专题二PPT文字版
生命的困境：永远的进行时----生命之树常青！
阿基米德说，“给我一个支点，我就可以移动地球”。
正确的人生观就是这样一个威力无限的支点。
人是什么？人为什么活着？人应该怎么样活着？
一、人生意义的思考与追问
二、确立科学的人生目的与信仰
三、明析价值观，创造价值人生
四、确立积极进取的人生态度
人生的意义问题，堪称是人生的第一问题，是精神生活中最为重大、最为迫切
的形而上学问题。人生究竟有没有意义？
人的一生就这样走过
斯芬克斯坐在一座城附近的悬崖上，给路过的人出了一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”
“未经审视的人生是不值得过的。”
——苏格拉底
认识自己，方能认识人生。
最优秀的人就是你自己。
——苏格拉底
哲学背景
第一阶段（公元前8-公元前6世纪）是从古希腊哲学的产生起到智者活动时期止。这是早期的希腊哲学，人们通常称之为苏格拉底前的哲学。在这一时期里，古希腊的先哲们主要把精力集中在对宇宙万物自然的探讨，为此，人们称这些哲人为自然哲学家。随即，智者提出了“人是万物的尺度”，中心从神转到人，这是对宗教，也就是对神的绝对的挑战。在这一阶段中，哲学对于宗教，当然涉及到神，起到了积极的破坏作用。
第二阶段（公元前6世纪末-公元前4世纪40年代）是从苏格拉底始经过柏拉图到亚里士多德。苏格拉底转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题。这一时期，古希腊的经济、政治和文化中心已逐渐从殖民地区转入希腊本土，当时雅典就成为哲学活动的中心了。对这一历
史阶段，学人们称之为古典时代。
哲学背景
“死别的时候到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神知道。”他，自称牛虻、知识的“助产婆”，并以此为荣。最终被雅典民主派以毒害雅典青年子弟等罪名起诉，并于公元前339年饮鸠而亡。这一年，苏格拉底七十岁。中国人说，七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重，但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。在法庭上，他的言辞被学生柏拉图记了下来（《申辩》），然后，我们知道，他说过这句著名的话：“未经审视的人生，是不值得过的。”
其他翻译
“未经审视的人生是不值得过的！”
关于这句话的几点理解
所谓“已经检验的生活”，就是经过我们自己认真思考核分析过的生活，
而“未经检验的生活”，就是未经我们自己认真思考和审视的生活。
譬如，当我们择业的时候，我们如果在做出决定之前，认真研究过诸如“我为什么应该做出这种选择？”、“这种选择能够使我觉得更加幸福吗？”、“幸福是什么？”、“这份工作有利于促进我的幸福吗？”、“我这种选择符合我作为一个自由的人的本性吗？”等问题，那么，我们依据思考结论所作的选择，就属于“已经检验过的生活”；如果我们只是根据社会的风气，或者只是一具别人的建议，作出择业选择，那么，我们的选择就属于“未经检验过的生活”。
为什么需要反省人生
大三男生微博“直播自杀”称作弊被取消学位证
大庆市一名高校在校生在寝室自杀身亡，该学生在自杀前曾在新浪微博上连续发布消息，对自己自杀前的心情进行“直播”。经过记者多方查找，联系到该学生所在学校――黑龙江八一农垦大学，证实该校男学生李某15日16时在寝室被发现时已经身亡。
2012年07月16日
来源：光明网
10月4日21点19分，天涯深圳网友“祭奠逝去的嗳”发帖称，“活着好累，直播我的死亡。希望朋友能记得我。”23时左右版主“释小皇”看到帖子后报警。警方赶到其位于竹子林某公寓6楼时，该男子已经上吊身亡。（《南方都市报》2012年10月6日）
审视=
审察（人+世界）
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
科学家将青蛙投入开水时，青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当把青蛙先放入冷水然后加热结果就不一样了。青蛙开始因为水温舒适而悠然自得，随着温度慢慢升高，它也慢慢适应，当温度到了它无法忍受时，它已经
无力挣脱，被活生生的煮死。
祥林嫂之死
青蛙之死——没有审察大环境
名人的自身审视
1、我有没有真正理解生命的美好，照顾好自己的身体（健康），珍惜自己的时间？珍视一切
生命？
生命的必然性，不以自我意志为转移，活着本身就是意义
2、我拥有什么？我因为什么而自豪？我能掌控好自己的心情、心理和精神吗？
幸福的人并不比其他人拥有更多的幸福，只是他明白，他拥有的是他最想要的。
处在任何环境里，都要坚定自己的能力，相信自己有值得别人钦佩的闪光点。
3、我究竟有没有自己长期或短期或根本的人生目标？我听到了自己内心的召唤了吗？我究
竟想做什么？我发现了我的热爱和兴趣所在了吗？
4、我有自己的原则和信仰吗？我找到了我人生中的最重要的、永远都不会放弃的精神和价
值了吗？我是个随波逐流的人吗？善、正义、仁爱
信仰基于一种自我约束和自我反省的能力和坚持。有了信仰，我们更能了解自己和自己的思
想，并为更好地把握它而学会评判它。
有信仰才有思考的动力，才能学着看穿一些事情的荒谬本质，不至为一些不值得的事情做无
谓的悲喜以致缺失了原本属于自己的幸福。
5、我是个有理性的人吗？理性对我来说为什么是重要的？我学会理性思考了吗？
做一个有理性的人
把知识和行动统一起来，他就会成为一个有德性的人。理性是人类智慧的表现，智慧给予人真知和德性。只要拥有了理性，人就能辨别真假与好坏，就能够为自己做出正确的选择。遵循真正正确的思想和行为的准则。这些适切的思想与行动的准则就在我们内心深处，需要我们在行动中通过批判分析和审视，才能发现。
这是智慧，是审视，也是真正的强大。生命具备了真正的智慧才有意义。这个被食欲和色欲所控制的皮囊，如果没有生存意义上的区别，那么活1年和活100年又有什么区别？不过都
是历史车轮上的一粒尘埃而已。
6、我能明白哪些是自己的能力所能掌控的事情吗？我能持续不断地增长这些能力吗？
《沉思录》
虔诚接受当下的安排；
公正地善待身边的人；
完善当前的思想技艺；
不要让未经删选之物进入你的思想。
“要每时每刻地塑造你自己，达到与满足、朴素和谦虚结为一体的自由。”
7、我有没有心怀感恩？应对什么心存感恩？应该去拥抱谁？
永远忘掉自己对别人的好，永远记住别人对自己的帮助。
试着去爱别人，不一定是同学、朋友、父母，不一定是熟悉的人。
8、我是如何理解自己与他人、社会和国家甚至宇宙之间的关系的？我究竟该如何实现自我
价值？
9、我究竟想过怎样的生活？诚实地与自己的心灵对话
（二）人生究竟有无意义问题可以从
终极视角与社会视角
思考追问
终极视角上对人生目的与意义的回答
“人生如痴人说梦，充满喧哗与骚动，却没有任何意义。”（莎士比亚《麦克白》）
“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。……十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？”（《列子·杨朱》）
“人生犹如一个不停地在痛苦和无聊之间来回地摆动的钟摆。”
——叔本华
叔本华认为，人如上弦即走的钟，一切只听命于生存意志的盲目摆布，追求人生目的和价值是毫无根据和毫无意义的。由于生存意志的驱使，人生便成了一场苦难，世界成了一个
不幸的罪恶的世界。
人生如梦，是一个短短的梦。人生的舞台是一座地狱，任何一个扮演角色的人的生活，除了个别局部的情况有喜剧性外，就总体来看，总是一场悲剧。每一张人脸只不过是一幅飘忽的画像，被意志以游戏的笔墨画在它那无尽的画幅上，稍停片刻又被抹去。
人生如同吹肥皂泡，尽管明知一定要破灭，却还是使劲地吹，吹得大些再大些，吹
得色彩更漂亮些。
人生是一条由炽热的煤炭铺成的环形跑道，中间有几处清凉的被看作幸福的地点，每个人在这条跑道上不停地奔驰，总是期望着或许也确实碰到过那清凉地点给予的惬意感，
然而最终还是倒毙在炭火中。
人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动。不管我们如何努力争取，都注定逃脱不了死亡的掌心。所以，一切都不值得我们去争取，一切美好的事物都是空虚的。
周国平：《人与永恒》
人生的内容：a+b+c+d+……
人生的结局：0
人生的意义：（a+b+c+d+……）×0=0
苦谛：大千世界是一切皆空，现实人生是苦海无边。人生有“八苦”。（生、老、病、死、怨
憎会、爱别离、求不得、五取蕴）
集谛：寻根究源，无明无知、贪得无厌，因果报应，生死轮回。“十二因缘说”。
灭谛：入灭、圆寂、解脱，达到寂灭为乐的境界，即进入涅槃寂静的极乐世界。
道谛：出世出家，皈依佛门成为和尚和尼姑，遵守清规戒律，修练苦行，六根清净，行善积
德，乐善好施，渐悟或顿悟。
一个14岁的少年，身材高挑、相貌英俊，是学校的三好学生、班里的班长。
有一天他看了一个电视节目，记者现场采访一个偏僻乡村的放牛娃。
一个现场采访乡村放牛娃的电视节目中的对话
记者：“你在这儿放牛做什么？”
放牛娃：“让牛长大！”
记者：“那牛长大以后呢？”
放牛娃：“卖钱，盖房子。”
记者：“有了房子又做什么？”
放牛娃：“娶媳妇，生娃。”
记者：“生了娃呢？”
放牛娃：“让他也来放牛呗！”
从社会的视角看人生：
我们并不只是生活于宇宙中，而且还是生活于具体的现实的社会生活中，生活
在错综复杂的人际环境中；
人是动物，但并不仅仅是动物，而是有思想有意识有灵魂的高级动物；
所以要考察人生的意义，就不能仅仅采用单一的终极视角，而必须同时采用社会
视角。
从哲学的高度看，人类生活的特点
人类活动的本质特征：
通过创造价值而享用价值，在创造价值的过程中实现自身的价值。
人类活动的两个尺度：
物的尺度和人的尺度。
人类活动的基本特点：
目的性、创造性、在改变世界的过程中改变自己。
社会视角所看到的这个意义就是，心怀一个目标或理想、梦想、希望、愿望……并为之而努力奋斗，通过努力生存得更好些。
在社会、现实、世俗的层面上，人们所追求的目标是多种多样的：
或为国家、为民族、为集体、为大众，或为理想、为事业、为责任、为义务，或为爱情、为家庭、为父母、为儿女，或为名誉、为功利、为金钱、为地位。
对人生的回答
人生就是人们在其有限的一生之中，有目的的适应以及创造生活的活动过程。
从生理过程来看，人生是一个从生到死的生命过程。
从客观来看，人生也是现实的社会实践活动的过程。（认识、情感、意识）
从主观来看，人生也是主动适应和创造生活的过程。不断改变环境，超越自我。
所以，人生的终极目标与意义，并不在某种满足，而在于无限地向前。
（一）人生目的与理想
人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问
题的认识和回答；
人生目的是人生活动的前提和起点，是人的生命活动的总目标。
人生目的决定人生的根本方向和根本态度及人生价值，是人生观的核心。
人生目的究竟是为什么?
为功名？为爱情？
巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。”
元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。”
冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活着。”
培根：“一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业心抑制
了这种软弱的感情。”
为物质？为精神？
人生在世，吃喝二字。人为财死，鸟为食亡。
人生几何，对酒当歌；青春不乐，一生白过。
孔子：朝闻道，夕死可矣。
英国经济学家马歇尔：头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给予人们追求和实现美好生活的物质手段，不达目的决不罢休。
罗素：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而
强烈的三种感情。
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹
到濒临绝望的缘。
我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其它一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂——那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊”。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但这正是我透过爱情所得到场最终发现。
我曾以同样的感情追求知识，我渴望去了解人类的。也渴望知道星星为什么会发光，同时我
还想理解毕达哥拉斯的力量。
爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失
败了，因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生，我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这
难得的赐予。
赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃的时候是最幸
福的。”
爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种理论基础，我叫它猪
栏的理想。”
《宋史·王安石传论》称王安石“以文章德行高于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本人很推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。
为己？为人？
杨朱：
人不为己，天诛地灭。拔一毛而利天下，不为也。(社会是由各个“我”所组成，
如果人我不相损、不相侵、不相给，那么天下便无窃位夺权之人，便无化公为私之辈，这样
社会便能太平。)
范仲淹：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
罗曼·罗兰：
等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久人生就会没有目标。
叔本华：“凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。而我要说，凡夫俗子只关心自己怎样活着，伟人和略具才华的人才去关心人类和人活着的终极价值。”“我们越在自己的行动中取得成功，就意味着意志越强，从而也意味着更大的痛苦，人生就
是这样的矛盾体”。”
蒙田：我们对时间和生命挥霍之多远远超过我们挥霍的任何东西。。。。。。不为别人而活，就
是不为自己而活。
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
爱因斯坦论为别人而生存
人是为别人而生存的——首先是为了那样一些人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还我所领受了的和至今还在
领受着的东西。
马克思《青年在选择职业时的思考》
如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是
为全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人
们将洒下热泪。
为眼前？为长远？
《列子·杨朱》：“杨朱曰：太古之事灭矣，孰之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年岁固不可胜记，但伏羲以来三十余万岁，贤愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯
骨？何生之乐哉！”
复旦大学于娟：“人应该把快乐建立在可持续的长久的人生目标上，而不应该只是去看短暂
的功名利禄。”（《此生未完成》）
目的与手段?
美国作家塞林格《麦田守望者》：
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他
愿意为某种事业卑鄙地活着。”
马基雅维里：
为了目的不择手段。“目的可以证明手段的正当性”。
鲁迅：
“苟活是不能活的初步。……意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”
泰戈尔：
假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不能飞翔了。
孔子：不义而富且贵，于我如浮云。浊富不如清贫。
韩愈：有乐于身，不如无忧于心。
安徒生：清白的良心是颗温柔的枕头。
莎士比亚：如果丧尽天良，即使身披钢盔铁甲，也还是赤身裸体。
理想和信仰
志当存高远
放大格局，写下人生理想，
选择高远，决定未来人生。
立即行动，成就精彩人生。
（二）确立正确的人生信仰
请同学们说一说：一个大学生何以会成为李洪志歪理邪说的忠实信徒，以至于走
上自焚的道路?
信仰缺失
“这是最好的时代，也是最坏的时代，这是智慧的时代，也是愚蠢的时代……我们的前途无
量，同时又感到希望渺茫。”(狄更斯)
“今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。”
现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。
“国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，
人无信仰则躁，家庭无信仰则变……”
信仰
信仰是指人对宗教或某种理论学说主义的极度尊崇和信服，并以之为行动的准则。（《辞海》
上海辞书出版社，1979年版，第247页。）
信仰属于信念，是信念最集中、最高表现形式，它是关于人生终极目标的信念。
信仰的突出的特点是在系统性、唯一性。
马克思主义的科学信仰
课堂思考与讨论
什么是马克思主义？如何看待马克思主义？
什么是社会主义？如何看待社会主义的发展？
什么是共产主义？你相信共产主义会实现吗？
当前中国为什么要坚持马克思主义的政治信仰？
别的信仰能救中国吗？
1、理想信念与大学生的人生发展
2、如何实现人生理想？
理想与现实的矛盾对立和辩证统一
美国哈佛大学30年前曾对当时在校学生做过一项调查，发现：
没有目标的人占27%，
目标模糊的人占60%，
短期目标清晰的人占10%，
长期目标清晰的人只有3%。
30年后追踪结果表明，
第一类人几乎都生活在社会的最底层，长期在失败的阴影里挣扎；
第二类人基本上都生活在社会的中下层，他们没有多大的理想和抱负，整日只知为生存而疲
于奔命；
第三类人大多进入了白领阶层，他们生活在社会的中上层；
只有第四类人，他们为了实现既定的目标，几十年如一日，努力拼搏，积极进取，百折不挠，
最终成了百万富翁、行业领袖或精英人物。
马加爵与记者的最后对话（节选）
记者：你理解的成功的标志是什么？
马：说不上来，反正也不比别人差。（又想了想）你这样一问，我也觉得自己不怎么成功，没什么特别的。我没有什么方面特别不如人意，只能算是个普通人。不是成功，也不算失败，这在于一个人的心态，你认为满足就满足，我认为自己平时挺满足的。
记者：事情的发生，改变了你的这些想法？
马：肯定改变了，是失败了。我觉得没有理想是最大的失败。这几年没什么追求，就是很失
败。
记者：这个问题可能很大，但每个人必须给出自己的答案，活着才能有意义。你觉得人生的
意义和价值是什么？
马：活着的价值为自己是有的，但更多的应该为别人。以前没想过这些问题，现在意识到了。
记者：知道家里人为什么给你起名“加爵”吗？
马：（笑）名字是我爷爷起的。他那一代还很封建，希望我当官发财，但官和钱不是我的理想。小时候想过当科学家，长大后就没有什么理想了。
记者：为什么上了大学，有了知识、能力来实现理想时，理想却没了？
马：（晃腿，镣铐声响）不知道。理想这个词，可能在初中就消失了。理想很重要，后来不
知道为什么我成为没什么理想的人了。
记者：想过大学生也应该承担一定的社会责任和义务吗？
马：这个问题以前没想过，来看守所后，经常想。我觉得很多大学生的生活是失败的。平时，我与周围的人，浑浑噩噩过日子。学习不怎么努力，也没有想过为社会国家做什么贡献。想
到的、关心的都只是自己的那点心事。
记者：如果把大学生与有社会责任、承担义务、乐于奉献相联系，你觉得这会显得挺高尚吗？马：（果断地）不是高尚，我觉得这很实在。我觉得这样的话，一个人会非常充实。不能用高尚来形容，只能说是信念。有信念的人活着才会快乐。像我以前在大学时，如果找工作不算一种追求的话，就没什么追求了。以前嘻嘻哈哈的不觉得，现在回想起来很失败。
案例思考讨论1：你的理想谁做主？
《我的青春谁做主》里的理想主义和就业哲学
理想和大学生择业、就业
案例思考与讨论2：如何对待理想与现实的冲突？
贫困大学生瞒家人3年退学旅行姐弟辍学供学费
When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world.
As i grew older and wiser, I discovered the world would not change,so I shortened my sights
somewhat and decided to change only my country.
But it, too, seemed immovable.
As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.
And now as I lie on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed my self first, then by
example I would have changed my family.
From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country and, who knows, I may have even changed the world.
“当我年轻的时候，我梦想改变这个世界；当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家；当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情；然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个
世界。”
调整心态，坦然面对人生逆境。
理想的实现取决于态度
分析成功者取得成功的关键要素：
与我们的自我取向有直接关系
——定义为“态度”；
属于我们后天修炼所获得
——称之为“技巧”；
看起来是我们无法决定的客观因素
——归之为“其他”。
虚心
决心
雄心
爱心
恒心
信心
真诚
气魄
乐观
不怕失败
肯动脑筋
不折不挠
……
结论：
我是最棒的，我一定行
自我激励：我是最棒的，我一定行。
自我要求：我一定要努力奋斗，加油干。
自我表扬：我真是好样的。
自我欣赏：我真行。
自我关心：我要注意身体。
自我奖励：祝贺你，这份礼物送给你啦。
自我惩罚：这件事是我不对，去做好事，裣一下。
自我提醒：成功者不会轻易放弃的。
自我开导：想开点，何心计较这些小节。
自我安慰：没有失败，只是暂时没有成功而已。
自我总结：做的对，继续干。
科学定位，合理确定人生方位。
人生理想的确立是人的精神发展的一个界碑，它意味着人开始控制自己的活动，力图做自己
命运的主人。
人是按照自己的理想来生活的，并以自己的理想来造就自己。理想内在地包含了人生的价值
目标。
吴奇修，湖南人，1983年以湖南省娄底地区高考“文科状元”的成绩考入北京大学经济系学习。进入北大后，吴奇修计划是读本科、读硕士、读博士，然后搞教学当教授。在大学三年级时，他已经开始为考研做准备。他选报的专业是中国经济管理思想，涉及大量的中国古代的经济典籍。他以惊人的勤奋学习古汉语，以至他要报考的导师曾说，以他在古汉语方面所下的功夫，即使是报考中文系古汉语专业的研究生也不成问题。但一次社会实践改变了
一切。
北大的高材生，毕业时自愿选择到农村基层去工作，这在当时是一个轰动的新闻。然而，吴奇修毅然决然地走了这条路，并义无返顾地下到最基层，这里有他对家乡土地、家乡人民的热爱，更有一颗报效祖国和服务人民的理想。“要把家乡改造得像广州、温州农村一样”。为了实现他的理想，他东奔西走、南下北上，克服重重困难，终于走出了一条中西部落后山区脱贫致富的希望之路，走出一条当代青年知识分子独特的创业之路、成功之路。
在吴奇修的带领下，石门人均年收入从原来的480元增至１５０００元，在当地率先实现小康；石门村从后进村、失控村变成“全国文明村”；山里人过起了城市人的生活。
吴奇修在1999年评为“全国十大杰出青年”。2002年被选为党的十六大代表，并被选为大会主席团成员。2010年1月，吴奇修当选湘潭市人民政府市长。
吴奇修心语：
“追求幸福是人类共同的本性。但是，怎样去理解幸福，怎样把握幸福，却是因人而异。我认为，幸福其实就是自己的一种美好感觉，是能够做自己喜欢做的事情，做自己擅长做的事，做既能造福社会又能实现自身价值的事。人当然不能生活在真空里，人要实在，但不能太“实际”。太“实用主义”了，就很难承载社会的理想和责任，也会让自己变得不快乐。”
“激情是一位成功者的重要品质。尽管时代在变化，不能要求所有的人都要有忘我的理想，但青年知识分子总是应该有点精神的。真正的理想主义者往往在激情过后，要经受时光的煎熬和磨砺，要能坦然面对误解、非议和打击，要能够接受甚至融入平和、平凡、平淡的
生活，但他始终会保持阳光的心态，不管多苦多难也绝不言弃、绝不言悔！”
毛泽东
忆往昔峥嵘岁月稠,恰同学少年,风华正茂,书生意气,挥斥方遒,指点江山,激扬文字,粪土当年
万户候。
万类霜天竞自由,
怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮。
孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，
人生无处不青山。
三起三落的人生
1、价值观与人生价值
2、人生价值的标准与评价
3、人生价值实现的条件
4、在实践中创造有价值的人生
1、价值与人生价值
人生价值的含义
人生价值:是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。
人生价值观
对人生价值的稳定、综合、持续的看法或取向, 是人生目标和理想、人生价值的标准
的统一
人生价值的内容
A.人生的物质价值与精神价值
B.人生的自我价值与社会价值
“一个人的能力有大小，但只要有这点精神（毫无自私自利之心的精神），就是一个行为高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益与人
民的人。——毛泽东
湖北三名大学生救人溺亡再度引发价值讨论
人生的自我价值和社会价值
●人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。
●人生的自我价值，是指人的实践活动对自身需要的满足,即对自身存在和发展的意义.人的
需要是多种多样的,但归根到底是物质需要和精神需要两大类。
如何选择：个人价值和社会价值
个人主义的选择
整体主义的选择
科学集体主义的选择
2、人生价值的评价标准
奴隶社会——占有奴隶数目的多少
封建社会——等级与特权
资本主义社会——金钱和资本
社会主义社会——?
社会主义社会——?（请思考）
“立德立功立言”三不朽
（1）以门第、地位、权力、金钱衡量人生价值？
（2）以知识、技术和能力来衡量一个人的价值？
（3）以生命的长短来衡量人生的价值？
课堂讨论与思考：人生成功的标准是什么？
很多人把一时的享乐误当作长久的喜悦，误把地位的象征当成了真正的成就。-- 彼
得·巴菲特。
“一个有意义、有内涵的成功定义绝对是很个人的。我无法定义更无法制定什么才是你或我的成功。我们每个人都必须为自己的成功版本辛勤耕耘。我们为了定义自己的成功所做的一切，也将成为我们成功的一部分。我们为自己定义的成功，是一份永不褪色且不可被剥夺
的宝藏。"
彼得·巴菲特
青年帕金逊无价值病症：
1、不能控制自己的思想，只受情绪快感的控制，常爱冲突。
2、认为自己没有价值，不追求人生价值，认为时间无价值。
3、缺乏决心、恒心、爱心，永不守时。
4、认为自己不会成功，工作是浪费时间。
5、认为人一生有无数次创业机会，仍有无数时间及机会。
讽刺铭在新罕布什尔州堪农镇上，一个教会执事为妻子刻了这样的碑文：“莎拉休特，1803~1840，世人请记取教训，她死于喋喋不休和过多的忧虑。”
数字铭“37，22，35，RI．P’”是美国影星玛丽莲?梦露的墓志铭，虽然简单，但却给影迷留下了一个谜。最终这个谜由梦露研究会揭开，这三个数字表示梦露的胸围、腰围和臀围
的英寸数，表明死者生前爱美的心愿。
图式铭德国数学家高斯因其发现了正十七边形的尺规作法，他的墓碑上刻上了一个正十七
边形。
法国生物学家巴斯德的墓碑上刻着许多小鸡、小羊和小狗。
前苏联昆虫迷彩学家鲍尼施可维奇的墓碑上刻着一只可爱的蝴蝶翅膀。
诗词铭爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首名叫“班伯本山下”诗作的最后十七个字：“对人生，对死亡，给予冷然之一瞥，骑士驰过。”
英国诗人奥登悼念叶慈的诗句：“疯狂的爱尔兰将你刺伤成诗。”
叙事铭如古希腊大数学家刁藩都的墓志铭：“过路人，这里埋葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告诉你，他的一生有多长。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面颊上长了细细的胡须。如此，又过了一生的七分之一，他结了婚。婚后五年，他获得了第一个孩子，感到很幸福。可是命运给这个孩子在世界上的光辉灿烂的生命，只有他父亲的一半。自从儿子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也结束了尘世的生涯。”
幽默铭1815年，欧洲盛行一种幽默体的墓志铭，大文豪肖伯纳的墓志铭“我早就知道无
论我活多久，这种事情还是一定会发生。”
大作家海明威的墓志铭“恕我不起来了！”
哲理铭康德的墓志铭是﹕“仰望太空，星光灿烂；道德律令，在我心中。”
赞颂铭富兰克林的墓志铭：从苍天处取得闪电，从暴君处取得民权。
卢梭的墓志铭：睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。
拉斐尔的墓志铭：活着，大自然害怕他会胜过自己的工作；死了，它又害怕自己也会死亡。
人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。劳动以及通过劳动对社会和他人作出的贡献，是社会评价一个人
的人生价值的普遍标准。
●坚持能力有大小与贡献须尽力相统一
●坚持物质贡献与精神贡献相统一
●坚持完善自我与贡献社会相统一
●坚持动机与效果相统一
3、人生价值的实现条件
个人条件
●实现人生价值要从个体自身条件出发
●不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领
●立足于现实，坚守岗位做贡献
●实现人生价值要有自强不息的精神
个人条件与社会条件的统一
施瓦辛格、奥巴马、骆家辉
白岩松耶鲁大学演讲：中国梦
天生我才必有用
到西部\农村建功立业
企业用人看重价值取向
现实生活中人的“跳蚤人生”
年轻时的受挫——抱怨不公、或怀疑自己的能力
一再降低成功的标准——即使限制已取消，怕了、习惯、默认了不要自我设限——每天都要大声对自己说：我是最棒的，我一定会成功！
小结
科学认识社会现实，正确对待人生境遇
培养积极进取精神，面向新时代
“人们应该知道，在人生的剧场里，只有神和天使才是旁观者。”
生于忧患，死于安乐。
斯宾塞：人生就是石材。要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态，悉听个人的自由。
人生态度的涵义
人生态度的作用
这是一个真实的故事：有一个人盗、抢、诈骗，恶贯满盈被判终身监禁，入狱时一对双胞胎的儿子才刚刚三岁。三十年后他的大儿子一样作恶多端被判极刑，小儿子却凭着不懈的努力成了远近闻名的地产大王。记者闻讯分别采访了两个儿子为什么有了不同的人生，没想到两个人的答案竟然不谋而合：“有这样一个父亲，我又能怎么样呢？”
《最后一片叶子》
病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生
生不息!
本科生自杀
硕士生自杀
博士生自杀
杨元元，女，湖北宜昌人，生前是上海海事大学法学院2009级研究生，于2009年11月26日在宿舍自杀。网上关于她自杀的原因传闻四起，说法最多的是：杨元元因家境贫困，要求与母亲同住一寝室遭校方拒绝，在外找房无果后，精神彻底崩溃，最后选择了自杀。2010年3月22日日14时左右，跳楼的是北京邮电大学2009级博士研究生吴某，跳楼地点就在该校本部主楼13层。十几分钟后，北邮另一名女研究生从北主楼天井跳下！
其实无需警方来告诉我们吴博士为何自杀。吴博士的遗书，已经说得很清楚。他厌世了，他认为这个世界是一沟绝望的死水，我在这里再怎么折腾也激不起半点涟漪。所有的努力都会被既得利益集团踩在脚下，所有的奋斗都面临着举步维艰。
●人生须认真
●人生当务实
●人生应乐观
●人生要进取
以认真的态度对待人生，就是要严肃思考人的生命应有的意义，明确生活目标
和肩负的责任，既要清醒地看待生活，又要积极认真地面对生活。
谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
——歌德
要从人生的实际出发，以科学的态度看待人生，以求真务实的作风做好每一件事。要把远大的理想寓于具体的行动中，不能好高鹜远，空谈理想，眼高手低，浅尝辄止，否则
就会脱离实际，一事无成。
乐观向上，热爱生活，对人生充满自信，体现了对自己、对社会、对生活的积极态度，这种态度是人们承受困难和挫折的心理基础。
韩国总统朴槿惠在清华大学演讲：“在人生低谷，我受到的启发是，人生一世，终归尘土，就算有100年光阴，也不过历史长河中的涟漪。因此，人要活得正直和真诚。无论遭受多大考验，只要视真诚为道路上的灯塔，绝望也能锻炼我。
要创造精彩的人生，就必须积极进取。安于现状，因循守旧最后只会落个虚度光阴，碌碌无为的结局。要让有限的人生绽放光彩，就应该只争朝夕，积极进取，努力奋斗。
长篇哲学随笔散文。
对人生的意义进行思考，以全新的思想阐述人与命运、世界的关系，表明了人应该以什么样的方式、态度生存的终极人道主义关怀，触动了无数人的心灵，对二战废墟成长
起来的年轻一代具有重要的思想指导意义。
西西弗斯的故事
柯林斯国王西西弗斯死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推到山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，他再把巨石推上山顶，不断重复、永无止境地做这件事，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。以为用这种无效又无望的工作可以消磨西西弗斯的意志，让他的生命消耗殆尽。可是万能的神错了，聪明的西西弗斯没有在绝望中倒下。用各种方式推动巨石上山，他在推石的过程中居然找到了乐
趣！
西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命中发现了意义，他看到了巨石在他的推动下散发出庞大的动感的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美，他沉醉在这
种幸福当中，以至于再也感觉不到了苦难。
海明威说：“人可以被打倒，但不能被打败！”失去希望，决非绝望，西西弗斯的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。“幸福和荒诞是同一块大地的两个儿子。”“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”
西西弗斯的命运是人的命运，西西弗斯的态度就是人应该采取的态度。加缪说，人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。
如果说这神话是悲壮的，那是因为它的主人公是有意识的。
如果每一步都有成功的希望支持着他，那它的苦难又将在哪里？
今日之工人劳动，一生中每一天都干着同样的活计，这种命运是同样地荒谬。
因此它只在工人有了意识那种很少的时候才是悲壮的。
西西弗斯，这神的无产者，无能为力而又在反抗，他知道他的悲惨状况有多么深广：
他下山时想的正是这种状况。
西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充
实——加缪
真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。西西弗斯的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。
罗曼·罗兰的一段话
罗曼·罗兰曾在《约翰·克利斯多夫》中写下过这样一段话：“欢乐，如醉如痴的欢乐，好比一颗太阳照耀着一切现在的与未来的成就，创造的欢乐，神明的欢乐！惟有创造才有欢乐，唯有创造的生灵才是生灵。其余的尽是与生命无关而在地上漂浮的影子。创造，不论是肉体方面的或精神方面的，总是脱离躯壳的樊笼，卷入生
命的旋风，与神明同寿。”
case
认为自己不够好，这是最大的谎言
认为自己没有价值，这是最大的欺骗
虽然我无法跟上命运的脚步
但时候到了，我会用手抓住她
——尼克·胡哲
“人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标！人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题！
真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。”
——尼克·胡哲
世事六然
庄炎林
凡事有其自然，遇事处之泰然
得意之时淡然，失意之时坦然
艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然
有位哲人说过：生命之美，不在于她的绚烂，而在于平和；生命之动人不在于她的激情，而在于平静，唯平和才见其广大，唯平静才见其深远。
没有人想死，
即使那些想上天堂的人，
也想活着上天堂。
但是死亡是我们共有的目的地，
没有人逃得过。
这是注定的，
因为死亡简直就是生命中最棒的发明。
是生命变化的媒介
送走老人们，给新生代留下空间。
现在你们是新生代，
但是不久的将来，
你们也会逐渐变老，
被送出人生的舞台。
抱歉讲得这么戏剧化，
但这是真的。
你们的时间有限，
所以不要浪费时间活在别人的生活里。
不要被信条所惑，
盲从信条就是活在别人思考结果里，