这个社会怎么了，我们怎么了？
如今，人们争先恐后地追求名利和物质生活，想成为“人物”，这时，人性少了，“物性”多了。—随笔
社会为何浑浊：
社会在进步，人类越来越聪明。我们不停地在吸取新的东西，学习新的文化，所以我们摒弃封建。的确，新文化潮流是一个美好的时代，影响着人们生活，以至于我们为了入流，不停地改变自己，改变这个社会，让它变的越来越浑浊，越来越肮脏。
当我们在社会上摸爬滚打，接触到各种接受不了的现实，不公平的对待时，我们又开始喋喋不休的抱怨；抱怨社会不公平，抱怨人情冷漠。想想吧，都好好的想想，我们都为社会，为别人做了什么？我们为社会做了何等贡献？社会为什么要对我们公平！每个人都一样，没有谁与生俱来就应该对你好；没有滴水的付出，就想着涌泉会流到自己的贵地，做梦吗？？醒醒吧，付出不一定会有回报，但是不付出肯定是不会有收获。人走茶凉是个理儿，因为我们凭什么让别人把茶给自己热着。
做个好人不容易，做好人更不容易，但是我们都应该有自己的初愿，当我们越长越大的时候，这个愿望却离我们越来越远，到最后我们与它不在同一条轨迹上了。是它变，不，是我们变了。因为我们吃着碗里想着锅里，越爬越高，把它忘了。为何只有“人之初，性本善”，是因为我们不能坚持，拼命的追着潮流，大家都想爬上社会的最高层，向往最高层的生活。所以我们把社会的底层，践踏的一塌糊涂，乌烟瘴气。好多人磕得头破血流，满身伤痕还在坚持。生活中我们每个人都知道，如果一栋楼房的要想久久屹立不倒，地基一定要牢。而社会的最底层就是这个社会最核心的部分，因为这个社会是我们处在最底层的人托起的。所以请记得拾回你的初愿，做一个最好的自己。社会需要我们每一个人，而我们、靠社会生活。（做一个正直的人，我们自己要付出代价；做一个不正直的人，我们的社会要付出代价。）
我们堕落了：
这两天看了两部电影（真不知道在中国还有什么不能拍的），越发的让我觉得人好丑陋，虽然电影内容有点那个啥，但是真真切切是对现实的写照，特别是对我们当代小青年。说实话，最应该反省的人是我们（在这里任何人都不要以为自己多清高）。
我们这一代人，是读书读的最多的，接受教育的层次是最高的。但是看看我们自己，把社会搞成什么样了，各种各样的乱七八糟。真如人家前人所说：高教育，低素质。我们其实是最不文明的人。看看我们身边人，看看每一天发生在这个社会里事。
我们是金钱的奴隶，我们都是高层次的物质主义者？？
钱是个好东西，够用就行；什么是够，不是贪心就好。所谓知足常乐，知足就是幸福。人就怕“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。
其实电影讲的就是人们为金钱大肆出卖自己的肉体，而我想说的是：我们很高贵，至少我们的家人和朋友是这么想的。
不要因为金钱出卖自己的肉体和良心，那样你会活的很痛苦，一时的欢乐，永远抵不过一生的幸福。
回头想想，如今的我们丢了封建，同时也丢了先辈们的很多文明的文化，所以我们再不回头看看自己走过的路，做过的事，自我反省，他们该在下面不能瞑目了，肯定恨不得把我们拉下去暴揍一顿。
穆西卡说过：社会的发展与进步，不能阻碍幸福，而是应该带来幸福。我们需要为了追求爱情、照顾孩子、拥有朋友以及最低限度的物质收益而工作，但是我们必须记住，幸福才是最根本的东西。
爱护环境，人人有责，从今天做起—后记
考研到底是怎么回事是什么 考研，即参加硕士研究生入学考试。考研首先要符合国家标准，其次按照程序：与学校联系、先期准备、报名、初试、调剂、复试、复试调剂、录取等方面依次进行。 硕士研究生入学考试的初试通常于上一年的12月底或者当年的 1月份进行，复试通常于当年的3—5月份进行，具体日期各高等院 校自行安排。 其中34所985高校自主划线，报考条件如下： (一)中华人民共和国公民。 (二)拥护中国共产党的领导，品德良好，遵纪守法。 (三)身体健康状况符合国家和招生单位规定的体检要求。 (四)考生必须符合下列学历等条件之一： 1.国家承认学历的应届本科毕业生(录取当年9月1日前须取得 国家承认的本科毕业证书。含普通高校、成人高校、普通高校举办 的成人高等学历教育应届本科毕业生，及自学考试和网络教育届时 可毕业本科生)。 2.具有国家承认的大学本科毕业学历的人员。 3.获得国家承认的高职高专毕业学历后满2年(从毕业后到录取 当年9月1日，下同)或2年以上，达到与大学本科毕业生同等学力，且符合招生单位根据本单位的培养目标对考生提出的具体业务要求 的人员。 4.国家承认学历的本科结业生，按本科毕业生同等学力身份报考。 5.已获硕士、博士学位的人员。 6.在校研究生报考须在报名前征得所在培养单位同意。
1本科毕业只能考硕士研究生，我们平常说的考研就是考硕士研 究生 2考研是要先选学校和专业的，因为考研考试科目里面有一门就 是专业课(文科也有考两门专业课，而不考数学的)，相同搜索的专业，在不同的学校用得教材不一样，考试的重点和范围也不一样， 专业课的卷子是由各个学校单独命题的，所以要先选学校和专业， 这样才能针对该校的考试重点进行复习; 关于导师，有的学校是考前填志愿的时候就要选，有的是复试过以后选，也有的是开学以后选，每个学校不太一样。导师确实很重要，跟了一个好的导师能学到很多东西，跟了一个不好的导师，研 究生确实上的有点冤。但是好与不好都是相对的，无论怎样，在研 究生的学习中，还是应该有所收获的，自己也很关键。 3学校的选择可以从网上查一下你们专业各高校的排名，问一下 自己的老师，还有就是以前考研的师兄师姐;导师的选择主要是问问 考到这个学校这个专业的师兄师姐，他们应该对导师的情况比较了解。 4不是每个学校都把往年试卷发布到网上，有一些学校是卖往年 专业课试卷的，要邮寄;还有就是向考上这个学校的师兄师姐要一下，他们肯定有的，都考过了。 5不是，考研要复试的。复试的时候一般分为：笔试+面试 6大三暑假开始就行，再晚点大四开学也行。平常注意英语和数 学的积累。 7一般研究生一年级主要用来学习数学，英语和专业课(修学分)，上课嘛很大学差不多。研二开始基本就没有课了，开始做项目或课题，这是和本科不一样的，很多东西要求自己去弄，一直到毕业。 应该来说研二以后课余时间还是有的，文科的比较多，工科先对要 少些，总体来说时间支配上比较自由。除非你的导师安排了很多工 作要你做。最后毕业首先要修够学分，然后有一片大论文，就是硕 士论文，类似于本科的毕业论文，有的学校还要求在核心期刊发表 一片小论文才可毕业。
法社会学 摘要：产生于19世纪末的法社会学，在其近一百多年的历程中发展迅速，与新自然法学派和新分析实证主义法学派并列成为二战后西方三大主要法学流派，对人类社会的发展起到了不可或缺的推动作用。法社会学的兴起有着深刻的社会背景及必要性，在其兴起的过程中，商业的发展，社会学的风靡，特别是实证主义哲学的诞生起到了不可替代的作用。法社会学诞生于19世纪末期，它主张把法律看作一种社会现象，用社会学的方法来研究法律，以期实现用法律来平衡社会各群体利益的功能与目标。作为一门独立的学科，法社会学有自己的研究对象、研究方法、研究范围，它的目的是认识社会问题，摒弃对一个社会作出是好或坏、善或恶、进步或退步这种独断的论述，旨在论述这些问题产生的原因以及应该如何改善。法社会学的出现不仅为法律研究提供了一种新的方法和视角，而且也带来了一种对法律认识的新的法律哲学。在一百多年的历程中，它经历了先驱、经典、学派三个阶段，最终跃为与新自然法学派、新分析实证主义法学派并列的二战后西方三大主要法学流派。 引言 18世纪以来,不少西方学者认识到应在法与社会的关系中或在法的社会背景中研究法和法律组织,英国经验论哲学家休谟在《人性论》中写到,法是不断变化的社会制度,它起源于社会常例,而不是人性。法国法学家孟德斯鸠强调并致力于探讨地理和气候条件通过社会环境对法律制度的影响。德国萨维尼和英国梅因等历史法学家强调法与社会环境和社会历史的关系,试图从塑造着“民族精神”或法的“观念”的社会历史、社会变迁和社会环境中找到法的“真谛”。19世纪中叶,法国学者孔德(1798- 1857年)创立了实证主义哲学和社会学,更是启发了一批学者在社会中研究法和通过法研究社会。耶林、斯宾塞、沃德、龚普洛维奇等社会学家和法学家运用孔德的哲学和社会学理论及方法论,解释法的社会根源、社会特征和社会目的,确立了法社会学的某些重要基础。马克思和恩格斯在1884年发表的《家庭、私有制与国家的起源》,为法社会学研究做出了卓有成效的探索。但严格说来,这些研究只能算是法社会学的孕育过程。本文所要探讨的就是在此基础上的法社会学的诞生期(19世纪90年代至20世纪40年代)。 主题 安齐洛迪(DionisioAnzilott)《法律哲学与社会学》。1892年,意大利学者安齐洛迪(DionisioAnzilotti,1869- 1950年)在其所著的《法律哲学与社会学》一书中首次明确提出“法社会学”这一概念。若以此为标志,学科意义上的法社会学至今只有110余年的历史。
齐海滨：当代中国法社会学发展的学术史中法评 · 独家首发 圆桌讨论· 主持人按 程金华 法律与社会之间的关联性，如何关联，实际上是法社会学的核心命题。尽管我们讲的是首届年会，但实际上中国的同仁们，已经在这个领域耕耘了好多年，已经有很多的成果，我们认为至少当代中国的法社会学也已经形成了很多的层面和维度。今天参会的诸多嘉宾中，无论是前辈嘉宾还是后起之秀，都是在相应维度之中做了非常出色研究的。 第一个维度我们称之为时间的维度，非常荣幸请到华东师范大学齐海滨老师，他也是当代中国法社会学运动的先驱者之一，我们请他从历史的角度讲当代中国法社会学发展。 第二个维度我们称之为是一个方法的维度，葛洪义老师和侯猛老师他们刚好在这个领域非常有代表性，一个是年纪更大一些，一个是年纪更晚一些，其实是一种某种意义上的时间维度的对话。 第三个我们请的是王亚新老师和左卫民老师，尽管他们标签上不属于法社会学，但是在各自领域，无论是民事法还是刑事法，确切的说民事诉讼法、刑事诉讼法领域，是最早的用法社会学方法去从事研究的学者。法社会学方法在各自领域
展现出了非常大的发展潜力。 最后我们可能把焦点变成空间的维度，请了我们郑永流老师和刘思达教授。其实是一个本土化以及一个全球化的视角观察中国法社会学。当代中国法社会学发展的学术史 齐海滨华中师范大学法学院特聘教授非常感谢会议邀请，有幸参加这样一个具有多方面重要意义的学术事件。很抱歉未能准备论文，我提交给会议的是这样一堆文献资料（指面前）。这些资料是在这样一个背景下以这样的形式发生的：2009 年9月我应邀参加刚才季卫东教授提到的那次会议，带来了1980年代我们北大法律系法律社会学课题组编印的《法律 社会学研究交流计划通讯》的合订本。与会者看到我保存的这些文献资料，都觉得非常珍贵，在场的北大法学院的强世功教授和上海交大法社会研究中心的朱芒教授，都要求我把这个合订本留下，强说应该交给北大，朱说希望留给会议东道主。我说因为只保存了这样一本，所以容我先带回去复制一下。 在当年年底，我把当时我们编印的十余册、数百万字的各种资料，请打字社输入电子文档，用最小号的字体印了这样三卷本的《法社会学在中国（1986—1989）》。另外还从每一卷中挑选出一些原始内容做了复印件，这次一并带过来。 我的发言题目是季卫东教授建议的，实际上不是谈学术，而是谈学术史。
奶痨究竟是怎么回事呢 奶痨究竟是怎么回事呢？“奶痨”到底是什么？你真的了解吗？本期我们分别请到了中医和 西医方面的两位专家来跟大家聊一下不同领域是如何看待“奶痨”的。 奶痨的中西医注解 从西医角度来说“奶痨”就是宝宝营养不良，主要表现为面黄肌瘦、皮下脂肪变薄、肌肉松 弛等。 中医称“奶痨”为小儿疳积，是1-5岁儿童的一种常见病症。一般前期表现为积食不化、舌 苔厚、口臭、便秘、腹胀、烦躁、汗多等一系列积食生热的症状，到后期“积”并不严重了，但是却已经影响到消化功能，会引起食欲不振且影响到生长发育。 剖析奶痨成因 从西医角度而言，营养不良主要由如下4种原因引起—— 1．饮食不节：时饥时饱，多吃零食和冷饮，不按时吃饭，影响了脾胃功能。 2．添加辅食不合理：如在婴儿4个月前过早给予了淀粉类食物；到了7个月后仍单给奶 制品喂养，未添加辅食，造成营养不良。 3．用药不当：不合理用药，尤其是退热镇痛药、抗菌素等会引起呕吐、恶心、食欲不振。 4．体弱多病：由于先天或后天因素，使免疫力低下，易患呼吸道和消化道疾病，影响消 化吸收功能。 从中医的角度来看，喂哺过早、过量或过少，且吃甘肥、生冷的食物，都会容易造成宝宝 消化系统紊乱，从而产生病理上的脾气虚损而发生疳积之症。 中西疗法大集合 调整饮食 对营养不良宝宝应给予营养丰富、低渣、少油易消化的饮食。对消化功能差的宝宝，先给 米汤、粥等逐步添加，待消化功能恢复正常，饮食便可调整到与健康儿童相近。 改善环境 对面黄肌瘦的营养不良宝宝要给予良好的居住环境。在恢复期应适当增加户外活动，多晒 太阳，组织一些游戏以增强抗病能力。 促进消化及代谢功能
庞德的法律社会学对中国法治建设的意义庞德是美国的著名法学家、现代社会法学派的创始人，他从强调实现法的目的、法的效果这一前提出发,认为法是社会控制的一种工具。法的目的任务在于最大限度地满足、调和相互冲突的利益。这种思想很早传入中国, 并颇为流行。特别是从1946年起, 他担任了国民党政府司法行政部和教育部的顾问以后, 对中国的法律教育等, 提出了许多具体意见, 在中国法学界的影响也就更大了。现作简要分析探讨如下： （一） 关于法律教育的问题, 是庞德社会法学派思想的重要方面。在他看来, 对于不够重视法律、法律知识远远没有普及的中国, 法律教育更为显得重要。庞德指出, 今日中国司法行政的需要, 莫过于对中国本身的法律, 要有充实的统一的法律教育。关于这一问题, 他分为以下四个方面来说： 第一, 法律教育在现代立宪政体中的地位 庞德认为, 现代立宪政体下的法律, 是一种有系统的社会控制, 可以用来“调整关系、整顿行为。”所以, 法律不是社会控制的描写,而是社会控制的指南。 而立宪政体的最大特征, 是一切依法而行, 这是与专制政体不同之点。因此, 法律教育与立宪政体的关系, 应该是立宪政体需要法律, 法律同样需要有系统的法律教育。因为, “有宪政而无法律, 不能有效的运用, 有法律而无有系统训练的法官、行政官及法律家,也不能发生宏伟的效力。（庞德著《法律教育第一次报告》,以下未注明出处者均引自此书。） 法律教育是法律的基本问题, 而法律是宪政的基本问题, 所以法律教育也是中国建立永久的立宪政体的关键。同时, 法律教育,可使司法行政更为稳妥而有效, 并且是人民与官吏间公正与和谐的关系的保证。 第二, 统一法律教育及发展充实学理上论著的必要 他说, 中国现在是需要用统一的法律教育, 来讲述中国本位法律的时候了。故应当放弃研究他国法律中理想的规定, 不再就每一细小节目, 力图模仿外国, 以求取最时髦的法律。因为, 若将他人制度原则及规律移植于本土, 而不了解其过去的历史及经验的过程, 实在是一种错误尤其法律中的“新理念” , 在未置于经验中试验以前, 即予采用, 更属不智。所以“此时, 哑需对于中国已有的法典, 予以理解及实验, 使成为彻底中国所有的法律。” 与统一的法律教育密切相关的学理上的写作和阐发, 也是十分必要的。因为, “非官方的学理上写作, 实胜于琐细的立法。学理上的论著, 确可成为法院判案时有力的指南。”这是因为, 它们既是统一法律教育的产品, 又可使法律得到统一的发展和适用。 第三, 中国法律教育的特种问题 中国法律教育的特种问题, 是指法律教育的范围与目标。庞德指出, 普通的法律训练, 对于法官、法律教师以及从事实务的人,都是必须的。如普通文官、行政官员, 必须了解什么是个人
《法社会学》单选题 1．“第一类规则”和“第二类规则”是（ C ）的观点。 A、鲍斯皮西尔 B、哈特 C、霍贝尔 D、鲍哈纳 2．“法律对社会的作用”当中自变量是（ C ）。 A、因变量 B、社会因素 C、法律现象 D、社会与法律 3．“盖洛普民意测验”失败的原因是（A ）。 A、调查的代表性不好 B、调查的数量不够 C、没有做一个全面的调查 D、统计错误 4．“国家的法与非国家的法”的框架着眼点是（ A ）。 A、未开化的社会 B、开化的社会 C、国家 D、社会 5．“行动中的法”指的是（ D ）。 A、国家的法 B、法的实际运行 C、国家的规定 D、国家的法以外的其他因素 6．“社会对法律的作用”当中因变量是（ D ）。 A、自变量 B、社会与法律 C、社会因素 D、法律现象 7．“私人政府的法”是（ B ）的观点。 A、韦伯 B、马考利 C、图博纳 D、哈特 8．“正义与非正义”和“善和恶”是从哪种观点来思考问题？（ C ） A、法学观点 B、经济学观点 C、伦理观点 D、哲学观点 9．“政府的法与非政府的法”的框架的着眼点是（ D ）。 A、政府 B、非政府 C、社会 D、现代社会 10．《野蛮社会的犯罪和习惯》这本书是（ A ）写的。 A、马林诺夫斯基 B、霍贝尔 C、鲍斯皮西尔 D、鲍哈纳 11．埃尔文认为哪项不是法学家研究法律制度的特点？（ B ） A、把法律研究作为自己的职业 B、从历史的、哲学的等角度出发 C、受过专门的法律训练 D、具有职业方面的知识和经验 12．埃尔文认为社会学家研究法律制度不关心的是（ C ）。 A、法的创制者的行为 B、创制法法的解释、适用、执行及其原因的原因 C、书本上的法 D、法的解释、适用、执行及其原因 13．不属于“法律多元”表述的是（ D ）。 A、国家的法与非国家的法 B、政府的规则与非政府的团体规则
[学习方法]给新高一和即将高二的孩子，艺术高考 到底是怎么回事 一、艺术高考到底是啥？ 在我们的大学专业中，有很多因为专业性质问题会有额外的加试，艺术类和体育类是其中的大项。关于艺术类，我们统称艺术高考或者专业高考。艺术高考真的可以文化课低分么？答案是真的，基本上如果你的孩子高考文化课400多，500多就能上个很好的学校，再低点也有希望。但是，但是，但是，重要的事情说三遍，但是有个前提，你得能通过在高考之前由各个学校自行举办的艺术类专业课考试，而且专业成绩越好，文化课的要求就相对越低。相对啊，看明白这俩字儿，不是无限的，是相对。具体的内容挨着说吧 A、科目划分 官方划分是音乐和美术两种，其实我觉得应该是影视类、音乐类、美术类。 音乐类包括声乐（就是唱歌）、器乐（包括东方的和西方的，例如钢琴呀、笛子呀等等）、舞蹈、作曲、录音等 美术类包括绘画、雕塑、书法、设计等等 影视类包括导演、编导、文编、文管、剪辑、摄影、编剧、电编、表演、播音主持……理论上来说，这个范围最大，而且入门难度相对以上两个来说比较低。 B、招考范围 所有的应届的高三考生都可以参加，从报名和录取上来说是不分文理科的，但在考试中，鉴于文理科的孩子的不同情况，考试成果肯定不同，但这是个人的问题。招生的学校基本上是不限制的，个别专业有说明，这需要单独讨论。 C、考试方式 艺术考生，她最终的成绩是由两部分组成的。艺术加试成绩+高考文化课成绩 艺术加试一般是在每个考试年当年的2月份前后，这个最特殊的情况是基本上你应该按农历来算。最常见的情况是发生在春节之后5-8天开始。也就是说每年的正月初五-初八之间开始考试。如果这一年春节特别晚，不排除在春节前有一些学校就开始考试了，但最重要的那几个学校一定在我上述的时间里举行。 举例：如果你的孩子是2017年高考，那么她应该参加2017年2月份的艺术加试，这样说大家明白了么？
摘要：在当今网络和媒体发达的时代，对有法律意义的典型事件作社会学分析，对中国法治建设有十分重要的作用。关于轰动一时的肖志军、李丽云事件，苏力教授曾作过详细分析，但从法律社会学层面上看，并不成功，在其论证的经验起点、论证过程和论证结论上都存在诸多问题值得法学人去批评、思考和检讨。 一、起点：事件的回顾与再梳理—什么才是真正的问题自身逻辑、社会情怀和社会共识 韦伯指出：“社会科学产生于对实际问题的关注，而且还受到人们所要实现的社会变革愿望的刺激。” [3]同理，肖志军、李丽云事件作为一个“实际问题”确实给我们提供了对法律问题进行社会学意义上的认识、分析和探讨的一个生活标本，我们于其中观察社会各群体的生活状态、抽出社会关注焦点、寻找法律在适应层面上的漏洞、整合社会大众对法律规范的各种主张，这是社会学分析的基本程序和方法。同时，法律社会学意义上的分析必须克服那种拟定片面事实、局限于单一范畴和方法、预定价值倾向、偏重单方利益的做法。这又如韦伯所说：“某个具体的‘结果’的原因必须从总体条件中去寻找，因为它们以某种特定的方式而不是别的方式‘共同起的作用’(act jointy）才形成某种结果的。” [4]因此，对肖、李事件来说，它撩起人们内心激情的起始点，以及由此带来的对法律关注、批评和修法建议的各种社会声音、社会背景是我们首先必须面对的，这是我们立论的基础和“总体条件”。 （一）成为公共事件的起因：一尸两命—又一个秋菊式的困惑 肖、李事件中的“最简单的‘可靠的感性’的对象”是什么呢？，那就是本事件中由于医方缺少“临门一脚”，坚守“非签字不手术”的规则，导致李丽云及其婴儿非自然的、非 不可抗力的死亡，这无疑是整个事件的起因[5]，是生命的逝去让人伧然落泪而奋笔疾书。 [6]法律人不能有半点轻视这种普通人情感的倾向。这种情感的基础聚合力是强大的。首先，这里的权利关注是具体的，李丽云母婴有血有肉、活生生的存在，而非杜撰的“理想的生命体”，所以不存在苏文指出的什么抽象的自由主义和权利口号；其次，现代社会的人本主义水平使我们在面对任何个体生命时，能回到马克思所说的：“人的根本就是人本身，”这样一种彻底的人文境界，李丽云母婴的生命是“值钱的”，所以有理由认为规矩应让位于 生命而不是相反[7]。可以说，即便李之死是“一件事”意义上的（下文将说明肖、李事件在中国不是孤立的），它也未必没有让人反思的价值。 更有社会性意义的是，李丽云母婴之死这个事件不但有足够的论题聚合力而且还有足够的论题散发力。首先，尽管有个人的特殊因素，但肖、李二人相对贫困的状况与民工身份，难免不让人联想到如“同命不同价”案中农村户口方的吃亏、孙志刚案中孙本人的卑微地位造成的惨剧等。在这些事件中，社会不断暴露自身的法律公正问题，这也造就了当事人的弱势地位与媒体关注程度成正比关系的奇特社会现象，中国的人本主义精神也许正是通过这种
全身无力到底是怎么一回事 篇一：浑身无力是怎么回事浑身无力是怎么回事 1.夜里睡眠质量差或者睡眠不足，会引起浑身无力。 2.生活起居没有固定的规律性，心里压力大、心里压抑等。 3.突然间的天气和季节的冷热变化，一些体质较差的人会出现浑身无力。推荐《《《乙肝初期症状 4.肝胆疾病，也可以引起浑身无力，肝脏是人体最大的代谢器官，肝脏有问题，首先表现为浑身无力。 5.贫血、肾亏也经常引起乏力，还有不经常锻炼的人。 6.糖尿病，由于糖尿病患者糖代谢失常，体内没有足够的能量转化，故容易虚弱无力。 7.长期服用抗组织胺药物、长期服用安眠片等刺激神经性药物也可以使得浑身乏力。篇二：总觉得浑身没劲是怎么回事总觉得浑身没劲是怎么回事健康人群应该是每天都充满能力、精气十足的，但是现在不少人会经常觉得全身无力，做什么都不想动，浑身没劲，这是怎么回事呢?浑身没劲该怎么调理? 1、慢性疲劳综合征中青年人长期乏力，精力不济，注意力不集中，至少在半年以上，还伴有心慌、烦躁、焦虑、紧张、失眠等，消化也差，食欲不振、大便不通畅或者腹泻，女性月经不调，男性性功能下降。他们生活、工作压力大，经常熬夜，生活作息无规律，去医院查各项指标都没问题。这样的人其实身体的免疫功能紊乱了，这种病称为“慢性疲劳综合征”。食疗法：参杞烧肚片材料：d参、枸杞子各10克，熟猪肚250克，鸡蛋1只，豆油，姜丝，葱末，料酒，淀粉，精盐，香油各适量。制作：将d参煎取浓汁;猪肚切片，放入锅内，打入鸡蛋，加淀粉、料酒、精盐拌匀上浆，备用。炒锅上火，加油烧热，下肚片炸黄后取出，备用。另取一锅置于火上，加清汤适量，煮沸后下肚片、枸杞子、d参汁，翻炒均匀后撒入姜丝、葱末，加入精盐、味精、香油即可。可佐餐食用。功效：补中益气，滋阴养血健脾胃，消食积。适合于体力性疲劳和亚健康的脑力疲劳。 2、甲亢年轻的女性浑身没劲，还伴多汗、心慌、爱发火，饭量不小却瘦了，要考虑甲状腺功能亢进的可能。食疗法： (1)甲鱼1只，配女贞子、枸杞子各15克，加适量调料，清蒸服用。适用于甲亢的阴虚阳亢型。 (2)乳鸽2只，与黄芪、枸杞子各15克，加适量调料煨炖食用。适用于甲亢病久气阴两虚型。 3、糖尿病老年人体胖，吃得多反而消瘦，总觉全身乏力，可能是糖尿病。食疗法： (1)生津和胃饮：鸭梨4只，藕1根，荷梗1段，橘络，甘草，生姜10g，莲心，玄参。先将姜、藕、梨去皮捣烂绞汁;荷梗切碎，玄参切
第26卷 第5期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 26 No.5 2013年9月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） Sep. 2013 —————————————— 收稿日期：2013 - 01 - 10 作者简介：赖 伟（1980-），男，四川内江人，讲师，博士生，主要研究方向：近代中国法学史。Email: laiwei523007@https://www.doczj.com/doc/1a14037333.html, 吴经熊与法社会学在中国的传播 赖 伟 1，2 （1. 中山大学 历史学系，广东 广州 510275；2. 内江师范学院 政法与历史学院，四川 内江 641112） 摘要：吴经熊留学欧美，结识了霍姆斯、庞德、施塔姆勒等世界顶级法学大师，汲取了法社会学理论。吴经熊回国后，大力传播法社会学思想。他并不停留于浅显译介，而是力图创新，终于在心理法学、法律多元论和法律三度论等方面取得突破。在吴经熊等法学家影响下，法社会学思想在国内受到推崇，渐渐汇成一股潮流。 关键词：吴经熊；中国法社会学；心理法学；法律多元论；法律三度论 中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1001 - 5124（2013）05 – 0093 – 06 今日之法社会学渐成法学新宠，蔚为大观。学界对于法社会学在中国的发源时间尚有不同的看法：有的认为中国的法社会学发端于清末，有的认为起源于1930年代，还有的学者认为它仅仅兴起于1980年代。探索学问的演进历程，离不开对学人的深入探究。法社会学并非中国自有之物，而是本源于西方。在其自西徂东的过程中，吴经熊是一位链接中西的关键人物。对于吴经熊与中国法社会学的具体关系，尚待深入研究。本文试图在先行研究的基础上探索吴经熊对中国法社会学的学术贡献，敬请方家指正。 一、留学欧美：问道法社会学名家 吴经熊（1899-1989），浙江宁波人，1917年入上海东吴大学法科学校，成为该校第三届学生。东吴大学法科学校是美国卫理公会所创办，与美国法学界关系密切，故而成绩优秀的学生有机会到美国著名法学院深造。该届共招生14人，最终毕业的仅有9人。吴经熊则是“优中之优”， 是该届毕业生中唯一获“甲等荣誉”的学生。[1] 他的优异成绩使其获得留学密西根大学法学院的机会，也为其日后非凡的法学成就奠定了基础。 吴经熊对法社会学的接触便是以留美习法为机缘的。1920年秋，吴经熊开始在密西根大学学习国际法和比较法。在密大学习期间，他受狄金森（Dickinson）教授的影响，接触到新的法律思想，从法律的“教条主义的睡梦中苏醒过来”。[2] 当时正值社会法学风行于美国，霍姆斯 （O.W. Holmes）、庞德（R. Pound）等人的法律思想在各法学院引起了广泛的反响，密大法学院也不例外。吴经熊在其学位论文中还“尝试使世界信服，中国法律思想足以接受近代的社会法 学”，可见他对社会法学的仰慕。[3] 教授们常以最褒扬的口吻谈到霍姆斯大法官，吴经熊听说后便将其刚发表的论文《来自中国古代法典及其他中国法律及法观念资源的阅读材料》寄给这位德 高望重的大法官。[4]92 霍姆斯很快给他回了信，此后他们一直保持通信，直到1935年霍姆斯去世。吴经熊从此开始了向这位社会法学大师的问道历程。霍姆斯以“法律的生命在于经验而不在于逻辑”、“法律预测论”等观点著称于世，并为后继者庞德的社会法学理论奠定了基础。从二人的通信和著作中可知，吴经熊对霍姆斯法律思想的理解十分透彻。虽然无法确知吴氏读了多少社会法学论著，但在社会法学席卷美国法学院的环境下，又有霍姆斯的长期影响，吴经熊对社会法学理论的掌握，则是不言而喻的。 1921年夏，吴经熊以优秀成绩从密西根大学毕业，并获得法律博士学位（J.D.）。在密大法学院教授的推荐下，吴经熊获得了“国际和平卡勒基基金”的资助，前往巴黎大学研究国际法和
宫颈糜烂到底是怎么回事 很多已婚女性在行妇科体检时被医生告知患有“宫颈糜烂”，顿觉惊慌失措。其实宫颈糜烂并不是独立存在的疾病，而是慢性宫颈炎的一种表现形式。其名为”糜烂“，实际上，它并非糜烂，而是宫颈外口表皮脱落后被另外一种上皮组织代替的现象，和真正的糜烂非常相像，所以这样命名。下面小编就详细的为大家介绍，宫颈糜烂到底是怎么回事。 宫颈糜烂的临床表现 临床主要症状是白带增多。但由于病菌和炎症的范围及程度不同，白带量、性质、颜色及气味也不同，可呈乳白色粘液状，有时呈淡黄色脓性，伴有息肉形成时可出现血性白带或性交后出血。当炎症沿子宫骶韧带扩散到盆腔时，可有腰骶部疼痛、盆腔部下坠痛及痛经等。常于月经、排便或性交时加重。 宫颈糜烂的流行病学 宫颈糜烂是女性最常见的生殖器官炎症，多见于已婚妇女。我国医学工作者曾在湖北某市进行了流行病学的调查，结果发现，在职已婚妇女宫颈糜烂的发病率高达43.89%，其中轻度宫颈糜烂者占70.12%，中度宫颈糜烂者占27.86%，重度宫颈糜烂者占2.02%。在分类上，单纯型占大多数，为 56.69%，乳突型和颗粒型共占43、31%。农村妇女的发病率更高。宫颈糜烂虽是局部病变，但它直接影响女性的身心健康，宫颈糜烂不仅给患者带来痛苦，而且有导致不孕症及宫颈癌的危险(有资料显示，其宫颈癌发生率高于正常人4.4倍)，糜烂面积越大，危险系数也就越大。及时治愈宫颈糜烂，乃是亡羊补牢之举。 宫颈糜烂与性生活密切相关 有关专家调查研究认为，宫颈糜烂与性生活密切相关。未婚女子由于处女膜的屏障作用，阴道内一般不会有外来物的侵入，所以很少有官颈糜烂的发生。一旦结了婚，有了夫妻性生活，阴道相对处于一种“开放”状态，可遭到外来病菌的侵袭。 当然，正常的、讲究卫生的性生活一般不会给女性带来什么危害。因为正常的精液中含有杀菌物质，对阴道可起到消毒作用;同时女性的阴道也有很强的自净自洁的生理功能，它有自然抵御外来病菌的侵袭的能力。若是男女双方在每次性生活前，都能做到仔细清洗自己外生殖器及会阴部，注意清洁卫生，一般不会造成女性生殖器炎症。
法律社会学与社会法学的比较 朱景文认为，法社会学是一门研究法律与社会之间关系的学科，其重 点不在于从规范上分析法律本身，而在于研究法律是怎样受到社会关 系制约的，在于研究国家制定的法律在什么程度上能够改变社会，在 于研究法律的运作过程中受到那些因素的制约，法律运行的结果在多 大程度上符合立法者的要求。李楯认为，法律社会学是对法律现象形 成和运动的机制与规律以及法律体系的功能进行客观研究的社会科学。田成有认为，“在我国，法律社会学主要不是一门理论法学，因为法 的本质、属性和发展规律等法的基本理论问题并不是它研究的重心所在，它更关注国家法律制度在现实社会中的具体运行状况，以及这些 法律制度的功能和效果等实际问题，如何更好地制定法律和保障法律 的充分实施，并提出具有可操作性的对策。”马新福认为，法社会学 是一研究法律和社会之间关系，把法作为看作一种特殊的社会现象， 从社会的政治、经济、文化结构方面分析法在社会实际生活中的制定 执行、遵守、适用和效果的法学分支学科。陈信用认为，法社会学就 是研究法律社会化过程及其规律的科学。 饶艾、张洪涛在其合著的《法律社会学：社会学视野》一书中认为， 法社会学是运用社会学理论和方法对法律与社会的互动关系这一现象 进行研究的各种科学活动及其认识成果的总称。林端认为，“法律社 会学”，它就会体现出重视法律的“实在性”的经验科学的性格来， 它把法律看成实际的社会事实，无法自外于它所存在的社会基础与文 化背景，法律生活的各个层面，都是它的研究对象。汤黎虹和史探径 都在自己的《社会法学》书中，认为社会法学是研究公法和私法以外 第三法域的部门法学科。 不同认识的分类 在理论法学领域，专家学者对法律社会学的名称再熟悉不过了。然而，翻开法律社会学著作及教材，尽管相同的名称，但包含的内容却大相 径庭。自从奥地利学者埃利希创立法律社会学以来，法律社会学科在
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 生活常识分享突然口干舌燥到底是怎么回事 导语：出现了口干舌燥的情况之后，首先是要考虑是不是自己的身体缺水严重了，是不是渴了导致的，如果是偶尔的一次两次是没有什么大碍的，多喝水就 出现了口干舌燥的情况之后，首先是要考虑是不是自己的身体缺水严重了，是不是渴了导致的，如果是偶尔的一次两次是没有什么大碍的，多喝水就能调节过来的，但是如果是经常性的出现这种情况的话，建议还是去医院做一个常规性的检查主要是检查口腔科，看看有没有什么口腔类的疾病，有的话就及时的治疗，平时一定要注意喝水。 日常生活中，人们一旦口干，想到的便是饮水解渴。殊不知，经常性的口干也可能是患了某些疾病，常见的原因有：？口腔疾患：如上下牙对合不好、鼻中隔偏歪、下鼻甲肥大、鼻息肉等。这些人经常张口呼吸，口腔内气体呼进呼出，带走较多的水分，致使口干。慢性肺病：肺气肿、慢性支气管炎等，特别是一些老年人，他们的肺功能一般较差，机体缺氧严重，因而常进行张口的代偿性呼吸，一旦肺功能有所改善，口干症状便可缓解。？维生素B2缺乏：机体缺乏维生素B2时，也会引起口干，同时还会有口角溃疡、咽干、舌体溃疡。 指导意见： 防治口干舌燥3法1.莲子芯水可防治口干舌燥：将莲子芯用开水沏，不要过浓也不要过淡，日饮二三次可预防口干舌燥、虚火上升、嗓子疼痒、声音嘶哑、脑觉昏沉等。同时还可治疗咳嗽。2.吃拘杞子治夜间口于症：每晚吃拘杞子30克，嚼得越烂越好，要坚持不断。但应指出，对长期口干的老年人，应进一步检查，例如有人患癌症，也有口于的现象，请万万莫大意。另外，对糖尿病或老年人因津液分泌减退而感到口干者，尤其在夜间，可将拘杞子洗净备用，需要时取一粒含在舌
法社会学在中国法理学研究中的地位和作用 法社会学在中国法理学研究中的地位和作用开题报告/html/lunwenzhidao/kaitibaogao/ 一、法社会学的基本概念 法社会学，西方一般称为“法律与社会”（law and society）或者“法律与社会科学”（law and social science），引入我们中国之后，称为法社会学或者法律社会学。关于法社会学的概念，不同的学者有着不同的定义，国内基本上有五种观点，即“特征论”、“关系论”、“过程论”、“条件论”、“效果论”。笔者认为，我们不必纠结于这一概念的精准性，只要抓住其内涵，将法社会学视为一种法学与社会学的交叉学科，主要研究法律与社会的关系即可。 二、法社会学在中国法理学界的发展状况 法社会学，发端于西方的19世纪末20世纪初，而传入中国，则在20世纪上半叶。在这近百年间，它经历了民国的短暂的繁荣、***的近乎停滞及改革开放后的复兴。 改革开放以来，我国的社会科学事业终于本文由收集整理步入正轨，法社会学也得以恢复和发展。三十多年以来，学者们秉承前辈遗愿，孜孜以求，各种有关法社会学的学术活动举行，学术研究机构亦有成立，虽相比于西方尚力有不逮，但终归在法社会学研究的各个方面都有重要的成果问世，呈现出一派欣欣向荣的景象。作文/zuowen/
三、法社会学在中国法理学研究中的地位和作用 1.中国法理学界推进法社会学研究的必要性 梁漱溟先生被誉为“中国最后一个儒家”，立足于中国的人心与人生，探求中国文化的命运与中国人的生活方式，先生道：“人非社会则不能生活，而社会生活则非有一定秩序不能进行；任何一时一地之社会必有为其所为组织构造者行诸于外而成其一种法制、礼俗，是即其社会秩序也。”由此可见，法制，或言一民族国家的社会秩序规制，必须适合于本民族的人心与人生，与本民族的生活方式与心理状态相协调，才能够使得一民族社会自由和谐的发展。 近百年来，尤其是改革开放以来，我们大量移植了西方的法律，由于社会的急速发展，对法律的需求加大，使得部分我们移植而来的法律尚未来得及消化就通过立法程序固定下来，应用于我们中国的社会，不仅造成了法律与社会的脱节，而且，严重损害了中国的法治精神的培养，为法治的现代化造成了不小的障碍。诚然，我们要借鉴发端于西方社会的现代法律及其法学，但是，仅一味的移植而不加消化，忽视甚至排斥本民族的法治资源，我们便永远都不会达到西方现代法治的高度，并且，最终只能够让我们沦为西方文化的附庸。“中国的法治之路必须注重利用中国本土的资源，注重中国法律文化的传统和实际。”而中国的法理学尤其是法社会学应该肩负起构建本民族法学的历史使命，唯有如此，我们才能够摆脱西方话语霸权
究竟是怎么一回事 1903年，在美国纽约的一个学术报告会上，数学家科尔表演了一个小插曲：他走上讲台，拿起粉笔，一言不发，在黑板上做长长的计算。 267-1=147 573 952 589 676 412 927。 然后又算呀算呀，又算出一个结果： 193 707 721×761 838 257 287 =147 573 952 589 676 412 927。 两次计算的结果完全相同，听众席上掌声雷动。 台上的人不作任何解释，台下的人不提任何问题，却能完全互相了解，共享成功的喜悦。他们是打的什么哑谜?究竟是怎么一回事呢? 原来，科尔是在报告他自己关于质数研究的一个好结果。他的计算表明，267-1不是质数，因为它可以分解成两个大于1的自然数的乘积。 不是质数的自然数太多太多，大部分自然数都是合数。为什么证明了267-1不是质数就要鼓掌呢? 这是因为267-1属于一类著名的数，叫做“梅森数”。梅森(Mersenne，1588～1648年)是法国数学家，他研究过形如2p-1的数，其中p是质数，后来人们称这类数为梅森数。梅森证明了，当p=2，3，5，7，13，17，19，31时，对应的8个梅森数都是质数。由此猜想，在梅森数中出现质数的机会
可能比较多。人们要寻找更大的新质数，往往就到梅森数里去淘金。在1903年科尔报告之前，当时的数学家们还指望267-1可能被确定是一个大的质数。科尔通过板演，告诉他的同行们，267-1不是质数，是一个有21位的合数，不必再为它耗费时间做大量计算了。科尔还具体求出这个大合数的两个质因数，其中一个是9位数，另一个是12位数。当时还没有电子计算器，更没有电子计算机，要靠手算得出这样的结果，非常不容易。这一进展当然会赢来热烈鼓掌。 科尔为了得到他所报告的结果，用去了三年中所有星期天的时间。 现在电了计算机已经普及，计算起来就方便得多了。在一台486微机上，利用数学软件，计算267-1只需要不到1秒钟的时间;再把所得的21位数分解成质因数的乘积，也不过花费35秒左右。 利用电子计算机可以方便地判断一个不太大的整数是质数还是合数。 现在寻找人们暂时还不知道的更大的新质数，也都利用电子计算机，不过因为计算量太大太大，需要设计一套特殊方法。 如果一个梅森数是质数，就叫做梅森质数。通常打破大质数纪录的都是梅森数。 1985年发现的大质数是第30个梅森质数，有65050位数
法社会学研究在中国的当代意义 【摘要】法社会学研究在当代中国具有重要意义。它促进了法学理论在价值观、方法论等方面的变革，促进了社会主义法治理念的提出，为解决法价值冲突提供了更广泛的途径。 【关键词】法社会学；法治；意义 在中国，法社会学的发展相对缓慢，也很坎坷，可以说法社会学在中国还没有形成流派，没有典型的代表人物，也没有有影响力的专著。但是法社会学思想及法社会学方法古已有之。在当代中国，开展法社会学研究对加强法制建设和改进法学教学和法学研究具有重大理论和实践意义。 一、促进了法学理论在价值观、方法论等方面的变革 随着社会的变革及法学研究的进步，我国的法学理论逐渐走出了苏联的模式，开始寻找自己的发展路径。但是，仍然存在过多注重研究“应当是怎样的法”，而忽视“实际上是怎样的法”；过分强调“书本上的法律”，而忽视“行动中的法律”等缺陷和不足。 20世纪80年代，法社会学逐步走入中国法学研究的视野，它注重法的社会性，重视研究法的社会功能和社会效益，强调法与民族传统模式及心理结构的关系，要求法学家走出书斋，改变繁琐的注释方式，从事社会实证的考察分析，致力于解剖社会的“活法”，这些对旧有的法理学的僵化模式和教条化理论不啻是一种强有利的冲击和改造。受法社会学理论和方法的影响，我国出现了一批倾向于社会学研究的法学家，他们从社会对法的实际需要出发，将“习惯法”、“民间法”等概念纳入法学研究的范畴，并试图从“本土资源”、“本土文化”中探索适合于中国的法治之路，提出了很多大胆而创新的观点，逐渐推动着法学理论在价值观和方法论等方面的变革。 二、促进了社会主义法治理念的提出 法社会学在中国起步虽然较晚，但是发展的却很迅速。随着法社会学理论和方法的广泛传播与运用，法学理论在价值观和方法论上的变革及我国法制建设中出现的问题，很多学者看到了我国社会中实践与理论严重脱节的现象，在对原因进行探讨的同时也在积极探索解决问题的途径。在这种情况下党的十六届六中全会提出了社会主义法治理念。其基本内涵可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。这是对我国社会的经济、政治、法律等现状进行综合分析得出的结论，体现了法及法治的最终目标和追求。在这里，社会主义法治理念，不是善、功利、义，也不是将法治理念单单界定为正义，而是将其概括为五个方面。从内容上来看，社会主义法治理念是在法治的大背景下，结合我国社会的实际情况，在平衡了法与社会的关系的前提下而得出的。这种分析问题并解决问题的方法就是一种法社会学的方法。法社会学不但是一门独立的学
“拼多多”，到底是怎么回事？ 这段时间最火的电商平台，既不是淘宝也不是京东，而是一种“社交电商”的新模式电商平台——说得更直白一点，就是“拼多多”们。不管是号称“3亿人都在拼的购物App”拼多多，还是刚刚拿到1.2亿美元B轮融资的云集，这种社交电商显然正在逐渐取代传统微商成为朋友圈、微信群里的新一轮刷屏霸主。 但话又说回来，“社交电商”到底是个什么东西呢？公开资料显示，所谓的社交电商乃是“基于人际关系网络，利用互联网社交工具，从事商品或服务销售的经营行为”。简单来说，传统电商是会自己构建一个经营平台，比如淘宝、京东等，让消费者自行前往购买，而“社交电商”则是将生意直接放在社交App（比如微信）上，让购物成为消费者社交生活中的一部分。而社交电商的核心竞争力，以拼多多为例，其官网给出的答案是“创新的模式和优质低价的商品”。至于这个“创新模式”，乃是“用户发起邀请，在与朋友、家人、邻居等拼单成功后，能以更低的价格买到优质商品”“拼单意味着用户和订单大量且迅速地涌入，而丰厚的订单使拼多多可以直接与供货厂商（或国外厂商的国内总代理）合作对话，省掉诸多中间环节，实现C2B模式”。按照拼多多官方的解释，这其实就是基于熟人圈的“拼团”模式，平台带着大量的订单去和
厂家直接合作砍价，最终依赖“厂家直售”模式为消费者提供低价商品。其实抛掉“熟人”的部分，我们能在几乎所有城市的商业圈内看到相似的商业模式，尤其是那些高喊“江○皮革厂倒闭了”的门店里，消费者除了能买到低价商品，还能听到一段曲折离奇的伦理八卦。既然普遍，是不是说明这种商业模式可靠呢？然而无论是和腾讯有了合作的拼多多，还是刚拿到融资的云集，这种从朋友圈入手，“薄利多销”的形式都曾面临较大的争议。前不久新浪新闻曾有一篇《虚假发货，不退货款，拼多多低价商品遭质疑》的报道，称有消费者反映在拼多多上购买的商品货不对板，或者干脆收不到货。这篇报道中还对拼多多上的商品进行调查，“一件床罩原价188元，拼团13.8元，单独购买48元。一只唇膏，原价88元，拼团6元，单独购买8.9元。价格降低不只一星半点”，同时提出“商家也得在该平台上长期以‘9.9元’出售原价‘299元’的商品，如此一来，生存都是问题，谈何盈利”的质疑。对比拼多多被网友吐槽“ 拼多多，拼多多，买的多，坑的多”，另一家社交电商云集所面临的舆论质疑声音小了许多——如果 不谈去年其被杭州市场监督局开出一张958万元的“组织策划传销”罚单的话。但是，对于这样一个新兴种类的电商平台，我们不能还用旧的电商运营模式标准来看待它，而是需要有更强的互联网思维对其进行分析。首先，作为一个互联网企业，什么才是公司最重要的资源？1959年，当时只有20岁
法社会学在中国法理学研究中的地位和作用 一、法社会学的基本概念 二、法社会学在中国法理学界的发展状况 法社会学，发端于西方的19世纪末20世纪初，而传入中国，则在20世纪上半叶。在这近百年间，它经历了民国的短暂的繁荣、文革的近乎停滞及改革开放后的复兴。 改革开放以来，我国的社会科学事业终于步入正轨，法社会学也得以恢复和发展。三十多年以来，学者们秉承前辈遗愿，孜孜以求，各种有关法社会学的学术活动举行，学术研究机构亦有成立，虽相比于西方尚力有不逮，但终归在法社会学研究的各个方面都有重要的成果问世，呈现出一派欣欣向荣的景象。 三、法社会学在中国法理学研究中的地位和作用 1.中国法理学界推进法社会学研究的必要性 梁漱溟先生被誉为中国最后一个儒家，立足于中国的人心与人生，探求中国文化的命运与中国人的生活方式，先生道：人非社会则不能生活，而社会生活则非有一定秩序不能进行；任何一时一地之社会必有为其所为组织构造者行诸于外而成其一种法制、礼俗，是即其社会秩序也。由此可见，法制，或言一民族国家的社会秩序规制，必须适合于本民族的人心与人生，与本民族的生活方式与心理状态相协调，才能够使得一民族社会自由和谐的发展。 近百年来，尤其是改革开放以来，我们大量移植了西方的法律，由于社会的急速发展，对法律的需求加大，使得部分我们移植而来的法律尚未来得及消化就通过立法程序固定下来，应用于我们中国的社会，不仅造成了法律与社会的脱节，而且，严重损害了中国的法治精神的培养，为法治的现代化造成了不小的障碍。诚然，我们要借鉴发端于西方社会的现代法律及其法学，但是，仅一味的移植而不加消化，忽视甚至排斥本民族的法治资源，我们便永远都不会达到西方现代法治的高度，并且，最终只能够让我们沦为西方文化的附庸。中国的法治之路必须注重利用中国本土的资源，注重中国法律文化的传统和实际。而中国的法理学尤其是法社会学应该肩负起构建本民族法学的历史使命，唯有如此，我们才能够摆脱西方话语霸权的控制，走出一条真正属于我们中国人自己的中国特色法治道路。 2.法社会学在中国法理学研究中的作用 总体来说，中国法理学的研究是服务于中国的法制现代化进程的，而所谓法制的现代化，则以实现社会的法治为其评价标准，法理学的研究亦应立基于此。鉴于中国法理学尚未完全摆脱西方的话语统治，缺乏相应的理论自觉，法社会学研究的推广就显得颇具意义。 首先，中国法理学一向被认为是缺乏自己存在和发展的真正根基，难以想象，一个没有根基的法理学如何能够指导其他法学学科的发展，更遑论促进本土的法治化，而法社会学的发展，正好可以有助于弥补这一重大缺陷。法社会学研究提醒我们，要立足于本民族国家来进行学术研究，不仅在历史典籍中，更重要的是在当代人的社会实践中已经形成或正在萌芽发展的各种非正式的制度中寻找本土资源。一直以来，我们奉行西方中心主义，以西方的法律形式和分类标准来进行立法，忽视了我们自身的传统，也漠视了我们自己的一些习惯和惯例。哲学上讲自否定，而我们连自己是什么都不清楚，谈何向前发展。发展法社会学，对于我们走出这一怪圈，发展自己法理学，构建我们中国人自己的法律理想图景，具有重要意义。 其次，在研究方法上，法社会学方法的应用，使得法学家们不必再拘泥于注释法学般的工作，也不必再仅仅依靠引进西方法哲学来促进自身的发展，而是可以以中国广大的社会为对象，进行调查研究与实证分析，这对于中国法学的自觉发展具有重要而深刻的意义。 第三，在学科完整性上，法社会学本身就是法理学中不可分割的一部分。法理学作为整个法学研究的指导学科，而法社会学这一交叉学科能够很好地对各种资源进行整合，从而发展出独立的法学成果和资源，对于法理学乃至其他法学学科的发展有重要作用。