京师范大学的讲座稿 内容提要：本文论证《三国演义》是历史、哲学之上的高级文学作品，具有整体的协调性和统一性。它的结构是：从无限离散到无限聚合，主体则是“三国五方”。另两方是半隐形的诸葛家族和司马家族，是他们用自身蜕变的张力使国家经历了三二一趋势的对立和统一，重生和飞跃。诸葛亮在徐庶走后做军师，倚托刘关张之人和，呕心打造汉室正统皇帝刘禅这一天时。司马懿则悄然占据曹魏之强势地利，且在曹操杀另一主簿杨修，智囊丧尽后获宠。旋即坐享大国新正统皇帝曹丕之天时。但司马的成功在于比诸葛更重人和，其幕后高人司马徽先行一步，技高一筹。诸葛亮虽失败却是推动思想创新、社会进步的重要力量。而失败带给他的最后醒悟更使他成为了“五方”中永恒的精神王者。从此，《三国演义》的立意本旨将从纷争走向统一，并启迪更多新思维。 关键词：高级文学、三国五方、儒法混、仁义勇智慧 一、《三国演义》“演义”的是历史之上奥妙无穷的哲学 数百年来，一部完美得无以复加的《三国演义》却被许多好事者寻章摘句、数黑弄黄。有人从中衍生出误人子弟的“厚黑学”；有人认为罗贯中不过是个说书人，为情节好看而虚拟妄称、擅篡历史；最高的评价也仅仅是认为它有一定的艺术价值而已……面对这些，笔者常常只能仰天作司马徽之叹：好！好！好在天才就是天才，果然不落俗胸。 为什么当年浩瀚无边的魏、蜀、吴三国只用几十年就归晋了，而尺幅大小的《三国演义》却几百年都统一不了呢？不是因为精神国度不能统一，不是因为作古的诸葛亮、罗贯中无口申辩，也不是我华夏后继无人，是天时不到！在《三国演义》中，作者运用密不透风的“回护”之法将叛逆思想掩盖起来了。有道是英雄惜英雄，在封建时代即便有人看懂了也不能明说，唯有心领神会。《三国演义》需待知己，而知己却需待天时。笔者以为现如今《三国演义》的真谛不应当继续被隐藏了，中国需要她，世界也需要她。于是尝试着将几百年前罗氏的本意毫不保留地传播开去，从此我只需无愧、孤独地等待。抑或像罗贯中一样再等几百年，抑或海枯石烂…… 笔者认为罗贯中先是从《三国志》等史书、民间故事以及“三国”前后的朝代变迁中，感悟出了引起天下分合变化的内在动力和规律，之后再回到具体的“三国”时代，用通俗的语言和章回小说的形式写出了《三国志通俗演义》这部文学作品。它虽然相对于历史是残缺不全的，但相对于它自身的哲学却一一对应，甚至一个人不多，一支箭不少。正所谓：古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。 在罗贯中眼中，史、哲、文的关系是哲学高于历史，文学高于哲学。“演义”二字就指这一境界的高级文学，而不是历史之上或之下的普通文学。所以要完全看懂它需要两步：一是看表面文字，打打杀杀、尔虞我诈，以获得感官享受，即好看。二是透过现象看本质，寻找内在的哲学理念，化解阅读过程中的种种矛盾，最终与作者产生共鸣并升华至文学的真实境界。除此之外，如果想了解“三国”历史就应当去看《三国志》，那里更可靠，因为《三国演义》是从它“通俗演义”而来。
《三国演义》课文赏析 本课选择了《三国演义》“三顾茅庐”中的“隆中对”部分，即刘备等三人终于见到诸葛亮，并听取诸葛亮“三分天下”建议。它又可以分成三部分。 第一部分，从“竹林青翠，溪流淙淙，刘备、关羽、张飞三人骑马第三次来到诸葛庐前，迎面见诸葛均走来”至“诸葛亮亲自打帘，引刘备进入堂上”。叙述刘备三人第三次拜访诸葛亮，立于庭中恭敬等候，宾主相见。[来源:学科网ZXXK] 在经过“一顾”“二顾”两次都没能见到诸葛亮后，观众的耐心已经到了最大的忍受限度。“三顾”一开始，便从诸葛均的嘴里知道诸葛亮这次终于在家，观众也随之松了一口气──因为前文已有徐庶“此人可就见，不可屈致也”的推荐之辞、有司马徽“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也”的赞美之辞，崔州平、石广元、孟公威气宇非凡和谈吐不俗的映衬，诸葛均、黄承彦行事高雅、歌意幽远的铺垫等，已把期盼的情绪蓄积甚浓，但隐约的不快和怀疑则又由张飞和关羽数次表现了出来：一是张飞怨怒诸葛均的“无礼”，二是诸葛亮午睡，直到日影偏西诸葛亮睡足醒来，刘备才得和他见礼。漫长的等待更给观众一种期盼结果的张力：如此傲慢无礼的诸葛亮究竟有什么真本事？同时也凸显刘备思贤求才的真诚。 第二部分，从“诸葛亮说：‘将军手书……’”至刘备拜求诸葛亮出山，诸葛亮先拒绝但最终同意。这是全部《三国演义》，也是“三顾茅庐”的核心“隆中问对”部分。[来源:学科网ZXXK] 这一部分，编剧基本沿用了《三国演义》的原文，只将个别词句作了口语化处理，如“而终能攻克袁绍者（竟能克绍者）”，“既靠天时（非惟天时）”等。 同时有三处值得注意：一是谈三分天下时增加了诸葛亮取地图挂地图的动作，表明他的深思熟虑，胸有成竹；一是在最后比原小说增加了刘备追问“先生，真不肯出山相助”与诸葛亮坚持拒绝“实难奉命”两句对话，利用电视剧表演的优势又给诸葛亮接受邀请增加了一个拖宕；一是删去小说中的献礼、住宿行为的描写，直接插入古琴音乐，以歌声表现诸葛亮的心志和离开隆中的种种情景，强化了电视剧的表现力，取得了很好的效果。 第三部分，导演充分发挥了电视剧的长处，为《隆中对》另外创作了一首歌曲，不仅描述了诸葛亮饱学苦读、关怀天下的青年时期的生活，也再现了刘备兄弟三人为复兴汉室、拯救苍生三顾茅庐聆听求教的诚恳态度，又叙述了诸葛亮离开故居，与家人朋友依依惜别的现实场景。三段歌词各有侧重，第一段说明诸葛亮读书原为济世救民，躬耕隐居只为得遇明主；第二段则说明诸葛亮虽然接受刘备邀请出山相助，但其志向仍是淡泊名利，有“余年还做垄亩民”的清雅抱负；第三段表明诸葛亮面对变易天道、难寻运数，只有满腔忠悃面对天下的高风亮节。这三段歌曲不仅言词典雅，更在歌声中升华了本集“隆中对”的主题，将情绪推向了高潮，观众看后不仅为刘备求贤礼士的诚恳所打动，更为诸葛亮的大义为民的入世精神所感动，在欣赏历史剧中受到潜移默化的爱国济世的思想教育。 小说和电视剧这两种艺术形式的传播媒介不同，艺术思维方式有异，从而决定了电视剧有着不同于文学作品的独特审美要素，诸如画面美，造型美，音乐美，色彩美等等。电视剧的美必须是电视化的，它要求在可视可听的审美要素上下工夫。电视剧《三国演义》运用了很多电视化的技巧，形成了独特的审美品味。[来源:学科网ZXXK] 《三国演义》中演员的表演也是相当成功的。本集出现的人物不多，戏的重点放在唐国强（饰诸葛亮）和孙彦军（饰刘备）身上，他们的表演有以下两个主要特点：第一，追求生活化的表演原则，讲究逼真性。虽然《三国演义》演的是历史事件和古代人物，但让观众看起来就跟真的一样。第二，因为《三国演义》属于古代剧目，所以演员的表演从古代戏曲中吸取了营养，演员举手投足间带有适度的戏剧性。适度就是有分寸感，没有过度的戏剧性的夸张。因为《三国演义》是实景拍摄，景别方面多采用中近景和特写镜头，如果演员
乱世之奸雄治世之能臣 ----《三国演义》之曹操人物形象分析 历史小说《三国演义》是一部艺术性很高的作品。曹操是《三国演义》中塑造得最为成功的人物形象之一,他的性格具有丰富性和复杂性。他既是一位旷世之英雄:具有军事家和政治家、文学家的才能;同时又是一位乱世之奸雄:生性多疑，奸邪诡诈,玩弄权术。曹操是奸雄与英雄的统一体,是古今奸雄中的第一奇人。历史上的曹操本来就是一个性格十分复杂的人物。他集功罪于一身，也集褒贬于一身。既是扫荡群雄，逐步统一北方的英雄，又是残酷镇压农民起义的凶手；既是恢复和发展社会生产的功臣，又是“所过多所残破”的罪人；既是善于广泛收罗.人才，“不念旧恶”的创业之主，又是奸诈忌刻，随意置人于死地的不义之徒。乱世之奸雄 曹操是自古以来就被认为是大奸臣。他的人生哲学是“宁教我负天下人,休教天下人负我”。曹操终归是封建社会,封建统治阶级中的英雄人物,他也不可避免 的有着特定历史烙印 1、奸诈狡猾，玩弄权术 《三国演义》第一回中曹操的出场就这样写到：曹嵩生操，小字阿瞒。一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计：见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩忽视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡[1]。由此可以看出曹操从小就有了极深的心计，长辈被玩弄于股掌之间，曹操奸诈之才能令人感慨，如此事例如杀王垕、“割发权代首”等。 2、生性多疑，滥杀无辜 曹操他的多疑表现在他常滥杀无辜，错杀好人。他身边的人常遭无妄之灾，也全因他的多疑，能体现出曹操多疑的例子莫过于他误杀“吕伯奢”一家了。《三国演义》第四回有写到：曹操暗杀董卓没有成功，遭董卓通缉，投奔吕伯奢庄上，吕盛情接待，欲杀猪相款。曹操忽闻庄后有磨刀之声，操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”但闻人语曰：“傅而杀之，何如？”[2]曹操顿时杀了八口人。后来发现杀错了，索性昧着良心将吕伯奢也杀了，曰：“宁叫我负天下，
《三国演义》赏析 目录 上编·《三国演义》宏观论 第一章《三国演义》的成书及影响 第二章《三国演义》“拥刘反曹”思想意蕴 第三章《三国演义》描写战争的突出成就 第四章《三国演义》人物形象塑造 第五章《三国演义》艺术谈 下编·《三国演义》名段赏析
上编·《三国演义》宏观论 第一章《三国演义》的成书及影响 第一节《三国演义》的成书过程 ——由《三国演义》的作者是谁谈起 胡适在《三国演义序》中有云：“《三国演义》不是一个人做的，乃是五百年的演义家的共同作品”。 李商隐《骄儿诗》中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”。由此算起至《三国演义》成书大约五百年。 罗贯中只是这座精美房舍“始成”的建筑师。 正确解读《三国演义》就要首先了解其演变的历史。 “三国时代”。魏、蜀、吴三足鼎立。本身这个时代就具有戏剧性，极具“自我”的特色。 “三国”相继灭亡不久，时人陈寿撰《三国志》承续中国人志史著述的传统。尽管没有全面准确反映三国史实，毕竟是三国资料的最早存证，是作家创作《三国演义》重要的史料来源。 百年后，裴松之为《三国志》作注。裴注特点是：量大，博引，生动有趣。 晋人和南朝人的笔记、小说中，已经出现不少以三国的人和事为描写对象的故事。南朝梁代殷芸的《小说》，《裴子语林》等。其中以《世说新语》为《三国演义》创作贡献最大。
及至唐代，三国故事传播渠道很多，范围很广。唐人诗歌中涉及众多三国题材，其中吟咏最多的是诸葛亮。如李白、杜甫、刘禹锡、白居易等等。唐人“三绝碑”（裴度文，柳公绰书、鲁建刻）颂扬诸葛亮的丰功伟绩。 宋代文学艺术发展迅猛，三国故事传播日盛，为《三国演义》的诞生做好了准备。孟元老《东京梦华录》中记载有专门的“说三分”，其中霍四究最为著名。高承《事物纪原》。苏轼《东坡志林》：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜畅快。以是知君子小人之泽，百世不斩。” 元代“说三分”现象更为普及。而且元杂剧中剧作甚多。另外还有一部《全相三国志平话》是《三国志》到《三国演义》演变中至为重要的一环，是《三国演义》的母本之一，也是研究《三国演义》极为重要的资料之一。 元末明初，罗贯中创作《三国演义》。罗贯中所存资料极少，贾仲明《录鬼簿续编》中邮“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方，至正（1364年）甲辰复会。别后又六十余年，竟不知其所终。” 《三国演义》最早刊本为明代嘉靖壬午（1522）刊刻的《三国志通俗演义》，24卷，240则，卷首有蒋大器（庸愚子）《序》和张尚德（修髯子）《引》。其后《李卓吾先生批评三国志》并为120回。 清代康熙年间，毛纶、毛宗岗父子评点刊刻毛本《三国演义》。 可以说，《三国演义》的成书与演变经历了两个阶段：其一，从陈寿《三国志》到罗贯中《三国演义》，即从母题原型到小说原型，历时一千年；其二，从罗本到最为流行的毛本，是完善包装的阶段，历时数百年。
《三国演义》——主要人物性格分析 明德中学 K202班邓雅芝 曹操（155-220）：汉末年的政治家、军事家、文学家。本姓夏侯，字孟德，沛国谯郡人。曹操身长七尺，细眼长须。自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于随机应变。建安二十五年，曹操病逝，享年六十六岁。 曹操性格非常复杂，曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操在人才任用方面向来都是求才若渴，知人善用。用人唯才，罗致地主阶级中下层人物。曹操善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。 就人物思想性格的复杂性而言，他时而奸诈到了极点，时而坦率得惊人。奸诈时深不可测，坦率时却犹如赤子。他有时隐而不露，忍而不发，有时却感情外露，激情奔放。他可以残忍得令人发指，也可以体贴入微，富有人情。他有刚怫自用，骄横专制的一面，也有虚怀若谷，从善如流的一面。他猜忌极深，不信任任何人，可有时候又推心置腹，，无话不谈。他是雄才大略的政治家，军事家，可同时又是无耻自私的庸人。在曹操这一形象的身上，凝结着人民对统治者深刻而丰富的认识。 刘备：公元二二一年至二二三年在位。蜀汉昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿县人。与关羽、张飞于桃园结义为异姓兄弟。先后投靠过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等。建安十二年，三顾茅庐请出了诸葛亮为军师，率军攻占了荆州、益州、汉中。于公元二二一年正式称帝。在替关羽、张飞报仇时，大举进攻吴国，被东吴陆逊用火攻打败，不久病死于白帝城，享年六十三。世人也称他刘先主。 曹操是以文才和胸襟吸引了其优秀的谋士和猛将；但是刘备则是重武将而轻谋臣，以其不羁更吸引了草莽英雄的心。但在罗贯中的《三国演义》中，贬曹扬刘，以曹衬刘。当然，这也是封建时代广大百姓的封建意识的反映。 孙权：字仲谋，吴郡富春人。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。公元229年，曹丕死，孙权即正式建立吴国，称帝，都建业。公元252年病逝。孙权是三国时期一个重要的政治人物，智勇兼备的英雄，但优柔寡断。 诸葛亮：字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县人。诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，公元207年到234年的二十七年，是诸葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。 他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”
高三语文·第二轮复习文学名著阅读·《三国演义》 人物重点情节梳理 （一）“仁”的代表——刘备 形象：面如冠玉，两耳垂肩，双手过膝。 性格：为人忠厚，知人善任，宽仁爱民、至诚待士、信义为上、大智若愚、大巧若拙、狡诈、有心计的人，是“圣君”的代表。 情节：桃园结义三顾茅庐占领荆州夺取汉中建立西蜀夷陵之战白帝托孤1、桃园豪杰三结义（第一回宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功） 东汉末年，张角发动黄巾起义，官军闻风丧胆。为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。当时，刘备、关羽、张飞都去看那招兵榜文。三人萍水相逢，但都有为国出力之心，所以一见如故，被张飞拉到自家庄后的桃园饮酒。最后三人对天盟誓，结拜为弟兄。 2、三英战吕布（第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布） 董卓得知华雄被杀，便领大军与盟军大战于虎牢关。吕布勇不可挡，接连杀败八路诸侯。一天，吕布又来挑战，北平太守公孙瓒大怒，迎战吕布，没几个回合便败下阵来。张飞截住吕布连战五十回合不分胜负。关羽见张飞不能取胜，便上前来助战，刘备见两个弟弟战不下吕布，也挥动双股剑上前助战，终于将吕布打败了。 3、青梅煮酒论英雄（第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚赚城斩车胄） 刘备为了防备曹操谋害，就在后园种菜，以为韬晦之计。曹操为了探听刘备的心志，就在梅青之时邀饮酒，请其指出当世英雄。刘备列举袁术、袁绍、刘表、孙策、刘障、张绣、张鲁、韩遂等人为英雄，曹操一一加以否定。最后指着刘备说:“今天下英雄，惟使君与操耳。”刘备闻言吓得手中匙著落于地下，恰好雷声大作，刘备借惧雷掩饰过去。 4、马跃檀溪（第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪） 蔡夫人早对刘备怀有戒心，当他听到刘备反对刘表立幼子为继承人时，就对刘备起了杀心，遂与弟蔡瑁密谋，以刘表的名义在襄阳设下“鸿门宴”，请刘备赴会。在宴会上，伊籍将蔡之害计密报刘备，并引其从西门单骑速逃，蔡瑁随后追至檀溪，刘备纵马下溪，马前蹄忽陷，刘备挥鞭急呼，马忽似龙驹，纵身而起，跃过檀溪，刘备脱险。 5、三顾茅庐（第三十八回定三分隆中决策战长江孙氏报仇）
《三国演义》诗词鉴赏 临江仙·滚滚长江 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。 这首词是明代诗人杨慎《二十一史弹词》第三段“说秦汉”所写的一首开场词。《临江仙·滚滚长江》一词的上片写古往今来多少英雄，已如大浪淘沙，是耶，非耶？成耶，败耶？均伴随着时间的长河流尽。只有青山仍在，夕阳又红。表现了作者对英雄事业、是非成败、转头皆空、尽付东流的感慨。下片将笔宕开，写渔樵闲话，浊酒闲谈。那古今多少历史故事、英雄人物，只不过成了江渚上隐者聊以佐酒的谈笑资料而已。 铜雀台赋 从明后以嬉游兮，登层台以娱情。 “赋者， 我侍从圣明的父王游园，登上层台承天的铜雀台，心旷神怡。大府雄伟，宫门广开，见到父王新造的建筑，宏丽典雅。门楼巍峨，双阙入云。华观冲天而立，飞阁凌空而起，那阁道与城西楼台相连。面临漳河长长的流水，满目园中累累的果实。左右两边是玉龙和金凤两个楼台。若怀抱江南美女“二乔”，朝夕与共，在此享乐，那该多么欢快。俯视皇城宏伟壮丽，远望云霞明灭变幻。群英俊杰，人才荟萃，仿佛周文王得遇姜太公一样，令人欣慰。沐浴在柔和的春风之中，聆听百鸟的鸣叫。凌云之志已经树立，盼父王的夙愿快快实现。弘扬仁义教化于天下，敬事尊崇天子在许都。就齐桓公、晋文公时期的强盛，哪里能赶上父王的圣明。 休矣！美矣！惠泽远扬，辅翼我皇家，安定那四方。这功德如天地无私，与日月同辉。永存尊贵，寿比东皇。龙旗开路，鸾车护驾，遨游天下，流览景物。恩泽四海，万物丰足，民生康乐。愿这铜雀台的坚固，永世存在，万古流芳。 赤壁 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
《三国演义》内涵 一、关于“七实三虚” （一）、《三国演义》与前代史书之关系：参照《三国志》和《三国志注》两部史书，《三国演义》中的人物言行大多可找到依据，可以说，《三国演义》对原有素材进行了移换变形。 （二）、《三国演义》与《三国志平话》关系：继承与超越 （三）、小说叙述历史的态度：打破天道正义观念 二、“拥刘反曹”倾向的源起及发展 （一）、晋到六朝：以曹魏为正统 （二）、东晋习凿齿：尊汉抑魏（见于《汉晋春秋》） （三）、北宋代说书：流露“拥刘反曹”倾向（见于《东坡志林》） （四）、元代《三国志平话》：明显的拥刘反曹倾向 （五）、《三国演义》直接继承并加强这一倾向 （六）、清代毛纶、毛宗岗父子批点《三国演义》时进一步强化巩固了“拥刘反曹”的观点 三、《三国演义》的思想文化内涵 百科全书式的作品，杰出的战争和谋略描写，中国文化智慧的集合，融合儒、道、纵横、兵家等等诸多思想的荟萃。 其主要文化思想内涵则表现在三个方面： （一）、对国家统一的向往：元末社会动荡，百姓渴望安定统一，这也是成书年代及作者所处时代要求的体现。 （二）、对儒家仁政理想的向往及道德的追求： 1、拥刘反曹倾向。 2、对蜀汉集团的着力刻画：刘备仁君形象、诸葛亮能臣贤相的典范、关张的忠义勇猛、桃园结义的讴歌等。 （三）、总结历史经验：民心、人才、谋略。 四、人物塑造手法： （一）、类型化与个性化的完美结合（以三个人物形象为例） 1、曹操形象：治世之能臣，乱世之奸雄；以儒家理想为评判标准，突出其奸诈残忍一面，又真实描写出其丰富多元性格—“古今来英雄中第一奇人”（毛宗岗） （1）、奸诈 ①、陷害叔父②、杀吕伯奢一家③、许攸问粮④、借人头⑤、借刀杀祢衡⑥、梦中杀人⑦、杀杨修⑧、死后疑冢（“生而为伪，至死仍诈”） （2）、残暴狠毒 ①、杀吕伯奢全家②、为报父仇屠城③、杀伏完董承及伏皇后董贵妃④、杀耿纪韦晃等五人及其宗族和大臣 （3）、英雄之气 ①、不畏权贵：重责蹇硕之叔②、胆识过人：孤身刺杀董卓③、惟才是举，爱才如命，敬重忠义之士，宽待人才、厚待人才（如哭郭嘉典韦、对关云长、赵子龙的爱惜、收张辽庞德许褚、招请荀彧荀攸贾诩等、中庞统之计、痛杀陈宫沮授等等）④、诚心待士，从谏如流（如对郭嘉言听计从，得以平定北方）⑤、多谋善战，善于以少胜多（如战袁绍、打吕布、张绣、马超等）⑥、宽仁待民，法纪严明（如征讨董卓等军事集团、割发代首）⑦、旷世豪情，乐观自信、永
三国演义 1、《三国演义》中忠义的化身是（关羽），我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走（单骑）、华容道义释（曹操）、过五关（斩六将）、水淹（七军）、败走（麦城）。 2、《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，他未出茅庐，便知天下三分之事，书中记叙了有关他的许多脍炙人口的事迹，如火烧（赤壁）、七擒（孟获）、六出（祁山）、空城计智退（司马懿）、挥泪斩(马谡等。 3、《三国演义》中桃园三结义的三弟兄分别是双股剑的(刘备，使丈八蛇矛枪的(张飞和使(青龙偃月刀的关羽。 4、“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……”这是我国古典文学名著(《三国演义》的开篇词。 5、写出两个与“三国”故事有关的成语或俗语：(三顾茅庐、(万事俱备，只欠东风）。 6、诸葛亮是《三国演义》中的主要人物，请写出小说中有关诸葛亮的两个故事的名称。例如：舌战群儒，（草船借箭），（空城计）。 7、成语“万事俱备，只欠东风”是根据《三国演义》（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。请再写出源于《三国演义》的两个成语，并写出相应的人物及故事。 成语：三顾茅庐故事：刘备三请诸葛亮 成语：身在曹营心在汉故事：徐庶人在曹营不献一策 8、“勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这首诗说
的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是（煮酒论英雄）。 9、下面的一幅对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。（示例）三顾：三顾茅庐六出：六出祁山东和：东和孙吴收二川：收取东川、西川七擒：七擒孟获北拒：北拒曹魏排八阵：摆设八阵图 10、人物性格 刘备：白帝城托孤、三顾茅庐 性格：唯才是用，心胸宽广，求贤若渴，有仁有义、仁德爱人，心怀天下；善于投机，长于观人；重情重义，冲动自大。 诸葛亮：七擒孟获，赤壁之战，草船借箭 性格：忠心耿耿，为汉室鞠躬尽瘁、死而后已，有谋有略等 关羽：过五关斩六将 性格：忠心不二，武艺高强，重情义、智勇双全，文武全才；热血男儿；高傲自大，离于士族 张飞：张翼德大闹长坂桥
《三国演义》开篇诗赏析 明杨慎?《临江仙》 滚滚长江东逝水, ?浪花淘尽英雄。?是非成败转头空。 青山依旧在,几度夕阳红。?白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。?一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。 ?“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”此句甚为豪迈、悲壮,其中有大英雄功成名就后的失落、孤独感，又含高山隐士对名利的澹泊、轻视。临江豪迈的英世伟业的消逝,像滚滚长江一样,汹涌东逝,不可拒,空留伟业。历史给人的感受是浓厚、深沉的,不似单刀直入的快意，而似历尽荣辱后的沧桑。“青山依旧在”即象是对英雄伟业的映证，又象对其的否定，但这些都不必深究，“几度夕阳红”,面对似血的残阳,历史仿佛也凝固了。?在这凝固地历史画面上,白发的渔夫、悠然的樵汉,意趣盎然于秋月春风。但“惯”字又表现出了莫名的孤独与沧凉。“一壶浊酒喜相逢”使这份孤独与沧凉有了一份安慰,有朋自远方来的喜悦,给这首的词的宁静气氛增加了几份动感。“浊酒”显现出了主人与来客友谊的高淡平和,其意本不在酒。在这些高山隐士心中,那些名垂千古的丰功伟绩只不过是人们荼余饭后的谈资,何足道哉！该词豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受沧凉悲壮的同时,又创造了一种淡泊宁静的气氛，词中高远意境就在这宁静的气氛中反射出来。??滚滚长江东逝水白发渔樵江楮上浪花淘尽英雄惯看秋月春风是非成败转头空一壶浊酒喜相逢青山依旧在古今多少事几度夕阳红都付笑谈中仅是这首调寄的《临江仙》，就能跨越几十个世纪，将我们带入那个烽火连天的年代。遥想当年英雄迎风傲立,酾酒临江，横槊赋诗的万丈豪情，不禁亦要仰天长啸,一抒胸中之激荡。如此的荡气回肠,如此的扣人心弦。那段纷乱的历史，在作者罗兄的妙笔之下,以一种更为洒脱的面目呈现在世人面前。读罢《三国》,在为玄德兴复汉室之宏愿落空而扼腕叹息,在为云长水淹七军赢得生前身后之名而击节叫好，在为姜维诈降岂料巧计成虚话而大呼可惜之余回过神来细细品评一下其中的人物,也不失为一种对历史对文学的精益求精。罗兄褒刘贬曹,认为天下是汉家的天下，即使汉家时日无多,那皇帝也得由姓刘的来做!若是别家问鼎帝位,那么就是篡位，大逆不道。如第八十回回目就是一有利的佐证：曹丕废帝篡炎刘,汉王正位续大统。由于这一观点立场，曹操由一代豪杰不幸“沦”为了人人愿得而诛之的奸雄,挟天子以令诸侯,冒天下之大不讳！而刘备却成了以中兴汉室为己任的英雄。而在下窃以为曹操的境界远比刘备来的高。首先,刘备为人臣子却觊觎帝位，他的两个儿子一名封，一名禅。合起来就是封禅，即是天子祭天地之礼，其野心由此可见一斑。而曹操反是极力维护帝位的唯一性的。袁术逆天称帝，终被曹操所灭。他自己更是未称帝,所谓的三国分裂是在曹操死后才出现的，基于此点，曹操于所谓的“炎刘”实有大功。其实真正的英雄又何必为区区帝位所累？其次，刘备由织席小贩直至称帝西蜀,一路似乎顺理成章,也许是命运使然。但是曹操能成大业完全是靠着自身的实干才能。他曾行刺董卓，力求为天下除一大害;他也曾几凭一己之力收复了黄巾起义军,成为军中大佬。他自始至终都展现出了非凡的军事才能，无论是平定汉中地还是抹书间韩遂，其用兵之妙，计谋之深都可见一斑。而刘备却远不能与其相提并论，甚至最终又败亡自军事。加之东汉末年，诸侯并起,天下大乱。大多诸侯崇尚武力，疲于军事,因而对于文学的修养也就松懈了。但无论是诸葛亮大唱空城也好，还是周公瑾火烧赤壁也好,那“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”,“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依？”之类的千古名句却一句也无,至于后来曹操的取文姬归汉,嘱铜雀之妾分香卖履等所为都在当初传为一时佳话。由此可见,曹操文韬武略,德才兼备,“英雄”这一称号可谓是当之无愧。此外,《三国》中让我产生疑问较多的就是诸葛亮这个人物。罗兄爱屋及乌，将诸葛亮粉饰的过于神化。诸葛亮作为蜀汉的丞相，又是作者心目中正统皇权的维护者，成了罗兄眼中的大红人也就顺理成章了。诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已还是不能满足罗兄对他的褒奖之心，于是又加上了大祭东风、草船借箭、智取华容、三气周瑜……甚至死了之后还以木偶退司马,密函杀魏延。无怪鲁迅先生在《中国小说略史》中评说《三国演义》提道“状诸葛之多智而近妖”。而从另一角度来看待诸葛亮，则就发现他并不是那么的十全十美。首先,他身为丞相,第一要务是治吏，在用人上,应选能者，斥庸人。而诸葛亮任职期间,朝廷内奸谄之人已出，上下庸人一片。以至后人说“蜀中无大将,廖化作先锋”了。错用马谡,逼反魏延,压制旧贤，而新贤不来,他连
《三国演义》全解析 《三国演义》，原名为《三国志通俗演义》，是一本长篇历史小说，可以说是中国古代长篇章回小说的开山之作，亦是中国古代四大名著之一，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐名。作者一般被认为是明朝的罗贯中。 小说以东汉末年为历史背景，以刘关张三兄弟、诸葛亮、东汉、曹魏、蜀汉及东吴六大路线为中心，讲述东汉末年黄巾起义至魏、蜀、吴三国鼎立，到西晋统一为终结。小说通篇精巧叙述谋略，虽与史实多有出入，仍誉之“中国谋略全书”；努尔哈赤、毛泽东等亦嗜好阅读三国演义。 起源与版本 三国故事在中国古代民间颇为流行。宋、元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》。 现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，全书24卷。亦有弘治刻本的《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容较平易。至清朝康熙年间，毛纶、毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。 作者 一般人认为《三国演义》的作者为罗贯中。 不过，近年亦有对作者提出争议。一位名叫张志和的民间学者在中国国家图书馆发现了一部明代插图孤本黄正甫刊二十卷《三国演义》。张先生发现虽然该版本封面、序言、目录、君臣附录是明天启三年补订，而正文部分却是早年留下的旧版本。这也让原先的“嘉靖本为三国演义最早刻本”之说失去依据。 从《三国演义》本身内容看，也有许多地方可看出作者可能不是罗贯中。如“关云长五关斩六将”部分，关羽寻找刘备的路线明显不符合地理常识，而作为北方太原人的罗贯中不应对邻省地理如此无知。而蜀国将领黄权在黄正甫版中多次被写成“王权”，显示该书作者可能为南方人。 胡适曾在1930年代说过：“《三国演义》不是一个人做的，乃是五百年的演义家的共同作品。”“《三国演义》的作者、修改者、最后写定者，都是平凡的陋儒，不是有天才的文学家，也不是高超的思想家。” 特色 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史，反映了三国时代的政治军事斗争以及各类社会矛盾的渗透与转化。在对三国态度上，尊刘反曹鄙吴是民间的主要倾向，而表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，隐含着人民对汉族复兴的希望和皇室正统思想。清人毛氏父子批改三国演义时，把明代流传下来的版本中不实讥望、怪力乱神之处删除勘正。 而书中亦刻画了近二百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。 《三国演义》故事内容大纲 黄巾起义 故事背景是在东汉末年至西晋初。东汉皇朝最后几个皇帝都是昏庸无能，亲信宦官，疏远忠臣，导致朝廷腐败，百姓生活痛苦不堪。据说汉灵帝在位时，张角曾遇见仙人，幸得天书，学得有效的治病方法，后云游四方收徒，聚众起义推翻腐败的东汉王朝，爆发了大型农民起义——黄巾之乱。乱世必出英雄，果然出现了像刘备、关羽、张飞、曹操等英雄人物。 全国在大将军何进的带领下起兵剿灭黄巾贼，后又发生十常侍之乱。汉灵帝已故，汉少帝刘辩即位。何进欲杀皇宫里所有祸害皇帝的宦官，不料反被宦官诱杀。众诸侯在袁绍和曹操的带领下，冲入皇宫，将宦官赶尽杀绝，还误杀了不少不留胡须的男人。少帝与陈留王刘协于慌乱中逃出皇宫。 董卓乱政 各路诸侯分头寻找少帝与陈留王，最终由来自西凉的董卓找到。董卓护驾有功，趁机专权，掌握朝廷。董卓后来废了汉少帝，拥护陈留王即位为汉献帝。董卓横行霸道，残害忠良，引起百姓和朝中大臣的愤怒。曹操欲行刺董卓，不料失败而逃亡。曹操假传圣旨，召集各路诸侯结盟反董卓。18路诸侯在袁绍的率领下杀向首都洛阳，迫使董卓劫持皇帝迁都到长安。董卓后来与其义子，人称武艺最高强的人吕