孝经原文及译文
简介
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐
玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，
主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，
提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》还把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于
不孝”；提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第十九》：“子曰：闺门之内，具礼矣乎！严亲严兄。妻子臣妾，犹百姓徒役也。”
孝经原文
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：’无念尔祖，聿修厥德。’”
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
卿大夫章第四
非先王之法服，不敢服，非先王之法言，不敢道，非先王之德行，不敢行。是故，非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备
矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临
其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
纪孝行章第十
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”
五刑章第十一
子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”
广要道章第十二
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
广至德章第十三
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人
兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”
广扬名章第十四
子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”
谏诤章第十五
曾子曰：“若夫慈爱，恭敬,安亲,扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
感应章第十六
子曰：“昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，
不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
事君章第十七
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
丧亲章第十八
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺,椁,衣,衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
孝经译文
开宗明义章第一
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”
曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”
孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位
置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，
这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶…怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！?”
天子章第二
孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶…天子一人有善行；万方民众都仰赖他。?”
诸侯章第三
身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。《诗经·小雅·小曼》篇中说∶…战战兢兢，就像身临深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰之上担心陷下去那样，小心谨慎地处事。?”
卿大夫章第四
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅·民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”
士章第五
用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”
庶人章第六
利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担心自己不能做到孝，那是没有的事情。
三才章第七
曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”
孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗∶用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶…威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。?”
孝治章第八
孔子说∶“从前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是对极卑微的小国的臣属也不遗弃，更何况是公、侯、伯、子、男五等诸侯了。所以会得到各诸侯国臣民的欢心，使他们奉祀先王。治理一个封国的诸侯，即便是对失去妻子的男人和丧夫守寡的女人也不敢欺侮，更何况对他属下的臣民百姓了，所以会得到老百姓的欢心，使他们帮助诸侯祭祀祖先。治理自己卿邑的卿大夫，即便对于臣仆婢妾也不失礼，更何况对其妻子、儿女了，所以会得到众人的欢心，便他们乐意奉事其父母亲。只有这样，才会让父母双亲在世时安乐、祥和地生活，死后成为鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能够使天下祥和太平，自然灾害不发生，人为的祸乱不会出现。所以圣明的君王以孝道治理天下，就会像上面所说的那样。《诗经·大雅·仰之》篇中说∶…天子有伟大的德行，四方的国家都会归顺他。?”
圣治章第九
曾子说∶“我很冒昧地请问，圣人的德行，没有比孝道更大的了吗？”
孔子说∶“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够克尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有甚么能超出孝道之上呢？因为子女对父母亲的敬爱，在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得了对父母亲尊严的爱敬。圣人就是依据
这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉的推行就可以成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。父亲与儿子的亲恩之情，乃是出于人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了；父亲对于子女又犹如尊严的君王，其施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫做违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫做违背礼法。不是顺应人心天理地爱敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就无从效法了。不是在身行爱敬的善道上下功夫，相反凭藉违背道德礼法的恶道施为，虽然能一时得志，也是为君子所卑视的。君子的作为则不是这样，其言谈，必须考虑到要让人们所称道奉行；其作为，必须想到可以给人们带来欢乐，其立德行义，能使人民为之尊敬；其行为举止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合规矩，使人们无可挑剔；其一进一退，不越礼违法，成为人民的楷模。君子以这样的作为来治理国家，统治黎民百姓，所以民众敬畏而爱戴他，并学习仿艾其作为。所以君子能够成就其德治教化，顺利地推行其法规、命令。《诗经·曹风·鸠》篇中说∶…善人君子，其容貌举止丝毫不差。?”
纪孝行章第十
孔子说∶“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事∶对先人的祭杞，要严肃对待∶礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”
五刑章第十一
孔子说∶“五刑所属的犯罪条例有三千之多，其中没有比不孝的罪过更大的了。用武力胁迫君主的人，是眼中没有君主的存在；诽谤圣人的人，是眼中没有法纪；对行孝的人有非议、不恭敬，是眼中没有父母双亲的存在。这三种人的行径，乃是天下大乱的根源所在。”
广要道章第十二
孔子说∶“教育人民互相亲近友爱，没有比倡导孝道更好的了。教育人民礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好的了。转移风气、改变旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。更使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了。所谓的礼，也就是敬爱而已。所以尊敬他人的父亲，其儿子就会喜悦；尊敬他人的兄长，其弟弟
就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高兴。敬爱一个人，却能使千万人高兴愉快。所尊敬的对象虽然只是少数，为之喜悦的人却有千千万万，这就是礼敬作为要道的意义之所在啊。”
广至德章第十三
孔子说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅·酌》篇里说∶…和乐平易的君子，是民众的父母。?不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢！”
广扬名章第十四
孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺；在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
谏诤章第十五
曾子说∶“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说∶“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有7个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；诸侯有直言谏争的诤臣5人，即便自己是个无道君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有3位直言劝谏的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。普通的读书人有直言劝争的朋友，自己的美好名声就不会丧失；为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢?”
感应章第十六
孔子说∶“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；奉事母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的道理；理顺处理好长幼秩序，所以对上下各层也就能够治理好。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵、降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有父亲;必然有先他出生的人，这就是指他有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞侮辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极至，即可以通达于坤明，光照天下，任何地方都可以感应
相通。《诗经·大雅·文王有声》篇中说∶…从西到东，从南到北，没有人不想悦服的。?”事君章第十七
孔子说∶“君子奉事君王，在朝廷为官的时候，要想看如何竭尽其忠心；退官居家的时候，要想看如何补救君王的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，所以君臣关系才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》篇中说∶…心中充溢着爱敬的情怀，无论多么遥远，这片真诚的爱心永久藏在心中，从不会有忘记的那一天。?”
丧亲章第十八
孔子说∶“孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。父母之丧，3天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。为亲人守丧不超过3年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上、簋类祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲伤。出殡的时候，捶胸顿足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。兴建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所归依并享受生者的祭祀。在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念亡故的亲人。在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀看悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。”
百孝经
天地重孝孝当先一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉
尽心竭力孝父母孝道不独讲吃穿
孝道贵在心中孝孝亲亲责莫回言
惜乎人间不识孝回心复孝天理还
诸事不顺因不孝怎知孝能感动天孝道贵顺无他妙孝顺不分女共男福禄皆由孝字得天将孝子另眼观人人都可孝父母孝敬父母如敬天孝子口里有孝语孝妇面上带孝颜公婆上边能尽孝又落孝来又落贤女得淑名先学孝三从四德孝在前孝在乡党人钦敬孝在家中大小欢孝子逢人就劝孝孝化风俗人品端生前孝子声价贵死后孝子万古传处世惟有孝力大孝能感动地合天孝经孝文把孝劝孝父孝母孝祖先父母生子原为孝能孝就是好儿男为人能把父母孝下辈孝子照样还堂上父母不知孝不孝受穷莫怨天孝子面带太和象入孝出悌自然安亲在应孝不知孝亲死知孝后悔难孝在心孝不在貌孝贵实行不在言孝子齐家全家乐孝子治国万民安五谷丰登皆因孝一孝即是太平年能孝不在贫和富善体亲心是孝男兄弟和睦即为孝忍让二字把孝全
孝从难处见真孝孝容满面承亲颜父母双全正宜孝孝思鳏寡亲影单赶紧孝来光阴快亲由我孝寿由天生前为孝方为孝死后尽孝徒枉然孝顺传家孝是宝孝顺温和孝味甘羔羊跪乳尚知孝乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝不如禽兽实可怜百行万善孝为首当知孝字是根源念佛行善也是孝孝仗佛力超九天大哉孝乎大哉孝孝矣无穷孝无边此篇句句不离孝离孝人伦颠倒颠念得十遍千个孝念得百遍万孝全千遍万遍常常念消灾免难百孝篇
感恩与孝道演讲稿 尊敬的各位领导,亲爱的各位同事 大家下午好,我是财务部***,站在这个讲台,参加这次演讲比赛,倍感荣幸和自豪.今天我的演讲题目是----心系感恩,胸怀孝道,肩负责任. 山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。世间万物，莫不存感恩于心中。落叶飘旋在大树周围,撰写着一曲安详的乐章.那是对大树哺育的感恩,白云浮沉在蓝天之上,刻绘着一幅温馨的画卷,那是对蓝天孕育的感恩.因为感恩世界才会变得如此多彩，因为感恩亲情才会显得如此真挚，因为感恩才会有工作承载的责任,因为感恩才让我们懂得了生命的真谛!感恩是一种孝道,是一种责任,也是一种美德。心系感恩，胸怀孝道,感谢父母，生命源自于您们的全心呵护,成长源自于您们的含辛茹苦，幸福于你们的始终如一.从幼时的嗷嗷待哺到如今茁身壮材,父母倾注了无私的心血与汗水，十年如一日，为我们编织出五彩缤纷的摇篮.俗话说,滴水之恩应当涌泉相报，对于父母,我们更应该胸怀孝道,懂得感恩于父母。 心系感恩，感恩于给予了我生命、哺育我健康成长的父母;感恩于给了我教诲、让我增长知识的老师;感恩于给了我友爱与情谊，使我在漫漫的人生旅途中不再孤单的朋友;感恩于给予我鼓励与帮助、提升我职场价值的领导和同事.
心系感恩，感谢给予我们工作的企业，让我们在碌碌的人生追逐中,拥有了展现自我价值的舞台，找到了实现自己人生目标的轨迹. 秉着责任,转化为感恩,转变为对孝道的承递. 有一位哲人说过这么一句话,”当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，实践于生活中。”感恩不是简单的报恩，它是一种责任、一种人生的态度、一种人生的精神境界！，感恩的心改变着我们的态度，改变着我们的习惯，改变着我们的行动。 在这里,我们每个人在为酒店奉献着青春和智慧的同时,酒店也在为我们提供自我发展的空间和实现自我价值的平台。在这个平台上，我们的生存,生活得到了基本的保障,同时也丰富着我们的阅历,体现出自我的人生价值；因此,懂得心系感恩,胸怀孝道,肩负责任的我们，应该感恩酒店,把对酒店的感激之情转化为化为忠诚酒店的行动，转变成一种崇高的责任。 作为一名威酒企业的员工，作为一个父母的儿女，我们肩负着重若泰山的责任和使命，爱岗敬业，感恩企业成了我们义无反顾的选择。即使有时觉得不公平，有时觉得努力没有得到回报，也不必有所抱怨，只要相信这只是暂时的，因为一份耕耘，一份收获，付出终将会有回报。因此，我们要尽职尽责，从我做起，从现在做起，没有任何借口，抛弃一切怨言，扎扎实实的做好本职工作，奉献自己的人生价值。 亲爱的同事们，既然奋斗的目标已经确立，前进的动力已经加注，昂扬的斗志蓄势待发，责任和使命正在强烈地激励着我们，就算前方的路途布满着荆棘，眼前的虚幻充满着迷离，我们也继而披荆斩棘，
「FP401 Career Management and Experiential Learning生涯规划与体验式学习」 3学分大学四年全程化课程 之 2015级2015-2016寒假作业 《亲情与感恩体验——孝道主题》 体验报告和课本作业 作业说明及要求 一、前言 1.课程说明 「FP401 Career Management and Experiential Learning生涯规划与体验式学习」，是一门3个学分的大学四年全程化的课程，其中生涯规划1学分15授课学时，一般在大一下学期教授，体验式学习2学分，基本上在每年的寒暑假完成。共分为：大一寒假亲情与感恩体验-孝道主题共120学时，大一暑假团队合作体验60学时，大二寒假国际事务体验60学时，大二暑假非营利组织体验120学时，大三寒假创新与创业体验60学时，大三暑假营利组织体验120学时，大三下学期或大四上学期“我的生涯设计即毕业制作”开题报告及答辩，大四寒假前毕业制作体验100学时，共640体验学时。具体关系请见下表。
库克中国「生涯规划与体验式学习」课程大学四年全程化 「FP401 Career Management and Experiential Learning生涯规划与体验式学习」是一门以学生为中心的实习课程，同学们不仅学习知识，更重要的是将知识应用于现实的学习、生活、工作中，无论是在校园内，与同学、老师一起的学习、生活、工作；还是走出校园，在社会中与同事、雇主一起学习、生活、工作，在家庭中与父母亲人一起学习、生活、成长，同学们都需要将知识与体验结合起来。 这是一门从大一新生入学开始到大四学期的贯穿整个四年大学学习生活的全程化的体验课程，是建立在从大一入学开始即做好大四毕业找工作的准备。体验学习大学四年年全程化从大一到大四，每一年都有不同的理论学习和应用、每一年有不同的实地体验并须提交报告。 这门课采取“3I”的教学方法Independent Study, Interview, Internet Follow-up,即自我学习、面谈和网络加强。 1-1 自我学习Independent Study 自我学习部分主要是请同学们自读教材。同学们需要合理安排自学时间，例如：每个月可以读四个章节，然后再反思自己所学到的东西。 1-2面谈Interview 面谈指任课教师指导同学毕业制作体验报告。 1-3 网络加强Internet Follow-up
管理十诫 作者：近来在美国各大企业老板之间广泛讨论着一本名为《史瓦森谈管理》（Swanson's Unwritten Rules of Management）的小册子。前奇异总裁杰克．威尔许（Jack Welch）、投资大师华伦?巴菲特（Warren Buffett）、《从A到A+》的作者吉姆?柯林斯（Jim Collins）都是它的读者。但是，你在各大书店或是亚马逊网络书店都找不到这本小册子。 史瓦森到底是何方神圣？他是美国高科技大厂、全球前3大军火制造商雷神（Raytheon；产品包括爱国者飞弹防御系统）的执行长。自从2003年接任执行长的职务之后，比尔?史瓦森（Bill Swanson）便开始进行大规模的组织改造计划，如今雷神的营业额高达2百亿美元，营收与获利已连续6季成长。 过去，史瓦森习惯将平日的管理心得记录下来，之后制作成Powerpoint，与公司主管分享。去年，史瓦森将它印制成一本76页的活页小册子，分送给其他企业界的好朋友。 这本小册子并未正式出版发行。最新一期的美国《商业2.0》杂志（Business 2.0）独家取得授权，摘录部份精采内容，并邀请史瓦森针对每项规则做出简短的评论。 1.你不可能擦亮一双球鞋。 就算你使用再好的鞋油，一双陈旧肮脏的球鞋也不会变成新的。每次当我看到同事的简报，版面设计得非常精美，却没有什么内容或重点时，我就礼貌的告诉他：「你不可能擦亮一双球鞋。」意思是他的简报内容非常空洞。
如果你试着要去擦亮球鞋，是非常危险的事。因为你是在说服别人相信这双球鞋拥有独特的价值，事实上它并没有。一旦顾客发现你名不副实，就会对组织造成很大的伤害。 2.学习说：「我不知道。」 想必你遇过很多人明明什么不知道，却硬是要挤出一些话来。「坦诚是金」。身为主管，你必须了解每个人都希望在你面前极力表现，让你留下深刻的印象。所以有时候我虽然知道答案，但还是会提出问题，藉此测试一个人的个性如何。真正有自信的人知道自己的优势与弱点，不会刻意求表现。同样的，主管也不需要知道所有的事情，如果你真的不知道，就直接说不知道，然后去寻找答案。 3.找出别人没有发现的事实。 多数人都知道如何改善眼前所能看到的结果，但是很少人能看出没有被揭露的部份。当人们看到一项产品设计或是问题，绝对可以找到方法不断的改进。然而，有时候隐藏在表面之下的才是真正重要的。一个人的职务愈高，愈需要具备这种能力，可以看出别人所没有发现的事实。 4.让人们感觉有必要去做某件事情。 任何你读过的内容最后只能记得三分之一，别人说过的话只能记得二分之一，但是你却可以百分之百记得自己的感觉。当你告诉小孩不要去碰灯泡，他一定不从。只有真正用手碰到灯泡，他才知道有多烫。同样的，当你与员工沟通时，要让他们「感觉」自己必须要去做什么，而不是要求他们应该做什么。
传承孝道，学会感恩 ——四年级一班班道德讲堂同学们，下午好！道德讲堂是中央文明办在全国推广、旨在提升道德素养的重点活动。“道德讲堂”是一个让人长好心的地方，只有长好心，才能做好人，只有做好人，才能有好报。所以，这是一个送平安、送吉祥的地方。我们用身边的人讲身边的事，让身边的事教身边的人，用这些善良的人和事洗涤我们的心灵，让我们从小就做一个有道德的人。 今天，我们“道德讲堂”的主题是：传承孝道，学会感恩。一共有六个环节：唱首歌、看短片、诵经典、谈感想、送吉祥、行善举。 一、唱首歌 同学们，我们的一生中值得我们感恩的人和事有许多许多，但我们最应该感恩的是我们的父母。是他们赐予了我们宝贵的生命，是他们给予了我们生活的能力。感恩父母，感谢有你，让我们一起唱响《感恩的心》。 二、看短片 常言道：百善孝为先。说起孝敬父母，我国山西师范大学，就有这样一位女学生，从她8岁起，照顾瘫痪在床的养母整整12年。如今她上大学了，不放心母亲的她，决定带着母亲上大学。下面就让我们来看一下她的“道德短片”。 同学们，此时此刻，你的心里一定跟我一样，为孟佩杰同学的行为感动着。面对家里突如其来的灾难，年仅8岁的她扛起了家庭的重担。8岁，8岁的我们还在父母怀里撒娇，还在衣来伸手饭来张口。而8岁的孟佩杰却要起早贪黑买菜做饭，替养母洗漱梳头、换洗尿布、抹药复健。她12年如一日地照料养母，任劳任怨，不离不弃。让我们用最热烈的掌声，向这位孝敬父母的“最美女孩”致敬。 三、诵经典 “孝”是中华民族的传统美德，《弟子规》开篇就讲到了孝，
下面就让我们伴着优美的旋律一起吟诵“入则孝”。 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告返必面居有常业无变 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 亲所好力为具亲所恶谨为去 谢谢同学们，请坐。其实孝顺并不难，它在我们生活的点滴中。就像弟子规中写到的，父母叫唤我们，我们及时地答应，这就是孝顺；每天早晨向父母问声早安，这也是孝顺；对父母说话的态度要温和，这都是孝顺。老师相信，我们每个孩子都可以做到。 同学们，你们知道吗在我们乌海，在我们身边，也有这样孝敬父母的美德少年。下面就请两位同学为我们讲述一些真实的故事。 故事一：于洋，女，海勃湾区第三小学六年级学生。她家境贫寒，父亲、爷爷相继去世，奶奶年事已高、疾病缠身，小于洋不得不承担起家庭的重担。但她没有被困难吓倒，除了努力学习之外，生火、做饭、洗涮、收拾家、照顾奶奶样样能行，邻居们教育孩子时总是拿她做榜样。品学兼优的她于2012年获得市十佳美德少年荣誉，今年入围自治区第二届美德少年。 故事二:崔永治，男，神华乌海能源公司物资供应部职工。五年来，他在自己患病、家境并不富裕的情况下，一直主动照顾着78岁的岳父。老人患脑梗，生活不能自理，每天吃药、烫脚、洗澡、按摩，全由他一个人承包。为了让老人到外面散心锻炼，他从四楼把老人背到小区里，天天如此从不间断。他荣获第三届全区道德模范提名奖。 四、谈感想 谢谢同学们的真情讲述。听了这几个孝亲敬老的故事，相信大家一定有许多感触，许多的心里话。那就让我们打开心扉，问
《管理十诫管理十诫》》读后感读后感 傅维傅维 但凡大家都知道，成功的途径千差万别，失败的原因却惊人的相似…… 每个人都喜欢谈论自己的成功，因为每个人都希望学习如何成功。然而有着可口可乐教父之称的唐纳德-基奥更喜欢谈论失败。因为了解失败才能减少失败，减少失败，意味着增加成功。基奥先生根据其一生的管理经验总结出一系列公司、企业和个人最容易掉进去的陷阱，称之为“管理十诫”。看似简单至极，任何真理都是如此。正如沃伦·巴菲特所言：“唐纳德·基奥最强的能力就在于他总能迅速地看穿事物的本质，说话做事能够直切主题，把复杂的问题变简单是他的处事原则。”正是带着这种学习失败经验，创造成功人生的愿望我选择了此书。 第一诫第一诫 不愿冒任何风险不愿冒任何风险 故步自封是我们很多人的通病，大家害怕去冒险。总是在安慰自己，没有什么是自己能去改变的，就这样行了。而恰恰是这种思想上的懒惰，造成了我们行为上的迟钝。但是我们也不提倡毫无根据、无准备的冒险，这无疑会带来失败。所以正如书中所引用的管理学之父彼得·德鲁克所说：管理层所肩负的一项重要任务就是利用公司的现有资源进行谨慎的冒险，从而确保公司未来的永续经营。如果一个公司从来都没有栽过跟头，我倒是怀疑这家公司的管理层对现状估计没有什么不满意了，也没有必要去努力证明自己收的价值了。 第二诫第二诫 思维僵化思维僵化，，我行我素我行我素 不愿冒风险和做事方法不灵活有想像之处，但是它们还是有一个很重要的细微差别。真正固执的人不是在规避风险。他们不仅不愿意冒险做出改变或创新，还对自己的方法坚持已见，坚信自己掌握了成功的秘钥，觉得再也不用去探索其他的成功之道了。这一诫中我总结到一个经验那就是：当你周围的环境已经发生改变，但你依旧我行我素，没有想过因时而动，那么你肯定会栽跟头的。 第三诫第三诫 把自己完全孤封闭起来把自己完全孤封闭起来
传承孝的精髓，践行孝的美德 ——浅谈小学生的孝心教育 潘涛 （婺城区塔石乡中心小学，321000） 【摘要】一位儿童教育家说过：“只知索取，不知付出；只知爱己，不知爱人，是当前独生子女的通病。”现在我们的教育对象大都是独生子女，娇生惯养，自我意识太强，从来都是父母为他服务，没有感激父母养育之恩的想法，很难真正理解“孝顺”两个字。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。如何传承我们中华民族的传统美德，培养小学生的孝心，践行孝的美德，是本文探讨的重点。 【关键词】小学生孝心教育 尊老爱幼，尊敬长辈，孝敬父母是中华民族的传统美德。有无孝敬父母的美德，不单单是子女对父母的关系，其实质是一个能否关心他人的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到学校里才会关心同学，长大后在工作中才会关心同事，也才有可能做到对祖国的忠诚，做一个真正的社会主义接班人。但是如今我们的学生大都是独生子女，从小在祖父母、父母的小心呵护中成长，他们对长辈的爱熟视无睹，总认为长辈的付出是天经地义的，而他们从来没有想到自己应该孝顺长辈，尊敬长辈，关爱他人。他们是家中的小皇帝，自幼娇生惯养、任性、自我中心突出，因此，我们学校德育工作千万不能忽视对学生孝心、孝行的培养。 一、让学生了解“孝心” 要对父母尽“孝心”，首先要知道什么是“孝”？东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。如何让孩子懂得这样的道理呢？ （一）善用晨读时间读“孝心”
传承孝道学会感恩心得3篇 中国是一个崇尚孝道的礼仪之邦。早在2500年前的孔子时代，孩子进入课堂学到的第一课就是讲孝顺孝道的："弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。下面是传承孝道学会感恩心得，希望可以帮到大家。 篇一：传承孝道学会感恩心得 学会感恩是道德之本。为弘扬中华民族这一传统美德，倡导孝老爱亲的社会风尚，8月23日，我院举办了一次以"传承孝道，学会感恩"为主题的道德讲堂活动，医院领导和部分干部职工子女等50余人带着一颗感恩的心一起走进了我们的道德讲堂。 "道德讲堂"按照"做反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥"这六个环节开展。活动开始全体与会人员齐闭双眼，一起静默一分钟反省自己。接着在主持人的带领下齐唱了《爱的奉献》。然后通过视频短片学习了"感动中国人物——孟佩杰"与"带着父亲上大学——全国孝老爱亲道德模范张蕾"的先进事迹，古往今来，道德模范数之不尽，主持人还缅怀古人，讲述了二十四孝中的第七孝——文帝"亲尝汤药"的典故，让大家一起共勉，并带领全体人员诵读并解读了《游子吟》。宣讲结束后，在场的学生们积极的发表了感悟，觉得参加道德讲堂受益匪浅，并表示要向身边的道德模范学习。整个活动现场充满着感动，学生们学会了感受父母在自己成长中付出的心血，懂得感激和报答父母的养育之恩，学会了在感恩父母的同时也要感恩社会，感恩社会给他们的幸福，感恩社会给他们的帮助，感恩社会让他们拥有一个良好的学习和生活环境，感恩社会给他们的一切。 在"道德讲堂"结束后，我们为在场的每一位干部职工子女送上了吉祥物——文具袋和钢笔，祝愿他们生活愉快，学习进步，并希望他们能有一颗感恩的心去回报他人和社会。 篇二：传承孝道学会感恩心得 浩浩汤汤流淌数千年的中华文化，孝道当推其首。无论是本土的儒家道家诸子百家的学说，还是泊来以后中国化了的佛典和圣经，抑或是古今民间的通俗文化中的各种图文谚语，都无不洋溢着孝道的光芒，中华孝道滋养着中华民族一代又一代人传承着以孝敬父母为荣，附逆不肖为耻的传统美德和时代新风。
论孝道是中华文化的源头活水 关键词：中华文化永续不断孝道大因缘 作者简介：骆为荣，宜宾学院唐君毅研究所、四川思想家研究中心特约研究员。 唐君毅先生在1958年同牟宗三、徐复观、张君劢先生共同署名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》。宣言强调：“中国文化问题，有其世界的重要性。我们姑不论中国为数千年文化历史，迄今未断绝之世界上之极少的国家之一，及十八世纪以前的欧洲人对中国文化的称美，与中国文化对于人类文化已有的贡献。但无论如何，中国现有的近于全球四分之一的人口摆在眼前。……中国问题早已化为世界的问题。……而此问题之解决，实系于我们对中国文化之过去现在与将来有真实的认识”。 中国，是数千年来文化历史未中断的，世界上极少的国家之一。悠悠中华文化，是世界上独特而灿烂的文化，在中国五千年文明中取得了辉煌的成就，对世界文化发展做出了杰出的贡献，具有强大的生命力。中华文化，“亘古亘今”，一以贯之，连绵不断，始终在传承和发展，既不同于早已中断的古埃及、古波斯及小亚细亚文明，又因凸显“重德求善”之特征，而与“重智求真”的希腊文化和近代西方“科学文化”，形成鲜明对照，实为“世界奇观”。 中华文化能延续五千多年，仍生机勃勃的大因缘即最直接的原因和原动力，当属“孝道”。“孝道”是中华文化数千年，没有中断而永续发展之源头活水。
一、“孝道”，事之本 “敬祖”与“尊天”，在中华文化体系中，是显具本根性的理念。故流传之中华典籍有言：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也”[1]，“万物本乎天，人本乎祖”[2]，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也。……无天地，恶生？无生祖，恶出？”[3]。中国传统文化一个最基本、最核心的观念，就是尊天敬祖，所敬的祖，既是人，又是神（父配天，母配地）；所尊的天，既是神，又是祖。 由“敬祖”观念推出的一个重要伦理范畴，是“孝”。“孝”字，由老字头与孩子的子组成。老头在上，孩子在下，上下相连，表血缘的延续承继关系，礼之以序，不可颠倒，也不能断失，不然则不为“孝”。“孝亲敬祖”、“善事父母”，即是“孝道”。“孝道”，在中国有着悠久的历史，从传说中的尧舜时代起，就崇尚孝行；春秋以下，成为家庭伦理与社会道德生活之核心，人伦道德的基础，一切道德的根本，被奉为修身、处世、齐家、治国、平天下之宝。故孙中山先生说：“孝是无所不适的道德”，历代有“百行孝为先”、“百善孝为尊”之说。 中华传统文化的主干与基础在儒学。儒学始祖孔子曰：“夫孝，德之本也”。儒学的核心是仁，而仁的根本也在孝。因儒家仁的思想，是从爱亲即孝悌引申出来的。儒家经典《论语》中就说：“孝弟也者，其为仁之本与！”新儒学第二代宗师唐君毅先生在其《中国文化之精神价值》书中说：“对父母之自然之孝，亦为我与一切生命相感通之开始点。或对一切人尽责任之开始点，一切仁心之流行之泉源与根本”。
从孝道的角度看大学生的感恩教育 姓名：周华学号：211111223 专业班级:网络工程 1班 摘要：传统孝道扎根于中国的文化土壤、立足于家庭和谐、着眼于生命教育,具有强大的感召力、亲和力和说服力。因此,高校应吸取中国传统孝道文化的精华,增强孝道文化的时代内涵,创设孝道教育的载体,构建当代大学生感恩教育体系。关键词：传统孝道、当代大学生、感恩教育； 正文: 孝是做人之根，百善之本。孝源远流长，世代相传。孝行是中华民族的传统美德，也是做人的道德规范。中国是传统定势的文明古国，我国两千多年前的《诗经·小雅》中就发出了“哀哀父母、生我够苦”的人生感叹，唐朝把不瞻养老人，虐待父母作为《十恶大罪》之一，并写入法典。自古以来，诸如“卖身葬父、卧冰求鲤”、“孟宗哭竹”、“割股孝母”……示传为孝言佳话。 作为二十一世纪的大学生，在接受现代科学文化教育的同时，也要补上继承传统孝行美德这一课，使孝道的传统美德得以发扬光大，传衍下去，才能担当起社会主义事业建设者的历史责任。 恪守“孝道”是一个人的立身之本。孝道是一个人善心、爱心和良心的综合体现，孝敬父母是人所以为人的起码道德。中国历代都倡导对父母尽孝，对国家尽忠的思想，孝是一切人伦道德的根本，是调节代际关系，实现家庭和睦，构建和谐社会的一剂良药。对于做儿女的来说：孝是本分，是良知、是义务、是责任、是每时每刻都要牢记心头的头等大事。 不管社会如何发展，做儿女的都应将孝心常驻心间，爱父母的情感是爱他人、爱集体、爱社会、爱祖国的心理基础。孝顺父母的人觉得自己在世上有用，内心会产生一种自慰、自豪感、可以满足在道德上追求完美的心态，自己产生高尚感；孝顺还能让人得到社会的好评，你孝敬父母，人们就觉得你重感情，懂回报，对你会生出亲近感，敬慕感。一个孝敬父母的人，才可能善待朋友，善待他人；孝敬父母也是为儿女应做的榜样。善待老人就是善待自己的未来。今天你为自己的子女做出样子。将来让自己的儿女就能衍传孝道文明。社会永远是仁慈的，它不会无视每一个善举，一个人尽了孝道，家人、子女、社会都会加倍地奖赏你，赞誉你、使你的事业更增光彩。试想如果一个人连生养他的父母都不挂在心上，他还会善待朋友，热爱祖国，热爱人民吗？很难想象，一个连父母都不能孝敬的人，
管理十诫 西方企业界将导致管理失败的原因归结为十大戒律。这“十戒”是： 一、戒奋斗目标不明确。 管理者必须及早明确和认清自己的努力方向和奋斗目标，在自己成长的历史中，学习有关专业的知识技能，积累经验，建立必要的社会关系。 二、戒扭曲雇用关系。 管理者应接受所雇用企业规章制度的约束，而不能我行我素，以自己的经验、个性、兴趣或理想为由，与企业发生摩擦。 三、戒结党营私玩弄权术。 理者所拥有的权力，只是“足以行使职权”就够了。为谋一已之利而耍手腕、拉帮派，无视企业利益，无疑是给自己制造陷阱。 四、戒以公司资源充当个人赌注。 假如你认为自己某项决策有完全的把握，而公司的认识却相反乃至反对，那你就不应固执地坚持下去。 五、戒自恃无人替代。 任何企业都没有一位真正不可缺少的人物。不管你是公司的开朝元老也好，还是公司的中流砥柱也罢，你都不要错误地认为自己的地位无人可以取代。 六、戒疏于保护个人的信誉。 管理者要维护自己的信誉，最关键的一条，是待人处事采取客观
态度。 七、戒既无反对勇气，更缺乏接受的胸襟。 在工作中意见分歧是极正常的。最糟糕的是这样的管理者：他在决策过程中缺乏提出反对意见的勇气，而在决策已定之后，却又没有接受事实的襟怀，因而导致既定决策未能达到最好的效果。 八、戒对企业欠缺归宿感。 管理者理应忠于自己的企业，但同时又必须胸怀宽阔，管理者才会有一个明确的目标。 九、戒荒废专业技能。 无论工作如何繁忙，管理者都不能放弃进取的机会。要不断丰富自己的知识，提高业务水平；唯如此，才能充满信心去迎接任何挑战。 十、戒堵塞跳槽渠道。 社会上到处都需要管理人才，假如有人向你提出改变环境的建议，你不必未经思考就一口拒绝，倒应该同他作进一步的探讨。为了充分发挥自己的专业特长和才华，跳槽绝不是人格的污点。不能人尽其才，才是最可悲的。 管理者应该清楚自己的职责，明白什么该管、什么不该管。 中国的企业经历多年的发展已经取得一定的发展，然而，要想在未来的竞争中取得更好的成就，就需要进行第二次飞跃，培养现代企业家意识，转变管理理念，构建新的管理模式。 管理是科学也是艺术 管理行为分为两大类：程序化管理与非程序化管理。程序化管理
“感恩、孝道”主题演讲稿（一）：有爱有心有行动 在演讲开始之前，我想先问大家一个问题：大家一个礼拜会给父母打几次电话？常说的话是什么？我相信，很多同学和我一样，放假前会打电话告诉他们，他们的女儿要回家了。最常说的话大概就是：“喂，妈，我还有两天就要回来了，我想吃你烧的红烧肉。”我想问问在座的，有多少人在和父母打电话的时候问过他们最近身体怎么样。 也许你没有办法体会这么一句轻飘飘的话，在他们看来有多么大的温暖。我们总是一味的向他们诉苦、抱怨、索取，而没有真真切切的关心过他们。当我们仔细的去观察父母时，会发现父母的举止不再像以往那般利落，声音也不再像以前那么洪亮了。 是谁，把岁月的霜雪洒落在他们的发梢？是谁，让升腾的雾气模糊了他们黑色的眼眸？是谁，将生活的重担压在他们瘦削的肩头？是谁，令他们日复一日劳苦却甘之如饴?是无私的爱子之情吧，为了我们，父母呕心沥血。 我今年十七岁，我妈妈今年四十八岁，说到这句话的时候我感到非常的羞愧，因为我不记得她的生日。现在的我们，一年年的收着父母给我们的生日礼物，却从来没想过他们的生日是几月几号，我们不问，他们不说，默默承受。当岁月的痕迹留在妈妈的眼角，当缕缕青丝中赫然掺杂着白发，我不敢相信，也无法接受，我一天天在这里努力长大的时候，他们却在我看不见的地方悄悄地老了，我们在悄然而逝的时间里留下了太多悲伤。
我们慢慢懂得了时间的无情，慢慢懂得了成长的残酷，原来我们的成长，是以父母老去为代价的。也许我们潜意识认为，他们不会离开我们，但是要知道，成长的代价就是在你还在为了自己的事，而忽略父母的时候，在不经意间时间已经拿着他们那把无情的刻刀，在父母的眼角留下深深的镌痕。 是因为成长，我们懂得了离别；是因为成长，我们懂得珍惜；也是因为成长，我们开始懂得孝顺。我知道，如果我好好学习，爸妈会开心；如果好好的照顾我自己没有生病，我爸妈在家里不会挂念，会开心；如果我尽自己最大的努力去做一件事的时候，即使我没有成功，我父母也会开心。孝，不就是为了让父母开心吗？ 一句问候，一声关怀，为父母做一顿饭，为他们买一双鞋，事不在小，因为有爱在里面，一样能让父母觉得欣慰。有爱，有心，有行动，就是孝啊。 诗书立业，孝悌做人。世界只给我们有限的时间和父母相处，对于父母的涌泉之恩，难道我们不应该涌泉相报吗？ “感恩、孝道”主题演讲稿（二）：尽孝要趁早 没有阳光就没有日子的温暖，没有雨露就没有五谷的丰登，没有父母的养育就没有我们的成长。李密在陈情表里说过：伏惟圣朝以孝治天下。中国文化博大精深，孝文化更是源远流长。古话说得好，百善孝为先，我想说，孝以早为好，我们要珍惜现在的时光，莫到忏悔时，未报父母恩。
孝道与感恩 孝道是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德，是中国人传统美德形成的基础，也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，也是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。所以，给予我国孝道文化以科学和现代的诠释，对当下公民教育大有裨益。 一、孝道，我国传统文化的核心价值观 孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。 舜是中国古代守孝的第一君主。中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又娶后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜。每当父母发狠心要杀死舜时，舜只好逃跑。可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动了天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧帝发现并提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28年，做过各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，并时代相袭、贯穿百代。 如周代将孝道作为人的基本品德。当时提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长）。成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”；孟子发展孔子思想。以“人性善”论为理论基础，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子说：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理
学习《管理十诫》心得 通过单位每天组织学习由美国作家唐纳德?基奥著作的《管理十诫》使我有了深刻体会。《管理十诫》共分11章节，分别为第一诫不愿冒任何风险；第二诫思维僵化，我行我素；第三诫把自己完全孤封闭起来；第四诫犯了错误，拒不承认，目空一切；第五诫只求发展，漠视商业道德；第六诫不用思考，对该做的事情知半解；第七诫自己不去把握，完全信赖专家；第八诫行政作风盛行，团队臃肿；第九诫信息错位，沟通不畅；第十诫对未来心里恐惧，悲观主义色彩浓厚；第十一诫丧失对工作和生活的激情。 通过几日的学习，把学习心得总结为以下几点： 一、要在自己成长的经历中，经常学习有关专业的知识技能，积累工作经验，同时建立必要的社会关系。这样才能游刃应对我们邮政工作中各项任务。 二、遵守我们邮政局制定的各项规章制度，不能我行我素，不能以自己的经验、个性、兴趣或理想为第一，要把企业利益始终放在第一位。 三、团结同志，但不能为谋一已之利而拉帮结伙，无视单位的利益，这样会给自己制造不必要的麻烦，会让更多的同志疏远自己。 四、在营销及工作过程中假如认为自己某项决定有完全的把握或者是对的，但局领导有更完善或是更全面的战略思路，那我就不应固执地坚持下去。因为对上级不仅要做到绝对服从，还要做到不能总以
自己的私利出发。 五、无论任何时候不要认为自己是一位真正不可缺少的人物，记得以前在部队有句话“是龙你得盘着，是虎你得卧着，没了你地球照样转”，不要错误地认为自己的地位无人可以取代。 六、对上级不能一味奉迎，而对下属则除了批评之外，还要多加以鼓励。作为一名专业公司经理要时刻维护自己的信誉，待人处事要做到一视同仁，采取客观的态度。 七、在工作中如果意见分歧应作到：决策过程中应有提出反对意见的勇气，在决策已定之后，更有接受事实的胸怀。 八、要有一个明确的思想：“我应该忠诚于我们的邮政企业”。这不是一句客套话，应该有把企业当做自己家的想法。 九、无论工作如何繁忙，都不能放弃学习的机会。要不断丰富自己的知识，提高业务水平，才能充满信心去迎接任何挑战。 十、工作中如果有人向我提出合理化建议，应做到同他作进一步的探讨。充分发挥他的长处，做到用人之长，容人之短。 这是我对学习《管理十诫》的一点心得。
感恩父母传承孝道演讲稿 一个只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会，下面是小编为大家收集的感恩父母传承孝道演讲稿，供大家参考，欢迎大家借鉴。 感恩父母传承孝道演讲稿范文(一) 亲爱的老师同学们： 大家好! 首先我要感谢让我参加这次活动的所有人。今天我演讲的题目是《感恩父母传承孝道》。 孝，其为人之本也。一个只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。亲爱的同学们，你们想过没有?从我们出生到现在，那个被我们称为母亲，称为妈妈的人为我们做过什么? 当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡;而作为报答，你整晚的哭着; 当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜;而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上; 当你4岁的时候，她给你买下彩笔;而作为报答，你涂了满墙的抽象画; 当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服;而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍; 当你7岁的时候，她给你买了球;而作为报答，你用球打破了邻
居的玻璃; 当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴;而作为报答，你常常旷课并不去练习; 当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影;而作为报答，你让她坐另一排去; 当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型; 当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她; 当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了; 当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上; 当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮; 当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话…。 这就是母亲为我们做的事情，当然，母亲为我们做得还远远不止这些!“滴水之恩。当涌泉相报”。亲爱的同学们，那么我们回报给父母的又是什么呢?你是否在他们劳累一天后为他们递上一杯茶，送上一双拖鞋?是否为他们洗过一件衬衣，哪怕一双袜子?你是否觉察到父亲那已经微微驼了的背，母亲那满脸的皱纹，缕缕的银发?
为自己出征 篇一：为自己出征为自己出征——2012年“开门红”启动出征词万一网制作收集整理，未经授权请勿转载转发，违者必究 XXXX银保渠道各位将士们：大家上午好！今天非常高兴能见到全市银保渠道的各位销售精英们。首先我代表公司d委、总经理室向大家一年来的辛勤付出表示最衷心的感谢和最诚挚的慰问！大家辛苦了！ 12月1号，全市个险渠道进行了启动。今天银保渠道和团险渠道也在这里隆重举办2012年“开门红”的出征启动。银保渠道销售队伍是一支新型的队伍，从全行业、全国、全身的发展趋势来看，这支队伍未来的发展潜力非常巨大。我记得产寿险96分业经营以后，我们在市场上招募了第一批营销伙伴。这批营销伙伴后来大部分人都成了管理人员、区部主管。而今天我们在座的150多位银保渠道的精英们也一样，未来，在你们当中，肯定会有一大部分人将走上管理岗位，走上营销主管的序列。正如伟人毛主席说的“星星之火，可以燎原”！因此，今天我们要做的就是：坚定信心、心怀理想，脚踏实地，扎实行动，在XX的大舞台上好好奋斗，开创我们人生事业的新天地！今天，借这个机会，我想谈三点意见，供大家参考。一、咬定任务目标不放松发展是当今时代主题！是全国、整个保险行业的主旋律！作为每一个单位、每一个精英主管、每一个个人都必须要紧跟时代主题，紧跟行业发展的步伐，主动作为、勇于担当！否则，你将会被时代无情地淘汰！因此，我们必须要以此次启动大会为契机，进一步统一思想、超前谋划、主动出击，赢得2012年发展的主动权。赢在了“开门红”，就赢在了2012年！团队层面：目前，全市银保渠道理财经理队伍和客户经理的队伍还比较弱小。这对于在座各位而言，既是挑战，更是机遇。我希望大家能够“两手抓，两手都要硬”，既要业务做的好，更要走组织发展的道路。学会管理团队，在XX舞台上争取更大作为！精英层面：我在个险启动会上提出，“十二五”期间，我们要用5年左右的时间着力打造一批中产阶级销售队伍（即年收入能达到5.37万-16万人民币的销售精英）。分解到每一年，即每一年要打造20%的中产阶级销售队伍。我们各位可以对照一下自己的现状，看一下自己离中产阶级还有多远？怎样在公司的帮助下实现中产阶级的目标。爱默生说过：“一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。” 在这样一个更多变化、更多挑战，同时有更多机会的时代里，你选择什么样的目标，就会有什么样
《人生意义、孝道与学习》 一、人生意义 我曾经问我们班的孩子，人生的意义是什么？一部分同学选择了沉默，一部分同学回答说，没有意义。 不知道或者认为人生没有意义，都是可怕的，这样的孩子像迷航的小船，经不起风浪的打击。所以，我很认真地告诉他们，人生是有意义的，人生的意义就在于“被需要”。 我们是爷爷奶奶、外公外婆的宝贝儿，年迈力衰的他们需要我们，我们是父母的命根子，已添花发的他们需要我们，我们是兄弟姐妹的依靠，他们需要我们，我们是朋友的好伙伴，他们需要我们，我们更是未来社会的栋梁，国家需要我们。瞧，我们多重要，我们独一无二，无可替代，对我们的父母亲人来说，正是因为我们的存在，使他们感到幸福，失去我们，他们虽然还会生活下去，但我们必是他们或大或小的伤口，永难愈合。对国家来讲，整个社会的发展离不开我们，因为我们的存在，将来的社会完全可能更进步，更文明，更富强。我们可以做政治家，改良整个社会。我们可以做科学家，用高科技推动历史。我们可以做文学家，用情感影响人类，我们可以做环境保护者，维护我们的家园。。。我们被社会，被这么多人需要，这就是我们存在的意义，这样的人生就是有价值。如此具有价值，我们是不是应该珍视自己宝贵的生命呢？ 因为时间问题，课堂上我的话没有说完，其实我还想告诉他们，人生的意义，也在于追求高尚的生活。 这是个信仰缺失的时代。现在的孩子们，如果你问他，你们读书做什么？他会说考大学，考大学做什么？他们又会说是为了将来能有工作挣到钱。 挣钱的方法很多，不必非要考大学。现在就业这么艰难，北大的学生都失业，何如我们直接去经商做生意呢？当个乞丐讨钱也有讨发家的，收破烂还有收得家财万贯的，坑蒙拐骗好像来钱更快，为什么大家不愿意去做呢？为什么还要受这么多苦，在教室里孜孜不倦地学习呢？ “是不为也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）因为，我们追求的生活，我们理想的人生，是高品位高质量的人生，我们将来要过的生活，不光需要钱财这些物质来做基础，还需要相当高的精神内容来建构。我们要变得博学多才，知书达礼，我们要变得有修养有道德，我们将来要做那种被人尊重的人，被社会所肯定的人。而这些，都可以通过在校学习，这一条直接的路径来获得实现，这才应该是我们学习的最终原因。 二、高品质的人生 高品质的人生，不会是放纵的人生。放纵带来的只是堕落与岁月蹉跎，诸如迷恋网络游戏，虚掷光阴，玩乐无度，散漫邪恶，将来带来的只会是难以吞咽的恶果以及无尽的悔恨。要想获得成功，必须付出一定程度的自由与享受，过有节制的生活，高效率地运用时间，让时间与努力一起开花结果。 在学校吃些苦，受严格的纪律约束，对一个成长中的孩子，没有什么坏处，在你们还不能有自律性的情况下，通过外在强加的规则纪律来约束你，这就如同
孝道与感恩文化 孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。 孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。 如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德”“三行”，成为社会道德教化的核心内容；春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”： 君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。 “百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化 的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。 孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母；广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。
管理十诫读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 管理十诫读后感 我在阅读学习《管理十诫》中“第六诫不用心思考对该作的事情一知半解”心有认同。“真正让我们陷入麻烦的并非那些我们根本不懂的东西，而是我们一知半解的东西——马克·吐温”。我们作为电气设备的管理人员对所管理设备及发生的故障不能一知半解。自己不到现场了解实际情况，哪里有发言权？只是倾听他人汇报情况，并不能准确的了解真相，一些可能是外在的假象。有些时候我们看到的，只是我们想看到的东西——而并非事实，只是我们认为能够代表事实的数据或是那些我们想让其代表事实的数据而已。 所以，这更加需要我们电气设备的管理人员必须每天到生产现场巡检，了解各设备的运行情况，掌握第一手资料。决胜于千里，不打心里没底的仗。不仅要看报表听汇报，还需现场验证了解是否相符。这样才能对设备运行情况了如指掌，同时对车间员工的工作情况进行了解验证。 不懂的东西往往会让人用心去学习或是向专家请教，而往往一知半解的东西却让人不以为然。就好像某设备“过流跳停” ，大家对此习以为常，认为过流跳停很正常，过流了肯定就会跳停！却没有深入问个为什么？诸如此类的问题，如果被常态化了以后必然出现大问题。
电气人员应有慎密的思维，深入了解问题才能发现解决问题。例如：辅取料机无故障报警不能工作，值班维修人员汇报PLC没灯亮，怀疑PLC坏了。经到现场组织检查后，发现现场外部在PLC取24V 的线路短路所致PLC保护，排除故障点后设备正常工作。如果不是深入研究，就只听汇报作决定处理，那么换多少个PLC，都不能把故障排除。 有时自己所了解的一丁点情况真的会把你带进死胡同。例如：使用中的循环油泵不能达到效果，因为在使用中很多习惯性思维，只想到了泵头故障或油管问题，谁会想到是原来使用前无确定转向呢？ 每一次故障出现都给我们提供了一个反思的良机，让我们去总结一下管理工作上有那些不足，或是处理方法上有什么失误的地方，并且尽量客观地指出到底什么地方出了错，然后不再犯同样的错。在读这本书后我受益良多，我会在管理中紧记十诫，以此鞭策自己、提高自己管理水平，更好地为公司服务。 感谢阅读，希望能帮助您！