课题：五十步笑百步
授课时间：授课节次：
教学目的；
1.培养学生的优雅气质，陶冶情操，努力塑造孩子积极健康的心理，和人格。
2.熟读经典句子，了解故事的含义。做到学与致用。
教学重点难点：
知行全一，学与致用。
教学时间：一课时。
教学准备：多媒体课件。
教学过程：
一：导入：
二：初读原文，注意把文章读准读通。
【原文】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
王曰“不可；直不百步耳，是亦走也。”
三：小组练读，读出节奏，读出感情。
四：借助译文了解意思。
【译文】
梁惠王说：“我治理国家，可算得上尽心尽力了。河内地区闹饥荒，我就疏散一部分饥民到河东，并调拨一些粮食去河内。河东地区闹饥荒，我仍然是这样处理。看周围其他国家的君主，没有一个比我更努力的。可是尽管这样，周围国家的百姓没减少，我国百姓也没增多，这到底是什么原因呢?”
孟子说：“大王喜欢战争，我就以战争为例子来说吧：战鼓擂响后，双方士兵已经近身肉搏，有些士兵丢盔弃甲拖着武器往后跑，有的退了一百步才停
住，有的退到五十步就停下了。后退五十步的战士讥笑后退一百步的人怯懦，可以吗?”
梁惠王说：“不行不行。虽然没退到一百步，可他们也是一样地后退了，怎么有资格讥笑别人呢?”
五：联系现实生活说说这个“五十步，笑百步”的拓展意义。
六：看故事链接：说说你读懂了什么？
七：作业自学：《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《何为大丈夫》
五十步笑百步典故 导读：【释义】 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。 【出处】 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 【典故】 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南 省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓 迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。 有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败
方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。 那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的'士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?” 梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 【启发】 逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。 这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。"五十步笑百步"这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。 上文是关于五十步笑百步典故，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
五十步笑百步【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【注释】1. 凶：荒年2. 亦然：也是这样 3. 加：更4. 填然：形容鼓声。填，象声词。然，词尾。5. 兵刃既接：双方已经交锋。刃，锋刃。既，已经。接，接触。6. 无望：不要希望。无，同“勿”，不要。7. 胜食：吃完。胜，尽。8. 数：密9. 罟：网10. 洿池：池塘11. 以时：按照一定的时候。12. 王道：孟子理想中的政治。 13. 甲：铠甲。14. 兵：兵器。15. 或：有人16. 曳：丢弃17 .直：通“只”18. 察：看。 19. 以：用。20.喻：作比喻。21.既：已经22.或：有的人23.以：按照。【参考译文】梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完。不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，那木材就用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便使老百姓供养活人安葬死者没有遗憾了。老百姓养生丧死没有遗憾，这便是王道的开端。” 1．解释（1）凶：荒年（2）然：这样（3）察：观察（4）以：用（5）喻：作比喻（6）既：已经（7）或：有的人呢（8）以：按照2．翻译（1）不违农时，谷不可胜食也。不耽误农业生产的季节，那么粮食会多的吃不完。（2）养生丧死无憾，王道之始也。供养活着的人，为死了的人办丧事，这些都能尽心而、没有遗憾，那就是施仁政治天下的开端。3．指出下列句中“是”指代的内容。（1）是以走也。指代“五十步而后止”（2）是使民养生丧死无憾也。指代“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”4．“五十步笑百步”为何不对？五十步、百步，本质都是逃跑。
寓言故事：五十步笑百步 导读：含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。 【五十步笑百步】 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南 省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓 迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的'老百姓着想的。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得 慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆 小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗?”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。” 这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。 【不龟手之药】 宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟(jun)手之药，他的家族靠着这个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于收入菲薄，生活总是很贫困。 有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。这可是个大数目!不龟手之药的主人动心了。但想到祖传的秘方要卖出去，也是件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。大家七嘴八舌一番议论，最后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药方，可以获取大笔金钱，何乐而不为?于是全体成员一致同意把药方卖出去。 客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，再也不用为冻手犯难了。不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统帅大军。此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。由于
《五十步笑百步》读后感（精选3篇） 当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是作者为大家收集的《五十步笑百步》读后感（精选3篇），希望对大家有所帮助。 《五十步笑百步》读后感1 最近读了一篇文章，名曰《五十步笑百步》。读完之后令我受益匪浅，发人深省。 文章大概是这样讲的：一次孟子受梁惠王召见，梁惠王问孟子：“寡人治国尽心尽力。最近河内出现瘟疫，我便将百姓迁至河东，并将粮食运进河内。河东也出现过此类事情，我仍依此照办。近日，我观察邻国君主，对于国事没有寡人这般尽心尽力，人口也不减少，但是我国的人口也没有增多，这是什么原因呢？” 孟子想了想说：“大王既然喜好打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，战败的士兵扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，就只跑了五十步，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这个道理，那就不要希望您国家的民众比邻国多啦。惠王听后茅塞顿开。 孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。在生活中，我们经常会听到“他还不如我呢”类似这样的话。可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢？往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最后，越来越差，堕入深渊。 同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者
一辩： “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”《孟子·梁惠王上》给我们讲了这么个故事，有两个打了败仗的士兵，退了五十步远的讥笑退了一百步的。这个故事引申出了一个成语——五十步笑百步，以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。“五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。《孟子梁惠王上》中的“五十步笑百步”是要告诫人们，在同样缺点或错误的情况下，莫因自己的程度略轻就讥笑别人。 首先，不论是五十步还是一百步他们的本质相同的，双方都没有资格去嘲笑。实际上五十步和一百步它们的”质”是相同的,都是逃跑,只不过一个反应快,一个反应慢而已!如果说一个退一步，一个退上千步抑或上万步,难道他们都不同属逃跑?又或者说小偷偷了100块,强盗抢了1000块,他们都是触犯法律，都会给社会带来不安定，拿我们最常见的来说,你迟到一分钟也是迟到,他迟到十分钟也是迟到，既然都是迟到,相互之间又有何资格耻笑他人?难道你自己就没犯错吗?再比如说一个小偷偷了5块钱比起一个偷了500块的小偷来说，他就不是个小偷了么，撬了一节课的人就有资格嘲笑撬两节课的同学不是好学生吗？学习上的懒汉就可以去嘲笑生活中的懒汉么；抄袭作业的就可以嘲笑不做作业的么；说粗话的就可以去嘲笑骂人的么，语言不文明的就可以去嘲笑行为不文明的么，工作不积极的就可以去嘲笑工作不认真的么？既然犯了错，不论是大是小，都是在这个错误上踏入了泥潭，何必在泥潭中互相嘲笑彼此？何必以羞辱别人为乐？何必仅局限于一个死角维持自己仅存的不属于自己的胜利感？何必如此没有自知之明呢？ 其次，从道德上讲嘲笑本来就是不尊重别人的，不道德的，也是不应该的。黑格尔说：人应尊敬他人和自己，并因此才能配得上最高尚的东西。对于别人的问题，你可以指导他，教育他，但是不应该去笑他。人是有自尊的，没有谁愿意遭到耻笑。嘲笑别人是一种道德问题，对于和自己一样有问题或者错误，问题比自己严重的人，不去安慰反而去嘲笑，对被嘲笑的人不是雪上加霜吗，放大来说，会引起社会道德沦丧，更何况五十步和一百步存在同样的问题，有什么理由取笑别人呢？难道难道难道一个被判了十年的犯人可以去笑一个二十年的犯人说我比你更高尚吗？这样会不会太可笑了。 再者，现在人们同样都有问题，不去自我反省，却去嘲笑他人的不是。不向好的方向进取，就会对自我发展不利。若以五十步可以笑百步这种想法去看待社会产生的不好东西，倘若持续下去他们会不思进取，专和比自己差的人比较，没有点向上意识，久而久之这种病态意识在整个社会中会产生一种“向下看”的趋势。只要有人比自己犯得错误重就去嘲笑他们获得心理安慰。试问对方辩友，在这样的社会氛围下对青少年的成长，社会的发展有什么好处吗？ 综上所述，我方认为五十步不能笑百步。
古诗五十步笑百步翻译赏析 文言文《五十步笑百步》选自初中文言文大全，其诗词原文如下：【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”[2]孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”【注释】梁惠王：即魏惠王，战国时魏国的国王。因魏国的首都是大梁，故魏国亦梁国。之于：对于。尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思；焉耳矣，这三个字都是句末语气词，虚词。连用表示增强语气，相当于“啊”。河内：魏国跨黄河两岸，“河内”指黄河
的西边。凶：歉收，饥荒。亦然：也是这样。察：看。加：更。好：喜欢。请：请允许我。以：用。喻：打比方。填然：拟声词，模拟鼓声。形容宏达震耳的鼓声。填，象声词。然，词尾。然：的样子。鼓之：敲起鼓来。鼓，敲鼓。之，句末语助词，无实义。兵刃既接：双方已经交锋。兵：兵器，武器。刃：交锋。既，已经。接，接触。曳：拖着。走：跑。或：有人直：通“只”，只不过。无望：不要希望。无：通“毋”，不要。于：比。违：违反，耽误。胜（hēn）食：吃完。胜，尽。数（cù）：密罟（ǔ）：网洿：深。洿（ū）池：池塘斤：锛子。以时：按照一定的时候。生：活人。丧死：安葬死者。丧：办丧事。死：死人。始：开端。五亩：合一亩二分树：种植。桑：桑树。衣：穿。豚：小猪。畜：畜养。时：繁殖的季节。夺：强迫改变。谨：谨慎。庠、序：都指学校。教：教化。申：反复陈述。颁：通“斑”，斑白。负：背东西。戴：顶东西。黎民：百姓。王：使天下百姓归顺。【翻译】梁惠王说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦！黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内，河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃
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9. 罟：网 10. 洿池：池塘 11. 以时：按照一定的时候。 12. 王道：孟子理想中的政治。 13. 甲：铠甲。 14. 兵：兵器。 15. 或：有人 16. 曳：丢弃 17 .直：通“只” 18. 察：看。 19. 以：用。 20.喻：作比喻。 21.既：已经 22.或：有的人 23.以：按照。 【参考译文】 梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北 岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。看看邻国的当政者，不 如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓， 双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对 他怎么办呢？” 梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王 既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国多啦。只要不违背农时，那 粮食就吃不完。不准用密网到池塘捕鱼，鱼鳖水产就吃不完。砍伐林木有定时，
五十步笑百步 导读：梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸)常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年，粮食歉收，我也是这样，把其他地方的粮食调运到河东来，解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法，没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的`。然而，邻国的百姓没有减少，而我的百姓也没有增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒，战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。经过一场激烈拼杀后，胜方向前穷追猛杀，败方就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下来了;有的跑得慢，跑了五十步停下来了。这时，跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆 小表，您认为这种嘲笑是对的吗?” 梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊!” 孟子说：“大王如果明白了这其中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”
这篇寓言故事说明：看事物应当看到事物的本质与全局，不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。 【五十步笑百步「历史典故」】 1.历史典故：五十步笑百步 2.关于五十步笑百步的历史典故 3.五十步笑百步的历史典故 4.五十步笑百步典故 5.「历史典故」 6.历史典故汇总 7.凤城历史典故 8.历史典故精选 上文是关于五十步笑百步，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
《五十步笑百步》阅读附答案 阅读下文，完成小题。 五十步笑百步 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣，河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王知如此，则无望民之多于邻国也。” 【小题1】下列句子中，划线的词语解释正确的一项是( )A．河内凶(黄河以南)B．河东凶亦然(饥荒)C．王好战(善于)`D．填然鼓之(战鼓) 【小题2】下列句子中，加黑的词语解释错误的一项是( )A．则移其民于河东(那里的，指河内的B．河东凶亦然(这样，指移其民于河东，移其粟于河内C．或百步而后止(有的)D．王知如此(这个道理，指“五十步而后止”与“百步而后止”性质相同 【小题3】翻译下面句子。 直不百步耳，是亦走也。 【小题4】孟子说：“王知如此，则无望民之多于邻国也。”这句话的深刻含义是什么?用自己的话简要回答。 答案 【小题1】B 【小题1】B 【小题1】只不过他们逃跑不到百步罢了，但这也是逃跑呀。 【小题1】告诫梁惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦。 解析【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。A．河内凶(黄河北岸)，C. 王好战(喜欢)，D．填然鼓之(击鼓。 【小题1】本题考查学生理解文言词语意思的能力。B．河东凶亦然(这样，把其它地方的粮食调运到河东来)。 【小题1】本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译时除了要注意“直是只的意思、耳是罢了的意思、走是逃跑的意思”等重点字的意思，有时还要补充出省略的成份，句子中就应该补出“他们”同时还要注意整个句子翻译句子的完整性、准确性。 【小题1】本题考查学生分析文章语句内含的能力。《五十步笑百步》既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。文中面对“好战”的梁惠王“请以战喻”，最终提出“好战”就"无望民之多于邻国"，可谓以子之矛攻子之盾，令听者哑然失笑之余，定会沉入深省之中。梁惠王在治国方面并没有采取什么实质性的好政策，当然也就别指望达到天下归心的目标了。所以“孟子”的一番话，是希望“惠王放弃称霸的野心，施行仁政，真正关心人民的疾苦”。
试析中日关于【五十步笑百步】一词的区别 【汉】五十步笑百步 【读音】wǔ shí bù xiào bǎi bù 【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。 词语流传至今，用以比喻现在的某些人嘲笑他人的不足或过失，却没有反思到自己也有这样的不足或过失，只是程度要比别人轻一些罢了。 “五十步笑百步”是一种没有自知之明的表现。词性略带贬义 【用法】作宾语、分句；指自作聪明。 【道理】看事物应当看到事物的本质与全局。 【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 【示例】：◎比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以～。清·陈忱《水浒后传》第二十五回 ◎看见哥哥平时不听话的样子，我取笑他，妈妈便说：“你别五十步笑百步了! ◎他的羽毛球打得很烂，可他还在那五十步笑百步地说我打球太臭。【日】五十歩百歩 【读音】：ごじゅっぽひゃっぽ 【释义】：大辞林[孟子]。５０歩逃げた者が１００歩逃げた者を臆病だとあざ笑う意：小さい差はあるが，たいして変わりはないこと。似たりよったり。 新明解どちらも不十分な点では同じであり、本質にはたいした違いがないこと。 意：逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人。比喻虽有小的程度差异，但却没有本质的区别。 强调没有本质上区别，词性为中性。 【近义词】：団栗の背比べ（どんぐりのせいくらべ） 目くそ鼻くそを笑う（めくそはなくそをわらう） 【出自】：[孟子]。５０歩逃げた者が１００歩逃げた者を臆病だとあざ笑う即：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 【示例】：◎五十歩百歩の問題 ◎だれの考えも五十歩百歩で特別よいものはない。 由此对比可以看出： 在历史地位上，在同样的语源下经过历史发展，都作为谚语而广泛应用。 但在意思理解上，汉语和日语对「五十步百步」这一词虽没有太大的区别，但汉语中本词较侧重于表现说话人的情感表达，感性色彩较浓，即略含贬义的讥讽，有指责意味；而日语中这表现为对现象的描述，理性色彩丰富，即对事实的陈述，无指责意味。 1
五十步笑百步读后感 五十步笑百步读后感（一） 读罢《五十步笑百步》这篇文章，又使我懂得了新的道理，得到了新的启发。 故事里孟子给梁惠王举了一个打仗的例子：“战国时期，有两国在打仗，败的一方，有两个小兵一个逃跑了一百米，另一个跑了五十米。逃五十米的小兵嘲笑逃跑一百步的小兵，说他真怕死！跑一百米的小兵也耻笑跑五十米的小兵。” 这个故事说明虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象。我们生活中就有这样的例子：学习上的懒汉嘲笑生活中的懒汉；抄袭作业的嘲笑不做作业的；说粗话的嘲笑骂人的；语言不文明的嘲笑行为不文明的；工作不积极的嘲笑工作不认真的……这些被嘲笑着和嘲笑着不正是——五十步笑百步嘛！无论这两个逃兵逃多远，都是逃兵，为何要相互耻笑呢？自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人，我们要拒绝这种现象。 孟子用这个比喻，指出梁惠王的移民救荒政策与邻国相比没有本质上的差别，想启发梁惠王实行所谓“仁政”，从根本上治理国家。 读完这篇文章，我也懂得了“比喻虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象；自己和别人都有同样同样的错，只是程度上不一样，却自豪无比地嘲笑别人，自己的错却全然不知！” 五十步笑百步读后感（二） 梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西；河东闹灾荒，我也是这样办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。咚咚擂起战鼓，双方已经交锋，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下来。跑五十步的嘲笑跑一百步的，那怎么样呢？” 梁惠王说：“不行，那些跑五十步的只不过没有跑一百步而已，这同样是逃跑嘛。”
五十步笑百步 梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民与河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰: 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：于如知此，则无望民之多于邻国也。 The pot calling the kettle black "I have spent a lot of time and effort,"stated King Hui of the state of Liang," on governing my country, When there is a bad harvest in Henei, north of the Yellow River,I evacuate the people to Hedong, east of the Yellow River and move the grain of Hedong to Henei. When the harvest is bad in Hedong I would do the same for them. As far as I could see, none of the rulers of the neighbouring states are as diligent as I. But the number of people in neighbouring states does not decrease and the number of my subjects does not increase, Why is this so?" "My lord likes fighting battles,"replied Mencius,"so I will use an analogy from war:imagine battledrums thundering and weapons clashing. At this time some soldiers abandon their armour and run away, dragging their weapons behind them. Some stop after going one hundred paces. Others halt after fifty paces.Those who ran only fifty paces laughed at those who ran a hundred. What do you think?" "That's not right.It's just that they didn't go a hundred paces, but they did run away all the same." "My lord, if you understand this, then you should not cherish hopes of having more subjects than your neighbours."
课题：五十步笑百步 授课时间：授课节次： 教学目的； 1.培养学生的优雅气质，陶冶情操，努力塑造孩子积极健康的心理，和人格。 2.熟读经典句子，了解故事的含义。做到学与致用。 教学重点难点： 知行全一，学与致用。 教学时间：一课时。 教学准备：多媒体课件。 教学过程： 一：导入： 二：初读原文，注意把文章读准读通。 【原文】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 王曰“不可；直不百步耳，是亦走也。” 三：小组练读，读出节奏，读出感情。 四：借助译文了解意思。 【译文】 梁惠王说：“我治理国家，可算得上尽心尽力了。河内地区闹饥荒，我就疏散一部分饥民到河东，并调拨一些粮食去河内。河东地区闹饥荒，我仍然是这样处理。看周围其他国家的君主，没有一个比我更努力的。可是尽管这样，周围国家的百姓没减少，我国百姓也没增多，这到底是什么原因呢?” 孟子说：“大王喜欢战争，我就以战争为例子来说吧：战鼓擂响后，双方士兵已经近身肉搏，有些士兵丢盔弃甲拖着武器往后跑，有的退了一百步才停
住，有的退到五十步就停下了。后退五十步的战士讥笑后退一百步的人怯懦，可以吗?” 梁惠王说：“不行不行。虽然没退到一百步，可他们也是一样地后退了，怎么有资格讥笑别人呢?” 五：联系现实生活说说这个“五十步，笑百步”的拓展意义。 六：看故事链接：说说你读懂了什么？ 七：作业自学：《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《何为大丈夫》
初中语文必备知识典故：五十步笑百步 初中语文必备知识典故：五十步笑百步 典出《孟子·梁惠王上》：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?战国时候，梁国国君惠王向孟子请教，梁惠王觉得自己对国家尽心尽力， 每当发生灾难的时候，自己就会打开粮仓，来赈济老百姓，自己做 的这些都没有什么错误，但是自己国家的人口也没有增长，邻国的 百姓也没有减少，梁惠王不知这到底是为什么。 孟子听了梁惠王的事，就对他说：“大王，听说你喜欢战争，那么，我就用战争来举例吧。当两军在战场相遇，一通战鼓过后，两 军开始交战，战斗分出胜败以后，一方就丢弃自己的兵器，开始逃跑，有的人跑了一百步停了下来，而有的人跑了五十步停了下来， 跑了五十步的人就开始嘲笑跑了一百步的人，大王你觉得这样可以吗?”梁惠王听了以后，恍然大悟。 后人就用“五十步笑百步”来比喻跟别人拥有相同的缺点，只是程度上稍显轻一点却没有自知之明地去嘲笑别人相同的缺点。 清朝陈忱在《水浒后传》中用到：“比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得 以五十步笑百步。” 初中语文必备知识典故：夜以继日 典出《孟子·离娄下》：仰而思之，夜以继日。商朝末年，商纣王昏庸无道，宠信小人，陷害忠良，使得国家大乱。周武王顺应民意，起兵推翻了商朝的统治，建立了周朝，周武王去世后，他的儿 子继位，成为周成王，当时周成王只有十三岁，朝中的大事都由他 的叔叔周公旦处理。当时就有些人认为周公旦要杀死周成王，自己 当国君。很多的的谣言传到了周成王的耳朵里，还有人和商纣王的 儿子武庚勾结起来，试图杀死周公旦。战争爆发了，东方的少数民