古汉语语法基础
第一节语法的基本单位
这一节我们先简要说明句子、短语、词及它们最基础的分类。
一、句子、短语和词
句子是前后都有停顿，并且带有一定的语调、表示相对完整意义的语言形式。古代汉语是书面语言，句子前后的停顿是通过后人所加的标点符号中的句号、问号、感叹号等来表示的。如：
（１）［齐师］｛大败｝。（公羊传·成公元年）
（２）［子］｛见夫子乎｝？（论语·微子）
（３）［子玉］｛无礼哉｝！（左传·僖公二十八年）
以上三例都是句子，例（１）句子的停顿用句号表示，后两例是用问号和感叹号来表示。至于这些句子的语调，今人只能根据现代汉语的语调比照地来认识，很难确切地知道古人当时到底用一种什么样的语调来说这些句子。以上三个句子全都表示了一个相对完整的意义。一个句子常由主语和谓语这样两个句子成分构成，在以上四个句子中，用点和△标示的不同部分，分别是主语和谓语。主语表示一句话的话题，通常是说话者和听话者已知的信息，所以主语趋向于有定。谓语则是对主语的陈说，对于听话者来说，谓语对主语的陈说常是未知的信息。主语、谓语可以由词直接充当，也常由短语来充当。短语又叫词组，它有时可以直接成句，但更常见的形式是，在它用做主语或谓语之后，再构成句子。以上例（１）中的主语“齐师”和谓语“大败”，就都是短语。词是语言中最小的能独立运用的语言单位。以上例（１）中的“齐”、师”等就都是词。词是由语素构成的。
短语、词与句子是不同的语法单位，句子是使用单位，人们用句子来进行言语活动；而短语、词则是备用单位，它们并不在言语活动中直接使用。从大的方面看，一个句子在使用时，可以有两种不同的作用。一种作用是关于客观世界说了些什么，逻辑学上称之为表述了一个命题；另一种作用则并未直接表述命题，即关于客观世界没有直接说些什么。以上三个例句中，例（１）直接表述了命题：说了一件事实。后两个例句与例（１）不同。例（２）是提出问题，关于客观世界没有说出什么。例（３）是感叹，这样的句子主要是表示说话人的感情，它间接地表述了命题，但不直接表述命题。短语和词不是使用单位，它们没有语调，也不存在句末停顿的问题。短语和词既不表述命题，也不提出问题和表示感情，而是表示概念。概念是反映事物的特征和本质属性的思维形式，通常是存在于使用语言者的头脑中的。词表示的是比较单纯的概念，而短语则表示由词组合成的比较复杂的概念。
在短语中，词和词的地位并不完全一样，有的词在短语中是“中心词”，有的不是；有的短语有中心词，有的短语没有中心词。中心词是指与短语的整体功能相同的一个或几个词，这一个或几个词能够决定该短语的功能。中心词之外的其他词是非中心词。为了说明这个问题，我们再来看两个句子：
（１）段入于鄢。（左传·隐公元年）
（２）晋侯、秦伯围郑。（左传·僖公三十年）
例（１）中，“入于鄢”是短语。在“入于鄢”中，“入”是词，而且是中心词，因为“入”与“入于鄢”的功能相同：都可以做谓语。“于鄢”又是短语，“于”、
“鄢”都是词，由于“于”和“鄢”与“于鄢”的功能都不相同，所以这个短语中没有中心词。例（２）的“晋侯、秦伯”是短语，在这个短语中，“晋侯”、“秦伯”都是中心词，因为这两个词与这个短语的功能都相同。
词是由语素构成的，语素又叫“词素”，是语言中最小的音义结合体。所谓“最小”是说语素已经不可能再进一步切分，在绝大多数情况下，口语中的一个音节，或书面上的一个字就是一个语素。只有一个音节的词一般不可能切分，比如“齐”、“大”这些词就都是由一个语素构成的。复音词要复杂些，比如“百姓”、“沛然”（雨下得很大的样子）、“匍匐”是三个词。“百姓”这个词我们可以切分出“百”和“姓”这样两个语素，“沛然”也可以切分出“沛”和“然”这样两个语素。与“百姓”不同的是：在“沛”“然”这两个语素中，“沛”的意义比较实在，而“然”的意义则比较虚。“匍匐”和以上两个词又不同。从语音上看，虽然我们可以切分为“匍”和“匐”这样两个音；可是从意义上看，我们却不能这样切分，这是因为“匍”和“匐”独立时都没有意义。所以“匍匐”尽管是双音节的，可它却只是一个语素。语素大多是单音节的，但也有少数是多音节的。
与语素有关的另外两个概念是“词根”和“词缀”。词根是指在一个词中表示基本词汇意义的那个语素。对于单音节词来说，词根当然就是构成该词的语素。复音词中有的词不止一个词根，比如“百姓”中就有两个词根：“百”和“姓”。有的多音节词中只有一个词根，另外还有一部分是词缀。词缀是附着在词根上的、位置比较固定、意义比较虚的那个语素。在“沛然”中，“沛”是词根，“然”是词缀。
二、句子、短语和词的基础分类
有了语法的基本单位，也有了主语和谓语，就可以对句子、短语和词作出最基础的分类。
（一）句子
根据句子中谓语的数量，可以把句子分为单句、复句两类，另外还有一类特殊的句子：非主谓句。
１．单句，主谓句和无主句
只有一个谓语的句子是单句，常见的单句有两种不同的类型：主谓句和无主句。
在一个单句中，既有主语，又有谓语，这样的句子是主谓句。在第一章第四节中，我们曾指出：主语表示的是话题。我们这里所说的话题，意义比较宽。施事、当事、受事、论断的对象是话题，时间、处所等也是话题，而表示这个话题的句子成分就是主语，如：
（１）［张仪］｛逐惠施於魏｝。（战国策·楚策三）
（２）［齐］［大饑］。（礼记·檀弓下）
（３）［吾］｛长见笑於大方之家｝。（庄子·秋水）
（４）［父慈，子孝，夫信，妇贞］，｛家之福也｝。（战国策·秦策三）
（５）［冬］，｛晋文公卒｝。（左传·僖公三十二年）
（６）［口中］｛有珠｝。（庄子·外物）
以上前四个例句的主语分别是施事、当事、受事和论断的对象，例（５）、（６）的主语表示的是时间和处所。主语之后的部分都是谓语。这六个句子都是单句，而且是主语、谓语齐全的主谓句。
无主句是只有谓语，没有主语的句子。古汉语中没有第三人称代词，在今天看来可以用第三人称代词做主语的句子，古汉语通常取无主句的形式。在无主句
中，这样的句子最为常见。如：
（１）四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，（）｛遂伐楚｝。（左传·僖公四年）
（２）初，郑武公娶于申，（）｛曰武姜｝，（）｛生庄公及共叔段｝。（左传·隐公元年）
例（１）中“遂伐楚”前没有主语，伐楚的应该是齐侯，这里不用代词指代他，构成无主句。例（２）中的“曰武姜”、“生庄公及共叔段”的陈述对象都应是武公从申国娶来的那位妻子，即姜氏，可是这里都不用主语，构成无主句。除了这种无主句之外，在主语泛指时，也能构成无主句。所谓主语泛指，是说主语所表示的是一般的人，不能也不必确指是哪一个人。如：
（１）｛食不语，寝不言｝。（论语·乡党）
（２）｛闻鼓声而进，闻金声而退｝。（荀子·议兵）
以上二例的主语泛指一般人，所以没有主语。有的句子从逻辑上看没有陈述的对象，也只能构成无主句，如：
（３）｛有人不难以死安利其国｝。（国语·晋语八）
例（３）从逻辑上看没有陈述对象，也是无主句。
无主句不同于主语省略。无主句是说这种句子通常根本就不用主语，根据古汉语的语法规律，也很难补出主语。在对话中，有时可以省略主语，这种句子并不是无主句。如：
（１）樊哙曰：“［今日之事］何如？”良曰：“（）｛甚急｝。”（史记·项羽本纪）
（２）“［追我者］谁也？”其仆曰：“（）｛东郭顺子｝。”（庄子·田子方）例（１）中“甚急”的主语是“今日之事”，由于有前面的问话，在这里省略了主语。例（２）的答话中省略了“追我者”。以上这两例不用主语的地方，根据古汉语的语法规律，都可以有主语，不同于前边说的无主句。
２．复句、分句
有的句子比单句要复杂，句子中有不止一个谓语。一个句子中如果有不止一个谓语，而这些谓语彼此又不互相包含对方，这样的句子是复句。我们知道，一个句子总是表达了一个相对完整的意义，所以复句中所存在的那几个谓语，也必然在意义上有一定的联系。复句中的谓语，前边出现主语或没有出现主语，都称之为分句。如：
（１）［公输盘］｛九设攻城之机变｝，［子墨子］｛九距之｝。（墨子·公输）（２）［卢绾者］，｛丰人也｝，｛与高祖同里｝。（史记·韩信卢绾列传）
以上两个例句都是复句。例（１）有两个分句，前边都出现了主语；例（２）也有两个分句，只是在第一个分句中出现了主语，后边没有出现。
３．非主谓句
复句的构造比单句复杂，另外还有少量句子比单句要简单，它们常由单个词语构成，根本分不出主语和谓语。这样的句子，称为非主谓句。如：（１）老聃曰：“｛丘｝！”（礼记·曾子问子）
（２）孟尝君曰：“｛善｝。”（战国策·齐策三）
例（１）中的“丘”是称呼对方，例（２）是称赞，都无法分析主语和谓语，它们是非主谓句。
（二）短语
根据在充当主语或谓语时表现出的不同功能，短语首先可以分为谓词性短语
和体词性短语两大类，另外还有一类比较特殊的短语是主谓短语。
１．谓词性短语、体词性短语
谓词性短语是经常充当谓语的短语，而且在用做谓语时，不必附加什么条件。这种短语具有陈述主语的能力，经常表述行为、变化、性质等，是陈述性的。如：（１）子｛退朝｝。（论语·乡党）
（２）洧水｛甚大｝。（吕氏春秋·离谓）
以上加△号的都是谓词性短语。谓词性短语除了经常用做谓语之外，也可以在某些句子中用做主语。如：
（３）｛伐鲁｝，齐之大过也。（墨子·鲁问）
“伐鲁”是谓词性词语用做主语。
体词性短语主要表示人、物，是指称性的，经常用做主语，如：（１）｛大国｝朝夕释憾於敝邑之地。（左传·成公二年）
（２）｛郑武公、庄公｝为平王卿士。（左传·隐公三年）
以上两个例句中的主语都是体词性短语。在附加一定条件的情况下，体词性短语也可以做谓语。如
（３）蔡叔，｛康叔之兄也｝。（左传·定公四年）
以上例句中，体词性短语加“也”之后做谓语；如果不加“也”之类的词，体词性短语一般不能做谓语。
２．主谓短语
主谓短语是由主语和谓语构成的短语，主要表述事实，是一种特殊的短语。这种短语跟句子和一般的短语相比，既有相同之处，又有不同之处。首先这种短语有主语和谓语两个部分，所以它可以像句子一样表述命题；但是它所表述的这个命题并不独立，而是从属于一个句子，也就是从属于一个大的命题。在可以表述命题这一点上，它与句子相同，而不同于一般的短语；但在不是使用单位，只是个备用单位这一点上，它又与一般的短语相同。主谓短语一般是谓词性的，所以它可以用做谓语，此外还可以做宾语、主语和定语。如：
（１）爱人者，｛人恒爱之｝。（孟子·离娄下）
（２）人又益喜，惟恐｛沛公不为秦王｝。（汉书·高祖本纪）
（３）｛国无九年之畜｝曰不足。（谷梁传·庄公二十八年）
（４）｛沛公居山东｝时，贪于财货，好美姬。（史记·项羽本纪）
以上四例中，例（１）是主谓短语做谓语，例（２）、（３）、（４）是主谓短语分别做宾语、主语和定语。有的主谓短语是体词性的，一般不做谓语。这样的主谓短语远不及谓词性的主谓短语常见。如：
（５）吾闻｛鲁连先生，齐国之高士也｝。（战国策·赵策三）
以上例句中的主谓短语是体词性的。由于体词性的主谓短语比较少见，所以我们以后所谈的主谓短语，主要是指谓词性的。
常见的主谓短语有三种，一种是单句形式的主谓短语，另一种是复句形式的主谓短语，还有一种是无主句形式的主谓短语。如：
（１）是时，｛萧何为相国｝。（史记·张丞相列传）
（２）｛嘉耦曰妃，怨耦曰仇｝，古之命也。（左传·桓公二年）
（３）晋侯嬖程郑，使｛佐下军｝。（左传·襄公二十四年）
例（１）中的主谓短语都是单句形式的，例（２）中的短语是复句形式的，例（３）中的“佐下军”之前没有主语，通常也并不用主语，实际指“程郑”，是无主句形式的主谓短语。
当主谓短语用做以上各种句法成分时，在一个句子中就会包含不止一个“主语”或“谓语”，为了便于称说，我们管全句的主语、谓语叫作“大主语”、“大谓语”，而管主谓短语中的主语、谓语叫作“小主语”、“小谓语”。
（三）词类
词首先可以分为实词和虚词两类，实词又可以分为谓词和体词两类，虚词又可以分为辅词和助词两类。
１．实词和虚词
实词和虚词是古汉语中两种最基本的词类，它们的主要区别在于是否能做主语或谓语。
（１）实词
可以在句子中做主语或谓语的词是实词。这里所说的是否能充当主语、谓语包含两个意思。首先，是指一个词可以单独充当主语或谓语。如：
（１）［寇］｛退｝。（孟子·离娄下）
（２）［项王］｛怒｝。（史记·项羽本纪）
以上两个例句中的“寇”、“项王”和“退”、“怒”都能单独充当主语或谓语，都是实词。其次，是指以该词为中心词组合而成的各种短语，可以充当主语或谓语。如：
（３）山｛有｝［木］。（左传·隐公十一年）
（４）晋人［弗］｛许｝。（左传·僖公二十八年）
以上例句中加△的词分别在述宾、状中短语中充当中心词，它们都是实词。
从语义方面看，实词具有称述意义。“称述”包含两个意思，一是指称，二是陈述。指称是说：实词可以指称人、物等，比如例（１）、（３）中的“寇”、“山”等；陈述是说：实词可以陈述人、物，比如例（１）、（４）中的“退”、“许”等。
有些实词不可以直接称述人、物，但可以间接地称述人、物。这是一种特殊的实词，即代词。代词称述人、物时有两种不同的类型，一种是指代，另一种是求代。在指代时，代词指代上下文中某个确定的语言单位。如：
（１）［吴人］曰：“於周室，｛我｝为长。”（左传·哀公十年）
（２）［日月星辰瑞历］，｛是｝禹桀之所同也。（荀子·天论）
例（１）、（２）中的“我”、“是”做主语，它们并不直接指称现实中的人、物，但可以分别指代“吴人”和“日月星辰瑞历”，是间接指称人、物。所以“我”、“是”也都是实词。在这种类型的实词中，有两个比较特殊的代词：之、其。这两个代词通常既不做主语，又不做谓语；“之”常做宾语，“其”常做定语。这两个代词应该说是介于实词和虚词之间的实词。如：
（１）丑父寝于轏中，［蛇］出于其下，以肱击｛之｝。（左传·成公二年）（２）［管仲］以其［君］霸。（孟子·公孙丑上）
在以上二例中，“之”、“其”分别做宾语和定语，指代上文的“蛇”和“管仲”；考虑到它们的指代作用，还是把它们与其他代词一起归入实词。
求代是说，这种代词可以提出与人、物、事有关的问题，然后在下文用某个确定的语言单位针对这个提问作出回答。如：
（１）然则｛孰｝为贵？｛孰｝为知？曰：“［天］为贵，［天］为知而已矣。”（墨子·天志中）
（２）元年者｛何｝？［君之始年也］。（公羊传·隐公元年）
例（１）中的“孰”做主语，例（２）中的“何”做谓语，下文都有作出回答的
语言单位，这是求代。有时，使用这种代词的目的并不是提出问题，而是表示反问。如：
（３）｛谁｝能出不由户？（论语·雍也）
如果把以上这个反问句理解为肯定句，“谁”实际是说“任何人都不”，这个句子中的代词不是提出问题。
（２）虚词
虚词是一种辅助性的词，在句子中一般不能用做主语或谓语。如：（１）大伯｛不｝［从］。（左传·僖公五年）
（２）［诸侯莫朝］，｛而｝［齐独朝之］。（战国策·赵策三）
以上例句中加△的词都是虚词。从意义方面看，虚词没有称述意义，它们主要是起一种语法作用。比如例（１）中的“不”是修饰性虚词，它修饰“从”；例（２）中的“而”连接两个分句。
除了实词和虚词之外，古汉语中还有一种特殊的词类：叹词。关于这类词我们到后边再说明。
２．谓词和体词
主要根据用做谓语时表现出的不同特点，实词可以分为谓词和体词两类。
（１）谓词
谓词具有陈述性，时常表述行为、活动、状态、变化、性质、特征及某种关系。为了便于称说，在下边我们把谓词所表述的这种种语义内容统称为“属性”。谓词所具有的陈述性本来就是陈述人、物、事的，所以它们经常用做谓语，而不要附加什么条件。如：
（１）［平王］｛崩｝。（左传·隐公三年）
（２）［爱民者］｛强｝，［不爱民者］｛弱｝。（荀子·议兵）
以上诸例中的“崩”、“强”、“弱”等都是谓词，陈述主语所表示的人。
（２）体词
体词具有指称性，表示人、物等，为了称说方便，下边我们把体词性词语所表示的人、物等统称为“事体”。体词常是谓词性词语说明的对象，所以经常做主语、宾语。如：
（１）｛子产｝归。（左传·昭公十三年）
（２）｛子｝击｛磬｝于卫。（论语·宪问）
前两例中做主语的“子产”、“子”表示人，例（２）的宾语“磬”表示物，它们都是体词。
体词极少独自充当谓语，如果充当谓语，一般是有条件的。体词通常可以在以下三种情况下可以充当谓语。１）体词之后加有对句型起定性作用的虚词。在这种虚词中，最常用的是“也”。如：
（１）周公，｛弟｝［也］。（孟子·公孙丑下）
（２）臣之所好者，｛道｝［也］。（庄子·养生主）
例（１）中的“弟”是体词，其后加“也”用做谓语，例（２）与此类似。在个别情况下，体词用做谓语时也可以不用“也”等虚词。如：
（３）农，天下之｛本｝。（史记·孝文本纪）
２）在体词之前使用某些谓词、代词做定语，体词也能做谓语。这种形式的谓语远不及前一种形式常见。如：
（１）人之身［三百六十］｛节｝。（韩非子·解老）
（２）当其时不能治也，後之人［何］｛罪｝？（左传·宣公十八年）
“三百六十”是谓词性词语，“何”是疑问代词，体词“节”、“罪”加有定语后，用做谓语。３）在少许描写性的句子中，主语和谓语之间存在某种领属关系，体词性短语也可以做谓语，这种句子更少见。如：
（１）人者，厚｛貌｝深｛情｝。（庄子·列御寇）
（２）高祖为人，隆｛准｝而龙｛颜｝，美｛须髯｝。（史记·高祖本纪）以上例句中加△的词都是体词，构成体词性短语后用做谓语。
３．辅词和助词
主要是根据对词语或句子是否有定性作用，虚词可以分为两大类：辅词和助词。我们这里所说的定性作用，主要是指一个虚词能改变、确定词语或句子性质的作用。辅词一般没有定性作用，主要起修饰或连接的作用，不改变有关词语的性质。如：
（１）楚军｛不｝［出］。（史记·高祖本纪）
（２）项王［按剑］｛而｝［跽］。（史记·田敬仲完世家）
以上例句中加△的词都是辅词，例（１）起修饰作用，例（２）“而”起连接作用。这些辅词在修饰或连接了有关的词语后，并不改变这些词语的性质。
助词则有定性作用，即能改变、确定词语或句子的性质。如：
（１）雹，［大］｛者｝尺八寸。（史记·孝景本纪）
（２）食粥，［天下之达礼］｛也｝。（礼记·檀弓下）
以上例句中的虚词“者”、“也”都是助词。例（１）中的“大”是谓词，加“者”之后，构成体词性短语，在这里，“者”有改变并确认词语性质的作用，所以它们是助词。例（２）中“天下之达礼”是体词性的短语，通常不能做谓语，其后加“也”，则可以做谓语，并使全句成为论断句，“也”同样有改变词语性质的作用，并确定了句子的性质。
在辅词中，副词是很常用的一类虚词，大多数副词都是辅词，前面例句中的“不”就是个常用辅词。但副词中也有些属于助词，关于这些有助词作用的副词，我们将在第四章第一节副词中介绍，这里暂不讨论。
在我们区分辅词与助词时，同时还要指出：助词能改变词语或句子的性质，但不是说，词语或句子性质的改变一定要使用助词；有时某些词语或句子性质的改变，并不必使用助词。这里既有范式有变式、常态与变例的问题，也有与转称、活用有关的问题，在后边的有关章节将作说明。
第二节句类和句型
一个句子（这里主要指单句），我们可以从两个方面来考察它的类别。一方面可以从语用上来考察它们的作用，另一方面则可以考察它的内部结构。根据前一方面考察出的结果，我们称之为句类；而根据后一方面考察出的结果，我们称之为句型1。句类和句型之间存在一种并不完全整齐的对应关系。以下先分别介绍句类、句型，然后简单说明句类与句型之间的关系。
一、句类
根据使用时在表述命题上表现出的不同特点，句子首先可以分为两类：命题句和非命题句。命题句通常又叫陈述句，非命题句则可以分为疑问句、祈使句和感叹句三类。这四类不同的句子，常表现出说话人在言语活动中的不同态度，所以也就常表现出不同的语气。在言语活动中，陈述句出现最多，其次是疑问句，
祈使句和感叹句出现的数量比较少。
（一）陈述句
陈述句是直接表述命题的句子，它可以判断是真还是假，这种句子，一般不用与疑问、祈使、感叹有关的虚词。常见的陈述句有两类：记实句和论述句。记实句主要用来陈述客观事实。如：
（１）［大叔］｛出奔共｝。（左传·隐公元年）
（２）［孔子］｛见齐景公｝。（吕氏春秋·高义）
以上二例都是记实句，都是客观地叙述事实。如果在现实中太叔确实出奔到共国，那么例（１）这句话是真的；如果太叔并没有到共国去，这句话就是假的：所以这句话能判断是真，还是假，是陈述句。例（２）与此类似。
论述句则不是全然客观地陈述事实，而是在句子中包含有与说话人的认识有关的某种主观性的内容。这种句子最常用来作出主观论断，或用来说明见解、介绍情况。如果打个比喻，记实句很像是个没有旁白的舞台，一切内容都由演员在那里表演；而论述句则更像是舞台上的旁白或是舞台上的人物在那里讲舞台上观众所看不到的内容。如：
（１）［赵盾］，｛古之良大夫也｝。（左传·宣公二年）
（２）范睢至秦，王庭迎，谓范睢曰：“［寡人］｛宜以身受令久矣｝。”（战国策·秦策三）
例（１）不是叙事客观事实，而是主观论断；但是也可判断真假。如果赵盾真的是“古之良大夫”，这句话为真；如果不是，这句话为假。例（２）不是判断，而是秦王在介绍自己的想法，但也可以判断真假。
（二）疑问句
疑问句是用来提问，并要求对方回答的句子，它本身无所肯定或否定，所以没有真或假的问题，也就不用来表述命题。常见的疑问句可以分为三类：一类是有疑而问的询问句，另一类是无疑而问的反问句，第三类是半疑半问的测问句。
询问句是最常见的疑问句，又可以分为三类：是非问、选择问和特指问。如：（１）子路问曰：“［子］｛见夫子乎｝？”（论语·微子）
（２）孟子曰：“｛敬叔父乎？敬弟子乎？｝”（孟子·告子上）
（５）［子之师］｛谁邪｝？（庄子·田子方）
以上三个例句都是疑问句。例（１）属是非问句，例（２）是选择问句，例（３）是特指问句。由于以上这些句子中的答案，即命题的内容要回答的一方来确定，所以这样的句子不存在真或假的问题。
反问句是一种特殊的问句，它用问句的形式来表述命题，如：
（１）［以此为治］，｛岂不难哉｝？（吕氏春秋·察今）
（２）［学而时习之］，｛不亦悦乎｝？（论语·学而）
这两个例句实际都表述了命题，分别是“以此为治”“难”和“学而时习之”“悦”，但这两个命题是用疑问句的形式来表述，而不是像陈述句那样直接表述，所以也归入疑问句。
测问句是一种介于陈述句和疑问句之间的句子，说话人对于所说的内容已经有了初步的看法，只是还不能十分确定，要求对方加以确认、证实。如：（１）［语之而不惰者］，｛其回也与｝？（论语·子罕）
（２）臣窃意［诸侯之不服者］，｛其惟莒乎｝？（吕氏春秋·重言）
孔子在说出例（１）这句话时，其实心中已经有了初步的看法，这里只是要求对方加以确认，并不是完全要从对方那里得到自己全然不知的答案；例（２）与此
类似。
（三）祈使句
祈使句是希望、要求听话者去做某事，或劝阻、禁止听话者去做某事。这种句子是要求听话的人，或采取或不采取某种行动，所以也不是在表述命题。如：（１）［王］｛请度之｝！（孟子·梁惠王上）
（２）［子］｛必无往｝！（左传·昭公二十七年）
例（１）是希望对方“度之”，例（２）是要求对方不要“往”，都是祈使句。
（四）感叹句
感叹句的主要作用是表达情感，在表达感情的同时，也间接地表述了命题。如：
（１）［孺子］｛善哉｝！（左传·昭公十六年）
（２）子曰：“［道］｛其不行矣夫｝！”（礼记·中庸）
以上两个感叹句都主要表达情感，但也间接地表达了“孺子善”和“道不行”这样的命题。
二、句型
目前古汉语通行的划分句型的标准，主要是根据句子中谓语的类型。按照这个标准，常见句型可以分为三类：叙述句、描写句和判断句。这三类句子，主要分别用动词性词语、形容词性词语和名词性词语做谓语。赵元任先生对此曾含蓄地表示了不同的意见2。我们认为：句型研究的是句子的内部结构，而句子是由主语和谓语这两部分构成的。所以句子的内部结构反映的是主语和谓语之间的结构关系，这种结构关系表现在句法和语义两个方面。如果谓语的类型的确能够反映主语和谓语之间的结构关系，那么根据上述三种谓语的类型来区分句型自无不可；可是在古汉语中，动词性词语、形容词性词语和名词性词语只是几种不同的短语类型，它们并不是句子的类型。要考察句子的类型，不能只考虑谓语的性质；除了要考察谓词的性质，还要考察主语的性质，在此基础上，再来认识主语和谓语之间的结构关系。在古汉语中，用做主语的，可以是体词性词语，也可以是谓词性词语或主谓短语。在主语是不同性质的词语的情况下，尽管谓语是相同性质的词语，结果主语和谓语之间的结构关系可能会很不相同。比如同样是动词性词语做谓语，如果主语是体词性词语，这样的句子可能是在叙述事实；可是如果主语是动词性词语或主谓短语，这样句子往往并不是叙述事实，而是在表示某种认识。一个句子是在叙述事实，还是在表示主观认识，在古汉语中是两种很不相同的句型。在下边的讨论中我们就会看到，在谓语同样是动词性词语的情况下，由于主语性质不同，它们会是完全不同的句型。换句话说，仅仅考虑谓语的性质，并不足以反映主语和谓语之间的结构关系。所以本书不采用通行的划分句型的方法，而是根据主语和谓语之间的结构关系，把古汉语的句型分为三类：叙事句、论断句和说明句。在这三种句型中，叙事句和论断句对立鲜明，数量最多，也最复杂；而说明句则表现出过渡的特点。这三种句型是我们认识古汉语句型乃至于一些基础词类的基础，换句话说，对古汉语中一些重要的实词或虚词的认识正是以这三种句型为基础展开的。除了以上三类句子之外，还有三类比较特殊的句型，这就是有无句、背景句和分类句。有无句和背景句属于叙事句，分类句属于论断句。以下我们先来简要地介绍这几类句型。
（一）叙事句
叙事句主要用来叙述人、物的行为、变化，性质等。这种句子直接反映客观
现实。我们在前边曾指出，陈述句表述命题，而叙事句所表述的这种命题，是客观存在的事实，以后我们简称叙事句所表述的内容为“事实”。这种句子有五个特点，前四个特点主要表现在词语的类别上。
１）主语是指称性的，常表示人、物等事体，这些事体经常是施事，也可以表示当事和受事等，一般由体词性词语充当。２）谓语是陈述性的，经常表示行为、变化、特征等属性，一般由谓词性词语充当。３）这种句子的句末、句首一般不使用助词。如：
（１）［齐侯］｛归｝。（公羊传·成公八年）
（２）［齐师］｛大败｝。（公羊传·成公二年）
（３）［妻子］｛为戮｝。（左传·文公十三年）
以上三个例句中的主语都是体词性词语，谓语都是谓词性词语。例（１）的主语是施事，谓语是行为；例（２）的主语是当事，谓语表示变化，例（３）的主语是受事，谓语也是行为。这三例的句末和句首都没有助词。４）否定性的叙事句最常使用副词“不”，也可以用副词“未”。如：
（４）楚王｛不｝［说］。（战国策·楚策三）——说：同“悦”。
（５）子产归，｛未｝［至］，闻子皮卒。（左传·昭公十三年）
以上两例都是否定句，分别用副词“不”和“未”。５）最后一个特点表现在节律上。在这种句子中，如果有主语，那么主语和谓语之间通常没有停顿。以上举的例（１）～（５）已经表现这些特点，下边再看两个例句：
（１）｛子贡｝｛问政｝。（论语·颜渊）
（２）［木］｛正｝。（墨子·经说下）
以上二例的主语和谓语之间都没有停顿，这些句子陈述的都是事实。
（二）论断句
论断句是古汉语中另一种常见句型，这种句子常用来表示论断。我们这里所说的论断，主要是指在归类、原因、评价等方面作出论断。这些论断主要不是在陈述事实，而主要是在表述一种认识的结果。论断句在类别和节律两个方面与叙事句具有五个不同的特点。
从词语类别上看，论断句有四个特点。１）论断句的主语，并不是行为、变化等陈述的对象，而是论断的对象，即是一种认识的对象。这种认识的对象既可以是人、物等事体，也可以是行为、事实等，所以句子的主语既可以是体词性词语，也可以是谓词性词语、主谓短语等。２）论断句的谓语是论断的结果，即认识的结论。这个结论既可以用体词性词语来表述，也可以用谓词性词语来表述，所以论断句的谓语同样既可以是体词性词语，也可以是谓词性词语、主谓短语等。３）为了表示是论断，而不是客观的叙述，这种句子最常在句末使用助词“也”3，有时可以使用“矣”、“焉”等助词4，有时还可以在句首使用“夫”等助词。如：
（１）［安平君］，｛小人也｝。（战国策·齐策六）
（２）［使者目动而言肆］，｛惧我也｝。（左传·文公十二年）
（３）［昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟］，｛政有经矣｝。（左传·宣公十二年）
（４）［不正其名，不分其职，而数用刑罚］，｛乱莫大焉｝。（吕氏春秋·审分）
（５）｛夫珠玉｝，［人主之所急也］。（韩非子·和氏）
以上五例都是论断句，这些句子都在不同程度上表示了说话者的某种主观认识，而不纯然是陈述事实。例（１）、（５）的主语是体词性词语，例（２）、（３）的主语是主谓短语，例（４）的主语是谓词性词语；例（１）、（５）的谓语是体词性词语，例（２）的谓语是谓词性词语，例（３）、（４）的谓语是主谓短语。以上五例的句未分别用“也”、“矣”、“焉”，最后一例的句首用“夫”。４）否定性的论断句中常用副词“非”，肯定性的论断句中，有时可以用“必”等副词。如：（６）国燥於秦，兵分於齐，｛非｝赵之利也。（战国策·赵策四）
（７）夺项王天下者，｛必｝沛公也。（史记·项羽本纪）
以上两个论断句，前一个表示否定使用“非”，后一个肯定，用“必”。５）论断句的主语和谓语之间一般有停顿。以上例（１）～（７）已经表现出这些特点，再看下面的例句：
（１）［一张一弛］，｛文、武之道也｝。（礼记·杂记下）
（２）［臣之所好者］，｛道也｝，｛进乎技矣｝。（庄子·养生主）
以上两个例句都是论断句，在主语和谓语之间都有停顿。
（三）说明句
说明句主要用来说明见解、评议可否、介绍情况，有时表示确认，是一种介于论断句和叙事句之间的句子。说明见解主要是指说明个人的看法、心情、意图等，评议可否主要是指说明行为是否可行，及实行时的难易等。介绍情况主要是指说明某种持续存在或出现变化的情况，表示确认主要是强调或提醒别人注意某种情况的存在等。在说明见解和评议可否时，说明句比较接近论断句；而在介绍情况和表示确认时，则更接近叙事句。说明句主要有四个特点。在这四个特点中，前两个特点与论断句相同。
１）句末常使用“也”、“矣”、“焉”等助词，有时还可以在句中使用“也”。２）可以使用在论断句中出现的“必”等副词。如：
（１）能知贤与不肖者寡｛矣｝。（史记·日者列传）
（２）弟子曰∶“吾恐乌鸢之食夫子｛也｝。”（庄子·列御寇）
（３）公曰：“吾将略地｛焉｝。”（左传·隐公五年）
（４）宫之奇之为人｛也｝，懦而不能强谏。（左传·僖公二年）
（５）公孙夏曰：“二子｛必｝死。”（左传·哀公十一年）
以上五个例句都是说明见解：例（１）是说明看法，例（２）是说明心情，例（３）说明意图，句末分别使用“矣”、“也”、“焉”。例（４）说明看法，句中用“也”，例（５）也是说明看法，句中用“必”。以下例句用来评议可否、介绍情况及表示确认：
（６）子曰：“朝闻道，［夕死］｛可矣｝。”（论语·里仁）
（７）［夫君臣习礼乐而以流亡者］，｛未之有也｝。（礼记·射义）
（８）（公子）将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而後嫁。”对曰：“［我］｛二十五年矣｝！又如是而嫁，则就木焉，请待子。”（左传·僖公二十三年）——公子重耳准备到齐国去，对季隗说：“等我二十五年，如果我不回来，你再出嫁。”季隗回答说：“我都已经二十五岁了！再过上这样多的年头去出嫁，也就进棺材了，您还是让我等着您吧。”
例（６）是评议可否，句末用“矣”，例（７）是介绍持续存在的情况，句末用“也”，例（８）是强调已存在的某种情况，表示确认。句末用“矣”。
说明句与与叙事句相同的特点也有两个。３）谓语是要说明的内容，这种内
容通常是行为、变化、性质等属性，一般由谓词性词语充当。４）否定性的说明句一般用“未”、“不”，例（１）～（８）已经表现出这两个特点，以下再看几个例句。如：
（１）申无宇曰：“楚祸之首｛将在此矣｝。”（左传·昭公四年）
（２）赵王再拜曰∶“自古贤人［未］｛有及公子者也｝。”（史记·魏公子列传）
（３）卞随曰：“吾［不］｛知也｝。”（吕氏春秋·离俗）
例（１）主要是说明见解，例（２）是介绍情况，例（３）表示确认，是在强调。以上诸例的谓语都是由谓词性词语充当的，后两例否定时，分别作“未”和“不”。
（四）有无句、背景句和分类句
除了以上三类常见的基本句型之外，另外还有三类比较特殊的句型，它们是：有无句、背景句和分类句。有无句和背景句同样是在叙述事实，可以与叙事句归入同一类；分类句主要是在表述认识的结果，可以与论断句归入同一类。由于有无句、背景句和分类句与前面介绍的叙事句和论断句有些不同的特点，所以把它们另列出来加以介绍。
１．有无句
有无句是由“有”、“无”构成的叙事句，主要表示与存在、出现或领有等有关的事实。有无句的特点是：谓语的中心词一般由“有”“无”这两个动词充当，句末通常不用助词。如：
（１）天下｛有｝［变］。（战国策·秦策三）
（２）行者｛无｝［粮］，居者｛无｝［食］。（吕氏春秋·先识）
例（１）的“有”表示出现，例（２）的“无”表示领有。有无句所表示的存在、出现和领有，是一种广义的空间关系：主语表示广义的空间，而宾语则表示空间中所存现的人、物等。
２．背景句
背景句是由主谓短语充当谓语构成的叙事句，特点是：大主语一般是体词性短语，通常表示时间、处所等背景。谓语则是个主谓短语，充当谓语的这个主谓短语通常与叙事句具有相同的特点，全句的句末一般不用“也”、“矣”、“焉”等助词。这个主谓性谓语表示处在主语所表示的环境之中的事实。在大主语和谓语之间，有的有停顿，有的没停顿。如：
（１）［四年春］，｛齐侯以诸侯之师侵蔡｝。（左传·僖公四年）
（２）［公子］｛颜色愈和｝。（史记·魏公子列传）
例（１）的主语表示时间，是后边主谓短语所述事实的环境，例（２）的“公子”，是“颜色”的所有者，也可以认为是“颜色”的大环境。以上两个例句的句末都不用“也”、“矣”、“焉”等助词。
３．分类句
分类句主要表示归类、类比、解说等，与论断句表述基本相同的语义内容，所以可以与论断句归为一类，分类句主要有两个特点。１）主语可以是体词性词语，但经常是主谓短语、谓词性词语。２）谓语通常由谓词性词语充当，只不过这些谓词性词语的中心词，主要是些比较特殊的分类动词，比如像“为”、“若”（像）、“曰”等（关于分类动词，在第三章第一节中具体介绍）。如：（１）［周公旦］｛为｝天下之圣人。（墨子·公孟）
（２）［民望之］，｛若｝大旱之望云霓也。（孟子·梁惠王下）
（３）［幼而无父］｛曰｝孤。（孟子·梁惠王下）
以上三个例句，依次表示是归类、类比和解说，谓语中的中心词分别是“为”、“若”、“曰”；例（１）的主语是体词性词语，例（２）的主语是主谓短语，例（３）的主语是谓词性词语。
三、句型与句类的关系
句型是根据主语和谓语之间的语法关系分出的类，而句类则是根据句子在使用中的不同特点分出的类，即根据语用特点分出的类。句型和句类是按照两种不同的标准分出的类，但这二者之间是有联系的。这种联系，在陈述句中表现得比较明显，而在疑问句、祈使句和感叹句中则不够鲜明。
当我们按照主语和谓语之间的语法关系区分出句型时，其中所包含的语法意义其实反映的是不同性质的命题：叙事句及有无句、背景句表述的是比较客观地反映现实世界的命题，而论断句、说明句和分类句则在命题中不同程度地反映了说话人对现实世界的某种主观认识。由于这四种句型都与命题有关，所以它们与表现了命题的陈述句之间的关系比较直接。总的来说，在陈述句中，句型和句类大体上构成一种对应关系：句型中的叙事句及有无句、背景句跟句类中的记实句基本一致，而句型中的论断句、说明句和分类句则跟句类中的论述句基本一致。具体地说，陈述句中的记实句主要是陈述客观事实，而句型中的叙事句及有无句、背景句所表述的也是客观存在的事实。由于它们都是在客观地表述事实，所以这二者基本上是一致的。句类中的论述句不是全然客观地陈述事实，而是在句子中包含有与说话人的认识有关的某种主观性的内容。而句型中的论断句、说明句和分类句，一般也不是全然客观地陈述事实，在这些句子中也或多或少地包含了与说话人的认识有关的主观内容。所以论断句、说明句、分类句与论述句基本一致。在以后的讨论中，为了方便起见，我们也把论断句和说明句合在一起统称为“论说句”。
疑问句、祈使句和感叹句并不直接表述命题，所以它们与句型的关系比较间接。疑问句或要求对方叙事，或要求对方论断，所以疑问句大致也可以分为叙事和论断两类。关于疑问句与叙事句和论断句的关系，我们到第七章句类第一节疑问句中再具体介绍。祈使句是要求对方做或不做什么，这种句子与说明句更接近，一般可以归入说明句。感叹句主要表现感情，同时间接地表述命题。它既然可以间接地表述命题，根据它间接表述出的这个命题的特点，也可以分别归入叙事句、论断句、说明句等各种句型。
第三节短语
在第一节中我们曾说，短语有谓词性和体词性两个大类，根据短语里面中心词的数量，这两类短语又都可以再分为两类。一类是单中心短语，在这类短语中只有一个中心词；另一类是多中心短语，在这类短语中有不只一个中心词。单中心短语和多中心短语这两类短语又可以根据短语的内部结构进一步划分。单中心的谓词性短语可以分为四类：１）述宾短语、２）述补短语、３）状中短语、４）数量短语；多中心的谓词性短语有一类：５）连谓短语。单中心的体词性短语也只有一类：６）定中短语；多中心的体词性短语可以分为两类：７）同位短语、８）连体短语。除了以上八种短语之外，另外还有两类多中心短语是谓词性短语和体词性短语所共有的，这就是：９）联合短语、１０）计数短语。除了以上１０类短语之外还有两类没有中心词的特殊短语：介宾短语和助词短语。这里的十二类短语再加上前边介绍过的主谓短语，总计一下，短语共１３类。在这一节，
除去前边已经介绍过的主谓短语之外，我们主要介绍有中心词的１０类短语，至于介宾、助词两类短语，将在下一节中与虚词一起说明。
一、谓词性短语
在谓词性短语中，述宾、述补短语都是前中心短语，状中、数量短语都是后中心短语；连谓短语则是多中心短语。
（一）述宾短语
述宾短语是中心词在前的谓词性短语。处在前边的中心词称为述语，其后的词语是宾语。述语主要表述行为、活动等属性，宾语则表示与行为、活动有某种联系的事体、活动等。如：
（１）齐人｛伐｝［燕］。（孟子·梁惠王下）
（２）民惟｛恐｝［王之不好勇也］。（孟子·梁惠王下）
以上例句中加△的是述语，加点的是宾语。另外还有一种特殊的宾语，主要用来表示长度和时段（一段时间）等。这样的宾语，我们称之为准宾语。准宾语可以直接用在述语的后面，也可以用在述宾短语的后面。如：
（１）田文曰：“夫｛行｝［数千里］而救人者，此国之利也。”（战国策·魏策三）
（２）｛行之｝［十年］，秦民大悦。（史记·商君列传）
例（１）表示距离的“数千里”给“行”作准宾语，例（２）准宾语“十年”用在“行之”的后面表示时段。
（二）述补短语
述补短语也是中心词在前的谓词性短语（关于宾语和补语的具体内容，我们到第五章第一、二节中介绍）。处在前边的中心词也称为述语，其后的词语是补语。述语表述行为、活动等属性，补语则表示处所、对象等。如：（１）初，宣子｛田｝［於首山］。（左传·宣公二年）
（２）子贡｛问｝［於子禽］。（论语·学而）
以上例句中，加△的是述语，加点的是补语，例（１）的补语表示处所，例（２）表示对象。
（三）状中短语
状中短语是中心词在后的谓词性短语。后边的中心词叫中心语，其前的词语叫状语。中心语表述行为、变化、性质等属性，状语用来限定、修饰、说明其后的中心语。状中短语最常见的形式是状语直接用在中心语之前，在状语和中心语之间一般没有停顿。如：
（１）周［不］｛纳客｝。（韩非子·说林上）
（２）其乐［甚］｛美｝。（吕氏春秋·长攻）
以上句子中的加点的是状语，加△点的是中心语。
（四）数量短语
数量短语是一种特殊的谓词性短语。这种短语也是中心词在后面，但它与状中短语不同。在数量短语中，中心语是粘着的，这就是说，在这个短语中，中心词的前边一般要有数词，在没有数词的情况下，这个中心词通常不单用。数量短语可以充当谓语，所以它是谓词性的。在它充当谓语时，一般不带宾语、补语。如：
（１）［马食菽粟者］｛数百匹｝。（墨子·贵义）
（２）贰车者，［诸侯］｛千乘｝。（礼记·少仪）
以上例句中的数量短语都是做谓语。数量短语虽然是谓词性的，可是在分析它们
时，我们还是按照传统的称呼，把前边的修饰语称为定语，后边的称为中心语。
（五）连谓短语
连谓短语又叫“连动短语”，是有序的多中心谓词性短语。这里的“有序”是说：短语中心词的位置不可以调换；如果调换了位置，原短语的意思发生了根本性的变化。如：
（１）子路［闻之］｛喜｝。（论语·公冶长）
（２）卫公叔文子［朝］而｛请享灵公｝。（左传·定公十三年）
例（１）有两个中心词“闻”和“喜”，这两个中心词不可以调换位置，例（２）与此类似。
二、体词性短语
体词性短语中的单中心短语只有一种，这就是定中短语；而多中心短语则有两种：同位短语和连体短语。
（一）定中短语
定中短语是中心词在后的体词性短语，其前的部分称为定语，其后的部分称为中心语。定语对中心有修饰、限制的作用。如：
（１）［小］｛国｝受命於［大］｛国｝，敢不慎仪？（左传·文公三年）
（２）其翼若［垂天］之｛云｝。（庄子·逍遥游）
以上例句中加点的是定语，其后是中心语。
（二）同位短语
同位短语是几个词语指同一个人、物的多中心体词性短语。在同位语中，被解释的部分称为本位语，解释性的词语称为同位语。如：
（１）二十一年，［晋文公］｛重耳｝伐曹。（史记·管蔡世家）
（２）先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况［我］｛小国｝乎？（左传·僖公二十二年）
以上例句中加点的是本位语，其后是同位语。
（三）连体短语
连体短语是有序的多中心体词性短语。这里的“有序”是说：在这种短语中，中心词的位置不可以调换。如果调换了位置，原句的意思发生了根本性的变化。如：
（１）｛黄帝、尧、舜｝诛而不怒。（战国策·赵策二）
（２）天子乃率｛三公、九卿、诸侯、大夫｝亲往视之。（礼记·月令）例（１）词语的顺序表现了人物在历史上时间的先后，例（２）表现了地位的尊卑：以上短语中的体词性词语一般不可以调换位置。
三、联合短语、计数短语
（一）联合短语
联合短语是无序的多中心短语，有谓词性和体词性两种。这里的“无序”是说：在这种短语中，中心词可以调换位置；如果中心词调换了位置，于原文的基本意思没有显著的影响。如：
（１）吴｛强而富｝。（韩非子·说林上）
（２）｛鼋、鼍、蛟龙、鱼、鳖｝生焉。（礼记·中庸）
例（１）是谓词性联合短语，例（１）的“强”、“富”如果调换了位置，于原句的意思并没有根本的影响。例（２）是体词性的，其中的“鼋”、“鼍”、“蛟龙”、“鱼”、“鳖”如果调换了位置，于原句的意思也没有根本的影响。
（二）计数短语
计数短语也是一种多中心词的有序短语，也有谓词性和体词性的两种。它与连谓、连体短语的不同之处是，在中心词之间具有一种数量上的计算关系；而在连谓、连体短语中，并没有这种数量上的关系。如下边的短语：
（１）八州，州｛二百一十｝国。（礼记·王制）
（２）｛二十三｝年，王将铸无射。（国语·周语下）
以上例句中表示数量的词语是计数短语，例（１）中的基数“二百一十”中的“二百”与“一十”之间构成相加的有序关系，它们之间的位置不可以调换，是谓词性的。例（２）中的序数“二十三”也是有相加关系的计数短语，它们之间的位置也不可以调换，表示序数，是体词性的。
古代汉语词类活用简说(2009-04-29 21:52:36) 标签：古代汉语教育分类：文言文 古代汉语词类活用简说 汉语的词类，在上古就已奠定了基础，大致可以划分为这样一些小类：名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词等，其中名词、动词、形容词、数词等属于实词。在古代汉语里，某个词属于某一词类比较固定，各类词在句子中充当什么成分也有一定的分工。比如，名词一般不受副词修饰，不带宾语，经常在句子中作主语、宾语、定语，动词经常作谓语，形容词经常作定语、状语和谓语，数词经常作定语，这些情况古今是相同的。 但是，在古代汉语尤其是上古汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的词性和基本语法功能。例如《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其中的“风”本是名词，在这句话中，它临时充当动词，作谓语，有吹风、乘凉的意思。《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如。”“刃”由名词而临时充当动词，作谓语，并带上了宾语“相如”。又如《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐。”句中的“坚”和“锐”原是形容词，这里临时充当名词，作宾语。这种按照一定的语言习惯而临时改变词性和用法的现象叫做词类的活用，上古汉语中很常见，后代仿古作品中也不鲜见。现代汉语虽也有这样的现象，如“铁了心”的“铁”，名词活用作动词，“今天你‘布袋’了吗？”（《扬子晚报》2003年9月15日B12版）中的“布袋”，但总起来说比较少。 古汉语词类活用的现象中，最值得注意的是使动用法和意动用法。此外，名词用如一般动词和用作状语的现象也很常见。下面分别加以介绍。 一、使动用法 使动用法是指主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作，即谓语动词具有“使宾语怎么样、做什么”的意思。如《郑伯克段于鄢》：“庄公寤生，惊姜氏”，句子中的“惊”，并不是说主语庄公本人吃惊，而是说使宾语姜氏受了惊吓。实际上，使动用法是以动宾结构的形式表达了递系结构的内容，用“动＋宾”表示“使＋宾＋动”的意思。现代汉语一般不用使动用法，而是用递系结构来表示。 使动用法中的谓语动词有的本来就是动词，有的本来属于形容词或名词。由于原来的词类不同，活用作动词时，它们所表示的语法意义也不完全相同。 2、动词的使动用法 古代汉语中，动词的使动用法多见于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带了宾语。例如： 故远人不服，则修文德以来之。《论语·季氏》 夫子所谓生死而肉骨也。项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》 君将哀而生之乎？（柳宗元《捕蛇者说》） “来”“活”“生”本来都是不能带宾语的不及物动词，在这三个例句中全都带上了宾语，宾语分别有“之”和“死”（死者），它们的意思是“使宾语来、使宾语活、使宾语生”，而不是主语本身“来、活、生”。 有时侯，不及物动词的后面不带宾语，但从上下文看，这个不及物动词仍然用作使动用
语法词性 词分虚词、实词两类。 实词有：名词、动词、形容词、数词、量词、代词 虚词有：副词、介词、连词、助词、叹词、拟声词 名词 一、名词的意义：表示人或事物名称的词叫名词。 二、名词的分类 （一）表示人：老师、学生、作家、工人、鲁迅 （二）具体事物：天、地、花、草、天空、海洋 （三）抽象概念：方法、科学、法律、事业 （四）处所：北京、青岛、黄河、长江、三味书屋 （五）方位：东、西、南、北、上、下、前、后、左、右、里、外、内、中、间、旁、以前、以南、之下、之后、东边、西面、里头。 （六）时间：早晨、正午、晚上、半夜、上午、白天、夏天、立秋、今天、星期二 动词 一、动词的定义： 表示人或者事物的动作行为、发展变化、心理活动等意义的词叫动词。 二、动词的分类： 1．动作行为：穿、跳、走、纪念、朗诵。 2．存在变化：有、增加、缩小、扩大、发生． 3．心理活动：想、懊悔、喜欢、担心。 4．可能意愿：应该、应当、能够、愿意、必须、敢、肯、会、能、要、可以。 5．趋向：上、下、来、去、上去、下去、进来、进去、起来、上来。 6．判断：是、就是、正是 7．使令：使、让、派、请、叫、要求、命令、推举、允许、鼓动、鼓励。 形容词 一、形容词的定义： 表示事物的形状、性质或状态的词叫形容词。 二、形容词的分类： 1．形状：大、小、高、圆、长、短、高大、肥胖 2．性质：好、坏、镇定、勇敢、乐观、伟大、优秀 3．状态：愉快、慌张、急躁、迅速、朦胧、桔红 数词 一、数词的意义；表示数目的词叫数词。 二、数词的分类 1．基数（确数）一、二、千、万、亿 2．序数：第一、三掇、三年级、六楼、初五、老三． 3．分数：三分之一、九成 4．倍数：三倍、十倍、翻一番 5．概数：十几个、十余人、三十多岁、两三个、成千上万、很多人 量词 一、量词的意义：表示人、事物或行为的单位的词。 二、量词的分类 l_名量（表示人或事物单位的词） (l)个体：个、位、尺、只、台、条 (2)集体：批、帮、群、套、双、副、对、类
一、词类活用的内涵及类型 （一）定义：古汉语中，各类实词的基本语法功能是比较固定的，每一个词属于哪一个词类也是比较固定的。但是古汉语中的实词，名词、动词、形容词、数词等，有的时候可以临时改变它们的基本功能，由甲类词用作乙类词，也就是说，甲类词临时具有了乙类词的语法功能。这种情况，叫做“实词的活用”。 （二）活用与兼类的不同 词的兼类指一个词具有两种或两种以上的词性，可充当句子中的不同成分，是固定性的。词的活用指某种词性的词在句子中因特定的上下文环境临时的改变它的基本功能，是临时性的。 （三）古代汉语词类活用的常见类型：1、名词活用作一般动词2、使动用法3、意动用法 二、名词用作一般动词 古代汉语中，名词用作一般动词的情况比较多见。 名词活用为一般动词后，主语发出或产生的，是与这个名词所表示的人或事物相关的动作、行为、发展变化。 例如： 《左传·成公二年》：“綦毋张丧车，从韩厥曰：‘请寓乘。’从左右，皆肘之，使立于后。”肘，用肘关节捣。 《左传·宣公二年》：“晋灵公不君。” 君，符合国君之道，以国君之道行事。 《公羊传·庄公十三年》：“曹子手剑而从之。” 手，用手提着。 方位名词也可活用为一般动词。 例如： 《史记·项羽本纪》：“项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。” 东，向东进发。 《史记·项羽本纪》：“项梁乃以八千人渡江而西。” 西，向西前进。
三、使动用法 所谓“使动用法”，是指用作谓语的动词(简称“使动词”)具有“使宾语怎么样”的意思，也就是说，用动宾结构的形式来表达兼语结构的内容。 这儿所讲的“用作谓语的动词”，既包括常规的动词，也包括活用为动词的名词、形容词。例如： 《史记·孙子吴起列传》：“齐威王欲将孙膑。” 句中的“将”本是名词，意为“将军”，在这句话中，“将”活用为动词谓语，并且是使动用法，其含义是“使……当将军”。 “欲将孙膑”这个动宾结构，表达的是“欲使孙膑将”这个兼语结构的内容，翻译成现代汉语就是：想使孙膑当将军。这就是“使动用法”的实质。 （一）名词的使动用法 名词的使动用法，是使宾语所表示的人或事物成为活用为使动词的这个名词所表示的人或事物，具有“使宾语成为什么”的意思。 1、一般名词的使动用法 例如： 《史记·项羽本纪》：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之?” “王我”是“使我为王”。 《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。” “肉骨”是“使骨生肉”。(即“使枯骨上长出肉来”) 《史记·晋世家》：“齐桓公合诸侯而国异姓。” “国异姓”是“使异姓立国”。 2 、专有名词的使动用法 专有名词也可用作使动，一般来说，专有名词用作使动，都有特殊所指，表示一种“比方”、“喻称”之义。例如： 胡铨《戊午上高宗封事》：“今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也!” “刘豫”是人名，此人是南宋时期的济南知府。金兵攻打济南，刘豫屈膝降金，被金立为傀儡皇帝。“刘豫我”是“使我(指南宋朝廷)成为刘豫那样的傀儡皇帝”的意思。 3、方位名词的使动用法
古汉语中的词类活用现象 摘要：在古代汉语中，词类活用是一种普遍的现象。正确认识它，对我们阅读古籍，特别是理解汉语语法都有重要的意义。本文就从《左传》、《战国策》、《史记》等上古经典著作中广泛撷取相关例句，并将其细致分类，充分地证明了这种语法现象在古代汉语中使用的普遍性并简要地探索了其中的规律性。与此同时，本文也对近些年来人们对于词类活用现象的研究做以总结。 关键词：词类活用特殊意念动宾关系词的兼类 ?词类活用?是古代汉语中一个很突出的现象。不了解词类活用的道理、不能正确理解和解释被活用词的词义，阅读古文就会遇到困难。自从马建忠在《马氏文通》中，从词有定类的观念出发，提出了?假借?之名，实际上从理论上解决了古汉语词类活用的问题以后，陈承泽首唱词类活用说至今，凡是古代汉语教材、专著，都辟有专门章节论述词类活用问题。人们利用这个理论，对一些在特定语言环境中临时改变词性而产生新词义的词语做出正确解释，解决了文言文阅读和注释中的一个大问题。这些对于词类活用现象的研究所取得的成绩是十分显著的。但同时也不可避免地出现了一些偏差。所以近些年来也有很多学者对词类活用中的一些问题提出了异议。例如，很多人认为目前许多关于古汉语词类活用的研究和文言文的注释中都存在着词类活用范围过宽的现象。因此，我们必须对词类活用现象加以准确细致的学习和分析，只有这样才能避免在使用和学习中出现偏差甚至错误。 一、绪论 在古代汉语里，某个词属于某一词类是比较固定的。各类词在句子中的职务也有一定的分工。譬如名词经常在句中作主语、宾语、定语；动词经常用作谓语；而形容词则经常用作定语、状语和谓语。例如： 老臣病足，曾不能疾走。《战国策〃赵策四》 许子必种粟而后食乎？《孟子〃滕文公上》 初，郑武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。《左传〃隐公元年》 其中?疾?为形容词，作?走?的状语。?粟?为名词，作句子的宾语；而第三句中的?生?作句子的谓语，为动词词类。 以上这种情况，古今都是相同的。但是在上古汉语里，还有一种特殊的语言现象叫做词类活用。词类活用是古代汉语语法中一个比较重要的特点。所谓?词类活用?，是指某些词在一定的语言环境里，可以被使用语言的人灵活运用，在句中临时改变了原有的语法特点和意义，而获得了他类词的语法特点，临时充当了别的词类，这类现象叫做词类活用。①例如：《战国策〃邹忌讽齐王纳谏》中的几句话：君美甚，徐公何能及君也。 徐公不若君之美也。 吾妻之美我者，私我也。 ?美?字在一般情况下是用作形容词词性，但在某些具体的语言环境中，它可以按照一定的语言习惯而灵活运用。例如在上面几句里，第一句的?美?是形容词，第二句的?美?是用为名词，而第三句的?美?则用为动词。其中后两个?美?就是词的活用。 二、具体分类 由于人们的理解不同，因而对于词类活用的具体分类也有所不同。各家都有自己的分类标准。按照李新魁在《汉语文言语法》一书中的观点，我们可以以是否需要加上?特殊意念?来理解某个词这一标准来将古代汉语中的词类活用现象分为一般的活用和特殊的活用。
初中语文古汉语语法知识 初中语文古汉语语法知识 一、词类活用 在古汉语里，某些词，主要是实词，可以按照一定的习惯灵活运用，在语句中临时改变它的功能，即原来的词性。这种现象就是词类活用，常见的现象有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的使动用法，动词活用为名词，形容词活用为动词或名词、动词、形容词的意动用法，数词活用为动词，数词的使动等等。内环式高粘度泵 1、名词活用为一般动词：即这个词本是名词，在语境义中作动词使用。 （1）一狼洞其中（《狼》）中“洞”本是名词，在这里活用为动词“打洞”。 （2）不能名其一处（《口技》）中“名”带宾语“其一处”，活用做动词“说出”。nyp内环式高粘度泵 （3）稍稍宾客其父”（《伤仲永》）中“宾客”原为名词，这里活用为动词，意为“以宾客之礼相待”，可以翻译为“把他的父亲当作宾客招待”。（意动用法） 2、形容词用作动词：原本词性为形容词，由于语言环境的不同词形发生改变充当动词使用。NYP转子泵 （1）香远益清（《爱莲说》）中“远”原是形容词，在这里充当“香”的谓语，用作动词，远播之意。 （2）亲贤臣，远小人（《出师表》）中的“亲”“远”都是形容词活用为动词，后面带宾语“贤臣”和“小人”，翻译为“亲近”和“远离”。 （3）苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤（《生于忧患死于安乐》）中“苦”、“劳”、“饿”都是形容词活用作动词，当作“使……苦”，“使……劳”、“使……饿”讲，属于形容词的使动用法。高粘度齿轮泵 3、形容词用作名词：原本词性为形容词在具体的语言环境中充当名词使用。 （1）此皆良实（《出师表》）中“良实”原为形容词，在这里充当判断句主语“此”的宾语，活用为名词，善良老实的人之意。LC型罗茨泵 （2）帝感其诚（《愚公移山》）中“诚”原为形容词在这里作动词“感”的宾语，活用为名词，诚心之意。NYP高粘度泵安装尺寸 （3）政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）中“废”原为形容词这里作“兴”的宾语，活用为名词，这里作荒废的事情讲。CYB系列稠油齿轮泵 4、动词活用为名词：原本为动词由于语言环境的改变，临时充当名词使用，词形发生变化。（1）其妻献疑曰：以君之力……（《愚公移山》）中“疑”原为动词，现在充当动词“献”的宾语，活用为名词，疑问之意。CYB稠油泵 （2）前人之述备矣“（《岳阳楼记》）中“述”本是动词“记述”，这里活用为名词“记述的文字”讲。 5、名词作状语：名词在现代汉语中一般不用在动词前面作状语，但在古汉语中有一些名词用在动词的前面充当状语，表示动作行为的状态、方式、地点、所用的工具。燃烧器油泵 （1）当是时，妇手拍儿声。（《口技》）中“手”为名词，用在动词“拍”的前面作状语，表示动作行为的方式，“用手”之意。 （2）狐鸣呼曰大楚兴，陈胜王（《陈涉世家》）中“狐”为名词，和“鸣”一起用在动词“呼”的前面作状语，表示动作行为的状态，“像狐狸鸣叫那样大呼”之意。ZZR重渣油燃烧器油泵
古代汉语词类活用成因分析 词类活用是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其他词类，例如名词、形容词、数词用作一般动词，或者基本词类不变而用法比较特殊，例如名词作状语、使动用法和意动用法的现象。词类活用是古代汉语的重要语法特点之一。词类活用中活用词的词汇意义和语法功能都有可能发生变化，而这些变化具有直接性，也就是说发生活用的词并不需要借助其他词汇的帮助可直接进行活用。那么这些词为什么自身能够进行活用并且普遍存在，就是本文想要探讨的主要问题。个人认为，语言的简洁节约性是古汉语中词类活用现象普遍存在的重要原因，除此之外，语言的修辞性和句子结构的模式化也是其中原因。一．语言的经济性原则 马丁内指出：语言的经济性是人的交际表达和人的自然惰性直接相互冲突的结果。语言经济原则能对语言结构演变的特点和原因做出合理的解释。众所周知，古汉语要比现代汉语更为简洁凝练，其语言经济性也更为突出。这种经济性表现在以下两方面： （一）古代汉语相较于现代汉语而言，词汇贫乏。 随着时代的发展，新事物的不断出现对言语的表意功能要求更高。为了表达更加丰富的社会内容，人们往往需要扩充词汇，一般可以选择从语音方面分化出新词，形成同形异义词；或者选择创造区别性更强的新造次来代替。但这两种选择都比较难，都为容易的方法就是进行词类活用。词类活用实际上就是利用现有的词汇去表达更复杂的内容，增加词汇的表意功能，这样做在经济性层面就减少人们需要记忆
的词汇容量。但词类活用易使一个词语蕴含的义项过多，反而不便于人们记忆和使用。一个弊端就推动了古代汉语向近代汉语发展过程中旧词义项与新造词的相互照应。例如古代汉语中“歌、衣、舞”既具有名词的功能，又时常活用为动词，现代汉语中“唱、穿、跳舞”的词汇出现就取代了“歌、衣、舞”的动词义，减少了单词义项过多过杂的现象。 （二）古代汉语常常出现成分省略的现象 如果我们将出现词类活用情况句子进行观察和比较，我们就会发现这些句子中常常会出现成分省略的现象。以更简短的句子表达更丰富的内容也是语言经济性的表现之一。例如“瓜时而至”按句意来说应该指的是“瓜熟了的时候到那里”，但句子中“瓜”后面省略了述语“熟”，这就导致“瓜”需要表达“瓜熟了”的意思，也就必须活用为动词了。类似的句子还有“今君欲一天下”“为我楚舞，吾为若楚歌”“王必欲长王”等，这些句子都是省略了充当谓语的动词而将其余部分直接充当谓语，这也造成了名词、形容词、数词活用成动词的现象。除此之外，名词、动词作状语很多时候也是因为句子中省略了表示比喻关系的动词“像、似、若、如”等或者省略了引入方式、处所、工具等的介词，如“豕人立而啼”省略了“像（人）一样”，“又郊败之”省略了“在（郊外）”。 二．语言的修辞性 古代文人乐于追求语言的表达效果，词类活用可以说是他们为了使语言表达更加丰富形象，富有文采，使语句更加抑扬顿挫而使用的
古汉语语法是相对于现代汉语语法而言的，是区别于现代汉语的特殊的组词造句的规律。一、文字 文字之前结绳记事，图画记事，都不是文字。 1、造字法 六书：象形字——指事字——会意字——形声字——转注字——假借字（后两种是用字法）独体为文，合体为字。 独体字：一个偏旁组成的文字，即象形和指事，而指事字只有二十几个（也有版本是36个），其余都是象形字。 合体字：两个或两个以上的偏旁组成的文字，即会意和形声，80%以上的汉字是形声字，少数是会意字。 ※指事字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、上、中、下、本、末、亡、元、旦、刃、丹、引、寸、兮、凶、朱、亦、勺、血、玉、牟、 2、汉字的演变：甲骨文——钟鼎文——篆书——隶书——行书——草书。 口诀：殷商甲骨西周钟（钟鼎文、金文），秦朝前后篆不同（大－小） 秦至汉朝手写隶（失去图画意），东汉楷书因毛笔。 隶书草写为章草，演变之后今、狂草，草、楷之间普及行。 3、古今字、通假字、异体字 中学课本把这三种字都叫做通假字，“同”为古今字，“通”为通假字。 二、词汇 1、词义的扩大、缩小和转移 扩大的，例如：江（长江）、河（黄河）、菜（蔬菜）、鸣（鸟叫） 缩小的，例如：谷（粮食的总称）、丈夫（男子）、臭（气味） 转移的，例如：股（大腿）、涕（眼泪）、烈士（壮烈的勇士）、穷（政治上失意） 2、词的本义、基本义、比喻义、引申义 本义：是汉字的最初意义。 基本义：就是词的常用义，一般来讲，古代汉语字典上的第一个义项是词的本义，现代汉语词典上的第一个义项是词的基本义。 比喻义：是通过修辞的比喻用法逐渐形成的。 词的比喻义是固定的，修辞上的比喻是临时打比方。 引申义：是在本义的基础上通过引申的方法而产生的词义。 3、偏义复词（偏义词）：由两个单音词组成，一个有实际意义，另一个陪衬。 例如：昼夜勤作息、今晚没动静 4、词义感情色彩的变化：例如：卑鄙、明哲保身、复辟、爪牙、衣冠禽兽、乖、谤、祥等。 5、名称说法改变：目——眼睛，日——太阳。 6、单音词变为复音词：例如：前——前面，敌——敌人。 三、词法 1、名词 名词活用为动词： 翻译时①译为状语+动词。例如：驴不胜怒，蹄之（用蹄子踢）。 ②译作一个相应的动词。例如：徐庶见先主，先主器（器重）之。 ③相当于一个动宾短语。例如：许子冠（戴帽子）乎？ 名词作状语：现代汉语名词不修饰动词和形容词，即不作状语，文言文作状语其实是译 作一个介词短语（介词+名词）。例如：丁壮号哭，老人儿啼。
（词类活用、句法、副词部分）练习一 一、说明下列句中词类活用的现象： 1、左右欲兵之。 2、昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。 3、魏将庞涓闻之，去韩而归。齐军既已过而西矣。 4、贤者与民并耕而食，饔飧而治。 二、判别使动用法和意动用法，并分别予以说明： 1、功皆未至，子何独自是而非我哉！（墨子·耕柱） 2、大其都者危其国，尊其臣者卑其主。（史记·范雎蔡泽列传） 3、曲其堗（同“突”，烟囱），远其积薪；不者，将有火患。（说苑·权谋篇） 4、托地而游宇，友风而子雨。（荀子·赋篇） 5、时充国年七十余，上老之。（史记·赵充国传） 三、指出下列句中用作状语的名词，并说明它所表示的意义： 1、及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜，多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。 2、乡邻之生日蹙。 3、楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家。 4、将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。 5、草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 四、指出下列句子宾语所在的位置，说明其语序类型。 1、吾谁欺？欺天乎！ 2、我无尔诈，尔无我虞。 3、今吴是惧而城于郢。 4、余唯利是视。 5、子归，何以报我？ 五、解释下列句子中加点的词，并说明它的词性和用法。 1、太后之色少．解。 2、田忌一不胜而再．胜。 3、臣愿颇．采古礼，与秦仪杂就之。 4、鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇．能言《尚书》事。 5、陈涉虽已死，其所置遣侯王将相竟．亡秦。 6、匈奴匿其壮士肥牛马，但．见老弱及羸畜。 六、古文加标点 光为人沈静详审长财七尺三寸白皙疏眉目美须髯每出入下殿门止进有常处郎仆射窃识视之不失尺寸其资性端正如此初辅幼主政自己出天下想闻其风采 殿中尝有怪一夜群臣相惊光召尚符玺郎郎不肯授光光欲夺之郎按剑曰臣头可得玺不可得也光甚谊之明日诏增此郎秩二等众庶莫不多光（《汉书·霍光传》）
古代汉语语法（一） 古代汉语的词类 词类是词在语法上的分类。根据词与词的结合能力，以及词在句中所能充当的句子成分等标准，古代汉语有以下词类： 一、名词 名词是人和事物的名称。如：孔子、赵威后、国、家、阿房宫、东、年、星、箕畚。 名词不受“不”、“很”、“将”这些副词的修饰，能受“大”、“好”等形容词的修饰，能受数词或数量词的修饰，如“一人”、“良马”。名词的主要功能是在句子结构中作主语、宾语和判断谓语，也可以作定语，如： 客．从外来，与坐谈。（《战国策·齐策》）（“客”作主语） 却宾客以业诸侯 ．．。（《谏逐客书》）（“诸侯”作宾语） 制，岩邑 ．．也。（《左传·隐公元年》）（“岩”作定语，修饰“邑”；“邑”与“岩”构成名词性词组，一起充当判断谓语。） 古汉语的名词在功能上的特殊之处是可以作状语。古汉语名词作状语可分为以下几类：1．表比拟。某些名词作状语，表示动作行为的状态，意思是“像……一样地”。如：天下云．集响．应，赢粮而影．从。（《过秦论》）“云”、“响”、“影”分别译作“像云一样”、“像回声一样”、“像影子一样”。 2．表态度。某些名词作状语，表示对人的态度，含有“像对待……”、“把（宾语）当作……”等意思。如：君为我呼入，吾得兄．事之。（《史记·项羽本纪》）“兄”译作“像对待兄长那样”。 3．表动作方式。某些名词作状语时，表示的是动作行为的方式。如：群臣吏民能面．刺寡人之过者，受上赏。（《战国策·齐策》）“面”译作“当面”。 4．表工具。某些名词作状语，表示动作行为所使用的工具，含有“用……”的意思。如：乃丹．书帛曰：“陈胜王。”（《史记·陈涉世家》）“丹”译作“用丹砂”，“丹书”即“用丹砂写”。 5．表凭借。某些名词作状语，表示动作行为的凭借、依据，有“按照……”、“根据……”等意思。如：失期，法．当斩。（《史记·陈涉世家》）“法”译作“根据法令”。 6．表处所。某些名词作状语，表示动作行为的处所或方位，含有“在……”之类的意思。如：夫山．居而谷．汲者，膢腊相遗以水。（《韩非子·五蠹》）“山、”“谷”分别译作“在山上”、“在山谷”。 7．表趋向。某些名词作状语，表示动作行为的趋向，含有“向……”、“往……”等意思。这类词主要是方位名词，如：大江东．去，浪淘尽、千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）“东”译作“向东”。 8．时间名词“年”、“月”、“日”、“岁”等作状语时，除了起一般的时间修饰作用外，其表示的意义与原来的词义有所不同。以下三种情况值得注意： ①时间名词置于动词前，表示动作经常发生、频数很密，含有“年年”、“每年”、“月月”、
古汉语语法研究 第一讲古汉语词类活用的所指及其阐释 一古汉语词类活用的所指 古汉语词类活用的所指（本体），我们将其界定为出于一定表义需要，通过转类的方式灵活使用某些现成词语的一种遣词表义现象。为了便于对这一众说纷纭的表义现象的有效把握，下面从三个方面进行说明。 （一）、该现象总的特点： 第一、活用是跨类的。这里的“类”，既包括语法上的大类——名词、动词、形容词、数词、量词、代词，又包括以上大类中的相关次类，如代词中的三身代词、动词中的一般动词和特殊动词。 第二、活用是或临时、或不固定、或低频率的。所谓临时，指的是在特定语言环境中偶尔使用一些之后就不再使用了的情况。如名词“肘”用作一般动词，在《左传》中偶尔出现过，以后用例极少，是较典型的临时性使用。例： （1）从左右，皆肘之，使立于后。（《左传·成公二年》） 所谓不固定，指的是在古汉语中一直处于间或使用状态的情况。如数词“四”和“六”用作动词即属该类情况。反映该类情况的各期用例如： （3）故王者不四，霸者不六。（《吕氏春秋·观世》） （4）诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。（《贞观政要·君臣鉴戒》） （5）虽四三皇，六五帝，曾不足比隆也。（章炳麟《秦政记》） 所谓低频率，指的是在古汉语中一直在使用，但频率较低的情况。如“绳”，通常为名词，用作动词，表示“衡量”、“约束”、“纠正”等意义，尽管各期都有用例出现，但相对名词用法而言，频率均较低。以先秦时期为例，在《礼记》和《韩非子》中，“绳”分别单独出现了7次和13次，其中，动词用法均仅为2次。“绳”的动词用法，是低频率的具体体现。 （二）、该现象在语言所固有的客观范畴中的伴随性表现。 第一、语法范畴。活用出现后，活用词的语法特征临时发生了与活用类型相应的跨类变化。如“水”，通常的词性是名词，造句功用上，通常充作主语、宾语和定语。组合形式上，通常同数量词组合。用作动词以后，造句功用上，则是充作谓语，有时还带有宾语。组合形式上，亦常同助动词等组合在一起。例： （6）河水清且涟猗。（《诗经·魏风·伐檀》） （7）假舟辑者非能水也，而绝江河（《荀子·劝学》） （8）吴子执钟吾子，遂伐徐，防山以水之。（《左传·昭公三十年》） 第二、语义范畴。活用出现后，活用词所表示的语义内容临时发生了与活用类型相应的跨类引申。如“多”和“少”，通常的词性是形容词，分别表示“数量大”和“数量小”义，用作动词以后，表示的则是“赞赏”、“轻视”或者“多有”、“少有”义。例： （9）谋夫孔多。（《诗经·小雅》） （10）益之相禹也，历年少。（《孟子·万章上》） （11）天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。（《史记·管晏列传》） （12）显王左右素习知苏秦，皆少之。（《史记·苏秦列传》） （13）其为人也，监中而廉外，少欲而多信。（《韩非子·十过》） 第三、语用范畴。活用出现后，除活用为使动、意动等特殊动词以外的其他活用类型，较之本用而言，往往增加了一些特定的表达效果。如以下例中的“蹄”。 （14）兽蹄鸟迹之道，交于中国。（《孟子·滕文公上》） （15）驴不胜怒，蹄之。（柳宗元《三戒》） （14）中的“蹄”，是名词“蹄”的本用，表示“马、牛、羊等动物具有角质物的脚”义，没有特殊的表达效果。（15）中的“蹄”，是临时用作一般动词的，表示“（用蹄）踢”义。该“蹄”，不仅将动词义“踢”有效地表示了出来，而且，因为是以通常用作名词的形式出现的，人们在感受“踢”义的同时，还能感受得到“马、牛、羊等动物具有角质物的脚”的形象，所以，自然获得了形象的表达效果。 第四、语音范畴。不少词语活用以后语音上发生了变化。活用词语音上变与不变具有任意性，没有什么规律可循。但是，在具体变化形式上，则有一定的倾向性，即，多为平声变去声。如以下“妻”、“膏”的活用。 （16）苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”（《战国策·秦策一》）妻，本用，平声，七奚切。 （17）以其子妻之。（《论语·公冶长》）妻，活用，去声，七计切。 （18）脂膏，以膏之。（《礼记·内则》）前一“膏”，本用，平声，古劳切。后一“膏”，活用，去声，古报切。
古代汉语词类活用 本讲介绍了古代汉语词类活用的基本概念及其与词兼类的辨别，重点介绍了动词的活用、形容词的活用和名词的活用，并介绍了古代汉语词类活用的识别方法。本讲是古代汉语课学习的重点和难点。学习时应当在明确概念的基础上，切实了解动词、形容词、名词活用的类型，以及辨别的方法。 一、古代汉语词类活用概述 （一）古代汉语的词分类 古代汉语的词类可分为实词和虚词两大类。实词主要有名词、动词、形容词、代词、数词，虚词主要有副词、介词、连词、语气词。 （二）什么是词类活用 在古代汉语、尤其是上古汉语里，有些词可以按照一定的表达习惯而灵活运用，在句子中临时改变它们的词性和基本功能，这种现象，就叫“词类活用。” “春风又绿江南岸。”“绿”本是形容词，但是在这里充当谓语动词，意思是染绿了。这是诗人为了修辞表达的需要而
采用的一种临时性的手法。从古代汉语的角度来说，形容词“绿”在此活用为动词。 （三）词类活用和词兼类的辨别 兼类，指一个词兼有不同词类的语法功能，这些功能的表现，是经常性的而不是临时的。因而这个词同时兼属不同的词类。 “甘其食，美其服。”——“食”为名词，食物。 “公赐之食，食舍肉。” ——前“食”为名词，食物。后“食”为动词，吃。这句意思是，吃东西时把肉放在一边（不吃）。 “止子路宿，杀鸡为黍而食之。”——“食”为动词，使动用法，给……吃。 “食”兼有名词和动词两种词性，因此属于词兼类。 活用则是在一定条件下，即在一定的语言环境中临时表现出来的某种功能。 “从左右，皆肘之。”——这句的“肘”本是名词，而在这个语言环境里活用作动词，表示“用手肘撞”的意思。但是这只是一种临时性的情况。动词的用法并没有成为“肘”的经常性的功能。所以这只是活用。 又如上例的形容词“绿”在诗句中由于修辞的需要而活用
古代汉语语法练习虚 （词类活用- 词-音韵）
（词类活用、句法、副词部分）练习一 一、说明下列句中词类活用的现象： 1、左右欲兵之。 2、昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。 3、魏将庞涓闻之，去韩而归。齐军既已过而西矣。 4、贤者与民并耕而食，饔飧而治。 二、判别使动用法和意动用法，并分别予以说明： 1、功皆未至，子何独自是而非我哉！（墨子?耕柱） 2、大其都者危其国，尊其臣者卑其主。（史记?范雎蔡泽列传） 3、曲其堗（同“突”，烟囱），远其积薪；不者，将有火患。（说苑?权谋篇） 4、托地而游宇，友风而子雨。（荀子?赋篇） 5、时充国年七十余，上老之。（史记?赵充国传） 三、指出下列句中用作状语的名词，并说明它所表示的意义： 1、及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜，多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。 2、乡邻之生日蹙。 3、楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家。 4、将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。 5、草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。 四、指出下列句子宾语所在的位置，说明其语序类型。 1、吾谁欺？欺天乎！ 2、我无尔诈，尔无我虞。 3、今吴是惧而城于郢。 4、余唯利是视。 5、子归，何以报我？ 五、解释下列句子中加点的词，并说明它的词性和用法。 1、太后之色少解。 2、田忌一不胜而再.胜。 3、臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。 4、鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇.能言《尚书》事。 5、陈涉虽已死，其所置遣侯王将相竟.亡秦。 6匈奴匿其壮士肥牛马，但.见老弱及羸畜。 六、古文加标点 光为人沈静详审长财七尺三寸白皙疏眉目美须髯每出入下殿门止进有常处郎仆射窃识视之不失尺寸其资性端正如此初辅幼主政自己出天下想闻其风采殿中尝有怪一夜群臣相惊光召尚符玺郎郎不肯授光光欲夺之郎按剑曰臣头可得玺不可得也光甚谊之明日诏增此郎秩二等众庶莫不多光（《汉书?霍光传》）
一、以下是从《史记·苏秦列传》中依次摘出的句子。请指出活用为动词的名词，说明活用的条件，并将全句译成现代汉语： 1、周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。 “力”活用为动词，意思是“致力”，与“工商”构成动宾关系。译文：按照周国人的风俗，大家都经营产业，致力工商，把谋取十分之一二利润作为谋生的手段。 2、禹无百人之聚，而王诸侯。 “王”活用为动词，意思是“称王”，与“诸侯”构成动宾关系。译文：夏禹聚集的人数没有一百人，却统率了天下诸侯。3、夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而论哉！ “臣”活用为动词，“臣人”意思是“使别人称臣”，“臣”为使动用法；“臣于人”意思是“对别人称臣”，“臣”用如一般动词。 4、令天下之将相会于洹水之上，通质，刳白马而盟。 洹水：水名，在今河南省北境。通质：交换人质。刳：剖开并挖空，此泛指宰杀。名词用“而”连结时，一般活用为动词。“盟”活用为动词，意思是“结盟”、“订立盟约”。译文：让天下的将领和卿相在洹水边上会盟，互相交换人质，宰杀白马来订立盟约。 5、六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。宾：通摈，排斥，弃绝。从：同“纵”，南北为纵，活用为动
词，意思是“合纵”。译文：六国合纵相亲，共同对抗秦国，那么秦国的军队一定不敢走出函谷关来危害山东各国了。 6、惠王使犀首攻魏，禽将龙贾，取魏之雕阴，且欲东兵。犀首：本魏国武官名，此指魏人公孙衍，当时在秦作官。龙贾：魏将。雕阴：地名，在今陕西甘南县南。“兵”活用为动词，意思是“用兵”（方位名词“东”作状语）。名词放到副词后面活用为动词。译文：秦惠王派犀首攻打魏国，活捉魏国将领龙贾，攻取魏国的雕阴，并且打算向东方用兵。 7、以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨结祸者也。 逆：接受。“市”活用为动词，购买。译文：拿有限的土地去迎合无止境的贪求，这正为通常所说的买下怨恨结下祸根的意思。 8、故为大王计，莫如从亲而孤秦。 “从”同“纵”，南北为纵，活用为动词，合纵。“孤”形容词活用为动词，意思是“孤立”。译文：所以替大王您考虑，没有哪个赶的上六国合纵相亲以孤立秦国更好。 9、从合则楚王，衡成则秦帝。 “王”活用为动词，意思是“称王”；“帝”活用为动词，意思是“称帝”。译文：合纵成功就能让楚国称王，连横成功就会使秦国称帝。 10、苏秦为从约长，并相六国。 “相”活用为动词，意思是“任相国”。译文：苏秦做了合纵联
一、教学内容 高考第一轮复习——古汉语语法 二、学习目标 通过讲解古汉语语法专题达到四个教学目标 1、复习新教材古文中词类的变化 2、复习新教材古文中句式的变化。 3、复习新教材古文中语序的变化 4、复习新教材古文中的固定结构 三、专题知识点 （一）回顾新教材中必修、选修学过的古文篇目 1、《国语·勾践灭吴》 2、《殽之战》 3、《烛之武退秦师》 4、《邹忌讽齐王纳谏》 5、《冯谖客孟尝君》 6、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 7、《齐桓、晋文之事》 8、《逍遥游》 9、《庖丁解牛》《秋水》《安知鱼乐》《庄周梦蝶》10、《劝学》11、《五蠹》12、《非攻》13、《察传》14、《鸿门宴》15、《信陵君窃符救赵》16、《游侠列传》17、《苏武牧羊》18、《谏伐匈奴书》19、《陈情表》20、《归去来兮辞并序》21、《兰亭集序》22、《滕王阁序》23、《与韩荆州书》24、《师说》25、《原毁》26、《种树郭橐驼传》27、《阿房宫赋》28、《洛阳牡丹记》29、《游褒禅山记》30、《前赤壁赋》31、《活水源记》32、《聂小倩》33、《游栖霞紫云洞记》34、译《天演论》例言 （二）古汉语中的词类变化（词类活用） 在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用，甲类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时作乙类词用，这种语法现象就叫做文言的词类活用。常见的类型有：名词、形容词活用为动词，名词作状语，动词、形容词活用为名词，动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法。 （1）使动用法 所谓使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 ▲臣闻明主不恶切谏以博观《谏伐匈奴书》 ▲反欲斗两主《苏武牧羊》 ▲古之人君一怒必伏尸流血《谏伐匈奴书》 ▲靡敝中国《谏伐匈奴书》 ▲谨拜表以闻《陈情表》 （2）意动用法 一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用作意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。 ▲甘心匈奴《谏伐匈奴书》▲男子疾耕不足于粮饷《谏伐匈奴书》 ▲高帝悔之《谏伐匈奴书》▲臣窃危之《谏伐匈奴书》 ▲宁大奇之《聂小倩》▲心德之《聂小倩》 ▲意甚乐其幽杳。《聂小倩》▲驼业种树《种树郭橐驼传》 （3）名词作状语 从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语之后，所以，如果名词出现在动
古汉语中得词类活用现象 摘要:在古代汉语中，词类活用就是一种普遍得现象。正确认识它，对我们阅读古籍，特别就是理解汉语语法都有重要得意义。本文就从《左传》、《战国策》、《史记》等上古经典著作中广泛撷取相关例句,并将其细致分类，充分地证明了这种语法现象在古代汉语中使用得普遍性并简要地探索了其中得规律性.与此同时，本文也对近些年来人们对于词类活用现象得研究做以总结。 关键词：词类活用特殊意念动宾关系词得兼类“词类活用”就是古代汉语中一个很突出得现象.不了解词类活用得道理、不能正确理解与解释被活用词得词义，阅读古文就会遇到困难。自从马建忠在《马氏文通》中，从词有定类得观念出发,提出了“假借”之名，实际上从理论上解决了古汉语词类活用得问题以后,陈承泽首唱词类活用说至今，凡就是古代汉语教材、专著,都辟有专门章节论述词类活用问题。人们利用这个理论，对一些在特定语言环境中临时改变词性而产生新词义得词语做出正确解释，解决了文言文阅读与注释中得一个大问题。这些对于词类活用现象得研究所取得得成绩就是十分显著得。但同时也不可避免地出现了一些偏差.所以近些年来也有很多学者对词类活用中得一些问题提出了异议。例如，很多人认为目前许多关于古汉语词类活用得研究与文言文得注释中都存在着词类活用范围过宽得现象。因此，我们必须对词类活用现象加以准确细致得学习与分析，只有这样才能避免在使用与学习中出现偏差甚至错误. 一、绪论 在古代汉语里,某个词属于某一词类就是比较固定得.各类词在句子中得职务也有一定得分工。譬如名词经常在句中作主语、宾语、定语；动词经常用作谓语;而形容词则经常用作定语、状语与谓语。例如： 老臣病足，曾不能疾走。《战国策·赵策四》 许子必种粟而后食乎？《孟子·滕文公上》
古汉语语法
一、教学内容 高考第一轮复习——古汉语语法 二、学习目标 通过讲解古汉语语法专题达到四个教学目标 1、复习新教材古文中词类的变化 2、复习新教材古文中句式的变化。 3、复习新教材古文中语序的变化 4、复习新教材古文中的固定结构 三、专题知识点 （一）回顾新教材中必修、选修学过的古文篇目1、《国语·勾践灭吴》2、《殽之战》3、《烛之武退秦师》4、《邹忌讽齐王纳谏》5、《冯谖客孟尝君》6、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》7、《齐桓、晋文之事》8、《逍遥游》9、《庖丁解牛》《秋水》《安知鱼乐》《庄周梦蝶》10、《劝学》11、《五蠹》12、《非攻》13、《察传》14、《鸿门宴》15、《信陵君窃符救赵》16、《游侠列传》17、《苏武牧羊》18、《谏伐匈奴书》19、《陈情表》20、《归去来兮辞并序》21、《兰亭集序》22、《滕王阁序》23、《与韩荆州书》24、《师说》25、《原毁》26、《种树郭橐驼传》27、《阿房宫赋》28、《洛阳牡丹记》29、《游褒禅山记》30、《前赤壁赋》31、《活水源记》32、《聂小倩》33、《游栖霞紫云洞记》34、译《天演论》例言
（二）古汉语中的词类变化（词类活用）在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯而灵活运用，甲类词临时具备了乙类词的语法特点，并临时作乙类词用，这种语法现象就叫做文言的词类活用。常见的类型有：名词、形容词活用为动词，名词作状语，动词、形容词活用为名词，动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法。 （1）使动用法 所谓使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。 ▲臣闻明主不恶切谏以博观《谏伐匈奴书》▲反欲斗两主《苏武牧羊》 ▲古之人君一怒必伏尸流血《谏伐匈奴书》▲靡敝中国《谏伐匈奴书》 ▲谨拜表以闻《陈情表》 （2）意动用法 一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用作意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。 ▲甘心匈奴《谏伐匈奴书》▲男子疾耕不足于粮饷《谏伐匈奴书》
一、古代汉语被动意义的表达方式 1被动句:主事是谓语动词所表达动作行为的接受者,即受事者,如杯子打破了。 2主动句:主语是谓语动词所表达动作行为的发出者,即施事者,如我读书。 3 古代汉语被动句的类型: A 语义上表被动的句子:如“文王拘而演周易……屈原放逐,乃赋离骚。” B 有句法标志的被动句: (1 )“于”字句。 a “及物动词+ 于+ 施事者”如:楚怀王内惑于郑袖,外欺于张仪。 b 省略“于”字,“动+ 施事者”如:大树不夭斤斧,物无害者。 c “于”字句经常用于主动与被动对比的复句里。如:劳心者治人,劳力者治于人。 d “乎”(介词)的语法功能与介词“于”同。 (2 )“为”字句。a “为+ 施事者+ 及物动词”,如:(吾子)今为赤帝子斩之。b “为+ 及物动 词”,如:父母宗族,皆为戮没。 (3 )“见”字句。a “见+ 及物动词”如:人皆以见侮为辱。b “见+ 及物动词+ 于+ 施事者”,如:昔者弥子瑕见爱于卫君。c 南北朝后,“见+ 动词(主动句)”表示“对我怎样”,如“慈父见背”(慈父背弃我)。(不是被动
句)(4 )“为……所……”句。a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”。如:先即制人,后则为人所制。b “为+ 所+ 及物动词”,如:不者,若属皆且为所虏。c 东汉 后,“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见,唐后消亡。 (4 )“为……所”句。 a “为+ 施事+ 所+ 及物动词”,如:先即制人,后则为人所制。 b “为+ 所+ 及物动词”,如不者,若属皆且为所虏。 c 东汉后,“为……之所……”“为……所见”在汉魏六朝常见,唐后消亡。 (5 )“被字句”。 a “被+ 施事者+ 及物动词”如:臣被尚书召问。 b 先秦“被”是及物动词,意为“复盖、遭受、蒙受”,如:光被四表。 c 汉代后,至今,“被+ 及物动词”。如:杯子被打破了。 二、古代汉语句子成分的位置和省略 1 宾语前置:古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下要置于动词之前,这种现象我们称之为宾语前置。 2 宾语前置的种类: (1 )疑问句中疑问代词作宾语前置。 a 作动词的宾语前置。如:吾谁欺,欺天乎? b 在介宾结构中,作介词的宾语前置。如:谚曰:“谁为为之,孰令听之。”需要注意的是:
古代汉语语法：词类活用 词类活用是指某些词临时改变自己的基本语法功能去充当其他词类的现象。在古代汉语里，这种情况很普遍，例如《左传·成公二年》：“从左右，皆肘之。”其中“肘”本是名词，在句中临时充当动词用。词类活用是古汉语中的重要语法现象之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。 一、名词用作动词 名词用作动词指某些名词临时转化词义取得动词性质的现象。其类型有四： 1.事物——成为该事物： 微禹，吾其鱼乎！《左传》 则蚓而后可者也。《孟子》 2.事物——以该事物为工具的动作： 从左右，皆肘之。（用肘制止）《左传·成公二年》 范曾数目项王。（用眼睛看、示意）《史记·项羽本纪》 3.事物——以该事物为对象的动作： 孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。《战国策·齐策四》 戚夫人泣。上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。《史记·留侯世家》 4.方位——向该方位移动： 汉败楚，楚以故不能过荥阳而为西。《史记·项羽本纪》 入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。《史记·项羽本纪》 吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！《史记·淮阴侯列传》 候雁北。《吕氏春秋》 二、名词作状语 在古代汉语中，名词往往可以直接置于谓语之前作状语，这和现代汉语中名词一般需要借助介词的帮助才能充当状语的情况不同。有些著作把名词作状语称为名词用作副词。其类型主要有四： 1.比喻动作的状态。例如： 豕人立而泣。《左传·庄公八年》 妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪谢。《战国策·秦策一》 失时不雨，民且狼顾。贾谊《论积贮疏》 子产治郑，二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼。《史记·循吏列传》 2.表示对待动作对象的态度。例如： 彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。（首功：谓以斩获敌首计功）《战国策·赵策三》文史、星历……倡优畜之，流俗之所轻也。《汉书·司马迁传》 陛下父事天，母事地，子养黎民。《汉书·鲍宣传》 3.表示动作凭借工具、依据或进行的方式等。例如： 失期，法皆斩。《史记·陈涉世家》 伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水。（橐：盛物的袋子）《战国策·秦策三》 群臣后应者，臣请剑斩之。（臣：指田延年。）《汉书·霍光传》 无庆赏之劝，刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辩之，不能治三家。（译：没有表扬奖赏的勉励，没有刑法的威严震慑，抛开权势、放弃法治，让尧、舜挨家挨户、一个人一个人地去辨析道理，那么他们连三家人也治理不了。）《韩非子·难势》