苏绣的起源与故事
苏绣发源于苏州，是四大名绣之一，至今已有2500多年的历史了。苏州女子性情柔和，心灵手巧，擅长慢针细活。苏州有10多万绣娘，在农村，家家有刺绣，户户有绣娘。苏绣在江苏苏州一带具有广泛的群众基础，到处都有艺人们飞针走线，绣出了无数佳品。特别是苏州西部：镇湖、东渚、光福三大镇虽经过了2500年的风风雨雨，吴文化生生不息、代代相传，至今仍然是户户有刺绣的繁荣景象。苏绣工艺是以绣针引彩线，按设计好的图案花纹和色彩，在尼龙、真丝，绸缎、棉布等面料上穿针引线，绣制成一幅幅形象逼真的艺术品。苏绣是我国著名的手工艺品，素以精细雅洁驰名中外，多次被国家领导人作为国家级礼品赠送给外宾朋友。
苏绣的发源地在苏州吴县一带，现已遍衍江苏省的无锡、常州、扬州、宿迁、东台等地。江苏土地肥沃,气候温和，蚕桑发达，盛产丝绸，自古以来就是锦绣之乡。优越的地理环境，绚丽丰富的锦缎，五光十色的花线，为苏绣发展创造了有利条件。据西汉刘向"说苑"记载，早在二千多年前的春秋时期，吴国已将刺绣用于服饰。三国时代，吴王孙权曾命赵达丞相之妹手绣《列国图》，在方帛上绣出五岳、河海、城邑、行阵等图案，有“绣万国于一锦”之说。据《清秘藏》叙述,“宋人之绣，针线细密，用线一、二丝，用针如发细者为之。设色精妙，光彩射目。山水分远近之趣，楼阁得深邃之体人物具瞻眺生动之情，花乌极绰约底馋唼之态，佳者较画更胜。”可见宋代苏绣艺术已具有相当高水平。
到了明代，江南已成为丝织手工业中心。在绘画艺术方面出现了以唐寅(伯虎）、沈周为代表的吴门画派，推动了刺绣的发展。刺绣艺人结合绘画作品进行再制作，所绣佳作栩栩如生，笔墨韵味琳漓尽致有“以针作画” “巧夺天工”之称。自此，刺绣艺术在针法、色彩图案诸方面已形成独自的艺术风格，在艺苑中吐芳挺秀，与与书画艺术媲美争艳。
清代是苏绣的全盛时期，真可谓流派繁衍，名手竞秀。皇室享用的大量刺绣品，几乎全出于苏绣艺人之手。民间刺绣更是丰富多彩，广泛用于服饰、戏衣、被面、枕袋帐幔、靠垫、鞋面、香包、扇袋等方面。这些苏绣生活用品不仅针法多样、绣工精细、配色秀雅，而且图案花纹含有喜庆、长寿、吉祥之意，深受群众喜爱。还有一种“画绣”，属于高档欣赏品，称之为“闺阁绣”。史载吴县的钱慧、曹墨琴，吴江的杨卯君、沈关关，无锡的丁佩、薛文华等人的刺绣佳作，皆名垂一时。特别是到了清末民初,在西学东流的潮流中，苏绣也出现了创新的兆头。
光绪年间，技艺精湛的刺绣艺术家沈云芝闻名苏州绣坛，她溶西画肖神仿真的特点于刺绣之中，新创了“仿真绣”。光绪三十年（公元1904年）慈禧七十寿辰，沈云艺绣了佛像等八幅作品祝寿。慈禧备加赞赏，书写“寿”、福”两字，分赐给沈云芝和她的丈夫余觉。从此沈云芝改名沈寿，嗣后她的作品《意大利皇后爱丽娜像》，曾作为国家礼品赠送给意大利，轰动了意国朝野；《那稣像》1915年在美国举办的“巴拿马--太平洋国际傅览会”上获一等大奖，售价高达一万三千美元。《美国女伏倍克像》赴美展出时，其盛况空前。沈寿的"仿真绣"传誉中外,开拓了苏绣崭新的一页。
在她的倡导下，江苏的苏州、南通、丹阳、无锡、常熟等地分别举办了刺绣传习所、绣工科、绣工会等。她曾先后到苏州、北京、天津、南通等地课徒传艺，培养了一代新人。其时著名艺人还有华基、唐义真、李佩敝、蔡群秀、张应秀、金静芬……她们的作品先后在“意大利都朗万国博览会”（公元1911）、“巴拿马一一太平洋国际博览会”（公元1915年）、“比利时万国博览会”（公元1930年）上获奖，为中华民族传统工艺在国际上赢得了荣誉。
三十年代初，丹阳正则女职中绣工科主任杨守玉，始创了纵横交叉、长短不一、分层重叠的“乱针绣” 丰富与提高了苏绣艺术的表现能力。自本世纪五十年代初以来，苏绣艺人创作开拓了新的广阔天地。苏绣在1982年全国工艺品百花奖评选中,曾被评为"金杯奖",双面异
绣<<仙人球>>1985年获中国工艺美术"创作设计奖",双面绣<<长毛猫>>于1988年饮誉保加利亚荣获第八届普罗迪夫国际博览会"金牌奖",被誉为"稀世珍宝".另外,双面绣还多次被选为国家领导人馈赠外国友人的国礼.近年来通过刺绣艺术的不断推陈出新,又先后开发异样绣,异色异样绣,乱针绣等新品种,使双面绣的品种更加丰富多彩.
中国四大名秀：中国中部湖南省的"湘绣"，中国西部四川省的"蜀绣"，产于中国南部广东省的"粤绣"和产于中国东部江苏省的"苏绣"合称为中国"四大名绣"。
关于姜氏的姓氏来源说法为下： 姜姓来源于远古的炎帝神农氏。关于这种说法，在许多文献如《元和姓氏》、《说文解字》、《新唐书》中都有记载。《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”身为我国最古老的“三皇”之一的神农氏，出生于陕西岐山西南方的姜水河畔，于是他就于是以姜作为自己的姓，子孙世代相传。姜姓与姬、媙等20个古姓均起源于公元前两千多年前的母系氏族社会，是我国最古老的姓氏之一。与姜同为神农氏后裔的还有以“齐、甫申、吕、纪、许、向”等8氏为姓的。而作为神农氏嫡系的姜氏后裔，国七雄之一。 出自亘氏改姓。据《通志·氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。” 聚集地（迁徙分布） 传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 商周：四岳是由姜姓的羌族发展出来的四支胞族，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展。他们所结成的盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立了周朝。 春秋：春秋时代的齐国，就是倚了姜氏后裔发展成为五霸之一。齐国在齐威王时，又成为战南），便以姜为姓。姜姓在历史的演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有的后裔改为别的姓氏。 夏朝：夏朝，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国。另外姜氏后裔还建有申、许、齐等诸侯国。申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北。根据《史记·周本纪》的记载，周族部落系古戎人的一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前638年迁至晋南，属于晋国。 汉代：居住在今山东、河南的姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）。东汉还有姜诗，广汉（今四川谢洪县南）人，发展为较为著名的一支。这说明汉代已有居住于今江苏、四川的。唐代出现了九真（今越南清化省）姜氏。 唐宋：唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东的。 明清：明清时期今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省也有姜姓的聚居点。 姜姓，作为一个渊源久远的姓氏，在台湾早有繁衍。目前，名排第六十二位。追本溯源，姜姓是炎帝神农氏之后代。据查第一个到达台湾来的姜姓开基始祖是姜朝凤。他是姜世良（据史料载，明代有一位姜世良，先迁至福建漳州龙溪县红豆村，在此发迹以后，其后代子孙又迁居广东陆丰县盐墩乡，在广东继续繁荣滋长。以后，正是这支姜姓家族的后代最先由大陆迁居台湾。）的第十一代孙，于清朝乾隆二年（公元1737年）航海过峡，迁居台湾。当时，就住在台湾新竹县红毛港。以后姜姓繁衍增多，又由新竹县分迁台北等地。自姜朝凤入台之后，姜姓人氏来台不断增多。先是秉秀銮于道光十四年（公元1834年）从广东迁台，居住在新竹县北埔乡；就这样不少福建和广东的姜姓源源迁台，使台湾的姜姓得到繁衍，成为一个重要的姓氏。 堂号 稼樯堂：神农教民稼樯，所以叫稼樯堂。
人类起源的传说作文（整理3篇） 这篇人类起源的传说作文范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 人类的历史始于人类的出现，人类如何起源，历来传说、争论很多。只是，进化论仍然是目前的权威理论。 1859年，英国生物学家C。R。达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律，但该书贸易提及人类的问题。1871年，他又出版《人类 ___与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化
石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。 可是，进化论却无法解决自然界的生物问题，近年来还以为进化证据受到自然界证据的抵触而备受争议。甚至几乎被推翻或改写，却由于没有新的理论可以说明这个问题而继续以进化论为中心。可见，人类起源的问题不是一个简单就可以说明的问题。这个问题还需要我们每一个人去努力探讨。 希望你能喜欢这篇人类起源的传说作文范文。 关于人类 ___，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
汉字的起源故事(最全收集) 一、汉字常识 汉字是记录汉语的书写符号。 (一)汉字的起源 1.汉字的起源 中国人对自己文字的起源，大概在战国时期就注意到了。有人认为结绳是汉字的起源。但不少人表示异议，结绳是上古用以记事的方法，差不多一切原始民族都曾用过。它即便是记事，也毕竟不能算是文字。也有人认为中国的文字源始于八卦。此外，尚有“河图、洛书演进为文字说”。中国古代最通行之说是仓颉(jié）造字，这至少在战国末年已经在广大学者中流传。一般说来，文字的发展有一个从多头到单头，从简单到复杂再到简单，从表形至表音的过程。因此有不少人提出，中国的文字是由劳动人民集体创造，经“巫”和“史”整理并发展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?这又有各种不同的猜测。目前，中国史学界较普遍的一种说法是:中国文字源始于殷商。不过稍有异议的人也不乏一例，根据一些人的看法，殷商时代的甲骨文已很成熟。而任何事物总有一个从发生到发展渐趋成熟的过程。因此中国文字的发生始年还可前推。至于推多少年呢?有的主张至少上推一千年；有的主张推至夏末；也有的主张推至夏以前，各执己见。在考古学家那儿，中国文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡响之见的当推郭沫若。他在《古代文字之辩证的发展》一文中指出:“汉字究竟源始于何时呢?我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”“半坡遗址年代距今有六千年左右。”“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑(jié）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始，究竟在何时?最古老的文字产生于什么时代?分别代表什么含义?至今还尚在百家争鸣中，看来还有待于大量的材料来佐证说明!目前世界上公认最早的文字，是出现在古代中东地区的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南贾湖发现的一些刻在龟甲上的符号，距今却达8000年。 英国广播公司(BBC)中文网站发表了一则惊人消息说：“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号，很可能是迄今为止人类所知最早的文字。”如果这则报道内容被确认属实，那将是一个世界级的发现。 2、汉字的始祖 相传汉字是黄帝时期一个叫苍颉的人创造的。 在我国的陕西关中有个叫仓颉的人，他生有四只眼睛，眼睛里总是糊满了眼屎，但这两双迷迷蒙蒙的眼睛中总是放射出异样的光芒，观察事物特别清楚。他披着长发，留着长须，身穿兽皮，坐在一张凶猛野兽的皮上，手里经常拿着一支土笔，与坐在他对面的人交谈，似乎又在思索着什么。他的头形也不同于一般人，头顶高高地隆起，像个奇形的头陀，显得特别聪颖过人。 他经常骑着毛驴，在陕西的黄土高原上四处奔波，跋山涉水，跨州过郡，去了解民间风俗习惯，收集民间流行的语言符号。那时没有纸，他就把收集的资料写在芦苇的叶子上，装在口袋里，让毛驴驮着。他收集的不少，装了好多袋，毛驴走到现在的陕西省岐山县就累死了。
西河林氏历史源流 中国的林姓，起源于三千多年前的殷代。林姓最早的一支出自子姓，形成于西周初，是殷商王族比干的后裔。 关于林姓的起源，有一段生动悲壮的故事。比干，殷朝沫邑（今河南淇县）人，商朝贵族，子姓，是帝辛（即殷纣王）的叔父，帝乙之庶弟，官少师，有贤德，忠心辅佐纣王。殷商末期，纣王荒淫暴虐，生灵涂炭，民怨沸腾，纣王宠爱妲己，荒淫无道，残害忠良，使百姓怨恨，诸侯反叛，国势危殆。纣的同母庶史微子，数谏不听，遂出走；纣的叔父箕子，谏而不听，佯狂为奴。比干在朝内任少师，屡次规劝纣王恤民廉政，励精图治。纣王却充耳不闻，反在宫中营造鹿台苑林，设立酒池肉林，骄奢淫逸，醉生梦死。比干目睹这种局面，叹息道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏，不用则死，忠之至也。”于是，他冒死给纣王提意见，纣王不听，他竟“进谏不去者三日”，结果惹恼了纣王。纣怒问：“何以自恃？”比干义正辞严地回答：“善行仁义所以自恃也。”纣大怒，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”接着，当场将比干剖腹挖心处死。比干死于武王克商的前一年。根据夏商周断代工程研究，认定武王克商年份为公元前1046年。比干逝于公元前1047年十月二十六日，他享年63岁（虚岁），推出生年为公元前1110年（夏历四月初四）。比干是历史上以死谏君的忠臣之典范。孔子赞誉比干为“三仁第一”，故称“天下第一仁”。在太行东麓、卫河之滨、牧野大地上，有
一座古庙——比干庙。它就是世界林姓宗祖、我国历史上第一位忧国恤民、以死谏君、耿耿正气的忠臣比干的茔葬地。它位于新乡市东北20公里处，卫辉市境内的顿坊店乡。比干因规谏获罪，被剖心致死后，其子改为林姓，故比干庙又是中国林姓家庙。 林氏的宗祖比干，葬于殷畿牧野，即今河南省卫辉市城北十五里比干庙村。比干庙创建于北魏太和十八年（公元494年）。一千五百多年来，几经修葺，渐成规模。解放后，人民政府加强了维修管理，公元1963年被河南省列为重点文物保护单位。今天的比干庙建筑，为明代弘治七年（公元1494年）明孝宗重修。庙院占地一百三十余亩，影壁、山门、二门、三门、大殿、石坊、碑廊、墓亭等古建筑基本保存完好，庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，庙院四周，古柏交柯，郁郁葱葱，庙院内石碑林立，有七十多通。最著名的有孔子剑刻《殷比干莫》（墓字缺土，是以土为基）碑，北魏孝文帝的《吊殷比干墓文》碑，唐太宗的《祭比干文与追赠殷太师比干诏》碑，元仁宗、清高宗的《祭比干文》碑，以及历代文人雅士的诗文碑。不少碑碣、诗文书法都有重要史料和艺术价值。 比干墓位于庙院的后端。墓冢高大茂密的没心菜（药名半夏）覆盖着二十多亩大的墓体。站在墓顶，极目四顾，古柏成林，树干多开裂而生，人们称为“开心柏”。还有板柏、侧柏等。比干墓被称为“忠臣古墓”。比干庙、墓已成为著名的名胜古迹。 据唐朝贞观年间中书令温彦博于公元632年为《林氏正宗源流族
神话中的人类起源 人类起源于哪里?我们到底从哪儿来?这是长期以来全世界古人类学家争论的热点问题，也是至今为止仍未揭开的谜团之一。这个问题，不仅是现代人类一直在思考的问题，其实远在上古，我们的祖先们也曾为这个谜题费劲心思。由于那个时期的人类知识水平有限，他们只能借由神话故事来诠释。且不说我国自古流传下来的盘古开天，女娲造人的故事，也不说《圣经》中记载的亚当夏娃的故事，今天，来给大家说说古欧美洲及亚洲关于人类起源的神话故事。 挪威神话：巨人始祖之死创造万物 在挪威神话中，地球出现之前曾是两个世界：一个是火焰炽热的大陆，一个是冰冻的大陆。当冰冷与炽热之火接触之后，巨人始祖的巨型圣牛奥尔胡玛拉解冻复活过来，圣牛用牛乳哺育天神鲍尔和他的妻子，天神的孩子布里生有3个儿子，这3个儿子后来进行叛变并杀死了巨人始祖。巨人始祖死后，他尸体上的肉形成了土地；骨骼形成了山脉；头发形成了树木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的头骨形成了布满星星的天空。
远古波斯神话：至高之神创造人类 在波斯神话中是至高之神阿胡拉?马兹达创造了世界， 名为阿尔布兹的山脉不停生长了800年后终于接触到了天空，雨水从山顶流下形成了瓦卡什海和两条主要的河流。人类的种子经太阳40年的净化后被种下，结出了大黄叶柄植物， 这个植物的果实就是人类最早的情侣玛什耶和玛什耶那。经过50年之后，二人生育了一对孩子，然而在恶神安格拉的 诱导下，这对伴侣却将自己的两个孩子吃了。经至高之神阿胡拉的帮助，玛什耶和玛什耶那又恢复了善良的本性，越来越多的孩子出生，他们就是早期人类。 巴比伦神话：魔力女神死后造就天与地 埃利什与水神阿普苏和魔力女神蒂马特生育了数代天神，这些晚辈天神中伊阿是长兄，他有许多个弟弟。然而这些年纪不大的小天神很吵闹，让阿普苏和蒂马特无法入睡，于是阿普苏密谋策划要杀死这些小天神。然而消息不胫而走，伊阿抢先动手，将阿普苏杀死。蒂马特得知噩耗后发誓要进行报仇，没想到却在恶斗中丧生。蒂马特的身体被撕成两半，变成了天与地。
xx 姓字辈和xx 姓发展世系 一、从炎帝起：相传有五千二百一十四周岁之久远！瓜瓞绵绵！第一支： 敬义堂一支 （一）、字辈世系： 1、唐朝左右开始，由唐.姜公辅主修姜氏统总谱合大成之始（在此之前未进行字辈排序）字辈排序： 世运承先泽；光华继后如。家国文明远；廷贤任尔思。一邦登政仕；永绍吉人图。 三伯从公久；天壁可为谟。子能辉前志；兆泰俊良储。 2、可能元末明初时期姜姓进行过一次大迁徒时期进行过一次字辈排序。（如：江西 瑞昌井泉村始祖；长子绍敬，陶波庄始祖；三子绍禄；四子绍福；绍 禄、绍福二公俱迁徒至湖北） 字辈排序：绍文茂胜永；大守志兴启。贤能道仲时。金常必正家（加）； 3、民国三十年（公元1941年）修谱姜姓合大成统一字派再续40 世。 字辈排序：孝友本厚；俊秀芬香。前传衍庆；勋烈降昌。肇基建业；丹书训详。英才左汉；忠信相唐。封侯赐爵；祖武留芳。 4、清末民初，江西一部份姜姓迁徒至湖南湘潭县花石观音阁，后修祠排字辈。 字辈排序： 万象欣逢泰，云衽玉树芳；恭寅崇礼秩，敬义启家祥；俊彦微前德，诗书绍后香；幸修能继起，光绪自然长” （二）、人物世系： 1、远古时代： 古母系社会有娇氏—少典（炎帝母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃）—
2、xx 时代 1、炎帝xx（xx）— 2、帝临魁— 3、xx— 4、xx— 5、xx—6 （来公？）一 7、帝厘公— 8、xx— 9、帝榆罔（戏公）— 10、器公— 11、、雷（xx）— 12、、共工（术器）— 13、、句龙—信—夸父— 14、xx （商未孤竹君）一 15、伯夷（商时四岳之首，弟弟叔齐）—先龙—玄氐— 16 、、xx— 17、xx—— 18、次子xx （长子xx）— 19、字公（怀公子xx）—xx— 20、xx高公（次子xx许公）一 21 、xx—
潮汕林氏由来 迁居福建的林禄，传至十六代林披，已是唐代玄宗年间(公元712-755年)，林披生有9个儿子，他们是:林苇、林藻、林著、林荐、林晔、林蕴、林蒙、林迈、林既、皆成进士，分虽担任端州、横州、韶州、循州、雷州、福唐、邵江陵、容州刺史(也称“州牧”)。这时林披已定居莆田。一个家族里一下子出了九位官刺史，可说是创了历史纪录，是家族的无上光荣。故后世称莆田林氏为“莆田九牧，双阙之荣”。 而潮汕林氏，也喜欢以“九牧世家”炫泡门庭，常把这四个字镌于门额之上，以此表明自己出自“莆田九牧”派下。 那么，潮汕林氏和“莆田九牧”到底之间有没有直接的关系呢, 虽然早在林披之前，福建晋安林氏已有人入潮，但大理移居潮州还是在“九牧”之后，由于“阙下林家”声名大震，出现了莆田林姓人纷纷外出为官的盛况。这时，家族系荣昌盛，人口也十分兴旺，在莆田被看作平常之辈的，到了外地就成了凤毛麟角。因此，这批人便“出仕为官，随处落籍”。既沾了家族之光，又能到外地寻求发展，自立门户，何乐而不为呢, 一般来说，现居潮汕的林姓人，大都是“二牧”林藻和“六牧”林蕴之后。如晋安林19世纪和义(林藻之季孙)生一子名大用，林大用生了7子，五子林华移居饶平县。元代至正年间，世居福建莆田的林得实，携眷来潮州做了一名小官，落籍海阳华窖乡。其长子林呈双，于明洪武年间到海阳县盐灶港头创乡，次子移居揭阳鲁湖，三子移居海阳县中外莆都。他们自称是“六牧蕴公之后”。在族谱上标自己是“六牧”林藻之后的还有泰国著名侨领林伯岐的先祖澄海南砂、董坑二姓林氏，至于明代以后由福建莆田直接移居为潮州者。他们自然也有资格称“九牧世家”了。
由福建闽林始祖文物古迹重修董事会编印的《闽林开族千年谱》中有这样一段话:“藻公子孙居莆田、汕游、漳州……广东潮州之地。”“蕴公子孙居福建莆田、江西吉安、广东(潮州)等地。”两相对照，十分吻合。 自莆田迁居潮州的林氏另一支人马，他们虽不是林披旗下的了孙，但有也资格称“九牧世家”。因为福建莆田也另有一支“九牧世家”。他们是晋安林氏的莆田开基祖林茂之后，传至八代为林攒，林攒传至林杞。林杞生有9个儿子，皆成进士，也分别担任刺史知州。此时已是宋代，故称“宋九牧”，以区别于“唐九牧”。今居潮安仙庭和揭阳东林、山下、秦厝头、蛟龙、桐坑、东浦、北坑、三洲、霖田等地的林姓乃“宋九牧”之大牧，曾任惠州刺史的林景渊的后代。“宋九牧”的另一儿子名居安者，“官至清光禄大夫，移官来潮，占籍澄海蓬州”(饶宗颐《氏族志》手稿本)。 总之，潮州林氏不是“唐九牧”之后，便是“宋九牧”的裔派，这是毫无疑义的。因为现今居住潮汕的林姓人，其先祖大部分“迁自莆田”，当然有资格把“九牧世家”高镌门额之上了。九牧墓今尚在，位于莆田紫霄岩山坡，为莆田一著名文物古迹，每年海内外人士前往参观游览者络绎不绝，尤其是祭扫九牧墓之日，林氏子孙更是数万人云集于此。揭阳(揭东、揭西、榕城区)历来有“林半县”之称，然始于何时，则史书无载，口碑无考。但从《林氏族谱》载其林姓的南迁路线来看和《揭阳地名志》、《揭阳人口志》中所载，最早是在宋代以后，诚然，有书可考的林姓入揭创寨，是始于宋，如沟尾、乔林、港口、义和、钱坑等乡村;元代有锡场东畔寨、蛟龙、棉林等乡村;明代为最盛时期，有大瑶、中夏、林乡、江灏、牛仔桥、桐坑、霖田、新路、桂梓、西林、江夏、华清、广美、新林、东园片等村及榕城西郊;至清代，林姓还断断继继有迁移入揭者，如龙角边、欧处等村。至解放后的1984年，揭阳共有林姓156891人，约占全县总人口的12%，可见称“林半县”有些言过其实，但也足见林姓在揭阳世裔之庞大。《汕头方志通讯》于
人类的起源概说说明文 人类的起源概说说明文 随着社交网络的迅猛发展，越来越多人喜欢在朋友圈上发布说说，用于分享快乐，宣泄伤感。什么样的说说才让人印象深刻呢？下面是小编整理的人类的起源概说说明文，希望对大家有所帮助。 关于人类的起源，在人类早期，就有许多这方面设想的神话。 比如《女娲造人》是中国的神话，《伊甸园里》是西方神话。尽管两则神话故事所产生的地点不同，可以看出东西方文化的差异，但是它们也有许多共同点。第一，两则神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考人类起源问题。第二，两则神话都认为人类是被创造出来的’，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。第三，制造人的材料都设想为泥土，大地是人类的母亲。第四，人的形象都是按照创造者自身的形象设计的。第五，两则神话又都说到人类为什么有男女性的差别。
在完全隔绝的状态下，东西方的想象竟有这么多相似点，这是非常有趣的。那时是人类童年时代，那种认识真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神话当作科学，像牛津的那个主教塞缪尔·威尔伯福斯那样，那就成为科学发展道路上的绊脚石。如果把神话当作艺术，当作原始的文学艺术，那么古人的想象就具有永久的魅力。 关于人类起源，直到19世纪才走上科学的道路，达尔文的进化论，是19世纪三大科学发现之一。但是，科学的探索没有止步。随着人类考古业的发展，发现了许多古人类的化石，出现了许多关于人类起源的心血说。诸如：古人类学家认为从猿到人的进化分为四个阶段：南方古猿、能人、直立人、智人。这四种不同时期的古人类化石，在体质特征和文化遗物上都有明显的差异，充分地反映出人类进化的四个阶段。还有的就是：海猿说、海陆双祖先复合说、外星人说等。这些学说都从不同角度来论说人类的起源。 无论是“海猿说”“海陆双祖复合说”还是“外星人说”，都在有力地向传统的“从猿到人”的进化论学说发出挑战，但要形成公认的科学结论，还证据不足。科学在发展，研究在深入，人类将用自己的智慧，来解开自身的谜团。
全国林氏字辈总汇 本帖收集的字辈都有相应的世系对应，用字辈寻亲的宗亲，只要有连续三个字以上的字辈和夲帖字辈相同，即可认定你的字辈和夲帖相同字辈的相应世系相同。夲帖字辈收集的资料来源是各家世谱字辈；本论坛字辈帖；各种相关杂志报刊；相关网等，收集到的字辈看似很多，但与字辈的实际存有量还差得远，所以字辈寻亲的宗亲能对得上的还是很少，只能寄望于今后的继续收集完善，我只是想为字辈寻亲的宗亲找条途径，有途径总比没途径好。 福建省 福建长乐黄石林氏：七世至三十六世 字行文字颖舜夫得均景伯汝思惟尚德宗永必时昌世克存中正 天公定与祥兴黄石长乐林氏: 二十一世至三十六世 讳行朝廷有道俊彦亨通雍熙景象万化方隆 黄石长乐林氏: 三十七世至六十八世 字行节豫谦丰咸临既济观升履益恒萃同人鸿烈超群笃生豪杰凤仪献瑞蔚起奇材 讳行孝友传心经猷式焕勋名大显科甲联辉燕翼贻谋敬承祖武桂兰齐秀启 黄石长乐林氏狮桥派：黄石祖世次二十四至三十七世 讳行天士存有长盛世大道宏开振宗祥 黄石长乐林氏定安派：黄石祖世次二十九世至四十六世 讳行雍嘉景象万化方隆大振宗功端在长绵守礼 字行中正书香继承先志聿兴祖德恒思远绍贻谋 黄石长乐林氏傅筑派：黄石祖世次三十三世至三十六世 讳行万化成崇 黄石长乐林氏里厝房智房派：所立三十一世至三十五世 字行学能仰圣贤 长乐市文武砂镇壶井乡林氏:保公嫡孙武可公,是斯礼公三子,生阿成敬成俩兄弟，大约在清朝雍乾之间迁往天津北门外居住, 系长乐“中义林”后裔，是林慎思字伸蒙公后代 字辈：可、久、谦、尚、则、益、光、道```(道后己传八代) 福建陶江林氏由十二世始) 君若维能，天必昌汝(天降楷书)。世克允德，宗永以兴(传梅续撰). 用守是道，长发其祥(豫斋续撰)。善继人志，绍衣闻言(支山续撰)。 孝友为本，弈叶攸敦(泽夫续撰)。明哲作范，垂裕后昆(椒辰续撰)。 增进民权，致治大同(林森续撰)。仁义礼智，合信则常(翰西续撰)。 修文振武，邦家之光(志棠续撰)。 福建濂江林氏: 始祖唐末自河南固始来闽肇基闽县林浦，前十世名讳毁于灾火。辈字由二十世始用下： 元亨利贞，天道之祥。仁义礼智，恒秉斯章。立修齐志，为邦家光。 公元1999年旅居台中族贤林瑞芳返乡主持续撰于下： 展治平学，启大同端。传经衍庆，积德流芳。 福建控鹤林氏(由十四世始): 汝以文彦孔，继世德惟男；永思宗有本，廷仕达邦光。 从信熙朝宪，敦崇秉懋良；志而承佑启，允克祈恒长。 东瀚云庄命字歌：聿迪人伦懋修孝友，期同伯叔大展天常，克师有道上达圣贤，则为公 卿宏昭常来 福建东瀚云庄林氏字辈：聿迪人伦懋修孝友，期同伯叔大展天常，克师有道上达圣贤，则为公卿宏昭常
中国神话故事 中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式。它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。中国神话故事一直影响了周边一些国家开始癔造“神话”，不过它们的现创“神话”没有那种经过时间传说的历史厚重感，全是近代才开始编写的，全是造假。 特点 中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍，独一无二，足以申请吉尼斯。中国神话创造了人类童年时期的产物，文学的先河。中国神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话来源 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。 神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。 神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。
@姜｜百家姓 写好书法从写好姓名开始百家姓与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中华千年文化的根与魂，是我们炎黄子孙的血脉印记！姜| 来源与演变姜，是一种家畜。古时候用羊作牺牲，为祭祀神灵和祖先的供品。引申为吉祥。姜是一象形字，像羊头和四足、尾之形。在甲骨文中“姜”与“羌”构形相仿，都是与羊有关的特殊字。以羊为图腾的氏族，后来称之为羌人。《说文》注解：男羌为羌，女羌为姜。可见姜的本义是女性羌人，这“姜”作为中国最古老的姓来说，也反映了上古时期姓氏起源于母系社会的一种痕迹。姜人长期滞留过或定期放牧的地方、河流就称为姜地、姜水，最终出现姓氏“姜”。 姜姓出自神农氏。相传少典娶有蟜氏女生炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。炎帝生于姜水，在今陕西岐山县西，因以水命姓为姜。炎帝裔孙伯夷，号太岳，虞夏之际辅佐禹治水有功而封于吕，今河南南阳西。伯夷是吕国的开国始祖，侯爵，复赐姓姜，以奉炎帝之祀。吕国历经夏商周三朝，商朝末，其后裔吕尙，也称姜子牙、太公望，辅佐周文王灭商，周初封于齐，为周朝东部的重要诸侯国。 夏商以来，炎帝的姜姓后裔在西周初有齐、吕、许、申等十几国。因姜姓源自西北高原，留于陕西宝鸡、陇县一带入戎
狄的史称姜戎，后来逐渐东移，到春秋中期迁晋南，附晋。齐国是姜姓后裔中最强大的一支，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以因为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。姜姓的历史在5000年以上，作为氏则始于齐国灭亡之后，至少也 有2300多年。 另支姜姓出自外族的改姓。进入汉晋南北朝之后，北方战争纷乱，政权更迭频繁，中原百姓南逃，外族入居华北。外族基因流入北方汉民中的事件不断地发生，北方姜姓中融入外族的血液主要发生在西汉以后，最重要的事件有：南北朝梁国的武兴姜氏为氐族大姓；北魏的雍州蜀族也有姜姓；北宋吐谷浑部中的羌人中也有姜姓；清朝满洲人有姜姓，世居沈阳，其先来自汉民，入旗满化，清朝中逐渐又汉化成为东北地区的姜姓汉族，另有清满洲八旗的姜佳氏族全部、章佳氏族一部集体改姓姜氏。 因此，当代汉族姜姓的成分中由外族加入的数量可能远远超过了原炎帝后裔姜姓的数量。姜姓是中国最古老的姓氏之一，也是融入外族成分最多的姓氏之一。姜| 宗族先贤历史上姜姓的重要人物有：西周大臣、齐国始祖姜尚(姜子牙)；三国 蜀汉大将军姜维；唐朝宰相姜公辅、姜恪；南宋词人兼音乐家姜夔，名将姜才；明朝画家姜立纲；清朝文学家姜宸英；当代化学工程学家姜圣阶，中医学家姜春华，语言学家姜亮夫，出版家兼翻译家姜椿芳。姜| 历代名家单字字帖
姜姓地由来 姜姓来源主要有二：、出自远古地炎帝神农氏.我国最古老地“三皇”之一地神农氏，出生于陕西岐山西南方地姜水河畔，于是他就以姜作为自己地姓，子孙世代相传.姜与姬等个古姓均起源于公元前多年前地母系氏族社会，是我国最古老地姓氏之一，我国百家姓中有很多姓氏都是从姜姓衍生出来地.而作为神农氏嫡系地姜太公，他所建立地齐国后来成为战国七雄之一，姜太公地后裔有地姓吕，有地便姓姜.因为齐国都城在临淄，山东临淄成为山东姜姓地发源地，而陕西宝鸡为炎帝出生地，成为天下姜姓地发源地.、出自亘氏改姓.据《通志·氏族略》记载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏.” 个人收集整理勿做商业用途 姜姓迁徙与分布 传说中地炎帝，号烈山氏，民间称神农氏.因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜为姓.商朝和西周时期，由姜姓地羌族发展出来地四支胞族“四岳”，在和姬姓部落结成联盟之后，他们与“子姓”商族平行发展.他们所结成地盟军后来打败了殷纣王，灭掉了商朝，建立周朝.春秋时代地齐国，就是依姜氏后裔发展成为五霸之一. 个人收集整理勿做商业用途 先秦时，姜姓主要在今甘肃和山东地区繁衍生息.姜姓在历史地演进中分布于华夏各地，在这个过程中也有地后裔改为别地姓氏.夏朝时期，炎帝后裔伯夷被封于吕（今河南南阳县西），建立吕国.另外姜氏后裔还有申、许、齐等诸侯国.申国原居今陕西、山西间；许国在今河南昌东；齐国建都于今山东淄博市东北临淄北.周族部落系古戎人地一支，为姜姓，也称姜戎，原在瓜州（今甘肃省敦煌西），逐渐东迁，公元前年迁至晋南，属于晋国.汉代居住在今山东、河南地姜氏在西汉以前已发展成为关东大族，至西汉作为关东大族迁至关中，此后居天水（今属甘肃）.东汉还有个叫姜诗地人（今四川谢洪县南人），他地后裔发展为较为著名地一支.这说明汉代已有居住于今江苏、四川地姜姓人.唐代出现了九真（今越南清化省）姜姓.唐宋时期还有分布于今河北、河南、江西、浙江、安徽、山东及广东地姜姓.明清时期，姜姓人分布在今山西、陕西、贵州、湖南、福建、湖北等省.纵观姜姓分布情况，历代姜姓还是主要在我国北方繁衍生息. 个人收集整理勿做商业用途 明朝时，姜世良先迁至福建漳州龙溪县红豆村，其后代子孙又迁居广东陆丰县盐墩乡.清乾隆二年（公元年），姜世良地第十一代孙姜朝凤航海过峡，迁居台湾.现在姜姓在台湾大姓中名排第六十二位. 个人收集整理勿做商业用途 姜姓郡望与堂号 姜姓地郡望，主要在天水郡和广汉郡.天水郡在今甘肃省境内天水一带，广汉郡在今甘肃、四川、陕西交界一带. 姜姓堂号，著名地有天水、龙泰、广汉、稼樯、渭滨等.神农教百姓种植庄稼为生，发展了农业生产，姜姓后裔便以“稼樯”为堂号.姜子牙在渭水河边垂钓，等到多岁才遇到周文王访求贤才，终于帮助周文王和周武王成就了西周霸业，故姜姓后裔也以“渭滨”为堂号. 个人收集整理勿做商业用途 姜姓历史名人 在我国历史上，姜姓名人众多，最早地姜姓名人当推政治家姜尚（字子牙，民间称为姜太公）.西汉时有高士姜肱，三国时蜀汉有征西大将军姜维，南宋有词人姜夔，宋末元初有名将姜才，明朝有名臣姜洪、姜如须，清朝有书画家姜彭、侗族农民起义领袖姜映芳等.近代有靠镇压义和团起家地政客姜桂题、皖北红军创始人之一姜镜堂等.现代有原国民党山东抗日游击司令姜黎川、原国务院副总理姜春云等. 个人收集整理勿做商业用途 姜姓遗迹寻踪 姜氏主要发祥地位于陕西省宝鸡市境内，据考古发掘发现，距今年前，炎帝（姜姓）部落就在此繁衍生息，被誉为“炎帝之乡”.宝鸡炎帝陵座落在宝鸡市南郊七公里处地常羊山顶，是炎黄子孙谒陵拜祖地圣地. 个人收集整理勿做商业用途
关于人类起源学说,人们提出有以下几种: 神创论 亚洲起源论 大海起源论 非洲多源论+ 非洲单源论 外星起源论 神创论:意思就是神创造了人,其中最有名的传说就是"上帝造人",在中世纪的欧洲,谁敢质疑这一传说的真实性就要被.....好了,不继续阐述了,不知这里有多少人支持这一学说呀? 亚洲起源论:由于亚洲是高级猿类的起源地,所以有些人便认为人类也起源于亚洲,随着爪哇猿人,北京猿人等一系列发现,这一学说盛极一时.但是,随着非洲古人类考古的全面展开,以及中国的古猿化石(如禄丰古猿,巨猿)被认为并非是人类的祖先,"亚洲起源论"已经衰落,不知这里还有多少"爱国者"支持这一学说? 大海起源论:在很长一段时间里,我们都没有发现距今800万年至400万年的人类化石,再加上人类的某些生理特征接近海洋哺乳动物,有些人便认为这段时间里人类的祖先在大海里生活.不过,随着近年来的一系列发现,所谓的"化石空白期"已被填平,还有谁会支持这一学说呢? 非洲多源论:随着非洲古人类考古的全面展开,在非洲发现了许多古人类和人科动物的化石,"非洲是人类的起源地"这一学说在主流科学界已无人反对.非洲起源论有"多源论"和"单源论"之分,多源论认为,人类在进化到直立人阶段后,便扩散到全世界,然后各自进化,随着人类交往的频繁,不同的古人类之间开始混居杂交,便变成了现在各种各样的现代人.照"多源论"的说法,北京猿人等中国直立猿人依旧是现代中国人的祖先."非洲多源论"是目前中国人类起源的主流学说. 非洲单源论:在"多源论"盛行的年代里,许多人搞不懂,世界各地那差距巨大的各种古人类是如何共同进化为现代人这相差不大的物种的?现在世界各地的现代人虽外貌差距很大,但身体本质上是差距很小的,不可能是由不同的祖先进化而来的呀!随着DNA技术的发展,人们终于解开了这个未解之迷.人们发现,所有的现代人的祖先均为20万年前的一位东非女子,代号为"夏娃",后来,"夏娃"的后代们扩散到全世界,消灭了世界各地原来的各种古人类,便成了现在这统治整个地球的现代人.最近几年的一系列发现(如先驱人,长者智人)也证明了"单源论"的正确性.照"单源论"的说法,现代中国人的祖先在5万年前到达中华大地的时候就一点都不像猴子了,北京猿人并非我们的直系祖先!"单源论"是目前世界上人类起源的主流学说. 外星起源论:这个.....叫我说什么好呢?????
林姓xx在线生肖起名大全-取名打分 金榜起名网2013-01-10 10:49阅读次数:1249 林姓简介 林姓出自子姓，血缘始祖相传源自国神比干，“三代孤忠”的他以忠正敢言而闻名，后被暴君纣王挖心，他的夫人妫氏逃难到今天河南卫辉、淇县一带的长林，生下一个儿子。周武王姬发灭商后，赐他儿子林姓，并封在博陵（今河北安平县一带），此人就是林坚。林姓由他最早发源，后人尊他为受姓始祖。林坚的子孙后来形成了著名的西河郡、济南堂、下邳、晋安林氏、九牧林等郡望，还有问礼、九龙、忠孝等堂号，成为林姓最大派系。 姓氏起源 起源一 源于子姓，出自黄帝高辛氏之后商汤比干，属于帝王赐姓为氏。传说中原各族的共同祖先是姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今河北涿州)击杀蚩尤。 从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。”因而，后人赞誉之“能成命百物”。春秋后期被后世尊奉为华夏族之共同祖先“人文初祖”。周武王还因坚是在树林中所生，特别为他赐姓林，称林坚，从此便有了林氏。唐朝的林宝在《元和姓纂》中记载： “林，xx之子比干之后。 比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。”后来，林坚的子孙发展成为林氏的最大支派，使源于周平王次子林开、鲁国林放、鲜卑族丘林氏等支派之后的林氏无一能及。再后来，这支林氏又分出西河、南安等郡望，以及问礼、忠孝、林本、善庆、崇本等堂号。 比干
林氏族人大多尊奉xx为得姓始祖。 起源二 源于姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。东周时期，周平王姬宜臼有庶子名开，字林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳，故此支林氏起源于河南，也为河南林氏。宋郑樵在《通志》中记载： “林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。 开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。”周平王即位于公元前770年，在一批贵族和诸侯的护卫之下，他将都城迁于洛邑(今河南洛阳)，史称东周。自此之后，周王朝失去了控制四方诸侯小国的能力，进人了中国古代史上一个大动乱与大混战的特定时期——春秋战国时期。 由于姬林的生母不是周平王正室，所以在皇室中地位较低。后来，他的子孙改姬姓为林氏，成了林氏又一支主要宗脉。这支宗脉初始活跃河南郡一带，因此在族谱上以“河南林氏”相称。 起源三 源于官位，出自西周时期官吏林衡，属于以官职称谓为氏。林衡，又称林人，是西周中期开始设置的机构官称，主要负责掌管林木，并负责植树造林，养护浇灌等，包括王族园林。 如同今日的林业部以及园林局的职能。林衡隶属于地官府司管辖，设有林衡令一人，史一人，下士二人，役四人，机构精简有效。在典籍《周礼·地官·林衡注》中记载有注释： “竹木曰林，水衡曰衡。林衡掌巡林麓之禁令，而平其守。” 在林衡令、林史、林士、林役的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称林衡氏、林史氏、林丞氏、林役氏，后皆省文简化为单姓林氏，世代相传至今。 起源四
姜姓的来源介绍 姜姓源出神农氏，其历史在5000年以上，作为氏则始于齐国灭亡之后，至少也有2300年。以下是为你精心整理的姜姓的来源介绍，希望你喜欢。 炎帝生于姜水，因以水命姓为姜，裔孙姜子牙周初封于齐，到战国中期，为田氏所灭，子孙分散，有以国名为氏是齐氏，或以姓为氏是姜氏。古时主要分布在甘肃、四川、河南等地。秦汉时，姜姓以关东大族向西迁徙充实关中，之后在天水形成著名的郡望。清朝时东北地区由于山东的移民和满洲八旗的全面汉化以及汉姓的使用，东北地区姜姓发展迅猛。清满洲八旗的姜佳氏族全部、章佳氏族一部分集体改姓为姜。 姜姓源出1、炎帝神农氏。《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。”传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历史上最远古的“三皇”之一。因炎帝生于姜水(今陕西岐山县)，故以姜为氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。姜姓始自炎帝。 2、出自桓氏改姓。据《通志;氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。”唐代上元时有桓姓者改为姜姓。 3、出自其他民族改姓。据《宋书;吐谷浑传》所载，宋时有羌人改姜姓;另有清满八旗姜佳氏改为姜姓;除此以外，今满族、侗族、瑶族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等民
族均有此姓。 姜姓迁徙分布姜姓，是源自远古时期炎帝的姓。据史书记载，姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。”虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水有功，被封于吕(今河南南阳县)，建立吕国，复赐以祖姓姜，以接续炎帝的香火。春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。”这样，分迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州(今甘肃敦煌西)，后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东(今河南灵宝县函谷关以东地区)大族。到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水(今属甘肃)，故族人便以“天水”为郡号。到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。但是，直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。唐、宋时期，姜氏还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。到了明、清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。据姜氏族谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。此后，闽、粤姜氏陆续有人迁至台湾，有的又远播海外。姜姓在当今以人口多少排名的中
人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。 关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。 归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努(NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁(ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。 人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》：『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 晚一点的说法则指盘古垂死化为万物之时，身上的寄生虫变为人类。绎史卷一引五运历年纪：『（盘古）身之诸虫，因风所感，化为黎甿（人）。』此种说法也没有流传开来。 另一种说法是指人类由黄帝所造，然后由其他的神上骈和桑林赋予四肢五官，见淮南子说林篇：『黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手……。』这种说法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上骈和桑林是什麽样的神，在其他古籍中并无叙述，徒留一个谜。 在所有神话中，『泥土造人』的说法最多，也最为流传，如纽西兰神话说人是天神滴奇(TIKI) 用红土和自己的血制成；美拉尼西亚人也这样说；希腊神话说神从地球内部取出土与火，派普罗米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分别创造动物与人类，并赋予人类种种个性和智慧。 北美洲西部的迈都族印第安人认为当初『大地开创者』创造树木鸟兽之后，说『我要造人了。』便取些暗红色泥土搀水，做成一男一女。 在所有神话里，最引人入胜的泥土造人故事，要数我国的女娲和犹太神话（圣经）的上帝。