《中国教育史》复习要点
第一章
1、简述夏、商、西周的文教政策。
（一）学在官府
第一，惟官有书，而民无书。第二，惟官有器，而民无器。第三，惟官有学，而民无学。（二）官师合一
1、教师由官吏兼任，官职为当教师的前提条件；
2、师资的选聘任用，均由政府包办；
3、教师无真正的专业精神可言。
（三）政教合一
l、教育与政治的叠合，教化是政治统治的重要手段和内容，施教机构就是行政机构或教育行政管理机构；2、教学内容与官方意识形态密不可分；3、读书与做官发生密切联系。
2、简述秦代的文教政策。
（一）崇法尚刑，以法为教
（二）强化文化学术的高度统一
1、书同文：许慎：“言语异声，文字异形”。丞相李斯将由籀文改造的大篆简化为小篆（又称秦篆），编《仓颉篇》。中车府令赵高编《爰历篇》。太史令胡毋敬编《博学篇》。汉代塾师将三篇合一，统称《仓颉篇》。汉代狱吏程邈创制隶书。
2、行同伦：“黔首改化，远迩同度”。
3、禁私学，以吏为师。“以吏为师”是指在政府机关附设“学室”，由吏对弟子进行教训，以培养刀笔小吏。
4、禁游宦。“游宦”是指通过游说宣传自己的主张，以达到从政做官目的的知识阶层。
5、设三老以掌教化
6、颁挟书令，焚书坑儒
（三）设置博士官
3、了解李斯、赵高、胡毋敬所编写的字书名称。
丞相李斯将由籀文改造的大篆简化为小篆（又称秦篆），编《仓颉篇》。中车府令赵高编《爰历篇》。太史令胡毋敬编《博学篇》。汉代塾师将三篇合一，统称《仓颉篇》。汉代狱吏程邈创制隶书。
4、简述汉初以及汉武帝制定的文教政策。
（一）各家并存，推重“黄老之学”的汉初教育政策
1、重视知识分子作用
2、允许开办私学，恢复各派学术
3、废除挟书令
（二）汉武帝“独尊儒术”的文教政策
1、“推明孔氏，抑黜百家”
2、兴太学以养士
3、重视选举，任贤使能
5、了解卧碑文、训士卧碑文的对应朝代。
国子监设绳愆厅；立《卧碑文》（明）、《训士卧碑文》（清）。
6、简述古代文教政策基本特点。
一、极为重视对文教政策的制定
二、文教政策充分发挥了为政治经济服务的作用
三、鼓励官学的发展，允许私学发展，私学成为官学的重要补充
四、注意到人才培养与人才选拔任用的联系
五、贯穿着学校教育，家庭教育和社会教育三者并重的精神
六、强调以道德教育为中心
第二章
1、简述学校教育萌生的前提条件。
1、阶级的分化和国家机器的产生
2、脑力劳动与体力劳动的分离
3、文字的创造与知识的积累。
2、了解传说中萌芽形态学校名称。
1、明堂
2、成均
3、庠
4、序
5、校
3、了解夏、商学校的名称，简述西周的学校系统。
夏代学校的名称：庠、序、校。
商代的学校：庠、序、学、瞽宗。
1、学校系统
（1）国学 A、小学 B、大学五学：辟雍（太学）、成均（南学）、上庠（北学）、东序（东学或称东胶）、瞽宗（西学或称西雍）。
（2）乡学家塾、党庠、州序、乡校。
4、解释稷下学宫，简述它的性质及历史意义。
1、创办始末
“稷下”，是指齐国都城临淄的稷门附近地区。齐国君主在此设立学宫。
2、兴办的原因（1）是养士之风的产物（2）雄厚的物质保障
3、性质（1）是一所由官家操办、私家主持的特殊形式的学校（2）是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨询作用的高等学府。
4、特点（1）门户开放（2）兼容并包（3）礼贤下士
5、历史意义（1）促进了战国时期思想学术的发展（2）显示了中国知识分子的独立性和创造精神（3）创造了一个出色的教育典范
5、了解西汉太学设立的时间，简述它的教学特点。
公元前124年设太学。
a．专经教学b．经学教育重师法、家法c．采用大班教学和次第相传的教学形式d．注重自学与考试
设科射策：所谓设科，就是根据考题的难易程度分为甲、乙两科，以区别学生程度与授官职位的高低。所谓射策，即如今的抽签考试，内容侧重于对经义的解释、阐发。
6、解释设科射策、鸿都门学。
设科射策：所谓设科，就是根据考题的难易程度分为甲、乙两科，以区别学生程度与授官职位的高低。所谓射策，即如今的抽签考试，内容侧重于对经义的解释、阐发。
鸿都门学：招生对象为贵族子弟，以尺牍、辞赋、字画、小说等作为教学和研究的内容。是中国最早的专科性质的学校和世界上最早的文学艺术专门学校。
7、了解唐代中央官学“六学二馆”的名称。？
1、儒学性质的学校（1）国子学：学生主要来源于三品以上子孙。（2）太学：招生对象为五品以上子孙等。（3）四门学：学生主要为七品以上子。另有庶人中的俊异者800人。以上三学隶属于国子监。（4）弘文馆。招生对象主要为皇帝缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，朝廷高级官吏的子弟。（5）崇文馆：学生来源与弘文馆相同。
2、各类专科学校：律学；书学；算学；医学。
8、了解北宋的三次兴学运动的名称、主持者
（1）庆历兴学，范仲淹主持。（2）熙宁兴学，王安石主持。（3）崇宁兴学，蔡京主持。
9、解释苏湖教法、三舍法。
“苏湖教法”又称分斋教学制度。它是北宋教育家胡瑗在主持苏州、湖州两地的州学时所创立的一种教学制度。他在州学内分设经义斋与治事斋。其中经义斋研究基本理论，培养政治人才，学习的内容是儒家经典；治事斋研究具体措施，培养某一方面专门的技术和管理人才。分斋教学是世界上最早的文理分科制度。
所谓三舍法，是将太学划分为外舍、内舍、上舍，这相当于三个年级。外舍级次最低，上舍级次最高。太学生进入各舍都要经过考试，成绩合格者方可升入上一舍。这是将竞争机制引入学校，开创了我国古代学校的升级制度。
10、了解明清地方儒学学生的类别。
明朝有廪膳生、增广生、附学生、青衣生之分，清朝又增加了社生。
11、简述宋元明清封建官学制度发展的主要表现。？
（一）宋代的官学设置及北宋的三次兴学运动
1、中央官学（1）国子学、太学、辟雍（2）四门学、广文馆（3）专科学校：武学、律学、医学、算学、书学、画学。
2、北宋的三次兴学运动（1）庆历兴学，范仲淹主持在太学推行胡瑗“苏湖教法”。改革科举制度。首次参考的士子须学三百日，其他人为百日。罢废帖经、墨义、考策、论、诗赋。（2）熙宁兴学，王安石主持，创立太学“三舍法”。改革科举制度，主要是以经、义、策、论取代帖经、墨义、诗赋。（3）崇宁兴学，蔡京主持，设置算学、书学、画学；曾一度取消科举考试。
（二）元代的官学设置
1、中央官学（1）蒙古国子学（2）回回国子学（3）国子学
2、地方官学（1）社学（2）诸路阴阳学。
（三）明清官学
1、明清官学设置：明朝中央官学设有国子监、宗学、医学等。地方设府学、州学、县学、阴阳学、医学。又在防区卫所设有卫学，乡村设社学，还在各地方行政机构所在地设置都司儒学、宣慰司儒学等。清朝的中央官学设国子监、宗学、武学、八旗官学、觉罗学等。清朝的地方官学设府学、州学、县学，并于乡间置社学、义学。
2、明清官学的学生（1）地方儒学学生，明朝有廪膳生、增广生、附学生、青衣生之分，清朝又增加了社生。（2）国子监生：明朝：举监；贡监；荫监；例监。清朝：恩监；荫监；优监；例监。（3）贡生明代：岁贡、选贡、恩贡。清代：拔贡、岁贡、恩贡、优贡、副贡、例贡。清代贡生，别称“明经”。
（四）官学的管理
1、教育行政管理机构，隋朝产生了专门管理的部门——国子监，直至清朝均沿用此制。宋代于崇宁二年在各路设置提举学事司，掌管一路州、县学政，这是我国地方教育行政机构设置的萌芽。至明代地方教育行政完全独立，设“提督学校官”（简称“提学官”或“提
学”）。清承明制。明清两代，府学的正教官称教授，州学的正教官称学正，县学的正教官称教谕，各学的副教官则都称训导。
2、教师管理
明代地方学校有九年任满的规定，任满之后进行两项考核：一为业务考核，一为“升学率”的考核。
3、学生管理
在学级编制方面：宋代实行的“三舍法”。元代实行的“升斋等第法”，明清两代沿用此法。在学制改革方面：宋代实行学分制。元代实行积分法，明清两代继续沿用积分法。
在教学改革方面：主要有明代创立的“监生历事制”（又称监生拨历法）。清朝沿用此制。在学生日常行为管理方面：学规、学则。
12、解释监生历事制。
“监生历事制”（又称监生拨历法）。国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门或基层实习吏事。历事期满经考核，分为上、中、下三等。上等者送吏部铨选授官，中、下等者仍历一年再考。上等者依上等用；中等者不拘品级随才录用；下等者回监读书。清朝沿用此制。
13、论述私学兴起的原因。？
1、生产发展，土地私有，为士阶层的崛起与私学的举办奠定了经济基础
2、复杂的政治斗争，需要兴私学、养士人
3、文化学术下移和学术的繁荣，推动了私学的发展
14、简述古代私学级别，了解及《千字文》作者、所属朝代。?
《千字文》作者是梁武帝时周兴嗣。(通篇以四言写成，凡250句，共计1000字，每个字都不重复。)
15、简述蒙养教育方法。
1、注重儿童道德品质的教育
2、注重识字教学（1）指物识字（2）卡片识字（3）书上识字（4）对比识字
3、注重写字教学:写字训练阶段：扶手润字；描写描影；跳格；临帖。握笔四要：虚、圆、正、紧。作字四法：横轻竖直；少粗多密；勾短点圆；空匀横直。空白宜匀。训练原则：先大后小，先慢后快。
4、注重阅读训练:（1）阅读教学的环节.教书：句读；范读。背书：古代蒙学几乎是每读必背。理书：每十日、每一月、每一年都要复习一遍。讲书：先“讲”后“贯”，即先讲清文义，再讲清全文的基本思想。（2）阅读教学方法的可供借鉴之处a.把“读”视为“写”的重要条件，符合语文教学的规律b.重视良好读书习惯的培养c.重视朗读的指导一要“读得字字响亮”。“毋高、毋低、毋疾、毋速”二要读得准确。“逐字逐句，要见着落”，“毋增、毋减、毋复。”三要心思专一，防止“浪漫诵读”。四要熟读，使课文“自然上口，久远不忘”。“读书千遍，其义自见”。d.熟读多记符合学童的年龄特点（3）勤于练习，精于批改。其一，改文要“随其立意而改之”，避免沮挫学生的才思。其二，老师批改要精当。其三，要教学生懂得改文之方其四，注意循循善诱，因材施教。
16、了解北宋及明代著名书院名称。
北宋书院的兴起：六大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院，又名睢阳书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院。
明代最著名的书院是位于江苏无锡的东林书院。
17、简述书院的管理与教学特点。
1、书院有固定的经费来源和藏书设施
书院的经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集，主要形式是给书院置办学田。
书院以书为本，来源一般有以下两种。一是朝廷、官吏及私人的赐书、赠书，二是书院自己购置和刊刻的图书。
2、书院有健全的组织管理系统
书院的主管称为山长。明代以后的大书院，还设立了院总、监院、堂长、讲书、堂录、堂宾、直学、讲宾、司计、掌书、掌祠、医谕等。
3、学生自治并参与书院的管理工作
负责考勤、课堂记录、搜集疑难问题的堂长，“主持斋中诸事，稽察学习勤惰”的学长或斋长，在一些书院就是聘任学生担任的，这些担任职事的学生被称作“职事生员”。
4、书院有健全有效的规章制度
以岳麓书院为例，仅清代就制订有各种学规、学约、学箴、戒条13种，达92条之多。学术研修型的书院，规章制度则注重引导性，典型代表就是朱熹拟定的《白鹿洞书院揭示》。（二）书院的教学特点
1、在教师引导下的学生自学为主，辅之以同学间的切磋讨论
2、实行开放式的教学和研究，兼收各家之长
3、重视人格陶冶，讲求“躬行践履”
4、师生之间关系融洽，以道相交
第三章
1、解释察举制、九品中正制。？
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。其选官办法是：各州设大中正，郡设小中正。大、小中正的职责是依据管内人物的品德，定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品。随品录用为官。
2、了解科举制产生、废止的时间及产生标志。
隋炀帝大业二年（606年）设置进士科，是为科举制度之始。
光绪三十一年（1905年）停止科举。
3、简述唐代科举考试方法、明清科举考试的分级。？
考试过程：乡试（在府州县），省试（在中央门下省）。考试方法：（1）帖经；（2）墨义；（3）策论；（4）诗赋。科目：常科，秀才、明经、进士、明法、明书、明算。制科，由
皇帝临时确定科目举行，如：词赡文学科、词殚文律科、文学优赡科、超拔群类科、绝伦科、文史兼优科、武足安边科、智谋将帅科、军谋越众科。
四级考试：
（1）童试：应试者为童生，被录取者称为“生员”（秀才），第一名称为“案首”。
县试（县令主持，考试地点在县城）府试（知府主持，考试地点在府城）院试（明代由提学官主持，清代由学政主持，考试地点在府城）岁试（明代由提学官主持，清代由学政主持）科试（明代由提学官主持，清代由学政主持）
（2）乡试：贡院（考试的地方）被录取者称为“举人”，第一名称“解元”。
秋闱，乙榜，乙科。
（3）会试：在京师礼部考，第一名称“会元”。被录取者称“贡士”。
春闱，礼闱。
（4）殿试”：由皇帝主持的复试。甲榜，甲科。
一甲三人，“状元”，“榜眼”，“探花”，赐“进士及第”；
二甲若干人，赐“进士出身”；
三甲若干人，赐“同进士出身”。
乡试、会试和殿试皆获第一名称作“连中三元”。状元授予翰林院修撰；榜眼、探花授予翰林院编修。
4、解释八股文。
八股文通称制义，或谓制艺、时文、时艺、四书文。股是对偶的意思。八股文是明清科举制度的一种考试文体。其段落有严格的规定，每篇由破题、承题、起讲、入股、起股、中股、后股、束股等部分组成。从起股到束股的四个部分，各由两股相互排比、对偶的文字组成，共为八股，是文章的主体部分。
5、论述科举制度的历史影响。
（一）积极影响
1、有利于加强中央集权制
2、提高了文化知识的地位，促进了教育的发展
3、使选拔人才较为公正客观。
（二）消极影响
1、使学校成为科举的附庸
2、欺骗知识分子醉心于功名利禄
3、束缚思想，败坏学风
第四章
1、论述孔子的教育作用论思想。
（一）教育在社会发展中的作用
1、富国教民
2、以德治政
3、从教即从政
（二）教育在个人发展中的作用
1、“性相近也，习相远也”
2、提倡学为人。“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语?宪问》）
3、主张终身受教育“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语?为政》）
2、简述孔子招生原则、教育目的、教学方法。
招生原则：有教无类。孔子的入学章程：第一，一定要有介绍人。第二，面试。第三，行“执见礼”。
教育目的：（一）“学而优则仕”。（二）培养“君子”1、志道和弘道的志士仁人。2、文质彬彬的君子。3、六德俱全的“成人”。一曰智。二曰仁。三曰勇。四曰艺。五曰礼。六曰乐。
教学方法：（一）了解学生，因材施教1、教人必先知人2、“因材”必“因人”、“因机”而宜3、“因材”必引发人之力而教4、“因材”必尽人之才。孔子注意使学生的特长得到充分的发展，最终形成他们的专长，甚至形成他们的职业。（二）由学到知，知智统一1、立志于学2、学贵有恒3、乐知好学（三）学思并重，学思结合（四）启发教学，循序渐进1、由浅入深，由易到难2、近取譬（五）学而时习，知行一致
3、解释“不愤不启，不悱不发”。
“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。”（朱熹：《四书集注》）
4、论述孟子的性善论及教育内发说思想。
（一）“四端”
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子?公孙丑上》）
（二）扩充“善端”与“求其放心”
教育的第一个方面的作用是把人的善端扩充起来。教育的第二个方面的作用是把已丧失的良心寻找回来。
5、简述孟子的教学思想。
（一）论教的基本原则和方法1、因材施教2、坚持标准3、启发善言4、由博反约（二）论学的基本原则和方法1、深造自得2、循序渐进3、持之以恒4、专心致志
6、论述荀子的性恶论及外铄说思想。
（一）“性伪之分”（二）人性的恶向（三）向善的质与具（四）“性伪合”（五）“化性起伪”1、积伪2、渐靡3、得师4、君执5、重礼
7、解释虚壹而静。
“故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚。心未尝不满（两）也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。”
8、简述《大学》“三纲领”及《中庸》提出的学习过程。
《大学》“三纲领”：
1、明明德（治己）
心中要光明，既能照亮自己的人生之旅，又能用此光明帮助别人造福于社会。以性善为信念，以性善为预设。确立了人的尊严。人有接受道德教育的可能性。人要承担道德责任。
2、亲民（治人）
对社会众生民众的仁德。当自己有德之后，不仅是独善其身，还要兼善天下，用善德去亲近众生，感化人民。这就是修己治人。
3、止于至善（治天下）
“止”是达到圆满善德后不迁动的意思，是道德深厚之时的至诚至坚。“至善”就是达到善德的极处，没有一丝一毫的私心欲念与邪思妄识，心灵达到纯净的上善之境。
“三纲领”所提供的道德教育的路径是：从性善的信念和对人人都具有的自明其善性的能力的预设出发，先造就一个道德性的自我。然后扩充这种性善的本性，通过“亲亲仁民”的兼善过程，使天下人弃恶从善，从而实现道德自我。这既是一个道德教育的过程，也是一个道德修养的过程。
“三纲领”是一个要求从低到高、内涵由简单到复杂、活动由自身到他人以至群体社会的过程。三个目标之间环环叠扣，逐层推进，首尾呼应，浑然一体。它精确地表达了儒家以教化为手段的仁政、德治思想。
《中庸》提出的学习过程
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
“有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
9、解释教学相长、藏息相辅。
1、教学相长
“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
5、藏息相辅
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉、修焉，息焉、
游焉。”
第五章
1、简述朱子读书法的内容。
（一）循序渐进（二）熟读精思（三）虚心涵泳（四）切己体察（五）着紧用力（六）居敬持志
2、了解王守仁教育哲学思想的三个命题。
（一）“心即理”（二）“致良知”（三）“知行合一”
第六章
1、解释京师同文馆、福建船政学堂。
京师同文馆是中国近代教育史的开端。京师同文馆既有封建性，也有殖民性。京师同文馆对封建教育产生了冲击，它实行的一套西方近代教学制度，对后来其他新式学堂的建立具有示范作用。
福建船政学堂：是训练海军人才的水师学堂，设立最早的水师学堂，左宗棠奏请于福建船政局福州马尾船厂附设船政学堂。福建船政学堂于1867年1月正式开学，成为中国近代海军的摇篮。
2、了解洋务派开办的新式学堂的种类、中国近代留学教育开始的时间及最早的倡导者。
1、方言学堂，如京师同文馆。
2、武备学堂。一是训练海军人才的水师学堂，二是训练陆军人才的武备学堂。
3、技术学堂，如福州电报学堂、天津西医学堂、湖北矿务局工程学堂、山海关铁路学堂、南京储才学堂。
中国近代的留学教育始于1872年，最早提出留学教育建议的是容闳。
3、简述洋务教育运动的历史影响。
洋务派的教育改革，在封建教育制度上打开了一个缺口，是对传统儒学教育思想的历史性超越，是中国教育近代化的尝试。“中体西用”的教育指导思想，冲破了传统教育的樊篱。
将培养目标定位为造就懂外语、晓科技的洋务人才，动摇了传统的教育价值观念。重视“西文”、“西艺”课程的开设，是对西方教育内容价值的承认。它对西方教育制度、教学方法、教学组织形式的模仿，也有利于中国教育的改革和进步。
4、解释京师大学堂。
京师大学堂也是全国之最高教育行政机关。京师大学堂是中国近代第一所新型的综合性大学。它是政变后硕果仅存的样板，是中国近代学制出台的前奏，是中国近代新学制的草本。它对中国学术路向及新文化运动有着明显的影响。
3、简述《壬寅学制》、《癸卯学制》的正式名称、制定时间、在教育史上的地位。
中国近代新的系统完备的学制产生于1902年8月（光绪二十八年七月），是为学务大臣张百熙奏拟的《钦定学堂章程》，或称“壬寅学制”。
1904年1月（光绪二十九年十一月），清政府颁布了由张之洞会同张百熙、荣庆重新拟定的《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”。
由张之洞主持制定的癸卯学制，是我国第一个经政府颁布并且施行的带有资本主义色彩的近代学制，但同时又受封建思想的支配，表现出明显的半殖民地、半封建性。
第一，学校的培养目标由培养封建官吏和士大夫转变为各种专门人才；各级学校开设了西方先进的近代课程，如算学、历史、地理、图画、体操等；采取了西方先进的教育方法，如实行班级授课制，废除体罚等。但同时又一味抄袭国外制度，某些课程也不切合中国实际。
第二，它是张之洞等洋务派“中学为体，西学为用”的产物，其中的封建主义的气息仍然非常浓厚。
4、了解张之洞教育代表作名称及指导思想
《劝学篇》全书以“中学为体，西学为用”为思想主线，阐述了作为洋务派的张之洞在政治、学术、道德等方面的理论和主张。
“中学为体，西学为用”的教育思想
“中学为体，西学为用”简称“中体西用”，它是《劝学篇》的核心思想，也是洋务教育的纲领和基本指导原则。
5、论述康有为人性论及教育作用论思想。
（一）论人性
提出了自然人性论的命题。
人性即天性，而天性就是情欲的快乐。这种快乐与人类的肉体和精神需要是分不开的。首先要满足肉体的需要。
人之“乐”有两种：一是“人世间有形之乐”；二是“灵魂之乐”。虽然人生的目的不外乎“求乐”，但只有“灵魂之乐，才是浩大深长”的高尚之乐。
（二）论教育的作用
（1）教育的根本作用，是为了培养自主、自由的人格和顺应自然的人性；教育的任务是让个体学会生存，并勇于争取这种生存的权利。
（2）教育的精神作用，并不是要把人们培养成清心寡欲的君子或苦行僧，并不是用权威或教条来束缚住人们的头脑，而是要鼓励人们正确地追求世俗的欢乐和现世的幸福。（3）教育的社会作用在于使“民智开通”、“君民共主”、男女平权，以求救亡图存、富国强兵。具体到教育的现实作用而言，就是要推动变法和完成变法。
6、简述梁启超教育作用和宗旨的基本观点。
（一）“开民智”
世界的竞争已由力而趋于智，民智的强弱决定着国家的强弱。“自强于今日，以开民智为第一义。”开民智就要兴学校。
（二）造就“新民”
“教育是什么？教育是教人学做人——学做现代人”。“新民”要有独立的精神，具有知识、道德和才能。
1、简述民国初年的教育方针及1912—1913年所制定的学制的名称。
民国初年的教育方针：注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。
自1912年至1913年，临时政府颁布了一系列学校系统令，综合成为一个新的学校系统，称之为《壬子·癸丑学制》。该学制将整个学习年限定为17~18年，从纵向来看，分为三段四级。第一段为初等教育，包括属于义务教育性质的初等小学校4年，此时实行男女同校；高等小学校3年。第二段为中等教育，学习年限4年。第三段为高等教育，大学校分为预科3年和本科3~4年。新学制的建立，促进了教育事业的发展。
2、简述蔡元培的世界观、教育目的思想及“五育并举”的教育方针。（一）现象世界与实体世界
现象世界是相对的，受因果律制约，与时间、空间有不可分离的关系，是可以经验的，属于政治范围。
实体世界是绝对的，不受因果律的制约，无时间、空间的限制，是超越经验之外的，是超政治的。
现象世界和实体世界是相互关联的，是一个世界的两个方面。
（二）教育的目的是造就“完全人格”
教育虽然是立于现象世界，不排除对现象世界幸福的追求，但其最终的目的却在于追求实体世界的最高精神境界。所以，教育工作从根本上来讲，就是帮助被教育者发展其能力，养成“完全人格”，为人类文化的进步能尽一分子的责任。
（四）“五育并举”的教育方针
1、军国民教育，即军事体育教育
2、实利主义教育即智育
3、公民道德教育即德育
4、世界观教育，即循思想自由、言论自由的公例，不以一流派的哲学或一宗教之义桎梏其心，而以超越时空的世界观为目的的教育。
5、美感教育亦称美育
1、了解主要教育思潮和教育运动；了解中华职业教育社成立的时间、地点及主要负责人；了解晏阳初的“三大方式”与“四大教育”的内容，乡村教育实验地点；了解陶行知乡村教育的主要实践；了解梁漱溟的“乡农教育”实验地点.
“五四”前后的教育思潮与教育运动：平民教育思潮与平民教育运动。工读教育思潮与工读运动。职业教育思潮与职业教育运动。乡村教育运动。
中华职业教育社。1917年5月，该社在上海成立，主要负责人是黄炎培。
三大方式：学校式；社会式；家庭式。四大教育：生计教育；文艺教育；卫生教育；公民教育。选定河北定县为华北实验区。
陶行知主张以乡村学校作为改造乡村生活的中心，强调要教育农民有征服自然、改造社会的本领，能够自立、自治、自卫等，并创办晓庄学校。
梁漱溟在邹平成立山东乡村建设研究院。在邹平、荷泽两县办理乡农学校、乡学、村学。
2、了解“六三三”学制的别称、制定时间、主要内容及特点。
又称壬戌学制，1922年11月1日。
主要内容：（1）蒙养院改称幼稚园。（2）初等教育阶段为6年，分为实等小学和高等小学两级。其中初等小学4年，高等小学2年。（3）规定以4年为义务教育年限。（4）中学修业年限为6年，分为初级中学校和高级中学校两级，各3年。（5）师范教育由5年改为6年。（6）实业学校改称职业学校，分初高两级。（7）大学修业年限为4~6年，废止预科。特点：第一，教育段年限划分较为科学。第二，以加强中等教育为核心。第三，注重职业教育。第四，注重个性发展。第五，给各地更大的灵活性。第六，注重普及教育。规定以4年为义务教育年限。
3、简述国民党政府时期学校系统改革的主要内容。
1928年12月，大学院召集全国第一次教育会议，颁布了《中华民国学校系统案》，史称“戊
辰学制”。小学设立的形式有完全小学、初级小学、简易小学、短期小学等。
废除综合中学制度，职业学校、师范学校、普通中学三类学校分别设立。取消中学的选修科目，取消学分制，改行时数单位制。高中不分文理科。
分设大学和专科学校，分为国立、省立、市立和私立四种。
4、论述陶行知“生活即教育”思想和“教学做合一”思想。
1、“生活即教育”的涵义
（1）生活含有教育的意义，具有教育的作用，生活本身就是一种特殊的教育；
（2）生活决定教育，过什么样的生活便受到什么样的教育；
（3）教育必须与实际生活相联系，相一致，通过生活来进行教育；
（4）教育的意义是生活的变化，是为了生活向前向上的需要，教育要引导人们过向上的生活。
2、“生活即教育”提出的历史背景
是针对中国教育严重脱离人民大众、脱离社会生活的实际提出的。
3、“生活即教育”与“教育即生活”的比较
（1）真生活与假生活
只是把社会生活中的东西搬一点到学校里作点缀，或者对社会生活搞一些模拟，这是一种假生活。“生活即教育”拿整个的生活去解放偏狭的生活，以人民大众改造社会、征服自然的全部社会实践去做教育的内容。
（2）积极改造生活与消极适应生活
“教育即生活”的主张以让学生适应社会生活的需要为目的，有教人一味地适应现存的社会生活的倾向。
而“生活即教育”主张“用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。”
4、对“生活即教育”的评价
旨在强调生活与教育的不可分离的关系，要求儿童的教育应适应儿童的生活特点，它与脱离民众生活的以死的书本知识为中心的传统教育是根本对立的。
生活教育论对旧教育的弊端的揭露和批判，对生活和教育之间一致性和相关性的强调，对社会和学校关系的重新阐释，对教学内容、教学方法的彻底变革等，都在一定程度上反映了教育的客观规律，蕴含着许多合理的因素，具有重要的理论价值和实践意义。
1、“教学做合一”的基本涵义
“教学做合一是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”
2、“教学做合一”的意义
一是作为教育方法来说，它是要解决学校教育中“学非所用，用非所学”的现象，达到学用一致的目的；二是作为生活的说明来说，它强调在社会教育中，教学现象普遍存在于实际生活中。
3、“教学做合一”的基本观点
（1）“教学生学”（2）“教的方法根据学的方法”（3）“教与学都以做为中心”，“教学做合一”
4、“教学做合一”与“从做中学”的区别
（1）从哲学基础上看
“教学做合一”以具有辩证唯物主义因素的认识论为依据；“从做中学”以主观唯心主义的经验论为基础。
（2）从教育目的上看
“教学做合一”旨在反对“死的书本”的“虚伪知识”，求得“实际生活”的真知；反对老八股、洋八股教育把学生培养成“只会读书不会做事”的“书呆子”，而要充分调动学
生的主动性，理论与实践相结合，以培养能灵活运用知识、有生活能力和创造能力的新人。“从做中学”最直接的目的意在保护儿童的主动性，让他们对学习真正感兴趣，并把“做”当作理解事物的媒介，在理智和实践之间保持平衡。
（3）从“做”的涵义上看
第一个涵义是“在劳力上劳心，用心以制力”。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做。单纯的劳心，也不能算做。
第二个涵义是“接知如接枝”。我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接得上去，别人的知识方才可以成为我们知识的一个有机体部分。
《中国教育史》复习要点 第一章 1、简述夏、商、西周的文教政策。 （一）学在官府 第一，惟官有书，而民无书。第二，惟官有器，而民无器。第三，惟官有学，而民无学。（二）官师合一 1、教师由官吏兼任，官职为当教师的前提条件； 2、师资的选聘任用，均由政府包办； 3、教师无真正的专业精神可言。 （三）政教合一 l、教育与政治的叠合，教化是政治统治的重要手段和内容，施教机构就是行政机构或教育行政管理机构；2、教学内容与官方意识形态密不可分；3、读书与做官发生密切联系。 2、简述秦代的文教政策。 （一）崇法尚刑，以法为教 （二）强化文化学术的高度统一 1、书同文：许慎：“言语异声，文字异形”。丞相李斯将由籀文改造的大篆简化为小篆（又称秦篆），编《仓颉篇》。中车府令赵高编《爰历篇》。太史令胡毋敬编《博学篇》。汉代塾师将三篇合一，统称《仓颉篇》。汉代狱吏程邈创制隶书。 2、行同伦：“黔首改化，远迩同度”。 3、禁私学，以吏为师。“以吏为师”是指在政府机关附设“学室”，由吏对弟子进行教训，以培养刀笔小吏。 4、禁游宦。“游宦”是指通过游说宣传自己的主张，以达到从政做官目的的知识阶层。 5、设三老以掌教化
6、颁挟书令，焚书坑儒 （三）设置博士官 3、了解李斯、赵高、胡毋敬所编写的字书名称。 丞相李斯将由籀文改造的大篆简化为小篆（又称秦篆），编《仓颉篇》。中车府令赵高编《爰历篇》。太史令胡毋敬编《博学篇》。汉代塾师将三篇合一，统称《仓颉篇》。汉代狱吏程邈创制隶书。 4、简述汉初以及汉武帝制定的文教政策。 （一）各家并存，推重“黄老之学”的汉初教育政策 1、重视知识分子作用 2、允许开办私学，恢复各派学术 3、废除挟书令 （二）汉武帝“独尊儒术”的文教政策 1、“推明孔氏，抑黜百家” 2、兴太学以养士 3、重视选举，任贤使能 5、了解卧碑文、训士卧碑文的对应朝代。 国子监设绳愆厅；立《卧碑文》（明）、《训士卧碑文》（清）。 6、简述古代文教政策基本特点。 一、极为重视对文教政策的制定 二、文教政策充分发挥了为政治经济服务的作用 三、鼓励官学的发展，允许私学发展，私学成为官学的重要补充 四、注意到人才培养与人才选拔任用的联系 五、贯穿着学校教育，家庭教育和社会教育三者并重的精神 六、强调以道德教育为中心 第二章 1、简述学校教育萌生的前提条件。 1、阶级的分化和国家机器的产生 2、脑力劳动与体力劳动的分离 3、文字的创造与知识的积累。
中國文化史期末考試題 班級座號姓名： 範圍：中國文化史全冊 一?單一選擇題：（40題，每題1分） 1.自印刷術發明以後，雕版刻印經典皆採用印刷用標準字體，使用達千餘年至今不變，請問這種漢字的書 體是（A）小篆（B）隸書（C）楷書（D）草書。 2.十九世紀末，田賦在清政府財政收入中比例大為下降，而關稅，釐金，鹽稅三項收入大增，佔財政收入 百分之六十。請問關稅大增應始自於何時？（A）康熙年間（B）雍正年間（C）乾隆年間（D）光緒年間。 3.西晉的「世兵制」為了確保兵源，士兵及其眷屬均納入軍戶中，與民戶分離，並且世代為兵。請問歷代 兵制中與「世兵制」規定最吻合的是：（A）唐朝府兵制（B）中唐募兵制（C）宋代禁兵（D）明代衛所制4.隋及唐初「山東」及「關隴」世族勢力仍強，哪一事件之後，世族衣冠蕩然無存，宗族力量大為萎縮？ （A）武后刻意催折（B）科舉的盛行（C）安史之亂（D）黃巢之亂。 5.後漢書記載：「光武皇帝搵數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自 此以來，三公之職，備員而已。」這種「人治色彩」濃厚，又破壞體制的作為是始自何時？（A）漢高祖（B）呂后（C）漢武帝（D）王莽。 6.金屬貨幣出現後，銅錢長期以來皆為中國之主要貨幣，但何時卻因銅錢缺乏，而出現何種新品？（A）王 莽時，廢五銖錢（B）唐憲宗時的飛錢（C）宋代發行紙幣（D）明清時發行銀碇。 7.台北故宮博物院藏有一在山西省夏縣西陰村出土的蠶繭，此蠶繭經研究乃經過人工切割。其意義為何？ （A）證明當時蠶已由人類養殖，並有相當數量（B）表示當時的鐵器文明相當發達（C）證明當時先民普遍穿著絲衣（D）證明西陰村為夏代文化遺址。 8.小說中「李四平時是篤實敬業的農民，日子倒也過的其樂融融。這日女兒巧嬌將遠嫁百里外的陳家，卻 因為被巡檢司盤查到沒有路引而送官嚴辦，一場喜事也因此耽擱了，讓張三後悔不已。」請問哪一制度實施後，李四就不會有此困擾了？（A）租庸調法（B）兩稅法（C）一條鞭法（D）攤丁入地。 9.在茶會上，一面討論茗品理論，一面以宜興紫砂茶壺品茗，小宗讚嘆道：『《茶經》問世以後，民間或官 方都很重視，歷代一再刊行，已有數種刻本。難怪名詩人梅堯臣會說：「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」』請問小宗應是哪一朝代的人？（A）唐代（B）宋代（C）元代（D）明代。 10.飲食是傳統中國文化的內涵之一，除滿足口腹之慾外，下列哪一項食物展現中國文化出兼容並蓄的特質？ （A）漢代以大豆製成豆腐（B）諸葛亮征南蠻時發明的饅頭（C）唐人發明的餛飩及餃子（D）漢代的燒餅及清代的薩其瑪。 11.明代中期以後，經濟發達的江南出現許多構築精巧的私家林園，奠下中國園林建築基礎的應是何時的中 國士人？又與何種學術思想有關？（A）兩漢時代，經學（B）魏晉南北朝，玄學（C）隋唐時代，佛學（D）宋元時代，理學。 12.漢族服飾由「上衣下裳」轉變為「上衣下褲」，男子從此在袍衫內多著褲，婦女除穿裙之外也喜歡穿褲， 這種風氣始自於何時？（A）漢代（B）魏晉南北朝（C）唐代（D）宋代。 13.小文想瞭解當代農業上精耕細作的理論與經驗，也想知道先秦雜家代表性著作，他應該閱讀哪一本著作？ （A）呂氏春秋（B）管子（C）戰國策（D）漢書藝文志 14.古代中國以農立國，歷代農學著作甚豐，哪一本書中不但記載蕃薯、棉花等農作物的栽培方法，並收錄 如筒車、翻車農具資料，提出相關農政措施，是當代農政體系最完備的一本書？（A）賈思勰《齊民要術》（B）王禎《農書》（C）徐光啟《農政全書》（D）氾勝之《氾勝之書》。 15.中國傳統觀念中，人可以與天相感通，經由體驗而加以認識，即所謂「盡心知性以知天」顯現傳統中國 文化哪一特色？（A）強調人的尊嚴（B）重視家庭倫理（C）注重以人文本的人文精神（D）注重內心修養。 16.近代中國在追求富強的過程中，「商務」、「商戰」、「招商」等重商思想流行，當代學者薛福成指出：「論 一國之貧富強弱，必以商務為衡。」學者王韜也強調：「今日中國欲至西人而自強，亦莫如由商務始；欲商務興旺，莫如設立商務局始。」請問這一思潮何時開始在社會上廣為流行？（A）鴉片戰爭（B）英法聯軍（C）甲午戰爭（D）八國聯軍 17.蘇轍上書言：「金飾之取人，送文書，習課程，未有不可為吏者。若求知不難，而得之甚樂，是以群起而
第二章第三节“六艺教育” 一、六艺的内容 西周不论是国学还是乡学, 不论是小学还是大学, 都以“六艺”为基本学科, 只是在要求上有层次的不同。六艺教育起源于夏代, 商代有所发展, 西周在继承商代礼仪教育的基础上, 使它得到发展和充实。 1、礼乐: 奴隶主贵族的礼和乐是密切配合的, 凡是行礼的地方, 就需要有乐。礼乐贯穿于整个社会生活, 体现了宗法等级制度, 对青年一代政治思想、道德品行的培养有重大的作用。 礼：凡政治、伦理、道德、礼仪都包括在内，周礼的教育不仅在于养成礼仪规范，同时具有深刻的社会政治作用，通过礼制表明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度。 乐：包括诗歌、舞蹈和音乐，是当时的艺术教育，陶冶人的感情，包含德育、智育、体育、美育的要求，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。 2、射御： 射：拉弓射箭的技术。御：驾驭战车的技能。西周的武装力量以战车为主，武士必须有驾驭战车的技术，青年达到一定年龄就要受训练。 3、书数：
书：文字。西周时期把文字构造规律归纳为指事、象形、形声、会意、转注、假借六个方面，称为“六书”。当时有了我国最早的儿童识字课本——《史》。这是西周小学主要的教学内容。 数：算法，以及历法等与数字计算相关的知识。这也是西周小学的主要教学内容。 二、六艺的特征 西周的教育内容可以总称为六艺教育。它是西周教育的特征和标志。六艺教育包含多方面的教育因素。它既重视思想道德, 也重视文化知识; 既注重传统文化, 也注重实用技能; 既重视文事, 也重视武事; 既要符合礼仪规范, 也要求个人道德修养。六艺教育有符合教育规律的历史经验, 可供后世借鉴。 三、意义 “六艺”教育经历了夏、商的发展，到西周最为完备，是西周教育的特征和标志。“六艺“既重视思想道德，也重视文化知识；既重视传统文化，也重视实用技能；既重视文事，又重视武备；既要求符合礼仪规范，又要求内心情感修养。总之，“六艺”体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发早期的辉煌。
中国哲学史期末复习资料 一、名词、概念解释 忠恕：忠者，心无二心，意无二意之谓，恕者，了己了人，明始明终之意。“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。即自己不想要的东西绝不强加给人。 浩然之气：刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。即浩大刚正的精神。 良知良能：人的天赋的首选观念和本能。孟子把良心称为本心，本心是性善的基础或根据。 道法自然：道法自然，是岀自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映岀来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述岀来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。 心斋：心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。心斋就是虚空的心境，即超越功利的审美心境、审美态度。 坐忘：“坐忘”，静坐的姿态，“忘”的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动故。”“形都泯故。”以实现心灵之清净；以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。 化性起伪：化性起伪指用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。因为人性的放纵会造成不可收拾的恶果，所以必须对它进行改造，即“化性起伪”。“伪”，指后天的人为作用。圣人极其礼、法就是为了改造人类的恶性而产生的。 制名以指实：区分贵贱尊卑，使人各安其位，并揭露诡辩和欺瞒。 三表：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。 谶纬：谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代迷信附会儒家经义的 一类书。 黄老之学：黄老，黄帝和老子的并称。中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创 始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉。黄老学派假托黄帝的名义，弓I进法家学说，改造老子的道家思想，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点，形成自己的一家之言，这就是黄老思想。黄老思想的特点是“无 为而治”。 今文经学：经学中研究今文经籍的学派。今文经，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。 古文经学：经学中研究古文经籍的学术流派。古文经是指汉初发现的先秦时期的古文经籍三纲领八条目：朱熹在
中国教育史重点总结 1、学校萌芽的传说—学校的名称9 2、西周的六艺教育及其特点 3、辟雍/大学、小学、乡校/官师合一 西周大学教育场所的一种名称。据说辟雍四周环水，中间高地建筑学宫，组成四合式的大院。这些学堂居于不同的方位有不同的用途，而获不同的名称。因其为官方最高学府故称学宫。它的四周有水环绕，又称泽宫。它是教射、比射选士的场所，又称射宫，其实一也。 4、私学的兴起26 （一） 官学见于史传记载的只有两件事，即鲁僖公修泮宫，郑国子产不毁乡校。这些缺乏事迹可供记载说明官学不仅没有新发展而且走向衰落。影响官学衰落的诸多原因中 （1） 贵族子弟命定为统治者，学习文化知识与其权位并无直接联系。他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神失去学习动力。官学 （2） （3） 不论国学还是乡学都难以维持。宫廷中的一部分司礼司乐的专家以及其他方面的一些知识分子流散四方，发挥自己的一技之长以传授为业在社会中谋生，造成文化下移的现象。民间分布有多种学术人才， （二） （1） 1 权机构。而士阶层中有许多有才能的人在，活动能量颇大，在政治斗争或军事斗争中发挥重要的作用越来越受到重视。 2、新兴地主阶级为了扩大自己的经济利益和政治势力也需要士来为自己服务。 3、士从自己的利益和政治立场出发也积极投靠有权势的人，寻找出路，以实现自己的政治主张。 由于政治斗争的需要，养士出现了竞争，养士之风开始形成。社会上有大批自由民争着要成为士，首先需要学习文化知识，从师受教，这就成为新时期教育发展的推动力量。没 （2） 地主阶级迫切需要掌握文化的新人才、以新的思想理论来为他们的利益服务。他们成为促进新的文化机构——私学发展的社会力量。 私学的出现是历史的必然，私学的产生是由于社会发展的需要。私学的发展促进了思想学术上的百家争鸣 5、全面掌握孔丘的教育思想29 重视教育的作用 ——中国自夏商周依赖就有重视教育的优良传统，孔丘继承了这种优良的传统并进一步在理论上加以发展。 ——孔丘认为教育对社会的发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教体育事业的发展要建立在经济发展的基础之上。治国的基本大纲要解决三个条件即：庶、富、教。 即首先要有较多劳动力，其次要是人民群众有丰足的物质生活，左后要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明三者之间的关系，庶与富是实施
中国法制史期末考试试题 一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案并将正确答 案的序号填在题后的括号。每小题1分共50分) 1.为讨伐有扈氏而发布战争动员令《甘誓》的是( ) A.黄帝 B.启 C.汤 D.周武王 2.赎刑作为一个制度始于( ) A.夏 B.商 C.西周 D.春秋 3.西周在王位继承上实行( ) A.兄弟相宗制 B.嫡庶继承制 C.嫡长子继承制 D.父死子继制 4.中国历史上第一部较系统的并为以后历代法典滥觞的封建法典是( ) A.《大府之宪》 B.《宪令》 C.《法经》 D.竹刑 5.依律发布反对或推翻朝统治的言论则构成( ) A.以古非今罪 B.妄言罪 C.非所宜言罪 D.怨望诽谤政治罪 6.增设加役流作为死罪的减刑的是( ) A.《开皇律》 B.《贞观律》 C.《武德律》 D.《永徽律》 7.北宋末年查检无主田收归国有的法律称为( ) A.屯田制 B.限田制 C.均田法 D.公田法 8.现存关于遗嘱继承的最早的法规是唐代制定宋代沿用的( ) A.《户令·应分条》 B.《户绝法》 C.《丧葬令》 D.《户绝条贯》 9.在元朝建立前后的立法活动中被《新元史·刑法志》称为元朝“一代法制之始”的是( ) A.《大札撒》 B.《条画五章》 C.《至元新格》 D.《大元通制》 10.元代死刑定制为( ) A.绞、斩二等 B.斩、陵迟二等 C.绞、斩、陵迟三等 D.绞、斩、枭首、陵迟四等 11.元代地方官吏自行编制的一部法律汇编是( ) A.《元典章》 B.《至元新格》 C.《大元通制》 D.《经世大典》 12.《大明律》最后完成于( ) A.洪武元年 B.洪武七年 C.洪武二十二年 D.洪武三十年 13.明朝统治者为加重对官吏贪赃受贿罪的处刑在明律中特设“受赃”一卷于 ( ) A.《吏律》 B.《刑律》 C.《礼律》 D.《名例律》
2011—2012学年第一学期《中国教育史》 试卷（A B C） 一、填空题（每题1分，共5分） 1、美国教育家克伯屈1918年创立____________________，该教学方法于次年输入我国。 2、1862年6月11日，_________________正式开学，标志着中国半殖民地半封建教育的开端。 3、明朝自嘉靖后，连续发生过四次大规模的________________事件。 4、______________作为西方列强文化侵略政策的一部分，在中国近代历史发展上，具有两重性 5、_______________是魏晋南北朝时期选士的主要制度。 6、汉代名师大儒办的私学，通常包括两种学生，即及门弟子和________________。 二、名词解释题（每题5分，共35分） 六艺教育22 两周国学、乡学、小学还是大学，都是以“六艺”为基本学科，只是在要求上有所不同。西周的教育内容总称为六艺教育，它是西周教育的特征和标志。六艺包括礼乐、射御、书数。它包括多方面的教育因素：既重视思想道德，也重视文化知识，既重视使用技能。包括德智体美多方面的教育，形成了一种教育传统，对后世产生深远的影响。 有教无类32 孔丘提倡“有教无类”作为办学方阵，指导他的实践活动，是孔丘思想的组成部分。有教无类本来的意思是：不分贵贱贫穷和种族，人人都可以入学受教育。孔丘实行有教无类的方针，广泛地吸收学生。实行有教无类的方针，满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会的需要，将受教育范围扩大化，有利于中华文化的发展。 性恶论73 荀况批评性善论，未得到实际验证，是一种无实用价值的理论。他认为，性恶论更能说明问题。荀子认为，人的本能中不存在道德和理智，如听任本能发展而不加节制，必将产生暴力，所以说人性恶。因此在谈论人性的时候，应该把人的先天素质与后天获得的品质区分开来。荀况的性恶论是其教育思想和政治思想的基础理论。 稷下学宫55 稷下学宫是战国时代齐国一所著名的学府，因齐国君主在稷下设立学宫，稷下学宫因此得名。它既是战国百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，其性质是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，同时是一集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。具有学术自由、待遇优厚，与齐国政治息息相关。对我国古代学术、文化、教育产生过重大的历史影响。 三纲领八条目91 《大学》的提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”被称为“三纲领”是一个要求由低到高、
《中国古代史》期末考试复习资料总结 学校：班级：姓名：学号： ★（各课重要知识点，要求学生识记、掌握，并加以运用） ★（期末考试题目类型有：一、单项选择题；二、填空题；三、判断改错题；四、列举题；五、材料分析题） 第1课： 1、我国境内已知的最早人类是——元谋人（其生活距今约170万年，在云南省元谋县发现的） 2、人跟动物的根本区别是——会不会制造工具。 3、北京人：距今约70万年，在北京周口店龙骨山发现的。北京人还保留着猿的某些特征；使用粗糙的打制石器，使用天然火，过着群居的生活。 4、山顶洞人：距今约一万八千年，在北京周口店龙骨山发现的。山顶洞人的模样和现代人基本相同；使用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术；使用人工取火；用骨针缝制衣服；他们生活的集体是由血缘关系结合起来的氏族。 第2课： 1、姆渡原始居民：距今约七千年，位于长江流域，体现的是长江流域原始农耕图景的原始居民遗址。用耒耜耕地，种植水稻，我国是世界上最早种植水稻的国家。住干栏式房子，挖水井，饲养家畜，打猎捕鱼；会制造陶器和简单的玉器、原始乐器。 2、半坡原始居民：距今约五六千年，位于黄河流域，体现的是黄河流域原始农耕图景的原始居民遗址。已使用磨制石器，种植粟，我国是世界上最早种植粟的国家。住半地穴式房子；制彩陶；饲养动物、使用弓箭、打猎捕渔；已会纺线、织布、制衣。 第3课： 1、黄帝和炎帝都是生活在黄河流域的两个著名的部落首领，距今约四五千年。后 来，黄帝和炎帝结成联盟，打败蚩尤。从此，这两个部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。 2、黄帝为中华文明乃至世界文明作出了巨大的贡献，因此黄帝也被称为“人文初祖”。 3、尧、舜、禹的“禅让”。这种民主推选部落联盟首领的办法，历史上称为“禅让”。
第一章中国法律的起源和夏商法律制度 早期五刑：墨、劓、膑、宫、大辟。 刑起于兵，兵刑同制。 夏商的神权法思想是法律的思想基础。 王命包括誓（约束）、诰（告诫）、命（君主的命令）等多种形式。 夏有乱政、而作禹刑（禹刑可能是夏朝法律规范的总称）、五刑是其主要内容。 汤刑一般指商朝法律的总称。 夏商五刑：墨、劓、髌、宫、大辟。 大辟即死刑，宫刑即男子去其势、女子幽闭的刑罚，髌是断足或者砍去膝盖骨，劓即割掉鼻子，墨刑在面部或额上刺刻特殊标注之后，再染以墨的刑罚。 刑罚原则：刑不株连、疑罪从轻、不杀无辜、过失从轻 中央司法官，商称司寇。 神判和天罚是夏商司法审判的特点。 夏朝监狱为圜土、夏朝末年称之为夏台、商朝监狱有羑里。 简述原始氏族战争对我国法律起源造成的影响：阶级分化，原来的氏族社会行为规范，后来便成为了法律。氏族首领的职权演变为统治者，建立了权力机关和法律机构。原始社会末期也确立了不少刑罚罪名及处置方法。有法官和审判的存在。频繁的氏族部落战争促进了民族的融合，早就了法律。部落军事首领掌握着军事权利，这就必然对原有的氏族部落首领的继承制造成破坏。 简述中国法律起源的特点：①刑起于兵，兵刑同制。中国法律起源于氏族部落同族之间以及同外族的战争。②原始风俗转变为法律。③血缘纽带关系影响之深。④维护部落首领的政治权利的集中和强化。 简述夏商立法思想以及立法活动的情况：夏商以“恭行天罚”、“天讨”的神拳发思想作为法律的思想基础。立法活动：①王命（誓、诰、命）②禹刑③汤刑④官刑 简述夏商法律制度的基本情况：法律内容出于秘密法状态。已经出现比较完备的刑事法律体系。产生了我国早期的经济法规，反应国家管理和调节社会生产各方面的程度。军权至上，神权法思想渗透至深。 第二章西周法律制度 西周的立法指导思想有：天罚思想、明德慎罚（缓和阶级矛盾，对周初的社会发展进步提供了有益的环境）、礼治思想（维护等级猪肚、预防犯罪、防民） 《吕刑》西周中期的重要刑书，主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。适用刑罚的总原则为明德慎罚。赎刑是其核心内容，可以用钱财代替或抵消其刑罚。 西周礼制的基本原则是亲亲和尊尊。 西周刑罚区分故意过过失、惯犯与偶犯的原则。（眚、非眚，非终、惟终） 西周刑罚遵循世轻世重的原则。用刑灵活，因时而异。 我国西周时期的法律制度已达到了相当高的水平。 礼与刑的关系：奴隶主阶级专政的两种手段：①出礼入刑，②礼不下庶人、刑不上大夫（西周礼的本质特征） 西周契约制度：大宗买卖用长劵，称为质；小宗买卖用断券，称为剂。“傅别”也是一种书面契约，在借贷活动中使用。
考研中国教育史的复习要点 1．原始社会的教育有哪些特点？ 答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：①教育的社会性和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会性的活动，没有阶级的界限。②教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。③教育以口耳相传和观察模仿为主要手段，因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主要是口耳相传、观察模仿。 2．春秋战国私学的兴起有何意义？ 答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：①它冲破了"正教合一"的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。 ②教师不再是官吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。③扩大了教育对象，使受教育的范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。④有利于教育经验的积累和教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。 3．简述孔子"有教无类"的教育主张。 答："有教无类"是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破了少数奴隶主贵族对文化教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。 4．评析孔子"学而优则仕"的教育主张。 答："学而优则仕"是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 "学而优则仕"教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：①反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路；②把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响；①过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国"官本位"的传统观念；②以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成"两耳不闻窗外事，二心只读圣贤书"的传统观念。
湖北科技学院教育学院2015年春季学期 2013级小学教育本科 《中国教育史》期末考试试卷（A卷、闭卷） 一、填空题（本大题共12小题，前7题每题1分，后5题每题2分，共17分） 1.从教育意义上说，原始宗教活动中的巫又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 2.西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是指礼、乐、射、御、书、数 六方面知识和技能。 3. 稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，制定历史上第一个学生守则《《弟子职》》。 4. 《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的颜之推 5.颜元在教育内容上强调实学，在教学方法上强调习行 6.魏源在其著作《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”，是鸦片战争时期中国向西方学习的思想代表。 7.抗日战争初期，国民党政府将部分大学迁往内地，迁往云南的称西南联合大学。 8.孟子明人伦的教育目的的基本内容是父子有亲君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 9.《中庸》将学习的过程具体概括为博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之五个先后相续的步骤。 10.《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》它是由朱熹编定的。 11.蔡元培主张五育并举，这五育是军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育 12.晏阳初针对当时我国农村存在的“愚”、“穷”、“弱”、“私”四大问题提出的“四大教育”是指文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育 二、单项选择题（本大题共10小题，每空2分，共20分） 1. 在论述教育与经济发展关系中，提出“庶→富→教”这一思路的是哪位教育家？ A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子 2.道家的教育主张是什么？ A、“不言之教” B、“以法为教” C、“兴利除害” D、“化性起伪” 3.“太学”这一官办教育机构是在哪个朝代出现的？ A、唐代 B、汉代 C、秦代 D、周代 4.《白鹿洞书院揭示》是谁制定的？
中国教育史 1.原始人群时期的教育 教育内容：简单、名副其实的生活教育 教育方式：综合习惯言传身教（口耳相传、行为模仿） 2.氏族公社末期学校的萌芽 （1）学校萌芽的原因（理解） 政治上，氏族社会末期部落显贵对文化知识的垄断促使教育的分化； 经济上，生产力的发展，剩余产品，体脑分工为学校的产生提供了可能性； 文化上，文化的发展、知识的积累，尤其是文字的形成，为学校的产生创造了有利条件。（2）学校萌芽的传说（学校的名称） 成均——实施乐教之地 庠——养老与教育 （3）原始社会教育的特点 ①教育目的一致，教育权利平等； ②以生活经验为教育内容，包含多种方面； ③教育活动在生产生活中进行； ④教育的手段局限于言传身教； ⑤男女教育有区别，根源在于分工； ⑥教育还没有专门的场所和专职人员。 3.西周的学校的特点 A.设置完备 （1）两类：按行政级别分为 国学：设在王城及诸侯国都（中央学校） 乡学：设在国都郊外的六郊（地方学校） （2）两级：按入学年龄分为 小学：在公宫南之左 大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫 4.西周教育制度的主要特征——学在官府 （1）学在官府：学术和教育为官方所把持。国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。 （2）“学在官府”的原因 客观原因：社会生产力低下，影响文化教育的发展。（唯官有书，而民无书；为官有器，而民无器；为官有学，而民无学） 根本原因：奴隶主贵族专制，统治阶级想通过垄断文化教育，在贵族子弟中培养治国人才。（3）“学在官府”的具体表现——官师不分，政教合一 5.西周的教育内容——“六艺”教育 礼乐射御书数 《史籀篇》是中国历史上记载最早的儿童识字课本，已失传。
教育史绪论 教育史的研究有两个方面：一是教育观念和思想的演变；二是教育机构和制度的演变。 二者是相互制约、相互依存的关系。以思想史为主线，将制度史融合于其中。 古希腊教育制度和思想 苏格拉底教学法（产婆术）；柏拉图培养“哲学王”的教育体系及其特点；亚里士多德的和谐教育思想及其对后世的影响 古希腊三哲的主要教育思想及其对后世的影响， 基本概念：产婆术（问答法），三艺，四艺，自由教育，《理想国》 （一）古代斯巴达的教育制度 1教育目的：培养军人 2教育过程 出生至7岁：家庭教育、“母之子” 7岁-18岁：国家教育机构、“国之子”、五项竞技、窃物欺敌 18岁-30岁：埃弗比(Ephebia)军事教育、秘密服役 3教育特点 教育事业是国家事业 崇尚军事教育 注重培养儿童勇敢、坚韧、爱国等品质 重视女子教育 （二）古代雅典的教育制度 1.教育过程 初等教育：文法学校和弦琴学校（7-14岁）：教仆、四艺：Arithmetic (算术) Geometry (几何) Astronomy(天文) Music(音乐) 中等教育：体操学校(The Palaestra)（13-15岁）：五项竞技/体育馆（Gymmnasium）(16-18岁)（富家子弟）三艺：grammar(文法) rhetoric(修辞) logic(辩证法) 高等教育：青年军事训练团: 埃弗比(Ephebia)(18-20岁) 2. 教育特点 教育事业是国家事业 重视儿童身心和谐发展教育 教育出现制度化现象 （三）苏格拉底与问答法 1.哲学思想：把哲学从“天上带到了人间”。 2.美德的化身：智慧、公正、节制、勇敢、谦虚等； 3.“认识你自己”“自知其无知” 4.教育方式 教育对象：有教无类，批判智者、诡辩家为“智慧的出卖者”。 教育目的：培养美德，使人达到至善。 教育方法：因材施教“认识你自己”，格老孔 教育内容：“美德即知识”，主张学习广博实用的知识。 5. 产婆术步骤：Socratic Irony 讥讽Definition 定义the Maieutic 助产 苏格拉底的“知识产婆术”，实际上是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念的方法。 6.评价：西方启发式教学的鼻祖 苏格拉底创立的这种通过师生谈话、论辩、揭露对方思维中的矛盾，并克服这种矛盾，从特殊以求一般的方法，有助于激发学生积极思考，努力探索，通过自我判断获取知识的能力。
中国近代史纲要知识点梳理总结 绪论风云变幻的八十年 1、在中国封建社会的经济中，封建地主土地所有制占主要地位。 2、以个体家庭为单位并与家庭手工业牢固结合的小农经济是中国封建社会的基本生产结构，自给自足的自然经济占主要地位。 3、中国封建社会政治的基本特征是高度中央集权的封建君主专制制度。 4、中国封建社会的社会结构的特点是族权和政权结合的封建宗法等级制度。其核心是宗族家长制，突出君权、父权、夫权。 5、中国封建社会的文化体系以儒家思想为核心。 6、中国封建社会的经济、政治、文化、社会结构，一方面巩固和维系了中国封建社会的稳定和延续，另一方面也使其前进缓慢甚至迟滞，并造成不可克服的周期性的政治经济危机。 7、资本主义产生需要两大前提：一是少数人积累大量财富；二是，劳动者丧失生产资料变成自由出卖劳动力的生产者。 8、1640年，英国资产阶级革命开始标志着世界开始进入资本主义时代。 9、中国近代的第一个不平等条约《南京条约》，把香港岛割让给英国，开放广州、厦门、福州、宁波等5个港口城市为通商口岸。 10、近代中国半殖民地半封建社会的主要矛盾是：a、帝国主义和中国民族的矛盾（最主要）； b、封建主义和人民大众的矛盾。 11、反侵略战争等的失败根本原因：a、社会制度腐败；b、经济技术落后。 12、两大任务：a、争取民族独立、人民解放；b、实现国家富强、人民富裕。 第一章反对外国侵略的斗争 1、1856年，俄国二战签订《瑷珲条约》，割去黑龙江以北的60万平方公里的领土。 2、1860年，中俄签订《北京条约》割去乌苏里江以东40万平方公里领土，割让香港对岸九龙半岛南端和昂船洲给英国，开放天津为通商口岸，向俄国开放伊犁、喀什尔等商埠。 3、1864年，中俄签订《勘分西北边界约记》，割去西北44万平方公里领土。 4、1881年，中俄通过《改订伊犁条约》和5个勘界协议书，割去中国西北7万平方公里领土。 5、1895年，日本强迫清政府签订《马关条约》，割去中国台湾全岛及所有附属岛屿和澎湖列岛。 6、1901年《辛丑条约》规定外国军队有权在北京使馆区等地留兵驻守。 7、1899年，义和团在山东兴起。 8、《天津条约》允许外国公使常驻北京，开放牛庄、登州、台湾、汉口、九江、南京等十个口岸。 9、三元里人民抗英斗争是中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略武装战争。 10、林则徐是近代中国睁眼看世界的第一人，组织翻译《地理大全》并编成《四洲志》。 11、魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思想。 12、严复翻译了《天演论》，他用“物竞天择”、“适者生存”的社会进化论思想为这种危机意识和民族意识提供了理论根据。 13、1894年11月，孙中山创立革命团体兴中会。 第二章对中国出路的早期探索 1、1851年1月，洪秀全率拜上帝教教众在广西桂平县金田村发动起义，建号天平天国。 2、《天朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件。 3、洪仁轩提出的《资政新篇》是天平天国后期颁布的社会发展方案，是中国近代史上第一个比较系统的发展资本主义的方案。
中央广播电视大学2009-2010学年度第二学期“开放本科”20XX年7月 一、单项选择题（ 1．《史记·殷本记》说“纣囚西伯(B．菱里)”。 2．西周的买卖契约称为( A．质剂)。 3．春秋时期对晋国铸刑鼎提出反对意见是(D．孔子)。4．秦朝强制男犯白天修筑城的徒刑叫做(A．城旦)。5．汉武帝之后，汉朝的法律指导思想的主导是(C．儒家思想)。 6．“重罪十条”是“十恶”的基础，确立“重罪十条”的法典是( C．北齐律)。 7．最早规定“封建制五刑”的法典是( B．《开皇律》)。8．中国历史上最残酷的刑罚当属(B．折杖法)。9．为防止臣下结党，最早设置奸党罪名的法典是(C．《大明律》)o 10.辛亥革命发生后，清政府用了三天便制订和通过了(B．《十九信条》)。 二、多项选择题 1．西周的立法指导思想有( )。 A．明德慎罚B．以德配天 C．亲亲、尊尊 2．商鞅第二次变法的内容主要有( ABCD )。 A．进一步强调分户居住B．取消分封制，普遍建立郡县制 C．除除井田制，确立封建地主私有制D．统一度量衡制度 3．秦朝规定选择官吏要符合以下条件(ABCD )。A．具备胜任该职位的能力B．具备良好的道德品质和素质 C．必须忠君D．必须通晓法律 4．古代封建官吏犯罪可以利用“杂抵罪”减免罪刑，可以用来抵罪的有( )。 A．夺爵B．除名 C．免官 5．元朝先后颁布的法典或编纂的法律文献有(ABCD )。A．《至元新格》B．《风宪宏纲》 C．《大元通制》D．《元典章》 6．明清时期的会审有( )。 A.九卿会审B．小三法司会审 C．大三法司会审 7．《大清民律草案》的亲属和继承两篇由两个部门共同起草，这两个部门分别是( )． C．修订法律馆D．礼学馆 8．太平天国的法律制度主要包括(ABCD )。 A．龙凤合挥 B．圣库制度 C．保升奏贬制度 D．保举制度9．《修正中华民国临时政府组织大纲》的特点有( )。A．基本上采用总统制共和政体 B．中央国家机关权力分配实行三权分立原则 C．采取一院制的议会政体体制，参议院是国家立法机关 10．《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定的主要内容有(ABCD )。 A．国家性质是工人和农民的民主专政国家 B．国家政治制度是工农兵代表大会 C．公民享有广泛的民主权利 D．中华民族完全自由独立，不承认不平等条约 三、填空题（每空2分，共10分）1． 1．夏启讨伐有扈氏时发布的战争动员令是《__甘誓__》。 2．正式规定“八议”的封建法典是《（曹）魏律一》。 3．在“天津教案”中，法国等列强企图利用司法特权“__领事裁判权__”参与审理，但最终还是中国官员按照中国法律进行处理，在一定程度上维护了清廷的尊严。 4．南京国民政府将宪法、民法、刑法、诉讼法、商事法、诉讼法等汇编起来，统称为 “-----六法全书-----”。 5．《中国土地法大纲》规定废除封建性及半封建性土地剥削的制度，实行---耕者有其田------ 制度。 四、名词解释（每小题5分，共20分） 1．九刑是西周的九种刑罚，分别是墨刑、劓刑、剩刑、宫刑、大辟、赎刑、鞭刑、扑刑、流刑。 2．官当是指官员若犯徒罪，允许其依法以官品或爵位抵罪的制度。最早规定在北魏律和南朝陈律里。 3．“礼法之争”是指在清末变法修律过程中，以张之洞、劳乃宣为代表的“礼教派”和以修订法律大臣沈家本为代表的“法理派”围绕《大清新刑律》等新式法典的修订而产生的理论争执。 4．《钦定宪法大纲》是清政府迫于内外政治压力于光绪三十四年颁布的，由宪政编查馆制订，成为中国法制史上首部具有近代宪法意义的法律文件。大纲共23条．，由正文“君上大权”和附录“臣民权利义务”两部分组成。五、简答题（第1小题10分，第2小题12分，第3小题8分。共30分） 1．“七去”的内容。 (1)无子（2分）(2)淫佚（2分） (3)不事舅姑(不顺父母)(2分) (4)口舌(多言)(1分) (5)盗窃（1分） (6)妒忌（1分）(7)恶疾（1分） 2．《唐律疏议》的篇目内容。 第一篇《名例律》，相当于现代刑法总则，主要规定了刑罚制度和基本原则；（1分） 第二篇《卫禁律》，主要是关于保护皇帝人身安全、
2013年学前教育专业中国教育史复习资料 一、基础知识 第一章 1．从教育意义上说，原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者，是知识分子的前身。 2．传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。 3．据文献记载，五帝时期已有叫“成均”和“庠”的教育场所，它们被看成是萌芽状态的学校。 第二章 1．“序”被认为是夏代奴隶主贵族教育子弟的场所，它起初是教射的地方。2．商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始，和我们今天使用的汉字一脉相承。 3．西周的学校教育内容主要表现为“六艺”，它们分别是：礼、乐、射、御、书、数。 4．孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，成为儒学的基本经典（即“六经”）和封建社会学校教育的核心内容。 第三章 1．注明与下列观点最相关的人物： （1）“性相近也，习相远也”（孔丘）； （2）人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”（墨翟）； （3）“人性之善也，犹水之就下也”（孟轲）； （4）“人之性恶，其善者伪也”（荀况）。 2．子以四教：文、行、忠、信。 3．墨家的教育目标是培养兼士和“贤士”。 4．养士之风促进了战国时期教育的发展，以养士闻名的四大公子是：楚国的春申君、魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君。 5．孟子提出的“五伦”是：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。 6．“以法为教”、“以吏为师”是法家代表人物韩非子明确提出的教育主张。7．《大学》提出的“三纲领”是在明明德、在亲民、在止于至善；“八条目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 8．《中庸》将学习的过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之五个先后相续的步骤。 第四章 1．在秦统一文字的过程中，狱吏程邈对小篆进行改进，简化成为隶书，这种字形和我们今天的楷书已经很接近了。 2．汉武帝实施“独尊儒术”的文教政策后，儒家经典开始成为教育的核心内容。3．公元前124年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子员，标志着中央太学的正式设立。 4．汉代太学的正式教师称为博士。 5．太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。
《中国史学史》复习参考题： 一．名词解释 1.史学史 “史学史”概念是20世纪20年代梁启超在其着作《中国历史研究法补编中明确提出。 史学史是研究史学发展规律的一门科学，其主要任务是对历史学的起源、发展至形成为一门科学的基本过程和规律予以探讨和总结。其研究对象为：（1）研究关于史学的发展过程及其阶段性的特点；（2）研究史官、史家与史学思想；（3）研究史学与社会的关系；（4）研究史学发展与相互学术文化领域的关系；（5）研究史学发展的规律性等。 其成果是为历史研究起指导作用，而中国史学发达则是为中国史学的发展提供了有力的条件。 2．《春秋》 《春秋》是孔子根据《鲁春秋》和参考其它史书编纂而成。“（孔子）西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，……约其辞文，去其烦重”。 记载了上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481），共242年历史。其内容以鲁国历史为主，但涉及到列国之事。主要记载各国间的朝聘、盟会、战争、灾异以及统治阶级人物活动的事迹。 孔子作春秋的史学贡献在于： （1）具历史着作之雏形。 《春秋》按照明确而连续的时间顺序罗列了我国春秋时期的大事，有取舍详约，于纪事中寓褒贬，对我国史学着作具有发端的意义。 （2）初步提出史书的具体内容 《春秋》初步将“义、事、文”三个要素结合起来记叙历史，从中可以看出史书的特点和价值，对后世史书的形成与发展具有重大影响。 （3）“属辞比事”：提出了一套历史编撰方法 “《春秋》属辞比事而不乱。”（《礼记·经解》） （4）重人事而不宣扬鬼神 《春秋》尽管也记载了灾异，可是没有人为地去为灾异披上神秘的色彩，更没有把它与人事关系牵连在一起。 （5）不足 首先，记事太简单，一部包括242年历史的着作总共一万六千多字，可以说是只有标题而无具体内容。其次，“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，以个人主观来定褒贬，开了后世史书中“曲笔”的先例。 3．司马彪 （243年—306年），字绍统，河内温人，西晋史学家、文学家。晋高阳王司马睦长子，司马懿六弟，自小好学不倦，然好色薄行，所以不得为嗣，实为废除他的继承权。司马彪因此折节改志，闭门读书。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞等职。其代表作为《续汉书》，其内容大多失传，惟有《律历志》等八志并入《后汉书》而得以保留。它的特点为：（1）注重考察典章制度的变化以及与前史的联系；（2）强调以“君威”“臣仪”为核心的“顺礼”等级秩序；（3）推崇“务从节约”政治作风，把对历史的考察和现实的需要结合起来。 4．《史记》三家注 （1）南朝宋裴骃作《史记集解》，广引前人成果，随文作注，不驳《史记》原文。 （2）唐司马贞《史记索隐》，既为《史记》的原文作注，同时又为裴骃的《集解》作注。不仅攻驳裴骃旧注，亦且攻驳司马迁《史记》原文，提出辨正。 （3）唐张守节《史记正义》既为《史记》原文作注，同时也为《集解》和《索隐》作注。 《集解》、《索隐》、《正义》，依次相注，关系紧密，被称为“《史记》三家注”。 5．《汉纪》 汉献帝因《汉书》“文繁难省”，命荀悦“依《左氏传》体以为《汉纪》”，《汉纪》30卷，82432字。记事起于刘邦之兴，迄于王莽之败，以班彪着《王命论》、班固撰《汉书》结尾，是我国第一部编年体断代史。