三坊七巷的建筑特点
福州的古建筑很有魅力，原因何在？宋代曾任过福州知州的散文大家曾巩在他所撰的《道山亭记》中，已为我们道出了个中的缘由。"麓多杰木，而匠多良能，人以居室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛老子之徒，其宫又特盛。"然而三坊七巷，正是福州古建筑的代表。其中，有许多灰墙青瓦古朴大方的普通人家住宅，布局严谨，院落相连，中轴对称，以木结构承重，有精雕细刻的石木构件和舒展的大红斗门，宅院四周或左右围有土筑的马鞍形风火墙，有的墙峰饰以飞龙飞凤、花鸟鱼虫及人物风景，具有浓郁的地方特色。三坊七巷其独特的居住生态和建筑风格有极高的学术价值，被中外建筑专家誉为保存最为完整的古代街区群落，是福州历史文化的重要组成部分。从习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。
厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面等方面也独树一帜。马鞍墙三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。雕饰三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。
其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。建筑门三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
福建省福州市至今还保存相当一部分自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。
这些坊巷中最为著名的要算“三坊七巷”，此街区是中国十大历史文化名街之一，约有40公顷。
福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街（八一七路）为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。
“三坊七巷”形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界，政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
三坊七巷
在这个街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。许多民居的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见，集中体现了福州古城的民居技艺和特色，被建筑界誉为规模庞大的“明清古建筑博物馆”。
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。一般是两侧对称，墙头和翅角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。宅院有一进或多进，每进都有大厅、后厅、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州传统民居的又一特色。它由厅、榭的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽，并使宅院日照充足，空气流畅，排水便利。室内的门、窗也与其他地方不同，既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富的图案花饰，以增添大厅的气派。“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，三坊七巷人杰地灵，出将入相的所在，
历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌，有的坊名、巷名就可看出当年的风姿和荣耀。在首届“中国十大历史文化名街区评选”中，我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区———福州市三坊七巷，以高票获选“中国十大历史文化名街区”。
2009年7月19日，“中国历史文化名街·福州三坊七巷”在福州南后街举行了隆重的揭牌仪式。
坊巷介绍
一、衣锦坊
衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。
坊中１６号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏剧演出，水清、风清、音清，具有声学原理和美学价值，是福州市目前唯一现存的水榭戏台。
二、文儒坊
三坊中的第二坊为文儒坊。文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷“初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名”。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的“民进士”之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主。陈寓隔壁是现代著名法学家柯凌汉教授的住宅，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。
三、光禄坊
光禄坊是“三坊”中的第三坊。光禄坊原名玉尺山，又名闽山，是福州“三山藏”之一。历史上，光禄坊内有一座法祥院，俗称“闽山保福寺”(在今光禄坊公园内)。当时曾任过光禄卿的福州郡守程师孟时常到此吟诗游览，僧人就刻了“光禄吟台”四字于石上。为了感谢僧人，他吟了一首诗：“永日清阴喜独来，野僧题石作吟台，无诗可比颜光禄，每忆登临却自回。”光禄坊的名字就从此而来的。
光禄坊也是名人聚居的地方。明末有万历间举人、画家林有台，提学孙昌裔，以及学政许豸，其子许友、许宾，孙许遇，曾孙许鼎、许均，玄孙许良臣、许荩臣，都是诗人、书画家。清康熙年间有林侗、林佶兄弟。林侗是考古学家，著有《来斋选古》、《来斋金石考》等。林佶精诗文，著有《朴学斋诗文集》，又善书法，他手写的刻本《渔洋山人精华录》、《尧峰文抄》、《古夫于亭杂录》、《午亭文编》非常有名，被称为“林佶四刻”，在中国印刷史上占有一席之地。还有诗人、著名藏砚家黄任，琉球国册封
使齐鲲、同榜兄弟两进士——刘齐衢和刘齐衔、博物学家郭柏苍、近代小说翻译家林纾、著名作家郁达夫等等。还出过不少才女，如黄任之女黄淑宨和黄淑畹，齐鲲之女齐祥棣，郭柏苍之女郭拾珠姐妹，她们或精书画，或工诗文。
光禄坊名胜以光禄吟台最为有名，擅池、台、亭、石、花、木之胜，以及宋至清摩崖题刻多处，1961年被列入福州市第一批文物保护单位。光禄吟台西荔枝树下，原有石刻“鹤磴”，是纪念林则徐晚年放鹤处。还有清代大木构造、宽敞明亮的刘家大院（今为省级文物保护单位）、明末古朴木构房的黄任故居，高墙窄道的早题巷，明代石板铺设的老佛亭桥，都保存了明清建筑的特色。
可惜的是，在“文革”期间以及改革开放初期，光禄坊的一些老建筑被损坏严重（特别是通湖路口附近）。为了重现老巷的风姿，目前该地正在进行整体大修工作，预计2010年国庆节前全部完工。
四、杨桥巷（路）
杨桥路是七巷中最北面的一条巷。杨桥路古名登俊坊，因西能通杨桥而改名。民国时因城市建设需要，已被扩建为马路，所以后来便更名为“杨桥路”。在杨桥路与南后街交叉处的林姓大宅，是林觉民烈士生前的住处，这一烈士故居，后来卖给作家冰心的祖父谢銮恩。冰心小时候在这里居住过，《我的故乡》中，亦对故居有生动的描述。巷道扩大为道路后，林觉民烈士和女作家冰心的故居(可参见词条“福州冰心故居”），有相当部份被保存下来。杨桥巷（南）有座“双抛桥”，规模不大但传奇多。一是此桥所处内河沟道，是东西两水“合潮”的地方，“万里潮来一呼吸”的内河奇观，在此感受得最为真切。二是双抛桥边两岸相向而长的一对榕树，在空中竟枝叶连理，相拥成阴，于是就有个青年男女殉爱的凄美故事，传之久远，以至后人已说不清先有爱后有树、先有树后有桥，还是相反。近闻有海外作家将之与“罗密欧与朱丽叶”的绝唱相提并论，更添了几分悲情。不过，由于河道改造和城市建设的缘故，双抛桥已经由“桥”慢慢变成了一座街边的“亭”，成为路人歇脚品茶的场所。
五、郎官巷
郎官巷，在杨桥巷南，南后街的东侧，巷的东头通福州市内闹区八一七北路东街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。郎官巷西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”
六、塔巷
塔巷，在郎官巷之南，东能八一七北路闹市区，西能南后街。据《榕城考古略》载：“旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。塔巷旧有旌孝坊，为明代孝子高惟一立，流传有一首赞誉他诗曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露洒幽人。”至今仍传为美谈。
七、黄巷
黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据闽志载，晋永嘉二年间（308年）固始人黄元方（公元280-375年）又名允字彦丰避乱入闽，落户于福州南后街，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞（837-920年）退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一“唐黄璞居”石碥，20世纪50年代初期还有人见过。黄巷中有一庭院名曰“小黄楼”，属于文物保护单位。
八、安民巷
安民巷位于黄巷之南，隔着南后街与文儒坊相对，安民巷旧名“锡类坊”，它改名“安民”，与黄巢入闽有关。据《福州地方志》载：“因唐代农民起义军黄巢入闽时，到此巷即出示安民，故名。” 旧有锡类坊，以宋刘藻以孝闻，后太宰余深居此改曰：“元台育德”。历史上巷内人家多为社会贤达。元行省都事贾讷居之。巷西侧民居旧宅仍保留匀称格局和古朴风韵。抗日战争时期，新四军驻闽办事处设在其间。今此老宅列为革命文物保护单位。
九、宫巷
宫巷在安民巷之南，东西两端分别一八一七北路和南后街相接。据清《榕场面考古略》载：“旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。”
宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。
十、吉庇巷
吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗称“吉避巷”。宋郑性之中状元衣锦还乡时，巷中居民因凌辱过他而赶紧回避，遂称“急避巷”。明代以谐音改名为“吉庇巷”，取吉祥如意。改革开放后，吉庇巷成为一条沟通东西方向的主干道，一度更名为“吉庇路”。2009年福州市将其复名为“吉庇巷”，并开始对北侧的破损古建筑进行改造。
福州著名的“安泰楼”酒楼也就位于吉庇巷口
习惯上讲，我们都先说三坊后讲七巷，其实，从建筑位置来分析应该是先有七巷后有三坊。唐代的先民
们先是沿着城市的轴线--南街，建起了一组排列工整的"新村"。然后，再隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的风雨变迁，大多于宋代定下坊巷之名，于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。
从建筑空间的处理来看，三坊七巷在中轴线上的主厅堂，比北方的厅堂明显高、大、宽，与其他廊、榭等建筑形成高低错落，活泼而又极富变化的空间格局。厅堂一般是开敞式的，与天井融为一体。特别要指出的是，为了使厅堂显得高大、宽敞、开放，一般在廊轩的处理上着力，承檐的檩木，或再加一根协助承檐的檩木，都特意采用粗大的而长的优质硬木材，并用减柱造的办法，使的厅堂前无任何障碍，这在北方建筑及其他南方建筑中，都极少见到。例如宫巷林聪彝故居之轿厅以及祠庙的戏台，均是如此处理。这是福州古建筑的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局结构上与众不同之外，在围墙、雕饰、门面上都很有特色。
马鞍墙
三坊七巷民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。墙体随着木屋架的起伏做流线型，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称马鞍墙。墙只作外围，起承重作用全在于柱。江南建筑中，绝大多数是成90度角的直线构成的阶梯形的山墙，福州仅个别建筑有，包括福建的闽北、闽南、闽东也有存在，惟独福州三坊七巷民居的马鞍墙是曲线形的马鞍墙。一般是两侧对称，墙头和翘角皆泥塑彩绘，形成了福州古代民居独特的墙头风貌。
雕饰
三坊七巷在建筑装饰方面最有特色的要数对门窗扇的雕饰。普通居民梁柱多不加修饰，简洁朴实，而在门窗扇雕饰上则煞费苦心。其窗棂制作之精致，镶嵌的木雕之华美，是其他省份居民难以企及的。窗饰的类型特别丰富，有卡榫式图案漏花，有纯木雕式窗扇，也有两者相间使用。可以
说是江南艺术的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通过精心编排，构成不同的装饰效果，有直线型、曲线型、混合型--直线型疏密有致，曲线型富有动感，混合型变化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，题材有飞禽走兽，人物花卉，整个窗扇雕饰有对称式有不对称式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二进厢房的门窗隔扇上，透雕了较复杂的瓶花图案，花瓶寓意住居平安。涤环板上是浅浮雕的花开富贵.这些用卡榫斗拼或木材镂空精雕而成的花窗雕饰,充分显示了福建民间工匠的高超技艺。
建筑门
三坊七巷建筑门的处理也极具特色，约有四种。一种是在前院墙正中，由石框构成的与墙同一平面的矩形师门，另一种则是两侧马鞍墙延伸作飞起的牌堵，马鞍墙夹着两面坡的屋盖形成较大的楼，像沈葆桢故居、陈承裘故居、林聪彝故居都是这种门楼。
万方数据
第１期 林蕾：浅谈福州“三坊七巷”传统建筑之门的艺术 ４３ 门．简单地说就是建筑的出入口．老子日：“凿图３． 户牖，以为室．当其无。有室之用．故有之以为利，无之以为用”．空间开了门和窗，才有了使用功能的意义，可见门是建筑不可分割的重要部分．建筑是历史和文化的载体与形态。这两方面都可以在门的功能、方位和造型风格上得到体现．门的功能可分为使用功能和社会功能，开启一个建筑的大门才可进入它的内部空间，所以门起着沟通内外空间的作 要．山‘？鬯砖釜翌璧主＿多量曼空曼。兰置，：？譬苎图ｌ可更换拆卸的门扇图２大ｒ＿】门通常由多个房间组成，每个房间都有各自独立的门 一‘。…。。 一 ……——门即成为每个房间的边界；门的社会功能之二是装饰作用，雕刻艺术在民居建筑中占有重要地位。而门则是雕刻艺术重要的表现载体，“三坊七巷”中门的木雕艺术就十分丰富多彩． １福州三坊七巷中门的艺术特色 １．１门的分类 门有多种分类形式：按所处的位置和作用可以分为屋门、房门和插屏门．屋门即为大门，是建筑的主要出入口，常位于建筑的明显位置．另外，大门还是主人身份、社会地位、财富等的象征；房门是建筑内部的门。分割和界定各个房间；为了遮住直对建筑的视线，在大门后回廊处通常会设置插屏门，类似于北京四合院的影壁．若按结构来分，门又可以分为板门和格扇门，板门即为厚实的木板门，严实，一般不做镂空与雕饰；格扇门分为上下两部分，上部称为格心，多饰漏花镂空悬雕等手法的精美木雕，下部称裙板，上下之间的一小段的连接称涤环板又叫中夹堂板．裙板与涤环板，一般都不做镂空，常饰以浮雕形式的木雕． 在福州“三坊七巷”中，大户人家的大门多为三开间六扇门，门扇一般由木板拼成，在门上采用竹片拼花，用钉子固定，可随时更换和拆卸（图１）．一般人家的大门，则只有两扇门．在厚实的木板门外加上有雕饰纹样的格扇门，这样朴素的装饰，既实用又美观．门的造型大致有两种，一种是常见的矩形门．一些大户人家的大门为了彰显气派还设置了雨披 ——以自墙上挑出的木梁为支撑，并在其上覆盖灰 青瓦顶．雨披也是门的重要装饰部位，在那你能看到精心雕琢的斗拱、雀替、垂花柱等．另外，由于福州．受到西方文化与宗教的影响，所以拱门在民居中比较常见．在“三坊七巷”中，拱门多直接用砖砌成拱状门洞，顶部凸出的砖饰，强化了门的装饰性，如 图３砖砌拱形门洞 房门多为四扇，每扇都较细长，宽度大约在５０～６０ ｃｍ之间，上下部分约各占一半．裙板和夹堂板不做镂空，但都饰有或深或浅的木雕，格心则多采用透雕的形式，题材丰富多样且蕴含着深刻的寓意．“三坊七巷”中的门一般漆成朱红色．红色是人类最早认识的颜色。它代表着太阳和火，是光明与温暖的象征．人类对红色有着特殊的感情，红色代表着喜庆与吉祥，因此民居的门都喜欢采用红色．朱红色的大门在粉墙青瓦构成的灰色调的背景下，宛如绿叶丛中的一点红，显得十分突出．随着岁月的流逝，历史也在门上留下了沧桑的印记，原本朱红色的大门也变得暗淡失色了．另外，南方天气炎热，门扇也有漆成棕色或保留原木色彩的，这样既朴实又凉爽．１．２社会文化影响下门的特点 门的特点在很大程度上受到社会文化观念的影响．其一，风水观念决定门的方位．风水学认为门是建筑的咽喉，它上接天气，下接地气，关系到聚气和散气，因此门的方位关系到整个房屋布局的成败与主人的吉凶祸福，正如《辨论十三篇＞中提到“阳宅首重大门者，以大门为气叩也．”中国文化是南文化，故中国居住建筑大门多朝南．中国产生“向南”特征的文化，也与地理环境因素有关，中国位于北半球的中低纬度，朝南的房子，夏季，迎风而居，凉爽怡 人；冬季，风向阳，室内舒适．另外，风水学上还提 万方数据
城市创意礼品市场调研报告范文 一、国内创意礼品市场基本现状调研及分析 中国是传统的礼仪之邦，随着中国的经济发展和文化需求的增加，礼品行业逐渐繁荣。中国创意礼品市场，蕴藏着巨大的经济潜力，城市礼品的开发，具有其他品牌不可比拟的先天优势，丰富的礼品是城市的代言，是对外宣传的工具，是信息向外传递的有效途径，也是城市的一个附加产业，每一项纪念品的成功，会为城市提升知名度与美誉度。 中国城市创意礼品市场尚未得到重视和发展，大多礼品没有自己城市的特色，这个市场才刚刚起步，蕴藏着巨大的市场潜力和增长空间，发展潜力不容忽视。我们组成了调研小组，对江苏省的几个重要旅游城市、福建省福州市和上海市进行了深入调研。 1.江苏省礼品市场情况及分析 （1）南京市礼品市场情况 在南京市的调研主要集中在重要景点，如明孝陵、中山陵、雨花石加工厂、总统府、江宁织造博物馆、夫子庙风光带、雨花台等，景点和礼品情况调研见表1.1。 南京市明孝陵景点店内礼品以书籍为主，兼有一些南京文化类小礼品，从礼品到店内装修整体风格偏于正规与学术，店内几乎没有游客进入店内。中山陵礼品店内礼品不多，许多货架空置，与移动纪念篷相比，雨花石质量更佳。移动纪念篷内有卖许多纪念品及玩具，但多为假货，如雨花石均为树脂合成。紫金山风景区内的雨花石、貔
貅等大部分确实为真品。材质以雨花石、虎眼石、翡翠为主，元素多以南京三宝貔貅为主。总统府里的先锋书店内除了书籍、 * 等外，还有出售与南京元素有关的礼品，如与云锦结合的首饰盒、与竹刻结合的杯垫、等，但性价比较低。纪念币现场制作2元钱一枚，6种款式可选，但质量很差。江宁织造博物馆主要是将丝绸及元素应用设计到生活中的事物，旗袍、棉衣、丝巾、围巾等，较为精致，价格也偏高。雨花台的雨花石40元一大把，质量差，色泽鲜艳均为树脂所造。夫子庙风光带内有大量的综合特产及纪念品店，但每家店从产品到价格，店面布局到风格几乎完全一致。另外在糕点方面发现，许多糕点产地竟为福建等其他省份，列为特产的桂花蜜等桂花制品也多产于广西。但由于风光带的地理与历史等有利因素，相较于其他景点，来此买纪念品的游客众多。另外风光带内有一家特色店，产品在提炼南京文化元素基础上加以设计包装，价格虽高于其他礼品店，但产品大多是市面所没有的，较有特色，顾客也偏向于35岁以下的游客。 （2）无锡市礼品市场情况 在无锡市的调研主要集中在重要景点，如惠山古镇、中国泥人博物馆、南长街、南禅寺等，景点和礼品情况调研见表1.2。 无锡市惠山古镇内纪念品与特产店众多，但太湖珍珠几乎都为假货，移动木车篷所卖的多标榜为非物质文化遗产，如惠山泥人、梨膏糖等。惠山泥人专卖店价格高于外面所卖的泥人许多，大部分价格在几百元左右，虽然做工是比外面小店精致一些，但由于博物馆位置较偏，游客较少，店内顾客也较少。南长街以古街翻修成商业街为主，
三坊七巷 1三坊七巷之印象 初访三坊七巷，是在周围的一座高楼上。在高楼群的庇护下，三坊七巷散发着她独特的魅力。俯瞰下去，一片的红砖黑瓦，一片的震撼……其亭亭如盖，有如明清的历史，悠然谢幕在繁华的都市天空下，依依不舍…… 远看是如此的宏大，如此的吸引人，近看又如何呢？ 终于，在一个如歌沐浴的清晨，我漫步在向往已久的三坊七巷~~~ 一段段青砖铺成的小路上，沉淀的满是历史的沧桑，每一块石板，每一丝青苔，都能引你驶向历史的彼岸。踏在这样的小径上，心中装的满是崇敬，满是厚重…… 三坊七巷的街，是历经风雨变化的，又是充满活力的。 不知从何处，传来了一阵阵悠扬的笛声。走近一看，原来是一个阿伯，演奏着属于他自己的优雅旋律，如此如醉。我，亦醉倒在飞扬的音乐中，那是一种高贵，一颗年轻的心。 转过几个弯，又见音乐从周遭升起，在心中沸腾…… 水榭戏台，一台戏演了几百年，演尽了风风雨雨。红粉女子的水袖舞出，蹉跎岁月瞬间流转。一段台词，一颦一笑，说不尽喜悦和心酸…… 三坊七巷的人，是钻研的，是勤劳的。 我走进一个人家，主人热情好客自然是不必说，他带我看了他的手工作坊，只见一个个木雕栩栩如生，几个雕刻师挥刀如奋笔疾书，笨重的木头在他们手中只需一会的功夫，就已然是一尊尊活灵活现的生灵。真神奇！一尊拓荒的牛，印象尤为深刻，其姿势微妙，势如破竹，好像就要奋力冲向远方，寓意美好的未来从勤奋努力开始…… 转眼间，夜色朦胧，夜幕下的三坊七巷，如此的慈祥，我带着依恋，相信有缘千里来相逢，默默地从平和的夜色中，悄然隐退。再会，像老人般和蔼的三坊七巷。 2 三坊七巷之简介 三坊七巷历史悠久。自唐宋以来开始形成。三坊七巷地处市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷。现有古民居268幢。 那么，三坊七巷是指什么呢？ “三坊七巷”地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。 具体来说，“三坊”包括衣锦坊、文儒坊、光禄坊这三坊。“七巷”包括杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷这七巷。下面分别介绍一下每个坊每个巷。 衣锦坊 衣锦坊是三坊的第一坊，旧名通潮巷。据清《榕城考古略》记载：宋朝的“陆蕴、陆藻兄弟典乡郡居此，名禄锦，后王益祥致江东提刑任，更名衣锦。”宋时称“禄锦”，明朝更为“衣锦”，其实都是说坊内有人在外出仕做大官，现在衣锦还乡，荣耀乡里，所以坊名也改过去称“通潮”，则是因为这个地方是水网地区，西湖、南湖的潮水可以通到这个坊巷的沟渠里去。 坊中１６号为清嘉庆进士郑鹏程居宅，其中的衣锦坊水榭戏台最具特色。这是一个木构单层平台，四柱单开间，下建清水池塘，中隔天井，正面为阁楼。于此观看戏
福州三坊七巷调研报告 福州在海峡西岸有座古老而美丽的省会中心城市——福州。别称榕城，它位于福建省的东部，闽江下游，这座具有2000多年悠久历史的文化名城是中国东南沿海的一个重要港口，现为福建省政治、经济、文化的中心，人口有500多万。 在榕城福州鼓楼区的繁华闹市里有一片白青玉砌，木屋阁楼的古老街区，其部局结构严谨，房屋精致，匠艺奇巧，它就是被建筑界誉称为“明清古建筑博物馆”的全国重点文物保护单位之一的——三坊七巷。 一、昨天 （一）、三坊七巷街名的由来 “三坊”指的是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”指的是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。三坊七巷地处福州市中心，“三坊七巷”是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称，它东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现有古民居268幢。 （二）、三坊七巷的历史 福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。三坊七巷全貌形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界。城内一般是以政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。 国内建筑界把三坊七巷古民居称作“明清古建筑博物馆”，这是当之无愧的。在从奴隶社会到封建社会的历史长河中，福州从壳丘头、昙石山文化、中原文化，再到冶城以至外城、府城文化，几经奔腾回旋，汇合至三坊七巷，终至凝固，形成古建筑、古文化的精华。三坊七巷高大粉墙，石板小路，坊巷纵横；深院大宅，层楼叠院。每座高墙大院内又有三或四进的大庭院。 回眸三坊七巷，在深深的庭院里，我们仿佛闻到古代书香门第，飘溢出的书香墨味；我们似乎听到“六子科甲”，“五子登科”门前的金鼓齐鸣。我们犹似看到林则徐，郁达夫，郑振铎，胡也频，邓拓等驻足书店，搜宝寻玉；我们如同看到林纾翻译的《巴黎茶花女遗事》，严复的《天演论》，林觉民的《与妻书》……许多名师来自三坊七巷，许多生长在三坊七巷的人，博古通今，才略惊天动地。三坊七巷人才辈出，它炯异于神州千万个坊巷，不少坊巷星星点点，而三坊七巷则是星汉灿烂。自古以来，蕴蓄其中的秉性，百代延续，渗透了子子孙孙的心田。 更令人惊叹的是它的文化底蕴可谓深厚，三坊七巷历代累计出过举人300多名、进士150多名，走出了林则徐、沈葆桢、严复、冰心等众多历史文化名人。 （三）、三坊七巷的闽台人文情
在体验中成长 高一11班纪实 高一11班是一个团结友爱，积极向上的班集体。老师和同学们在这个班集体中齐心协力，老师引导，学生体验，共同为班级的成长添砖加瓦。 班级环境整洁又不失温馨。班级没有惩罚值日生的制度，但班级值日生能够认真负责每天卫生，班级没有设立垃圾桶，每位同学能自觉维持好自己位置的卫生，尽量保持地板的整洁。同学们在整洁的班级环境中学习，享受着自己的劳动成果，更能体验班级卫生的重要性。同学们每天都帮老师清理讲台，准备备用红笔，让老师有一个舒适惬意的上课环境，得到老师表扬后更能体会到为他人创造好的环境原来是如此有成就感。从此我们班级不仅有浓浓的书香气，还散发着家的味道。 班级氛围团结友爱，积极向上。班级有着强大的班干部队伍，他们能以身作则，能无私奉献，带领同学们在自我管理的道路上越走越远。在同学们的努力下班级的常规表现突出，在卫生、宿舍、黑板报、两操评比中，班级处在领先位置，在年段中能起到表率作用。刚开始时班级并未走上正轨，常规存在不足，同学们体会到了班级荣誉受损带来的挫败感，于是全体同学在班委的带领下加强了自我管理，同学们在各项评比中都严格要求自己，最后终于体验到了班级荣誉带来的成就感。在班级管理中，让全体同学都参与其中，基本做到事事有人做，人人有事做，让每个同学都体验班级管理者的付出，从而能更加努力去维护良好的班级荣誉。在军训、运动会、科技节，同学们能够很好的进行分工合作，人人都投身活动中，人人都贡献自己的力量，体验为班级争光的快乐，共享班级荣誉。 学习上，同学们锐意进取，互帮互助。班级同学在自习课和晚自习能保持好纪律，进行高效率的学习。每次大考后同学们都进行反思总结，在老师的协助下不断改进学习方法，经过一个学期的实践，同学们逐渐学会了如何合理安排学习时间和劳逸结合，大部分同学能取得较好的学习效果。平时班级还开展学生讲题活动，让科代表给学习薄弱的同学们进行题型讲解，实现了学生的互帮互助，有效的帮助差生提高了成绩。 同学们积极参加班会活动，在班会中进行交流学习，从而提高自己的思想素质。本学期，我们班级已经开展了“理想教育”“时间去哪了”“安全教育”“学习计划制定”等系列主题班会。班会活动以学生为主体，同学们积极投入到班会中，在活动中体验和感悟，实现了自我认识，自我教育。同学们利用周末时间积极参加志愿者活动，到三坊七巷做导游、到省图书馆卫生打扫、到西湖公园清洁、到省电视台做观众，多样的体验让同学们生活更加多彩，让他们在学习之余学会融入社会，培养了自己的社会责任感。同学们积极参加学生会工作，目前班级同学分别在团委、电视台、外联部等多个部门任职，成为学校活动的骨干。他们在投身学生会的过程中学会了管理、合作等诸多技能，并将学生会的先进经验引入班级管理中，进一步提升班级的品质。 在课外丰富多彩的活动中，同学们收获颇丰，许多同学都获得各种奖项，说明同学们在学习之余也不忽视自己的兴趣爱好，提高自己的各种能力。同学们实现了学习与活动相互促进。 高一11班的先进性不仅体现在“智”上，还体现在“德、体、美、劳”等方方面面。在这个班集体中，学生能有效的学习；在这个班级体中，学生能培养自己的品格；在这个班集体中，学生能拓展自己的素质。我们坚信，11班的同学们将在体验中走向成熟，走向成功。
福州三坊七巷8分钟的景点介绍 佛说“今生的五百次回眸，才回来今生的擦肩而过，说的就是我们啊！在这茫茫人海中我们能相聚在一起，那就是有缘，很高兴今天可以跟大家一起旅游。我代表我们旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。先自我介绍一下，我叫曾青香。曾是曾巩的曾，在我的记忆里跟他并没有什么关系，至于千百年前是不是一家，我就不知道了。名字很平凡，大家可以叫我小曾。站在我身边的这位是本次的司机李师傅，李师傅有丰富的驾驶经验，大家可以放心。祝大家旅途愉快！三坊七巷”是国家历史文化名城----福州的主要标志，被誉为明清古建筑博物馆。近代诗人陈衍诗云：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”这大约就是“三坊七巷”的由来。 三坊七巷的民风民俗也是福州民风民俗的代表，许多节俗活动中心常集中在三坊七巷，它包括民间信仰、岁时节庆活动、建筑物中的民俗等。 “月光光，照池塘；骑竹马，过洪塘；洪塘水深难得渡，等妹撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎几时返？”这是唐朝观察使常衮作的一首民谣。它曾给居住在三坊七巷的几代百姓带来多少童年的回忆。直到现在，特别是老一辈人听到这首琅琅上口的民谣仍激动不已。 三坊七巷，以她近三百座的明清民居古建筑物闻名于世。古老的街巷，完整的坊里，配以古河道、古桥梁、古榕树，形成了古朴而富有特色的传统风貌，引起了国内外许多文物考古专家的广泛兴趣，成为游客前来福州的必到之处。可以说，她是“全国少见，江南仅有”。而老家在福州的海外游子，三坊七巷是他们魂牵梦绕、难以忘怀的故园乡土。 我们现在看到的这个三坊七巷呢，就是从这条南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。向西三片称坊，向东七条称巷。三坊七巷的“三坊”呢指的就是衣锦坊、文儒坊和光禄坊。“七巷”指的是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、古庇巷。但是在城市变迁过程中，吉庇巷、杨桥巷和光禄坊被改建为马路，因此：我们今天讲三坊七巷实际只有二坊五巷。“三坊七巷”历经许多年，格局依旧，基本保留着唐宋遗留下来的坊巷格局，保存较为完好的明清民国建筑计200多座。公元前202年，福州城初建时，称“冶城”，统治者是勾践的后裔无诸。后来经过一代又一代的改造，坊巷格局就初步形成了。三坊七巷的民风民俗也是福州民风民俗的代表，许多节俗活动中心常集中在三坊七巷，它包括民间信仰、岁时节庆活动、建筑物中的民俗等。 各位团友，现在我们来到的就是左边的这条巷就是七巷之一的郎官巷。在七巷中，郎官巷的长度最短，只剩一百余米了。其他六条巷都是笔直的，只有它略微弯曲，当年它的长度据说列七巷之首。在郎官巷原西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”讲的是，宋代在这条巷子里曾经住着一位叫刘涛的人。当然了，这个刘涛呢，肯定不是大家所熟悉的那个女演员刘涛了。因为这个刘涛，他是一位官员。也因为刘涛的儿子是郎官，孙辈也接连做起郎官，郎官结队成行，满巷生辉，于是巷子改了名，干脆叫郎官巷。 我们往前走呢，经过杨桥路，就能看到衣锦坊了。这个衣锦坊是三坊中的第一坊，以前叫做通潮巷。根据古书记载，宋代宣和年间(1119—1125年)陆蕴、陆藻兄弟居于此地，两兄弟才华横送，名重一时。陆蕴官任福州知州，陆藻官任泉州知
您的好帮手—— 档案界 网站 联，面向社会开放。2007年，“档案与城市记忆”论坛在上海市档案馆举行，来自十多个不同城市的档案工作者互相交流了在城市记忆工程建设中的经验和体会，并进一步探讨了档案部门在构建城市记忆中的作用，推动城市记忆工程更好地开展下去。国家档案局副局长段东升在会议中指出，用“记忆”诠释档案起码有三个现实意义。一是可以增强公众保护档案的自觉意识，且更容易拉近档案与公众的联系；二是可以增强社会和公众对保全档案文献遗产的责任感；三是有助于档案部门拓宽档案资料收集工作的视野。[4]档案部门开展城市记忆工程，不仅是对档案工作自身的一种创新，也是保护和传承城市历史文化的一种负责任的行为。 2 “城市记忆工程”开展现状及其分析 2.1 “城市记忆工程”的“生存”现状。结合2007年在 上海举办的“档案与城市记忆”论坛的报道以及网络搜索，据不完全统计，目前，我国开展“城市记忆工程”的城市已有北京、上海、天津、重庆、武汉、广州、沈阳、太原、长沙、福州、大连、青岛、柳州、南通、苏州、威海等50个大中小城市，而且，这一活动正在逐步地扩展，不断有新的地区加入到“城市记忆工程”的行列中来。如，上海的黄浦区、闸北区，辽宁的朝阳市，山东的荣成市，安徽的宣城，江西的彭泽县，等等。在所调研的50个大中小城市中，“城市记忆工程”的实施主体为直辖市、副省级市、地级市的城市有47个，县级市的城市有3个；“城市记忆工程”以综合档案馆为实施主体的城市有43个；以城建档案馆为实施主体的城市有3个；以市政府、大学为实施主体的城市有2个；其他如澳门基金会、上海特奥执委会为实施主体的共2个。可见，“城市记忆工程”目前主要集中在大中城市开展，在小城市和乡镇还有很大的发展潜力；大多数实施主体是综合档案馆，部分是城建档案馆和社会其他主体，综合档案馆与其他社会主体合作开展的城市有6个。因此，综合档案馆在“城市记忆工程”的开展过程中具有一定的优势，但需要进一步加强与其他部门的合作能力和范围。 从“城市记忆工程”开展的地域分布上来分析，将其开展的地域范围按照东部沿海、中部内陆、西部边远地区、港澳台来划分（1987年，国家“七五”计划首次提出“我国经济区域按东、中、西三大经济地带或地区”的划分方法，东部包括辽、京、冀、津、鲁、苏、沪、闽、浙、粤、桂、琼12个省市区； 中部包括内蒙古、晋、吉、黑、皖、赣、豫、鄂、湘9个省区；西部包括川、黔、滇、藏、陕、甘、青、宁、新、渝10个省区。“七五”以来，国家基本上是依照这种划分来制定相关政策措施的。在之后的全国“九五”计划和2010年远景目标纲要中，国家仍采用这种划分方法）。[5]其中，东部沿海地区，包括辽宁、山东、河北、北京、天津、上海、江苏、福建、广西；中部内陆地区，包括湖北、安徽、湖南、河南、内蒙古、江西、黑龙江；西部边远地区，包括四川、宁夏、重庆。可以得出下图(图1)。 图1 在港澳台档案部门的官方网站上，则很少有城市变迁发展方面的信息，他们更多是提供市民查阅利用的一些档案信息。那么，他们又是如何看待在城市变迁的过程中，档案部门的职责和作用的呢？本文就这一问题向香港历史档案馆作过调查。香港政府档案处相关负责人的答复是：“（香港）历史档案馆的职能是鉴定和保存具有历史价值的档案和资料。我们现时管理超过100万项历史档案及图书资料，记录政府不同方面的工作、政府与市民之间的交流和沟通，以及推动香港转变和发展的主要事件和活动。这些藏品来自300多个政府部门、民间团体和个别市民，涵盖的内容，包括金融、商业、教育、交通运输、土地发展、法律和社会事务。此外，政府新闻每年都会出版《香港年报》记录香港在各方面的发展。在政府新闻处的网页内，还可以找到更多最新的香港发展记录。历史档案馆保存有政府刊物，图书馆亦保存了《香港年报》，以供市民查阅。”因此，由于港澳台地区档案部门的具体职责和政府部门的职责分工存在一定的 差异，他们与内地各省市档案馆在对待城市变迁的问题上采取了不同的做法。 在所调研的50个大中小城市中，其中，东部沿海地区的城市有32个，中部地区的城市有14个，西部地区的城市有3个，澳门1个（澳门“城市记忆工程”开展的情况，目前查阅到的信息量太少，因此，没有展开论述）。从上图中，我们可以看出，“城市记忆工程”在东部地区开展的情况无论是数量还是时间的持续性都高于中部地区，中部地区开展的情况高于西部
福州三坊七巷优秀作文 1福州三坊七巷 今天我和爸爸妈妈奶奶要去福州的三坊七巷，听爸爸说那里有许多古建筑，还有许多历史名人在那居住过。我迫不及待的就想看见了。爸爸开车，我们一家人经过三个多小时的车程来到了三坊七巷。 在三坊七巷的路口有一块牌子对整个三坊七巷的介绍，原来“三坊”分别是光禄坊、衣锦坊、文儒坊；而“七巷”则为杨桥巷、郎官巷、塔巷、宫巷、黄巷、安民巷和吉庇巷，其中以宫巷最具内容。三坊七巷，四十公顷的斗大地方，竟有严复、林则徐、林觉民、冰心等著名人物 整个街区内，坊巷纵横，石板铺地。看着熙熙攘攘的游人，仿佛又看到了当年的南后街。当然，最诱惑人的还是街道两边诱人的美食和各种各样的手工艺品。 手摸着墙上的明砖青瓦，眼看着雕花门窗，不知不觉来到了禁毒英雄林则徐纪念馆，民族英雄林则徐，他是中国清代的爱国政治家、思想家、诗人。他出生于今天的福建福州的贫困家庭，为官清廉耿直勤政爱民，深受百姓拥戴，最重要的是他还做出了一件惊天动地的壮举——虎门销烟。 走到林则徐纪念馆前，抬头可见正门匾上写着“林则徐纪念馆“，左匾上写着“中兴宗衮“，右匾上写着“左海伟人“。一走进林则徐
纪念馆，二面的白墙似乎代表了林则徐一生清正廉洁，两袖清风，通红的柱子诉说着他刚正不阿，铁面无私的作风态度。在纪念馆的东面是新建的的禁毒教育宣传馆，里面展示了各种各样的吸食工具以及各类的毒品，还有近年来警方破获的重大、特重大吸毒案件，在这里面有鸦x发展史以及清朝政府的腐败的历史资料。 在林则徐纪念馆的北面是三块石碑，上面篆刻的是圣旨、祭文和碑文，这些都是林则徐为官时皇上所赐予的，在御碑亭的两根柱子赫然写着一副对联：“苟利国家生死以，起因祸福必驱之。”这两句诗是他的爱国胸襟，也是他人生追求的写照。在御碑亭右边是树德堂，树德堂内有一尊林则徐的塑像，塑像上有皇帝的御书“福寿”，塑像的左边是一幅江主席的题词：林则徐的爱国精神永垂不朽。 三坊七巷，盘落在福州城中“最美的符号”。 2福州名片“三坊七巷“ 提起心目中的福州名片，我想福州的“三坊七七巷”可谓首屈一指，这是自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一，福州是一座具有两千多年历史的文化各城，城内的“三坊七巷”正是这座千年古城历史文化的精髓所在。 “三坊七巷”位于福州繁华的八一七路边，乘公共汽车至东街口或津泰站下，往西侧巷子里钻便是了。”三坊七巷“是南后街两旁从北侧到南依次排列的十条坊巷的概称。三坊是衣锦巷、文儒巷、光禄巷；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、和吉庇巷。’“三坊七巷”始建于西晋末年，在王审知建罗城之前，唐代福州人还
学院：福建船政交通职业学院班级：10机电（1）班学号：10033**** 姓名：*** 三坊七巷文化传承与创新 摘要：三坊七巷是我国历史文化名城具有福州地标意义的“明清建筑博物馆”、“城市里坊制度的活化石”之称的中华第一街。可以说，三坊七巷成为福州人文荟萃的缩影，凸显着福州人追求正统教化的人文性格与开拓进取的海洋文化精神的相互融合。作为福州城市精神集结地、福州名贤文化纪念地、福州传统商贾文化传承地、福州民俗文化展示地，三坊七巷承载了福州城市发展丰富的历史文化积淀，充分体现三坊七巷历史文化街区物质与非物质文化的特色与价值，是名符其实的中国名片。对于中国的传统文化，我们不仅要批判地传承还要大胆的创新，特别是在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。不仅如此，还要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部、当前与今后的关系。这些对当前的中国，是十分重要的。 关键词：三坊七巷传统文化传承创新 三坊七巷文化传承保护 三坊七巷是一个有深厚文化底蕴的古老景区，但是在现如今，三坊七巷传统文化受到了来自外来文化前所未有的冲击，三坊七巷传统文化现状不无使我们担忧。要改变这种现状，就要做出改变，对传统文化进行创新。在快速发展的城市建设大潮中，三坊七巷也曾经面临被拆迁改造的命运，但是在各方的努力下，它最终被抢救保护下来了，在国家文物局、福建省和福州市有关领导和部门的主持下，先后制定了《三坊七巷历史文化街区保护规划》《福州市三坊七巷文物保护规划》《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》等，保护与管理不断升级，并由省、市政府投资45亿元进行保护整修，使得它渐渐焕发出应有的魅力，带着文化遗产的尊严，融入社会，惠及民生，成为福州城市发展中的新亮点。2010年11月1日，在福州举行方案的论证会，探讨以先进的文化遗产保护与展示理念，推动三坊七巷在文化遗产的综合保护、传承、利用方面迈出新的步子。 三坊七巷文化探索创新 三坊七巷建设社区博物馆是非常有意义的探索。博物馆界一直在思考博物馆如何从对物的关注转向更多地对人的需求的关注，如何跟人的发展、居民、社会发展挂钩。社区博物馆是一个很好载体，可能是我们国家今后几年博物馆发展的一个热点。三坊七巷做的工作与规划体现了社区博物馆的理念、国际先进经验，同时也体现了中国特色。 三坊七巷社区博物馆的建设会面临很多的挑战，一个重要的原因是，相对于博物馆在可移动遗产收藏、保护、研究、展示、传播和利用、服务社会等方面有较为成熟的经验，而不可移动遗产的保护和展示、利用方面难度更大。在三坊七巷引进社区博物馆的概念，就应当在保护、展示、利用等方面更多地借鉴博物馆长期积累起来的经验。首先，无论保护和展示都要强调遗产的真实性和完整性，突出其所包含的历史信息与价值，可以用博物馆手段画龙点睛地展示出长期以来人们在此生存发展的合理性和科学性，以及人文荟萃的必然性和逻辑性。对于引进到社区中非物质文化遗产、服务项目等要强调与遗产社区的兼容性并突出特色，原生的与引进的要能够区别开来，防止旅游地点商业服务、纪念品销售等的千篇一律。在博物馆的设计、规划上要高起点，但在实施上要有条不紊，不要太快。特别是，社区博物馆是活态博物馆，要使管理者、社区居民、游客都能了解社区博物馆的理念和正确的做法并参与其中。最后，要加强社区博物馆建设与城市发展的关系的研究，真正探索出一条可移动文物与不可移动文物、有形遗产与无形遗产综合保护传承利用的新路来。 文化批判传承 有些人认为，既然是传承传统，就要将传统的东西原封不动地保留下来，将最原始的一
三坊七巷的文化继承与创新 摘要：“三坊七巷”座落于福州市中心城区（鼓楼区），总占地约45公顷，是南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。“三坊”即衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”即杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。“三坊七巷”历史文化街区被誉为“中国明清古建筑博物馆”、“中国城市里坊制度的活化石”，其基本格局形成于唐末，到明清时期发展到了鼎盛，现存古建筑200多座，其中水榭戏台、欧阳氏民居、陈承裘故居、林觉民故居、严复故居、二梅书屋、沈葆桢故居、林氏民居、小黄楼等9座建筑群被列为全国重点文物保护单位。福州许多名垂青史的名人，都出自“三坊七巷”或与之密切相关，其间蕴涵的厚重的历史人文气息，集中展示了福州闽都文化博大精深、沉潜冲和的底蕴。【1】 关键词:三坊七巷、文化、创新、传承、价值、内涵、精髓、保护； 一、三坊七巷的历史文化： 三坊七巷是福州作为历史文化名城最重要的标志之一，她承载了福州城市发展丰厚的历史文化积淀。人们把凝结在坊巷格局和明清建筑中的文化信息，在坊巷中生活过的历史文化名人的事迹、思想和著述，坊巷内特有的民风民俗和具有文化内涵的商贸特性，当作一种文化来看待。现在我们统称之为三坊七巷文化。三坊七巷文化的内涵、精髓和价值： （1）三坊七巷的文化内涵： 1、富有个性的坊巷格局 2、匠心独运的园林建筑 3、灿若群星的名贤英杰 4、丰富多彩的民风民俗 5、具有文化气息的商贸 （2）三坊七巷的文化精髓： 1、爱国与创业精神 2、包容与革新思想 3、崇文重教的传统 （3）三坊七巷的文化价值： 1、是展示福州历史文化的窗口 2、是提高文化认同感的基础 3、为福州经济社会发展提供文化资源【2】 例如：王审知（862-925年），字信通，又字详卿，河南光州固始人。唐中和元年（881年）同兄王潮、王审邽随王绪起义军渡江南下；景福元年（892年）攻入福州，历封琅琊郡王、闽王。前后治闽29年，修罗城、夹城，辟甘棠港，拓三坊七巷，政绩斐然，世称开闽王。其部将在塔巷北侧建育王塔，并建塔院，因而得巷名；林则徐（1785-1850年），字元抚，号少穆、石麟，晚号竢村老人。清嘉庆（1804年）举人，十六年进士，庶吉士，授编修。历江苏按察使、署布政使，陕西按察使、署布政使，湖北、河南、江宁三省布政使，江苏巡抚，两江
福州格致中学 省教育改革试点项目阶段成果观摩课 《旅游规划》（2课时，第2课时）教学设计 〔省颁地理选修I（B）课程〕 授课教师：刘晓桦指导教师：张燕翎、廖德和 授课班级：省颁地理选修I（B）课程高二《旅游规划》班 授课时间：2012年3月21日上午第3节 授课地点：高三（1）班 【教学目标】 1.知识与能力 了解旅游景区规划的主要内容，初步学会旅游景区规划的方法。2.过程与方法 通过视频、图片，文字材料，培养学生提炼资料，分析问题的能力。 3.情感态度与价值观 树立“旅游发展，规划先行”的观念。 【教研课题】案例分析中拓展视野 【重点和难点】 1.重点：旅游景区规划的方法 2.难点：1、福州三坊七巷景区的开发潜力分析 2、厦门鼓浪屿景区的保护系统规划
【教学方法】讲述法讨论法信息技术辅助教学法 【教具】多媒体课件案例资料 【教学过程】 一、导入新课 通过一段景区视频，引出旅游景区规划的核心内容包括旅游开发条件分析和旅游开发总体规划。 课件展示关系图 二、讲授新课 1、教师以“广东仁化丹霞旅游风景区”为例，分析景区的具体规划方法： 景观资源综合分析 开发利用现状分析 旅游活动特点分析景区规划的内容开发潜力分析 游赏系统规划 服务系统规划 旅游开发总体规划旅游活动组织规划 保护系统规划 分期实施方案规划通过展示图片，应用材料，让学生理解景区规划的内容和方法。
2、案例讨论： A. 厦门的鼓浪屿景区： ①景观资源综合分析 ②保护系统规划 B. 福州的三坊七巷景区 ①景观资源综合分析 ②开发潜力分析 学生分两组进行讨论，讨论后分别让两组学生自由发言，各抒己见，教师加以点评。 通过对三坊七巷开发潜力的分析和厦门鼓浪屿提出的保护规划，培养学生的开放意识和扩散思维能力。 三、巩固新课 通过3个景区案例的分析，让学生学会旅游景区的规划内容和方法，拓展学生视野。 四、课外拓展 学生应用本节课的学习方法，对鼓山旅游风景区做一个合理的规划。 《旅游规划》(2课时，第2课时) 选修3 旅游地理 撰稿教师：刘晓桦 授课教师：刘晓桦 授课班级：省颁地理选修I（B）课 程高二《旅游规划》班
福州市三坊七巷商铺运营情况的调查 摘要：我们这次的实践活动地点是在三坊七巷展开。活动以着眼现在，展望未来为主题，调查福州三坊七巷的商铺运营情况，通过问卷调查，加深了解当今商铺经营者的现状，以期为大学生创业提供参考，懂得所面临的机遇与挑战。本次实践以参观、问卷调查、实地考察等调研形式开展，时间为六天，预计花费100 元。 关键词：三坊七巷，商铺经营，学生创业 一、调查目的与基本方法 （一）实践目的 1通过对福州三坊七巷的商铺的调研，可以充分了解福州的三坊七巷商铺发展形势意义： 2对于当今大学必须紧跟时代，理解当今商铺经营者的难处，理解当今大学生就业与创业的难处 3通过亲身体会商铺经营者面临挑战，懂得毕业后如何为基层服务 4通过开展此次暑期社会实践活动，引导同学深入学习宣传贯彻党的两会精神，深刻领会和积极践行科学发展观，进一步坚定理想信念、锤炼意志品质、提高综合素质，促进大学生全面成长成才。 （二）大体的实践步骤 在时间前期，我们小组确定实践课题、目的、收集资料，在此基础上设计“三坊七巷商铺营情况”的调查问卷（电子和纸质版），并打印纸质问卷。最后小组分工、讨论实施方案。在时间中期，我们先开展网上调查，然后到拟去地点实施问卷调查并定期记录实践情况。在实践后期，我们小组收集、整理、分析材料并我组织小组成员讨论、做出总结，最后撰写实践论文，提交报告。 （三）实践时间及地点安排 整个寒假及下学期第一周（2月12-18日）各小组按照工作计划在三坊七巷开展调研活动，要求调研期间组员每天做好调研日志。第二周（2月19-22日）各成员返回学校撰写实践报告，并在周三前提交实践报告及附件材料（调查问卷、现场照片、调研日志、心得体会、ppt、考核手册等） 二、调查成果 （一）问卷调查分析报告 调查形式：书面问卷笔答；问卷实发100分，回收96份，问卷填写完整程度75％。该调查群体基本属三坊七巷商铺者，但由于受问卷分析人员时间、精力、能力以及问卷填写不完整性等诸多因素的影响，此次调查分析只能进行粗略分析。此次调查从问卷制作到分析历经6个工作日 1接受调查商铺者的个人基本信息分析
三坊七巷游玩记作文350字 三坊七巷游玩记作文350字太好啦！我终于盼来了我盼望已久的国庆节了，总算可以放松了，我和爸爸妈妈早就约好了国庆去三坊七巷玩了。到了这一天，我早早地起了床，一切准备就好后，我们全家坐着小车，出发了！ 经过四个小时后就到福州了，又过了半个小时我们就到了三坊七巷了。到那儿时已经是中午了，因为我和爸爸以前有来过这儿玩，所以我们两个便带她去“永和鱼丸”去吃了。中午饭吃过后，我们就去逛那三个坊和七个巷了。我们第一个逛的是：黄巷。它隔着南后街，与衣锦坊东西相联。我进去第一个屋子，里面摆着出嫁的东西，有轿子，有办酒席的桌子，还有假的新郎官和新娘……我还到轿子里坐了一下呢！我们走着走着，来到了郭阶三的房子。里面有仪厅、门房、大厅、厢房……对面有厚重的大门，门头的房面有五间。为五间排双层书房，见证了五兄弟的史实，散发着书画的味道，五兄弟的房间干净整洁。墙外有花厅，庭院里面的环境优雅、悠闲，有造型美丽的假山、水清鱼跃的鱼池、小巧玲珑的花亭、郁郁葱葱的树木…… 啊！参观完了三坊七巷，我这才真正感受到：三坊七巷是福州的骄傲，也是中国的骄傲！ 三坊七巷作文600字福州是个历史文化悠久的城市，至今还保存相当一部分自唐、宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一。这些坊巷中最为着名的要算三坊七巷的街区了。今天，我来到三坊七巷，领略了福州的风景名胜。 三坊七巷地处福州市中心，东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现有古民居268幢。所谓的“三坊”指的是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊。“七巷”指的是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。 刚走到三坊七巷，就看见街区内，坊巷纵横，石板铺地；白墙瓦屋，曲线山墙、布局严谨，匠艺奇巧；不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文、自然景观于一体。我想：啊！好好看，这一定是从古代流传下来的吧！真古老。想着想着，我又看见许多屋子的门窗漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆随处可见。怪不得说三坊七巷是历史名城的重要标志之一了。 “谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”，导游姐姐说在三坊七巷出了许多着名的政治家、军事家、文学家、诗人等人才。“如睁眼看世界的第一人”——林则徐，他是揭开中国近代史序幕的杰出政治家，又是反抗外国侵略的民族英雄。中国“船政之父”沈葆桢，在以“富国强兵”为目标的洋务运动中，被推向前台。他担任福建船政大臣，负责造船、练兵和人才培养，为组建福建水师、南洋水师而努力，成为早期洋务运动的代表人物之一。曾宗彦是近代的“陆军之父”，他主张：“为今之计，莫若先尽各省已有之饷，练各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精练陆军。还有人称“世纪老人”的大作家冰心，她是现代着名诗人，翻译家，儿童文学家，崇尚“爱的哲学”，母爱、童真、自然是其作品的主旋律。要知道冰心奶奶是我学习的榜样。 可别小看三坊七巷，它也有自己的传统小吃。牛滑、香鸡、荔枝肉、太平燕、佛跳墙、春卷、光饼……真是想想就让人回味。
三坊七巷的旅游资源分析 ●选题原因 福州属于国家历史文化名城，对历史文化名城的保护，是以保护福州城区内珍贵的文物古迹、纪念建筑物、历史地段、风景名胜及其环境为重点，达到保持古城的格局和风貌特色，继承和发扬优秀历史文化传统的目的。而三坊七巷是目前国内大城市中保存下来的最有历史文化意义，街坊风貌最具代表性，保存明清民居建筑最完整的大型历史文化街区，被誉为"明清古建筑博物馆"。所以保护好三坊七巷的旅游资源，就是长久地保留住福州老城区的特色、人气和传统商业、饮食业、手工业等赖以生存的沃土，对巩固福州历史文化名城的地位是十分重要的。而且福州作为福建省的省会和国家优秀旅游城市，不仅要在政治、经济方面起领先作用，更应该在旅游方面突出优秀旅游城市的带头作用，突出福州旅游的特色。而作为福州特色的三坊七巷，它保存有最完整的古代街区群落，积聚了福州历史文化，是福州作为一个国家优秀旅游城市的最好体现。 ●相关主体分析 旅游资源也就是地理环境中那些具有旅游价值的自然因素和人文因素，是开展旅游活动的必要条件，而开发和利用这些资源是发展旅游业的首要任务之一。当然没有旅游者旅游活动就无法实现。旅游者是构成旅游的主体，是旅游三大要素的基本要素。本次我们将从旅游资源和旅游者这两个方面调查分析福州三坊七巷的旅游资源。 ◆旅游资源概况 1、旅游资源的类型与分布 福州是一座具有两千多年历史的文化名城，城内的三坊七巷正是这个千年古城历史和文化的精髓所在。 三坊七巷属于坊巷结构，保存相对完整。从唐代开始，人们先是沿着城市的轴线--南街，隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的变迁，三坊七巷于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。 三坊七巷地处福州市中心，总占地面积38.35公顷，基本保留了唐宋的坊巷格局，保存较好的明清古建筑计159座，其中包括全国重点保护单位9处，省级文物保护单位8处，被誉为“明清建筑博物馆”、“城市里坊制度的活化石”。。 三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。三坊是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷和吉庇巷。三坊七巷始建于西晋末年。在王审知建罗城之前，唐代福州人还使用着晋代建造的子城，南门护城河外的南门大街（今八一七北路俗称南街）是一片繁华的商住文化区。当时闽江的沙洲沉积到那里，那里便出现了一片陆路与河道并存的"开发区"。"安史之乱"中原混战，南迁避难而来的各界人士很自然地选择了这片平整的土地，开始了为新一轮创业而组建家园。一个以士大夫阶层、文化人为主要居住民的街区，便在南街附近生成，这就是今天人们常说的三坊七巷街区。
必需发大力气大力改造三坊七巷这条全国历史名街，因此建议三坊七巷管理委员会应向北京前门街、杭州河坊街、周庄乌镇学习，学习它们长处，弥补自身的不足 张祖仁近日多次在早晚时间逛三坊七巷，发现热闹了许多，有民俗的木画漆器、寿山 石等福州传统的文化品牌。因此笔者建议，要扩大三坊七巷范围。北起三角井，南到澳门路， 这样约有7公里长。从杨桥路到三角井可办美食街。福州三坊七巷改造，应集文物保护和商 贸旅游、文化、古玩、娱乐为一体高标准的文物建筑保护区。 张祖仁说三坊七巷，东以南大街为界，西至通湖路，南起安寿河沿，北至杨桥巷，这 里虽然是名人街，但也是福州重要的商业街，这里店铺林立，非常繁华，有供应家庭日用饮 食所需的米店、菜行、油行、酒店、酱油（吓油、鼓油、调味小菜）店，南北京果（食杂店， 还有独具风味的福州小吃，象征着福州文化民俗小吃，尤其锅边糊摊，蛎饼，线面店，供应 日常生活的家具店，桶石店，竹器店，苏广店（专营布匹，针线，纸花等）皮箱，皮枕店， 估衣铺等。其中衣锦坊的水流湾，更是专业的家具店，南后街还是一条文化浓厚的街市）如 一对对联曾写到“三坊七巷、文化民俗”用对联来说明三坊七巷以文化民俗为主来赞美它的 繁华，赞美他的内涵，古玩街、经营古玩，字画，有书坊，其中宫巷，“吴玉田”到书坊最 有名，还有文儒坊的陈仁权刻碑，有古旧书店十多家，如“西午经阁，六一居”，裱褙店， 如“青莲阁”“二宜轩”“米家船”还有花灯、灯笼，在南后街还有福州特产，工艺品店，如 脱胎器店，生产经营各种福州工艺品，如脱胎瓶，盘，盒等，还有木画，亭台，木阁，鱼、 鸟、水，松鹤等，层次高明，还有木雕。石雕石柱，寿山石，另还有寿衣具店（棺材店）， 甚至还有当铺，店，钱庄，可谓360行，应有尽有，杨桥巷的皮箱漆器最为出名，沈绍安一 老铺，以油加工为业，制售漆筷，漆碗，神主木碑之类的小商品，例外福州皮箱以实用耐久 著称，往往用了三代，还没有坏，成为福州人的传家之宝。 张祖仁说南后街到元宵节最为热闹，车水马龙，人流不息，古诗云“元宵灯火伸放，塔， 车马如潮南后街”生动地塑造了当时热闹的场面，这里有许多花灯，用料有低绢，纱、绸、 玻璃等，不一而足，这些花灯，玲珑剔透，光彩绚丽，为节日的气氛增添了乐趣。 张祖仁说南后街的桶石店（售便桶，镜箱，樟木箱商店）也闻名福州，南后街有“三 多”，衙门多，里巷多，暴发富多，使南大街成为福建省会所在的主街，这里有福州最早的 药店“回春药店，也是百年老药店，该店的”周工百岁洒“和丸都驰名中外，南后街还有补 牙店”还有照相馆等十多家，另还有铜店十多家，如“林长兴”“阮栊兴”“王书兴”“王见 兴”等家。该行业解放后全部加入福州缝纫机厂，南后街，鞋店，有“永安”“健康”“良发” “高武等新” 张祖仁说现在南后街百年老店已不多了，有“回春药店”“同利燕店”“米家船”等还 留在经营，随着南后街的拆迁，我们应把百年老字号要用心扶持，使之发扬光大，使南后街