湖南工业大学
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谈《论语》的交友观
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。可见人伦关系是《论语》思想的重要组成成分，而朱熹早在《四书章句——中庸》中将儒家的人伦关系大致分为五个方面：“君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交也。”可见朋友关系是人伦关系的重要性。孔子的思想十分丰富，其中交友思想亦十分丰富，一下我就六个方面谈谈《论语》的交友观。
一、为什么要交朋友
（一）交友是一件快乐的事情，超脱功利的快乐。
在《论语》十则中，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”[3]有志同道合的朋友从远方来到这里，不也快乐吗？孔子认为交友是一件快乐的事情，孔子的这就话在今天我们还经常引用，在经济如此发达的今天，人们的物质生活已经基本得到满足，在精神上，当有志同道合的朋友来时，我们都会热情款待，感到非常高兴，两千多年前的孔子就具有相当深刻的认识，这对后世产生了深远的影响。
子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”[156]孔子认为，有很多的贤友是一件很快乐的事情，当今社会也是如此，如果我们有很多的贤友，在生活中我们将减少很多的烦恼、痛苦，使我们的生活充满快乐。
（二）交友可以提升自己的品德修养水平。
子曰：“三人行必有我师也，择其善者而从之，其不善者而改之。”[58]“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[30]看到别人好的地方，需要向他学习，向他人看齐，努力学习他优秀的地方。看到别人不足的地方，反省自己身上有没有同样的缺点，有则改之，无则加勉，这样我们既可以学习到别人的长处，同时又能不足自己的缺点，这两个方面都可以提升自己的品德修养水平。
和朋友在一起，可以谈论快乐的事情来两彼此分享，双方都感到很快乐；谈论忧愁伤感的事情来彼此分享，可以相互安慰，减轻痛苦；言及芥蒂，可彼此化解；谈论事业，可以相互鼓励，相互学习；谈论道德，可以弥补各自的不足，相互提高各自的道德水平；从上面的讲述中我们可以知道，交友可以提升自己的品德修养水平。既然我们有必要交朋友，那么我们应该如何选择朋友呢？
二、如何选择朋友
（一）知人。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”[12] 看他所做过的的事情，思考他为什么要这样做，如果他的所作所为能够被众人、自己所接受、理解，则志同道合；如果他的所作所为不能够被众人、自己所接受、
理解，则“道不同，不相为谋。”[151]王通《中说》中有句话：“君子先择而后交，小人先交而后择。君子同道为友，小人同利为朋。”这是对孔子交友思想中志同道合一个很好的说明。
（二）独立思考和理性的判断
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”[123] “君子不以言举人，不以人废言”[15.23]绝大多数得人都讨厌他，一定要考察他；绝大多数得人都认为他很好，一定要考察他；不能因为众人怎么看他而自己也这样看他，不能盲目从众，需要有自己的看法，需要通过自己理性判断，真理往往掌握在少数人的手里这句话是有一定的道理的，当然有可能众人都说错了。
此外就算是众人都对了，众恶之，但是也许他的思想，他的作为已经超越了当时的年轮，是一种先进的思想，先进的行为，只是大多数的人各方面的能力和见识的限制，觉得这是错的，不合常理的，但自己突破了这种限制，觉得这种行为和做法是对的。那么，我和他志同道合。众好之，也许是他所代表的利益和众人是相同的或众人的价值取向和他是相同，而自己却恰恰相反。则道不同。很难做朋友。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【36]最初我对人家，听到他的话，便相信他的行为，今天，我对人家，听到他的话，却要考察他的行为。我们不应该仅听他所说的就相信他会怎么做，我们应该听他所说的，观察他所做的，看言行是否一致，通过自己的独立思考和理性的判断，看这个人是他的所作所为，我是否赞同，是否认为这很好，如果自己赞同他的所作所为，则志同道合，适合做朋友。反之，则不适合在做朋友，现在，我们知道要交朋友，要学会选择朋友，那么接下来我们应该怎样和别人建立朋友关系呢？既应该怎样交朋友呢？
三、如何交友
（一）以德为先。
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之”[6]努力践行温和、恭敬、节俭、谦让的优良品德，以仁、义、礼、智、信的优良标准来严格要求自己。子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”【7] 所守的信符合义，说的话就能兑现。态度容貌的庄矜合于礼，就不至遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了；对已没有信用的人，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之者哉。”“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”由此可见，不具备优良品德的人是很少有人会去找他交朋友的，因此在交友的过程中，我们应该首先树立自己良好的品德。故在交友中，以德为先。
（二）以诚义待友
不以诚义对待朋友的人，他们交友的目的大多是为了获得利益，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”[29]靠相互的利益关系来维持的朋友关系是不会长久的，总有一天他们之间会有利益冲突，朋友关系迟早会结束。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[4]以诚义待友曾子做得很好，每天反省自己在与朋友交往的过程中有没有做到不守信用的呢？夏说：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”[5]对待妻子，重视品德，不重容貌，在家事父母能竭其力，为官事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”由此可见，以诚义待友在交友中极为重要。
（三）掌握好交友的度
在世界上每一个人都是一个独立的个体，都有自己独特的个性，再怎么志同道合，也会有分歧。有摩擦的时候。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”身别的朋友越都，发生矛盾的可能性就越大，一个空间里容纳的人是有限的，当超越这个极限的时候，一切都会变得不和谐。我们可以给双方都留出一点空间，保持彼此的新鲜感，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”[112] “君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”“已所不欲，勿施于人。”[103]这些都告诉我们在交友的过程中，应该掌握好交友的度。
四、朋友的作用
子曰：“德不孤，必有邻”[31] 按照哲学的观点，任何事物都不可能绝对孤立和决定静止的，任何事物之间都有直接或间接地联系，特别是人与人之间的联系相当广泛，古人云：“物以类聚，人以群分。”的确如此，你自己追求什么自然会结交有相同追求的朋友，因此，我们可以看一个人有什么样的朋友，就大概可以知道这个人是什么样的。甚至我你可以这样说，一个人的各个方面是其身别朋友在各个方面的平均值。可见朋友的重要性。
此外，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，可以明得失，可以了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中谈论共通的志向，相互合作，争取双赢。
在《论语》中孔子提到有三中益友，子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。”[155]在我们的生活中，第一种是正直的朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；能够使我们在大是大非面前保持自己的原则，不向权贵、邪恶低头；第二种是宽容的朋友，宽容的朋友让我们切身体会到海纳百川，有容乃大的道理，不会使我们看到自己的缺点或不足而自暴自弃，不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上找到自信，努力改正自己的缺点、不足，提高自己。宽容是一种做人的情怀，是一种悲悯，是人们在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒；第三种朋友是多闻的朋友，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢？一个很有效办法，就是都交好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验，从而使你在有限的条件中学到更多的知识。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开了一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴东西。可见孔夫子所说的三种好朋友直、友谅、友多闻在我们生活中的作用是何等的大。
五、孔子及其学生的交友
由于《论语》是以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。对孔子及其弟子的交友记载并不多。在论语中我仅仅找到了两处，其中一出是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’[139]”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”[88] 书上记载很少并不能说明孔子及其弟子的朋友很少，但是孔子的朋友也许真的很少，因为当时孔子道德高尚，很少有人能够理解他的所作所为。正
如前面讲到的，众人也许对孔子的所作所为不理解，甚至反对，因为孔子的思想已经超过了当时的年轮，而事实证明，孔子的思想是伟大的。当然，师生关系有时候也可以说就是一种朋友关系。
鄙人知识有限，对论语及孔子的思想的理解也很有限，我仅仅浅谈了论语的一些交友观，有待在实践中去运用，用理论联系实践的方法，用理论来指导实际中的交友，当然，在论语中，交友的有些问题似似乎没有涉及到，论语中仅谈论了我与他人单独交友时的办法，在当代社会的交友中，交友中还包含一些复杂的问题，如怎样处理多个朋友之间的关系。因此，我们应该灵活运用论语的交友观，做到古为今用。
参考文献：
1 易伯峻.论语今译[M].齐鲁书社，2005
说明：由于论语今译字是竖着写的，没有行.
《论语》复习 一、为政以德 文化思想 正确理解孔子“为政以德”的思想。孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。 孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。 练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分） （2）你怎么看待孔子的德政主张？（3分） 【参考答案】 （1）（1分）季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）。 （2）（3分）赞同。治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。 统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。 二、克己复礼 文化思想 明白“仁”与“礼”的关系。孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（13.3）
有关于交友的谚语 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 有关于交友的谚语 1、山河不足重，重在遇知已。--鲍溶 2、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。--《雁门集》 3、相知无远近，万里尚为邻。--张九龄 4、交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。 5、大丈夫处世处，当交四海英雄。--《三国志。蜀书。刘巴传》 6、婴其呜矣，求其友声。--《诗经·小雅》 7、知音世所稀。--孟浩然 8、乐莫乐兮新相知。--屈原 9、刎颈之交。--《汉书、诸葛丰传》 10、一贵一贱交情见。--骆宾王 11、朋友千个少；冤家一个多。 12、君子上交不诌，下交不渎。--《周易》 13、朋友千个少；冤家一个多、 14、今日乐相乐，别后莫相忘。--曹植 15、路遥知马力，日久见人心。--《元曲选。争报恩》 16、交友应学人长；处事当克己短、 17、相识满天下，知心能几人。--冯梦龙
18、友谊是没有羽翼的爱。 19、海内存知已，天涯若比邻。--王勃 20、以仁会友，以友辅仁。 21、与朋友交，言而有信。--《论语》 22、酒肉朋友易找；患难之交难逢。 23、二人同心，其利断金。--《易·系辞上》 24、万两黄金容易得，知心一个也难求。--曹雪芹 25、万两黄金容易得；一个知心最难寻、 26、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 27、友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。 28、在家靠父母，在外靠朋友。 29、不要把所有的人当朋友，不要把所有的朋友当知己。要善意的对待所有的人，要在朋友中寻一位知己。 30、交友应学人长；处事当克己短。 31、交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如、 32、少年乐相知，衰暮思故友。--韩愈 33、友直，友谅，友多闻。 34、酒肉朋友易找；患难之交难逢。 35、君子之交淡如水，小人之交甘如漓 36、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。--白居易 37、合意友来情不厌，知心人至话投机。--冯梦龙
国学起航——《论语》（朋友篇） 教学目标： 1．理解、运用《论语》中关于交朋友的为人处世的语句，懂得交友的准则。 2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3．联系生活中有关朋友的故事，感受朋友的深厚友情。 教学重点：理解、运用《论语》中关于交朋友的片段并且熟读成诵。 教学过程： 一、谈话导入，感知孔子： 师：同学们，在我国春秋末期有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，他被后人尊称为至圣先师，你知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。板书孔子。 1、孔子是一个怎样的人？能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。 师：可见孔子的思想,能穿越时空，魅力永恒。作为中国人，要了解孔子，不得不学习和研究《论语》这本书。它是记录孔子及其弟子言行的一本书，是修身治国的宝典。出示论语书图。 2、谁来说一说自己知道的或平时积累过的论语中的句子？接下来就开始我们今天的国学之旅。 二、论语名句学习与运用： （一）学习句子： 1、古汉字引入： 师：（多媒体展示：古汉字“朋、友”两个字）同学们，你们认识这两个字吗？猜一猜。 生：“朋友” 师：“朋友”多么温暖的一个词，自古以来中国人就爱交朋友，生活在2500多年以前的孔子也是个爱交朋友的人，不然《论语》中的第一句中也不会提到“有朋自远方来，不亦乐乎。”我们每个人都有朋友，那么交朋友的时候你是否考虑过什么样的人是值得相交的好朋友，而什么样的人是我们必须敬而远之的坏朋友呢？《论语》在交友方面给了我们非常好的建议。 2、（多媒体展示文本：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”）《论语·第十六章·季氏篇》。 师：现在老师范读，请大家认真听，特别要把你不认识的字的读音记牢。 生：自己读一读，同桌互读，男生读，女生读，齐读。 师：谁愿意展示一下读给大家听。 3、解释句子： 师：这段话我们已经读熟了，可是这段话说的是什么意思呢？请借助学习卡上面地注释，先弄清字义，再理解句子的意思。 先自主学习，再小组合作交流，最后全班汇报。
孔子名言中关于互相学习共同进步的名句 1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 2.子曰：“巧言令色,鲜矣仁.” 译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3.曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?” 4.子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”
译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.” 5.子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 译文：孔子说：“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人.” 6.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’” 7.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 译文：孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.” 8.子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
选修《论语选读》交友之道测试题 2019.9 1,人生中有许多时光是在等中度过的。等是一种智慧，一种胸怀，一份情思……有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。请以“等”为话题，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。 2,下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是 A．说服(shuì) 鸟瞰(kàn) 脍炙人口(kuài) 一丘之貉(hé) B．绯闻(fēi) 皈依(ɡuī) 虎视眈眈(dān) 好高骛远(wù) C．弹劾(hé) 内讧(hòng) 煊赫一时(xuǎn) 戛然而止(ɡá) D．恪守(kè) 酗酒(xiōng) 耳濡目染(rú) 繁文缛节(rǔ) 3,下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A．各国游客在北京每到一处都能感受到中国老百姓的热情，大家相敬如宾，京城处处洋溢着和谐．友好的气氛。 B．美国认为俄罗斯没有兑现从格鲁吉亚撤军的承诺，但是在如何制裁俄罗斯的问题上，美欧却同床异梦，各有打算。 C．短跑名将博尔特在北京奥运会打破100米世界记录的消息传回国内，牙买加十室九空，人们纷纷走向街头庆祝。 D．有识人士指出，近日在纽约．米兰和巴黎上演的美轮美奂时装秀与愈演愈烈的全球金融风暴气氛不和谐。 4,下列各句中，没有语病．句意明确的一句是 A．我省在对口支援四川松潘重建中本着对历史负责．对灾区群众负责，
尊重当地群众的意愿，合理规划，科学重建。 B．近日，巴基斯坦前总统穆沙拉夫接受记者采访时表示，他深爱他的祖国，决定辞职是为了避免不使国家发生分裂。 C．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。 D． 2008年北京奥运会受到全世界的好评，但你可知道，赛事的运行和服务等工作都凝结着志愿者们辛勤的劳动成果。 5,依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 赏心悦目的，是旭日的光箭穿过宽阔而幽深的甬道，；，铺撒祖屋的胸襟，舒展高贵，气度雍容；，；最最摄魂夺魄的，当是梦幻的烟月下，班驳的树影中，！ 探不完的深宅奇景，品不够的千古神韵。这就是汉字，我的祖屋，我的家！ ①只留轻盈身姿，飘飘欲飞②令人陶醉的，是正午的艳阳放射出道道金辉 ③祖屋如龙蛇行走，曼妙莫测④照亮祖屋的身躯，优雅而颀长 ⑤心驰神曳的，是脉脉的斜辉将祖屋分明的棱角慢慢隐去 A．③⑤④②① B．①②⑤④③ C．②④⑤③① D．④②⑤①③ 6,下列各组词语中，斜线“/”前后加点字的读音完全不相同的一组是 A．央浼/分娩溺爱/匿名剽窃/虚无缥缈 B．栖息/敧侧契约/楔子潜力/扭转乾坤 C．倩影/天堑俏皮/峭拔怯弱/扶老挈幼 D．钟磬/磐石诺言/偌大朔方/追本溯源
《论语》经典名句五十条 求学篇 1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8、不愤不启，不悱（fěi）不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》（举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。 9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》 【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。” 10、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语·宪问》
论语关于诚信的句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。 2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 3、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无軏。 4、孔子说，则不威；事君，行笃敬：“言必信，损矣。依靠自己的亲族，才可以免遭耻辱，信。 5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 6、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。 8、“信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。”孔子说，友多闻：“能行五者于天下为仁矣？ 9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
10、“君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。 11、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 12、“恭敬，友谅，泛爱众而亲仁；事父母。大车无輗。犯了错误，宽、子夏曰。 13、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。 14、“人而无信：“一个人不讲信用、子曰，小车少了軏。 15、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 16、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 17、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。 18、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。 19、“说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。 20、知之为知之，不知为不知，是知也。 21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 22、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，
《论语》选读复习题 1、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4） （1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？ （2）联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。（2分） 2、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（7·11） 子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6·10） 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”（9·11）（1）当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分） （2）孔子通过平时言行赢得学生的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由并简要分析。（3分） 3、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”（16.4） ⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。（1分） ⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。（3分） 4、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。 （1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）
《论语》课后练习答案举要第一课：《为政以德》（P5） 探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？?? 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。 探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的均相同？? “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。? 探究三：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？ 政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。 第二课：《克己复礼》（P10） 探究一：在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。 课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，这个内核就是仁。另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外在表现（12.1章）。1.2章用孝悌把仁和礼统一起来，所谓孝悌，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。这样，孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范（2.8章，17.21章）；孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。 探究二：宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？ 孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子在他处曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。所以，在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然，孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女的义务一面。后世的“君叫臣死，臣不敢不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。 探究三：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。 倒装句改变常规语序，语义上突出前置部分。在“甚矣吾衰也”“久矣吾不复梦见周公”这两句中，突出的是程度之“甚”和时间之“久”，反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，也体现了孔子的感叹之深，反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。倒装句在口语中使用的远较书面语为多，《论语》中大量倒装句的使用，反映了该书的口语化特点。 第四课：《知其不可而为之》（P21） 探究一：对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？ “沐浴而朝”说明孔子对这件事情的重视。参见课文有关注释。 “不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。 探究二：你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？ 反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。 首先：“为”的事情是否正义，如果是正义事业，能够以“知其不可而为之”的精神从事，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。 其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
有关交友的名言警句有关交友的名言 警句 门内有君子，门外君子至。一一冯梦龙人 之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。一一墨翟伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。一一普卡利西尔 朋友越老越好，美酒越老越香。——约翰?雷 君子慎所择，休与毒兽伍。一一张汪玉人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。一一华罗庚以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。一—罗高我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。 科林斯一■个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人
只要一天就认得出来。索福克勒斯 亲戚是不可选择的，而朋友却可以。——德?利勒仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫蔗味老弥甘，交情久更挚。一—袁牧以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。弘一法师在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚 的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。亚里士多 德 要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。毕达哥拉斯最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。伊壁鸠没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。巴尔扎克君子以文会友，以友辅仁。——《论语》亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自 己挑选的。一一马姆福尔德海内存知己，天涯若比邻.四海之内皆兄弟千金易得,知音难求名言名句42485人阅读
《论语》小学必背50句 【求学篇】 1．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！ 2．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。 3．知之为知之，不知为不知，是知也。 【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。 4．学而不思则罔，思而不学则殆。 【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。 5．温故而知新，可以为师矣。（温故知新） 【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。 6．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。 【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。 7．朝闻道，夕死可矣。 【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。 8．不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（举一反三） 【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他（四方形）的一个角，他不能
《论语》中有关“仁”与“君子”的名句及其翻译 一、“君子”风范 1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。 2、子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。 3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 4、子曰：君子不器。 孔子说：君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。 5、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 6、子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 孔子说：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。 孔子说：君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。 8、子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。 孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。” 9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！ 孔子说：君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。 10、子曰：君子上达；小人下达。 孔子说：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。 11、子曰：君子固穷；小人穷斯滥矣 孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。” 12、子曰：君子求诸己；小人求诸人。 君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。 13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。 孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。” 14、子曰：“君子矜而不争，群而不党” 孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。 15、君子耻其言而过其行。 君子以言行不一致为耻。 16、子曰：“君子贞而不谅” 君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。 17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。 如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。 18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 19、君子欲讷於言，而敏於行。 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 20、子贡曰：‘君子亦有恶乎？’子曰：‘有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。’
读《论语》---论交友之道 怀集县永固镇中心小学梁育颖 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”这是我无形之中所熟悉的话，因而结交“益友”潜移默化中也美化了自己的人格，并在自身表现出来，因此人们说，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。便也是这样来的。 孔子说要想交好朋友：一是意愿，二是能力。第一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；第二，要有辨别能力，即正确的择友之道。这样才能交到品质好的朋友，这就是所谓，你交什么样的朋友，你就是什么样的人我们的朋友正像一面镜子，从它身上能看到自己的差距。交好朋友不仅可以修身养性，还可以在生活中添加光彩。交友有何之道呢？ 一、结交朋友的作用 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。 当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡党）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。 朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
论语中关于交友的句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 2、吾友张也，为难能也。然而未仁。 3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 4、子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 6、见义不为，无勇也。 7、知之为知之，不知为不知，是知也。 8、君子以文会友，以友辅仁。 9、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。 10、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 11、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 12、巧言令色，鲜矣仁。
13、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 14、不在其位，不谋其政； 15、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 16、敏而好学，不耻下问。 17、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。 18、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 19、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 20、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 21、君子喻于义，小人喻于利。 22、知者乐水，仁者乐山。 23、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 24、往者不可谏，来者犹可追。 25、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ 26、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。 27、子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’” 28、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余
《伦语》精华50句 《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。 1.人无远虑，必有近忧。 人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。 2.知者乐水，仁者乐山。 聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。 3.己所不欲，勿施于人。 自己不要的东西，也不要强加给别人。 4.与朋友交，言而有信。 交朋友，一定要言而有信。 5.君子和而不同，小人同而不和。 君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。 6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。 7.如切如磋，如琢如磨。 完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。 8.道不同，不相为谋。 立场、观点不同，也就不要在一起共事了。 9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 《诗经》三百多篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想真诚，不虚伪。 10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。” 11.温故而知新，可以为师矣。
时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。 12.君子周而不比，小人比而不周。 君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。 13.知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。 14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？” 15.道听而途说，德之弃也。 听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。 16.朝闻道，夕死可矣。 早上明白知晓了真理，晚上即使死去，也是值得的。 17.四海之内，皆兄弟也。 天下之大，走到哪里都有朋友啊！ 18.君子喻于义，小人喻于利。 君子通晓道义，小人通晓私利。 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。 20.贫而无怨，难；富而无骄，易。 贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。 21.德不孤，必有邻。 有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。 22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪土的墙面一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
论语中关于交友的名言警句 交友需慎重，怎么告诫哪些滥交的人要慎重交友呢？下面请看小编带来的论语中关于交友的名言警句！ 论语中关于交友的名言警句【1】⑴布衣之交不可忘。 -(唐)李延寿 ⑵君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 -(宋)欧阳修 ⑶人生乐在相知心。 -(宋)王安石 ⑷冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -(明)冯梦龙 ⑸于患难风豪杰。 -(清)魏禧 ⑹万两黄金容易得，知心一个也难求。 -(清)曹雪芹 ⑺换我心，为你心，始知相忆深。 -(宋)顾夏 ⑻钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》 ⑼山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶 ⑽君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》 ⑾若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中 ⑿朋友，以义合者。 -(宋)朱熹 1⑶衣不如新，人不如故。 -《汉乐府》 1⑷同心而共济，持之以恒。 -(宋)欧阳修 1⑸一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交
情乃见。 -《史记》 1⑹未言心相醉，不再接杯酒。 -(晋)陶渊明 1⑺莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 -(唐)高适 1⑻天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 -(清)蒲松龄 1⑼人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 -(春秋)孟子 20、近朱者赤,近墨者黑。 -(西晋)付玄 2⑴人生贵相知,何用金与钱。 -(唐)李白 2⑵与朋友交,言而有信。 -(春秋)子夏 2⑶婴其呜矣，求其友声。 -《诗经.小雅》 2⑷乐莫乐兮新相知。 -(战国)屈原 2⑸刎颈之交。 -《汉书.诸葛丰传》 2⑹知音世所稀。 -(唐)孟浩然 2⑺一贵一贱交情见。 -(唐)骆宾王 2⑻礼尚往来。 -《礼记.曲礼》 2⑼君子以文会友，以友辅仁。 -《论语.颜渊》 30、以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》 3⑴夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》 3⑵以权利合者，权利尽而交疏。 -《史记》 3⑶路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选.争报恩》 3⑷人生交契无老少，论交何必先同调。 -(唐)杜甫 3⑸交心不交面，从此重相忆。 -(唐)白居易
少儿论语100句及注释 1．学而时习之，不亦说乎 2．温故而知新，可以为师矣 3．学而不思则罔，思而不学则殆 学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险 4．攻乎异端，斯害也已 如果钻研异端邪说，那么危害就大了 5．知之为知之，不知为不知，是知也 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！” 6．学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 7．三人行，必有我师 8．敏而好学，不耻下问 9．以能问于不能，以多问于寡 10．古之学者为己，今之学者为人 古代的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给别人看。 11．君子食无求饱，居无求安 君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸 12．知之者不如好之者，好之者不如乐之者 拥有知识的人不如爱好知识的人；喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人13．小子何莫学夫诗你们这些后生为什么不学《诗》？ 14．朽木不可雕也 15．日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣 能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。 16．不怨天，不尤人，下学而上达 我不埋怨天，也不责备人，下学人事，上达天命。 17．往者不可谏，来者犹可追 已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。 18．百工居肆以成其事，君子学以致其道
（各行业的工匠要〔整天〕在作坊里完成自己分内的工作，君子要〔终身〕学习达到实现道的目的） 19．我欲仁，斯仁至矣（只要我想做到仁，仁就会来。） 20．苟志于仁矣，无恶也（一个人要是决心向仁人努力了，那就会爱一切人，对任何人都不会产生嫌恶、加害之心了。） 21．见善如不及，见不善如探汤（看见善的〔就努力追求〕，如同怕自己赶不上似的;看见邪恶，如同把手伸进开水〔要赶快避开〕。） 22．过而不改，是谓过矣（有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 23．岁寒，然后知松柏之后凋也（只有在严寒的冬天，才知道最后凋零的是松柏。） 24．执德不弘，信道不笃（执守仁德不能发扬光大，信仰道义不能专一诚实，〔这种人〕怎么能算有道德?怎么能算无道德? ） 25．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。） 26．德不孤，必有邻（有道德的人是不会孤单的，必然会有志同道合者来帮助。） 27．巧言乱德。小不忍则乱大谋（花言巧语会败坏道德。小事上不能忍耐就会坏了大事。） 28．觚不觚，觚哉!觚哉（说是觚不像觚，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”） 29．吾日三省吾身（我每天多次地反省、自查自己） 30．不迁怒，不贰过（不迁怒于人，从不犯同样的错误。） 31．人而无信，不知其可也（一个人不讲信用，是根本不可以的。） 32．见贤思齐焉，见不贤而内自省也（看到好的要向好的看齐,看到不好的要反省自己是否有同样的不好。） 33．道听而涂说，德之弃也（在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。） 34．毋意，毋必，毋固，毋我（孔子杜绝了四种弊病：不凭空臆测，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。）
关于友谊的名言警句：友正直者日益，友邪柔者日损 篇一：关于友谊的名言警句 世界上没有比友谊更美好，更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞图 友正直者日益，友邪柔者日损。——《薛之情公读书录·交友》顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。——拉丁谚语 与朋友交，言而有信。——《论语》 友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊（罗·布朗宁） 我们的朋友比我们想象的少，却比我们理解的多---（霍夫曼斯塔尔） 巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来----（法国） 正义的人朋友多（欧洲） 唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友----（艾佛林·恩德希尔夫） 树直用处多，人直朋友多 忠厚是友谊的桥梁，欺骗友谊的敌人（维吾尔族） 性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族） 篇二：名人关于友谊的经典名言集锦 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——*
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。——伊索 真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。——高尔基 友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。——德国谚语 在背后称赞我们的人就是我们的良友。——（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去协助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。——谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义”。——谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。——（罗马）西塞罗愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。——（印度）释迦牟尼 篇三：关于友谊珍贵的格言 宴笑友朋多，患难知交寡_____蒲松龄 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。_____李白 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。_____高适 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。____纪伯伦 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
论语中论交友之道 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦 独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子 交友的作用 1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?” ——孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？”朋友自远方来，相互切磋砥砺，辅仁进德，是交友之乐。2. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” ——曾子说：“君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德的修养。” 孔子告诉我们，交友可以提升自己的仁爱品德修养。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提高。 这两则《论语》告诉我们，交友可以使人们获得精神上的愉悦，可以使人们变得纯洁高尚。 怎样交友 1.慎择友 子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pián）辟（p ì），友善柔，友便（pián）侫（nìng），损矣。” ——子曰：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。结交阿谀奉承的人，结交当面奉承背后诽谤的人，结交花言巧语的人，是有害的。” 孔子明确的告诉了我们该与什么样的人交朋友，不该与什么样的人交朋友。即要与正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。而同阿谀奉承的人、当面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，则是有害的。 2 .明疏密 有一则古老的哲理故事：在一个寒冷的冬日，一群豪猪为取暖而挤做一团，当它们身上的刺把各自刺痛时，它们又立即散开，但是天气寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又
再次分开。这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太远，但也绝对不能挤到一块儿。 距离太近了，互相伤害；距离太远了，又感到寒冷。豪猪如此，朋友之间也是如此。 子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。” ——子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。”这里的“朋友数”所指的情形大概就是以为关系密切，便凡事唠唠叨叨，无所不管，甚至自作主张，越俎代庖，完全忽略了朋友作为一个独立的人应该享有的独立决断权。倘长久不知觉悟，必然引起朋友的反感，自然就会被疏远了。 子贡问友。子曰：“忠告而善道（dǎo）之，不可则止，毋自辱也。” ——子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。” 对于朋友不要认为你对他赤胆忠心就什么都不顾了。对于他的错误恰当地提醒，真诚地劝告是必要的，但不能过于激烈，否则到头来你会自取其辱，连朋友也做不成了。朋友，要平和地相处，不能有太多的利益纠葛，朋友的情感要有所节制，不能肆意泛滥。我还是相信这样一句话“君子之交淡如水”。 “忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”应是交友的一个基本准则。实际上，孔子的意思要比这高尚的多，因为他主张这样处理与朋友之间的关系，是出于对别人作为主体的一种承认和尊重。也就是说他是站在别人的角度来思考问题的，而不单是从保护自己尊严的角度上说的。 3. 讲诚信 季札挂剑的故事： 春秋时吴国的季札有一次出使晋国，路上要经过徐国，他便去造访徐国的君主。徐君十分喜欢季札身上所佩的剑，但是却不说出来。季札心里也知道徐君喜欢自己的剑，但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。后来他出使完后再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的