一、关于教育本质的主要观点及其错位现象 (1)
（一）关于教育本质的主要观点 (1)
（二）教育本质“错位”现象分析 (2)
二、教育本质的真实意蕴及其思考的前提性逻辑 (3)
（一）教育本质既是抽象的，更是实践的 (4)
（二）教育本体是不变的教育本质，教育本质是生成的教育“定在” (4)
（三）教育本体的自在性和教育本质的自为性 (4)
（四）教育本质是教育本体对教育主体和教育价值结构的统一建构和生成 (5)
三、学习：教育本质之表征 (6)
（一）教育首先是一种学习 (6)
（二）现代教育是主体间的指导学习 (7)
（三）现代学校教育是主体间的系统指导学习 (8)
教育本质问题是关于教育究竟是什么的问题，这是教育理论界长期以来一直探讨的问题，也是教育理论和教育实践的根本问题。自有人类，便有教育，教育具有人类社会的必然性和永恒性。同样，有了教育就有了人类对教育本质的不同的认识及其影响的实践。然而无论人们如何认识和解释教育，无论社会如何发展变化，教育都是通过教学使人社会化和知识化的根本功能是不变的。
一、关于教育本质的主要观点及其错位现象
如果从教育与社会这一维度来考察这场论争，学术界关于教育的本质主要有以下几种观点：
（一）关于教育本质的主要观点
（1）上层建筑说
上层建筑说认为，教育就其主要方面来说，具有上层建筑的特点，即教育是上层建筑。一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。上层建筑说强调教育为经济基础所决定，经济基础的变革必然引起教育制度、教育内容、教育方法的变革，教育具有上层建筑的本质特点。
（2）生产力说
生产力说认为，教育是国民经济的重要组成部分，是劳动力再生产的必要条件，教育就是生产力。教育已间接或直接地参与了物质生产过程。生产力说强调教育是劳动力的再生产过程，它把可能的生产力转化为现实的生产力。教育事业是生产事业，而不是消费事业。生产性是教育的本质属性。
（3）多重属性说
“多重属性说”又可分为两种。第一种观点认为，教育具有上层建筑和生产力的双重性质。第二种观点认为，教育的本质是它的社会性、阶级性、艺术性和科学性等各种属性的统一。教育的本质不是永恒不变的，随着社会的发展，也在不断增殖和更新他的质态。形成教育的多质的、多层次的、多水平的本质属性。
（4）特殊范畴说
有论者提出教育既不属于上层建筑，也不属于生产力，教育像语言一样，是一种特殊范畴，教育是独特的社会现象。
（5）社会实践活动说
“实践说”的各种观点，一般是以“教育是……实践活动”的命题形式出现的，所探讨的实际上是教育的职能。“实践说”阵营里的观点主要有：①教育是促进个体社会化的过程；②教育是根据一定社会的需要而进行的培养人的活动；③人们通过教育实践，把柔弱无知的婴儿培养成为能够担负一定社会职责的成人，所以，教育就是人类自身的生产实践。
（二）教育本质“错位”现象分析
在教育本质的讨论中，不少论者注意分析了教育本质与相关概念的区别、联系，力图祛除本质论争中的“不和谐音”，使讨论在同一旋律上奏出动人乐章。
（1）“本质”与“归属”
这是教育本质研究中论述较多的一个问题。有论者认为，“生产力说”、“上层建筑说”等等关于教育本质的分析，实际上触及的并非本质，而是教育的归属问题。本质与归属是不同的范畴，本质解决的是此事物区别于他事物的根本原因问题，归属恰恰是要寻找各事物的相同属性进行归类的问题；“生产力说”、“上层建筑说”等关于教育本质的分析，实际上触及的并非本质，而是教育的归属问题。
（2）“本质”与“功能”
教育本质的讨论，实际上是与教育职能（功能）的分析分不开的。最初的论争就是由对教育是阶级斗争的工具抑或（和）生产斗争的工具这两大职能的关注引发的。有的论者把职能与教育本质等同看待，认为教育职能决定教育本质。
（3）“本质”与“属性”
在讨论中，有论者指出本质与属性既有联系也有区别，一事物在同别的事物
发生关系时便会表现出多种：属性（性质），只有那些反映这一事物与其他事物的根本区别的特有属性，才是事物的根本性质，才是事物的本质。但在讨论中，有不少以属性代本质的论述，“社会实践活动说”和“精神生产说”是对教育职能的外部表现的概括，它们虽然反映了教育的某些属性，却不可能成为使教育区别于一切其他社会现象的根本依据。它们只能反映特定关系下的属性，不能反映任何关系下的普遍性，难免有以“偏”概“全”，以“点”代“面”之嫌。
（4）“本质”与“规律”
本质是组成一事物的各必要要素的内在联系，这一哲学上常见的定义引导着人们对教育本质的理解，使得一些论者将其与规律——事物发生过程中的本质联系等同起来。认为研究教育本质实际上就是探讨教育的一般规律问题，并以此出发，去从教育活动的内部矛盾以及教育与社会生产、经济基础和政治的关系中探索教育的本质和一般规律。“培养人说”、“知识传授说”、“人类加速自身建构与改造的实践活动说”等，都是受这种本质观引导的；它们偏重于教育自身联系的揭示，其弱点在于揭示他物的联系不够。
（5）“本质”与“现象”
本质与现象相对，本质与现象既对立又统一；本质比现象深刻，深藏于现象之中，现象比本质丰富，反映着本质；本质是可以认识的。对于哲学上对本质与现象这一对立范畴的理解，似乎并无异议。有论者依此指出，正确认识教育现象是正确认识教育本质的前提，但揭示教育的本质是对教育的具体现象所进行的科学抽象，而不是现象的堆砌，要有一个“由表及里”、“去伪存真”的过程。但是，在教育本质讨论过程中，有论者认为确实存在着不少将本质与现象混同起来的作法。如“社会实践活动”根本不是讲本质，而只能说是一种现象的概括；这种表述尽管是对的，但它只是对教育现象的描绘，而不是科学的抽象，不是对教育内涵的揭示与阐明。
二、教育本质的真实意蕴及其思考的前提性逻辑
教育本质是教育现象之间必然、普遍、内在和稳定的联系，但对这种必然联系认识的角度或根据不同，对教育本质的认识和实践也就不同。教育本质论的变化既是随着社会实践和教育实践的变化而变化的，也是随着人对教育认识的变化而变化的。
（一）教育本质既是抽象的，更是实践的
教育是一种人的实践活动或行动，活动的本质是在活动中形成和发展的。认识教育活动的本质必须有思维的抽象，但教育本质形成决不能只停留在思维对教育实践抽象的层面、状态或水平，更应该是教育实践、教育行动对思维抽象的教育本质的具体化、操作化、现实化。教育本质是什么或不是什么最终不在人们的抽象思维中，而在人们的教育活动中，教师怎样教，学生怎样学，教育的本质就是什么。当然也包括教育管理人员在教育管理的实践中怎样管理教育、管理教师和学生，学生家长实际上怎样教育自己的孩子，教育的本质就是什么。研究和形成教育的本质更应该强调教育本质的实践性、活动性、行动性。
（二）教育本体是不变的教育本质，教育本质是生成的教育“定在”
事物的本质既有现象之间的必然、普遍、内在和稳定联系意义上的本质或者称现象的本质，也有本质之间的必然、普遍、内在和稳定联系意义上的本质或者称本质的本质。教育本质的本质是指古今中外任何不同层面的教育都共同具有的绝对和不变的必然、普遍、内在和稳定的联系，或教育区别于世界一切事物的根本特点。教育现象的本质则是指某个时代和某个区域的某个层面的教育具有的相对和变化的必然、普遍、内在和稳定的联系，或一种教育区别另一种教育的根本特点。
事物的本体或事物的本质之本质至少有密切联系的两个方面的含义:一是事物的最初起始原因或终极原因，社会活动的本体不仅如此也是其最高追求或终极目标。教育本质论不是揭示教育具有什么根本或本体功能，而是揭示教育如何发挥其各种功能或教育发挥各种功能的方式，认为教育与社会经济、政治、文化、科技等发展是相互联系、相互制约和促进、相辅相成的，它们的关系不是简单的决定与被决定的关系。教育与社会的相互影响或作用都首先要通过观念的变化或转变然后才能影响到制度和行为操作层面，最后才能影响到物质层面。教育本质首先决定于人们对社会实践反映形成的世界观、人的本质观、价值观、教育观等观念，然后是教育实践。教育本质的变化过程是从具有人类永恒性的教育本体存在扩展为具有特定规定性教育具体存在或“定在”、“限有”的有规律的变化过程。
（三）教育本体的自在性和教育本质的自为性
本体是本质产生和形成发展的原因，本质是本体发展变化的结果；本体作为
本质的原因是永恒不变的，本质作为本体发展的产物是不断变化的；本体有各种发展的可能性，本质是本体发展可能性转化成的现实性；本体论揭示的是本质何以可能成为本质的根源，本质论的任务不是揭示本体是什么，而是揭示本体发展的结果是什么。
教育起源于教学，教学是教育的本体，但不是教育的本质。教学，即教育者的教和受教育者的学构成的教学活动是教育的本体，是最基本的教育现象，任何教育无论如何发展变化都离不开教学，都是在教学基础上发生的发展变化。任何教育本质及其认识离开教学现象之间的必然联系都不可能构成和反映教育的本质，但任何构成和反映教育本质的教育现象不仅仅是教学现象，而是包含比教学现象丰富和复杂的多的教育现象。总之，教育既是一种必然的存在，也是一种自为的存在，是必然性和自为性的统一。
（四）教育本质是教育本体对教育主体和教育价值结构的统一建构和生成教育本体、本质、主体、价值和规律以不同方式和结构统一于教育实践之中，教育实践是教育本体、本质、主体、价值和规律以不同方式和结构构成的统一体。本质不仅是客体现象间的必然联系，而且是本体及其规律、主体及其价值观之间的必然联系。本体存在是一切存在的必然联系和统一原因，是存在之源。它支撑存在，营养主体、潜在价值，选择、建构本质，生成规律，相对于本质具有时间先在性、自在性和隐匿性。本质存在是一种存在的必然联系和统一原因的结果，它寓于和源于本体，显现和规范本体，整合价值、主体和规律，相对于本体存在既具有逻辑先在性、超越性，自为性，又具有现实性，是主体在实践中生成的，是实践的合理性或合理性实践的规定，是合规律性或必然性，合目的性或应然性、必要性、可能性，合规范性或可行性、操作性的统一及其建构，是客观世界的自在必然发生发展规律与主观世界的白为必然需要和追求规律之间的必然联系和合理建构，是对真、善、美统一的合理性追求。主体形成本体，理解、生成意义，体认、完善自我，评价、建构和实现本质。价值源于主体，引导本体，决定本质，影响规律。规律是本体、本质的发展趋势和主体价值取向的必然联系。
教育本质观是由教育主体观和教育价值观决定的，教育主体观和教育价值观不同，教育本质观也不同；教育本质观不同，教育实践也不同。始于现代、成于当代的信息社会把人看做交往的人，是主体自己与环境交互作用的经验不断改组
改造的产物，是永未完成的建构的存在，把教育规定为教师与学生主体间平等交往、主动对话、相互理解、直接体验的活动过程，是主体间的指导学习。当然教师的教和学生的学构成的教学和教育生活世界是教育本体，学生和以学生为本原与目的的教师都是教育的主体。教育规律是主体间交往的规律。教育价值是发现、挖掘、形成、提升和限定学生主体的价值。学习化社会是这种教育本质观的根据，教育社会化是这种教育本质观的现实表现。现代教育之所以现代，就在于不断超越传统和自身本质。
三、学习：教育本质之表征
教育的最基本特征是不断满足社会和个人对指导学习的需要，这是教育发展的根本动力和最终目的。指导学习是教育最基本的同一性和共同特征——教育本质。
（一）教育首先是一种学习
首先，教育本质有属本质、自本质和类本质等不同层次。教育本质与教育的归属既有区别也有联系。在任何社会的经济、政治和文化、科技背景下，教育首先是一种学习活动，这是教育最一般的本质，亦即属本质，既是教育与自然和其他社会实践活动的本质区别，又是教育与人的认识和实践活动的必然或天然联系，或者同一性特点。教育的自本质是教育与包括所有自然运动和所有社会活动在内的世界一切事物的根本区别。教育还可从不伺角度或层面分为许多种类，对不同种类教育本质的规定，是教育的类本质。
其次，从发生认识论讲，学习与教育既有一定区别又有天然联系。学习和教育是人的物质生产、精神生产和自身生产的必要条件，普遍存在于人类生产、生活及其他社会活动之中。从横断层面讲，学习与教育、生产等社会活动是并列概念。但从时间和逻辑上讲，人的学习先于人的教育，学习是教育的最近或直接属概念，教育是学习的种概念。教育产生的过程是：首先广义教育从学习中分离出来，然后学校教育在实质上从广义教育中分离出来与学习相对应或相并列，从形式上和实质上从生活和生产中分离出来与生活和生产相对应或相并列，既成为学习又成为生产的种概念。学习是教育的基础，教育是学习的规范和效率的提高。不论从教育的直接目的和结果还是就教育教学过程说，教育都是为了受教育者的学习。总之，学习对教育永远具有本原或本体意义。教育就是从学习中分离出来
由国家、社会和教育者引导和规范的学习。学习既是教育的本体或本原，也是教育的目的或归宿。学习未必就是教育，教育必定是一种学习。
最后，从分类学讲，人的学习有有意学习和无意学习、自主学习和指导学习几种最基本类型，教育是指导学习。无意学习是人无意识地获得经验引起的比较持久的行为变化。有意学习是人有目的地获得经验引起的比较持久的行为变化。指导学习就是教育或在教育者指向和引导下的学习。自主学习即自学，是一种学习者在某种程度上没有教育者指导条件下的或者有或者没有明确意图和目的的学习。指导学习之中和之外都有有意学习、无意学习和自主学习。指导学习中的有意学习、无意学习和自主学习当然要受社会、国家和教育者的引导和规范，对个人和社会发展有重要意义。
（二）现代教育是主体间的指导学习
首先，主体间亦即主体之间的关系，是现象学、解释学、存在主义和后现代主义哲学的重要概念。主体间哲学既不同于主体哲学甚至不是主体哲学，又是一种消解主客体对立和主体中心的新主体哲学。主体是既有社会性，又有自主性、独特性或个性、创造性的存在。主体性是主体与客体的对应关系中表现出来的主体属性。一个人借以达到主体性的构成过程称作主体化。主体间性是主体之间在语言和行为上相互平等、相互理解和融合、双向互动、主动对话的交往关系，是不同主体间的共识，是不同主体通过共识表现的一致性。
其次，人们对教育主体的认识是从自我意识较低的二元主体到极端或片面的自我意识的一元主体再到二元主体合而为一的平等主体或者主体间发展的。中国古代的学者在论述人的形成和发展时总是把教、育、学、习紧密联系，提出，“学而优则仕”，“教学相长”，“学而时习之，不亦说乎”，“建国君民，教学为先”，“教，上所施，下所效”等治学和施教的至理名言。这既可看做他们对教育和学习的关系认识不很清楚的表现，也可作为他们看到了教育和学习密切联系的充足理由。但近代以来由于学校教育的迅猛发展使得人们几乎只看到教育的指导和培养的作用而完全忘记了教育也是一种学习及其对教育的终极意义。近现代史上除了卢梭、杜威等教育家坚持“儿童本位论”外，几乎所有学者，特别是教育“社会本位论”者对教育本质的定义都没有把学习及其主体放在应有地位。
最后，传统教育也不是完全不要受教育者的主观能动性，但从整体上说，它
是把教育者作为主体、把受教育者当做客体来对待的。学习本质上是一种认识活动，或者认识和实践统一的活动。站在教育者的角度，教育是培养或改造人的社会实践活动，教育者是教育实践的主体，是人的培养者，受教育者是被培养者。站在受教育者角度看，教育是教育者指导下受教育者的学习活动和认识自然、社会和人自身的认识活动，也是教育者自我改造的实践活动，受教育者是学习者，是学习的主体，教育者是被学习者。受教育者也要实践，但这种实践的真正含义还是学习：对实践的学习或学习实践。教育既离不开教育者的教，也离不开受教育者的学，也就是说既离不开教育者这个教育实践主体，也离不开受教育者这个学习主体。教育是教育实践主体指导受教育者学习主体的一种指导学习活动，即主体间的指导学习。
（三）现代学校教育是主体间的系统指导学习
首先，学习和教育都有不同的类型，学校教育是教育的一种，是一种狭义指导学习。广义的学习包括人和动物的学习。人的广义学习包括无意学习、自主学习和指导学习。指导学习是学习，也就是教育或教育中的学习。教育又有广义和狭义之分。如上所述，“从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育”，这与其说是对教育的定义，不如说是对学习的定义。而真正的广义教育则包括所有或者凡是通过指导学习增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动。没有指导的学习只是学习——无意学习和自主学习，不是教育。自我教育是指一个人既把自己当做学习者主体，又把自己当做学习的指导者主体，有目的、有计划地学习的活动，学习与教育的区别关键在学习是否有人指导，学习有人指导是教育，即便是自己指导自己的学习也是教育：自我教育。无人指导则是一般的学习和自学。
其次，与学习是教育的基础、教育是学习的规范和效率的提高的道理相同，广义教育是学校教育的基础，学校教育是广义教育的规范和效率的提高。学校教育是主体间系统的指导学习。指导学习既包括又不完全等同于培养和知识传递。指导的基本含义是指示(指引、指向、示范)、引导(吸引、教导、领导)。指导学习及其教育同时重视教育者的教及其主体作用和受教育者的学及其主体作用，重视教学主体间的平等对话、交往与理解，重视社会知识对受教育者的影响，重视教育者鼓励和指导受教育者通过多种途径广泛向社会学习。教育最重要和最根本
的目的是教会学生学习，这是人生不断追求完善之根本，是国家和民族不断追求文明、进步、富强和现代化、一流水平之根本。教是为了不教，是对自身的否定，对学习及其主体的肯定。受教育者通过教育又离开教育成为独立实践和认识或学习的主体，是教育的最高统一、终极意义和根本价值。
最后，学校教育是主体间系统的指导学习。教育的指导性已经表明了教育的目的性和方向性，教育的系统性则既规定了学校教育教学知识、课程和教材的逻辑性，即条理性、有序性，也表明学校教育教学的计划性、组织性特征。
总之，教育活动有一个最基本的同一性和共同特征——教育本质。教育是发展变化的，不是永恒不变的。然而，教育无论如何变化还是教育，永远具有教育之所以是教育的人类普遍性和永恒不变性。教育是通过教学形成人的活动。但教育形成人在不同时代和社会又有不同的认识理念和实践方式。教育本质的变化过程是从永恒不变的教育本体存在扩展为具有特定规定性的教育具体存在的过程，是教育主体确认自我价值和选择教育规律的建构性实践过程。
共：7305字）
一关于教育本质问题的主要观点 1.教育是上层建筑 20世纪50年代初，斯大林《马克思主义与语言学问题》的发表，引起苏联教育界对教育本质属性的讨论。《苏维埃教育学》杂志编辑部在讨论总结中提出教育是社会上层建筑的观点，因而我国教育本抽的讨论总结中提出教育是社会上层建筑的观点，因而我国教育本质同的讨论自一开始，就是围绕教育是不是上层建筑而展开的。上层建筑说的论点有： ①教育是通过培养人为政治、经济服务的。 ②教育与生产关系的联系是直接的、无条件的。生产力对教育的影响是以生产关系为中介的。 ③教育总是存在于一定社会的，是随着社会历史条件的变化而变化的，教育是一个历史范畴。随着社会经济结构的变迁，教育的性质也发生变化。因此，历史性、阶级性是教育的根本社会属性。 ④上层建筑也具有一定的继承成分。 2.教育是生产力 其论点有：①教育劳动是生产劳动。②教育具有传递生产劳动经验的职能。③教育实现了劳动力的再生产，它把一个潜在的劳动力变成一个直接的劳动力。④教育投资是一种生产性投资。⑤教育与生产力有着直接的联系，为生产力所决定。 3.教育具有上层建筑和生产力的双重属性 双重属性说认为，教育受生产力和生产关系制约，从来就有两种社会职能：一种是传授一定生产所要求的社会思想意识，具有明显的阶级性；另一种是传授与一定生产力发展水平相适用的劳动经验和生产知识，为发展生产力服务。教育本来具有上层建筑和生产力的双重性质。不能简单地把它归之于生产力，也不能归之于上层建筑特点的。 其亚种有：①教育一部分属于上层建筑，一部分不属于上层建筑，但整个说来，不能说教育就是上层建筑。②教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但主要属于生产力。 ③教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但主要属于上层建筑。④教育既属于上层建筑，又属于生产力。 4.教育是一种综合性的社会实践活动 教育是通过培养人才来为社会服务的。教育的专门特点决定了它同社会生活的各个方面都有联系。既同生产力的发展有关，也同生产力关系有关；既同经济基础相联系；同也政治、法律、道德等上层建筑相联系；教育的本质是其社会性、生产性、阶级性、艺术性、社会实践性等的统一。它是一种综合性的社会实践活动。 5.教育是促进个体社会化的过程 既同意把教育看作是培养人的过程，但又对这一学说不太满意，它只是对教育现象的描述，是同义语的反复，而不是对教育内涵的揭示和阐明。有鉴于此，提出“社会化说”，这个过程的规定性就是：教育者以一定的外在的教育内容向受教育者主体的转化，实现人类文化的传递，促使和限定个体身心发展，促使个体社会化。这一学说成立的依据是：它揭示了教育的内部矛盾——社会要求和个体心理发展水平的对立统一；揭示了人与社会的关系，及其教育的作用。
现代教育的五个特征现代化教育的基本特征作者：肖川 中国教育学刊 1998年10期 “教育的现代化”或“现代化的教育”已成为人们非常熟悉的词汇。一些同志常常将“传统教育”与“现代教育”作为一对对称的概念，讨论二者的关系。我们认为，与“传统教育”相对称的概念应该是“现代化教育”(Modernized Education or Modenizational Education)；而与“现代教育”相对称的概念则是“古代教育”。“古代教育”与“现代教育”，这是一对在时间维度上对教育特征进行把握的概念；而“传统教育”与“现代化教育”则是一对在教育内在特性上对教育特征进行把握的概念。教育的现代化是一个能动的具有指向性的过程，是一个对传统教育瓦解、扬弃、进行创造性转化的过程，也就是为使教育适应整个社会现代化的历史进程而向未来整合，重建教育的传统的过程。这一具有指向性的过程的结果，便是现代化的教育（因此，也可视为一个实体存在物）。现代化的教育，作为教育自身发展追求的一个目标和作为教育现代化运动的结果，在一定的时限内，是具有特定的质的规定性的。然而，随着人类社会的不断向前发展，教育要不断适应社会发展的需要，因而“现代化教育”作为一个目标其本身也是动态发展的概念。教育适应社会需要的过程，也就是教育不断现代化的过程。在实现教育现代化，对传统与现代的整合过
程中，必须尊重传统文化教育在现实文化教育中的反映和价值。传统教育，即指在整个历史中形成的并已定型了的教育。传统教育也曾是一个“活的有机体”，也是在不断地新陈代谢中，有其自身发展的阶段性。农业社会中形成发展起来的教育，不能适应工业社会的需要，因而农业社会中形成发展起来的教育更是“传统的教育”；而当人类进入信息社会以后，能适应工业社会的那套教育却不能适应信息社会的发展要求也就成其为“传统教育”了。 那末，现代化教育具有哪些基本特征呢？ 现代化教育是以市场经济为基础，以现代科学为内容，以现代 生产为服务对象而面向现代化，面向世界，面向未来的教育。在今天和未来的社会发展中，现代化教育起着传统教育无法比拟的重要作用，这是与现代化教育本身所具有特征分不开的。概括起来，现代化教育具有以下几方面的特征： （一）强调教育与生产劳动相结合，重视科学教育与人文教育 的有机结合。 用自然经济的传统教育观来看，教育并不是社会再生产体系中 的一个内在环节，而不过是“文化人”的社会点缀。自然经济的非经济核算的通病，与传统教育耻于经济效益分析及自命清高的痼疾相辅
教育 教育是一种培养人的社会活动，是传承文化，传递生产经验和社会生活经验的基本途径。广义的教育是指以影响人的身心发展为直接目的的活动。狭义的教育是指学校教育，即指有社会要求，有计划，有组织，有系统，有目的的对受教育者的身心实施身心影响，期望他们发生某种变化的活动。 教育者是在社会教育活动中，有目的的影响他们生理，心里以及性格发展的人。 受教育者 在社会教育活动中，在生理，心里及性格发展方面有目的的接受影响，从事学习的人，统称为受教育者。 教育媒介 教育媒介指构建与教育者和受教育者之间起桥梁或沟通作用的一切事物的总和，包括教育内容教育材料等 教育学 教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门学科。教育学的研究目的是阐明教育的基础知识和基本理论，揭示教育规律，为教育理论和实践工作者提供理论支持和指导。教育目的 教育目的是指培养人的质量规格和标准，规定了把受教育者培养成什么样的人，是对受教育者的总的要求。 培养目标 培养目标是各级各类学校对受教育者身心发展所提出的具体标准和要求，是教育目的在各级各类学校的具体化。 教育功能 教育功能是教育活动和系统对个体发展和社会发展产生的各种影响和作用。 教学目标 教学目标是教育者在教学教学的过程中，在完成某一阶段工作时，希望受教育者达到的要求或产生的变化。 人的全面发展 人的全面发展是指人的劳动能力，即人的体力智力的全面，和谐，充分的发展，以及人的道德的发展。 德育 德育是培养学生正确的人生观，世界观，价值观，使学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，形成正确的思想办法的教育。 智育 智育是传授给学生系统的科学文化只是，技能，发展他们的智力和学习有关的非认知因素的教育。 体育 体育是授予学生健康的只是，基恩能够，发展他们的体力，增强他们的自我保健意识和体质，培养他们参加体育活动的需要和习惯，增强其意志力的教育。 美育 美育是培养学生的健康的审美观，发展他们鉴赏美，创造美的能力，培养他们高尚的情操与文明的素养的教育。 劳动技术教育 劳动技术教育史引导学生掌握劳动技术知识和技能，形成劳动观点和习惯的教育。 教育功能
一、关于教育本质的主要观点及其错位现象 (1) （一）关于教育本质的主要观点 (1) （二）教育本质“错位”现象分析 (2) 二、教育本质的真实意蕴及其思考的前提性逻辑 (3) （一）教育本质既是抽象的，更是实践的 (4) （二）教育本体是不变的教育本质，教育本质是生成的教育“定在” (4) （三）教育本体的自在性和教育本质的自为性 (4) （四）教育本质是教育本体对教育主体和教育价值结构的统一建构和生成 (5) 三、学习：教育本质之表征 (6) （一）教育首先是一种学习 (6) （二）现代教育是主体间的指导学习 (7) （三）现代学校教育是主体间的系统指导学习 (8) 教育本质问题是关于教育究竟是什么的问题，这是教育理论界长期以来一直探讨的问题，也是教育理论和教育实践的根本问题。自有人类，便有教育，教育具有人类社会的必然性和永恒性。同样，有了教育就有了人类对教育本质的不同的认识及其影响的实践。然而无论人们如何认识和解释教育，无论社会如何发展变化，教育都是通过教学使人社会化和知识化的根本功能是不变的。 一、关于教育本质的主要观点及其错位现象 如果从教育与社会这一维度来考察这场论争，学术界关于教育的本质主要有以下几种观点： （一）关于教育本质的主要观点 （1）上层建筑说 上层建筑说认为，教育就其主要方面来说，具有上层建筑的特点，即教育是上层建筑。一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。上层建筑说强调教育为经济基础所决定，经济基础的变革必然引起教育制度、教育内容、教育方法的变革，教育具有上层建筑的本质特点。 （2）生产力说 生产力说认为，教育是国民经济的重要组成部分，是劳动力再生产的必要条件，教育就是生产力。教育已间接或直接地参与了物质生产过程。生产力说强调教育是劳动力的再生产过程，它把可能的生产力转化为现实的生产力。教育事业是生产事业，而不是消费事业。生产性是教育的本质属性。 （3）多重属性说
教育爱的三个基本特征是什么？ 教育爱的特征 ⒈情感性 孔子在《论语》曾经这样表述‘仁者爱人'，孟子则解释说“仁”主要指人 心，尤其是“恻隐之心”。两人强调的都是仁慈的情感性特征，即仁慈首先是一 种爱心，应当爱人，同情、关怀和帮助人。 ⒉理智性 伦理学家包尔生指出： “同情是积极的社会德性的基础，但它绝不是德性本 身，像生命冲动的任何方面一样，它必须接受理性的教育和训导；”仁慈有别于 普通情感的重要方面就是它的理性色彩。在理性的意志中，它既实现自己，又限 制自己 _ 就其推动人类幸福的目的而言，它实现着自己，就其需要防止有害的 结果而言它必须限制自己。 ⒊超越性 超越性特征主要体现在两个方面： 一方面， 它要求道德主体比公正做得更多， 给他人更多的爱心；另一方面，它要求道德主体对人有更多的宽恕。因为爱本身 是一种从容和平静的喜悦，而不是烦恼、抱怨和仇恨。 教育爱存在的必要性 ⒈仁慈是伦理生活的基本原则 公正是人类社会孜孜以求的目标，但公正只能保证生活秩序井然，并不能提 高生命的质量。 缺乏关怀的社会是无情和冷漠的社会，因此仁慈就成为令人向往 的美德。生命神圣却又十分脆弱，需要我们善待别人也善待自己。人与人之间需 要奉行仁慈的原则。此外，从仁慈的超越性特质来看，人类总是容易犯错误，所 以我们需要宽恕的美德，原谅自己也原谅别人。无论从哪个方面来说，仁慈对人 的生命、生活都具有积极的意义，是伦理生活的基本原则。 ⒉仁慈是公正的延伸和补充 公正是社会伦理的基础，仁慈是个人伦理的基础，它们互为延伸和补充。从 男性伦理的角度来看，他们在意公正，心理学家柯尔伯格对此做过精辟的论述。 而他的弟子吉列根却发现， 妇女存在另一种道德语言，她们把道德问题定义为避 免伤害和实现关怀，也就是说，妇女更在意爱心和仁慈。同时，由于公正具有历 史性，在现实生活中，公正原则有时会带来某种不可兼得的价值遗憾，在这种时 候，往往需要仁慈来弥补。正如莎翁名剧《威尼斯商人》里的一句台词“倘若能 以慈悲调剂着正义，人间的权力无异于上帝的权力。 ” 仁慈是一个与公正不同
1、教育的本质属性是（）。 2、教育的构成要素包括（），其中三者构成主要矛盾，起决定作用的矛盾是（）和（）。 3、教育的功能按作用对象分（）；按作用方向分（）；按呈现形式分（）。 4、简述教育起源说代表人物及其主要观点。 5、教育发展的阶段包括（）、（）、（）、（）。简述各发展阶段中教育呈现的特点。
1、中国教育学萌芽阶段，孔子的教育原则包括（ ）等；性善论提出者（ ）；性恶论提出者（ ）；世界上第一部关于教育教学的著作是（ ），其中的教学原则包括（ ）。 2、西方教育学萌芽阶段，古希腊三贤是（ ）；发明助产术的是（ ）；“寓学习于游戏”最早提倡者（ ）；“教育遵循自然”最早提出者（ ）；西方有关教育的第一本著作是（ ），其作者是（ ）。 3、简述教育学学科建立中培根、夸美纽斯、卢梭、康德、裴斯泰洛齐、洛克，主要观点或者主要贡献。 4、简述规范教育学建立中传统教育派的赫尔巴特和现代教育派的杜威的观点有什么区别。 5、教育学发展阶段中，提倡发现教学法的是（ ）；提出范例教学理论（ ）；提出教育目标分类学的是（ ）； 陶行知的教育观点包括（ ）。 教育学 基础知识 教育学概述 独立形态教育学的产生（考点3） 教育学萌芽（考点2） 教育学的发展阶段
1、学生身心发展的顺序性要求我们教学的时候要做到（ ）；阶段性应该做到（ ）；不平衡性应该做到（ ）；互补性应该做到（ ）；差异性应该做到（ ）。 2、个体身心发展的动因理论中，外铄论的代表人物有（ ）。 3、影响个体身心发展的主要因素包括（ ）；其中起主导作用的是（ ）；（ ）是人的身心发展的生理前提，为人的身心发展提供了可能性；（ ）是人的身心发展的内在动力，也是促进个体发展从潜在的可能状态转向现实状态的决定性因素；（ ）为个体的发展提供了可能性与限制性。 4、简述教育与生产力、政治经济制度、文化的相互作用。
教育心理学概念 第一章教育心理学概述 1、教育心理学：是一门研究学校情境中学与教的基本心理规律的科学。 旨在理解学生学习心理，以及根据这些理解创设有效的教学情境，从而促进学生 的学习。 2、教学内容：是学与教的过程中有意传递的主要信息部分。 一般表现为教学大纲、教材和课程。 3、教学媒体：是教学内容的载体，是教学内容的表现形式，是师生之间传递信息的工具。 第二章中学生的心理发展与教育 4、心理发展：是指个体从出生、成熟、衰老直至死亡的整个生命进程中所发生的一系列心 理变化。 5、少年期：是指11、12岁到14、15岁的阶段，是个体从童年期向青春期过渡的时期，大 致相当于初中阶段，具有半成熟、半幼稚的特点。整个少年期充满着独立性和依赖性、 自觉性和幼稚性错综的矛盾。 6、青年初期：是指14、15岁至1 7、18岁时期，相当于高中时期。青年初期是个体在生理上、心 理上和社会性上向成人接近的时期。 抽象逻辑思维已从“经验型”向“理论型”转化，开始出现辩证思维。 理想自我与现实自我仍面临分裂的危机，自我肯定与自我否定常发生冲突。 7、学习准备：是指学生原有的知识水平或心理发展水平对新的学习的适应性，即学生在学习新知 识，那些促进或妨碍学习的个人生理、心理发展的水平和特点。 8、最近发展区：是指儿童在有指导的情况下，借助成人帮助所能达到的解决问题的水平与独自解 决问题所达到的水平之间的差异，实际上是两个邻近发展阶段间的过渡状态。 9、人格：又称个性，是指决定个体的外显行为和内隐行为并使其与他人的行为有稳定区 别的综合心理特征。 10、自我意识：是个体对自己以及自己与周围事物的关系的意识。 自我意识包括三种成分：自我认识、自我体验、自我监控 11、认知过程：是指学生借以获得信息、做出计划和解决问题的心理过程。 12、认知方式：又称认知风格，是个体在知觉、思维、记忆和解决问题等认知活动中加工和组织信 息时所显示出来的独特而稳定的风格。 13、性格：是指个体在生活过程中形成的对现实的稳固的态度以及与之相适应的习惯化的 行为方式。性格是人格的核心。 第三章学习的基本理论
教育的本质是什么 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
教育的本质是什么 教育的本质是什么教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。教育应该是踏踏实实做事，是对生命的涵养。教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。 学校应该给学生什么应该给学生幸福的人生，生活的质量和生命的质量。所以我们坚持对下负责就是最好的对上负责的原则，对学生负责就是最好的对上级负责。这个观点提出后，引起很多人不理解。可我们就是这样定位的。所以我们从校长到老师都应该想大事，做小事。想大事就是不要只盯着我们的课堂，只盯着自己一所学校，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联系起来，和国家民族的命运联系起来，这样我们再做起事来才不至于坠入教育应试或者是功利主义的泥潭。 现在的教育不是如何创新的问题，而是如何回归的问题。教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏。教育回归于生活：这一个观点是陶行知先生的。当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归，要回到教育的本源。 教育回归于农业：每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是一个玉米的种子，或许是一个小麦的种子，学校能给这个生命的只有温度、湿度、养分……要按学生的发展需要去引
导、积淀，循序渐进地涵养，然后根据他所处的环境、经历，不断提高自己的追求，慢慢的寻找适合自己的道路，活出自己的尊严，活出自己的精彩。我们不追求每个学生都成才，但我们希望每个学生都幸福。教育回归于儿童：将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念。教育回归于游戏：我们设计了栏目教学，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢。 经典点评：当前，由于缺少对“教育的本质是什么”、“学校应该给学生什么”的追问，导致很多人对教育改革感到非常迷惘，只能跟着上级的指挥棒转，没有了方向感。只有站在较高的理论层面上对教育的终极价值进行哲学思考，才能破解当前的理论困境。现在，知识经济全球化的趋向势不可挡，在这种情况下，培养具有“中国情怀、世界眼光”的一代新人是教育人义不容辞的责任，我们只有胸怀这样的历史担当，把教育与民族命运联系起来，带着这种厚重的历史责任感，才会有投身教育改革的自觉意识。读懂了“四个回归”，我们对学生种种表现也就能够“接纳”了。
核心素养的概念与本质 守望新教育，守望真善美 ［核心素养三人谈］ 核心素养的概念与本质 一个让人欢喜让人忧的概念 从三维目标走向核心素养 作者｜褚宏启｜余文森｜崔允漷 褚宏启：核心素养的概念与本质 褚宏启:北京教育科学研究院副院长，北京师范大学中国基础教育质量监测协同创新中心首席专家，北京师范大学教育学部教授、博士生导师。 近几年来，在教育实践领域和教育研究领域，“核心素养”成为非常时髦的一个热词，谈论教育问题时如果不涉及核心素养，似乎有落后之嫌。但是对于核心素养这一概念的内涵外延，看法并不相同，聚讼纷纭，莫衷一是。滥用、泛用该词的现象比比皆是，随意性很强，乱象迭出。对此概念进行梳理，正本清源，拨乱反正，很有必要。
“核心素养”这个概念舶来于西方，英文词是“Key ompetencies”。“Key”在英语中有“关键的”、“必不可少的”等含义。“Competencies”也可以直译为“能力”，但从它所包含的内容看，译成“素养”更为恰当。简言之，“核心素养”就是“关键素养”。 “核心素养”最早出现在经合组织（OECD）和欧盟理事会的研究报告中。经合组织1997 年启动了“素养的界定与遴选：理论和概念基础”（Definition and Selection of Competencies： Theoretical and Conceptual Foundations，即DeSeCo）研究项目，此时并未在项目名称中直接使用“核心素养”一词，但2003 年出版最终研究报告《核心素养促进成功的生活和健全的社会》（KeyCompetencies for a Successful Life and a Well-Functioning Society）时，则使用了该词。为推进核心素养走进教育实践，2005年经合组织又发布了《核心素养的界定与遴选：行动纲要》（TheDefinition and Selection of Key Competencies：Executive Summary），以增强核心素养应用于教育实践的可操作性。 欧盟的核心素养框架受到经合组织研究项目的影响。欧盟的一个研究小组在2002年3月发布的研究报告《知识经济时代的核心素养》中首次使用了“KeyCompetencies”这一概念，并认为“核心素养代表了一系列知识、技能和态度的集合，它们是可迁移的、多功能的，这些素养是每个人发展自我、融入社会及胜任工作所必需的”。2006 年12 月，欧洲议会和欧盟理事会通过了关于核心素养的建议案《以核心素养促进终生学习》（Key Competences for Lifelong Learning），标志着8项核心素养最终版本的正式发布。欧盟理事会与欧盟委员会联合发布的2010年的报告《面向变化中的世界的核心素养》(Key
教育的本质是什么 教育的本质是什么？教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。教育应该是踏踏实实做事，是对生命的涵养。教育不是挖掘分数的机器，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。 学校应该给学生什么？应该给学生幸福的人生，生活的质量和生命的质量。所以我们坚持对下负责就是最好的对上负责的原则，对学生负责就是最好的对上级负责。这个观点提出后，引起很多人不理解。可我们就是这样定位的。所以我们从校长到老师都应该想大事，做小事。想大事就是不要只盯着我们的课堂，只盯着自己一所学校，应该胸怀天下，把我们的教育和社会的发展联系起来，和国家民族的命运联系起来，这样我们再做起事来才不至于坠入教育应试或者是功利主义的泥潭。 现在的教育不是如何创新的问题，而是如何回归的问题。教育要回归于生活，回归于农业，回归于儿童，回归于游戏。教育回归于生活：这一个观点是陶行知先生的。当前的教育不是如何创新的问题，而是应该回归，要回到教育的本源。 教育回归于农业：每一个学生就像一粒种子，他可能是一棵大树的种子，也可能是一个玉米的种子，或许是一个小麦的种子，学校能给这个生命的只有温度、湿度、养分……要按学生的发展需要去引导、积淀，循序渐进地涵养，然后根据他所处的环境、经历，不断提高自己的追求，慢慢的寻找适合自己的道路，活出自己的尊严，活出自己的
精彩。我们不追求每个学生都成才，但我们希望每个学生都幸福。教育回归于儿童：将课堂还给学生，让孩子生活在他自己的世界里，我们整个课程的设计都力争做到体现这一理念。教育回归于游戏：我们设计了栏目教学，使原来沉闷的课堂活跃了，孩子们非常喜欢。 经典点评：当前，由于缺少对“教育的本质是什么？”、“学校应该给学生什么？”的追问，导致很多人对教育改革感到非常迷惘，只能跟着上级的指挥棒转，没有了方向感。只有站在较高的理论层面上对教育的终极价值进行哲学思考，才能破解当前的理论困境。现在，知识经济全球化的趋向势不可挡，在这种情况下，培养具有“中国情怀、世界眼光”的一代新人是教育人义不容辞的责任，我们只有胸怀这样的历史担当，把教育与民族命运联系起来，带着这种厚重的历史责任感，才会有投身教育改革的自觉意识。读懂了“四个回归”，我们对学生种种表现也就能够“接纳”了。
一、学习资源的开发与应用 （一）学习资源的分类 我们可以把学习资源分为教学材料、支持系统和学习环境。教学材料是学习者学习过程直接作用的客体，具体指符合一定教学目标和教学要求的经筛选的可用于教学、促进学习的一切信息及其组织。支持系统主要指支持学习者有效学习的内部和外部条件，包括学习能量的支持、设备的支持、信息的支持、人员的支持等等。学习环境不只是指教学过程发生的地点，更重要的是指学习者与教学材料、支持系统之间在进行交流的过程中所形成的氛围，其最主要的特征在于交互方式以及由此带来的交流效果。 （二）学习资源的开发 首先应该进行学习资源的统筹规划。为了更加有效地建设学习资源，使其在质量、效益、可持续性等方面起到强有力的保证，并充分发挥教育行政管理的优势，避免重复建设，对学习资源开发的统筹规划是十分必要的，主要从以下三个方面考虑： 一是从资源的技术开发角度，提出一些最低的技术要求；二是从用户方便使用素材的角度，需要对素材标注一些属
性，并从可操作性的角度，规范属性的数据类型及编写类型； 三是从管理的角度，提出资源库的长期发展与维护目标，规划学科资源的组织结构，强化课堂学习资源的开发，并提出素材的管理系统所应具备的一些基本功能。 其次是组织开发队伍。合理的开发队伍至少应包括项目管理者、学科专家和教师、技术人员。项目管理者应该是一名教育专家，具有比较高的教育理论水平和开阔的视野、对于各个领域均有涉猎，具有较强的组织能力和一定的资源库开发经验。 第三是设计与开发。学科群资源网站的建设常常采取“地区教研室、责任学校、责任教师”三结合共同构建的模式。具体做法是，由地区教研室牵头组织资源建设课题组，由学科教研人员担任项目主持人组织教师提供素材资源，并进一步组织相应学科中的骨干力量对搜集的资源进行整理加工，制成网页。 第四是测试、评价与修改。学习资源开发完成之后，全部工作还没有结束，还需要进行测试、评价与修改核定，以确保以后工作良好进行。 经过细心的测试和评价后，需要根据问题对资源进行修改完善。经确任基本符合要求后，这个资源才能使用。资源投入使用过程中，需要管理人员进行维护。 （三）学习资源的应用
第二章教育的本质与基本规律 第一节教育的本质 一、教育的基本概念 （一）广义：广义的教育泛指一切有目的的增进人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想品德的活动，是人类社会自有史以来就有的一种社会活动。（二）狭义：狭义的教育是指学校教育，是教育者按照一定的社会或阶级的要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的系统影响的社会活动，是人类社会发展到一定历史阶段的产物。 二、教育的属性 （一）教育的本质属性 教育的本质属性是有目的的培养人的社会活动。 1. 教育是把自然人转化为社会人的过程。 2. 教育培养人是有意识、有目的、自觉的进行的。 3. 在教育这种培养人的活动中，存在着教育者、受教育者以及教育内容三要素之间的矛盾运动。 （二）教育的社会属性 1. 教育的永恒性：教育是人类特有的社会现象，主要有人类社会存在，就存在着教育。 2. 教育的历史性：教育是一种历史现象，在不同的社会或同一社会的不同的历史时期，教育的目的、性质、内容等都各不相同，所以，教育具有历史性。 3. 教育的相对独立性 教育要受一定的社会经济制度的制约，但教育作为培养人的活动，又具有自己的独立性。 （1）教育具有自身的继承关系。 （2）教育要受其他社会意识形态的影响。 （3）教育与社会政治经济发展不平衡。 三、教育的起源和发展 （一）教育的起源 1. 教育的神话起源说：有神论者认为，教育是由上帝创造的，教育就是体现神和上帝的意志，顺从于天。是错误的观点。 2. 教育的生物起源说：19世纪，法国哲学家、社会学家利托尔诺是生物起源论的代表。《各人种教育的演化》。也是错误的观点。 3. 教育的心理起源说：代表人物是美国心理学家孟禄，他认为教育起源于儿童对成年人的一种无意识模仿，也是不科学的。 4. 马克思主义劳动起源说：马克思主义认为，教育起源于人类所特有的生产劳动。因为：①、劳动为教育的产生提供了现实条件②、劳动对教育的产生提出了客观要求。 （二）教育的发展 1. 原始社会的教育概况： （1）教育的社会性和无阶级性 （2）教育和社会生活、生产劳动融合在一起。
论述题 1、如何了解教育的本质特性？答题思路：（1）教育是人类社会特有的一种社会现象；（2）教育是人类特有的一种有意识的活动；（3）教育是人类社会特有的传递经验的形式；（4）教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动。 2、联系实际，谈谈你在实施素质教育过程中是如何处理素质与知识、能力的关系。答题思路：（1）知识是形成人的整体素质方面的无以替代的基础，素质对知识特别是现代知识具有决定性的依赖关系；素质诉诸实践则表现为能力，离开能力，素质就无从表现、观察、确证和把握。（2）根据语词规定的逻辑关系，素质是属概念，知识和能力是种概念，知识和能力是构成一个人的素质的主要部分，因而这三者不是并列的关系。（3）如果把素质、知识和能力理解为并列关系，就会误认为课堂和学校传授的知识和能力不是素质，这是荒唐的。 3、联系实际，谈谈面对未来社会，教育的应对措施及改革趋势。要点：（1）追求教育民主化，发展全民教育；（2）实行主体性教育，培养学生的创新能力；（3）倡导学会关心，加强人文教育；（4）追求教育的终身化，构建学习化社会；（5）谋求教育的国际化，注重教育的本土化。 4、教育在人的身心发展中的主导作用。要点：（1）学校教育具有明确的目的性和方向性；（2）学校教育具有较强的计划性和系统性；（3）学校教育具有高度的组织性；（4）教育可控制和利用各种环境因素对人的自发影响；（5）教育可以充分发挥个体遗传上的优势，弥补遗传上的缺陷。 5、结合实例，谈谈课程改革后你对教学观念及教师的教学方式的认识。要点：教学观念的变革体现在：（1）教学是师生共同探求新知的过程；（2）教师与学生平等交往，新型互动师生关系； 教师教学方式的变革体现在：（1）教师形成开放的、动态的课程意识，参与学校课程的研究、开发，从而促进自身专业发展；（2）教师角色发生位移，和学生一起参与，共同探索知识；（3）倡导教师之间合作交流。 6、结合自身实际谈谈教师教育的发展轨迹和变化特点。答题思路：（1）职前教育由低向高不断提高学历层次，如中等师范教育已被高等师范教育所取代；（2）教师培养模式由封闭型向开放型发展，即综合大学培养教师已经成为潮流；（3）由“师范教育”向“教师教育”转化，教师培养的职前、职后一体化已经达成共识。 7、谈谈你是如何促进教师在业内获得发展的（你是如何在业内获得发展的）？答题思路：（1）所谓“教师职业专业化”是说：教师职业是专业性职业；要按照专业标准，使教师职业成为专业性职业；教师职业成为专业，需要一个过程。但目前教师职业离专业标准还相差很远，还处于“半专业”状态，因此有必要进一步努力。（2）教师职业专业化的最终目的是提高教师素质，这包括在教师的专业精神、专业知识和专业能力方面都得到提高，为此就必须提倡教师学习教育理论、进行业务进修，同时严格教师的入职和解职资格、厉行严格的教师职业道德规范等。（3）就促进教师在业内获得发展来说，其影响因素包括客观和主观两个方面。客观因素又包括“系统外因素”和“系统内因素”：前者是指影响教师专业发展的社会因素；后者是指学校内的因素（如果你是校长或教育行政人员，可以着重从教研活动、学校制度、教学条件等方面来谈此问题）。主观因素包括教职观、情感、教师知能和遭遇等（如果你是一名教师，可以着重从自己对教师职业的看法、自己如何提高自己的专业知识和职业能力等方面来谈此问题）。 8、针对义务教育的两个基本特征，针对本地义务教育的执行情况谈自己的看法或提出合理化建议。答题要点：义务教育的特点：普遍性、强制性。看法或建议：（略） 9、我国为什么要进行素质教育，结合实际谈谈你对素质教育内涵与特征的认识。答题要点：（1）为什么要进行素质教育：①根本原因是国家推行科教兴国战略，要提高人口素质；②直接原因是要从根本上治理“片面追求升学率”。（2）素质教育的内涵：全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。（3）素质
2019南平松溪教师招聘：教育的概念及本质 【考点讲解】 从历年教师招聘考试来看，教育的概念、本质是个常考点。考查题型主要以客观题为主，一：一般考查形式：以案例反选的形式来考查考生，给出一个案例让考生对此做出选择。二：也会以判断题的形式来考查考生，文中会有一些混淆点。本文将帮助各位考生对此块知识点进行理解和掌握，希望能对各位考生有所助益。 【知识点梳理】 (一)“教育”的相关解释 1.中国古代文献 “教育”一词最早见于《孟子·尽心上》。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”注：在这里经常考查单选题，考教育的词源，从书籍名称，作者以及得天下英才而教育之这句话来考查。 东汉许慎在《说文解字》中解释道：“教，上所施，下所效也”;“育，养子使作善也”。注：在这里通常会讲这句话直接写成题干问是指什么。 2.西方解释 法国教育家埃米尔·涂尔干认为：“教育是年长者对社会生活方面尚未成熟者所施加的影响。其目的在于，使儿童的身体、智力和道德水平都得到发展，以符合整个社会从总体上对儿童的要求，并符合儿童将来所处的特定环境的要求。” (二)教育的概念 教育是培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。教育有广义和狭义之分： 广义的教育：凡是增进人的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人的思想和品德的活动都是教育。它包括社会教育、学校教育和家庭教育。注：在这儿
可能会考单选题，所以考生需谨记广义的教育包括三方面，即社会、家庭、学校教育。 狭义的教育：主要指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，促使他们朝着所期望的方向发展的活动。注：教育是人独有的社会活动，在这里经常出现判断题，比较说猴子妈妈教猴子爬树等为教育来判断是否正确。 教育随着人类的产生而产生，随着社会的发展而发展。当生产力到一定水平，可以有一部分人脱离生产劳动，语言的发展也达到了较为完善的文字形态后，便出现了学校。注：经常出现判断题，所以谨记与人共始终的只有教育。 (三)教育的本质 教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。具有以下三方面特点： 第一，教育是人类所独有的社会现象。注：这点区别人和动物。 第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养的过程。注：这点区别是否是本能。 第三，在教育这种活动中，存在着教育者、受教育者以及教育影响三种要素之间的相互关系。缺一都不属于教育。注：所以自学不属于教育。 (四)教育的社会属性 1.教育具有永恒性 教育是人类所特有的社会现象，只要人类社会存在，就存在教育。教育的永恒性是由教育本身的职能决定的。 教育的职能表现在两个方面： (1)使年轻一代适应现有的生产力，教育充当生产斗争工具的职能; (2)使年轻一代适应现有的生产关系，在阶级社会，教育充当阶级斗争工具的职能。而这两种职能在任何社会都会得到体现。 2.教育具有历史性
第一章教育的概念和本质 【真题回顾】 1.在我国，最早把“教”和“育”连在一起使用的人是（）。 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子 2.【多选题】广义的教育包括（）。 A.学校教育 B.社会教育 C.家庭教育 D.全民教育 E.素质教育 3.一般而言，狭义的教育主要是指（）。 A.学校教育 B.家庭教育 C.社会教育 D.社区教育 4.【多选题】学校教育和家庭教育相互配合的方式主要有（）。 A.互访 B.家长会 C.家长委员会 D.电话访问 5.【判断题】学校教育是指增进人们知识和技能，影响人们思想观念的活动。（X ） 6.下列现象中，不属于教育现象的是（）。 A.妈妈教孩子洗衣服 B.初生婴儿吸奶 C.成人学开车 D.木匠教徒弟手艺 7.教育是（）。 A.人类社会独有的活动 B.人类与动物共有的活动 C.现代社会特有的活动 D.人类与其他高等动物独有的活动 8.【多选题】教育的基本特征是（）。 A.发展性 B.历史性 C.永恒性 D.相对独立性 9.教育与社会发展具有不平衡性，这表明教育具有（）。 A.依赖性 B.继承性 C.相对独立性 D.历史性 10.【判断题】因为教育受社会发展制约，为此，教育不可能超前发展。（X ） 二、教育的基本要素 11.构成教育活动的两个最基本的要素是（a ）。 A.教师和学生 B.教师和教科书 C.学生和教科书 D.教学内容和手段 12【多选题】教育的基本要素包括（abd ）。 A.教育者 B.受教育者 C.学校 D.教育影响 13.教育具有人口功能、文化功能、经济功能，这些是教育的（d）。 A．社会遗传功能B．人的培养功能 C．本体功能 D．社会功能 14.教育的生物起源论和心理起源论的共同特点是都否认了（a）。 A.教育的社会性 B.教育的平等性 C.教育的阶级性 D.教育的生产性 15.认为动物界也存在教育活动的学者是（c ）。 A.孟禄 B.杜威 C.利托尔诺 D.斯宾塞 16.教育心理起源论认为教育起源于（b）。 A.生产劳动 B.模仿 C.语言 D.动物本能 17.【多选题】劳动起源说的代表人物是（bc ）。 A.沛西·能 B.米丁斯基 C.凯洛夫 D.利托尔诺 学说主张代表人物 18.【多选题】原始社会教育的特点是（abcd ）。 A.无阶级性 B.为生产劳动服务 C.在社会生活中进行 D.教育手段极其简单 E.在特定场所进行 19.西欧进入封建社会后，形成了两种著名的封建教育体系，即教会教育和（d）。 A.武士教育 B.绅士教育 C.僧侣教育 D.骑士教育 20.我国奴隶社会的教育内容是（b ）。 A.四书五经 B.六艺 C.自然科学 D.生产技能 21.欧洲奴隶社会中，斯巴达教育特别重视（D ）。 A.文化知识教育 B.艺术教育 C.读写算教育 D.军事体操教育 22.斯巴达和雅典两种教育体系出现于欧洲的（B ）。 A.原始社会 B.奴隶社会 C.封建社会 D.资本主义 23.下列描述能够体现中国古代教育特点的是（B）。 A.教育与生产劳动紧密结合 B.教育与生产劳动严重脱离 C.教育与生产劳动逐步结合 D.教育与生产劳动若即若离 24.“万般皆下品，唯有读书高”反映了古代社会教育具有（A ）的特点。 A.等级性 B.专制性 C.刻板性 D.象征性
对“什么是教育？”或“教育是什么？”这一问题的研究，一般被研究者置于“教育本质”这一范畴内展开。因此，“什么是教育”这一问题与“教育本质”问题是本质问题。 对教育本质问题的考察与研究，是任何一个从事教育活动、教育研究的人都无法回避的起点问题。 研究教育本质问题的视角：一是词源学分析――解决“源”的问题；二教育定义辨析――解决“流”的问题。 教育本质问题研究应克服的思维定势：追求普适的、绝对的、公认的答案。 1978－1995年我国对教育本质的研究可见《教育基本理论之研究》，作者梳理出28种教育本质观。 诸种教育本质说概览 上层建筑说：“教育是上层建筑，教育又具有自己的专门特点；教育与生产力是有联系，但作为上层建筑的教育与生产力没有直接联系，教育必须通过经济基础的中介才能发挥作用，教育不直接反映生产力发展水平”；（《教育基本理论之研究》P155）教育作为社会的意识形态，为政治经济所决定并通过培养人服务于政治经济；历史性与阶级性是教育的根本（社会）属性。 以上观点的依据是：（1）马克思主义的社会结构（形态）论；（2）毛泽东在《新民主主义论》（1940）中的关于“文化与政治经济之关系”的论述：“一定的文化（当作观念形成的文化），是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大的影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则经济的集中体现。”（参《教育基本理论之研究》P153－154）此中观点，在苏联，形成于20世纪50年代初，其主要文献是发表于《苏维埃教育学》杂志上的《关于作为社会现象的教育的专门特点的讨论总结》。在我国，从史料记载来看，最早见于20世纪30年代，杨贤江于《新教育大纲》中对教育本质的讨论。新中国成立后，一直到文化大革命之前，此观点一统天下。
如何理解应用型本科教育的基本特征 应用型本科教育是随科技发展和高等教育由精英教育向大众化教育转变过程中形成的一种新的教育类型。 一、应用型本科共同的特点： 第一，以培养应用型的人才为主。“为主”不是所有学科专业都只能培养应用型人才。 第二，以培养本科生为主。 第三，应用型本科应该以教学为主。同时也要开展研究，不过它开展的研究是应用性的、开发性的研究。 第四，应用型大学应该以面向地方为主。某些专业也可面向地区，甚至面向全国，但它主要是面向地方，服务地方。 二、从人才培养模式上分析 人才培养模式的构成五大基本要素：价值取向、培养目标、课程体系、教学及评价。（一）价值取向要体现行业性 1、教育价值观： 实现高等教育与区域社会经济的协调发展。专业建设定位于注重为区域基础上的行业发展服务；质量价值取向定位于充分体现区域基础上的行业性。 应用型本科教育的生命力一定程度上取决于： 专业设置面向地方和行业需求； 为区域社会经济发展和行业发展服务的能力； 准确把握地方经济发展现状和发展趋势，了解行业中的职业岗位及其就业前景，主动适应行业企业的用人需求； 教学过程注重产学研结合，产学研结合的实践中体现行业性。 （二）培养目标体现应用性 1、准确定位：合理地选择自己的发展空间和确定自己的发展目标。 能否找准自己的优势，办出自己的特色，确定自己的发展方向，制订具有校本特色的发展战略。(类型、层次、专业、特色和优势)（5A-1培养的是从事理论研究的，5A-2培养的是民法律师、教师、工程师等等。5B培养的是技术人才。） 学校的总体是大众化高等教育，但不排除个别学科领域在全国领先，甚至在国际上有一定影响。对个别学科专业、个别学科领域，可以给予特殊的支持、扶植，但不应互相攀比，一哄而上。 如斯坦福大学工程学院的目标是“培养能够将科学技术转化为劳动生产力，能够将好的想法应用于实践，从而促进世界更好发展的领导人”。法学院所要培养的是“勤勉的、富有想象力的、受人尊敬的能够为公众和委托人服务的，能够引领律师职业不断发展，能够为国家和世界解决问题的人才” 2、应用型本科教育的培养目标 面向生产、建设、管理、服务一线的行业高级专门人才。 既不同于研究型大学培养的理论型人才，也不同于职业性院校培养的高级技能型人才。其培养的人才不仅能掌握生产、建设与服务一线从事管理和直接操作的各种高级技能，还具有将高新科技转化为生产力的能力，即具有设计与开发能力。 （三）课程设置体现复合性 1、主要体现 （1）具有以通识为基础的深厚专业理论和可供迁移的知识平台，具备较强的终身学习能力
研究教育概念内涵和外延 教育的概念从逻辑学的角度来讲，有两个重要特征，即教育概念的内涵和外延。教育概念的内涵就是概念所要反映的对象的特有属性或本质属性，即教育是什么。而教育概念的外延是指概念所要反映的具有本质属性的对象，即什么是教育。从教育理想与教育现实的角度来讲，教育概念的内涵蕴含着人们对理想教育的追寻，而教育概念的外延则是对教育现实的反思。只有清楚二者的关系，才能把握教育本质，从而使教育实践向“本真意义上的教育”逼近。 （一）教育的内涵 教育是什么？有关教育本质的讨论自1978年以来已经持续了30多年。但是依然没有形成统一的认识。有人认为教育的本质属于上层建筑，有人则认为是生产力，或既是上层建筑又是生产力，还有人认识到教育的本质太复杂，干脆把教育的本质定义为一种特殊范畴等等。关于教育本质的大讨论虽进一步加深了对教育的认识，但是却把关于教育本质的讨论局限在对教育功能的探讨中。看到教育具有政治功能，就认为教育的本质就是上层建筑。看到教育具有经济功能，就认为教育的本质就是生产力等。这种对教育本质的探讨方式与逻辑学上对本质的界定（本质即一事物成为该事物而区别于其它事物的根本特征）是相违背的。认为教育的本质是上层建筑，是生产力，既是上层建筑又是生产力等等。并不能把教育与其它上层建筑或生产力相区别，可见这些并非教育的本质，而认为教育的本质是一种特殊范畴，这只是对教育本质无法认识的一种诡辩而已。试问此范畴区别于彼范畴的不正是其特殊性吗？ 教育是什么？这一命题揭示的是教育概念的内涵，重点在于探讨教育的本质属性是什么，从逻辑学的角度来讲，既然教育本质的规定性就是把教育与其它事物区别开来的根本特征。那么，对教育本质探讨的角度就应该是从这个规定性出发，把教育从纷繁复杂的宇宙万象中层层剥离出来，才能找到独属教育的本质特征宇宙万象虽然纷繁复杂。但如果从动静的角度来划分，无论人们怎样定义教育，都一致认同教育是动态的，而不是静止不变的。教育是一种活动如果按照有无生命的角度又可以把活动划分为生命体的和非生命体活动。那么，非生命体的活动是讨论教育是什么与什么是教育育吗？例如大气运动、风霜雨雪的变化等非生命