⒈马克思吸收黑格尔的哲学思想主要是（）
A 辩证法
B 唯物主义
C 价值论
D 阶级斗争
⒉物质的唯一特性是（）
A 客观实在性
B 实物性
C 结构性
D 可分性
⒊马克思主义的活的灵魂是（）
A 一切从实际出发
B 社会实践
C 具体问题具体分析
D 科学发展观
⒋中国古代的思想家董仲舒：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下。”这是（）
A 形而上学观点
B 唯心论观点
C 辩证法观点 D唯物论观点
⒌人的存在方式是（）
A 时间
B 空间
C 实践
D 运动
⒍社会历史观的基本问题（）
A 生产力和生产关系的问题
B 社会规律和主观意识的关系问题
C 社会存在和社会意识的关系问题
D 自然和社会的关系问题
⒎思维和存在的关系问题是（）
A 唯心主义哲学的基本问题
B 唯物主义哲学的基本问题
C 全部哲学的基本问题
D 一部分哲学的基本问题
⒏有这样一道数学题：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是约59%。90分看似
一个非常不错的成绩，然而，在一项环环相扣的连续不断的工作中，如果每个环节都打点折扣，最终得出的成绩就是不及格。这里蕴含的辩证法道理是（）A 肯定中包含否定 B 量变引起质变
C 必然性通过偶然性开辟道路
D 可能和现实是相互转化的
⒐阶级社会中推动社会发展的直接动力是（）
A 阶级斗争
B 改革
C 科学技术
D 社会精英
⒑马克思认为，在生产关系中，（）是最基本的关系，是人们进行物质资料生产的前提。
A 生产资料所有制的关系
B 家庭关系
C 政治关系
D 分配关系
⒒商品的使用价值和价值的矛盾，其完备的外在表现形式是（）
A 商品和商品的对立
B 商品和货币的对立
C 资本和雇佣劳动的对立
D 生产者和消费者的对立
⒓绝对剩余价值的获得是通过（）
A 缩短必要劳动时间的结果
B 改进劳动技术的结果
C 全社会劳动生产率提高的结果
D 延长工作日长度的结果
⒔资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它（）
A 表现为劳动的价值或价格
B 是劳动力的价值或价格
C 采取了支付的形式
D 是劳动者必要劳动时间创造的价值
⒕某资本家全部预付资本为100万元，其中不变资本80万元，可变资本20万元，获得剩余价值是40万元，其利润率是（）
A 20%
B 40%
C 200%
D 50%
⒖商品的价值量是由（）决定的。
A 使用价值
B 交换价值
C 社会必要劳动时间
D 具体劳动时间
⒗（）是“理解政治经济学的枢纽”。
A 劳动二重性
B 剩余价值学说
C 商品二要素
D 市场经济理论
⒘资本主义经济危机的基本特征是（）
A 相对过剩
B 绝对过剩
C 周期性
D 不可避免性
⒙人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是（）
A 唯心主义的观点
B 折中主义的观点
C 历史唯物主义的观点
D 历史循环论的观点
⒚（）的发表，标志着科学社会主义的问世。
A 《共产党宣言》
B 《德意志意识形态》
C《法兰西内战》 D 《哥达纲领批判》
⒛列宁得出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的结论依据是（）
A 资本主义必然灭亡、社会主义和共产主义必然胜利的规律
B 帝国主义时代资本主义政治经济发展不平衡的规律
C 资本主义国家无产阶级与资产阶级斗争的规律
D 无产阶级是最先进、最革命的阶级的原理
1 C
2 A
3 C
4 A
5 C
6 C
7 A
8 B
9 A 10 C
11 B 12 D 13 B 14 B 15 C 16 A 17 A 18 C 19 A 20 B
⒈马克思吸收费尔巴哈的哲学思想主要是（）
A 辩证法
B 唯物主义
C 价值论
D 阶级斗争
⒉物质的唯一特性是（）
A 客观实在性
B 实物性
C 结构性
D 可分性
⒊所谓意识是“客观存在的主观映像”是指（）
A 意识是客观精神和主观感觉的产物
B 意识是沟通主、客观的桥梁
C 意识的形式是客观的，而内容是主观的
D 意识的形式是主观的，而内容是客观的
⒋“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”这两种观点是（）
A 前者是辩证法，后者是诡辩论
B 前者是形而上学，后者是辩证法
C 是相同的，只是强调的方面不同
D二者都是辩证法，后者是对前者的发展
⒌唯物辩证法的根本方法是（）
A 观察实验方法
B 逻辑推理方法
C 矛盾分析法
D 归法演绎方法
⒍马克思主义的活的灵魂是（）
A 一切从实际出发
B 社会实践
C 具体问题具体分析
D 科学发展观
⒎物质运动的存在形式是（）
A 实践
B 时空
C 运动
D 发展
⒏有这样一道数学题：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是约59%。90分看似
一个非常不错的成绩，然而，在一项环环相扣的连续不断的工作中，如果每个环节都打点折扣，最终得出的成绩就是不及格。这里蕴含的辩证法道理是（） A 肯定中包含否定 B 量变引起质变
C 必然性通过偶然性开辟道路
D 可能和现实是相互转化的
⒐阶级社会中推动社会发展的直接动力是（）
A 阶级斗争
B 改革
C 科学技术
D 社会精英
⒑下列各项属于意识形态的有（）
A生物学、物理学、数学 B哲学、道德、逻辑
C艺术、法律、科学 D小说、诗歌、戏剧
⒒唯物史观和唯心史观的根本区别在于是否承认（）
A 阶级斗争的历史作用
B 人民群众的历史作用
C 社会精英的历史作用
D 科学技术的历史作用
⒓马克思认为，在社会关系中，（）是最基本的关系。
A 政治关系
B 家庭关系
C 生产关系
D 宗教关系
⒔资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它（）
A 表现为劳动的价值或价格
B 是劳动力的价值或价格
C 采取了支付的形式
D 是劳动者必要劳动时间创造的价值
⒕绝对剩余价值和相对剩余价值都是依靠（）
A延长工人工作日而获得的 B提高劳动生产率而获得的
C降低工人的工资而获得的 D增加剩余劳动时间而获得的
⒖商品的价值量是由（）决定的。
A 使用价值
B 交换价值
C 社会必要劳动时间
D 具体劳动时间⒗（）是“理解政治经济学的枢纽”。
A 劳动二重性
B 剩余价值学说
C 商品二要素
D 市场经济理论
⒘ 2011年9月以来美国爆发的“占领华尔街”海圣教育抗议活动中，示威者打出“我们是99%”的标语，向极富阶层表示不满。美国社会财富占有的两极分化，是资本主义制度下（）
A 劳资冲突的集中表现
B 生产社会化的必然产物
C 资本积累的必然结果
D 虚拟资本泡沫化的必然结果
⒙人民群众既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”，这是（）
A 唯心主义的观点
B 折中主义的观点
C 历史唯物主义的
D 历史循环论的观点
⒚（）的发表，标志着科学社会主义的问世。
A 《共产党宣言》
B 《德意志意识形态》
C《法兰西内战》 D 《哥达纲领批判》
⒛列宁得出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的结论依据是（）
A 资本主义必然灭亡、社会主义和共产主义必然胜利的规律
B 帝国主义时代资本主义政治经济发展不平衡的规律
C 资本主义国家无产阶级与资产阶级斗争的规律
D 无产阶级是最先进、最革命的阶级的原理
1 A
2 A
3 C
4 A
5 C
6 C
7 C
8 D
9 A 10 D
11 B 12 C 13 B 14 D 15 C 16 A 17 C 18 C 19 A 20 B
1 AD
2 AB
3 ABCD
4 BC
5 ACD
⒈古语说：“奢靡之始，危亡之渐。”这句话的哲学道理（）
A 现象是本质的外部表现
B 特殊性中包含着普遍性
C 量变是质变的必要准备
D 质变是量变的必然结果
⒉感觉和概念的区别在于（）
A 感觉是感性认识的形式，概念是理性认识的形式
B 感觉是对事物现象的反映，概念是对事物本质的反映
C 感觉具有直接性，概念具有间接性
D 感觉属于认识的初级阶段，概念属于认识的高级阶段
⒊下列选项中，正确表明资本本质和特征的选项有（）
A 资本是带来剩余价值的价值
B 资本体现了资本家剥削
C 资本是个历史范畴
D 资本反映了在物的外壳掩盖下的资本主义生产关系
⒋国家垄断资本主义（）
A是资本主义基本矛盾发展的产物
B是社会主义的入口
C具有社会主义的某些成分
D是国家政权和垄断资本相结合的资本主义
⒌下列现象中属于共产主义社会特征的有（）
A 社会财富极大丰富，消费品按需分配
B 社会财富极大丰富，消费品按劳分配
C 社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
D 每个人自由而全面的发展
1 CD
2 ABCD
3 ABCD
4 ABD
5 ACD
⒈运动和物质是不可分的，运动是物质的（）
A 根本属性
B 唯一特性
C 普遍状态
D 存在方式
⒉唯物辩证法总的特征是（）
A普遍联系 B 永恒发展 C 仁者心动 D 孤立静止
⒊一切商品都包含着使用价值和价值二因素，都是使用价值和价值的统一。这句话包含的意思是（）
A 缺少使用价值和价值任何一方面，都不能成为商品
B 没有使用价值就没有价值
C 有使用价值，但不是劳动产品，因而不是商品
D 有使用价值，也是劳动产品，但只是供生产者自己消费，因而不是商品
⒋ 19世纪中叶，马克思恩格斯把社会主义由空想变为科学，奠定这一飞跃的理论基石是（）
A 阶级斗争学说
B 剩余价值学说
C 唯物史观
D 劳动价值论
⒌下列现象中属于共产主义社会基本特征的有（）
A 社会财富极大丰富，消费品按需分配
B 社会财富极大丰富，消费品按劳分配
C 社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高
D 每个人自由而全面的发展
1 AD
2 AB
3 ABCD
4 BC
5 ACD
三、简答题（10*3=30分）
⒈简述对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心
答：首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；（2.5分）其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；（2.5分）第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；（2.5分）最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。（2.5分）⒉简述实践是检验真理的唯一标准
答：实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。（1分）首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。（1分）所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。（1分）检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。（1分）
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。（1分）实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。（1分）
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。（1分）逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。（1分）在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果（1分）。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。（1分）
⒊简述价值规律内涵、表现形式及其作用
答：（1）商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换原则进行，形成价值规律。（1分）价值规律是贯穿整个商品经济的一般规律，它既支配商品生产，又支配商品的流通。（1分）
（2）在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。由于供求关系变动的影响，商品的价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。（1分）
（3）价值规律是在市场配置资源的过程中体现出它的客观要求和作用的。价值规律的作用表现为：第一，自发调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。（1分）第二，自发刺激社会生产力的发展。（1分）第三，自发调节社会收入的分配。（1分）
（4）价值规律在对经济活动进行自发调节的同时，必然会产生一些消极的后果。（1分）其一，可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。（1分）其二，可能引起商品生产者的两极分化。（1分）其三，可能导致社会生产各个部门之间的资源配置出现比例失衡的状况，造成社会资源的浪费。（1分）
⒈简述矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系
答：（1）矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有；（2分）
（2）矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，这是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据；（2分）
（3）矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。（1分）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。（2分）任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没用离开共性的个性。（2分）二者之间在一定条件下相互转化。（1分）
⒉简述实践是检验真理的唯一标准
答：实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。（1分）首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。（1分）所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。（1分）检验认识真理性的标准，既不能是
思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。（1分）
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。（1分）实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。（1分）
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。（1分）逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。（1分）在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果（1分）。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。（1分）
⒊简述价值规律及其作用
答：（1）商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换原则进行，形成价值规律。（1分）价值规律是贯穿整个商品经济的一般规律，它既支配商品生产，又支配商品的流通。（1分）
（2）在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。由于供求关系变动的影响，商品的价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。（1分）
（3）价值规律是在市场配置资源的过程中体现出它的客观要求和作用的。价值规律的作用表现为：第一，自发调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。（1分）第二，自发刺激社会生产力的发展。（1分）第三，自发调节社会收入的分配。（1分）
（4）价值规律在对经济活动进行自发调节的同时，必然会产生一些消极的后果。（1分）其一，可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。（1分）其二，可能引起商品生产者的两极分化。（1分）其三，可能导致社会生产各个部门之间的资源配置出现比例失衡的状况，造成社会资源的浪费。（1分）
⒈简述矛盾的同一性和斗争性及其相互关系
答：（1）在唯物辩证法中，矛盾是反映事物内部或事物之间对立和同一及其关系的哲学范畴，对立和同一是矛盾所固有的两种相反而又相成的基本关系或基本属性。（2分）矛盾的同一性是指矛盾对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的趋势和性质。（2分）具体表现为：第一，矛盾对立面之间的相互依赖性。（1分）这是指矛盾双方各自以对方为自己存在和发展的条件，互为媒介，相互依存，任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。（1分）第二，矛盾对立面之间的相互贯通性。这是指矛盾双方不仅相互依存，而且存在相互渗透的渠道和桥梁，相互转化的趋势和可能。（1分）矛盾的斗争性是指矛盾对立面之间相互排斥的属性，体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。（2分）
（2）矛盾同一性与斗争性之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾同一性与斗争性的统一表现在二者之间是相互联系、不可分离的关系。（2分）即同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，没有同一性也就没有斗争性。（2分）第二，矛盾同一性与斗争性的对立表现在二者之间是相对绝对、相互区别的关系。即矛盾同一性是相对的，矛盾斗争性是绝对的。（2分）
⒉简述实践是检验真理的唯一标准
答：实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。（1分）首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。（1分）所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来
加以比较、对照，才能判定它是不是真理。（1分）检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。（1分）
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。（1分）实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。（1分）
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。（1分）逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。（1分）在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果（1分）。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。（1分）
⒊简述价值规律、表现形式及其作用
答：（1）商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换原则进行，形成价值规律。（1分）价值规律是贯穿整个商品经济的一般规律，它既支配商品生产，又支配商品的流通。（1分）
（2）在商品经济中，价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值自发波动。由于供求关系变动的影响，商品的价格总是时而高于价值，时而低于价值，不停地围绕价值这个中心上下波动。（1分）
（3）价值规律是在市场配置资源的过程中体现出它的客观要求和作用的。价值规律的作用表现为：第一，自发调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。（1分）第二，自发刺激社会生产力的发展。（1分）第三，自发调节社会收入的分配。（1分）
（4）价值规律在对经济活动进行自发调节的同时，必然会产生一些消极的后果。（1分）其一，可能导致垄断的发生，阻碍技术的进步。（1分）其二，可能引起商品生产者的两极分化。（1分）其三，可能导致社会生产各个部门之间的资源配置出现比例失衡的状况，造成社会资源的浪费。（1分）
四、辨析题（每题10分，共20分）
⒈人是有意识有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的人。
答：这句话是错误的。人在历史活动中的选择既体现了尊重历史客观规律性，又体现了发挥人的主观能动性的方面。（2分）这是因为：
(1)人们创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，人在历史实践的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。（2分）具体来看，马克思主义认为，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互辩证关系原理，都是人类历史的社会规律，这是人们在社会实践中必须遵循的。（2分）
(2)社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量，因此人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行。相反选择就无法实现。并且人的选择还取决于主体自身的素质、文明程度与客观因素的制约。（2分）总之，人的自觉选择与历史规律在实践的基础上统一起来。在尊重历史客观规律的前提下，发挥主观能动性，所以，人在历史活动中的选择是完全自由的人（2分）
⒉在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。
答：这句话是错误的。（2分）这是因为：
(1)商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。（1分）就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动
一起，共同构成了使用价值的源泉。（1分）但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。（1分）抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。（1分）
(2)在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。（1分）但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。（1分）
(3)此观点的错误在于，没有认清价值的来源。（2分）
⒈人是有意识有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的人。
答：这句话是错误的。人在历史活动中的选择既体现了尊重历史客观规律性，又体现了发挥人的主观能动性的方面。（2分）这是因为：
(1)人们创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，人在历史实践的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。（2分）具体来看，马克思主义认为，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互辩证关系原理，都是人类历史的社会规律，这是人们在社会实践中必须遵循的。（2分）
(2)社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量，因此人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行。相反选择就无法实现。并且人的选择还取决于主体自身的素质、文明程度与客观因素的制约。（2分）总之，人的自觉选择与历史规律在实践的基础上统一起来。在尊重历史客观规律的前提下，发挥主观能动性，所以，人在历史活动中的选择是完全自由的人（2分）
⒉国家垄断资本主义具有社会主义因素。
答：这句话是错误的。（2分）这是因为：
(1)国家垄断资本主义的基本经济形态在表现形式上发生了某些变化，采取了某些调节经济的政策和手段，但它没有改变资本主义的经济基础，仍然是资本主义私有制。（3分）它没有改变资产阶级国家的阶级本质和内部的阶级关系，国家垄断资本主义的实质是垄断资本利用国家政权获得高额垄断利润。（3分）国家垄断资本主义只是为社会主义革命提供物质准备，并不具有社会主义因素，认为国家垄断资本主义具有社会主义因素是错误的。（2分）
1.上层建筑只要适合自己的经济基础就能对社会发展起推动作用
答：这句话是错误的。（2分）这是因为：
上层建筑对社会发展起推动作用还是起阻碍作用，不取决于它是否适合自己的经济基础，而取决于它所服务的经济基础的性质的先进与落后。（4分）
当上层建筑所服务的经济基础是一种先进的生产关系时，它越是为自己的经济基础服务，就越能促进生产力乃至整个社会的发展，相反当上层建筑所服务的经济基础是一种落后的生产关系时，它越是为自己的经济基础服务，就越是阻碍生产力乃至整个社会的发展。（4分）
2.实现主观和客观的统一，就是要使主观同客观相一致。
答：这句话是错误的。（2分）这是因为：
(1)马克思主义哲学的认识论，要求人们在改造世界认识世界的过程中实现主观和客观的统一，包括主观要正确地反映客观，符合客观，达到真理性认识；（2分）主观要反作用于客观并通过实践改造客观，使客观达到主观的目的、要求即客观和主观一致，实现价值的创造；（2分）在实践基础上实现主客观的具体的历史的统一。（1分）（2）该命题只承认主观同客观相一致的方面，而未承认在实践的基础上实现客观同主观相一致的方面。（2分）这是片面的形而上学的观点。（1分）
3. 国家垄断资本主义具有社会主义因素。
答：这句话是错误的。（2分）这是因为：
(1)国家垄断资本主义的基本经济形态在表现形式上发生了某些变化，采取了某些调节
经济的政策和手段，但它没有改变资本主义的经济基础，仍然是资本主义私有制。（3分）它没有改变资产阶级国家的阶级本质和内部的阶级关系，国家垄断资本主义的实质是垄断资本利用国家政权获得高额垄断利润。（3分）国家垄断资本主义只是为社会主义革命提供物质准备，并不具有社会主义因素，认为国家垄断资本主义具有社会主义因素是错误的。（2分）
五、材料分析题（20*1=20分）
材料1建国以来，我国取得了较快的经济增长速度，但生态环境也遭到了有史以来最严重的破坏，大量自然资源在涸泽而渔的行为中被耗竭，如矿藏资源被严重浪费，森林面积因过度砍伐而不断减少，尤其是继续不断减少，导致森林质量下降。我国东部已几乎找不到一条未被污染的河流，已几乎没有一个城市的空气质量达到国家标准，这不仅导致生产成本不断提高，而且威胁到人民群众的身体健康。环境的恶化与资源短缺已成为制约经济发展最主要的因素，从而影响到中华民族的生存。
——摘自《生态环境》2001年第3期
材料 2 以蒸汽机的发明应用为标志的技术革命和以电力技术为主导的第二次技术革新，实现了人类基本生产手段由手工工具向机器系统的转变，人类从此步入工业文明时代……
——摘自《生态经济》2001年第4期
材料3 90年代以来，以信息技术革命为中心的高技术革命，促使绿色科技的发展，而现代科技的绿色浪潮，使现代科技的基本职能和价值目标发生了由单纯开发利用自然向有效保护和大力建设自然的根本转变。因此，人类文明已不能主要依靠深挖地球资源和牺牲生态环境来获取发展，使人类迈进以智力资源和信息资源为主的生态文明时代，这才是经济可持续发展的必由之路。
——摘自《生态经济》2001年第4期。
请结合材料回答：
请分析材料1所说明的问题。（8分）
（2）材料2说明了什么哲学原理？（4分）
（3）从材料1-3中我们可以得出什么结论？（8分）
[答案要点]
（1）由材料1可以看出，科学技术对人类历史发展的影响具有二重性，不仅具有积极作用，科技也有消极作用。（2分）生产力的高速发展，人口的迅速增长，使人类社会对生态环境的需求急剧增加；（2分）科技的进步使人类干预自然的能力和手段日新月异；（2分）工业生产过程的大多数剩余物没有经过必要的处理或回收再利用，就直接作为废弃物排入环境中，结果造成严重污染。（2分）
（2）由于材料2可以看出，新技术的发明与创造表明人类具有认识世界、改造世界的能力，（2分）人充分发挥主观能动性，用科学技术推动文明的发展，这表明科学是推动历史前进的巨大杠杆。（2分）
（3）由材料1、3可以看出，随着经济迅速发展，生态环境遭到了严重破坏，这是由于人类在发挥主观能动性的过程中，忽视了客观规律的作用，违法了自然规律。（2分）我们只有以尊重客观规律为基础和前提，才能更加充分地发挥主观能动性。（2分）这就要求我们必须重视可持续发展，改变单纯追求经济增长，忽视生态环境保护的传统发展模式，综合考虑社会、经济、资源与环境效益，协调和发展的关系，使社会的发展既满足当代人的需求，又不至于对后代人的需求造成危害，最终达到社会、经济、生态环境的持续稳定发展。（4分）
黑格尔思想的主要内容 伦理思想黑格尔集以往西方伦理思想之大成，特别是继承和发展了康德的伦理思想，建立了一个完整的理性主义伦理思想体系。黑格尔关于伦理的学说就是他的法哲学，其中包括抽象法、道德、伦理3个部分，中心是揭示自由理念的辩证发展过程。从哲学上看，黑格尔伦理思想的形式是唯心的，但其内容是现实的，方法是辩证的，它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。 美学思想黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。 哲学观点黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 黑格尔哲学著作 《精神现象学》(Ph?nomenologie des Geistes 有时也译成精神哲学) 1806 (See battle of Jena) 《逻辑学》(Wissenschaft der Logik) 1812-1816 (last edition of the first part 1831) 《哲学全书》(Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817-1830 （分三个主要部分：逻辑学、自然哲学、精神哲学） 《法哲学原理》(Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819 《美学讲演录》（又译：《美学》、《谈美学》） 《历史哲学讲演录》 《哲学史讲演录》 《宗教哲学讲演录》 黑格尔- 人物语录 “我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在这里，集中在这一点上他要达到全世界、统治全世界。”
读马克思《黑格尔法哲学批判导言》有感 马克思的《黑格尔法哲学批判》是他在经过了对黑格尔的崇拜到怀疑到批判的一个结晶，也是他从仰望巨人到超越巨人的一个里程碑。 随着普鲁士政府作出压制新闻自由的决定，青年黑格尔派在《莱茵报》上本已明显表现出的分歧进一步发展到彻底的分裂的程度。那些在柏林受布鲁诺·鲍威尔领导的青年黑格尔派分子，越来越倾向于与政治运动相脱离。马克思“从社会舞台退回到书房”，开始为《德法年鉴》撰稿。有两个因素促成了马克思对黑格尔政治学的看法：其一，他新近担任《莱茵报》编辑的经历，使他更深刻地体会到国家制度的缺陷与黑格尔关于国家的论述的巨大分歧，他因此认为“要获得理解人类历史发展过程的锁链，不应当到被黑格尔描绘成的‘整个大厦的栋梁’的国家中去寻找，而应当到黑格尔所轻蔑的‘市民社会’中去寻找”；其二，阅读费尔巴哈的《关于哲学改造的临时纲要》对他产生的影响。费尔巴哈认为神学还没有被彻底摧毁，黑格尔哲学是它的最后一道理性壁垒，黑格尔哲学是神学的最后避难所，因此必须被摧毁。马克思的每一页都显示出了受费尔巴哈方法的影响。马克思赋予他的批判以一种费尔巴哈所缺少的社会历史的维度，但是他们两人的方法有一个共同的核心点：他们都宣称黑格尔颠倒了主词和宾词的正当关系。马克思的基本思想是通过分析实际的政治制度，以此揭示出黑格尔对观念与现实之间关系理解是错误的。 《黑格尔法哲学批判》主要是对黑格尔《法哲学原理》中的第261节到331节中关于国家的观点进行的批判。黑格尔的国家观主要有三点：（一）“国家是伦理理念的现实”，也就是说，国家是伦理精神的体现，这抹杀了剥削阶级的国家是残酷地剥削本国人民、侵略压迫他国和其他民族的机器的大量事实；（二）“国家是绝对自在自为的理性东西”即国家是独立自存、永恒的、绝对合理的国家；（三）由于国家是客观精神，所以个人本身只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。 马克思在这篇导言里告诉我们在德国要实现真正的解放的两个重要的因素是哲学和无产阶级，“这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。哲学不消灭无产阶级就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己”。 一、批判黑格尔法哲学的原因 马克思并没一开始就向黑格尔法哲学开火，而是一步步地向它迈进。 （一）德国的宗教批判为黑格尔法哲学的批判奠定了坚实的基础。在希腊和中世纪，政治生活因素与社会因素密切联系在一起，而现在，政治国家才从社会生活中抽象出来。“政治制度到现在为止一直是宗教的领域，是人民生活的宗教，是同人民生活现实性的人间存在相对立的人民生活普遍性的上天。”马克思说“宗教是人民的鸦片”，“废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福”，“因此，彼岸世界的真理消逝以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理”。这种对于宗教的批判结束之后，人们便要“伸手去摘取真实的花朵”。于是，人们便能从虚幻的世界醒来面对现世的困境，开始关注自己的解放和现实的幸福，因此宗教的批判是一切批判的前提，是转而对掌握着群众的德国法哲学批判的基础。 （二）德国制度的落后是对黑格尔法哲学批判的必要性条件。马克思把对德国制度的批判“当作是一种手段，它的主要情感是愤怒，主要工作是揭露”。马克思对比了德国与法国和英国的差距：“在法国和英国，问题是政治经济学或社会对财富的控制；在德国却是国民经济学或私有财产对国家的控制。因此在法国和英国是消灭已经发展到最大限度的独占；在德国，却是把独占发展到最大限度。那里，正在解决问题；这里，矛盾才被提出”。他想通过揭露德国各个社会领域间的相互倾轧，德国统治者的庸俗粗暴的统治唤醒人们沉睡
复旦学报(社会科学版)2011年第1期 FU DAN J OURNAL(Socia l Sc i ences)N o.1 2011马克思对黑格尔方法论的改造及其启示 俞吾金 (复旦大学 当代国外马克思主义研究中心,上海 200433) [摘 要] 黑格尔的方法论是由抽象的知性、辩证的理性(即辩证法)和思辨的理性这三个环节构 成的。在改造黑格尔的方法论时,马克思从中抽取了第二个环节 辩证法。马克思的辩证法不应该 被阐释为与人的实践活动相分离的自然自身的运动,即自然辩证法,而应该被阐释为社会历史辩证法。 社会历史辩证法主要包含以下三项内容:实践(包括劳动)辩证法、人化自然辩证法和社会形态辩证法。 [关键词] 方法论 辩证法 思辨论 自然辩证法 社会历史辩证法 在传统的阐释者们的视野里,最受到重视的是方法论问题,尤其是马克思和黑格尔在方法论上的关系问题。然而,即使是在这个备受重视的研究领域里,阐释者们的思想仍然是不明晰的,这种不明晰性甚至感染了他们的批判者。有鉴于此,厘清马克思和黑格尔在方法论上的准确关系,恢复马克思辩证法的本真含义,无论是对外国哲学的研究,还是对马克思哲学的研究,都具有不可低估的理论意义。 一、 黑格尔的辩证法 黑格尔的方法论 黑格尔哲学,尤其是他的方法论对中国理论界的影响是无与伦比的。然而,很少有人在 黑格尔的方法论 与 黑格尔的辩证法 之间做出深入的反思和严格的区分,而晚年恩格斯的一系列著作,尤其是 路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的出路 (1888年,以下简称 出路 ) 则进一步遮蔽了这种区分。按照恩格斯的看法,在黑格尔哲学中,存在着 体系 和 方法 之间的冲突。他在分析后黑格尔哲学发展的方向时告诉我们: 特别重视黑格尔的体系(Syste m)的人,在两个领域(指宗教和政治 引者)中都可能是相当保守的;认为辩证方法(der d ialektischen M ethode)是主要的东西的人,在政治上和宗教上都可能属于最极端的反对派。 显然,当恩格斯使用 辩证方法 这个术语的时候,他把 黑格尔的方法论 和 黑格尔的辩证法 这两个不同的概念完全等同起来了。事实上,这两个概念之间存在着重大的差别。 黑格尔在许多著作中谈到他的方法论,而最经典的段落则在 小逻辑 中。他在该书中明确地告诉我们: 逻辑思想就形式而论有三个方面:(a)抽象的或知性[理智]的方面(die abstrakte oder verstaend i g e);(b)辩证的或否定的理性的方面(d ie d ialektische oder negativ-ver nuenftige);(c)思辨的或肯定理性的方面(die specu lative oder positi v e-vernuenfti g e)。 尽管黑格尔在这里谈论的是逻 [收稿日期] 20101009 [作者简介] 俞吾金,复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任,复旦大学哲学学院教授、博士生导师。 * 本文为复旦大学国外马克思主义与国外思潮创新研究基地研究项目 后现代主义与马克思主义 (项目批准号: 05FCZD008)和国家社科基金重点项目 科学发展观重大问题研究 (项目批准号:09AZD008)的阶段性研究成果。 我们之所以主张把恩格斯原著标题中的德语名字der Ausgang不译为 终结 ,而译为 出路 ,是因为费尔巴哈并不是德国古典哲学的终结者,终结者是黑格尔,而费尔巴哈的人本学思想不过是德国古典哲学终结后的一条 出路 而已。参阅拙文 马克思对德国古典哲学的扬弃 ,载 中国社会科学 2006年第2期。 马克思恩格斯选集 第四卷,北京:人民出版社,1995年,第220页。 黑格尔著: 小逻辑 ,北京:商务印书馆,1980年,第172页。S ehn G.W.F.H ege,l W erk e8(F rankfurt an M ai n:Suhrka m p Verl ag,1986)168. 2
一、马克思主义哲学的含义 马克思主义哲学是关于自然界、人类社会和人的思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法、唯物论自然观和历史观的统一，进而形成辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法，它以科学的实践论为基础，真正解决了人与自然、人与和会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的内在的高度统一。 二、马克思主义哲学的基本思想 （一）、辩证的唯物论 马克思主义哲学认为世界的本质是物质，物质决定意识，意识对物质有能动作用，物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中，物质是客观存在的，有自己的发展规律。意识对物质的能动作用是指意识能够能动地反映客观事物，能够指导人们的实践而改造世界。 1、意识能动作用的具体表现如下： 第一，意识活动具有目的和有计划的。人的活动中预定的计划、目标、活动方式和步骤等，都体现着意识活动的目的性和计划性。 第二，意识活动具有创造性，意识不仅能够客观反映事物的外部现象，而且能够进一步认识事物的本质及其发展规律。 第三，意识活动通过指导人们的实践活动对客观世界进行改造。 第四，意识活动对人体生理活动具有调控作用。 2、主动能动性与客观规律性的辩证统一： 首先，必须尊重客观规律性。发挥主观能动性必须以承认客观规律性为前提。 其次，在尊重客观规律性的基础上，要充分发挥主观能动性。人们通过自觉的活动能够认识和利用规律。 要正确发挥主观能动性，应当注意以下几点： 第一，要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。 第二，实践是发挥人的主观能动性的基本途径。 第三，主观能动性的发挥，要依赖于一定的物质条件和物质手段。（二）唯物的辩证法 唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一。客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。 1、世界是普遍联系的整体。联系就是事物之间和事物内部各种因素相互 影响相互制约的关系。 联系的普遍性有两方面的含义：第一，每一事物都外在普遍联系之中；第
黑格尔市民社会理论的基本内容 黑格尔的哲学是关于客观精神的哲学，客观精神实际上主要指社会意识，其包含抽象法、道德和伦理三个环节。抽象法是人所享有的一般权利，道德是人内心主观意志的体现，伦理则侧重于人与人之间的社会关系。而道德与伦理既相区分又相统一的关系尤其体现在黑格尔的市民社会理论之中。 首先，市民社会是由每个各自独立而又彼此相互依赖的特殊个人所构成的共同体或联合体。市民社会具有两个主要原则：其一，作为特殊的个体，市民社会的成员本身都是相互独立的，每个人都是以自身为目的：“具体的人作为特殊的人本身就是目的；作为各种需要的整体以及自然必然性与任性的混合体来说，它是市民社会的一个原则。”其二，由于市民社会的成员在本质上的相关性，个体以自身为目的，其它人作为“中介”，达到自身目的和满足需要。为了欲求的实现，个体必须与他人合作、同舟共济、彼此互利，“我既从别人那里取得满足的手段，我就得接受别人的意见，而同时我也不得不生产满足别人的手段。” 其次，市民社会是“需要的体系”，是物质生活的领域。黑格尔所说的“需要”，即指人们的物质生活、物质利益的“需要”，它是市民社会众多个体彼此联系的纽带。“需要体系”中的人是通过相互依赖的生产劳动取得财富，来满足其物质生活与精神生活等各种需要的，而这种需要又是“人”的目的和活动，它和动物有着本质的区别。人们通过劳动，把自然界所给予的原料改造成适合于满足他们多样化需要的形式，并且人还能对自己需要的情欲加以抑制。第三，市民社会必须通过“警察和同业公会”组织，用“司法”维护市民所有权，以预防社会危险和保护个人的生命财产。黑格尔宣称，对市民财产和人格的侵犯是有社会危险性的犯罪行动，应当通过警察和同业公会来预防这种社会危险和保障市民生命财产。警察和同业公会是增进个人特殊福利的组织，“如果说警察主要地以外部的方式保护和保全特殊利益的话，那么，同业公会主要是以社会成员的内部方式实现和促进特殊利益。”
马克思主义生态思想概述 发表时间：2016-10-26T14:16:18.217Z 来源：《文化研究》2016年7月作者：姜其沅[导读] 1869 年生物学家海克尔的《有机体普遍形态学》一书中第一次提出了“生态学”这一概念。 中共莱州市委党校山东 261400 1869 年生物学家海克尔的《有机体普遍形态学》一书中第一次提出了“生态学”这一概念，书中对传统的人类中心主义观点加以批判、修正和扬弃，倡导建立关注人类自身生存和发展的生态伦理学。此后，现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学等理论相继提出。在关于如何正确对待人与自然的关系的基本问题上，前者是以自然界和生态环境本身为核心价值的生态中心主义，后者则是以人类自身利益为核心价值的人类中心主义。在人类中心主义的重要主要流派之中，马克思主义的生态自然学说就是其中之一。 马克思恩格斯在创立马克思主义之时，是在批判旧世界中发现新世界。[1] 因此，尽管他们没有专门和系统地阐述过生态观，但由于理论的内在逻辑，当他们在阐述自然观和实践观以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，就包含着关于生态问题的大量论述，即有丰富的生态思想。[2] 马克思和恩格斯虽然没有明确提出“生态”或“生态问题”这些概念范畴,但他们对人与自然关系这一基本、核心命题进行了详细充分的论证，反映出他们对生态问题有着独到精辟的见解,赋予深刻的生态哲学思想。马克思、恩格斯毕生都在关注和研究实现人类自由而全面的发展这一伟大命题，对于人与自然、人与社会之间的关系进行了深入的研究，形成了丰富且较为系统的社会生态学和人类生态学思想。其中涉及到了人与自然相互影响、相互作用等研究层面。因此，在马克思主义哲学中无疑包含了丰富的生态思想，可以说马克思主义哲学，就是生态马克思主义哲学。马克思主义的自然观，就是马克思主义的生态自然观。 一、人是自然界的一部分，是自然存在物 马克思主义哲学从实践出发,论证了人之所以为人的客观真实存在，阐述了人与自然界的本真关系和人应当以“实践精神”反作用于自然。马克思、恩格斯认为，人与自然二者之间是相互依存、不可分割的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，作为自然存在物，人是自然界中不可或缺的一部分；自然属性是人类的首要属性，人类离不开自然界, 要靠自然界来维系生存。关于这一点,马克思、恩格斯指出,“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”恩格斯在《反杜林论》一书中指出:“人本身是自然界的产物, 是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”其次, 马克思恩格斯指出，人直接地是“自然存在物” 。马克思说：人作为自然存在物在进行自己的对象性的活动, 他“本来就是自然界”, 是“自然界的一部分”。但这并不代表人对自然是一种被动的、原始性的服从关系, 而是人类可以基于社会一定阶段的生产力水平对自然界进行反作用，自觉或不自觉地通过实践活动建立对自然界的自由态度,这意味在我们“参与”自然的同时，可以成为自然的占有者和改造者。但这种占有并不是随意的，而是建立在尊重客观规律的基础上的占有和改造。因为人类始终要“寓于”自然之中，总是以实践的方式与所交往的自然界相亲熟。人与自然是不可分割的统一整体。马克思在《1844 年经济学——哲学手稿》中写到,自然界是“感性的外部世界”,给人提供赖以生存的生活资料和进行劳动的生产资料。人类一旦离开这一“外部世界”、“感性自然界”那么一切的物质生产活动便无从进行,人类的生命便也终止了，人类的文明便无法延续。作为“外部世界”、“感性自然界”的自然,主要表现为人类从事物质生产活动的自然条件、自然场所，或者说劳动要素。但这种自然，是统一人的活动、人的劳动改造的自然，表现为人类物质生产活动的要素的自然, 不仅仅作为劳动过程中的几个分开并列的单独要素。自然渗透在劳动活动的各个环节，包括劳动对象、劳动资料、劳动者和整个劳动过程之中。“在实践上，人的普遍性正是表现为这样的普遍性，他把整个自然界首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象、材料和工具，变成人的无机的身体。”[3] 二、劳动是人与自然相互作用的中介 劳动是人与自然辩证统一的中介和桥梁，是马克思生态思想的逻辑起点。正如马克思所说: “劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度以至于我们在某种意义上不得不说，劳动创造了人类本身。”[4]人类通过实践劳动不断改变、利用甚至是支配自然界，使原本的自然界深深烙上了人类活动的印记。改造自然的同时，人类也完善了自身。人与自然二者双向互动，相互促进，人类在劳动中不断得到强化，生产出代表更高生产力水平的劳动工具，促使自然界的加速变化。在贪婪的欲望和短期利润驱动下的,人类对自然界开始了单方面的征服，为了最大限度地追求价值利益，无限度向自然界一位索取。这种不顾人的持续健康、环境的持续清洁和资源的永续利用的异化劳动，造成了人与自然和谐关系的扭曲，扰乱了自然界物质的正常循环。 特别是从第二次科技革命之后，在资本主义制度条件下，对自然界的破坏性更突出地体现在人的异化劳动中，资本主义的生产方式表现出反自然、反人类的一面。劳动者与自己所从事的劳动异化，改造自然的劳动同时也是破坏自然的过程，造福人类的同时也是危害人类自身持续发展的过程。人类在改造、利用自然的同时，不知不觉地开始征服自然，而这种不尊重客观规律的征服，最终必然导致被自然所征服，由征服者变成被征服者。面对工业文明基础上的人与自然、人与社会以及人类自身的对立统一，人们逐步意识到必须能动地回归到人与自然良性互动、和谐发展的关系中去。正如马克思指出，“我们必须时时记住: 我们统治自然界, 决不像征服者统治异民族一样, 决不像站在自然界以外的人一样。” 人类改造自然每一个目标的实现，都建立在对客观自然规律的认识和利用之上。而实践活动愈是深入，认识规律的难度也就愈大。就像恩格斯在《自然辩证法》中说道:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”因此，我们必须在实践中不断深化对自然规律的认识，尊重和利用自然规律。只有这样,才能实现人与自然和谐发展不断向纵深发展。参考文献： [1] 马克思恩格斯全集第１卷[M]. 人民出版社1956年版：416 [2] 李崇富. 马克思主义生态观及其现实意义[J]. 湖南社会科学，2011（1）：15-21 [3] 马克思恩格斯文集第１卷[M]. 人民版社2009年版：161 [4] 马克思恩格斯文集第９卷[M]. 人民出版社2009年版：559-560
马克思对黑格尔自然观的批判 摘要：“但是，被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”这段著名论述被一些学者误读为马克思对他本人的自然观的论述。通过与黑格尔自然观相对照、对马克思的这段论述进行的全面解读证明：这段话中，“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界”就是黑格尔自然观中的自然界，“人”是活生生的人；是黑格尔把他的抽象自然界与人分隔开来，这段论述是马克思对黑格尔自然观的批判性分析，而不是马克思对他自己的自然观的论述。 关键词：马克思自然观；黑格尔自然观；误读 马克思自然观是马克思哲学的重要组成部分。对马克思自然观的正确理解和把握，关涉对马克思哲学的根本理解。研究马克思的自然观，首要的是正确解读马克思的相关论述。但是，马克思的一些重要论述却常常被误读。“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”①这段著名论述就遭受了这样的命运。这段论述被一些著名学者看做是马克思对他自己的自然观的明确表述，并被这些学者解读为：马克思认为谈论与人分离的自然界是没有意义的；这段论述说明马克思的自然是人化自然等等。在本文看来，这些解读是对马克思这段重要论述的严重误读，而且这种误读造成了对马克思自然观、马克思哲学不正确的理解和把握。为了弄清这段论述的真意，本文试图依据相关文本，对这段论述进行再解读。 一、黑格尔自然观的基本思想 本文认为，马克思的批判性著作的被误读，主要原因在于，对马克思所要批判的相关思想或著作不了解，以及没有注意区分马克思批判性著作中的不同内容的不同性质。马克思批判性著作中的不同性质的内容大致可以分为三类：一是对所要批判的著作的摘录，对这些著作所表达思想的复述、转述或概括；二是对被批判者的思想进行的批判性分析，这一部分内容也有差别，有的暗含有马克思本人对相关事物的认识，有的并不含有马克思本人对相关事物的认识而只是马克思对被批判者的思想的分析；三是马克思撇开被批判者而论述自己对相关事物的认识。由于这些不同性质的内容都是从马克思的视角出发的，所以，在解读相关文本、理解和把握马克思思想的时候，必须对这些不同性质的内容进行准确的区分。过去，有一些学者，常常把只是马克思对批判对象进行分析而不含有马克思本人对相关事物认识的论述，甚至把马克思转述、复述或概括的被批判者的思想，当做马克思本人对相关事物认识的论述，就是既不了解被批判者的思想，也没有对马克思批 收稿日期：2013—03—18 林建成，男，北京交通大学人文学院教授，博士生导师（北京100044）。
一、 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 1. 哲学及其基本问题 2.马克思主义哲学 及其基本特征 1，马哲是科学的世界观和方法论（一）★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系 （1）恩格斯提出思维和存在的关系（何者第一，有无同一）问题是哲学的基本问题：①是任何哲学派别都不能回避的问题；②是解决其他哲学问题的前提；③是划分哲学基本派别的依据；④是人们生活中的基本问题。 （2）一切哲学都不能调和唯物和唯心主义两大基本派别， （3）唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。 （4）唯心主义主张精神第一性、物质第二性。（两个基本形态：★★★） ①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原；（唐刘禹锡唯物） ②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。 将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义。 （5）唯心主义产生的根源：①社会历史根源、②阶级根源、③认识论根源（感觉是屏障，不可知论） （6）旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观。 （7）马克思主义的特征：（马克思最伟大的贡献：创立唯物史观；） （旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心；） ① 公开申明为谁服务；（一切辩证法都认为世界是普遍联系的， 发展变化的。没有认为世界统一） ② 强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。（解决问题的出发点----实践） ③ （8）马哲与具体科学的关系：一般与个别；抽象与具体；指导与被指导；普遍与特殊。共性与个性 2，辩证法与形而上学 （1）辩证法：联系的、变化的、发展的…… （2）形而上学：孤立的、静止的、不变的…… 3，马克思主义哲学及其基本特征 产生条件：①社会历史条件②自然科学前提③思想理论来源：黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 基本特征：★★ ①是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学（研究对象）； ②是辩证唯物主义与历史唯物主义相统一的完备理论体系（内容）； ③是以实践为基础的革命性与科学性相统一的无产阶级哲学（阶级属性、根本特征、社会作用）。 二、物质与意识 1.辩证唯物主义 的物质观 2.意识的起源、 本质与作用 3.世界的物质统一性 ① 马克思主义哲学的产生 ② 马克思主义哲学的基本特征 ③ 马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具 ① 哲学与世界观、方法论 ② 哲学的基本问题 ③ 哲学的主要派别 ① 物质是标志客观实在的哲学范畴 ② 运动是物质的根本属性和存在方式 ③ 物质运动的客观规律性 ① 意识是物质世界长期发展的产物 ② 意识的本质 ③ 意识对物质的能动作用 ④ 主观能动性与客观规律性 ① 世界的统一性在于物质性
马克思的生态哲学思想及其时代价值 近代西方工业革命引发了人类社会及生产力的空前发展,巨大的 社会变革改变了人们的生产和生活方式,同时也使人与自然的关系出 现了带有风险性的深层次变化。以现代主义作为代表的资本主义的生产力革命是马克思生态哲学思想形成和发展的重要社会历史基础,同时,马克思在研究和批判那个时代有关人与自然关系的哲学思想过程中,经过反复批判与创新发展形成了对人与自然关系的科学认识,揭 示了资本主义生产方式是造成人和自然关系出现异化的根本原因,形 成了以历史唯物主义为主旨内涵的生态哲学思想。马克思深刻洞见人类社会发展的命运走向,从总体性视角出发,鲜明地指出了资本主义 私有制对人与自然环境和谐关系的破坏,从人与自然合理的生态哲学 视角深刻地阐述了社会主义、共产主义较之资本主义的优越性,为无 产阶级探寻人与自然和谐共存的发展道路提供了重要的思想观点与 方法论,更为新时代背景下我国的生态文明建设的推进指明了正确的 方向。本文研究的目的在于探寻马克思生态哲学思想的内在逻辑,并 总结其价值所在。从马克思生态哲学思想形成的历史环境成果及思想,剖析马克思关于生态问题的思想精髓,解读其生态哲学思想的基本内 涵及理论意义,全面把握马克思的生态哲学思想的时代价值,最终得 出结论、获得启迪。研究认为,马克思生态哲学思想增强了生态哲学 思想的理论深度,为新时代美丽中国的建设指明了方向,并从哲学视 角上为解决生态危机提供了正确的世界观和方法论。研究从马克思的实践理论出发,分析马克思生态哲学思想对人与社会及自然关系统一、
生产实践以及精神文化创造的启示,继而从经济、生态、文化等多方面提出马克思生态哲学思想向生态治理、生态文化建设等实践的转化措施,论述了马克思生态哲学思想对人与社会及自然关系统一思想的实践引领,分析了马克思生态哲学思想的生产实践转化,继而以科学合理的哲学分析结果助力美丽中国的建设。
⒈马克思吸收黑格尔的哲学思想主要是（） A 辩证法 B 唯物主义 C 价值论 D 阶级斗争 ⒉物质的唯一特性是（） A 客观实在性 B 实物性 C 结构性 D 可分性 ⒊马克思主义的活的灵魂是（） A 一切从实际出发 B 社会实践 C 具体问题具体分析 D 科学发展观 ⒋中国古代的思想家董仲舒：“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下。”这是（） A 形而上学观点 B 唯心论观点 C 辩证法观点 D唯物论观点 ⒌人的存在方式是（） A 时间 B 空间 C 实践 D 运动 ⒍社会历史观的基本问题（） A 生产力和生产关系的问题 B 社会规律和主观意识的关系问题 C 社会存在和社会意识的关系问题 D 自然和社会的关系问题 ⒎思维和存在的关系问题是（） A 唯心主义哲学的基本问题 B 唯物主义哲学的基本问题 C 全部哲学的基本问题 D 一部分哲学的基本问题 ⒏有这样一道数学题：“90%×90%×90%×90%×90%=?”其答案是约59%。90分看似 一个非常不错的成绩，然而，在一项环环相扣的连续不断的工作中，如果每个环节都打点折扣，最终得出的成绩就是不及格。这里蕴含的辩证法道理是（）A 肯定中包含否定 B 量变引起质变 C 必然性通过偶然性开辟道路 D 可能和现实是相互转化的 ⒐阶级社会中推动社会发展的直接动力是（） A 阶级斗争 B 改革 C 科学技术 D 社会精英 ⒑马克思认为，在生产关系中，（）是最基本的关系，是人们进行物质资料生产的前提。 A 生产资料所有制的关系 B 家庭关系 C 政治关系 D 分配关系 ⒒商品的使用价值和价值的矛盾，其完备的外在表现形式是（） A 商品和商品的对立 B 商品和货币的对立 C 资本和雇佣劳动的对立 D 生产者和消费者的对立 ⒓绝对剩余价值的获得是通过（） A 缩短必要劳动时间的结果 B 改进劳动技术的结果 C 全社会劳动生产率提高的结果 D 延长工作日长度的结果 ⒔资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它（） A 表现为劳动的价值或价格 B 是劳动力的价值或价格 C 采取了支付的形式 D 是劳动者必要劳动时间创造的价值 ⒕某资本家全部预付资本为100万元，其中不变资本80万元，可变资本20万元，获得剩余价值是40万元，其利润率是（） A 20% B 40% C 200% D 50% ⒖商品的价值量是由（）决定的。 A 使用价值 B 交换价值 C 社会必要劳动时间 D 具体劳动时间 ⒗（）是“理解政治经济学的枢纽”。 A 劳动二重性 B 剩余价值学说
浅述马克思主义相关的生态哲学思想 摘要：近年来，生态问题越来越被人们所重视，世界各国也在积极探索环境问题的成因和解决方法，马克思主义再次受到人们的关注，马克思恩格斯十分具有前瞻性的察觉到生态问题并进行了思考，此外马克思主义的方法论和对资本的阐述也有助于我们理解生态危机。本文联系当今环境现状，探索马克思主义中的生态哲学思想，并试图从马克思主义角度理解环境问题。 关键词：生态思想马克思主义哲学 一、背景简介 工业革命以来，人类在工业上取得了巨大的成就，在航空航天、计算机、医疗、大规模生产等方面快速发展，人口数量也有显著增长，实现了经济高度繁荣，物质高度丰富，推动人类文明达到了前所未有的高度。但以征服自然为手段获取的成功却付出了牺牲自然的代价，人类活动造成的环境问题逐渐凸显，伴随着这些巨大的进步的是不再蔚蓝的天空，而是漫天的雾霾；不再清澈的河流，而是漂浮着垃圾、散发着刺激性气味的水沟；不再成荫的树林，而是黄沙肆虐的沙漠。由于人口激增和城市膨胀，过度消耗资源和大量排放污染物，地球上最重要、最宝贵的自然资源遗产出现了巨大赤字，生存环境普遍恶化，开始出现诸如粮食短缺、资源枯竭、土地沙漠化、森林覆盖率降低、生物多样性锐减、全球气候变暖、臭氧层破坏、酸雨腐蚀、有毒废料全球转移等问题。生态问题具有全球化、发展迅速、会对人体健康造成影响等特点，因此逐渐引起了人们的关注和反思，生态主义思潮逐渐兴起，出现了各式各样的绿色理论，人们意识到超越工业文明，走向生态文明，建设一个人与人之间公正、公平，人与自然和谐共处的世界新秩序，走可持续发展道路，已经成为人类历史发展的必然。在这种背景下，马克思主义由于其具有的社会批判特征和独特的历史地位而成为了人们寻找环境问题解决方案的重要思想来源，马克思主义被从生态哲学角度重新解读。全面树立和贯彻科学发展观，构建社会主义和谐社会，离不开马克思主义哲学的指导，并且这有利于探究在时代问题下马克思主义的理论价值和现实意义，也是坚持和发展马克思主义，繁荣和发展马克思主义理论与建设的重要途径。 二、马克思恩格斯有关生态问题的思想 虽然马克思恩格斯没有就环境问题进行系统的论述，但他们的思想中包含有环境保护的观点，他们的著作中已包含了深刻的生态理论，这些生态哲学思想不是即兴的、孤立的，而是贯穿于马克思恩格斯一生的思想中，而且这些思想对于马克思恩格斯有关世界历史观点以及对资本主义的分 析都起到了一定作用。马克思曾指出，随着资本主义社会生产力的发展，“自然条件所能提供的东西往往随着由社会条件决定的生产率的提高而 相应的减少”，“文明和产业的整个发展，对森林的破坏从来就起很大的作用，对比之下，对森林的护养和生产，简直不起作用”。1839年3月，
黑格尔基本思想观点简述 哲学 一、思维（knowing ）和存在（being）具有同一性黑格尔哲学的基本特点是绝对理念能够自己实现自己，或者说思维和存在具有统一性。所谓思维，不仅指人们头脑中的思想而且主要指的是存在于人们头脑之外的某种“客观思想”也即“绝对理念” 。在黑格尔看来，人们头脑中的思想不过是“客观思想”发展的最高产物。所谓“存在” ，并不是我们日常所接触到的自然界和人类社会生活中的各种具体事物，因为黑格尔明确否认这些事物的客观实在性，根本否认物质的存在。在他看来，存在只是我们的主观表象。一切事物（“存在”）都不过是客观思想（“思维”）的异化物，是“客观思想”的外壳，而“客观思想”则是万物的内在根据和核心。 所谓“思维和存在具有同一性” ，概括起来就是：思维是存在的本质，一个事物的存在只有符合思维才具有实在性；思维不断地在存在中实现自己，使存在同自己相符合。具体来说，从认识论意义上，即从人的认识发展过程方面说，思维和存在的同一性是指我们头脑中的思维能够把握事物的本质，并且凡是我们头脑中认为是合理的（即符合“客观思想”）思想，都必定能够实现，使存在和我们的思想相一致、符合。而在本体论的意义上，也就是从事物本身的发展过程上说，思维和存在的同一性是指“客观思想”决定着事物的本质，一个事物只有符合其中蕴含着的“客观思想”即事物的“概念” 具有真实性；而“客观思想” （“概念”）则 ，才在事物中不断实现自己，使事物同自己相一致、符合。在黑格尔看来，我们头脑中的思想 乃是“客观思想”即“绝对理念”发展的最高产物，人认识世界不过是绝对理念自己认识自己的发展过程上的一个环节，因此，认识论和本体论两者实质上是一致的。 二、分析“现实的是合理的，合理的是现实的” 关于“现实的是合理的” ：首先，说现实的东西是合理的，并不意味着现存的一切事物都是现实的，因而都是合理的。事实上，在现存的一切有限事物中，一部分是现象，仅有一部分是现实的。在黑格尔看来，所谓“真实的现实性就是必然性，凡是现实的东西，在其自身中是必然的” 其次，说现实的东西是合理的，并不意味着现实在的东西就绝对符合理性，都是好东西。黑格尔认为，实际上有些坏东西也多少符合理性，否则它们就不能存在。再次，按照黑格尔辩证法，说现实的东西是合理的，也不是意味着现实的东西就是僵死不变的。在黑格尔看来，世界上的各种具体事物都不过是绝对理念的外壳，是绝对理念发展过程中的各个环节或阶段。当一个具体事物符合绝对理念发展的要求的时候，它具有必然性，因而是现实的。但是，随着时间的推移和条件的变化，它就要同绝对理念向前进一步发展的要求相矛盾，从而丧失其必然性，变成不现实的、趋于灭亡的东西。这样，绝对理念就会摔掉旧的外壳，投入到一个新的更符合绝对理念进一步发展的要求的外壳中去继续向前发展。这就是说，一切曾经现实的东西，都必定要转化为不现实的东西；而一切符合绝对理念发展要求的东西，不管它同现存的一切怎样抵触，也必将变成为现实的。唯有绝对理念是永恒生命，一切有限事物则皆不免于毁灭。关于“合理的是现实的” ：它意味着凡是合乎客观思想即绝对理念的东西一定会变为现实。当然按照通俗的日常理解，我们可以认为一切合乎理性的东西都具有现实性，而在黑格尔的全部哲学体系中，这句话则意味着抽象的、必然的绝对理念必将克服自己的抽象性，外化为自然，并在精神中复归。在这一过程中，自然界的一切、精神领域的一切都是绝对理念这一终极理性的外化物。因此，合理的是现实的。 三、黑格尔的哲学体系之逻辑学黑格尔在论证思维和存在的同一性这个基本观点的过程中，构
浅谈马克思主义与黑格尔哲学的关系 当20世纪即将结束的时候，英国广播公司在全球范围举行过一次“千年思想家”网上评选。在得票最多的前十名中，有爱因斯坦；查尔斯·达尔文；史蒂芬·霍金这样的科学家，还有康德，尼采这样的知名哲学家，而排名榜首的竟然是马克思，这大大出乎了许多人的意料。而另一位著名的德国哲学家黑格尔连前20都没有排进。但是，这也并不能否定黑格尔在哲学上所做出的巨大贡献。在哲学的发展史上，黑格尔和马克思的思想不仅都占据这重要的地位，而且两人的还有许多联系。在这里我想很浅显地谈谈马克思主义与黑格尔哲学的关系。 黑格尔的哲学诞生在马克思主义之前。黑格尔的辩证法非常丰富多彩，他是唯心主义集大成者，他的思想对后世影响深远。马克思与黑格尔同为德国人，在中学的时候马克思志存高远，立志为全人类的幸福事业而奋斗。马克思在柏林大学学习的过程中，就加入了“青年黑格尔派”积极地参与了他们的活动。这也使他更多地吸收了黑格尔思想中的民主思想成份，加强了他对世界的认识，增强了他改造世界的信心，为他以后的思想的发展、理论建树奠定了基础。 传统意义上提到两人，许多人都会提马克思是否继承了黑格尔。比如存在主义马克思和弗洛伊德马克思主义都认为马克思是黑格尔的忠诚继承者，而结构主义和分析哲学的马克思主义则认为2人无关，马克思是抛弃了黑格尔之后才有马克思主义。 前面已经提到黑格尔的辩证法非常丰富多彩，而马恩正是借鉴了黑的辩证法，才建立了唯物辩证法。因此，可以说马恩继承了黑的思想。但是熟悉哲学的人都知道，马克思是唯物的，而黑格尔正好相反，强调“绝对精神”。黑格尔是继承了康德的唯心主义哲学，并“把康德等人的唯心主义哲学向前推进了一步”。同时，还“依照康德提出的问题和开辟的道路，有所批判、提高、发展”。但是，马哲否定了绝对精神，修正了费尔巴哈等人的唯物观，在彻底的唯物主义基础上，从根本上重组了黑的辩证法体系，并将唯物主义与辩证法牢牢结合在一起。从这一点看，马克思的唯物辩证法虽然与客观唯心主义的黑格尔辩证法是两个体系，但是黑格尔的哲学，实际上“为马克思主义哲学的出现准备了基础”。对此，马克思也不例外地说：“我们已陷进了黑格尔的学说 黑格尔认为，存在作为结果；而马哲认为存在是起点，概念等意识产物是结果。俩个人的学说可以说是相互对立的，因此不能做简单比较，也就不存在谁超越了谁的说法。但从哲学的历史进程上看，马恩哲学作为后来者，自然是超越前人成果的、更加适应他们那个时代、那个阶级需求的。黑格尔只强调了思辨，而马克思的最大进步之处，就是提出了实践第一，实践的检验真理的唯一标准。可以说，马克思主义在现今的社会中比黑格尔的哲学思想更有着重要的指导意义。
世界的物质统一性和多样性 辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。 辩证唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。 历史唯物主义 马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具
姓名：单佳 学号：20120035 专业：动力工程 马克思主义自然生态观内容以及对它的评价 摘要：马克思主义自然生态观的理论体系中深入全面阐述了人、自然与社会之间的关系。深入解读马克思主义生态哲学思想，对于解决当下生态危机，以及建立和谐的生态文明社会有着非常现实且有效的重大指导意义。 关键词：马克思主义 自然生态观 生态文明 和谐社会 马克思主义自然生态观要求人类正确处理人与自然的关系。人是自然的一部分，爱护自然，保护环境，人类在遵循自然界的客观规律的基础上，发挥主观能动性，更好的利用自然、改造自然，使自然既能满足当代人的需求，同时又不损害后代人的利益,否则将会受到自然界的惩罚。协调人与自然的关系，是贯穿于马克思主义自然生态观的主线。深入探讨马克思主义自然生态观的基本内涵，阐发马克思主义自然生态观的内蕴与价值取向，对中国特色的生态文明建设能够提供理论支撑。 一、马克思主义自然生态观的主要内容 1、人与自然是辩证统一的。 首先，人是自然界长期发展和高度发展的产物，人高于自然,但人却来自于自然并且只能在自然中生存发展。恩格斯指出：“我们必须时时记住: 我们统治自然, 决不像征服者统治异族一样, 决不像站在自然界以外的人一样——相反地，我们连同我们的肉、血、头脑都是属于自然界，存在于自然界的。”这决定了人与自然本质上是统一的。马克思指出：“人本身是自然界的产物，人是自然界的一部分。是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”对此马克思说：“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”恩格斯也说过：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”马克思指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系。因为人是自然界的一部分。”也就是说，人类与自然界的关系，不是征服与被征服的关系，不是纯粹的消费与被消费的关系，而是休戚相关、互利共生的有机整体。马克思认为人类是自然界中的一员，而非外来的征服者。自然界是人类生存和发展的环境，而非单纯的改造对象。 人的生存和发展离不开自然界，人的精神生活的充实和物质生活的满足都以自然为基础。为了生存，人必须从自然界中获取生产生活资料。没有自然界，没有感性的外部世界，人们就什么也不能创造。马克思说：“人和动物一样，靠无机界生活，而人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论上讲，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象。一方面作为艺术的对象，都是艺术的一部分。是人类精神的无机界，是人必须事先加工以便享用和消化的粮食。”马克思把自然界称为“感性的外部世界”，自然界是人类精神活动产生的源泉。认为它给人类提供了赖以生存的生活资料、生存环境和进行生产劳动的劳动资料、劳动对象和劳动场所。人类在生产中经过人与自然的物质、能量变换，把自然这个无机的身体部分地变成了自己有机的身体，维系和延伸着人类的物理存在。马克思说：“自然界一方面在这样的意义上给劳动提供生产资料即没有劳动加工的对象，劳动就不能存在；另一方面，自然界也在