清代陳昌治刻本『說文解字』
【卷一】【示部】社
地主也。从示土。《春秋傳》曰：“共工之子句龍爲社神。”周禮：二十五家爲社，各樹其土所宜之木。，古文社。常者切〖注〗、，古文。
清代段玉裁『說文解字注』
社，地主也。《五經異義》：“今《孝經》說曰：‘社者，土地之主。土地廣博，不可徧敬，封五土以爲社。’古左氏說：‘共工爲后土，爲社。’”許君謹案曰：“春秋稱公社；今人謂社神爲社公，故知社是上公，非地祇。”鄭駁之云：“社祭土而主陰氣。”又云：“社者，神地之道。謂社神但言
上公，失之矣。人亦謂雷曰雷公，天曰天公，豈上公也？宗伯以血祭祭社稷五祀五稷之神，若是句龍、柱、棄，不得先五嶽而食。”又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按：“許訓社爲地主。此用今《孝經》說。而以地主也，从示土之云，先於左氏傳。則與《異義》从左氏說者不符。葢許君《異義》先成，《說文》晚定，往往有《說文》之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。”从示土。鍇土下本無聲字。《韻會》所引是也。地主爲社。故字从示土。《春秋》傳曰：“共工之子句龍爲社神。”左氏傳昭公廿九年：“史墨曰：‘共工氏有子曰句龍，爲后土，后土爲社。’”許旣
从今《孝經》說矣。又引古左氏說者，此與心字云土藏也，象形；博士說以爲火藏一例，兼存異說也。鄭駁《異義》，以爲社者五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之，然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社。《風俗通義》曰：“《周禮》說二十五家爲社，但爲田祖報求。許云周禮者，周禮說也。賈逵杜預注左傳，高誘注吕覽，薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書，社五百里封管仲，吕覽越以書社三百里封墨子，史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里，里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社，曰置社。注云。大夫以下，謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。
各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木，謂若松柏栗也。若以松爲社者，則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云，謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社，高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者，樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。，古文社。各本從示，非古文也，今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者，各樹其土所宜木也。〖注〗，，古文。