远古传说在史学上的价值：
第一，传说，可以看做是最早的“口述史”，先民对历史的记忆和传播是通过一代代人口耳相传保留下来的。
第二，当人们创造出来文字以后，这些远古的传说经过后人的加工、整理并记载下来，成为后世史学家探索、揭示先民初始时期社会历史面貌的重要史料。
第三，远古传说所反映出来的氏族社会人们对于自然、社会、神和人及其相互关系的原始意识，曾在相当长的年代里影响着文明时代史学家的历史观点的发展和史学的面貌。
商朝已经有了史官，甲骨文作“作册”、“史”、“太史”、“内史”，长官称为“尹”。
周朝有五种史官，即五史:大史掌记国家大事，制定和保管典章制度；小史掌管王室和诸候间的联系，同时记载王室和诸候间往来的事情；内史在国王身边，记国王命令，并发布国王对诸候、卿大夫的任命；外史掌各地方的文书，把国王的命令，传达到各地方；御史掌管法令，形成法律的命令。除王室之外，各诸候国都有史官，一般有大史，还有左史、南史等，诸候国史官的详细职掌等均不可考。
凡是用文字记当时事的、记史事的、起草公文的、掌管文书的等等都称史官，所以当时的史官比后来的史官职掌范围要广泛。春秋以前没有私人记载历史、编纂史书，所以史学出于史官。
金文与甲骨文记载内容的区别
一是金文记事已无贞卜的色彩而是单纯的人事的记录，以反映当时的王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系为主。
二是金文记载的内容比较详细具体。
三是金文中“子子孙孙永保用”的观念，反映了希望现实不被未来所遗忘的历史意识。
卜辞和金文作为中国最早的历史记载在中国史学史上所具有的价值
第一，记事中多包含了时间、地点、人物、活动（或事件），初步具备了历史记载在记事方面的要求。
第二，为后世研究当时的社会情况提供了宝贵的文献资料。
第三，甲骨文中所记对祖先的祭祀和金文中“子子孙孙永宝用”的观念，反映出进入文明时代后人们自觉的历史记载意识萌芽。
国史，是指周王朝和当时各诸侯国的国册
到了春秋时期，随着周王室的衰微，各诸侯国都先后有了自己的纪年，设置了自己的史官和从事于历史的记载，突破了周王室垄断历史记载的局面。同时记载的形式也不再局限于官文书，而是逐渐发展为按年代顺序连续记载的编年的国史形式了
国史在历史记载上的进步性
国史不再记载在甲骨上或者是青铜器上，而是记载在简帛上。
国史记载在形式上已经具备时间、地点、人物、事件，同时对于人物活动的记载有了一定的连续性。
《尚书》的历史借鉴思想
有极强烈的历史意识，重视中国古代文明前后几千年相承的发展……《尚书》在历史观上明确总结出“以史为鉴”的思想，以生动的史实反映了自殷商至西周初年，由“迷信天命”到认识必须“以史为鉴”、以民心为鉴、得民心才能“得天命”的巨大变化，因而成为中国文化和史学“忧患意识”、“敬命保民”、谴责暴政、诛伐独夫民贼、重视民心向背这些具有极其重大意义的思想观念之根源。在编纂方法上，《尚书》创立了以“记言”为主的史书形式，开启了后世“记言家”之先河；同时，《尚书》的一些篇章中又已有纪事本末体的创意《周易》与史学的关系：
一方面是因为《周易》的撰述、保存与流传与古代史官有着密不可分的关系。
另一方面，商周时期统治者发动战争、征伐、打猎等活动都要占卜问吉凶，而这些活动在《周易》中有所反映，所以《周易》也在一定程度上反映了先秦时期的历史。
《周易》的“通变”思想，用《易传》的表述就是“《易》穷则变，变则通，通则久”。……《国语》
作者（1）传统观点认为是左丘明（2）沈长云认为是出自战国时期三晋人之手（3）学界普遍认为“非成于一时一人之手”
《国语》是一部先秦史学名著。它按照国别记载春秋列国时期的历史，记统治阶级重要人物对政治经济等重大问题的重要议论。
《国语》的史学价值
一是记载西周晚年走向衰亡的必然性，深刻地说明统治者如果不对周围少数民族采取安抚的政策，不体恤民众的痛苦，就必然失败。这是是自觉继承《尚书》所开创的“殷鉴”传统。二是记载各国历史发展的盛衰变化。……
三是记载了有关典制礼法、道德伦理的言论。《国语》有关于古代音律制度的详细记载，并为其后《史记·律书》和《汉书·律历志》之所本。
四是关于古史资料和远古传说的记载。《晋语四》记载有中华民族始祖黄帝、炎帝居住地域及其后裔的传说，《周语》中有周大夫富辰讲述古代姓氏的资料等。
《国语》长期以来被边缘化主要是被《左传》的成就所掩盖，以《左传》的优点来衡量《国语》，关注的重点放在《国语》的不足之处，而忽视了其优长之所在
《国语》对后世史学的影响
一是为西汉史学之高峰突起准备了条件。
二是创设“记言”为主的体例和高度成就，直接影响了《史记》、《汉书》及其他史书中有意识地将名君贤臣、卓识之士的有价值论议，大量采入史著之中，成为中国史学的特色之一。三是《国语》叙事之技巧、文采之华茂，成为后世许多史家揣摩效法的对象。
四是因《国语》分国记载体裁的影响而产生了一批史著，如《战国策》、孔衍《春秋后语》、司马彪《九州春秋》等书。
《战国策》
是战国时期纵横家游说诸侯国君或互相辩论时所发表的政治见解和斗争策略，后经西汉后期刘向重新整理编辑，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策分编，共33卷，定名为《战国策》。时代上接春秋，下至秦并六国，约245年。
史学价值
此书记载虽然混杂，但是由于战国时期的史料异常缺乏，而该书又多记战国时期之事，司马迁作《史记》，战国部分主要取材于此书。
《竹书纪年》的史料价值
《竹书纪年》既是魏国史官所撰，因此对战国时史实的记载自然也较为正确，其中有些材料与《左传》所记相一致。由于司马迁写《史记》时没有见到过这部书，以至于把田齐和魏国的世系弄错了，所以《竹书纪年》可以帮助纠正《史记》中的某些错误。
古本：《竹书纪年》是战国时魏国的史书，但这部史书直到晋朝才从古墓中被发现。所记内容，起自夏禹，至魏襄王二十年称为今上，体裁采用编年，唐以后亡佚。
明朝出现了一本《竹书纪年》，内容从黄帝讲起，共二卷，近人称为《今本竹书纪年》。《世本》记载内容的时间断限是从黄帝直至春秋。但从现在所见到的佚文来看，称赵王迁为“今王迁”，说明此书实际已记到战国末年记载世系之外，还包括有志的内容，大约可分如下几类；①帝系篇：记帝王传受的系统，②诸侯卿大夫世系篇：记诸侯和卿大夫世系；③氏姓篇：记录当时所有的姓氏；④居篇：讲帝王的建都情况；⑤作篇：记录一些事物发明的历史；⑥谥法篇。
先秦时期史学发展的特点
一是由远古传说之极为迟缓的进展，经过殷周、春秋、战国而步履逐渐加快。
二是文字记载由简单的片断逐步形成正式的史书。
三是在编年史发展的同时逐渐出现了多种的史书体裁。
四是历史观点上由神权的看法发展为人为的看法，并形成两种看法的斗争。
《春秋》其书以年为纲，举春以包夏，举秋以赅冬，因此把编年体史书就称为“春秋”。《春秋》的记事范围，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年间的史事。在内容上，主要记朝聘、会盟、战争，以及一些自然现象，如水灾、旱灾、日食等。
《春秋》的记事原则
孔子修《春秋》所遵循的原则是：据鲁、亲周。即以记载鲁国历史的内容来体现尊奉和维护周朝王室的统治精神。根据这一原则，他又规定了常事不书，详内略外的办法，即所记之事必须有重大的政治意义，如果事情与大局无关，虽是大事亦不记载，但如果事情与据鲁、亲周有关，虽小也必然记载。
孔子修《春秋》对史学的贡献
1.孔子是私人修史的开创者
2.初步创立了编年体史书的雏形
3.属辞比事，提出了一套历史编纂方法
属辞，原指遣词造句，此指孔子修《春秋》时采用一定的书法来表达自己的爱憎褒贬。比事：按年月日顺序把史事排列起来，即“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”。
4.重人事而不宣扬鬼神
局限1.孔子修史为尊者、亲者讳，在有些地方不是依据事实而是以个人主观来定褒贬，开了后世史书中曲笔的先例。2.《春秋》记事简略
《左传》与《谷梁传》、《公羊传》合称《春秋》三传。1.传统说法认为是左丘明2.清朝刘逢禄认为《左传》是刘歆所伪造 3.近人章太炎、钱穆考证《左传》是战国时代的吴起所写 4.顾炎武说：“左氏之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣。”
内容主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论
史学价值
1.改进了记事方法，在历史编纂学上具有划时代意义，即第一次对事件有完整的叙述，言事兼备。
2.生动具体。语言简明雅致，记事生动、真实、感人，读来脍炙人口，一扫《春秋》的枯燥无味。（写战争与辞令）
3.叙事与论史相结合。
4.思想性提高了。《左传》对人与神、王道与霸道、法治与礼治、变革与守旧等的认识，都比《春秋》进步得多。
贾谊对历史与现实问题的深入思考
1.《过秦论》对秦由兴起到败亡的历史作了全面回顾与总结：“仁义不施，而攻守之势异也。”
2. 《治安策》逐一讨论了当时所存在的社会问题，指出诸侯尾大不掉，形成对中央政权的威胁是可为痛哭者；不能解决匈奴对汉中央政权的侵扰是可为流涕者；奢侈成风、风俗败坏、礼制未定、重法轻德、摧辱大臣、太子教育之制未备等是可为长太息者。
董仲舒发挥了春秋公羊学大一统的论点为汉皇朝的统一事业服务，宣扬了三纲的论点为稳定封建统治秩序辩护。他于五行说之外，又宣扬三统说，以补五行说之不足。他倡言“天不变，道亦不变”，强调封建统治的永恒秩序。
本纪——主要是用编年体的形式，提纲挈领地写出一代大事，并非专为叙述帝王政绩而立。司马迁心目中的本纪，是纲纪天下政治的意思，也就是把当时在政治上起主导作用的中心人物立为本纪。
表——是各个历史时期的简单大事记，对于那些起过作用而没有立传的人物，“不容尽没”，亦以表载之。所以表是全书的联络和补充。同时，“表”又是用少量的文字来反映复杂的历史进程，如《十二诸侯年表》，从千头万绪、错综复杂的历史事实中，理清盛衰大势，具有重要的价值与意义。
书——以叙述社会制度和自然界现象为主体，对天文、历法、水利、经济、文化等制度的发展和现状加以系统的记述，具有文化史的性质，为后来文化典章制度史提供了良好的开端。世家——主要是叙述贵族王侯的历史，虽然也是以人物为中心，但它与列传不尽相同，往往把某一家族的世代活动也记录下来。
列传——是记载各个时代不同阶层、不同类型的各种人物的历史。
“寓论断于叙事”的史学方法
寓论断于叙事是指作者对于人物的褒贬，不用在篇中特别说出来，而是通过对史事的叙述或者是通过别人的评价把自己的论点体现出来。
司马迁的著述旨趣
司马迁为他自己提出的著史任务是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”就是说，他通过对天人关系、古今变局的考察，是要形成自己独立的见解和思想体系，成自己的一家之言。
司马迁提出“究天人之际”的命题，是要考察到底是天命、天意对历史变化和社会生活起支配作用，还是人的力量起支配作用。在历史观上，司马迁不可能完全挣脱当时统治地位的官方天人合一的思想体系藩篱。司马迁对天道决定人命的怀疑，司马迁一到记述重大历史事件，就从史实出发，从人事的角度总结成败兴亡的经验，并特别重视人心向背在历史上的作用。这是司马迁论天人关系最为本质的东西。司马迁在《史记》中所言的天，有时是指时势和际遇，也与天命不同。
《史记》撰述，空间上涵盖天人之际，时间上贯通古今之变，“通古今之变”是其又一著述宗旨。《史记》所记上起黄帝下至汉武帝上下三千年的历史，是一个不断变易的历史。“通古今之变”，即是要将这三千年历史作为一个整体，来认识和把握其中的治乱兴衰，为当时的社会发展做借鉴。司马迁根据历史发展变化提出了阶段性的看法，状写了历史发展的总趋势司马迁重视变革时期的历史记述，提出了“承敝易变”、“见盛观衰”的命题。《史记》在历史记载上的一大特点是，重视对于变革历史的记述，而简略于和平时期的历史记述。司马迁提出历史变化的又一法则是“见盛观衰”。“见盛观衰”是要在事物发展的兴盛时期，注意观察其向衰败的方向转变的可能性，因为事物的盛与衰是相互包含的
构建独立的学说体系在文化观上，司马迁与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策相对立，采取兼容百家学术的态度在政治观上，司马迁不去刻意宣扬封建主义，而是揭露、谴责了封建统治的弊政，反映出平民阶层的政治理想和政治要求一方面对统治者的横征暴敛和严酷刑法进行揭露，如《平准书》。另一方面，司马迁关注平民阶层，赞扬他们具有自己的道德，如他评价陈涉起义的伟大功绩。在社会观上，司马迁重视生产活动，认为经济生产有自己的发展趋势，财富的占有跟人们的社会地位、道德观念相联系，并且主张发展工商业，主张让人们自由获得财富肯定了社会经济有自己的发展规律，指出财富的占有决定了人们的社会地位，肯定了人们追求财富的合理欲望。
司马迁的价值观与儒学
一）从司马迁的著述旨趣来看
《太史公自序》载：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎! 意在斯乎!小子何敢让焉。”
二）从司马迁破例为孔子设立世家来看
司马迁尊崇儒学的集中表现是：他突破《史记》著述体例的限制，破格撰写了《孔子世家》，同时撰有《仲尼弟子列传》、《孟荀列传》、《儒林列传》，它们有机地形成为系列文章，构成最早的儒学史，显示出儒学繁盛的特殊地位，令其他学派黯然失色。
三）从《史记》全书五种体裁的开篇来看
《史记》以《五帝本纪》开篇，列为十二本纪之首。司马迁记载五帝为：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。这是采用儒家典籍《大戴礼记》的说法，决定上古史从黄帝开始，并整理出以儒家思想为指导的古史体系。《史记》十二表，以《三代世表》为第一篇。《史记》八书，《礼书》为第一篇。其原因很显然，礼是儒家的重要部分。《史记》三十世家之首，是《吴大伯世家》。七十列传之首，是《伯夷列传》。这固然是因为伯夷是第一个有事迹可记的著名人物，而更重要的是由于他受到孔子的大力表彰。
《史记》的续补
1.其外孙杨恽的传播之功
2.从宣帝至班氏父子修成《汉书》之前，续补《史记》的共16人，分别为：禇少孙、刘向、刘歆、冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂
3.禇少孙续补10篇：《三代世表》、《建元以来诸侯年表》、《陈涉世家》、《外戚世家》、《梁孝王世家》、《三王世家》、《田叔列传》、《滑稽列传》、《日者列传》、《龟策列传》，以上10篇均标出“禇先生曰”。
文献学领域
刘向父子在历史上建立的最大功绩，是先后主持了中国历史上第一次规模盛大的图书整理事业。他们以成功的实践，确立了中国古代文献学的基本规模。
成帝河平三年（前26年）发起了空前的图书典籍整理工作。
刘向父子总负校书工作，形成了一套系统的文献学方法论。
1．广求异本，择善而从2．去复补缺，整齐篇目3．校正文字，补足脱简4．命定书名，缮写定本
编《汉书》原因
其一，处于战乱扰攘民生维艰之时，他有感于群雄逐鹿战乱未已而作《王命论》，为光武帝统一天下进行理论论证。
其二，进行《史记》的补续评论工作。
王充思想对《汉书》影响
1.《论衡》之《须颂篇》，篇名即揭示出对汉朝必须颂扬的著述宗旨
2.王充对当时盛行的复古倒退观点的总结《齐世篇》进一步列举例退历史观的种种表现
3.王充对汉代的赞美
4.王充所论与班固的著史目的是相通的
班固“断汉为史”，在内容上提供了时代所需要的历史教材，在构史体系上则取得了重大突破，使史学从司马迁的巨大身影笼罩下走出来，向前跨进了一大步。同时，班固创立的断代为史的格局，恰恰符合中国封建杜会演进久远行程中皇朝更迭的周期性特点，所以才被相继沿用垂二千年
严整的体例
1.本纪：《汉书》在《史记》基础上进一步明确了本纪的义例。《汉书》则把本纪统一改为以帝王为中心的编年大事记，确立了一帝一纪的基本模式。把一些具体史实归入相应列传中，
这就使本纪体例更为严整，更好地发挥了它的纲领作用。《文帝纪》中增入事关国政的诏书，使文帝一朝善政历历在目。昭帝以后的各帝纪记事较武帝以前由《史记》改编而来的各纪更为详整有法，既避免了记事繁芜，纪传不分的偏向，又避免了本纪如断烂朝报，难于披览之失。
2.表：通过八表反映汉代盛衰大势，揭示西汉社会错综复杂的历史现象，为后世史表撰写树立了榜样。《古今人表》是班固在历史记述上的一个大胆探索。它按九等罗列了传说时代到秦的几乎所有知名人物。《百官公卿表》详细记载汉代百官任免情况，序中又记述了秦汉宫制沿革。在纪传体史书中记载官制，此表为滥觞之作。
3.志：除篇目分合和篇名改动外，新增了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》等篇目。它们扩大了纪传体史书的容量，成为后起各正史中的重要组成部分
4.列传：其改变了《史记》传主年代顺序混杂不一的状况，所记人物大体以年代顺序相次，去掉世家，基本是专传合传在前，类传统一编排在后，类传的顺序也是先中国后四夷。这就使全书眉朗目清，条理分明，给渎者提供了很大方便。它也改变了《史记》列传随意命名的方式，基本上统一以姓名标目。
《汉书》列传编排的特点
列传除类传外，大体上是分成几个段落并各具特点的。
多种专史领域的开拓
《汉书》以十志为主干展开多种专史的撰述，为古代学术开辟了新领域，也在扩展纪传史体容量、扩大史书记事范围方面作出重大突破。在这个突破中，班固既为人们提供了广泛丰富的知识，显示出《汉书》的博洽，又对封建社会及历史问题作了积极探讨，阐发了他成熟的历史见解。
1.记载国家职能：《礼乐志》《刑法志》《地理志》《百官公卿表》
2.记载社会经济：《食货志》《汉书·货殖传》
3.记载民族历史：《匈奴传》、《西域传》、《西南夷两粤朝鲜传》
4.记载学术文化：《律历志》、《天文志》、《五行志》、《艺文志》、《儒林传》对儒家学说的变质作了准确揭露：一是儒家学说渐杂机祥，逐步偏离孔子“不语怪力乱神”的宗旨，而与宗教神学相结合，成为天人感应的新学说。二是儒家学说逐步成为经生谋生手段，变为禄利之路。这个揭露有积极的思想意义。
《汉书》的实录精神
1.首先是体现在班固对司马迁史学成就的评价上，有表扬有批评，十分推崇司马迁的著史才华和品德
2. 体现在班固对内容取舍和史料抉择的标准上，增设篇目，根据“掇其切于世事者著于传”，“论其施行之语著于篇”的原则，在有关篇章中记载了西汉一代重要的文章、言论，《汉书》对西汉前朝史实也有重要增补
3. 体现在班固敢于秉笔直书，揭露汉代封建统治的阴暗面上，揭露西汉土地兼并的严重，揭露诸侯王及外戚奢侈纵欲，无法无天，对于即使是他所盛赞的“文景之治”时代，也能不加隐饰地揭示当时的弊政，深刻地揭露独尊儒术之后，以儒学近身任官制度，是打开为利禄奔竞之门。
《汉书》：六百年间学者“共行钻仰”
视为《五经》之亚，尊为修史法式，传授注解的学者辈出被当作必读的历史教科书
官修《东观汉记》记载东汉光武帝至灵帝一段历史的纪传体史书。
1.开创了本朝编写本朝历史的先例。
2.更巩固了纪传体史书的历史地位。
3.内容丰富而真实，参与的人都是造诣较高的学者。唐以前所称“三史”，指《史记》、《汉书》、《东观汉记》。
编年体的复兴：荀悦与《汉纪》：以传释经的方法，用《汉书》本纪为纲，采摘各传及志表
之文，按其年月前后，散入本纪各年之下，对于那些无年可考或不便分散于年月之下的史事，则用连类列举的方法进行安排，这在编年体史书的编写上是一个新的创造，特别是他为用编年史体撰述断代历史创建了典范，对后世编年史的发展起着一定的影响。
荀悦的史学观：重视历史著述的作用，对史书编写内容的要求，天人感应的神学思想
赵晔的《吴越春秋》袁康的《越绝书》
秦汉史学的特征：（一）开创了纪传体编史的先例
（二）厚今薄古的史学观念
（三）秦汉史学的地位逐步提高
魏晋南北朝时期史学发展的客观条件：（一）历史演变与史书编纂，长期分裂和动荡不安（二）私家撰史之风大为盛行（三）史著门类的不断扩大：有通史，有断代，有纪传，有编年，另外还有传记、史注、方志等等，其中尤以纪传体的断代史和人物传记为最多
史学地位的提高
（一）政府注重史学
设官著史，始自曹魏。魏明帝太和年间，在中书省设著作郎，职掌修史，晋代开始，又改属秘书省，号称大著作郎，专掌史任，南朝唯宋不设著作郎，而其余各朝，则著作不再设省，仍为秘书省的属官
.政府对史料储备工作的重视
建立“史学”，创立传授历史知识的学馆
（二）社会上对史学的重视
1.封建统治者对史学的重视，促使了史学地位的提高，而史学地位的提高，又引起了整个社会对史学的关注
2.经学的势力，由于受到汉末黄巾起义军的扫荡和魏晋时期道家哲学的严重挑战而逐渐衰退下来
3.史职成为沽名钓誉的工具
（三）目录学所反映的史学地位的变化
史学发展的新趋向：编写断代史成风：朝代更迭、国家兴亡显得十分频繁，个人编写某个王朝的历史，史料便于搜集，撰写容易见效，首尾完整，自成一书
人物传记的发达
地方志的发达：地方志的出现反映了当时地方经济的发展与门阀豪族势力的增长
谱学的建立：九品中正制
《三国志》向以叙事简洁而称著。由于记事简略，全书只有65卷，其中《魏书》30卷，《蜀书》15卷，《吴书》20卷。记述了自184年黄巾起义以后至280年晋灭吴约一百年的历史。书中无表无志，名称上也无本纪，但《魏书》的前四卷实即本纪。
《三国志》的历史编纂成就
1.编纂的匠心与三国历史的再现
陈寿采用了三国历史并叙的方法，但记事方法仍与本纪基本相同，均按年叙事，实际上还是把蜀、吴放在与魏同等的地位的
2.表述的简严与丰富内容的涵括
3.3.人物品评：对人物的品藻不仅反映了当时流行的社会风尚；而且对人物的评论，一般说还是比较恰当的，基本上反映了当时人的看法，因而容易吸引人们的重视，再者这些评论，确是点出了各人的特点和地位，刻划了他们的个性和才能
4.浓厚的神秘色彩和天命思想
《三国志》的评价问题
1.关于“正统”问题：以魏为正统
2.关于“曲笔”问题：历史上对《三国志》的批评，说替
魏晋统治者隐恶溢美太过分了，以致使历史记载失实。 3.对诸葛亮的评价问题：说明陈寿在评论人物上所持态度的不够公允？
《三国志注》的内容
一曰引诸家之论，以辨是非，二曰参诸书之说，以核讹异，三曰传所有之事，详其委曲，四曰传所无之事，补其阙佚，五曰传所有之人，详其生平，六曰传所无之人，附以同类。《三国志注》的史学史价值
前人为史书作注，大都着眼于名物训诂、音义地理等的解释，《三国志注》除此之外，还大量补充史实，汇集异同，考辨真伪，进行评论，为史书注释工作开拓了新的途径。
《后汉书》的史学价值
1.在编纂体例上反映时代特色
在《后汉书》中首创《列女传》，设立《文苑列传》，把文学从经学的附庸中独立出来而与儒林并列，反映了当时重视文学的社会风气。创立了“党锢”、“宦者”、“独行”、“逸民”等传
2.叙事以类相从的编纂方法
对许多人物的专传，也多不拘时代先后，各就其人之生平事迹，以类相从。有些人物虽然有类传可入，但却另立专传
3.据事直书，不加隐讳
他尖锐地批评班固“论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美”的错误做法，以及由此而产生的“轻仁义，贱守节”的严重恶果。
通过具体而形象的史事的叙述，揭露了外戚宦官的专权和政治的腐败黑暗
对于人物评价，大体能够做到“立论持平，褒贬允当”
《后汉书》的论赞
每篇纪、传，大都是既有论，又有赞，而在《皇后纪》和类传的前面还有“序”。这种形式其他史书比较少见。每篇纪、传后面的“论”，是对历史人物和历史事件的评论，有时也议论一些历史问题的古今变化。“赞”都在每篇纪传的最后，一律采用四字一句的韵语组成。不足之处
就史体而言，它效法《汉书》，且无表无志。后人虽以司马彪的八志补其书，但重要的食货、艺文二志仍缺，对于研究当时的经济制度，学术源流自然是一大缺陷。
就史学思想而言，《后汉书》具有比较进步的史学观点，尽管作者对于当时的腐朽政治有所讥讽和揭露，但最终目的仍是为了维护封建统治，所以《后汉书》中不仅对黄巾污蔑为“盗贼”，并且不予单独立传，而只是把有关这次起义的事迹附之于《皇甫嵩传》之后。
袁宏的《后汉纪》目的就在于“通古今而笃名教”，也就是说要通过历史事实的记载，叙述政治上的治乱得失，用前代旧事，维护和宣扬“名教之本”，以达到惩劝的作用。
沈约著《宋书》，南朝时人，在宋齐梁三朝做官，志的价值较高，志从三国时开始写，以补充陈寿以后无志之缺。其律历志是历法史的重要文文献。乐志详记乐器、乐章、词典、舞曲，是音乐史的重要资料。其缺憾是无食货志。此书的缺点是较繁杂，有失实之处。
萧子显著《南齐书》南朝梁朝史学家，文学家，记载了许多佛教的情况以及佛教与道教相争的情况，是研究宗教史的重要资料。该书缺憾是无食货志。
魏收著《魏书》北魏到北齐时人，内容丰富，十志中有《食货志》，这是流传到今的魏晋南北朝史书中仅有的。《地形志》所述北方地理情况颇详。《释老志》专记佛道二教的情况。记载基本真实，并有条理。记的是北魏到东魏的历史，没记西魏，因他政治立场站在东魏。没有艺文志。魏收据实直书，遭到他们的反对，被名之为“秽史”。
史馆修史和监修制度的形成
我国官修史书最早可溯源于东汉；魏晋南北朝时期，奉勅修撰的情况就比较常见了；北魏
时于秘书省下设著作局，监修。唐代开始，政府采取专门开设史馆，唐太宗更设置史馆于禁中，专修国史，并由宰相任监修，负责领导，又别调他官兼任纂修，下设修撰、司直，从事编纂工作，号曰史官。
史馆修史与监修制度的形成，使得纪传体正史的编纂大权全由政府掌握，而宰相监修国史也成为以后历朝修史的定制。政府专门设置史馆并指令宰相监修的修史制度，是国家垄断史书编写的一种形式。
起居注
史官专职记录皇帝每天的言行，称为“起居注”。魏晋时期，多以著作郎兼修起居注，并无专职起居注官。到了北魏，始置起居令史，另外还有修起居注的专职官员，记录皇帝言行。隋代则于内史省（中书省）设起居舍人，唐宋又于门下省设起居郎，和起居舍人分掌其事。实录
从唐设史馆开始，每当新君即位，都要命史官根据前一皇帝的起居注、时政记、日录等书，纂修一部前一皇帝的编年史长编，即“实录”，以后遂成定制。“实录”之名最早在南北朝时期出现。现存最早的一部较为完整的实录，是韩愈所撰的唐朝《顺宗实录》五卷。其体例如同编年史的“长编”，年经月纬，将重要事件分别归属。由于实录内容十分繁富，凡各种政治设施、军事行动、经济措施、自然灾祥，社会情况等等都有详细记录，同时从诏令奏议、百司重要案牍，以至大臣生平事迹，也大都选载，加之这些材料都有可靠的档案作为依据，尽管其中多有曲笔讳饰，但史料价值仍比一般记载为高，为后来编写该朝正史提供丰富的史料。
唐初史馆所修之五代史
姚思廉撰《梁书》、《陈书》，李百药撰《北齐书》，令狐德棻、岑文本撰《周书》，魏徵、颜师古、孔颖达撰《隋书》，之后修《五代史志》，记载政治制度，记载经济制度，记载思想文化制度（《经籍志》是继《汉书·艺文志》之后的又一次总结性成果，反映了唐初皇家藏书的基本情况。该志分为经、史、子、集四部，附录佛、道二家，述其源流，考其存佚，论其得失，为后世书目的分类树立了新的范式。）
《五代史志》的思想价值
（1）客观反映了历史发展的新趋势（2）深刻揭露了封建经济剥削的残酷性，并由此探讨了经济政策与朝代兴亡之关系（3）《刑法志》的修纂，颇具匠心，从多角度真实再现了梁、陈、北齐、北周、隋五朝的刑法制度。揭示了刑法成为封建统治者统治民众的工具，但对王臣权贵而言，它几乎成了一纸空文。批判了封建君主率性判案，造成狱吏以多判案、判重案为能干的不良风气。揭露了封建刑法的残酷，造成老百姓动辄犯法，而封建统治者视民众生命如草芥，对犯有轻罪的民众也加以重判。
房玄龄《晋书》的编纂特色与价值
（1）有各家晋史为基础，再则参加修撰的史家大都具有真才实学，加之唐王朝初年统治者在学术上的组织能力等等。
（2）从体例来讲，它与前四史有一点明显的不同，即增设了“载记”。十六国中除前凉、西凉载入列传，其余都是以载记的形式来叙述这些割政权的兴亡。并且载记叙事，详略相间，首尾相次，远胜于帝纪的单调刻板。
（3）就内容而言，《晋书》成书距晋亡已二百多年，除因袭旧文者外，有意的讳饰很少，每个帝纪之末，多陈述得失，无所规避，与魏晋南北朝所撰史书不同。
（4）史料丰富，除参阅十八家晋史外，凭借资料不下三十余种，此外，还搜集了相当数量反映当时社会生活的故事小说
《晋书》存在的不足
（1）从编纂方面看，由于众人合修，缺乏统贯，全书各部分不能协调一致，致使前后重复，
彼此失却照应，甚至相互矛盾的地方还是不少的。
（2）就内容方面讲，取材往往把与历史毫无关系的、庸俗的异闻轶事，亦都写入书中。赵翼在《廿二史札记》中曾专列《晋书所记怪异》一目加以列举批评。
（3）再就思想性方面来说，《晋书》更为突出地反映了唐初统治者对史学所提出的政治要求，卖力地为巩固李唐王朝的统治而说教。《晋书》创立了《叛逆传》，把农民起义领袖孙恩等和有功北伐而又“凌驾”、“无君”的桓温等都列入其中。
李延寿《南史》、《北史》的编纂
《南北史》的优点首先是简洁易读。其次，由于李延寿是北人，对于北方的事情知道得更多一些。第三，由于书成于唐代，可以据事直书，无所忌讳。但是对于八书史事删削不当之处。附传太滥。若一家数世历仕各朝，《南史》一概提入宋传，《北史》全部纳入魏史，在一定程度上反映了南北朝的门阀士族垄断的社会现实，但检阅起来终究极为不便。
《史通》产生的学术条件
1.悠久而优良的史学传统
2.汉唐间史学的发展需要从理论上作出总结
3.《论衡》、《文心雕龙》等论著的影响
4.唐代统治者对修史工作的高度重视
刘知幾《史通》20卷，包括内篇10卷39篇，外篇10卷13篇，合52篇。内篇是全书的主要部分，着重阐述史书的体裁、体例、史料采集、表述要求和撰史原则，而以评论纪传体史书体例为主。
外篇论述史官制度、正史源流、杂评史家、史著得失，并略申作者对于历史的见解。
1.对史体长短得失的论述：编年体，纪传体
2．对纪传体编纂方法和经验的评论：重视体例的不同要求，不应使之混乱不分，重视断限问题，对于史志的内容，他也提出了修正的意见，天文星象千古不变，断代史书不必每部都作《天文志》。《艺文志》在断代史中也无需部部都有，否则势必造成“前志已录，而后志仍书，篇目如旧，频频互出”的重复现象。提出了今后编撰纪传体史书所应当增加的三种志书：《都邑志》、《氏族志》和《方物志》
对纪传体史书体例的新设想
许多纪传体史书将大量载入长篇的政治文献，使纪传文章变得臃肿冗长。
提出了正史应立“书部”的主张。
遵照古法，言、事分载
3．对史家模拟作风的批评
在学习古人的态度上，存在两种明显不同的情况：一是“貌同而心异”，一是“貌异而心同”。4．对史学领域优良传统的总结
（1）强调“据事直书”的优良传统（2）重视史书的详近略远（3）重视文史结合
主张1. 力主据事直书，反对任情褒贬2.强调对史料的博采与慎择3．主张编写史书要用时代语言
对史馆监修的批评
对史官职责的评论史官应具备的条件和职责
第一是敢于据事直书，第二是要有历史巨著，第三是高才博学，名重一时，
揭露史馆监修的五大弊病
第一，人浮于事，各不相下；
第二，缺乏史料供应，史官无从编写；
第三，畏惧权贵势力，不敢据事直书；
第四，监修意见不一
第五，铨配无人，制度不明。
“史家三长”论
“史识”，是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。他严厉批评治学只限于“治章句，通训释”。他主张读书应有“兼善”的眼光和态度，贵在提出独到见解，反对作“藏书之箱箧”。
“史学”，应包括三项意思，一是史家必须具有渊博的学识，二是要掌握丰富的史料，三是对史料要善于鉴别、采择。
“史才”，主要应包括两个方面。一是，强调文字表述对于著史的重要性，“史之为务，必借于文”，而历史叙事的要求，在于“尚简”，“叙事之工者，以简要为主”。二是辨“文才”与“史才”的不同，在《叙事》、《覈才》等篇中，力诫“虚加练饰，轻事雕彩”，“撰彼口语，同诸笔文，斯皆以元瑜（阮瑀）、孔璋（陈琳）之才，而处丘明、子长之任”。
史学的发展呼吁典制通史的出现
1.批评社会上存在的“是古非今”现象
2.中国古代史学有“通古今之变”的优良传统，而历代正史因体例所限，对于典章制度史的记载多局限于某一朝代，无法叙述典制的源流与沿革损益，因而撰著一部贯通古今的典制体史书便成为史学发展的一种趋势，而断代史志中典制史料的积累，恰恰为典制体通史的编纂提供了前提与条件。
3.《五代史志》：“为《通典》开辟了道路”
（1）《通典》在编纂体例上进一步发展并完善了《五代史志》的做法。
（2）在著述旨趣上，《五代史志》虽是断代史志，却又贯穿着明显的“通变”之旨，克服了某些断代史志无法叙述典章制度沿革损益的弊病。
（3）在史料内容的取材上，《通典》有关梁、陈、北齐、北周、隋五朝之典制记载，大量迻录《五代史志》的相关内容。
时代环境与《通典》的编纂
安史之乱以及由此带来的一系列社会问题需要当时的政治家、史学家、思想家亟须作出回答。在这一历史背景下，修撰一部典制体通史，总结以往经济、政治、军事、地理等典章制度的沿革得失，进而为稳定当朝统治、增加财政收入、重建等级秩序提供可资借鉴的历史经验，成为一项深刻而又紧迫的课题被提上了议事日程
《通典》是第一部专门叙述历代典章制度的通史。所记内容从传说中的黄帝，到唐玄宗天宝末年，其中肃、代以后的变革，也在注释中有所反映。全书200卷。分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。
杜佑的史学思想
（一）“征诸人事，将施有政”的经世致用思想
（二）朴素的历史进化观点
在当时有些人认为世风日下，今不如古，因而颂古非今，赞美三皇五帝的统治为“黄金时代”。对此，杜佑明确予以反对。他认为：1.整个人类社会的历史是不断从低级向高级发展的。2.随着时代的变化，各项制度也必须加以适当的改革。
《通典》的局限性
1.在200卷的《通典》中，《礼典》竟达100卷之多，反映了杜佑对封建礼制的高度重视，同时造成了全书的臃肿而不协调。
2.在《兵典》中，专门论述用兵之道以及罗列军事成败的实例，而对历代军事制度沿革略而不详，从而造成全书体例不纯。
吴兢《贞观政要》全书10卷、40篇，本书虽是一部政治言论摘录，实际上是对唐太宗君臣治国施政经验的全面总结。唐太宗治国施政纲领的记录。隋亡之鉴。体现的“直书”精神
会要体史书的兴起与发展
“会要”，大多为个人所私撰，而出于官修的则被称为“会典”或“典章”。它的内容是记叙一代的政治、军事、经济、文化等方面制度的制订和执行情况，并阐述其沿革演变。这种体裁的最早创始人是唐代的苏冕。唐德宗时，苏冕曾编次高祖至德宗九朝之事，成《会要》四十卷，为会要体例之始。北宋初，王溥在唐人编纂《会要》的基础上重新加以整理，并续编至唐末，成《唐会要》一百卷。
五代时期设馆修史制度发展
宰相负责监修史书采取诸司关报制度重视前朝史料的大力搜求实施史官奖惩制度
五代诸朝除梁末帝与周恭帝未有实录之外，其他各帝均有实录或列传载于史册，以致五代实录总数达于360卷。
五代实录编纂的特色
1.五代君臣浓厚的历史意识促进了历史记载的连续性
2.对各类史料的剪裁熔铸灌注了五代史家的编纂思想
3.保存大量原始资料成为后世编纂五代史的重要依据
五代实录与《资治通鉴》的关系
一是作为原始文献被司马光所引用。
二是利用五代实录辨正其他文献记载之误。
《旧唐书》首次较为全面地谱写了唐皇朝发展的历程及其盛衰变化的原因。从“时势”与“人事”的角度剖析了唐朝后期政治逐渐走向衰落的深刻原因。“褒贬或从于新意”的编纂思想揭露了方镇割据者专擅赋税，使地方百姓不堪经济重负。《旧唐书》刻意对节度使荒淫无度与残酷好杀的人物个性进行了细致的刻画。剖析了藩镇内部激烈的政权争夺。对藩镇分裂国家的危害进行了审视。对宦官之祸与唐王朝兴亡关系的考察。唐代宦官专权对于封建统治造成危害的另一值得鉴戒之处，在于宦官操控着帝王的废立生死与权臣的任用罢免。《旧唐书》典志的史料价值多为唐史研究者所倚重，然而，也有些研究者认为《旧唐书》之典志存在不少缺陷：地理、职官、历法等志记载缺漏；对灾异迷信大肆渲染；部分典志仅述及玄宗时期为止；文字记载的繁缛与体例的紊乱等等。
1.《旧唐书》十一篇“志”目的编纂序目，反映了作者从天人关系的角度对唐代制度的认识。《礼仪志》、《音乐志》、《历志》、《天文志》、《五行志》五篇不仅记载“人”的活动，也记载“天”的行为，甚至将天人之间关系的互动作为主旋律加以记载；而《地理志》、《职官志》、《舆服志》、《经籍志》、《食货志》、《刑法志》六篇则偏重从人事的角度立论，即力求反映国家职能在州县建置、官制制定、舆服规定、典籍存佚、经济制度以及刑法制度等具体领域的体现。
2.在断代史的编纂中蕴涵了“通识”的思想。
3.反映了统治阶级剥削的残酷和刑法的残忍。
4录大量诏疏与政论文章以反映时代发展的脉搏封建；佛教的盛行。反映统治危机。
5再现各民族之间关系的互动与中外关系的往来
宋元时期史学发展概况
第一，编年体史书比前一时期有很大的发展。
第二，典制体史书的发展。
第三，通史在史书撰述中的地位大大加强
第四，古史和当代史的史书增多。
第五，新体裁、体例史书出现。重要的作品有袁枢的《通鉴纪事本末》，是纪事本末体史书，朱熹和他学生写的《资治通鉴纲目》，是纲目体史书。朱熹的《伊洛渊源录》是学术史性质的作品。
第六，民族史、地方史和域外史有很大的发展
第七，宋元时期历史文献学比前一时期有显著的发展。1.文献研究的范围扩大了，金石学出现了。2.目录学显然地分成两派。一派是对书籍进行分类，注录书名、作者姓名和卷数，有时还注出存佚。又一派，是对著录各书的内容加以论述。3.出现了刊误和纠谬的专书。4.考异的专书也出现了。5.辨伪的工作有所展开。6.古籍的注释，宋元人做得很多。7.类书的编纂。《太平御览》、《册府元龟》，都是一千卷的大书。私人修的类书，如王应麟的《玉海》。
8. 历史考据的风气，从宋时起已经开始了。王应麟的《困学纪闻》是在这方面很有成就的专书。
《新五代史》与《新唐书》的特点
第一，《新五代史》和《新唐书》晚出，有关五代、唐代的史书、文献显著增多，因此在材料上，新书有条件胜过旧书，加之欧阳修有见识，是文字高手，新书删削旧书的浮词和不实的材料，行文简严，篇幅大大节省，但这方面的成绩不能夸大。新书有的地方文字精简了，但文意不明，史事经过叙述不详。二书在史实上，仍有不少错误，吴缜作《五代史记纂误》、《新唐书纠缪》是为刊正二书中错讹与不当。
第二，在历史编纂学上，首先，欧阳修恢复表谱的传统。《史》、《汉》以后，纪传体史书中立志谱的传统中断了。欧阳修在《新五代史》立《十国世家年谱》，在《新唐书》中立了《宰相表》、《方镇表》、《宗室世系表》。其次，《新唐书》中增加了《仪卫志》、《选举志》、《兵志》。再次，《新五代史》合五代十国为一书，实为通史性质之著作。最后，《新五代史》中有三卷《四夷附录》，其中二卷记契丹的兴起史，反映欧阳修重视民族史的记载，但也反映出欧阳修民族思想上有偏见的地方。
欧阳修的史学思想
刻意仿效《春秋》。在文字叙述上，欧阳修也是重书法，讲褒贬。欧阳修通过论赞发表长篇议论，以“呜呼”二字发端。欧阳修认为要仿效《春秋》的褒贬精神，首先必须做到一切善恶都能“各传其实”，力求史书编纂能够如实反映历史真实。尊王思想。欧阳修不信谶纬附会之说，反对佛道神鬼迷信之言。
司马光编纂《资治通鉴》的原因
一是，深感千余年来史书至多，但却没有一部简明系统的通史著作。二是，这部书的编纂，还要做到“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”者，以供君主治国施政的借鉴。
编修《资治通鉴》的三大助手及其分工
刘恕、刘攽、范祖禹
编修《资治通鉴》的优良方法
在整个编纂过程中，从搜集史料到最后定稿，分成三大步骤，即先作丛目，次作长编，最后定稿，所以全书的体例、书法、史料考订、文章剪裁都能做到协调一致，从而便利了司马光的定稿。
丛目，就是根据所掌握的史料，把历史事件按年代顺序列出标题，再围绕标题将有关史料组织起来
长编实际就是对原始史料进行了初步整理、加工的编年史初稿。
司马光的史学思想
主张据事直书，反对正统观念，如实反映历史，使之善恶自见，不用春秋笔法。
反对神鬼怪异之说不信阴阳迷信。不信佛教。
略古详今的史学思想
维持名分的守旧思想从韩、赵、魏三家分晋开始写《通鉴》
胡三省和《通鉴注》
郑樵在史学上的贡献
（一）史料学上的贡献
从史学的角度来看，《校雠略》在史料学上有着突出的贡献，对于如何搜集史料、储备史料、校勘史料等方面，都提出了许多可贵的方法和意见。
（二）历史编纂学上的贡献
1.设置新目。《校雠略》、《金石略》以及《六书略》、《七音略》、《都邑略》、《图谱略》、《昆虫草木略》等都是郑樵首次独创的。《氏族略》、《都邑略》和《昆虫草木略》的建立，
2.新的图书分类法。
3.重视图表的作用。
4.《二十略》的不足。首先由于郑樵对书志性质的理解不当。
郑樵的史学思想
反对断代为史，力主编写通史会通之义”，主要还是指历史编纂而言，“会”是指横的方面，要求把各种学术内容和书籍都会集到一书之中，《二十略》的编纂，正是体现了这一“会”字精神；“通”则是指纵的方面，要求把整个社会的发展历史（包括各种学术的发展变化）联贯写成一书，使历史记载做到时代相续，古今贯通。郑樵主张编写通史的启示：
一是可以避免对史事的讳饰，因为编写通史，一般说来，与史家无直接利害关系，不必为一朝一代而曲笔忌讳，这样也就比较容易反映出历史的真实面貌。
二是通史贯通古今，可以“极古今之变”，对于典章制度的演变发展，也就能够看出它的前因后果。
反对任情褒贬，主张据事直书反对史事之外，更立论赞以示褒贬的做法
反对“五行相应之说”，批判神权主义“欺天之学”
反对空谈义理、辞章之学，主张求实研究学问反对空谈义理，反对辞章之学，倡导将书本研究与实践考察相结合。
《文献通考》的主要记载内容
1.关于经济制度方面的内容
2.关于封建专制主义国家的政权机构的内容
3.关于等级形式的礼制与乐制
4.关于国家统治工具的内容
5.关于意识形态的内容
6.关于历代纪元和国家组织形式的变迁的内容
7.关于天象及各种变异现象和地理的内容
8.关于汉族以外的民族和国家的内容
马端临的史学思想
（一）“会通”的观点 1.注意研究历史变化的阶段
马端临以人心是“公”还是“私”把中国历史分成三个大阶段。第一个大阶段是唐虞以前，第二个大阶段是夏、商、周三代，第三个大阶段是秦灭六国以后。推寻“变通张弛之故”马端临说的“变通张弛之故”中的“故”，是要研究历史发展的客观形势，是要根据历史发展的客观条件看社会问题。
（二）反对神秘主义的五行说
（三）反对《春秋》主褒贬的说法
马端临的文献学
文，是侧重在史料汇编考订上；献，是侧重在类辑前人的议论上。两者都包括文献的收集、采录、甄别、考订几个方面。删削荒诞的文献材料处理不同文献记载的态度
1.在两种文献记载有抵牾时，而又无法断定是非时，马端临的做法是并存而录之。
2. 参考各史的《帝纪》，对南北朝时期有关天文现象的记录，作了补充。
3.注意订正前人记载之误。
袁枢著有《通鉴纪事本末》，开创了纪事本末体史书体裁。后世仿效
《通鉴纪事本末》的不足：
1.对于那些琐碎的材料，由于没有适当的题目可以归纳，尽管非常重要，也只好舍弃。
2.孤立事实，题与题之间缺乏内在的联系。
3.袁枢却也自有一套凡例和书法，这些书法多是从维护封建正统思想、巩固封建统治而立的，往往通过一字之褒贬来达到这个目的。
朱熹和他的学生将《资治通鉴》改编为《资治通鉴纲目》，创立了史书中的纲目体。
朱熹编纂《通鉴纲目》的动因：
1. 《资治通鉴》一书部头太大，内容太详。
2. 《资治通鉴》的封建正统思想还不够强，名分思想还不突出，书法褒贬还不完备。
《资治通鉴纲目》的史学价值：
1.朱熹与其学生还删去《资治通鉴》繁文，增补《资治通鉴》史实，改正《通鉴》记载不当之处。
2.从《通鉴》到《通鉴纲目》是历史编纂学上的一步重要发展，自此而后，产生了一系列的纲目体史学著作，为史学走向社会、走向通俗化开辟了道路。
朱熹所撰的《伊洛渊源录》，开创了后世史书中的学案体。
李焘著《续资治通鉴长编》李心传著《建炎以来系年要录》
徐梦莘著《三朝北盟会编》此书以体裁论，为编年之书；就内容言，实系外交史料汇编。其中引用的史料，有很大一部分是由对金和战的决策人、使臣以及各类当事人亲手所记录下来的，徐梦莘在引用时一律照录原文，不加更改，这样做可以起到“是非并见，同异互存”的作用。
元顺帝至正三年(1343年)三月，再次下诏修撰宋、辽、金三史，并决定“各与正统”，分别编修，独立成史，命脱脱为总裁官，主持其事。
《宋史》编纂的缺陷：
1.在结构方面，全书详于北宋而略于南宋
2.从编写的内容而言，对宋与辽、金交涉的材料很少有所记载。
揭傒斯：《辽史》编纂的负责人《辽史》编纂的粗疏：
1.史料的缺乏。
2.修史时草草成编，没有吸取宋人有关辽事的大量记载。
特点：作者鉴于材料缺少而又零碎，曾作了很多的表来弥补这个缺陷，几乎成了耶律氏及萧氏二姓的家谱。
《辽史》的价值：
《辽史》为现存的比较系统完备地记载辽政权兴亡过程独一无二的史著，因而研究辽代历史，它仍不失为重要的资料。
在编纂方面，作者能不拘泥于前史的例目，新立《营卫》、《兵卫》二志，前者记述了契丹贵族政权“营卫”、“行营”的概况和部落的建置；后者记述辽的军事组织情况。《辽史》最后一卷的《国语解》，对书中用契丹语记载的官制、宫卫、部族、地理等都作了注释，给人们阅读《辽史》提供了很大的方便。
实际负责人仍为揭傒斯《金史》的编纂：
1.史料丰富。金自开国之初即已注意文献，设置史官，编撰起居注和实录。金朝九代，大都撰有实录，金亡后，历朝实录都完好无损地转到元人手中，给元修《金史》提供了丰富的资料。
2.底本较好。大文学家元好问自金亡后，即以撰史为己任。其友刘祁的《归潜志》，详记金室南渡以后事，也是修撰《金史》的重要依据。元初王鹗就曾奉命纂辑过金史，他根据金实录及元、刘诸人著作勒成初稿。
《金史》的不足：
1.在内容方面，天命论思想特别浓厚
2.在文字组织方面，史事记载的错误，年月的颠倒，年次的脱误，地名人名的不统一，一事数见以及立传太滥等，也是屡见不鲜。
明代史学的特点
《元史》的编修
只修实录，不修国史
明代方志撰述兴盛、稗史著作空前增多、经济史著述繁富
史学走向通俗化、历史教育更广泛地展开
晚明史学的崛起
明末清初史学发展的特点
政权更替的巨大变革，一大批有节操的学者在反清复明活动失败后，纷纷转入学术研究，摒弃空谈心性的理学，专讲经世致用的实学
清代史学发展的特点
清朝统治者实行镇压与怀柔相结合的文化专制政策，加强对学术研究的严格控制。学者们只能钻进故纸堆中，专力从事古代文献的整理考订，学术界步入了考据的轨道
乾嘉考史三大家：王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《廿二史考异》、赵翼《廿二史札记》
章学诚《文史通义》的理论总结
龚自珍对经世致用史学的复兴
《元史》主要缺点有：1.取材不广，主要是照抄元代各朝实录、元文宗时所修的《经世大典》、功臣列传等官修典籍成书，元世祖以前四朝事实尤其简略；2.编纂草率，考核不精，错误疏漏之处很多。但是《元史》仍是保存蒙元历史资料最丰富、最系统的一部史书，是研究元朝历史必不可少、不可取代的基本史料。
《明实录》的编纂特点、价值与不足
《明实录》按年、月记载一朝史事，内容繁富，包括诏令奏议、政治设施、军事行动、经济变化、社会情况等等。
《明实录》史料来源于档案、起居注、时政记、日历等，一般记载比较可靠，当然曲笔讳饰之处亦有不少，造成实录不实的现象，引用其中史料需要审慎鉴别。
王世贞的史学主张
第一，主张“博古通今”。第二，崇尚直书实录第三，辨析国史·野史·家史的是非第四，重“势”和“变易求通”的社会发展史观。
李贽的历史观
第一，社会发展史观。
李贽认为人类社会是不断发展进步的，批评那些欲恢复古代井田制的观点。他以发展变化的眼光看待历史，肯定为社会进步作出贡献的历史人物。他反对理学“存天理，灭人欲”的主张，揭示封建道德的虚伪性，肯定私欲是社会发展的原动力。
第二，经世致用的治史观。李贽著书立说，目的在于总结历史经验。他在史著中大力表彰强国富民的贤君名臣，“六经皆史”
第三，反理学的历史评论。李贽评史，反对以孔子之是非为是非，树立了新的评价标准，具有浓厚的反程朱理学色彩，这是其史学思想最突出的特点。
《国榷》是现存第一部完整的明代编年体史书，共108卷，428万字，是明代篇幅最多、集大成的编年体明史著作。《国榷》主要取材于列朝实录和邸报，参诸私家野史，广征博引，详于考订，择善而从，史料价值很高。《国榷》对清廷忌讳的满族早期历史、明清战争、南明史事以及《明实录》隐没的重要史事都如实记载。
实学思潮是对明代空疏学风的反动，是明朝社会危机的社会现实在思想文化界的反映。明朝最后三四十年，“西学东渐”，西方文明对中国传统文化产生了影响，开始了中西文化的交流与融合，对实学思潮的发展起了一定的催进作用。明朝的灭亡，更刺激了明朝遗民士大夫“黜虚崇实”的学术取向。
《明夷待访录》是一部批判君主专制的政论和史论著述。其中有激烈抨击君主为“天下之大害”的言论。《明儒学案》分宗立派地介绍学者及其著述、事迹与思想，间或加案语评析。本书重于揭示各个学者的宗旨，即其人一生治学的主导精神、学术特征。
《日知录》为考据札记性质的著述，条目繁多，每条各自针对具体问题予以解决，其中包含许多考史内容。作者在撰著中考核修订，十分认真，付出很大心血，因而立说确切精深。此书虽非系统著述，但在学术上影响很大，成为清代考据学示范之作，后来乾嘉时期就风行这种标明各条专题以分别考证的撰述方式。
《天下郡国利病书》按明代的区划分省区叙述行政、经济得失以及地理风土，辑录了明代多人对时政、经济的议论，贯彻经世致用的宗旨。本书内容丰富，如漕渠、粮额、马政、盐政、屯田、水利、赋税、徭役、户口、物产等无不记载，以土地、赋役、水利等内容居多，反映了明朝经济制度的变化过程和利弊得失，具有很高的史料价值。
《读通鉴论》是据《通鉴》所载历史发表评论，从秦至五代。表现了王夫之对历史的通贯认识，显示出历史进化论观念，即将历史视为发展向上的过程。
王夫之在历代兴亡问题上的理论认识
第一，亡国之君，好谀为最
第二，“积聚”钱财是君主亡国又一重要原因
第三，风教之兴废对于兴亡关系极大。王夫之历史评论有许多与众不同、见解独特处，使人颇受启迪，其中贯彻了经世思想、排斥少数民族政权的“华夷之辨”等。
顾祖禹《读史方舆纪要》包含自然地理、经济地理、政治地理、军事地理等各方面内容，这种对军事地理的有意关注，成为值得注意的特色。
马骕与《绎史》全面记述上古历史。写作方法上吸取纪传、纪事本末体优点，综合运用于史事记述。有带标题的记事，有传，有图表，还有记典章的内容，名号不一，随机立例，但也有些驳杂。《绎史》是上古史资料最丰富的一书
乾嘉历史考证学形成的原因
（一）乾嘉历史考证学是继承中国历代学术实证思想发展而来的一种学术思潮
（二）乾嘉历史考证学是对宋明理学的批判与反拨，是学术发展演变的必然趋势
（三）清代统治者为维护其统治地位，需要寻求各种社会力量相互制衡，对有利于自己的各种学术思想兼收并蓄
钱大昕《廿二史考异》对《史记》以来的纪传体正史（除《旧五代史》与《明史》），予以校勘文字、训诂名物、考释典制、条理地理、理清职官建置，取得了很大的成就。
王鸣盛《十七史商榷》：对《史记》至《新五代史》，包括《旧唐书》、《旧五代史》等19部史书予以考证辨析，不仅校勘文字、考释史事和典制，而且对历史人物、历史事件、史书及其作者予以评议。
赵翼《廿二史札记》的特点：采用以史证史的方法，对历代正史（实涉及二十四部正史）作整体考察，对史著和历史现象、史实、事件、人物进行客观评价。其书注重经世致用，旨在探究“治乱兴衰”。内容充实，条理清晰，题目大多标新立异，有考有论
《考信录》36卷，对先秦历史事迹与历史载籍予以深入地考辨，表现出强烈的理性疑古学风，一反当时多数考据家信古习气。
乾嘉历史考证学的成就与局限
（一）清代乾嘉历史考证学的考史成就及其表现形式
1.历史考证学派中成绩最大的是赵翼、钱大昕、王鸣盛、崔述，对前代历史作了全面考证。
2.梁玉绳、洪亮吉、杭世骏、汪辉祖、牛运震、洪颐煊、李慈铭等人，运用考据学方法严格审查史料，在某些具体史学领域作出了贡献
3.乾嘉时期还有很多学者，虽然没有历史考证专著，但在自己的文集、笔记中却不乏精湛的考史之作，对某些具体的历史问题有详细考证。（二）清代乾嘉历史考证学关于考证历史与考订史籍的价值
1.乾嘉历史考证学家对考史方法论与史学批评方法论的发展与完善具有不可磨灭的功绩。
2.乾嘉历史考证学家对树立尊重历史事实、无征不信的科学治史学风作出了突出贡献。
3.乾嘉历史考证学家通过对中国传统文化史籍全面考证，把大量由于传抄致误或人为篡改的书籍校勘成善本，解决了许多前人没有解决的问题。
（三）清代历史考证学的局限
乾嘉历史考证学家开创求实征信的治史学风，其初衷是把考证作为阐明其学术宗旨的手段，而不是终极目标。然而清代中叶以后，学者考证古代典籍知其然而不知其所以然，渐渐形成为考据而考据的陋习，把手段变成了目的，专嗜前代坠简残编，以补苴前人罅漏为能事，认为只有考证才是真正的学问，出现了舍考证而无学问的流弊。这类史家缺乏理性精神，以为凡古皆好，陷入烦琐考证。
《文史通义》（一）重视从“史义”，即从观点、内容着眼，总结史学发展的利弊得失（二）以纵贯的眼光分析了几千年史学的演变（三）独创性地把几千年浩如烟海的史籍，直截了当地区分为“撰述”和“记注”两大类（四）对不同史书体裁的特点和作用进行评析一是主张撰修通史，二是对于晚出的纪事本末体的优点有精当的评论。三是对纪传体中几种体裁的不同作用和互相配合，有中肯的论述。四是重视史表的作用。（五）提出了改革史书编撰的方向总的主张是：“仍纪传之体而参本末之法”。并且提出过两种设想：一种是设立包含多种内容、具有多种功能的“传”，可用来记人，用来记事，用来代替书志；一种是采用“别录”，在全书前面标出一个时代最主要的事件，在每一事件之下将有关的篇注明。（一）倡导学术经世的思想（二）章学诚提出区别功力与学问的著名命题，考据家们搜集、考订材料固然有一定的价值，但只是罗列现象，属于表层的东西，只能称之为“功力”；不能停留在这一步，还要从材料中提出独到的见解，这才是真正的“学问”。
提出“六经皆史”的观点（前人关于“六经皆史”的论述），是章学诚探求学术本原所得出的重要命题。他认为，两千年来被顶礼膜拜的六经，实际上是先王的政典，是当时历史的记录，所以说“六经皆史”。他吸收了前人的提法，把它提高了，发展了，赋予了时代的内涵。这是意义之一。意义之二，是扩大了史学的范围，提高了史学的地位。
“史德”说的提出
近代史学的萌生
1．传统的经世致用的史学思想注入了救亡图强的民族危机意识。
2．传统的历史变化观点注入了近代改良主义的社会思想，成为了近代改良活动在历史理论上的依据。
3．传统史学中朴素的历史进化观点注入了近代进化论思想，使中国史学在历史理论方面开始具有近代意义上的内涵和形式。
边疆史地研究的兴起
张穆《蒙古游牧记》16卷。帮助人们系统了解蒙古情形。该书在编纂上沿用了史志体裁，以历史上各盟、旗为单位，记述了内外蒙古自古代讫于道光年间的地理沿革和重大史事。何秋涛《朔方备乘》：将官私著述中有关北部边疆的史料加以分类、排比、考订，编辑为《北徼汇编》，改名为《朔方备乘》。
姚莹（的《康輶纪行》是西南边疆研究的代表之作。书中不仅详载进藏路线、距离，也介绍了西藏的民俗、生活、宗教等问题。
关于外国史地研究的新局面
《海国图志》一书总结了鸦片战争的经验教训，提出了中国应采取的补救措施，从而将“师夷长技以制夷”的纲领系统化。书中其他部分分别介绍了世界各国史地和政情，对英、法、美、俄介绍尤为详细。《海国图志》以“师夷长技以制夷”为写作目的，表现了作者在了解世界情况和更新观念上的巨大突破，开创了近代中国人向西方寻求真理的新风，对此后中国的洋务运动、维新运动和日本的明治维新都产生过深远的影响。
王韬《法国志略》该书详细介绍法国的政治制度，物质文明，文化制度，包括历史与现状，反映了资本主义制度在当时取得的进步，也反映了作者进步的历史观点和社会理想。普法战争结束当年（1871），他又撰写了《普法战纪》14卷，详细介绍了欧洲各国的政治情况。
黄遵宪《日本国志》。该书详细介绍了明治维新以来日本政治、经济、文化等方面的变化，并发表了自己的见解。作者通过写日本的历史，目的是对比中、日的现实，为中国的维新而呐喊。
西方史学的引介
“新史学”思潮
1901年和1902年，梁启超先后在《清议报》、《新民丛报》上发表《中国史叙论》、《新史学》二文，倡言“史界革命”，是为“新史学”思潮的滥觞。
梁启超“新史学”，强调历史哲学的重要，重视史学的社会作用，论述了作为近代学科的史学同诸多学科的关联，以西方进化论为指导
章太炎对《中国通史》编纂的设想，一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之；一方以鼓舞民气、启导方来为主，则亦必于纪传见之。
夏曾佑于1904—1906年出版《最新中学中国历史教科书》。此书以进化论为指导，以章节体为形式
陈黻宸强调“史家有公理”的重要。“史者天下之公史，而非一人一家之私史也。史学者，凡事凡理之所从出也。”
何炳松介绍美国学者鲁滨逊所著《新史学》一书，40年代，又有把“新史学”的建设同史学作为“纯粹科学”结合起来的讨论。1944年，周谷城发表《中国史学的进化》一文，指出：“今日正在创造中的新史学，果将如何始可成为纯粹科学?”其答案是：“一曰确认史学的对象”，“二曰稳定史学的地位”，“三曰改进史学的方法”。
评价：一则是“新史学”思潮的影响甚大，引起了许多人的关注，反映了中国史学家求“新”的精神；二则是关于“新史学”的理解或解读，几十年中难得有比较明确的共识，人们往往从自己的认识去说明它。尽管如此，“新史学”思潮对于突破中国传统史学的格局，是有重大贡献的。
新历史考证学思潮
.王国维：新历史考证学的开山，二重证据法
陈寅恪三重证据法一是取地下之实物与纸上之遗文互相释证，二是取少数民族之故书与中原王朝之旧籍互相补正，三是取外来之观念与固有之材料互相参证。注重于史事、制度的渊源流变，以诗文证史，如所著《元白诗笺证稿》一书，也是这方面的开创性杰作。治史以小见大。
胡适撰《清代学者的治学方法》一文，认为清代学者的治学方法，总括起来，只有两点。(1)大胆的假设，(2)小心的求证。胡适反复申说“科学方法”
顾颉刚的最有代表性的论点和方法，是“层累地造成的中国古史”观，按照他的说法，应包括三层含义：第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。第三，在勘探古史时，我们即使“不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。
陈垣在校勘学、目录学、年代学、避讳学、史源学以及宗教史等方面的丰硕成果，拓宽了新历史考证学的领域，也使新历史考证学的基础更加坚实。
马克思主义史学思潮
中国马克思主义史学思潮滥觞于20世纪20年代中期，以李守常(大钊)所著《史学要论》一书的出版为标志。马克思主义史学思潮在三四十年代得到迅速发展
首先是郭沫若的《中国古代社会研究》的出版，在中国开辟了人们以唯物史观认识中国历史的道路。
其次是中国社会史论战的展开，推动了马克思主义史学思潮的发展。
第三是以唯物史观为指导，在通史、社会史、思想史等领域，产生了一批马克思主义史学著作；尽管它们还有一些可以商榷的地方，但这一思潮的方向和气势无疑显示出了中国史学的新的活力。
第四是1938年翦伯赞出版了《历史哲学教程》一书，对“历史发展的合法则性”、“历史的关联性”、“历史的实践性”、“历史的适应性”、“关于中国社会形势发展史问题”等问题一一阐述。
1949年新中国成立以后，马克思主义史学思潮成为中国史学思潮的主流。在新的历史条件下，其发展变化出现了新的态势。一方面是唯物史观的广泛传播，从根本上改变了中国人对历史发展认识的理论和方法；一方面是史学界通过对一些重大历史问题的辩难，唯物史观同中国历史结合的程度更加紧密了
50年代中后期至60年代中期，在马克思主义史学居于主流位置的条件下，逐步滋生起来对马克思主义作教条主义、形式主义理解和运用的错误倾向，这同当时政治上的“左”的倾向相结合，形成史学发展中的一种违背历史主义原则的史学思潮
中国共产党十一届三中全会以后的二十多年，中国历史步入新的时期，中国史学也得以走上健康发展的大道。从史学思潮的演变来看，这主要反映在以下几个方面：新历史考证学思潮。当代新史学思潮。马克思主义史学思潮。
附带（前面有的不再重复）：
纪传体以人物传记为中心的史书体裁。创始于司马迁的《史记》。用“本纪”叙述帝王，兼以排比大事；用“世家”记述王侯封国和特殊人物；用“表”以统系年代、世系及人物等；用“书”或“志”记载典章制度的原委；用“列传”记人物、民族及外国。纪传体以帝王将相为历史的主人，因此历代封建王朝所修“正史”均采用这种体例。纪传体便于考见各类人物的活动情况，并分门别类叙述典章制度，但对于历史事件的叙述就不能全面，前因后果也不容易说清楚。
编年体
按年月日顺序编写史书的体裁。我国古代记载史事，从《竹书纪年》、《春秋》、《左传》，到后来的《汉纪》、《后汉纪》、历朝起居法、实录与《资治通鉴》等均用这种体裁。编年体以年月为经，以事实为纬，容易看出同时期各事件间的联系。但记事前后割裂，首尾不能联贯，历史人物的生平和典章制度等也无从详其源委，是其缺点。
纪事本末体
《中国史学史》期末考试试卷 任课教师：考试科目：《中国史学史》姓名： 一、名词解释：12% 1.纪事本末体 2.《日知录》 3.史德 二、简答题：16% 1.简述中国史学史的主要内容。（8分） 2.为什么说《左传》是完备的编年体史著？（8分） 三、史料分析：27% 1.试就下列史料分析论述编年体史书和纪传体史书各自有何优缺点？（7分） 夫《春秋》者，系日月而为次，列时岁以相续。中国外夷，同年共世，莫不备载其事，形于目前。理尽一言，语无重出：此其所以为长也。至于贤士贞女，高才隽德，事当冲要者，必盱衡而备言；迹在沉冥者，不枉道而详说。如绛县之老，杞梁之妻，或以酬晋卿而获记，或以对齐君而见录。其有贤如柳惠，仁若颜回，终不得彰其名氏、显其言行。故论其细也，则纤芥无遗；语其粗也，则丘山是弃：此其所以为短也。 《史记》者，纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏。逮于天文、地理、国典、朝章，显隐必该，洪纤靡失：此其所以为长夜。若乃同为一事，分在数篇；断续相离，前后率出；于《高纪》则云语在《项传》，于《项传》则云事具《高纪》。又编次同类，不求年月；后生而擢据首帙，先辈而抑归末章；遂使汉之贾谊将楚屈原同列，鲁之曹沫与燕荆轲并编：此其所以为短也。（《史通·二体》） 2.试分析下列史料所蕴含的思想内容。（7分） “夫史官者，必求博闻强识、疏通知远之士，使居其位，百官众职，咸所贰焉。是故前言往行，无不识也；天文地理，无不察也；人事之纪，无不达也。内掌八柄，以诏王治；外执六典，以逆官政。书美以彰善，记恶以垂戒，范围神化，昭明令德，穷圣人之至赜，详一
代之斖斖()。”（《隋书·经籍志·史部序》）。 3.试就下列史料分析马端临《文献通考》的编纂特点。（6分） “凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也；其载诸史传之纪录而可疑、稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然自得，则窃著己意，附其后焉。”（《文献通考·总序》） 4.下面一段史料说明了什么样的观点和价值取向。（7分） “苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。若乃《春秋》成而贼子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”（《史通·史官建置》）。 四、论述题（1、2题必做；3、4题选做一题）：45% 1.试论司马迁的史学贡献和治史特点。（15分） 2.试论刘知几及其《史通》在史学史和史学理论上的贡献。（15分） 3.《通典》是怎样一部史学著作？就其作者、内容、编纂、史学思想等等加以论述。（15分） 4.试分析钱大昕《廿二史考异》的基本内容和史学理论贡献。（15分）参考答案要点： 一、名词解释：12% 1.纪事本末体：纪事本末体是以事件为中心来记事的史书体。纪事本末体是南宋袁枢在编撰《通鉴纪事本末》过程中创立的。该书的编纂主要目的是为了解决读《通鉴》的困难，详明历史事件的始末。袁枢将《通鉴》分年叙述之事统一集中起来，分为239个标题，不动一字的加以抄录。每事各详起讫、自为首尾，详细记载事件的来龙去脉。 2.《日知录》：明末清初顾炎武所著的读书笔记。他自著此书的目的在于“明道”、“救世”为宗旨。书中论述涉及到经义、政事、世风、科举、礼制等，内容非常广泛。此书资料丰富，每论一事，必详其始末，参以考证。是一部包含其学术思想、政治见解等内容的重要著作，书中表现了他经世致用的史学思想。 3.史德：是指治史者的品德修养。治史者的道德修养和道德观念，对史学研究会产生极大的影响。史学除受才、学、识的影响外，还受史德的影响。章学诚认为，刘知几所谓“史才”、“史学”和“史识”，
《中国史学史》复习参考题： 一．名词解释 1.史学史 “史学史”概念是20 世纪20 年代梁启超在其著作《中国历史研究法补编中明确提出。 史学史是研究史学发展规律的一门科学，其主要任务是对历史学的起源、发展至形成为一门科学的基本 过程和规律予以探讨和总结。其研究对象为：（1）研究关于史学的发展过程及其阶段性的特点；（2）研究史官、史家与史学思想；（3）研究史学与社会的关系；（4）研究史学发展与相互学术文化领域的关系；（5）研 究史学发展的规律性等。 其成果是为历史研究起指导作用，而中国史学发达则是为中国史学的发展提供了有力的条件。 2.《春秋》 《春秋》是孔子根据《鲁春秋》和参考其它史书编纂而成。“（孔子）西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而 次《春秋》，……约其辞文，去其烦重”。 记载了上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共242 年历史。其内容以鲁国历史 为主，但涉及到列国之事。主要记载各国间的朝聘、盟会、战争、灾异以及统治阶级人物活动的事迹。 孔子作春秋的史学贡献在于： （1）具历史著作之雏形。 《春秋》按照明确而连续的时间顺序罗列了我国春秋时期的大事，有取舍详约，于纪事中寓褒贬，对我国史学著作具有发端的意义。 （2）初步提出史书的具体内容 《春秋》初步将“义、事、文”三个要素结合起来记叙历史，从中可以看出史书的特点和价值，对 后世史书的形成与发展具有重大影响。 （3）“属辞比事”：提出了一套历史编撰方法 “《春秋》属辞比事而不乱。”（《礼记·经解》） （4）重人事而不宣扬鬼神 《春秋》尽管也记载了灾异，可是没有人为地去为灾异披上神秘的色彩，更没有把它与人事关 系牵连在一起。 （5）不足 首先，记事太简单，一部包括242 年历史的著作总共一万六千多字，可以说是只有标题而无具体内容。其次，“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，以个人主观来定褒贬，开了后世史书中“曲笔”的先例。 3.司马彪 （243 年—306 年），字绍统，河内温人，西晋史学家、文学家。晋高阳王司马睦长子，司马懿六弟， 自小好学不倦，然好色薄行，所以不得为嗣，实为废除他的继承权。司马彪因此折节改志，闭门读书。晋 武帝时，任秘书郎、秘书丞等职。其代表作为《续汉书》，其内容大多失传，惟有《律历志》等八志并入《后汉书》而得以保留。它的特点为：（1）注重考察典章制度的变化以及与前史的联系；（2）强调以“君威” “臣仪”为核心的“顺礼”等级秩序；（3）推崇“务从节约”政治作风，把对历史的考察和现实的需要结合起来。 4.《史记》三家注 （1）南朝宋裴骃作《史记集解》，广引前人成果，随文作注，不驳《史记》原文。 （2）唐司马贞《史记索隐》，既为《史记》的原文作注，同时又为裴骃的《集解》作注。不仅攻驳裴骃旧注， 亦且攻驳司马迁《史记》原文，提出辨正。
For personal use only in study and research; not for commercial use 《中国史学史》教学参考书目 教材： 1、金毓黻：《中国史学史》，河北教育出版社，2002年1月版。 2、刘节：《中国史学史稿》 3、白寿彝：《中国史学史》（第1册） 4、白寿彝主编:《中国史学史教本》，北京师范大学出版社，2000年。 5、尹达主编：《中国史学发展史》，中州古籍出版社，1985年7月版。 6、张孟伦：《中国史学史》（第1、2、3册） 7、王树民：《中国史学史纲要》，中华书局，1997年9月版。 8、瞿林东：《中国史学史纲》，北京出版社，1999年9月版。 9、吴怀祺：《中国史学思想史》，安徽人民出版社，1996年12月版。 10、曹家齐《顿挫中的嬗变——20世纪的中国历史学》，北苑出版社2000年。 11、周文玖，《史学史导论》(北京：学苑出版社，2006) 12、张越编，《史学史读本》(北京大学出版社，2006)。 专著： 新史学九十年，许冠三，岳麓书社，2003年。 新中国史学五十年，张剑平，学苑出版社，2003年。 马金科等：《中国近代史学发展叙论》，中国人民大学出版社，1995年5月版。 二十世纪后半期史学主潮，王学典，山东大学出版社，2000年。 13、20世纪中国史学评论，王学典，山东人民出版社，2002年。 14、当代史学主要趋势，巴勒克拉夫，上海译文出版社，1987年。 15、后现代与历史学，王晴佳、古伟瀛，山东大学出版社，2003年。 16、当代中国史学，顾颉刚，上海古籍出版社，2002年。 17、中国史学史学科的产生与发展，周文玖，北京师范大学出版社，2002年。 18、20世纪的中国：学术与社会（史学卷），罗志田主编，山东人民出版社，
中国史学史复习资料 第一节远古的传说和原始的历史意识 第二节史学产生的基本条件和产生的时代 一、史学产生的基本条件 （1）文字的发明：没有文字就不可能有书。 A、结绳记事法； B、刀刻记事法； C、图画表示法。 （2）历法的产生 历法大体可分为三类：阴历、阳历、阴阳合历。 以朔望月为单位的历法叫阴历，是根据月亮圆缺的变化制定的。月亮又叫太阴。月亮绕地球一周的时间为29.53059日，近似于29.5天，为计算方便，把大月、小月交替为30天和29天。 以太阳年为单位的历法叫阳历，也称太阳历。即把地球绕太阳一圈的时间定为一年。一年365.24220天，平年365年，闰年366天，一年十二月，每月的日数为31天、30天、29天、28天不等。 阴阳合历：俗称“阴历”、“农历”“夏历”。历法年平均长度为365天，一年分二十四个节气。年、节气是阳历成份。一个朔望月为29.5天，符合阴历的月的天数。阴阳合历平年12个月，分为六个大月，各30天，六个小月，各29天，全年共354天。 ﹙3﹚史学意识的产生 二、史学产生的年代 中国史学产生于奴隶社会。内在的因素：奴隶社会的统治阶级需要史学为它的统治服务。第三节先秦史官的设立及其职责 一、我国古代早期史官的设立及职掌 传说中黄帝时有史官仓颉、沮诵，舜时有伯夷，夏有终古。始于商朝的先公示壬、示癸的时期，距今约3700多年。 二、周朝史官的设置及分工 第四节孔子以前的史学和孔子修《春秋》 一、孔子以前的史学有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等典籍 二、孔子据《鲁史》修《春秋》 《春秋》是我国古代第一部编年体历史著作。它是根据鲁国史官所撰《鲁春秋》编纂而成。内容以鲁国历史为主，但涉及到列国之事。主要记载各国间的朝聘、盟会、战争及统治阶级人物活动的事迹。比如召陵之盟、城濮之战等。记事的原则是“据鲁”、“亲周”，即以记鲁国历史的内容来体现尊奉和维护周王室统治的精神。 三、孔子作《春秋》对史学的贡献 （1）孔子是私人修史的开创者：孔子《春秋》的创作，标志了私人著述的出现，打破了学在官府的局面。 （2）初步创立了编年体史书的雏形。 （3）属辞比事，提出了一套历史编撰方法：属辞，原指遣词造句,采用一定的书法来表达自己的爱憎。比事：按年月日顺序把史事排列起来，即“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”。 （4）重人事而不宣扬鬼神。 第五节战国时期的史学成就 战国时期的文化呈现出一种百家争鸣、百花齐放的景象。 一、完备的编年体巨著《左传》 《左传》是中国古代最早的一部完备的编年体史书。 《左传》记事的范围亦不只局限于政治、军事、外交的活动，而是涉及到社会的各个方面，经济、学术文化、社会生活、自然现象等都有不同程度的反映。善于描写战争《左传》创造了“君子曰”的史评形式《左传》可贵的“民本”思想。 《左传》的局限性：作者的历史观是唯心主义的，他把历史的创造归功于王侯将相的创造，归之于天命。 二、多种史著的撰述
中国史学史 司马迁（公元前145—公元前87年后），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，又称太史公，我国西汉伟大的史学家、思想家、文学家，著有《史记》，又称《太史公记》，他记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史。与司马光并称“世界两司马”。以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇，52万余字，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传，主要记诸侯之事，对后世的影响极为巨大。被称为“实录、信实”，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，史学“双壁”之一，前“四史”之首。 《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。 班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。 《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰，是一部记载东汉历史的纪传体史书，“二十四史”之一。《后汉书》是继《史记》、《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。 《后汉书》综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，成今天《后汉书》。 《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。 《后汉书》结构严谨，编排有序。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。全书包括十纪，八十列传及八志，记载了从王莽起至汉献帝止共一百九十五年的史实。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是晋朝的司马彪。 《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外，因为记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更为珍贵。 《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄，竟不为立传。他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。《后汉书》原来通行的注本，纪传部分是唐高宗的儿子章怀太子李贤注的，重点是解释文字，但也参考其他东汉史书；对史实有所补正，为各志作注的是南朝梁刘昭，他的注侧重说明或补订史实。此外，清惠栋的《后汉书补注》、王先谦的《后汉书集解》这两家注，也颇受人们重视。
《以史解经——章学诚与现代诠释学》 读书笔记摘录 历史文学院2006级本科函授班张运鹏 章学诚的“六经皆史”一说，在近代中国的学术史上，影响极其深远。这一理论为我们掌握中国思想学术从古代到近代的发展，提供了一个重要的线索。从康有为开始，中国近代学人对中国文化传统的诠释和改造，都或多或少地与章学诚的史学、经学研究以及章所继承和归纳的清乾嘉以来的学术精神，产生一种紧密的联系。当然，根据钱钟书等人的考证，章并不是第一个提出“六经皆史”的人，但章学诚毫无疑问是将这一观点加以深入阐发和系统整理的集大成者。[1]章学诚的“六经皆史”说不但要求对六经作一历史的解读，而且希望通过这一历史的理解，对经典本身的含义及其所阐述的“道”作出一种诠释。 对章学诚的“六经皆史”理论，我们可以从两个方面加以理解。首先，“六经皆史”的提出代表了一个将史学与经学加以结合的企图。这一企图虽然在以前曾经出现过，但却是在清代的乾嘉学术中，得到了充分的强调。章学诚的说法与乾嘉学派的传统有关，因此有人将章视为清代学术的“殿军”。[2] 在章以后，中国的近代学人如清末国粹学派的代表人物章太炎等人和民初五四的领导者胡适等人，都希望通过对古代经典的历史的解读，重新认识中国的文化传统。如此看来，章学诚又是现代中国思 想史上的一个先启者。 其次，除了上面的思想史的观察，我们还可以就章“六经皆史”说本身及其对古代文化的理解与诠释，作个别的专题研究。比如美国学者倪文孙（David Nivison）的《章学诚的生平与思想》（The Life and Thouhgt of Chang Hsueh cheng）一书，就是一例。这种专题研究，有助于我们认识章对中国思想传统认识和诠释的独特性。本文的写作，就是想从经典诠释的角度出发，将章学诚对中国古代经典的解读，与西方现 代诠释学理论的发展，作一个比较研究的尝试。 这一比较的基础在于两个方面。第一，章学诚的“六经皆史”说，从本质上是对古代经典的一种解释，与西方诠释学的起源，有明显的相似之处。第二，章学诚解读经典的方法，也与西方诠释学家如海德格和伽德默提出的诠释学理论，有思想一致的地方。这一相同之处就在于他们都希图将经典的含义，加以历史的理解和处理。这里
史学史绪言 中国史学史研究的对象和范围：中国史学史研究的对象，是关于中国史学产生、发展的历史及其演变的规律。当然这是一个广义的研究对象，而在实际的研究工作中，对于其中的某一个段落、某一个专题，甚至是某一个史家、某一部史书的研究，也可视为中国史学史研究。梁启超最早提出中国史学史研究范围：一：史官；二：史家；三：史学的成立及发展；四：最近史学趋势。 中国史学史研究的范围较具体的表述：中国史学的产生与发展过程； 中国史学发展过程中的阶段性特点，包括史学的时代 特点和史学自身的阶段性特点； 各种有代表性的特色及其社会影响； 史学与社会的互动作用； 史学发展与相关学术领域的关系； 史学家的历史认识（历史理论）的发展； 史学家的史学认识（史学理论）的发展； 史学发展的客观规律，如历史的进步及社会生活的日 趋复杂与史学内容的逐渐丰富的一致性，不同的历 史观点、史学观点的矛盾、辩难促进着史学的进步， 求真与致用的辩证统一，史学家作为一个整体总是 在历史进步和史学发展中不断提高自身的修养等。学习中国史学史的基本目的：史学本是历史的重要产物之一，因为它反应并记录着人类创造文明的足迹和业绩，而世世代代的人们又通过史学去认识历史的伟大创造，从而得以接受历史的种种赐予：知识，经验，智慧和精神。史学史的学习和研究，就是帮助我们去认识历史和史学的这种关系，进而从中受到这种种赐予的熏陶和启示。 这一基本目的表现在：认识中国史学的特点（连续性和丰富性） 认识史学同社会的密切关系，提高我们对史学社会功能的认识， 从价值观上把史学置于科学和社会中应有的重要地位； 认识求真与致用是史学之学术品格的两个方面，他们是辩证统一 的关系，既不是割裂的，更不是对立的。 认识史学遗产的现代价值，以其优秀成果为养料，滋补当今史学 的发展； 认识并继承、发扬中国史学的优良传统，使其成为历史学界学风 建设的助力之一； 认识史学发展的规律，使史学史的研究成为自觉的创造性的学术 活动； 认识中国史学内容丰富、体裁多样、语言生动等民族特色，使其 进一步发扬光大，走向世界。 学习中国史学史的方法：首先，要以中国通史的知识为基础。 其次，要有辩证的思想和方法。 再次，要适当接触一些史学史上的名篇、名著，以加深对它们的认 识和理解，并举一反三。 最后，要学以致用，联系实际，尤其是古今优秀历史学家对史学的 神圣使命感和对社会的崇高责任感，以及对自身修养的严格要 求，都值得我们学习。
中国史学史试题集 中国史学史试题集 华东师范大学2005年中国史学史考研试题一、名词解释:（每题8分，共56分） 《汉纪》六家二体《新五代史》《资治通鉴纲目》 《廿二史札记》《宋书》袁枢 二、简答题:（每题22分，共44分） 1、列举十部有关少数民族的史著。 2、简述黄遵宪史学。 三、简答题（任选一题，50分） 1、司马迁、班固史学之比较。 2、试论述二十世纪三、四十年代马克思主义史学的发展 一、简答题 1.试析编年体与纪事本末体史书体裁的特点与联系 二、论述题 1.试比较《史记》与《汉书》在编纂特点与著述宗旨上的异同。 2.试述魏南北朝史学思想与其时代间的关系 3.说明唐朝设官修史书的历史背景 4.说明《春秋》《左传》《史记》《汉书》在历史编纂学上的传承与演变 考试科目：中国史学史 科目代码：489 一，名词（50） “属辞比事”、《三国志》、马端临、赵翼、《新史学》 二，问答题（60） 1，简述郑谯的史学思想 2，试析编年体与纪事本末体史书体裁的特点与联系 三，论述题（40）
试比较《史记》与《汉书》在编纂特点与著述宗旨上的异同 一、填空题（每空２分，共６０分） １．《牧誓》篇选自_________，是周武王伐纣的誓师词，因誓师在 _______ ，所以题目名《牧誓》。 ２、___________ 是我国古代流传下来的最早的一部编年史。３．《左传》，原名_____________ ，作者_________ 。 ４．《国语》是我国第一部________ 史书，相传为春秋时期_______ 所作。 ５．《山海经》是中国一部古代________ 书。《山海经》的“经”是_____ 的意思。 ６．《秦始皇本纪》篇选自______ 卷六，是______ 为古代封建帝王个人写的一个专纪。 ７．《三国志》作者_____ ，此书的体例属于_____________- 。８．《宋书》全书上起_______________，下讫__________ ，共_____ 卷。 ９．《梁书》的作者是________ ，由_________ 监修。 １０。《隋书》包括帝纪_____卷，列传_____卷，志______ 卷，共_____ 卷。 １１。《新五代史》原名_________ ，由宋代__________ 所撰。１２。我国古代保存下来的最早的一部比较完整的全国地理部志是 ____________ ，作者_________ 。 １３。《明史》共三三二卷，其中包括本纪_____ 卷，志____ 卷，表____ 卷，列传______ 卷。 二、解释字、词或句子（每问１分，共１０分） 宋人使门尹般（１）如晋告急。公曰：“（２）宋人告急，舍之则绝；（３）告楚，不许。我欲战矣，（４）齐、秦未可。若之何？”先轸曰：“（５）使宋舍我而赂齐、秦，（６）藉之告楚。我执曹君，而分曹、卫之田，以赐宋人。楚（７）爱曹、卫，必不许也。（８）喜赂，怒顽，能无战乎？”公（９）说。执曹伯，分曹、卫之田，以（１０）畀宋人。 ―――选自《左传》 （１）如： （２）宋人告急，舍之则绝： （３）告： （４）齐、秦未可： （５）使宋舍我而赂齐秦： （６）藉： （７）爱： （８）喜赂，怒顽： （９）说： （１０）畀：
中国史学史期末考试题A卷 一、单项选择题（每小题1分，共20分） 请考生将本题所选答案的字母填在下面的表格内对应的题号下，否则不给分。 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 题号11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 1、下列（）史书发展了金文中的自觉的历史意识和历史鉴戒观念，是中国史学萌芽时期的重要成就？ A、《世本》 B、《尚书》 C、《诗经》 D、《竹书纪年》 2、中国史上以历史家著称的第一人是（） A、周公 B、孔子 C、左丘明 D、司马迁 3、中国历史文献学的创始者是（） A、孔子 B、司马迁 C、刘向 D、班固 4、（）史书发展了《春秋经》和《左传》的体例而建立了最早的断代规模具备的编年体。 A、《国语》 B、《战国策》 C、《七略》 D、《汉纪》 5、贞观十七年，唐太宗诏修《五代史志》，五代是指（） A、宋、齐、梁、陈、隋 B、梁、陈、齐、周、隋 C、梁、陈、北齐、北周、隋 D、北魏、西魏、东魏、北齐、北周 6、下列（）史书采用问答体的通俗形式，比较系统地阐述进了关于君王的认识。 A、《人物志》 B、《帝王略论》 C、《贞观政要》 D、《帝范》 7、下列（）文献已有经、史、子、集的文献分类思想。 Ａ、《七志》Ｂ、《七录》Ｃ、《七林》Ｄ、《隋书·经籍志》８、欧阳修私修的一部正史是（） Ａ、《旧五代史》Ｂ、《新五代史》Ｃ、《旧唐书》Ｄ、《新唐书》 ９、（）的史学，是明清史学也是封建史学的殿军。 Ａ、章学诚Ｂ、惠栋Ｃ、戴震Ｄ、龚自珍 10、明末清初第一大儒黄宗羲的（）是政论和史论结合的杰作。 Ａ、《明夷待访录》Ｂ、《思旧录》Ｃ、《宋元学案》Ｄ、《明儒学案》 11、在中国史学上，顾祖禹的（）特别注意政治、军事地理的研究，故它至今仍为历史地理研究者的参考。 Ａ、《九边图说》Ｂ、《读史方舆纪要》 Ｃ、《寰宇通志》Ｄ、《天下郡国利病书》 12、下列（）是一部综合体史书。 Ａ、《资治通鉴纲目》Ｂ、《文史通义》Ｃ、《绎史》Ｄ、《纲鉴易知录》13、到清代，辑佚工作有显著的成就，下列（）正史主要辑自《永乐大典》。 Ａ、《旧五代史》Ｂ、《旧唐书》Ｃ、《后汉书》Ｄ、《南齐书》
一，什么是史学史： 历史：广义地说，指一切事物以往的发展过程，包括自然发展史和人类社会发展史。 狭义地说，仅指人类社会发展史。（客观） 历史学：研究人类社会以往发展过程的学问，包括对历史过程的记录，历史经验的总结，历史规律的概括。（主观） 史学史：研究历史学由低级向高级演进，并揭示其规律的历史。 二，学习中国史学史的意义：1，帮助我们有选择的阅读古书。 2，帮助我们收集史料。 3，指导我们批判地继承前人的文化遗产。 三，中国史学史的内容: 史学思想史学著作史书体裁和史学方法修史制度 第一章：先秦史学第一节原始的历史意识和商周史官 一，原始的历史意识 文字产生以前：口耳相传，辅以结绳刻木等手段传述历史，在这一过程中产生原始历史意识。文字产生以后：形成文字记载的传说。 传说分类：自然环境，与自然界作斗争，部落间进行战争 1，对英雄的崇拜 2，对生产的重视 3，对自然的神化 二，商周史官：“为殷先人有册有典”——《尚书·多士》掌管史料，记载史事，撰写史书1，商史特殊性：１，史书名称特殊“史”，“尹”，“册” ２史官带有较浓厚的宗教色彩，负责沟通人神之间的鸿沟。 ３，史官掌握天文历法，记载商王世系。 ２，商周以来史官对中国的启示： １，史官掌管天文历法，按年次叙史事，为编年体播下种子。 ２，史官记载天子言行，后代起居注应是收源于此。 ３，记载天子世系，为后来的谱牒之学奠定基础。 第二节商周以来的记述与孔子史学 一，商周以来的记述 １，甲骨文；１８９９年，王懿荣发现于北京，出土地点河南安阳商代王室贵族占卜的遗物，刻在龟甲兽骨上的卜辞，内容涉及气象，城市，建筑，田猎，目前已知的最早的文字，验证了商朝的存在。(特点：个片没有联系，不是有意识的记载。) ２，金文：铸刻在青铜器上的铭文（西周以后居多）。主要为记功，庆赏等。是有意识的记载。字数百字以上，五百字以内。（能完整记载事件） ３，诗经：最早称“经”，相传由孔子删定，分“风（民风）雅（朝会）颂（祭祀）”三部分。是一部史诗集，文学造诣极高。 ４书（尚书）：汉以后叫尚书，书经。是我国上古时代的文献汇编，分为虞夏商周四部分，主要为统治者之间的谈话，记载重大史实。语言质朴，最难诵读，又不易理解。分“今文尚书”，“古文尚书”。中国古代最为流行，但古代社会将结束时被判为伪书。 ５，逸周书（６１篇）相传为孔子删定尚书时排除的部分。 二，孔子史书：第一个以私人身份撰史的人。鲁《春秋》：当时各国编史书的范本。 １，孔子作《春秋》的动机：１，针对国内秩序的混乱—尊王２，针对外患的胁迫—攘夷２，《春秋》的特点：记载鲁隐公元年（前７２２）至鲁哀公１４年（前４８１），全书16572
中国史学史期末考试 题A卷
中国史学史期末考试题A卷 一、单项选择题（每小题1分，共20分） 请考生将本题所选答案的字母填在下面的表格内对应的题号下，否则不给分。题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 1、下列（）史书发展了金文中的自觉的历史意识和历史鉴戒观念，是中国史学萌芽时期的重要成就？ A、《世本》 B、《尚书》 C、《诗经》 D、《竹书纪年》 2、中国史上以历史家著称的第一人是（） A、周公 B、孔子 C、左丘明 D、司马迁 3、中国历史文献学的创始者是（） A、孔子 B、司马迁 C、刘向 D、班固 4、（）史书发展了《春秋经》和《左传》的体例而建立了最早的断代规模具备的编年体。 A、《国语》 B、《战国策》 C、《七略》 D、《汉纪》 5、贞观十七年，唐太宗诏修《五代史志》，五代是指（） A、宋、齐、梁、陈、隋 B、梁、陈、齐、周、隋 C、梁、陈、北齐、北周、隋 D、北魏、西魏、东魏、北齐、北周
6、下列（）史书采用问答体的通俗形式，比较系统地阐述进了关于君王的认识。 A、《人物志》 B、《帝王略论》 C、《贞观政要》 D、《帝范》 7、下列（）文献已有经、史、子、集的文献分类思想。 Ａ、《七志》Ｂ、《七录》Ｃ、《七林》Ｄ、《隋书·经籍志》 ８、欧阳修私修的一部正史是（） Ａ、《旧五代史》Ｂ、《新五代史》Ｃ、《旧唐书》Ｄ、《新唐书》 ９、（）的史学，是明清史学也是封建史学的殿军。 Ａ、章学诚Ｂ、惠栋Ｃ、戴震Ｄ、龚自珍10、明末清初第一大儒黄宗羲的（）是政论和史论结合的杰作。Ａ、《明夷待访录》Ｂ、《思旧录》Ｃ、《宋元学案》 Ｄ、《明儒学案》 11、在中国史学上，顾祖禹的（）特别注意政治、军事地理的研究，故它至今仍为历史地理研究者的参考。 Ａ、《九边图说》Ｂ、《读史方舆纪要》 Ｃ、《寰宇通志》Ｄ、《天下郡国利病书》 12、下列（）是一部综合体史书。 Ａ、《资治通鉴纲目》Ｂ、《文史通义》Ｃ、《绎史》 Ｄ、《纲鉴易知录》
中国史学史 导论 史学史概念的提出：梁启超《中国历史研究法》 史学史意识的产生和发展：东汉班彪《史记后传〉、南朝梁刘勰《文心雕龙.史传〉、唐刘知几《史通》、宋《册府元龟》“国史部总序”、南宋郑樵《通志.总序〉、清章学诚《文史通义〉 史学史研究的任务：（1）研究关于史学的发展过程及其阶段性的特点；（2）研究史官、史家与史学思想；（3）研究史学与社会的关系；（4）研究史学发展与相关学术文化领域的关系；（5）研究史学发展的规律性等。 ①瞿林东《中国古代史学批评纵横》（中华书局1994年） ②尹达主编《中国史学发展史》（中州古籍出版社1985年） ③吴泽主编《中国近代史学史》（上海古籍出版社1989年） ④仓修良《中国古代史学史简编》（浙江人民出版社1983年） ⑤吴怀祺《中国史学思想史》（安徽人民出版社1996年） （6）李炳泉等主编《中国史学史纲》，（辽宁师大出版社1997年）。 第一章中国史学的起源和发生 第一节：远古的传说和原始的历史意识 一、远古的传说：有巢氏、燧人氏、大禹治水、黄帝战蚩尤等。 居住的情况：《庄子盗跖〉：“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之。”“暮栖木上”。 饮食情况：《韩非子·五蠹》“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。 生产工具：《易·系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斲木为耜，揉木为耒”。 婚姻状况：《商君书·开塞》“民知其母，而不知其父”。《吕氏春秋·恃君览》“无亲戚夫妻男女之别、上下长幼之道”。 人类征服自然的情况：大禹治水，女娲补天（见《淮南子·览冥训》）、羿射九日（见《淮南子·本经训》）等。 二、原始的历史意识：（1）在对待人与自然关系上产生两种思想：人定胜天、对自然的迷信。（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。（3）重视生产斗争知识。 第二节史学产生的基本条件和年代 一、史学产生的基本条件：文字的发明、历法的产生、史实的发生、统治阶级的需要。 二、史学产生的年代：始于夏朝。《尚书》是我国古代最早的一部历史文件的汇编。《尚书.甘誓〉是夏启讨伐有扈氏的誓师词。据专家考证，该篇成于商代。 第三节先秦史官的设立及其职责 一、我国古代早期史官的设立及职掌：史的含义；商朝的史官：“作册”、“史”、“尹”、“太史”、“内史”等及其职掌。 二、周朝史官的设置及分工：“大史掌建邦之六典”、“小史掌邦国之志，奠世系，辨昭穆”、“内史掌王之八枋之法”、“外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书”、“御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞之冢宰”。 第四节孔子以前的史学和孔子修《春秋〉 一、孔子以前的史学：传说中的《三坟》、《五典》、《八索》的不可信。 可信的史书：晋《乘》、郑《志》、楚《梼杌〉、鲁《春秋》、秦《秦记》等大多数亡佚。 二、孔子据《鲁史》修《春秋》：记事的原则“据鲁”、“亲周”。 三、孔子删定《春秋》对史学贡献：（1）开创了私家修史的先河；（2）创立了编年史的雏形；（3）属词比事，提出了一套历史编纂方法；（4）重人事而不宣扬鬼神。 第五节战国时期的史学成就 一、完备的编年体巨著——《左传》：关于《左传》的作者；《左传》与《春秋》的关系；《左传》完成了编年体的创造；《左传》记事的特点；《左传》的局限性。 二、多种史著的撰述：编年体：《竹书纪年〉、《穆天子传〉；谱牒类：《世本〉；语类：《国语》、《战国策》（《战国纵横家书》）。其它史著：《逸周书》、《仪礼〉、《周礼》、《山海经》等。 思考题： ①史学产生应具备哪些基本条件？ ②《春秋》是怎样一部史学著作？ ③孔子对中国古代史学的发展作出了哪些贡献？ ④《左传》是怎样一部史学著作？战国时期主要还有哪些史著
第一章： 1、简述远古传说的史学价值. 远古传说不仅反映了当时氏族社会人们的历史意识，而且保存了一定的真实的历史内容；经过后人整理加工用文字记载下来的远古传说成为历史学家们探索、揭示先民初始时期社会历史风貌的重要资料；远古传说中反映的人对于自然、社会、神和人及其互相关系的原始意识，影响了后世文明时代史学家的历史观点的发展. 2、简述宗周、春秋时期国史的主要特点.（找书) ①取证于史，以佐政见 ②内容广泛，包括了中国古代社会历史观的基本范畴 ③“天人”关系上的神人并举而又重民轻神 ④历史兴亡上的道德决定论 3、简述《春秋》的编纂体例和社会思想，如何评价《春秋》？ 编纂体例：编年体史书 社会思想:尊王道重人事（核心是遵周礼）P17 特点： ①以编年记事，是我国第一部编年体史书。以事系日，以日系月，以月系时，以时系年 ②“属辞比事而不乱，约其文辞而指博”。重视文辞，慎字酌句，善于用较少的文字表达出较多的历史情况和论断 ③尊王道重人事 缺陷： ①记事简略，缺乏对史事具体过程和情节的记述。每条最多者四十余字，最少者仅一字。 ②为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳,不是依据事实而是以个人主观来定褒贬，开了后世史书中曲笔的先例。 评价： 《春秋》的主要成就和特点:
第一，孔子既开创了私人修史的先例,又创立了编年体史书的雏形。 第二，严格采用“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年"的方式逐条叙述记载历史。第三，确立了“属辞比事”的修史方法。提出了一套历史编撰方法 第四，《春秋》重人事而轻鬼神 存在的问题： 第一，具有明显的复古保守思想。 第二，春秋为后世“曲笔”写史开了先例。 第三，文字简约，语焉不详. 简述《春秋》的史学价值 《春秋》是我国第一部编年体著作；《春秋》是我国最早的一部带有鲜明政治目的的写作的史书，称为“春秋笔法”；《春秋》是我国第一部由私人独力编撰而成的史书，开创了我国私人修史的先例;《春秋》重视近现代史思想成为中国史学的一个传统。《春秋》记载了许多宝贵的自然科学内容。 4、请谈谈《左传》、《国语》的编纂特点和思想倾向。 《左传》:编纂特点 （1）扩大了编年体史书的容量 记事详细，首尾完整 记事范围扩大：政治、军事、外交、经济、学术文化、社会生活、自然现象 (2）善于描写战争、辞令 （3）重视民族关系的记载 (4）创造了“君子曰”的史评形式，开创了“史论"之先河 思想倾向： ①承继《春秋》笔法，寓褒贬于史评 ②天人关系上的天（神）人感应论和天命控制论 ③假借天道来维护周礼的历史兴亡道德决定论
中国史学史 一、名词解释： （1）《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于战国末年。有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。其中《帝系》记帝王传授的系统；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记录当时所有的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记录一些事物的发明情况及其历史；《谥法》记谥号的含义。其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。 （2）《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。西晋武帝太康年间，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得书16种75篇。其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。由于司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。 （3）?三礼?：即儒家经典中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》：其中《周礼》又名《周官》，是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。一方面反映了西周现实的政治制度，另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。《仪礼》是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单，其中有包括
《士婚礼》、《士丧礼》、《士冠礼》等，反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活。《礼记》主要是论述礼的作用和意义。 （4）荀悦：字仲豫，东汉颖川人。汉献帝时任黄门侍郎、秘书监。献帝以《汉书》?文烦难省?，建安初年命荀悦按编年体改编《汉书》，前后三年，成《汉纪》30卷。是我国第一部编年体断代史。荀悦以《汉书》中的本纪为纲，将其书中传、志、表的内容加以概括，按时间的顺序，散放于帝纪各年之下。将80万字的《汉书》精简为18万字的《汉纪》，为用编年史体撰述断代历史创立了典范。 （5）裴松之：字世期，河东闻喜人。曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。南朝宋文帝时任中书侍郎。文帝以《三国志》过于简略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年时间完成此注。裴注重点不在训诂名物，而在史料的补缺与纠谬，引用的书达200多种，搜集资料十分广博，其注文近于原著数倍。裴注被誉为南北朝三大名注之一。 （6）《华阳国志》：东晋常璩所著，共12卷。卷1至卷4，主要记载巴、蜀、汉中、南中的历史，详述各地的山川、交通、风土、特产、民俗、文化等；卷5至卷7记叙公孙述、刘焉、刘璋、刘备、刘禅事迹；卷8记载晋平蜀以后的蜀事。卷9记李氏成汉政权的历史；卷10至卷11，记载西汉以来贤人的生平事迹。卷12为本书的序言。是一部著名的地方史志。
中国史学史问题集 1、建设中国史学体系的作用和意义 作用 第一为建立和丰富史学理论提供必要的条件 第二有助于历史研究的全面和深入 第三有助于其他学术史，专门史研究的全面与准确 第四中国史学史的研究，应在端正历史学学风上发挥重要的作用 意义 中国史学史的社会意义与历史研究一样，具备转播真实、准确、深刻的知识，提高全民族文化素质的作用，也能够直接提供历史的鉴戒。通过中国史学史的研究，批判地汲取这种勤奋精神、刚正风范、社会责任感与历史责任感，对于各种共则岗位的人们都有正面的激励作用。 2、在中外史学的比较中探究史学的发展机制 通过比较我们可以发现中西史学具有基本理念的相同之处，其一是都具有记史求真的史学价值，其二是都具有对于历史学社会功能的重视。 历史记载的真实性与历史撰述的社会功用之间的矛盾，是传统史学发展的内在动力。 将古代中国与日本和西方的史学进行异同比较，可以发现中国传统史学的显著特点是具有制度化、组织化、纳入政治机制并且连续发展的官方史学，从而形成官方史学与私家史学的双轨发展。 中国传统史学和西方古典史学在发展进程中，内在矛盾的运行方式是不尽相同的。中国史学中经世致用的观念就上方，而西方历史著述的社会功效比较看重。 史学发展内在的求真与致用的矛盾，终究会使史学逐步强化其学术性，走向史学的专业化，最终会形成相对独立的历史学社会系统，在学术层面，史学的宗旨应当是求真、求是与求新。 3、殷鉴——中国上古理性思维的曙光 主演表现 第一天命转移的观念。达成了两点重要的认识：其一是上天成了制约王权的力量，君主不能为所欲为；其二是承认改朝换代的合理性，说明了天命的归宿。 第二“敬德”以修人事的观念，是表达中国上古哲理性政治观念的主演标志之一。
《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于战国末年。有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。其中《帝系》记帝王传授的系统；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记录当时所有的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记录一些事物的发明情况及其历史；《谥法》记谥号的含义。其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。 《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。西晋武帝太康年间，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得书16种75篇。其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。由于司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。 《华阳国志》：东晋常璩所著，共12卷。卷1至卷4，主要记载巴、蜀、汉中、南中的历史，详述各地的山川、交通、风土、特产、民俗、文化等；卷5至卷7记叙公孙述、刘焉、刘璋、刘备、刘禅事迹；卷8记载晋平蜀以后的蜀事。卷9记李氏成汉政权的历史；卷10至卷11，记载西汉以来贤人的生平事迹。卷12为本书的序言。是一部著名的地方史志。 《洛阳伽蓝记》：作者杨（阳）衒之，北魏北平人。该书共5卷，以记洛阳伽蓝（梵语佛寺）兴废沿革为线索，记载了洛阳城内外55所寺庙的情况、内容涉及到洛阳城市规模、外商来京贸易及各国风土人情，道里远近等情况。可算作是一部中国古代城市地理史。作者写洛阳佛寺的兴废，实际上反映了北魏王朝的兴衰。其中记载了高祖迁洛、女主临朝、胡太后佞佛、王公贪暴、官吏枉法、沙门侵渔民财以及外国商人的活动等，可补《魏书》、《北史》之缺。 “五代史志”：唐贞观年间，梁、陈、北齐、周、隋五朝的史书修成后，均没设“志”，贞观十五年，诏令于志宁、李淳风等修撰“五代史志”，历时十五年，到高宗显庆元年（656）完成。“五代史志”共包括：礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志，原为单行本，后合入《隋书》。十志所述的典章制度，并不限于梁、陈、北齐、北周、隋，如魏及南朝宋、齐都涉及到了。因此可以弥补“五代史”无志之缺憾。 “史才三长论”：是唐代著名史学理论家刘知几提出的著名史学观点。所谓“史才三长”，包括：史才、史学、史识。所谓“史才”，是指写史的能力；“史学”是指具有渊博的历史知识，掌握丰富的历史资料；“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。他认为，作为史官，三者不可缺一，三者中间以“史识”最为重要。 编年体：是我国最早的史书编纂体裁之一。孔子删定的《春秋》采用编年体，初步将人物、地点、时间、事件四个因素结合起来记叙历史，它已有了明确的时间顺序，把事件有系统地按年代先后加以编排，上下连贯，从中可以看出历史的发展过程。这种体例经过《左传》作者做了进一步的完善。