道德修养的方法 道德包括道德规范、道德意识和道德行为，道德修养的过程就是认识道德规范、提升道德意识、养成道德行为的过程，修养的途径和方法既包括“学”，也包括“思”和“行”。这些方法对引导教师加强师德修养同样具有意义。 “学”是学习道德知识，认识道德规范和要求。道德知识不仅是道德行为的先导，而且对整个道德行为起指导作用，因此，学习道德知识，了解道德要求是形成道德品质的前提。我国古代儒家把“尊德性”与“道问学”联在一起，强调“格物致知”在道德修养中的基础地位。苏格拉底认为，美德出于有知，知识是一切德行之母。只有认真学习和掌握各种道德知识和做人的道理，并对所学的道德知识和人生哲理予以深入思考，才能在自己的心灵深处培养趋善避恶的道德意向和情感，从而择善而为。了解道德知识主要有两个途径：一是从书本学习、在接受教育中学习，二是观察和借鉴他人的道德行为，向榜样学习。 “思”的作用一是接受和认同道德规范，形成积极的道德价值观念和道德情感，变外在规范为内在要求；二是反省，思考道德言行，调整自己的价值取向和行为追求。“人非圣贤，孰能无过”，由于种种原因，每个人都可能落后、错误、腐朽道德思想的侵蚀和影响，都会有这样或那样的缺点和错误。“思”要求我们在掌握道德知识的同时，严格要求自己，自觉剖析自己，不断抵制和消除外在诱惑的侵蚀，保持经济健康的精神追求。 “思”的过程是不断反省自己的过程。对于反省的内容和方式，孟子主张“三反”：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。”他的意思是：我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己。
修身养德 【教学目标】 1 知识和能力：积累文言实词，熟读成诵，培养文言语感。 2 过程和方法：反复朗读，理解课文内容，把握文章脉络，学习诸葛亮严密的论证。 3 情感态度和价值观：通过品读课文，感受诸葛亮的人格魅力，教育学生读书修身，静心养德。做有抱负有智慧有胆识的人。 【教学重点】背诵课文，积累警句; 理解主旨: 勤学励志，修身养性 【教学难点】体会作者情感，赏析精彩妙点 【课时安排】一课时 【教学过程】 （一）导入新课 教师提问：三国时期，群雄并起，问鼎逐鹿。请问，你最喜欢哪位英雄？为什么？（通过提问调动学生的积极性，使他们的思维迅速活跃起来。）出示课件：杜甫《蜀相》中的诗句：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。提问，诗中写的人是谁？――诸葛亮。我们学过他的哪些文章？――《出师表》、《隆中对》。这两篇文章中的诸葛亮给你留下了怎样的印象？请你用富有表现力的词语来概括一下。（找生谈。明确：赏罚分明、知人善任、忠心耿耿、深谋远虑、足智多谋等）。教师总结：千古良相诸葛亮，他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女的谆谆教诲。 （二）出示教学目标： （三）整体感知 这一环节一共有七步： 1、解题：《诫子书》，告诫儿子的一封家书。 2、学生听录音，完成下列任务：（1）标记生字注音，扫除文字障碍。（2）注意词句停顿。 3、学生自由朗读。有自己解决不了的要提出来大家共同解决。有在自己读的过程中觉得需要大家特别注意的也要提出来，引起大家的关注。
师德师风演讲稿：修身立德爱生如子; 亲爱的老师们： 大家好!我演讲的题目是《修身立德爱生如子》。 作为一名教师，我充分的认识到当前教育的形势。国家一直在推行教育改革和新课程改革，希望能够有更好的适应现代教学的方法。但是这些改革只是一方面的，对教师来说，永远不变的就是教师的师德师风了。千百年来，学高为师，德高为范，教师只要做到身正，就能够做到诲人不倦! 百年大计，教育为本，教育大计，教师为本，教师大计，师德为本。到底什么是师德师风?所谓师德，就是教师具备的最基本道德素养。师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦?这就是师德。著名作家雨果说过花的事业是甜蜜，果的事业是珍惜，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。十年树木，百年树人踏上三尺讲台，也就意味着踏上了美好的育人之旅，教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳，那怎样才能做好衬托工作呢?我发现尊重学生，热爱学生，用实际行动去呵护心灵，是教师最基本元素。 谁也不会忘记5.12那次突如其来的大地震，给我们带来的巨大的灾难。虽灾难无情，但人间有爱，在那次地震中我们老师用身体保护着学生，哪怕是巨大的水泥块砸了下来，他们也没有哼一声疼，在营救的过程中他们跌倒了再爬起来，顾不上喝一口水。没有铲子他们
就用双手刨，哪怕双手刨得血肉模糊，哪怕累倒在瓦砾之中?? 当看到那一幕幕催人泪下的场景时，我与他们相比，又算得了什么呢?老师们：是春蚕，就让我们抽尽最后一根丝; 是蜡烛，就让我们发出最后的一片光; 是人梯，就让我们为学生架起人生希望的桥梁; 是教师，就要让爱，发光! 让我们用慈爱去呵护纯真，用智慧去孕育成长，用真诚去开启心灵，用希望去放飞理想。我要用自己的双手和大家一道去耕，去耘，让水幼的花朵更加艳丽多彩!让祖国的未来更加灿烂光明。 教师是人类历史上永远最伟大的职业，多年来，我一直认为自己的教学能力不是最重要的，教学中的师德师风才是最重要的。只有师德师风做好了，孩子们有着良好的道德榜样，学习就有了兴趣。每个人都需要爱，都需要尊重。 爱到底是什么呢?爱是一种依靠，一份牵挂;一种奉献，一份获得。爱自己的孩子，是每一位母亲都会做的事情，但是像母亲一样爱别人的孩子，却是圣人的行为。这种爱已经超越了责任，它更是一种为人师者的幸福奉献啊!我坚信在今后的岁月中，只有教师才可以撑得住清贫的生活，只有教师才会真正的热爱学生。我为自己是一名教师感到永远的光荣和自豪! 谢谢大家!
修身立德演讲稿 修身立德演讲稿1 刘禹锡《陋室铭》中有一句：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡居住的简陋的地方，用自己的高尚的品德来装饰，在自然中陶冶情操，21世纪的我们。理应“修身立德，志存高远” 近几年来，校园内高中生处对象，吸烟，口吐脏话谩骂老师是普遍现象。“不务正业”这顶帽子被戴在某些同学的头上。或许是交的朋友给自己带来了影响;或许是心中那颗带有邪念的种子发了芽;或许是出于青春叛逆期的我们为了向别人炫耀那点“能耐”。但是，我们是学生，来学校学习的学生!周敦颐的《爱莲说》中有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”我们应该通过学习知识来提高自身道德素质，是自己的灵魂的得到净化。 流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理
想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。 我个人认为，“修身立德”是“志存高远”的一个前提。有多少人在找工作时面试因为修养良好而被录用，又有多少人在找工作面试时因某一低素质的举动与好工作失之交臂，这就是差距。而造成差距的是我们自己。公司不需要有才华但影响公司形象的员工，社会不需要，国家不需要。我们把目光放的长远点，在将来的社会上为自己留下一席之地，那么我们就要从现在做起，从一点一滴小事做起。提高个人的素质是一个累加的过程，珍惜今天的时间，把握住明天的机会，别让遗憾的阴影留在昨天里! 修身立德演讲稿2 孔子曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自古以来，立德修身都一直作为人们的最高行为准则，而这也正是文明的起始。 在如今快节奏的生活中，人们对名利的追求远高于对文明的敬仰，人们逐渐开始以自己为中心，为自己的一丝薄利而不惜去做那些昧良心的事。那么，什么是立德修身呢? 一、立德。 所谓立德，就是树立远大理想、提高思想道德素质。这就要求我们努力学习科学文化知识，全面提高自身素质，为创建社会主义和谐社会奉献自己的力量。在生活中，要勇于承担责任、积极承担责任，做一个负责任的公民，要时刻牢记自己的责任与使命，有社会责任感。 二、修身。
师德修养的途径和方法 在新的教师职业道德规范的学习和贯彻中，非常强调加强修养，重视教师职业道德自我修养的途径和方法问题。途径方法对于每个老师来说不陌生，因为在实际工作中，一是教育行政部门经常提，还有就是教师有时候也很注重这方面。 实际上，面向自我修养的途径是比较多的。但总的来看，我认为还是三个基本的方面，一个就是学习，自我学习，学习是一个基本途径，这种学习包括相关法律法规的学习，相关经验的学习，有关道德方面的学习，也包括向人学习等。还有一个途径，就是交流和探讨，与他人进行交流。与他人进行交流这种方式是很重要的。因为交流中不断发生着人们之间相互对话，就某一个问题，都在谈自己的感受。这会无形扩大自身在教育教学中多样化的考虑和选择，所以交流这种方式在教师职业道德自我修养当中不可忽视。第三个重要的途径就是实践，就是我们所说的在实践当中去体会，良好教师职业道德在实践中生成、巩固和发展。实践过程能使我们从中感悟到那些是我们应该坚持操守的，哪些是我们需要加以调整的。自我修养的途径，总体上可划分为这样三种，具体的在现实休养中还会有很多，就靠我们自己去把握了。 谈到方法问题，从自我修养这个角度来看，自省、自讼、慎独、自警、自立方法都属于自我修养方面的。这是从我国传统道德修养中产生的。现行教师职业道德自我修养，很多人又谈到感悟、体验、反思、审视。这些方法也是很可贵的，特别是体验、反思，我觉得对老师自我道德修养来说尤为重要。当然在现实中具体方式可各有不同，有的体验反思，往往习惯自我日记；有的在自身的活动中，一天或者一段时间对自身的教学活动、自我修养进行反思；有的可能从中意识到什么问题，下次避免。体验和反思较为重要，因为不管是国内还是国外，很多优秀的实践工作者，都很注重去体验、去反思。经常进行体验反思，会把对教育问题的思考引向深处，而不是停留在表面的，口号性的，或者是官样文章上，就不是停留在要进行素质教育，要以新的观念统领课程改革，要新思想新思路，它不是这种的。它往往都非常具体，这种反思的出来的结论往往都非常有实际意义，能有力促进和提升教师的实际素养和能力。如苏联教育家苏霍姆林斯基，他是最关注和思考教育问题的，所以他关于教育的著述特别多，他的这些东西都是建立在对教育的思考，对教育的反思，包括对自我的反思之上的，因此他有时讲出的话在我看来就是教育真谛。比如他讲过：以往造成教育最大困难的障碍之一，就是我们的教育以赤裸裸的方式呈现在学生面前，而青少年就本性来说，是不愿意被别人来“教育”的。这个教育是打引号的。这样的道理，如果没有在日常生活中的反思和体验，是得不出这样结论的。很令人深思，使人产生新的教育意识。以往造成教育最大困难的障碍是什么？也可能有家庭的，也可能有社会的，也可能有学生老师本身方面的，但是他悟到了一种：造成教育最大困难的障碍是教育以赤裸裸的方式呈现在学生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢？我们通常看到这样的情况，可能就属于赤裸裸的教育：学校计划要搞教育活动，先在学生中进行宣传、进行动员，讲明活动的意义目的，现行学校的教育活动常常爱这样做。这样的活动有的给学生一种感觉：学校进行这方面的活动是为了解决我们当中什么问题，为了克服什么问题而进行的。此外，还可能出现的问题是，教育者常常是以一贯正确的、以上对下的口气在进行实际教育，话题说着说着就暗含着对学生某些行为的不满，对学生某些行为的指责，对学生某些行为的批判，甚至表现出来对他们的未来担忧。作为受教育者的学生，一旦觉得教育者是把他们当成“有问题者”来看待时候，他们接受教育的大门一点点就在关闭，甚至会油然生出反弹。为什么呢？因为他们在底下听着会感觉到：在教育者的眼中，好像我们什么都不是，我们有那么多的缺点毛病，甚至未来我们是不是能够成为一个真正的人都不好说。这样的教育就叫做赤裸裸的教育。所以苏霍姆林斯基说青少年就他们
父母教育孩子时想控制情绪，不妨学学佛家这些修身方法 最近我在看一本有关佛教禅修的书，就下面这本《根果道》，是大师咏给·明就仁波切写的。 当然，其实在此之前，我对于佛法之类的并不感冒。作为一个根正苗红的，正儿八经上过4年大学的人，基本的科学观还是有的，因此对于这些佛道之类的，不能说嗤之以鼻，但是肯定是不怎么信任的。 而现在之所以看这本书，也并不是因为我突然转变了观念，而是因为我在研究教育孩子的过程中，对于人的自我认知产生了浓厚的兴趣，因为培养孩子说白了就是培养孩子自我认知的过程。于是我在网上搜集了大量的与自我认知相关的书籍，比如说《自体心理学导论》、乔纳森·布朗的《自我》、米歇尔·福柯的《自我技术》，我都买了。后来又听说了冥想对自我的影响，我又想了解冥想，于是就买了这本书。 前几本书我在之前大概都翻了下，就只有这本《根果道》，因为对于唯物主义的怀疑，一直没看，直到最近我又思考自我的问题，于是开始翻看这本书。 这一看不要紧，没想到却对我的育儿思想产生了巨大的冲击。要知道，随着我对心理学和教育学的研究，这种醍醐灌顶似的冲击已经越来越少了。 佛法到底研究的是什么 要说给我带来的启迪，我们必须对佛法有一些简单的认识。 事实上，我的水平，现在也就停留在简单的初级水平上，一会如果我说得有些不对的，希望各位道友不要见怪，手下留情。
有一个名词，很多佛法大师经常提到，就是“明心见性”，大概可以反映佛法的本质。这个词大概的意思就是发现自己的真心，见到自己本来的真性。再通俗点说就是知道什么是真正自己想要的，做回真正的自己。 说道这里，可能有的网友不理解了：什么叫做回真正的自己？谁做的不是自己呢？ 我们都是在做自己，但是不是在做真正的自己，就不一定了。 我们大脑有两套驱动系统，一个是本能驱动，一个是理智驱动。 本能驱动是最原始的驱动系统，所有的动物都具备。比如说早起要刷牙，饿了要吃饭，愤怒了要发火……这都是本能，并不需要我们调用理智。本能驱动简单，反应又快，几乎不用大脑。 理智驱动是高等动物所独有的，而其中又以人为最高代表。理智驱动是需要大脑主动思考的，费时费力，耗时较长，但好处是可以尽量保持正确性。比如做计划，策划文案，再比如说刷牙用左手，这违背了你原有的习惯，因此必须要用大脑主动控制才能实现。这都是理智驱动，依靠本能是管理不了的。 而对于大多数人来说，本能驱动是主要的。在外界各种声色犬马、金钱利益等刺激下迷失了自我，被本能欲望所驱动，被动前行，从来没有用自己的理智思考下，这到底真实的自我。 我举个例子，就拿父母辅导孩子作业来说吧。很多父母在辅导孩子作业时，经常控制不住情绪的对孩子大吼大叫，甚至打骂孩子。你说这是你想要的吗？这是你想做的自己吗？肯定不是吧。 佛法的目的就是教我们摒弃这些不良的刺激，避免本能驱动，调用理智驱动，进而直指本心。 举个简单的例子，让你感受下佛法的真谛。 你天天喝水，你有没有感受过喝水的具体感受吗？现在拿起一杯水，喝一口，然后慢慢地咽下去，体会水经过口腔，划过喉咙，进入胃部的感觉。仔细体会下，这时你是不是发现跟你平常喝水的感觉不一样了。这就是你调用了理智的结果。 一旦我们时时刻刻地调用理智，而不是受我们的本能系统驱动，我们就会仿佛变了一个人。平常在你眼中再细小再微不足道的事，你也会感受到其中的不同。 在我看来，佛教修行就是刺激理智驱动，提高个体的自我觉察能力，更好地感受自己的所思所想，从而最终做到明心见性。
1.做一个气质优雅的知识女性，要注意哪些方面的修养？ 文化修养：读书、旅游、音乐、戏剧 内涵修养：善良、宽容、温柔、谦恭 心理修养：自信、独立、自尊、坚强 生活修养：勤劳、精干、节俭、理财 2.要遵循哪些原着装则，以你本人为例，说明你对穿衣打扮的看法？ 女性着装原则 基本原则：整洁文明。整洁是对着装的基本要求 遵循国际惯例：TROR原则，即时间、地点、场合和扮演的角色。着装要符合时间、地点和场合，自己所扮演的角色。 自己看法：合适的场合穿合适的衣服，在公共场合，着装要传统保守；在社交场合，着装要时尚个性；在休闲场合，着装要舒适自然。 不适合在职场穿着的服装：过分时髦、过分随便、过分可爱、过分性感、过分学生气。 彰显个性，根据性格选择着装。 不要一味跟风时尚，找到属于自己的东西，了解自己的个性，给自己找准一个定位，一方面，照顾到自己的特点，做到量体裁衣，扬长避短；另一方面，要尽量并找出并保持自己独有的风格，不要和大多数人雷同。 服饰色彩的搭配原则：三色原则，即服装搭配上，从上到下、从里到外，包括鞋袜发饰等一般不超过三种颜色，掌握色彩的色系，色彩的亮度和灰度。 如何用色彩来装扮自己：选准服饰色彩的基调，选择适合自己肤色的色彩。 常见色系的搭配技巧：共有9种颜色的搭配技巧。（同类色搭配、邻近色搭配、强烈色和其它色搭配、近似色和撞色搭配、同色系和黑色（无色）搭配、艳丽打扮和优雅打扮色系搭配） 服装款式的搭配技巧：各种身材的搭配技巧和注意事项。佩饰与服装搭配。 地点原则：从地点上讲，在变化不同的地点，着装的款式理当有所不同，切不可以不变应万变，即特定的环境应配以与之相适应、相协调的服饰，以获得视觉与心理上的和谐感。 角色原则:着装应适合自己扮演的社会角色，每个人都扮演不同的角色、身份，这样就有了不同的社会行为规范，这种规范也体现在着装上。合适的着装既是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
修身立德完善自我 中央强调：要把学习弘扬焦裕禄精神、践行“三严三实”要求贯穿党的群众路线教育实践活动全过程，确保活动纵深推进，取得实效。 一些重要会议也多次强调，要以焦裕禄精神为镜，深学、细照、笃行，切实做到“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”。 “严以修身”是根本，管的是世界观、人生观、价值观这个“总开关”。只有从理想信念、价值取向上打造“金刚不坏之身”，才能挡住“四风”的滋扰侵蚀，在金钱、美色、利益等诱惑面前“任凭风吹浪打”，“我自岿然不动”。 何为修身？《现代汉语词典》的解释是：“努力提高自己的品德修养”。通俗地讲，就是陶冶身心，涵养德性。 孔子提倡“修己”，认为“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。孟子既讲“修身”，又讲“养心”。荀子提出“以修身自强，则名配尧舜”。《礼记》更是提出了我们大家耳熟能详的“修身齐家治国平天下”。 怎样修身？古人注重“修德”，“吾日三省吾身”。《论语》说：“君子怀德，小人怀土。”《新语》认为：“立事者不离道德，调弦者不失宫商。” 我认为，作为一名共产党员，一名基层检察工作者，修身就是要做到慎独、自律、博爱。 慎独，就是要加强党性修养，坚定理想信念，切实增强政治敏锐性和鉴别力，以理论上的清醒，促进政治上的坚定；坚守共产党人的精神追求，时刻提醒自己，严把思想关口，树立正确的人生观、世界观、价值观，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。耐得住寂寞,
守得住清贫,忍得住欲望,受得住诱惑 自律，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；就是能品行如修竹傲立，操履严明、守正不阿；就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。因为自律，拥有自尊，因为自律拥有自信。 博爱，就是要求我们每个人都能明确自己的责任，在工作中，做每一件工作，都要充满爱心来做。比如你是老师的话，对学生就像对自己的孩子一样来爱；你是厨师，在做饭菜的时候，心里一定要充满“自己做的饭菜一定要让食客吃的又香又营养”的爱心；你是检察官，在办案中接待群众要想春天般温暖、像夏天般热情。具体到我们的工作中，就是要改进工作作风，增强宗旨意识，树立无私奉献和艰苦奋斗的精神。脚踏实地，深入基层，联系群众，倾听群众意见，做到急群众之所急、想群众之所想、办群众之所需，努力提高工作能力和服务水平。 “国无德不兴，人无德不立。”我们不仅要从严要求，完成好“修德”、“省身”这些最基本的动作，更要从“严”字出发、以“严”字当头，加强理论修养，把“严”字当作修身正己的价值观，增强规避违规违纪行为的自觉性。加强政治修养，坚定立场、坚定信念；加强纪律修养，自觉在思想上、行动上同党中央保持高度一致；加强作风修养，永葆党的先进性、纯洁性。 修身之途，漫漫长路，我们一生都可能走在修身的旅途中，修身不能只停留在口头上，勿以恶小而为之、勿以善小而不为。 修身，从现在做起。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 教师职业道德修养的途径和方法 教师职业道德修养的途径和方法师德修养的途径方法在新的教师职业道德规范的学习和贯彻中，非常强调加强修养，重视教师职业道德自我修养的途径和方法问题。 途径方法对于每个老师来说不陌生，因为在实际工作中，一是教育行政部门经常提，还有就是教师有时候也很注重这方面。 实际上，面向自我修养的途径是比较多的。 但总的来看，我认为还是三个基本的方面，一个就是学习，自我学习，学习是一个基本途径，这种学习包括相关法律法规的学习，相关经验的学习，有关道德方面的学习，也包括向人学习等。 还有一个途径，就是交流和探讨，与他人进行交流。 与他人进行交流这种方式是很重要的。 因为交流中不断发生着人们之间相互对话，就某一个问题，都在谈自己的感受。 这会无形扩大自身在教育教学中多样化的考虑和选择，所以交流这种方式在教师职业道德自我修养当中不可忽视。 第三个重要的途径就是实践，就是我们所说的在实践当中去体会，良好教师职业道德在实践中生成、巩固和发展。 实践过程能使我们从中感悟到那些是我们应该坚持操守的，哪些是我们需要加以调整的。 自我修养的途径，总体上可划分为这样三种，具体的在现实休养 1 / 10
中还会有很多，就靠我们自己去把握了。 谈到方法问题，从自我修养这个角度来看，自省、自讼、慎独、自警、自立方法都属于自我修养方面的。 这是从我国传统道德修养中产生的。 现行教师职业道德自我修养，很多人又谈到感悟、体验、反思、审视。 这些方法也是很可贵的，特别是体验、反思，我觉得对老师自我道德修养来说尤为重要。 当然在现实中具体方式可各有不同，有的体验反思，往往习惯自我日记;有的在自身的活动中，一天或者一段时间对自身的教学活动、自我修养进行反思;有的可能从中意识到什么问题，下次避免。 体验和反思较为重要，因为不管是国内还是国外，很多优秀的实践工作者，都很注重去体验、去反思。 经常进行体验反思，会把对教育问题的思考引向深处，而不是停留在表面的，口号性的，或者是官样文章上，就不是停留在要进行素质教育，要以新的观念统领课程改革，要新思想新思路，它不是这种的。 它往往都非常具体，这种反思的出来的结论往往都非常有实际意义，能有力促进和提升教师的实际素养和能力。 如苏联教育家苏霍姆林斯基，他是最关注和思考教育问题的，所以他关于教育的著述特别多，他的这些东西都是建立在对教育的思考，对教育的反思，包括对自我的反思之上的，因此他有时讲出的话
曾国藩修身十二法 往今来，凡能成大事者，无不在“修身”上有独到之处。曾子说过：“每日当三省吾身。”在晚清诸位名人之中，曾国藩就是其中一个成功的范例。五百年来，能够以书生而克平乱世，戎马悾偬间亦为学不倦，并把学问事业均磨炼成功之人可谓极少，而曾国藩就是其中之一。其文治武功、传奇一生始终众说纷纭，而他本人也成为中国近代史上最为显赫且颇具争议的人物。 曾国藩在个人修养上最为严格，他每日静坐，反思己过，数十年如一日潜心修为。很多人都想从曾国藩身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。 很多成名的人物，也都受过他的思想熏陶。梁启超对曾国藩推崇备致，说：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。” 毛泽东青年时期，也潜心研究过曾国藩文集，他说：“愚于近人，独服曾文正。”在晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。” 而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正全集》常置桌旁，终生拜读不缀。据说他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼的模仿曾国藩，简直将曾国藩奉为偶像。 那么，曾国藩最为成功的修身方法有哪些呢？在这里，我为大家介绍他
著名的“修身十二法”，或者对你有所启迪。 一、持身敬肃。 衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。 二、静坐养性。 每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。 三、早早起床。 天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。 四、读书专一。 一本书没有读完时，不要再看其它书籍。东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。 五、阅读史书。 每天仔细读史十页。 六、说活谨慎。 所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
自我剖析材料
自我剖析材料 自党的群众路线教育实践活动开展以来，我按照市委的统一部署，认真学习党的群众路线重要论述，扎实组织开展各项活动，走访基层一线听取意见，并按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，聚焦“四风”，查摆问题，发现了自身存在的很多问题和不足。对此，我也进行了深入反思，从中得到了深刻教育，在此向组织上作如实汇报。 一、自觉遵守党的政治纪律 作为一名党员干部，思想上能始终保持与党中央高度一致，严格遵守党章，全面贯彻党内处分条例和党内监管条例，自觉接受来自各方面的监督。增强全局观念，自觉维护政协党组的权威，对党组集体决定事项认真抓好贯彻落实，摆正位置，当好助手，做到到位不越位、献策不决策、补台不拆台。注重团结同志，坚持同志间丑话讲在当面，好话讲在背后，做到严以律己，宽以待人，努力营造同心同德、和衷共济的良好局面。工作中敢于担当，敢于负责，对社会上出现的不良风气能坚决抵制，时刻以党员的标准要求自己，用实际行动维护党的形象。 二、严格执行中央“八项”规定和省市有关规定精神 对照中央八项规定和省委、市委的规定要求，努力转变
自己的作风，坚持深入一线调研，大力践行“一线工作法”，在强化服务意识上下功夫，带头执行领导干部联系重大项目、重点企业、重点帮扶户的制度，深入开展“帮、联、驻”等活动，时刻将群众的利益放在第一位。进一步规范公务活动，公务接待严格按照新规定执行，不参加公款旅游活动等，办公用房面积已调整至规定标准内，个人住房都是自己积蓄购买的商品房。严格控制自己主持召开会议的数量和时间，出席会议时不说空话、套话，就事说事。严格管好家人和身边的同志，没有利用自己职务上的影响谋取不正当利益的行为。 三、“四风”方面存在问题 1、形式主义方面 一是工作针对性不强。在工作中，设置的调研课题对工作的指导性不强，没有能够完全根据个人分工，围绕促进我市经济发展，为市委、市政府决策提供有益帮助。特别是在当前我市实体经济经营困难、民营企业融资困难、金融环境日趋紧张的环境下，没有提出有针对性的意见和建议。在一些常规性工作上，有时候走走形式、过过程序，没有引起足够重视，开会时“身到心不到”，工作效果不明显。 二是下基层调研不多。由于自己在基层工作多年，自认为对基层情况熟悉，与群众感情很好，也怕给基层和企业添麻烦，下企业、下基层调研的次数没有以前多了，对宏观经
立德修身,诚信为本演讲稿十三篇 诚信是个人的立身之本,民族的存亡之根。一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。 【篇一】 立德修身，诚信为本何以为修身？格物，致知，诚意，正心，即为修身也。何以为诚信？言必信，行必果，即为诚信也。 《礼记·大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话让我知道了：正人需先正己，成大事者，修身是一个必经之点。个人的道德修养与素质水平关系着整个社会的文明程度。 而作为一名学生，我们需要以自我完善为基础，以谨慎独立为修身之道，提高自己的道德水平，为社会和谐贡献出属于自己的力量。回望中华上下五千年，“诚信”二字熠熠生辉。庄子《盗跖篇》中尾生与女子的“桥下之盟”令我震撼，令我折服。“紧抱桥墩我在千寻之下等你水来我在水中等你火来我在灰烬里等你”这是洛夫眼中的尾生，亦是我眼中的那个以生命坚守誓言的尾生。 诚信，是时光积淀下来的宝藏，它一代又一代的传承下来，不曾遗失。手捧空花盆的孩子最后成为了国王，这便是诚信的力量！记得小时候为了吃一串麻辣豆腐偷偷拿了妈妈五十块钱，一整天都惴惴不安，这就是不诚信的后果！心不安何以成事。还记得“狼来了”的故事吗？一个不具备诚实素质的人最终只会落得害人害己的下场。诚信如空气，
别看平时不显山不露水的，失去之后的代价却是你想象不到的。一个人有了诚信，方可飞得更高！纵观中华九百六十五万里江山，“立德修身”四个字深烙于每个中华儿女的心中。东汉名医杨震是一位严以律己的人。曾有人以十两金子向杨震行贿，并说“暮夜无知者”杨震却回答道：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”这样的杨震，是我心中高尚君子的真实写照。 古希腊哲学家柏拉图认为“人生最重要的事莫过于提高自己的修养”因此凡事以修身为先。修身则在于主动的培养提升自己的道德品质，如何去成为一个高道德素质的人呢？就是要做到“慎独”！谨慎而独立。曾子曰“吾日三省吾身”作为大学生的我们更应该自觉积极的反省自己，思虑自己的不足。在自我督促中成长，飞翔！修身与诚信，这是历史上无数成功者辉煌，失败者落寞的原因。朝气蓬勃的我们，更应该以诚信为本，以慎独为修身之道，通过自身的努力，让社会开满诚信的花，结满自我完善之果！ 让我们真正的做到“立德修身，诚信为本！” 【篇二】 老师同学们，大家好！ 今天我演讲的题目是：诚信是立德之本。“言必信，行必果。”，早在两千多年前，我国伟大的思想家孔子就曾说过这关与诚信的基本表现，说到就要做到，这就是诚信。诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，是支撑社会的道德的支点，可以说，没有诚信，就不可能有道德。、“诚者，信也” ，城信得本义就是要诚实、诚恳、守信、有
自我剖析材料自党的群众路线教育实践活动开展以来，我按照市委的统一部署，认真学习党的群众路线重要论述，扎实组织开展各项活动，走访基层一线听取意见，并按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，聚焦“四风”，查摆问题，发现了自身存在的很多问题和不足。对此，我也进行了深入反思，从中得到了深刻教育，在此向组织上作如实汇报。 一、自觉遵守党的政治纪律 作为一名党员干部，思想上能始终保持与党中央高度一致，严格遵守党章，全面贯彻党内处分条例和党内监管条例，自觉接受来自各方面的监督。增强全局观念，自觉维护政协党组的权威，对党组集体决定事项认真抓好贯彻落实，摆正位置，当好助手，做到到位不越位、献策不决策、补台不拆台。注重团结同志，坚持同志间丑话讲在当面，好话讲在背后，做到严以律己，宽以待人，努力营造同心同德、和衷共济的良好局面。工作中敢于担当，敢于负责，对社会上出现的不良风气能坚决抵制，时刻以党员的标准要求自己，用实际行动维护党的形象。 二、严格执行中央“八项”规定和省市有关规定精神 对照中央八项规定和省委、市委的规定要求，努力转变自己的作风，坚持深入一线调研，大力践行“一线工作法”，
在强化服务意识上下功夫，带头执行领导干部联系重大项目、重点企业、重点帮扶户的制度，深入开展“帮、联、驻”等活动，时刻将群众的利益放在第一位。进一步规范公务活动，公务接待严格按照新规定执行，不参加公款旅游活动等，办公用房面积已调整至规定标准内，个人住房都是自己积蓄购买的商品房。严格控制自己主持召开会议的数量和时间，出席会议时不说空话、套话，就事说事。严格管好家人和身边的同志，没有利用自己职务上的影响谋取不正当利益的行为。 三、“四风”方面存在问题 1、形式主义方面 一是工作针对性不强。在工作中，设置的调研课题对工作的指导性不强，没有能够完全根据个人分工，围绕促进我市经济发展，为市委、市政府决策提供有益帮助。特别是在当前我市实体经济经营困难、民营企业融资困难、金融环境日趋紧张的环境下，没有提出有针对性的意见和建议。在一些常规性工作上，有时候走走形式、过过程序，没有引起足够重视，开会时“身到心不到”，工作效果不明显。 二是下基层调研不多。由于自己在基层工作多年，自认为对基层情况熟悉，与群众感情很好，也怕给基层和企业添麻烦，下企业、下基层调研的次数没有以前多了，对宏观经济环境和基层一线发生的新情况新问题了解不够。在日常工
一、选择题 1.“钻坚仰高，忘其疲劳”语出（B） A.《说文解字》 B.《非草书》 C.《散氏盘》 D.《画赞》 2.汉字以（C）为基本的成字方式。 A.抽象 B.形声 C.象形 D.会意 3.汉字的成字方式有（D）种。 A.三 B.四 C.五 D.六 4.《说文解字》作者是（A）时期人。 A.东汉 B.西汉 C.西晋 D.东晋 5. “羲之写《乐毅》则情多怫郁”语出（C） A.《说文解字》 B.《艺舟双楫》 C.《书谱》 D.《非草书》 6. “势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”语出蔡家（C） A.许慎
C.蔡邕 D.刘向 7.圣书文字是以金字塔出名的（A）使用的文字。 A.古埃及 B.古希腊 C.古罗马 D.古印度 8.(B）是我们现今能看到的最早成体系的文字。 A.英文 B.甲骨文 C.金文 D.纸草文字 9.秦统一六国之后用于书写诏书等匹配皇帝的专用字体是（C） A.金文 B.隶书 C.小篆 D.大篆 10.（D）是秦朝末年民间从“草篆”发展而来的一种字体。 A.大篆 B.小篆 C.草书 D.隶书 11.在楷书的基础上发展而来，介于楷书、草书之间的字体是（C） A.篆书 B.章草 C.行书 D.隶书 12.汉字的最初形态是图画文字，即使用（A）。
B.刻画符号 C.图样 D.符号 13.目前所见到的最早的成熟文字是（A)。 A.甲骨文 B.金文 C.篆书 D.纸草文 14.甲骨文最初于河南历史名城八大古都之一的（B）出土，那里还有大量的青铜器。 A.洛阳 B.安阳 C.新乡 D.唐河 15.著名古文学家董作宾将甲骨文按书法风格划分为（C）个时期。 A.三 B.四 C.五 D.六 16.金文是最早成体系的（B）的一种类型。 A.小篆 B.甲骨文 C.隶书 D.大篆 17.金文以（C）为代表 A.战国青铜器铭文 B.春秋青铜器铭文 C.西周青铜器铭文
修身立德 中华民族在创造中华文明的悠久历史过程中形成了博大精深的文化传统，特别是传统道德文化价值理念在当今仍然显示出强大的生命力和充满时代意义的道德价值。修身立德的价值理念是传统道德文化中的优秀精粹，对正处在成长时期的青年学生能起到很好的教育作用，使他们懂得“学好职业技能前要先学会做人”的哲理，励志青春、厚德报国，焕发青春的绚丽光彩。 常言说“做人先修身，立业先立德”,修身是古往今来人们立身成才、建功立业的根本途径和有效办法。修身可立德明志、可博学多思、可建功成业。崇尚道德是中华民族的传统美德，从古至今，百家争鸣，道德为大，“百行德为首”。唐朝魏征有言：“孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。”唐朝吴兢也认为：“人之立身，所贵者惟在德行。”凡此种种，都是强调立德对一个人的重要性,德是人安身立命的基石，人要立身处世，靠的就是自己的操守和德行。人无德犹如建筑无基，不会行远，不会成事。欲做事，必先做人；欲齐家治国平天下，必先立德修身。著名教育家陶行知曾经说过：“建筑人格长城的基础，就是道德”。只有具备了高尚的道德品质，才能具备高尚的人格，才能忠诚于国家和民族事业。 同学们你播下什么就收获什么：播下一种心态, 收获一种思想；播下一种思想, 收获一种行动；播下一种行动, 收获一种习惯；播下一种习惯,收获一种命运。我们要加强理想信念、道德教育，加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育，
加强社会主义荣辱观教育，加强中华民族的优秀传统文化教育和革命传统教育，加强公民意识教育，增强热爱祖国、服务人民的使命感和责任感。 今年5月4日，胡锦涛总书记致信中国青年群英会强调，“全面建设小康社会的历史任务，需要青年们奋勇承担，中华民族伟大复兴的光明前景需要青年们奋力开创”，他殷切希望广大青年：以英雄为榜样，努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代。“四个新一代”的要求充分体现了时代变化与党和国家事业新发展对青少年成长的新要求。梁启超在《少年中国说》中指出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”革命先驱李大钊提出：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”，他们的期望必然成为激发青年一代在共建和谐校园过程中，努力学习、奋发成才，成长为无愧于时代、无愧于人生的一代新人。
师范生教师职业道德修养建设的途径和方法 中公江西教师考试网 欢迎来到江西教师招聘网，中公江西教师网是江西教师招聘第一门户网站，提供中小学教师招聘信息、考试培训、面试辅导、最新教师考试讲座等全方位教师考试信息，预祝广大考生顺利通过教师招聘考试。 师范生的教师职业道德修养水平，关系着师资队伍建设的大局，人才培养的质量，国家的前途和民族的命运。面对新时期师范生教师职业道德培养的现状，以及教师职业道德培养过程中出现的问题，对师范生采取行之有效的措施来进行教师职业道德培养，提高师范生职业道德修养水平，担负起教书育人的神圣使命，具有重大的现实意义。通过本文，中公资深讲师陈程主要从师范生教师职业道德修养建设的途径和方法两个方面进行探讨。 1、师范生的教师职业道德修养建设的途径 (1)努力学习，提高师范生教师职业道德理论修养。人们从事改造客观世界的活动需要知识，这就必须学习。同样，人们改造主观世界，提高自己的道德水平，也需要学习。加强理论学习，是师范生提高教师职业道德修养的必要途径。从根本上说，一个师范生高度的社会主义职业道德觉悟，正是以正确的科学的世界观，人生观和革命理想为指导的。只有确立这样的科学的世界观，人生观，才能坚定不移的热爱社会主义祖国，热爱和献身人民教育事业，自觉地把个人生命意义、价值与人民教育事业紧紧地联系在一起，把教育和培养好学生，为教育事业作贡献，看作人生最大的幸福和快乐，才能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。 (2)积极参加社会实践，在实践中进行教师职业道德培养。人的道德修养不能脱离改造社会、改造世界的客观实践。与教育实践活动相结合，按照教师道德的规范和要求，不断进行自我教育的和自我改造，是师范生增强职业道德修养的根本方法。师范生加强职业道德修养的目的在于形成良好的职业道德，提高教育实践能力。师范生不仅要通过理论学习来分清是非善恶，更重要的是要求身体力行，把这些认识用以指导自己的行动，培养自己良好的品行。 (3)正确开展批评与自我批评，促进自身素质提高。师范生教师职业道德培养就其本质来说，是师范生在心灵深处进行自我认识、自我解剖、自我教育、自我斗争、自我改造和自我提高，开展自我批评，严于解剖自己。首先，要学会认识自己。作为教员不能认识自己，又谈何了解、教育学员。俗话说：知人者智，自知者明。从教师职业道德修养上看，如果一个教师不能正确地评价自己，摆正
严以修身存在的问题及整改措施 严以修身存在的问题及整改措施 "三严三实"中，"严以修身"居首位，严以修身就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。下面是关于严以修身存在的问题及整改措施的范文，欢迎大家阅读借鉴。 习总书记在2014年参加安徽代表团审议时指出，各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。而焦裕禄可以说是"三严三实"的典范，在"三严"方面，焦裕禄严格要求自己，在艰苦的环境中，始终不忘共产党人的远大理想，坚持权为民所用，从来不用权力为自己和家人谋取任何利益。因此，焦裕禄精神值得弘扬学习，值得基层党员干部始终延续。 我们学习和弘扬焦裕禄精神，就要像焦裕禄同志那样牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，为党和人民的事业任劳任怨、无私奉献，以实际行动推进科学发展、促进社会和谐、造福人民群众。要把人生价值与党和人民事业的发展紧密结合起来，多想群众少想自己，多想事业少想名利，坚持在其位、谋其政、尽其责，真正把全部心思和精力用在干事创业上，做到为官一任、造福一方。我们学习和弘扬焦裕禄精神，就要像焦裕禄同志那样，坚持实事求是，尊重客观规律，深入调查研究，真正把求真务实融入自己的工作和生活之中，坚持一切从实际出发，讲实话、办实事、求实效。因此，在当前群众路线教育实践活动的开展过程中，作为基层党员干部，要继续深入学习和弘扬焦裕禄精神，摆正心态，踏实肯干，用实际行动在自己的岗位上艰苦奋斗，自强不息。努力做一名如焦裕禄般的好干部，好党员。 严字当关，补精神之钙，除四风之害。四风现象之所以产生，就是党员干部修身、用权出现了问题，理想信念不够坚定。着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，时刻对照"三严三实"这面镜子，自省自己是否坚持立党为公、执政为民的宗旨，是否认真履行党员义务，是否为民用权、依法依规用权，触及灵魂，正视矛盾和问题，以修身增强党性，以慎行管好权力，以守纪严格约束自己，严格按规则、按制度、按程序行使权力，带头遵守廉洁从政各项规定，扫除四风之垢，清除思想尘埃，树立和恪守正确的世界观、人生观、价值观，保持共产党人良好形象。 一、存在的主要问题 1、在"严以律己、谋事要实、创业要实"上有待于进一步提高。在工作上遇到难题时，不善于思考、动脑筋，等待上级的指示，说一步走一步，未能把工作做实、做深、做细，满足于过得去。对业务知识的学习还不够，缺乏一种孜孜以求的精神。不注重业务知识的全面性，等到问题出现再想办法解决。严以修身存在的问题及整改措施严以修身存在的问题及整改措施。有时由于工作的重复性，图省事，照搬照抄，沿用老方法解决问题;在工作中遇到繁琐、复杂的事情，有逃避的倾向，缺乏一种刻苦钻研的精神。 2、在"严以修身"、关心群众方面不够仔细、耐心。平等对待每一位群众是做好管理工作的一个关键，但是，自己在工作中有时缺乏耐心，帮助他人，与他人谈心、交流、沟