印度传统瑜伽包括哪几大流派
印度的瑜伽流传甚广，许多国家都喜欢这种与大自然贴近的运动。其实瑜伽也分为好几个流派的，下面是分享的印度传统瑜伽包括哪几大流派，一起来看看吧。
印度传统瑜伽的几大流派介绍在印度，没人不知道瑜伽(Yoga)这个古老的生命实践技术和哲学体系，因为瑜伽起源于印度——有大量的考古学和文献证实，印度先辈对瑜伽的练习和探索，至少可以上溯到7000年前。瑜伽作为印度文明的一个核心组成部分伴随着印度文明的诞生、发展一直到现在。她在印度流传了几千年，现在瑜伽文化又由印度流传到世界各个角落。
传统的印度瑜伽在发展过程中，形成了不同的流派，最有代表性的是下面几个：
1.业瑜伽(Karma Yoga 又名行为瑜伽)
“业(Karma)”是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。可以说，整个印度各大流派的哲学和宗教学说，无一例外的都是建立在“业”这一基础概念之上的。因此，不理解“业”这一概念，就不可能理解印度的文化，以及印度的伦理、习俗和特有的思维方式和行为习惯等。
“业”的涵义十分深奥而广泛，如果翻译成现代语言，“业”相当于“行为”，以及这些行为在当时或过后产生的相应的惯性力量和
对这些行为产生的自动记忆。所有生物和人类的行为，在当时和过后必然产生出相应的惯性力量和记忆，这个惯性力量，就称之为“业力”。业力这种惯性力量就像是影子，如影随形地跟随着做此事的这个人。同时，业力不仅会如影随形地跟随着这个作者，而且时刻会对这个作者产生相应的作用力。如做的是好事，就会产生好的作用力，简称为“善报”。如做的是坏事，则会产生坏的作用力，简称为“恶报”。
印度各大流派的哲学和宗教都是建立在——如何理解业，什么是业产生的根源与它的运作原理，如何消除那些恶业或如何培养善业，以及如何从业的束缚中解脱出来——等基础之上的。如著名的印度正统六大哲学流派：数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥曼差派和吠檀多派，以及印度教、佛教、耆那教等，无一不是建基于“业”这一印度文明核心概念之上。
业瑜伽是印度正统六大哲学流派之一的“瑜伽派”哲学理论指导下的一个主要的瑜伽修行体系，或叫修行流派。业瑜伽(行为瑜伽)将人和一切生命存在的行为划分为身体行为、语言行为和心理(意识)行为三大范畴。这三种行为均可形成三种相关的持续不灭的力量，即“业力”。身体行为形成的业力，称之为“身业(Bodily Karma)”;语言行为形成的业力，称之为“口业(Verbal Karma)”;心理(意识)行为形成的业力，称之为“意业(Mental Karma)”。无论是身业，口业，还是意业，这些业的力量非常持久，它们将会在以后时间里反过来作用到作业者自身。业力的大小和持续时间的长短，是和作业者在行为(作业)时的用力大小是成正比的。依传统的印度文化观念，这些业不仅
会在此生如影随形地跟随和作用于作业者，它们在没有得到有效的化解前提下，还会一直跟随到此作业者的下一生，以及很多生，一直到这些业被清楚地认识到并有效地化解后，业力才会彻底消逝。
如果我们在道德上做出了某种不良行为，将会产生一些对我们自身有害的作用力。业瑜伽强调，我们在身、语、意的所有行为中，必须时刻保持高度的觉知，清楚地知道我们身、语、意每个细微的活动和这些活动将会给予我们未来带来什么样的影响和作用。如果我们做了某种不符合道德和真理的行为，那么我们必须尽快地做一些相反的行为来消除和化解这些不良行为的影响和作用。
业瑜伽认为，行为是人生的根本特征，但我们却时常在行为中迷失自己的本性。这是因为我们被此生甚至多生来积聚的各种业力牵引着，不能自主，不能由我们的智慧和理性来主导我们的言行。因此行为瑜伽倡导我们必须在一切生活和社会的行为中，始终将精力集中于自己的内心世界，务必时刻做到对我们所有行为背后的动机和这些行为可能产生的后果，予以高度清醒的认识。通过在行为中对自己心灵和精神的深入觉知，如此则可不断地觉知和洞察出人生的真相和生命的本质，最终达到完全的觉知——开悟，并由开悟而达到对人生终极目的的实现，即生命的解脱。
在修行业瑜伽的初期(甚至贯穿于整个修行过程中)，极力提倡苦行。即通过各种身心主动受苦的方式来消除和化解我们多生来积压的“恶业”——因为它们是障碍我们不得解脱、不得开悟最直接的原因。如长期禁饮食、禁性欲、禁睡眠、禁言语或祼体生
活于极热、极寒的环境下等。通过这些方式以期达到净化身心、磨炼意志、消除业障和升华品德等。
除此之外，业瑜伽(行为瑜伽)没有具体的修行方式，她不要求人们做一些具体的姿势、动作或呼吸方法等，而是把整个人生、整个生活、整个人类活动过程(身体的、语言的和精神的)，以及整个自然界和宇宙的活动过程，一律视为修行的过程，也即觉知的过程。在此修行过程中，即在这些行为过程中，不断深入地觉知出什么是善恶，什么是美丑，什么是对错，并通过全身心地投入进扬善祛恶，维护理性等与身、语、意相关的行为中去，努力培养这种觉知进一步地深入，一直达到最后的觉知：开悟。同时伴随着由开悟必然而来的生命的终极解脱。行为瑜伽非常强调“行动”——认为实行一寸比空说十丈有用得多。故此派瑜伽力倡“人生不可在空谈中虚度，而是在行动中体证与实现”。在行动中、在实践中来实现自己、升华自己、开发自己和最终超越自己、圆满自己。
为了能够实现这个目标，业瑜伽十分强调修行者的参与意识，参与进自己身心的一切活动，更要参与进整个社会、人类和自然界的一切活动中去，将这种参与视之为“修行”的过程。在这些积极参与的过程中，业瑜伽更强调要对这些过程始终保持一种超脱的、冷静的观照意识，即“觉知”。一般人仅仅是生活，而一名业瑜伽的修行者，不仅是生活，同时，还要对生活始终保持着超脱而冷静的“觉知(观照)”。这就是一名业瑜伽修行者与一般人之间的根本差别。所以，业瑜伽在强调参与的同时，也同样强调修行者要时常一个人独处，在高
度宁静和超脱的状态中，反思此前自己或他们或整个人类在身、语、意这三个领域的一切行为，并在这些持续的反省反思中，提升自己的观照和觉知能力，以及理解和洞察能力。
提倡苦行或对社会、人生的积极参与，以及时刻保持着对参与和行为中的身、语、意的深度而超然的觉知(观照)等，是此派瑜伽的特色和要领。
2.巴克提瑜伽(Bhakti Yoga 又名奉爱瑜伽)
人类有两种基本激情：一种是对内、对自身;另一种是对外、对他人。“对内的激情”的过程和结果是不断地加深自我，强化自私;“对外的激情”的过程和结果是不断地加深无我，强化无私。“自我”和“理性”都是人类先天即有的。但它们却是一对水火不容的矛盾的双方。自我的强度和理性的弱度是成正比的。反之亦然。自我来自人的生物本能;理性来自人的精神本能，或叫生命本能。如果用西方观点来看，“自我”来自地上，来自魔鬼;“理性”来自天上，来自上帝。如果用儒家观点来看，“自我”来自物欲，来自动物;“理性”来自于天性(天命之谓性)，来自于天道(天行健)。
说人有两种激情，那只是从这个激情的指向上来划分的。是根据激情指向内、
指向自我;还是指向外、指向无我来区分的。其实这是同一种激情。也就是说，人类只有一种生存的激情，只是这个激情的指向不同。在很多人那里，这个激情的两个指向同时存在。但在另一些人那里，这个生存的激情则以某一个指向为主。而多数人的指向是对内的，是
指向自我的。只有较少部分的人，才自觉地把自己的激情始终指向无我和无私。为什么要把我们的激情指向无我和无私呢?因为，只有在真正的无我、无私中，才能开启我们先天即有的理性，这个理性的开启将会为我们带来真正的智慧和解脱。所以，为了这个真正的智慧和解脱，就形成了一种独特的瑜伽修行方式——巴克提瑜伽，又名奉爱瑜伽或虔诚瑜伽。
奉爱瑜伽是一种十分强调把我们的激情指向外在、指向他人、指向无我，十分强调奉献和爱心的瑜伽流派。修行者的原动力来自于自己心灵中那些涌动的激情和对神(或神性)的无我之爱。通过祈祷、礼拜和各种象征性仪式以及大量的社会慈善活动，奉爱瑜伽的追随者们将自己奉献给神，奉献给爱，奉献给一切人类真善美的事业。奉爱瑜伽认为，神就是无我和无私的大爱。爱就是神，神就是爱。除此之外，这个世上没有神。人是缺少或压抑了大爱的神。神是张扬和实现了大爱的人。
所以奉爱瑜伽的追随者们把自己转化成一团永不息灭的大爱之火。始终沉浸于大爱之中，将自己与神(或内在的神性)融合为一。同时，追随者们在这团大爱之火中，借助从大爱中升起的力量和智慧，一步一步地消除和转化自己与他人拥有的各种烦恼、愚昧、疾病、业力、自私和任何形式的死亡。此时，你不再是你，神不再是神。你和神一起化作成了无边无际、无始无终的大爱。
不仅印度教、基督教和穆斯林这几个世界性的宗教，其修行方式主要是通过奉爱瑜伽来获得解脱和证悟，所有的宗教都把奉爱瑜伽作
为自己的信徒们消除烦恼、愚昧、疾病、业力、自私和任何形式的死亡的最重要的方式之一，也是获得生命解脱和实现人生终极关怀的核心途径之一。从这个角度上讲，所有的宗教实践都属于奉爱瑜伽的实践。以此，我们完全有理由称所有的宗教实践都是广义上的“奉爱瑜伽”。
但奉爱瑜伽本身不是一门宗教。奉爱瑜伽可以不需要援引任何宗教教义，完全可以在没有任何宗教教义的前提下，来实践自己奉爱的宗旨，将自己的一切行为和动机建立在大爱之上，自觉地把自己融入大爱之中，而获得力量和智慧，达到生命最终的解脱与开悟。
奉爱瑜伽的实践者们为什么要把自己的一切行为和动机忠实地建立在无我之大爱的基础上呢?最基本的要点就在于，他们真切地认识到，自己和人类的一切自私和愚昧等都来自我们的“自我”。是“自我”强行驱使着我们将一切行为和动机，牢牢地建立在个人的私利之上。但这些人不知道，这样的动机和行为，在背后驱动它的是动物性的本能。更具体地说，是源自生物本能的“自我”。这种本能，这个“自我”，其本质是虚幻的、黑暗的、堕落的、非理性的、非自由的。它像一个无底黑洞，使我们在这个黑洞中，越走越深，越走越沉沦。如此下去，必将引发一系列的精神和生理上的紊乱和畸变，而进一步地引发各种身心疾病。或者说，只要我们不自觉地被这种激情引向自我、引向自私，这本身就是一种严重的精神疾病和行为疾病。由疾病再进一步引发的结果，必然是更多更深的别的疾患。社会和生活中大量存在的虚假、欺骗、堕落、无聊、荒诞、自大与愚昧等，其根源无
一例外的都是“不由自主地将我们与生俱来的激情指向了自我和自私”而引发出来的。
奉爱瑜伽的实践者们深刻地认识到，我们不能做那个看似非常真实，实则十分虚幻的“自我”的奴隶;深刻地认识到，“自我”是人类所可能拥有的最大的也是最顽固的一个“幻觉”。这个幻觉必须在持续不断的加强无我中，在持续不断的奉爱中，
才能慢慢地被进一步认识清楚，并走出它的束缚而获得我们同样是生而即有的理性和智慧，从而获得生命的彻悟与解脱。奉爱瑜伽实践者认为我们最大的敌人就是，为这个无处不在的“自我”——这一人类最大的幻觉所进行的各种辩护与歌颂。他们清楚地认识到，生命的本质是“无我”的，智慧和生命的真相只能在无私中显现。如果我们足够理性和智慧，或在已经获得理性和智慧的导师的教导下，查遍我们精神和肉体的所有角落，我们也不会找到“自我”存在的一点点根据和理由——因为“自我”从其本质上而言是一个彻头彻尾的虚幻。
奉爱瑜伽告诉我们，既然我们的生命本质是“无我”的。那么，我们紧接着要做的就是，时刻提防着以自私和自恋为主要特征的“自我”这一幻觉所牵引和控制。那么，再下一步，我们就会觉知到，既然我们生命的本质是“无我”的。那么，毫无必要地去压抑我们的激情——爱的激情，奉献的激情。而是把我们的无私大爱尽情地释放出来，让它成为我们人生的指南和一切行为的动机，并忠实地实践它。
忠实地去实践我们的爱和奉献，这才是真正意义上的虔诚。人在自我的笼罩和控制下是不可能彻底做到虔诚的。自我让我们无理由地自大和虚伪。一个自大的人，一个虚伪的人，怎么可能同时又是一个虔诚的人呢?虔诚不是对某个权威的虔诚，不是对某个神的虔诚。虔诚就是虔诚——虔诚是一个人在进入到开放、无我、理性、智慧和大爱后的身心呈现出来的自然状态。反过来说，只有真正的虔诚，才能使我们真正地达到生命的开放、无我、理性、智慧和大爱。
虔诚是需要修行的。因为我们在自己的自我，或从别人的自我幻化出来的各种各样的虚伪、欺骗、堕落与愚昧的笼罩中生活的太久了，以至于我们无一例外地成了这一切的化身，成了它们的产物。要想从这一切中成功地走出来，那不是一个容易的过程，是需要进行较长时期的努力，并且在最初的阶段，还需要一个导师的有效指引，才可望走出这个非常深幽的“自我”的陷阱;才可望走出这个坚固而又无形的“自我”的幻觉。这个修行的过程，就叫做“巴克提瑜伽”，或叫做“虔诚瑜伽”。
3.知识瑜伽(Jnana Yoga 又名智慧瑜伽)
Veda(韦陀)一词在梵语里有“知识”、“智慧”或“启示”等涵义。但这种知识不是我们所说的一般知识，它是特指那些能给我们带来人生终极启迪和生命终极解脱的知识。因为这种知识本身即来源于那些已经开悟的修行者。这些开悟者和智者们确信，他们传授出来的这些知识来自于神或神性对他们的启迪。所以这些知识的真正源头来自于
神或神性。这些开悟者和智者们认为，他们只是这些来自神或神性的知识的“通道”，而不是这些知识的创造者和拥有者。因为这些知识直接来自于神或神性，所以这些知识必然能把我们带领到神或神性那里去，在那里我们将获得终极的开悟和解脱。这些知识是生命开悟和解脱的知识。所以这些知识不是我们一般意义上所谓的经验知识。它们有一个共同的名字，叫“神启的知识”或叫“神的智慧”。这种神启的知识或神的智慧，古印度人给它们命名为“Veda”。记载这些知识或智慧的书，就叫“韦陀经(Veda Sutras)”。韦陀经不止有一本，而是有很多本。最早的韦陀经，如梨俱韦陀(Rig Veda)、夜柔韦陀(Ayur Veda)和娑摩韦陀(Sama Veda)等，其年代可以上溯到至少五千年前。这些韦陀经构成了印度文明的源头。所有后来的印度各大哲学体系，宗教体系，以及丰富多彩的印度传统文艺与习俗等，无一例外的都是建立在对韦陀经不同角度的理解和发挥之上。
知识瑜伽中的“知识”二字，狭义地定义是特指印度上古时期的各类“韦陀经”;广义的定义是指古今一切开悟者和智者的言行教导。因为在知识瑜伽的修行者看来，只有这些开悟者和智者教导的知识，才是真正的知识，才是“天启”的知识。只有
这样的知识才能让我们有理由去无条件地追随和服从它们。这些知识的权威不是来自传授这些知识的个人，这些知识之所以有无上的权威足以令我们无条件地用一生去遵从和实践，是因为这些知识皆来自天启和神授。所有韦陀类经典全部没有作者姓名，因为传授和讲述这些知识的智者们认为它们不是自己的个人私见，而是来自神或上天
的启示，他们无权以创作者自居。
在世界范围内，有非常多的圣贤，他们获得生命解脱和证悟的途径，主要即来自于他们几年甚至几十年对此前圣贤们的经典和风范进行不断深入的研究，与这些古圣先贤们始终保持着不断深入的心灵相印、生命相通，最终达到心开意解，获得解脱。使自己也变成为一代圣贤，成为一个伟大的灵魂。
在过去的几千年里，无论是在印度传统里，还是在佛家、儒家、道家和西方基督教和穆斯林传统里，通过对圣者的经典和风范进行不断深入的研究，与这些古圣先贤们始终保持着不断深入的心灵相印、生命相通，最终达到心开意解，获得解脱的事例非常之多，可谓数不胜数。每一个宗教传统中，每一个文明传统中，我们都可以随意列举出一长串名单。
知识瑜伽的修行就是不断地研习这些古圣先贤们的知识和言行，并身体力行之。直到将这些知识和言行完全化入进自己的身心之中，并在自己的身心中再现出来。对于他们的言行和教导中的某些重要部分，应该像念诵咒语一样地在心中不断地重复，一再一再地思考、领悟、参究。有些时候，为了更好地思考这些知识的涵义，知识瑜伽的修行者们，需要到一个无干扰的避静之地，如森林、山洞等，在那里日夜不停地思考领悟其中的深意。在不断地领悟参究过程中，修行者自然而然地进入到甚深的禅定状态，在这种高度的身心宁静而又深度的觉知中，一遍又一遍地进入所参究的知识之丰富涵义中去，而达到身心和悟性的全面成长与蜕变。
这里需要强调的是，实践(修行)知识瑜伽和我们在图书馆的普通阅读是有本质上不同的：
1、动机不同：通常的阅读只是为了获得情感经验、人生经验和一些生活技能;而知识瑜伽的实践者们在阅读时，他们的意图很明确，就是为了获得生命的开悟和实现人生的终极关怀。
2、方法不同：大众的阅读，大多只是为了更好地生活和获得更多的社会经验以及更多的社会认可;而知识瑜伽的实践者们在阅读经典时，是为了获得内在的证悟和生命的解脱。概括地说，大众阅读是为了他人和社会，很少是为了他自己;而知识瑜伽的实践者们的阅读是为了自己内在的智慧与悟性成长。所以，大众的阅读多数是被动的，甚至是被强迫的(如学生的考前阅读);而知识瑜伽的实践者们的阅读则是发自肺腑的，高度自愿的。在《论语》里，孔子有一句话概括的很精确：古之学者为己，今之学者为人。
3、效果不同：大众阅读只是使用了身心中很少一部分精力，仅仅是用眼睛在阅读，得到的阅读收获也仅限于对知识的记忆和经验性的理解;知识瑜伽的实践者们因为在阅读时投入了自己身心中所有的精力，是用自己的全部生命在阅读，所以知识瑜伽的实践者们所得到的收获就不仅仅是记住一些文字或获得一些经验性的理解，而是直接引发悟性的全面成长，最终获得生命的开悟和解脱。大众阅读大多只是泛泛之读;而知识瑜伽的实践者们则需要对所读经典反复参究，对一些重要的语句更是反复理解和玩味，以期达到对这些语句的真正掌握——即用自己的全部生命去证实这些重要的语句，
而不仅仅是用大脑记住它们。
4、所学知识的属性和范畴不同：知识瑜伽的实践(修行)者们所学的知识不是一般的大众知识，而是特选那些已经获得开悟的智者们的言行教导。这种知识属于先验(超验)知识，又名神启(天启)知识;因为有上述大众阅读和知识瑜伽实践者们的比较，我们;在印度传统里的知识瑜伽，实践者们主要是针对“天启;4.胜王瑜伽(RajaYoga又名八步瑜伽);“当心灵与冥想的对象(神或神性，也叫宇宙意识)融;Raja 一词在梵语中的意思是“国王”或“酋长”;帕坦加利在《瑜伽经》中，概括出瑜伽实践过程(也即;1.持戒(Yamas)——
先验(超验)知识，又名神启(天启)知识。这类知识属于本体世界知识。大众学习的知识属于经验知识，这些知识来源于作者有限的人生与生活经验，或仅限于五官和物理仪器的观察而总结出来的知识。一切科技知识和一般的生产与生活知识，都属于这种后天的经验知识。这种知识属于现象世界的知识。
因为有上述大众阅读和知识瑜伽实践者们的比较，我们就不难理解，为什么那些知识瑜伽的实践者们为了真正用生命来理解和证实这些经典里的智慧和洞见，他们时常很多年来废寝忘食，忘记寒暑侵袭，甚至忘记今朝何年、身在何处。反复参究，与所参究的语句或经典同生共死、须臾不离，并时常将这些尚待明白的经典或语句带入到甚深的禅定中，去进一步地玩味。所以禅定又名“静虑”，意即在深度的宁静中，去思悟横亘在心中的这些疑虑。终于在某一日，在某些机缘激发下，突然打破这些疑团，生命真相大白于心，彻底获得对生命真
谛和宇宙真相的洞见。印度、中国和日本的禅宗名之曰“破参”或“明心见性”。西方则名之曰“获得神恩”，或叫“得到天启”。
在印度传统里的知识瑜伽，实践者们主要是针对“天启”的韦驮(Vedas)经典进行参究。西方中世纪的那些隐修士们，则主要是针对来自上帝启示的《圣经》和与《圣经》相关的古代圣贤们的论著进行生命参究。佛教里的禅师们，则主要是针对佛经(即佛陀开悟后的教导)或历代佛教导师们的智慧话语进行生命参究。无论是去参究韦驮圣典，还是圣经或佛经，但他们通过对这些经典的苦苦参究而最终获得开悟。这样一种生命成长方式，这样一种生命实践途径，我们都可以称之为“知识瑜伽”或“智慧瑜伽”。
4.胜王瑜伽(Raja Yoga 又名八步瑜伽)
“当心灵与冥想的对象(神或神性，也叫宇宙意识)融合为一时，是为胜王瑜伽(的最高境界)。此时，瑜伽修行者(Yogin)就等同于上帝，而成为自己和宇宙的创造者与毁灭者”——这是古印度瑜伽大师们对瑜伽，特别是胜王瑜伽的最有代表性的评论和描述。而胜王瑜伽被公认为是此前瑜伽修行者最优先采用的修行方式和最具普适性和可操作性的途径。
Raja一词在梵语中的意思是“国王”或“酋长”。胜王瑜伽的创始人是帕坦迦利(Patanjali)，大约在公元前二世纪，圣者帕坦加利将上古流传的所有瑜伽修行方法进行全面整理，使其更加系统化。同时，在瑜伽的理论学说上，帕坦加利同样进行了大量的创新。帕坦加利的弟子将他所阐述的内容记录下来，形成了印度瑜伽文明发展史上最重
要的经典之一：《瑜伽经》。
帕坦加利在《瑜伽经》中，概括出瑜伽实践过程(也即由一名凡夫直到开悟)的八个阶段：
1.持戒(Yamas)——即严格执行一切合乎人性的或被人类普遍遵守的道德规范与行为准则。
2.精进(Niyamas)——即培养积极刻苦的生活习惯和行为习惯。
3.体位(Asama)——练习一些净化与改善身心的特殊形体姿势。
4.调息(Pranayama)——对各种不同的呼吸方法的练习。这是在练习形体姿势的基础上，进一步地对情绪和精神状态的控制与调节。
5.制感(Pratyahara)——对感官(眼，耳，口，鼻，舌，身)的控制与调节。努力做到心灵不再受束于五官的牵引与左右，通过真实地认清沉溺于感官享乐的巨大危害，自觉地降低和放弃感官上的一切刺激性的或沉溺性的享乐，而回归到平淡、内敛和有品质的生活。
6.专注(Dharana)——对意识的控制。即努力防止精神陷于散乱与昏沉之中，努力减少杂念与妄想，时刻培养心灵的和谐与宁静。对任何一个微小的起心动念，都要尽可能地保持着对它们高度的清醒和警觉，并努力看清楚这些念头和想法的来源和动机。在如此不急不躁、勿忘勿助的持续关注心灵的练习中，渐渐地达到心
境在任何境遇下都能较好地维持着和谐与宁静。
7.禅定(Dhyana)——在前一阶段专注的基础上，进一步让心灵对身心内外一切活动，努力保持超越性的观照和觉知的练习(此种练习即可以专门保持一种形体姿势来练习，也可以在日常生活中随时随地地练习)。
8.三摩地(Samadhi)——在禅定时，是我们自己主动地并且是努力地保持着尽可能深入而敏锐的观照与觉知，不令心灵落入散乱和昏沉状态。日久功深后，当这种观照与觉知达到最后的境界时，必然地进入到自然与自发的阶段。这种自然与自发的阶段，就是禅定的最高阶段。此时不是修行者通过自己的努力去保持着观照和觉知，而是反过来，是观照本身来自然地、自发地观照我们身心内外的一切活动;是觉知本身来自然地、自发地觉知我们身心内外的一切活动。此时，我们即不属于自己的身体，也不属于自己的精神，而是属于这个观照和觉知本身——我们觉知着我们在喜在怒，但我们不是这个喜也不是这个怒，我们是谁?我们是这个觉知;我们生理上的出生、长大、老朽、死去等现象，但我们不是这个正在长大的我们，也不是这个正在老去的我们，我们是谁?我们是这个成长和老死过程的观照本身。
觉知和观照一旦成为自然的、自发的、自觉的、自在的、自由的时候，此时我们就由后天返回到了先天;由经验世界进入到先(超)验世界;由有生有死的现象(也即幻象)世界进入永恒(真相)的本体世界——也即由人的世界进入神(神性)的世界。
觉知和观照就是智慧本身，就是生命的光(又名神光或灵光)，就是解脱，就是一个人所可能有的最高的也是最永恒的喜悦——极乐。这种喜悦带给人们的是人生最终极的满足。我们中国人将这种生命的最高境界名之曰“成道”或“天人合一”。与道合一，或与天合一，即是与我们内在的这个超越的觉知和观照合一，成为这个观照和觉知本身。
通过胜王瑜伽这八个阶段的实践，瑜伽修行者就可以获得生命的开悟和解脱。基督说：我是光，我是生命，我是道路。他所说的这个光这个道路的意思是，他是这个观照，他是这个觉知。
5.哈他瑜伽(Hatha Yoga 又名日月瑜伽)
Hatha一词的梵文原意是日月。日并不是狭义地指太阳;月也不是狭义地指月亮。这里“日月”的意思相当于中国的一个哲学概念：阴阳。中医和中国传统的养生方法，所追求的就是达到身心内外的“阴阳平衡”、“阴阳和谐”。哈他瑜伽即是在“Hatha(阴阳)”这一印度哲学理论指导下发展出来的，一个旨在调节身心阴阳平衡和阴阳和谐的瑜伽修炼体系。
哈他瑜伽与上古时即已达到很高水平的印度传统医学——夜柔韦陀医学，有着很深的关系。夜柔(Ayur)即“生命”之意。夜柔医学即是印度古老的生命医学。在现代西方医学尚未传入印度之前，数千年来，印度的夜柔医学和中国的传统中医一样，发挥着她祛病健身、救死扶伤的伟大作用。
印度传统的夜柔医学在理论上、临床实践上和诊治方法上，非常
接近中国的中医。其通常采用的推拿、按摩、煎服草药、望闻问切等几乎与中医完全相同。所不同的是，印度的传统夜柔医学更强调让患者积极主动地来配合医生进行身心调理，
不能过于被动地依赖这些临床治疗方法。所以，几乎所有的印度夜柔医学的医师都是瑜伽师，特别是哈他瑜伽师。他们掌握着几十种甚至上百种不同的呼吸方法、姿势动作和简单的冥想方法。根据患者的病情和需要，传授一些有针对性的练习方法，令患者习练。力求做到药物治疗、按摩治疗等这些被动疗法，与患者积极习练哈他瑜伽的主动调理相结合。这种内外结合、主动调理与临床医药的被动治疗结合、医患结合的治病健身原则，一直被印度传统医学所遵守。在数千年的实践中，哈他瑜伽在调理身心、祛病健身等方面，形成一个与印度传统医学相辅相成而又相对独立的瑜伽体系。
尽管哈他瑜伽形成了自身的一个相对独立的修行体系。但瑜伽师和印度传统的夜柔医学家们，仍然强调，修学者应尽可能多掌握一些与哈他瑜伽的呼吸或姿势密切相关的传统医学知识，如阴阳(Hatha)学说，气脉(Pneuma and Nadi)学说，病源学说，以及一些生理学、解剖学等。
哈达瑜伽是目前世界上流行最广的一种瑜伽，这种瑜伽由很多种呼吸方法、体势和复杂的动作构成。在练习这些繁杂的呼吸方法和动作时，十分强调对这些呼吸和动作力求做到有效的控制和平衡。在不断提高对这些高难度动作和呼吸方式的控制与平衡中，来实现哈他瑜伽的主要目的：Hatha——阴阳的和谐与统一，也即
体内的各大系统之间的和谐与统一，身与心之间的和谐与统一，以及人与周边生活环境的和谐与统一。
因为几千年来哈他瑜伽的长期实践，使得它发展出一系列完备的姿势和呼吸方法。这些方法可以非常有效地协调生理和心理，使身心达到高度有序的和谐状态。故哈他瑜伽对提高身体的柔韧度、协调度，对预防疾病、平复情绪、塑造体形、消除疲劳等方面有着很好的效果。近几十年来，哈达瑜伽迅速流传到全世界，受到很多都市人的喜爱。哈他瑜伽在向世界各地流传的过程中，演化出了一些新的更有针对性的亚流派，如健美瑜伽，孕妇瑜伽，高温瑜伽等。
因哈他瑜伽过于注重繁杂的姿势与动作的习练，而轻视甚至忽视了瑜伽真正的目的是在寻求生命的真相，以及人生终极关怀的实现。所以哈达瑜伽的境界并不高，它时常被作为其他瑜伽的辅助练习和基础练习而存在。在真正的瑜伽师看来，哈他瑜伽只不过是一种调节生理和神经等方面非常有效的高难度的体操——它很可能是世界上最好的一种体操。
6.昆达利尼瑜伽(Kundalini Yoga 又名脉轮瑜伽)
昆达利尼(Kundalini)一词来自梵语，意为“生命能量”、“生命力”、“灵能”或“意识能”等。这种非常特殊的能量潜藏在会阴穴(海底轮)内，也即尾椎骨尖端的前方。被比喻为像一条正在冬眠的蛇。所以昆达利尼又名“灵蛇”。昆达利尼瑜伽就是试图通过一些特殊的呼吸、唱诵和冥想方法，唤醒会阴穴(海底轮)里的这个“灵蛇”。当这个生命能量被激活启动后，它会自发地沿着中脉(身体正中的一条脉，
从头顶“梵轮”到会阴“海底轮”)上行，当这个“灵蛇”到达头顶(梵轮)后，昆达利尼瑜伽的修行者就会引发最终的三摩地(Samadi，即正定或正觉)而实现生命的开悟，实现生命的彻底解脱和人生的终极关怀。
昆达利尼瑜伽在印度的历史很久远，是印度最早的瑜伽流派之一。昆达利尼瑜伽和印度的传统医学以及印度教与佛教密宗里的诸多瑜伽实践方法，都有着很深的渊源关系。因为昆达利尼瑜伽的修行方法和实践过程不易掌握，所以历代修学昆达利尼瑜伽者大多都是有一定基础的瑜伽师或职业瑜伽修行者在学习这种特殊的瑜伽。但由于昆达利尼瑜伽在深度调整身心和引发觉性的快速成长，以及短时间内即可获得生命的开悟和全面的解脱等方面的效果十分神奇，所以，昆达利尼瑜伽至今仍然是瑜伽流派中最主要的修行方法之一。
以上介绍的这些瑜伽和它的流派，只是流传在印度的传统瑜伽。也是对“瑜伽”一词所作的狭义的定义。瑜伽的本意是“相应(Homologizing)”、“联合(Uniting)”、“解脱(Moksha)”和“开悟(Enlightenment)”等。所以凡是符合“瑜伽”这个词本意的，都可以被称之为瑜伽——这是对“瑜伽”一词作最广义的理解。
瑜伽不是一种宗教，也不是一门一般意义上的哲学学说。瑜伽是各种宗教学说和哲学学说的实践体系，或叫实现体系。一门宗教或哲学学说，如果她不想仅仅停留在概念的推演和非理性的信仰之上，而是想进一步地试图将相关的学说与理想，通过身心的实践来印证和实
给予发展中国家的“特殊和差别”待遇。 芀这还意味着中国在世贸组织中脱离发展中世界俱乐部（摘掉了“发展中国家”这顶帽子），并加入由美国在特定成员国之间主导的“诸边谈判”，而这些成员国过去经常受到中国和其他“金砖”国家的大声抗议。 肀上周在日内瓦，尽管印度威胁不批准一项取消边境繁琐手续的协议，但中国的态度截然相反，并重申对该协议的支持。薄所谓所有新兴经济体在全球贸易谈判中拥有一致利益的观念，从来都是假象。如今似乎更不可信。这与中国在贸易谈判领域采取更务实态度密不可分。 膅当然，中国这么做自有充分理由。贸易与地缘政治之间的关系日益密切，中国正在学习如何更有效地参与这种游戏。艿多年来，美国一直在为改造全球贸易架构而开展各种大型区域性(经贸)协定谈判。此外，华盛顿也毫不掩饰其战略意图，并坦承中国的经济崛起为其主要忧虑之一。 芇而从地缘政治角度看待贸易协议的并非只有美国，欧盟和俄罗斯都在行动。中国亦在同邻国展开新的贸易协定谈判，并试图构建地区性机制以抗衡美国主导的“跨太平洋战略经济伙伴协定”。 莆关键问题是，中国在谈判桌前的效率如何，且许多人对中国的动机心存疑虑。但贸易领域正在改变，显然中国也在随之发生改变。 羄 荿印度女人评价中国，印度女人来上海被彻底震撼
蚈德国媒体文章，原题：为什么中国大城市比其他国家城市更安全 肈中国拥有世界最多的大城市。然而，与世界其他国家相比，生活在中国大城市的居民却比较安全。 蚃33岁的印度女金融分析师阿尔蒂2010年把自己的家从孟买搬到上海，并爱上这里。 葿她说：“上海比孟买安全许多。你可随时乘坐公共汽车或地铁，且从不会感到危险。同样，搭乘出租车或深夜独自驾车出行，也不用担心。而在孟买，我从不敢搭乘公共交通工具。” 聿印度街头实拍 蒆印度街头实拍 蒂中国华东师范大学的一项研究显示，上海每万人的犯罪率，甚至比德国最安全的大城市慕尼黑还要低。 蕿不仅上海如此，北京、广州等大城市也比其他国家的城市安全。 蒀这是为什么呢？ 膈为了城市安全，中国城市配置各种各样的安全监控设备。 蒅2010年的数据显示，全中国当年增设1000万个监控摄像头。
国际瑜伽日是哪一天, ['6月21日'] 练习瑜伽后宜多长时间再进食, ['0.5-1小时以后'] 练习瑜伽后宜休息多长时间后再洗浴。, ['0.5-1小时后'] 练习瑜伽时，应穿着宽松柔软的服装，以哪一种为佳, ['棉麻质地'] 练习瑜伽时，最好是采用以下哪种方式进行练习。, ['赤脚'] 健身瑜伽有多少体式, ['108'] 健身瑜伽共分为几级, ['9级'] 健身瑜伽一级有多少个体式, ['24'] 练习人面狮身式时，肘关节呈多少度, ['90度'] 练习桥式时，双脚应, ['与髋同宽'] 健身瑜伽祈祷式，前臂应成, ['小于90度'] 下列哪项不是幻椅式的功效, ['放松身体'] 下列哪一个体式不是用于身体放松的, ['骆驼式'] 猫伸展式的功效是, ['增加脊柱的灵活'] 下列哪一项不是站立前屈式的功效, ['增加腹肌'] 练习新月式时，哪一步是错的, ['脊柱前屈'] 蝗虫式的动作中哪一个是错误的, ['站立'] 由代表太阳的“ha”和代表月亮的“tha”所组成的音节是, ['哈他'] 被誉为现代瑜伽之父的是, ['辨喜'] 被称为通往精神世界的必由之路，偏重于意念和调息，灵性之王的光辉瑜伽是, ['王瑜伽'] 双角式属于哪一类体式。, ['倒置类'] 瑜伽在语源学上起源于梵文动词词根, ['Yug'] 在做瑜伽山式站立姿势时要保持, ['骨盆中立位'] 瑜伽的饮食文化被后人称为, ['自然净化的过程'] 当人在持续的冥想状态中，会使大脑分泌出一种物质是, ['吗啡']
《瑜伽经》的哲学基础是, ['数论哲学'] 瑜伽休息术是一种、清醒、意念集中状态下的放松方法。, ['主动'] 按照呼吸1:2的比例，如果吸气是5秒，呼气应该是多少秒。, ['10'] 阿斯汤伽瑜伽练习时采用的呼吸方法是, ['乌伽依呼吸控制法或喉呼吸'] 瑜伽八支中的第一支是制戒，这一修习包括五种重要的道德责任，它们是、诚实、不偷盗、节制、不贪婪。, ['非暴力'] 瑜伽三脉是指左脉、、右脉。, ['中脉'] 《瑜伽经》的作者是, ['帕坦嘉利'] 瑜伽呼吸控制法中，完全吸气后呼气开始前的屏息，称做, ['内悬息'] 瑜伽将食物分为悦性食物、食物和变性食物。, ['惰性食物'] 体内吸满气体，蓄气不呼，称为, ['内悬息'] 把身体相关的架构、组织根据重力和地心力调整到对的位置称为, ['正位'] Pranayama 即, ['呼吸控制。'] Prana指的是呼吸、生命、风、能量与力量。代表, ['生命之气'] 山式这个体式的意思是, ['要像山一样牢固地站立不动'] 下列哪个体式不是休息放松体式, ['幻椅式'] 下列哪个体式可以拉伸大腿后侧肌群, ['单腿背部伸展式'] 下列哪个体式可以增加腹肌力量, ['半舰式'] 下列哪个体式有助于缓解便秘, ['锁腿式'] 下列哪个体式有助于增加肩关节活动度, ['展臂式'] 练习桥式时，要求膝盖、脚趾指向, ['正前方'] 练习桥式时，要求臀部, ['尽量抬起'] 练习双腿背部伸展式时，要求, ['腹部胸部贴腿'] 练习展臂式时，要求, ['头部放于两臂之间'] 练习人面狮身式时，要求肘关节呈, ['90度'] 练习建议蝗虫式时，正确的是, ['吸气抬腿'] 练习风吹树式时，正确的是, ['头在两臂
瑜伽知识介绍 Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。 近年在世界各地兴起和大热的瑜伽，并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。 起源 五千年前，在古老的印度，高僧们为求进入心神合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾并创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身体系这就是瑜伽。 瑜伽的函义为"结合"，"平衡"，"统一"，不仅是知性的、感性的，而且要理性的去实践"它"，瑜珈是让我们去身体力行的运动。 考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。 再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽的最终目标就是能控制自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的内心。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官；通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康。 人体的神经系统、内分泌腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康程度。有规律的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早衰老而造成的体能下降。因此练习瑜伽能保持活力，令思路清晰。 现代生活节奏快，竞争激烈，压力较大。当然，适度的压力也是必要的，因为压力可以激发兴趣，振奋精神，使人精力充沛。但是，如果这种压力超过我们所能承受的限度，身体就会感到紧张不适，自我免疫力下降，体力不支，有时还包括心理上的挫败感、肌肉紧张（可导致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。 瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，促进身体健康，有协调整个机体的功能，学习如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感稳定的状态也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康. 【发展历史】 现代学者将瑜伽分为三个时期： 一、前古典时期：由公元前5000年开始，直到(犁俱吠陀)的出现为止，约有 3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。 二、古典时期：由公元前1500年《吠陀经》统的记载下来，到了《奥义书》
[印度人的生活]印度人 【其他范文】 印度人一:印度公主的致命失误 人难免会因粗心而犯错，犯错没关系，但要懂得“吃一堑长一智”，不能重复犯粗心的错。下面小编为大家整理了印度公主的致命失误，希望能帮到大家！ 努尔·艾娜雅特·汗本是印度公主，能讲一口流利的法语和英语，二战期间被英军招募，成为代号“特工马德琳”的美女间谍。 1943年6月17日，努尔被派往巴黎充当无线电发报员。努尔来到巴黎后，第一次执行秘密传递情报的任务时，她把获取的德军驻防图拿在手中，未采取任何反跟踪措施便径直来到指定的接头地点。接头时，粗心的她竟忘记了接头暗号。还有一次，努尔一时大意，居然将密码本和记有巴黎全体地下抵抗组织人员名单的工作手册遗忘在旅馆房间里。 努尔的粗心表现远不止这些。两个多月后，努尔选中的
新发报地点与盖世太保的秘密总部竟然只有一街之隔。努尔每次发报的时间都固定在深夜11时至凌晨2时，由于她房间隔音性极差，而她敲击按键的力道又极重，经常吵得邻居难以入睡。没过几天，她就成了这条街上“家喻户晓”的人物了。邻居中有一个叫蕾妮的法国奸细，她把努尔出卖给了盖世太保。 后来，努尔被纳粹枪毙，年仅30岁。英国皇家空军特别行动署给她的评语是：“不善于保护自己，总是一次次犯粗心大意的毛病，最终害了她自己。” 人难免会因粗心而犯错，犯错没关系，但要懂得“吃一堑长一智”，不能重复犯粗心的错。正如被一块石头绊倒一次不要紧，但不能被同一块石头绊倒多次！ 听很多同学抱怨过，说爸爸、妈妈和老师总是逮着一个错误不停地批评他们，根本不给他们改错的机会。在这里，小编想提醒一下，或许不是长辈们太较真，或许是你们同样的错误犯了太多次，让他们失去了耐心，更失去了对你们的信任，他们不再认为你们会知错就改呢？ 印度人二:印度人的基本社交礼仪
每个瑜伽修行者都应知道的5个梵文词 这是你在瑜伽课堂上最常听到的5个词↓↓↓ 1. Asana.（体式） Asana【AH’-sah-nah】。Asana这个梵文词现在被认作是等同于体位法、瑜伽动作、或者英文的posture, 但是其梵文的本意就是“坐” - 来自动词“坐下”。瑜伽体式能全方位活化身体，对各大身体系统的功能有协调统一的作用。体式的练习让我们能逐渐安定下来，学会开始观察自己。 瑜伽体式的练习要点是：觉知、放松、循序渐进。2.Namaste.（合十礼）Namaste【na-ma-ste】。“Nama”是鞠躬的意思，“as”是“我”的意思，“te”是“你”的意思，所以合在一起就是“我向你鞠躬”，“你向我鞠躬”。中文的意义上可以理解为您好、欢迎光临及致意的意思。行“合十礼”的时候，双手掌合并置于心脏前，头部下底，用头部去触碰手指尖。也可以将手放到前额上，低头，然后将手再放回心前（这个是最高的礼节了）。在西方世界，当人们做这个姿势的时候都会说“Namaste”，但是在印度，这个姿势就是“Namaste”的意思，所以在印度行“合十礼”的时候，不需要说“Namaste”。 将手置于心前会让神明更垂爱我们，低头闭眼，说明我们臣服于神明，将神明真正放在了心上。你可以用冥想的技巧做合十礼，只是将手下拉置于心前就好。对老师和学生来说，
合十礼会让他们丢掉自我，无间相处。当你每次都真心做这个姿势向神明低头的话，你的精神思想会开出灿烂的花朵。 3.Om.（AUM） Om【AUM、“唵”】。Ooooooohhhhhmmmmmmm。这是宇宙的声音，代表宇宙之初的振动。从本质上讲，我们都是这个宇宙的一部分-总是在移动，总是在变化，总是在呼吸。当你吟唱Om时，你正在进入那振动状态。 《瑜伽经》讲述：重复的念诵OM并深思其涵义；可扫除内心一切的障碍到达三摩地。在瑜伽世界里对于宇宙的初始有这么一个说法：那是在亘古以前，星球中有一些微微的，嗡嗡的声响，这些声响来自于物体能量的频律发出的音波，而这些声波用很多科学仪器收集、压缩、整理后，发现居然来自一个很简单又很原始的声音，那就是OM。 Om是宇宙的第一个声音，根据吠陀经的传统，“唵”这个音节在印度文化里非常神圣，它认为“唵”是世上所出现的第一个音，也是婴儿出生后所发出的第一个音，被认为这是一个圣洁音节。OM是一个经常在佛经和印度教经典里出现的种子字，并有其特殊的意义。一般印度人都会在门口饰上这个字，以保家宅平安。中国在某些符箓中也有运用到此字。4.Shanti.（和平） Shanti在梵文里有“和平、平静”等意思。“OM Shanti”是来自印度的几部著名的奥义书，包括《伊莎奥义书》、《大林间奥
对古印度文化瑜伽术的探析 摘要：瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。在印度，开始瑜伽修持者只有少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。 关键词：古印度，文化，瑜伽术 1、前言瑜伽是东方最古老的强身术之一，瑜伽起源于印度，后流行于世界。它产生于公元前，是古代人类智慧的结晶。传说古印度高达8000米的圣母山上，印度先贤们在最深沉的观想和静定状态下，从直觉了悟生命的认知，他们将修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。本文将会对古印度文化瑜伽术的发展历史作深入的探析。 2、研究对象与研究方法 2.1研究对象 2.2研究方法 2.2.1文献资料法：查阅有关古印度文化瑜伽术研究论文和报告资料书籍 2.2.2分析综合法：根据瑜伽术 3、结果与分析 3.1瑜伽的历史 近年在世界多个不同地方流行和大热的瑜伽，不是只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人仅有的秘密。瑜伽是一个非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。目前印度有很多专门研究瑜伽的学校，而且已在全世界广泛传播。 3.2瑜伽的起源 瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。在数千年前的印度，高僧们为追求进入天人合一的最高境界，经常僻居原始森林，静坐冥想。在长时间单纯生活之后，高僧们从观察生物中体悟了不少大自然法则，再从生物的生存法则，验证到人的身上，逐步地去感应身体内部的微妙变化，于是人类懂得了和自己的身体对话，从而知道探索自己的身体，开始进行健康的维护和调理，以及对疾病创痛的医治本能。几千年的钻研归纳下来，逐步衍化出一套理论完整、确切实用的养身健身
德宏是一个神奇美丽的地方 （德宏州情介绍） 德宏傣族景颇族自治州位于祖国西南边陲、中缅边境，是著名的孔雀之乡。全州辖三县两市一区，即：中国咖啡之乡州府芒市、葫芦丝之乡梁河、中华翡翠毛料城盈江、目瑙纵歌之乡陇川、东方珠宝城瑞丽和中国边关名镇畹町，国土面积11526平方公里、总人口122万人。改革开放以来，特别是近年来，德宏州深入实施“生态立州、科教兴州、产业富州、开放强州、和谐稳州”五大战略，全州呈现出经济发展、文化繁荣、民族团结、社会和谐、边疆稳定的良好局面。德宏的州情可以用“五个特殊”来概括。 （一）特殊的自然环境。德宏属南亚热带气候，平均海拔800～1300米，年均气温18.4℃～20.3℃，年降雨量1436～1709毫米，年日照时间2281～2453小时。冬无严寒、夏无酷暑，花开四季、果结终年，素有“植物王国”、“物种基因库”之美称，全州森林覆盖率达67.1%，远远高于全国全省平均水平。德宏境内主要有怒江、伊洛瓦底江两大水系，江河湖泊和地热资源极其丰富，水资源总量218亿立方米，水能蕴藏量360多万千瓦。全州共有70余个湖泊、70多个地热温泉，发展休闲养生产业独具优势。优越的光热水土气，为发展生物特色产业提供了得天独厚的条件，德宏成为了中国小粒咖啡、柠檬、坚果、橡胶、香料烟、优质大米的重要生产基地。良好的自然环境使德宏成为最适宜人类居住的地方，吸引了众多的中外人士到德宏安居
乐业。另外，德宏紧邻世界著名珠宝玉石、名贵硬木产地缅甸，使德宏成为全国最大的珠宝翡翠、红木制品交易市场和集散地之一。 （二）特殊的民族文化。德宏州是全国30个、云南8个少数民族自治州之一。州内有傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、傈僳族5个世居少数民族，少数民族人口占总人口的48%。在悠远的历史长河中，积淀了深厚的文化底蕴，作为傣民族的发祥地，德宏文化对周边国家影响深远。傣族的泼水节、景颇族的目脑纵歌节、阿昌族的“阿露窝罗节”、傈僳族的“阔时节”、德昂族的“浇花节”、中缅胞波狂欢节、瑞丽国际珠宝文化节、中缅边境交易会等节会已成为传承民族文化、增进民族团结、促进中缅友谊、推动旅游经济发展、促进边疆和谐稳定的重要文化交流平台。德宏地处中华文化与东南亚文化、中原文化与边境少数民族文化的交汇地，多种文化相互交融，现代文明与原始文明交相辉映，形成了具有包容性的民族文化。德宏的爱国文化历史悠久。近代以来，德宏在抵御外侮、保家卫国中演绎了一幕幕壮丽的英雄传奇。1875年，发生在德宏盈江县的“马嘉里事件”震惊中外。抗日战争时期，十万远征军从德宏畹町奔赴东南亚战场，45吨援华物资、10万南洋华侨机工从这里入境进入抗战大后方，为抗战胜利扮演了重要角色。著名作家艾芜、王小波分别在他们的代表作《南行记》和《黄金时代》等作品中，以独特的方式讲述了精彩的德宏故事。著名音乐家施光南和杨非，通过他们的名曲《月光下的凤尾竹》、《有一个美丽的地方》，将德宏的自然美与人文美提炼成了醉人的旋律，传唱不衰。独
解码印度，为什么印度人比中国人幸福？ 为什么，在一个经济蓬勃发展的国家里，人们普遍感觉不安全、不幸福？而在一个经济欠发达、贫富差距巨大、种姓制度影响根深蒂固的国家里，人民却深深地眷恋着这片土地？ 编者按：新士界是从本期开始设立的新栏目，希望就新一代士阶层所关心的文化艺术、心灵提升、慈善公益、品质生活等话题，开一扇新视窗。 印度女性对纱丽非常钟爱，即使是最基层的劳动者，也能穿出纱丽的万千风情。 “假如有来生，你想成为哪国人？” 《印度时报》最近公布了该报进行的一项民意调查，调查在印度五大城市展开，即首都新德里、商业中心孟买、“文化重镇”加尔各答、“印度硅谷”班加罗尔和历史名城海德拉巴。结果显示，将近九成的人表示：“假如有来生，还做印度人。” 想象一下，同样的调查如果在中国进行，结果会怎样？ 经济学家伊斯特林(R. Easterlin) 在他的论文《中国的生活满意度：1990-2010》(China's Life Satisfaction, 1990-2010)，用大量数据说明，与中国近30年突飞猛进的经济发展相对的，是生活满意度的直线下降，多数中国人2010 年的幸福感还不及1990 年。作为“幸福经济学”的鼻祖和奠基人，伊斯特林在
1974 年就提出过著名的“伊斯特林悖论”(Easterlin Paradox)，即一国的经济增长未必会换来生活满意度的改善。而来自中国，这个样本量巨大的调查结果，无疑是一个可信度极高的有力亻左证。 如果说数据和论文太抽象，身边越来越热的移民潮也许能给人们以更直观的感受。为什么，在一个经济蓬勃发展的国家里，人们普遍感觉不安全、不幸福？而在一个经济欠发达、贫富差距巨大、种姓制度影响根深蒂固的国家里，人民却深深地眷恋着这片土地？ 文化自信，幸福源于历史 “印度人一直很骄傲，认为自己是世界上最优秀的民族。当然，他确实有很多值得骄傲的地方。”深圳大学印度研究中心主任郁龙余教授，师从季羡林，扎根印度研究四十余年，说起印度之优秀，如数家珍。印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，其篇幅总和是希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》总和的8 倍；古印度数学很发达，阿拉伯数字其实是印度人发明的；现代科学建立在原子论基础上，而原子论就印度人创立的；棉花的驯化和制棉技艺的发明也是印度人的功劳。 从光辉灿烂的古印度文明一路走来，印度人对自己的文化充满自信，在自信的基础上充满自豪。“他觉得西方的东西，太差，好的东西怎么能跟差的走呢？”郁龙余进一步解释道：“比如，印度人就很看不上西装，认为它太简单，而印度纱丽，美得不得了，一块6 米长的布能穿出几百上千种变化。”在印度，处处可以看到印度女性对纱丽的钟爱。即使是最基层的劳动者，用水泥修马路的人，也穿着纱丽，而不穿所谓的工作服。 除了服装，电影也很能体现印度人的骄傲和自信。宝莱坞，从名字就不难看出印度人抗衡好莱坞的决心。印度南部还有一个泰莱坞，因为宝莱坞在孟买，说印地语，而南方主要说泰米尔语。两大电影制作基地，基于本地区的票房市场，生产了大量作品，共同造就了印度电影年产量世界最高的记录。除了产量巨大，在风格上，印度电影也保持着鲜明而一以贯之的民族特色—歌舞，每部影片都一定会有印度歌舞。 “印度人看电影，不在乎情节发展，在乎的是演员在歌舞中的手势、眼神有没有到位。”郁龙余介绍道：“通过歌舞，印度人在想象世界和现实世界中穿越，他们天天穿越，不穿越无法生活！”在某种程度上，印度歌舞就像中国戏曲，故事情节都烂熟于心了，依旧百看不厌，讲究的是手眼身法步等更高层次的审美趣味。所不同的是，中国戏曲日渐式微，印度歌舞却是深受爱戴，在影片里，在生活里，在印度人的血液里。 “孟买的精神就是歌舞”，导演丹尼·鲍尔(Danny Boyle) 在接受采访时如是说，作为一个英国导演，他在印度主题的电影《贫民窟里的百万富翁》中也诚恳地加入了印度歌舞，而该片横扫了包括最佳电影在内的四项奥斯卡大奖。 比下有余，幸福不怕比较 种姓制度，在外国人眼里，简直是民主社会的一个毒瘤，但对印度人来说很正常，甚至是社会安定人心平和的一个保护伞。 作为国教，印度教长期提倡种姓制度，历史上虽然受到佛教“众生平等”思想
高校瑜伽教学中存在问题与解决对策 本文分析高校瑜伽教学中在体位练习、呼吸冥想等过程中存在或遇到的问题，探讨了解决对策，以便更好地提高教学质量，使学生终身受益。 标签：高校；瑜伽教学；问题；对策 瑜伽一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”的音译。一般来说，瑜伽这个字被翻译为：“结合”，既身与心的结合借由控制心灵的变化而得到的特殊经验，被称为瑜伽。《瑜伽经》指出约束心灵的变化为瑜伽。瑜伽是生灵（自我）与原始之始的结合或和谐的关系。瑜伽的经典著作《瑜伽经》提出了八种功法，又称“八支行法”：1、持戒法；2、收意法-控制心意；3、体位法-体位修习；4、呼吸法-控制生命力；5、撤回法-收摄感官；6、把持法-精神专注；7、入定法-冥想； 8、三摩地-灵性神定。瑜伽是身、心、灵相结合的练习。瑜伽很多流派，印度教从宗教修行的角度，把瑜伽分为智瑜、业瑜伽、信瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽和昆达利尼瑜伽六种。其中最广为人知的是哈他瑜伽与王瑜伽。哈代表“日”，他代表“月”，指阴阳平衡的意思，是结合体位、呼吸和冥想的练习。瑜伽在1980年代在美国盛行。被亲切地称为“中国瑜伽之母”张蕙兰老师在1985年将瑜伽传入我国。医学研究表明，90%的疾病与压力有关，瑜伽能促进身体和心理健康，改善呼吸系统和心脑血管等疾病，减缓焦虑、平和心境，促进大脑健康，使人精神充溢，增进大学生学习效率。瑜伽具有现代医学缺乏的优点，如无创伤、无药物副作用、老少皆宜、不受场地条件等限制等优点。 下面就瑜伽教学中遇到的问题作分析与探讨： 首先一些慢性疾病的学生，如心脑血管疾病、高血压等，或是运动禁忌症的，如腰椎、颈椎有旧伤的应避免参加瑜伽运动。或咨询专业医生，给出专业指导。 在瑜伽教学中介绍瑜伽的相关知识是非常必要的，瑜伽是一门科学，是印度六大哲学之一。他的哲学思想和瑜伽饮食等都有助于建立良好的生活方式，使学生更好地理解瑜伽，更好地练习瑜伽，达到更好的目的。提高她们的生活质量。 一、避免练习中受伤 1、瑜伽垫子要选择柔软而有一定厚度的垫子，太薄的垫子容易造成膝盖的损伤或因缓冲不够，引起腿部肌肉韧带拉伤。此外，学生着装要准确，一般无须特意去准备衣裤，只要穿宽松、便于拉伸的运动裤就可以。练习瑜伽时一般赤足，这样避免脚底打滑，稳定性好。当然冬天时，可备一双防滑瑜伽袜。 2、学生准备活动要充分，热身活动要把全身各关节活动开，再进行韧带的拉伸，把全身各韧带拉开。尤其冬天的时候，学生韧带较紧。更容易受伤，所以准备活动一定要充分。
印度女人额头上的红点 印度妇女额头上点的红色点，那是印度妇女独特的一种饰物，是历史悠久的一种习俗，它是喜庆、吉祥的象征，所以印度人称为吉祥痣，即“迪勒格”。 印度妇女额上的痣，以红色最为普遍，也有少数妇女点上紫黑色。不同的颜色代表的意义不同。一般说来，额头上点红痣的妇女，说明该妇女已婚；其次，表示她丈夫健在；其三，表示她的家庭平安、如意。未婚女子点痣不用红色而用紫黑色；生孩子或回娘家的妇女，也以紫黑色痣作点缀。在印度教的婚礼仪式上，点吉祥痣是不可缺少的部分，有的地方是在婚礼之前请婆罗门祭司为新娘点吉祥痣，有的地方则是在婚礼仪式最后，由新郎为新娘点上吉祥痣，预示着婚后生活的幸福美满。 从前，吉祥痣只用红色，是女子已婚的标志。未婚的姑娘或寡妇不能使用。今天情况发生了变化，人们认为，在额头上点个红痣非常时髦，因此，不管是印度教痣徒还是其他教徒，已婚，还是未婚，甚至几岁的女孩，也都开始点红色吉祥痣了。但是一般寡妇无资格，也不敢在头上点红色吉祥痣，不过也有例外的。现在吉祥痣的颜色有很大变化，除红色外，还有黄色、紫色、绿色、黑色等等，视衣着条件而定。若一个女子身着以红色为主的纱丽，她就点个红痣，其余类推。当然主要根据个人的爱好，并无一定之规。虽有黑痣但比较少见。如有的小孩长得又白又胖，活泼可爱，人人喜欢，也许就会故意给小孩的前额上点个黑痣，主要是为减少其美丽程度，避免夭折。吉祥痣的形状除圆形外，还有三角形的、五角形的等等，根据个人的喜好而定。吉祥痣的做法也有变化，从前点吉祥痣时要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等材料捣成糊状，点在前额的眉心，随着时代的进步，传统的用朱砂点吉祥痣的方法正逐渐被淘汰，妇女们大都用市场上出售的一盒盒做成的吉祥痣，用时取出贴在前额上，不仅方便，而且颜色多种多样，可供挑选，搭配不同色泽的衣服和首饰。每逢喜庆活动，女子非点吉祥痣不可。平时有夫之妇也必点，否则，会受到家中老人和亲友的批评。 额痣不仅仅是印度妇女的一种装饰，还具有浓厚的宗教色彩，被教徒们用来表示对神的虔诚。婆罗门教的妇女每天早晚沐浴以后都要点一下额痣。出门旅行之前也要点一点，而且还要家中的年长妇女或其兄弟、姐妹代点。印度人认为点痣的部位是灵感的中枢，点上后在心里有一种悠然自得的安全感。在古代的印度，当战士出征前，家里人也为男子点上额痣，祈求他们凯旋而归。
吃惊：印度媒体竟然如此评价中国神九网民惊人评论 中国军事：神九飞船将于6月中旬择机发射韩国《朝鲜日报》以“中国首次挑战载人空间交会对接”为题进行报道，称神舟九号飞船将搭载3名航天员发射升空，与正在地球轨道运行的天宫一号目标飞行器进行太空对接，它将完成中国首次载人空间交会对接任务。 美国CNN网站报道指，中国可能将于6月中旬发射神舟九号飞船，如果发射对接成功，中国将成继美国和俄罗斯之后第三个掌握载人空间对接技术的国家。CNN援引麻省理工学院教授的话称，这些努力证明“中国致力于独立研究航天技术，希望成为一流的航天国家”。 《印度时报》则认为，中国航天实力的发展正在逐步赶超美国，因为后者计划放弃载人航空计划，未来这一高科技领域将仅存中国和俄罗斯两个国家。 《印度斯坦时报》表示，印度虽然有雄心勃勃的航空计划，但目前仍没有考虑发送载人飞船升空。 神九飞船将于6月中旬择机发射
神九飞船将于6月中旬择机发射 执行此次任务的飞行乘组由3名航天员组成，并将首次出现女航天员，打破中国从未有女航天员进入太空的纪录。俄罗斯新闻网回顾了中国航天事业的发展历史，称中国首位女航天员可能今年夏季就将搭乘神舟九号飞船进入太空。此外报道指，中国多次与国际社会合作，共同开发太空。迄今，中国长征系列火箭已将美国、澳大利亚、巴基斯坦等国的20多颗卫星送入太空。 据悉，中国去年发布《2011年中国的航天》白皮书，称未来五年中国将继续实施载人航天、月球探测、高分辨率对地观测系统、卫星导航定位系统、新一代运载火箭等航天重大科技工程等项目。英国BBC认为，中国去年完成了神州八号飞船与天宫一号目标飞行器的首次对接，今年将进行手动控制对接。这是中国发展轨道空间站计划的一部分。美国《纽约时报》称，中国的太空探索计划再次向前迈出新的一步。 《印度时报》--神舟9号本月中旬择机发射，中国首位女宇航员将进入太空 "不贴英文了，直接贴译文，三哥的评论依然很欢乐~很安逸~~" 新闻译文： 北京：新华社星期六称，中国本月将发射载人飞船。这
瑜伽老师感悟 这几年，顺位这个词被用到的概率相当高，几乎有瑜伽的地方就有它!那我们今天就 来说说顺位这件事，不过，首先一起来探讨一下什么是瑜伽。是那些摆拍出来的高难度体 式吗?是大部分人都追求的气质培养、纤体塑型么?是感觉离生活好远好远的那个追不到的 梦吗? NO.其实，瑜伽是一种哲学思想，它是来指导我们的人生和生活的。 如何指导呢?当面对困境、逆境、痛苦、疾病、战争等等一切不好的事情出现的时候，该如何应对?瑜伽的哲学思想是来帮助我们如何经历人生，如何在生活里面处理人和人的 关系，人和事的关系，人和自然之间的关系!她帮助我们认知这一切，而并不是做某一个 体式，头可以碰到脚了，瑜伽就练的特别棒了。大家也可以发现，其他运动里的许多动作 都跟瑜伽体式相似，但那并不是瑜伽!当你遇到更大的困难的时候，或者哪怕是跟某人很 小很小的一个小矛盾，当你的心思出来的时候，你能不能敞开应对这一切，这是瑜伽思想 给予我们的!瑜伽帮助我们换一种态度，认知自己的练习和生活!重新去看待人生，重新看 待来到你生命中的人和事，敞开自己的思想，把内在的空间打开，跟宇宙连接。 也许说到跟宇宙连接，大家觉得有些不可思议，其实一点也不，事实是我们从未跟她 分开过，只是你没有办法感受到而已。比如：阴天下雨的时候，人的情绪会相对低落，也 经常听到有人说，下雨的时候睡觉是最舒服的;冬天的时候会觉得寒冷，夏天的时候觉得 闷热，其实这都是我们和宇宙以及大自然连接的一种体现!不仅如此，人和人之间也有很 深的连接，比如：你有一个性子很急的朋友，她做什么事火急火燎，在一起时你也会被她 带的着急起来;妈妈的情绪是什么样的，婴儿虽然不会说话但他也能感受到;情侣之间一个 不开心，另外一个也没法真正的快乐。这都是人与人之间的连接!瑜伽的练习就是让我们 有意识的活着，真正的感受到，你跟这一切都是连接在一起的!练习瑜伽的目的，并非是 要创造另外一个自己，而是真正的和自己内在的空间连接，和所有的一切连接!这就是 《瑜伽经》里面说到的：Samadhi三摩的! 接下来我们说说顺位，精准顺位是建立在人体结构和基础解剖学上的，通过调整身体 各部分肌肉来改善体式，它能够非常精准的提升人体的身心健康，而且兼顾力量、柔韧和 平衡能力发展!体式练习要求控制身体和骨骼的正确排列，每个体式训练都需要在控制、 分解的前提下做练习。同时，精准顺位是包容的，它正视所有流派的优点，并且会借助一 些简单的辅助工具来发展和强化核心肌群的能量。 简单来说就是要告诉大家瑜伽体位法中脚怎么放，腿怎么放，手怎么放......让你的 身体各部位都待在该待的地方，要用该用的力，不用不能用的力，各部位都归位。练习中 膝盖不疼了，腰椎不疼了，形体得到矫正，力量、柔韧得到加强，后弯、倒立能够学习到 精准的方法，不再受伤!这是身体上体现的顺位!
常见瑜伽冥想的练习方法 常见瑜伽冥想的练习方法 一、金刚坐 1.金刚坐首先以坐姿坐下，我们的臀部要坐在大腿上。 2、双脚的拇指不可相叠。 3、手轻放腿上，以拇指和其余四指围成一个圈。 功效： 1、金刚坐是瑜伽冥想姿势当中比较常用的一个坐姿，对有坐骨神经痛的人来说，练习金刚坐就能很好的缓解病痛。 2、有助于使心灵和平宁静。特别是在饭后5或10分钟，促进整个消化系统功能。 3、能治好胃溃疡、胃酸过多和其他胃部不适毛病。 4、它按摩连通生殖器的神经纤维，对睾丸因血流过盛而胀大的男人有益。 5、金刚坐还能有效的防止疝气，而且它还是一项很好的产前运动项目，有助于骨盆肌肉的锻炼。 6、它有助于把生命之气普拉那和性能量向上调动，但效果逊于至善坐或莲花坐。 二、莲花坐 1、双脚向前伸直坐下，右脚弯曲，手抓着右脚踝，将其置于左大腿上方。 2、左脚踝放在右大腿上方。
3、将双脚跟拉靠下腹部。 4、双手的拇指和食指围成圈(智慧之轮)，放在膝盖上。 三、吉祥坐 1、双脚伸直坐下，左脚弯曲，把脚跟靠在右大腿的鼠蹊部。 2、右脚弯曲，左手抓着脚踝并拉进身体，使其脚跟靠在左大腿鼠蹊部。 3、双脚脚尖置于大腿与小腿之间。手指做圈，放在膝盖上。 四、达人座 1、双脚伸直坐下，右脚弯曲，将脚跟靠边会，左脚脚底置于右脚小腿处。 2、左脚弯曲，使左脚跟叠在右脚跟上。 3、手指做圈，放在膝盖上。 五、冥想瑜伽的态度 放松与冥想的区别 放松不需要大脑保持警觉或注意力集中。 它与睡眠的状态非常接近，而且持续的放松状态会让你入睡。 而冥想则通过把注意力集中在当前的时刻(一般会把注意力集中到一个特定的物体、图像、词语、短语或情绪上)，训练大脑进入一种更高的意识和警觉状态。 冥想是一种清醒而又警觉、平静而又专注的状态。 在瑜伽中，放松和冥想都是非常有用的技巧，而且都需要保持一种平静的状态，来面对生活中的压力。 为了能从瑜伽中获得最大的益处，我们必须要同时修炼瑜伽体位和冥想。
无数中国女人，正被瑜伽毁掉身体... 在这个世界上没有什么事情能比“爱美”更吸引女性了。女生们茶余饭后的聊天中，内容始终不离化妆和减肥，有时好不容易谈论到电子产品，大多数也是在讨论新款自拍神器。如何可以足不出户就维持良好体型，可以说是爱美女性的梦想了…可是，任何的美好愿想一旦被商业元素掺和就会变得面目全非… 在保持体型这件事情上，被很多很多女性误会最深的，就是瑜伽。老编的身边有许多的女性朋友们平日里都会练习瑜伽，在各种健身房或者Studio里面也都会设立瑜伽课程，甚至把练习瑜伽纳入“运动健身”项目。但是中国姑娘们，你们有没有想过几个问题，练瑜伽究竟是在练什么？ 若瑜伽是一种运动，是否对得起运动里的“动”字？最最最重要的是，我们的身体，真的适合瑜伽吗？1被“误会”的瑜伽 瑜伽起源于东方古国天竺，就是现在的印度。 对印度历史有一些了解的朋友都应该知道，在印度文化中，“性”占有不可撼动的位置。印度的“性崇拜”文化可谓全球皆知啊，甚至许多印度哲学书籍都是围绕“性爱”展开的。“瑜伽”的第一次露面，据说是出现在在印度的《爱经》里。在这本书中，古代印度人把男人的生殖器称作“林伽
（lingam）”，把女人的生殖器叫做“瑜尼（yoni）”，两者一结合，便是Yoga（瑜伽）。在印度古籍《梨俱吠陀》中也有提到，古印度人认为人的欲望很难控制，要驯服就得有高超的技巧，这种制服欲望，从“低级的自我”通向“高级的自我”的方法就被叫作“瑜伽”。瑜伽最早的实践就是在宗教中，在印度教的重要典籍《薄伽梵歌》中，瑜伽是一个重大的主题，该书中也提到了瑜伽的四种形态，很遗憾，没有一种形态与运动有关。所以，在现今时代，大多数商业化健身房称瑜伽为“运动”是错误的！ 瑜伽是一种修行，而不是运动，就像你不能把少林寺打坐称为运动一样。 印度的修行是非常…过激的！各位，印度苦行僧了解一下？这位老哥就把自己的右手强制性举在半空，吃饭睡觉都不放下，在坚持举了12年之后，整个右手臂成功萎缩了。 相比与此，瑜伽这种修行就要温柔多了，但是再温柔也是印度修行的一种啊…瑜伽练习给中国女性，甚至是世界女性造成的伤痛数不胜数。 脊椎、腰椎、拉伤、扭伤、缺氧…医生们接到的瑜伽病人日益增多，最后索性分出一个新病种——瑜伽病。在瑜伽愈来愈火热的今天，许多瑜伽办学机构或培训机构的老师们，都声称自己持有“国际认证”的瑜伽师证书，然而国际上本就不曾对瑜伽一度认可，更别谈证书了。在如此的商业利益冲
介绍印度主流修行方式之一 介绍印度主流修行方式之一 专注音流瑜伽不象印度其他瑜伽流派（如昆达里尼），它并未把控制呼吸（pranayama）或一系列身体姿势（asanas/mudras）作为修习的一部分，介绍印度主流修行方式之一__音流瑜伽声光之旅。而是把意识从身体九门（眼、耳、鼻、口、生殖器、消化道）中撤回，整个超越肉身的框架和局限。这是通过把心灵注意力集中在内在的光和音上完成的，这种声光据信是从通常所说的“第十门”（印度教所谓第三眼）放射出来，位置在肉眼稍上方的后面（Shiv Dayal Singh, 1970）。根据这一传统的圣者所讲，当意识完全集中在此中枢点——“在诸世界之间”——灵魂将离开身体，在更高层面体验到更高境界的至福。专注音流瑜伽的显著特点是它强调倾听内在音流，音流被称为shabd、nad或可听见的生命流。这种修行方法的名称正是来自灵魂与宇宙原初音的联合（surat-灵魂；shabd-音流；yoga-联合）。要获得一种有意识引发的濒死状态需要付出很大努力。所以此道的古鲁（明师）强调用三重方法来安静心念、撤离身体： 希暮兰（simran），禅那（dhyan）和巴（bhajan）。（摘自： Charan Singh, 1979）重复一个或多个圣名，把注意力集中在耳中央，不让意念向外散漫太远。这种神圣的忆念在形式上与咒语（mantra）或特别的祷告相似，除了是用心念诵而不是用口。据修习者说，此阶段是最初阶段，可能也是禅定最困难的一支。内在冥想（Dhyan）是把注意力凝聚在第三眼的一个技巧性过程。开始时可能只是凝视黑暗或观想上师的脸，最后发展成看见各种形状的光。从光中
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ef7321861.html, 印度，圣洁的性文化 作者：佚名 来源：《青春期健康·人口文化》2012年第07期 性在印度一直备受推崇。在印度人看来，性是自然的、幸福快乐的，是人生追求的三个目标之一。从印度人神圣的性生活方式中，就能清晰地看出他们圣洁的性观念。 印度，圣洁的性文化 印度次大陆是古代四大文明之一的古印度文明的发祥地。自文明兴起初期，性与宗教便在印度建立了不可分割的联系。印度对宗教与性的密切关系描述得相当透彻，无论是西方还是其它国家都无法与之媲美。从印度人神圣的性生活方式中，就能清晰地看出他们圣洁的性观念。性在印度一直备受推崇，因此，在印度人的眼里，性生活几乎无一不是从神开始的。 印度的宗教传统主要有印度教和佛教。从总体上说，佛教一般比印度教更强调禁欲主义，但并非各个教派、各个时期都是这样。印度教本身不同教派中性观念也大相径庭，有的完全纵欲，而有的则绝对禁欲。 古印度性文化——生殖器标志物 很早以前，印度人就在印度河流域创造了十分发达的古代文明。公元前2500～1500年，雅利安人征服了印度，从而使印度文明迅速衰亡。虽然人们对当时的文化不太了解，但在残存的古建筑遗迹中却明显地反映了性爱和宗教的关系。这些作品描写的信仰和事件，大多是印度教中心议题的初端。譬如，在一些古老的印度小雕塑中，人们见到雕刻着三个脸的有角人。他坐着瑜伽姿势，整个身子一丝不挂，阴茎直直地勃起，头部长得有些象植物，其它部位则类似动物。从图推断，他是一种有生殖能力的神，很可能就是后来印度教中传说的湿婆神。在其它一些古印度的雕塑中，时常也可见到各种“阴茎”动物，如公牛、犀牛、象等各种似牛的有角动物。这些男性生殖器官像，印度称之为呤咖莫。 在印度，还有一类与呤咖莫相对应的赤土小雕塑，称为瑜尼。瑜尼上雕塑着佩戴腰带、项链和漂亮头饰的裸体女人。她们有的身已怀孕，个个挺着大大的肚子；而另一些则胸前抱着一团代表初生婴儿的粘土。这些早期的母神雕像，象征着人类繁衍。雕像的女神千姿百态，各不相同，但都是代表湿婆神之妻——帕威蒂女神。古建筑物上，圆锥形的物体的环形的石雕，可能也是呤咖莫和瑜尼的前身——即印度教中常见的阴茎和阴道的标志物。 吠陀传统——性是人世轮回的关键 公元二世纪，欧印语系的人侵入印度，摧毁了早期的古印度文明。他们在印度建立了新宗教文化和主教，并强化了军备。印度的现代宗教和历史，就是源于这种宗教文化——吠陀经的
印度人对中国的五大心结 读到一位印度人的博客，他在看了英国媒体上看到有关中国农村落后面的视频报道后有感而发：Watch the video, and repeat three times after me: ‘China is an emerging superpower!’ Incredible!’（你们看看这段视频，请跟我重复三遍：“中国是崛起中的强权”、“不可思议”！） 这是典型的印度人心态，对中国有羡慕，也有嫉妒，但以嫉妒为主。这一点连欧洲人都看出来了。最近西班牙《中国政策观察》网站发表了一篇文章，把印度人对中国这种复杂情结总结出四条原因，我觉得有些道理。 第一条是历史原因，印度人始终没有从1962年中印军事冲突的阴影中走出来，把这场失败看作是民族的奇耻大辱。一位印度军人居然说：“其实印度人对中国抱有的这种情绪，与中国永远无法忘怀日本帝国主义在二战时期在东亚的所作所为有些相似”。把中印边界冲突与中日战争相比当然是完全错误的，但这确实反映了印度人的心态，值得我们注意。 第二条是经济原因，但也与历史有关。在1947年印度独立时，印度不仅是亚洲的强国，在世界上也数得上，其工业实力位列世界前10名以内，远远超过同时期的中国。60年过后，中国的GDP总量已经超德赶日，排在第三名（2009年有可能超过日本位居第二）；印度则排名第12。如果看人均国民收入（名义收入，不计购买力），中国已经超过3000美元，而印度则在1000美元左右。 第三条是意识形态原因，印度被西方媒体誉为”“世界上最大的民主国家”，认为印度的发展潜力在各方面都超过中国。这本来是西方世界的宣传手段，但也使得印度自大起来，试图借与西方的“友谊”来遏制中国。 第四条原因与巴基斯坦有关。印度人也多少有点“敌人的朋友亦是敌人”的思维方式，所以对中国和巴基斯坦之间那种全天候的友好关系心存不满，认为要是没有中国的支持，巴基斯坦根本不敢与印度对着干。 除了上述这四条主要原因以外，我认为还要加上一条次要但不可忽视的原因：印度人大都吃素，从小吃咖喱拌饭长大，见不得大鱼大肉的中餐。如果是欧美人，不管是什么样的反华人士，来中国好吃好喝招待他/她一礼拜，一般来说就“理解万岁”了，成了“知中派”甚至“亲华派”。可惜印度人不吃咱这一套，所以对中国的心结也就难以解开了。