启启蒙蒙运运动动与与德德国国的的文文化化民民族族主主义义
邢来顺
提要!!启蒙运动在德国的发展呈现理性思考与民族情感交融的特点"这种特点使启蒙时
期德国思想文化领域呈现浓烈的民族情感#启蒙运动早期德国思想文化界的成就奠定了德意
志民族的文化自信$启蒙运动盛期"德意志民族意识更加浓烈"出现了文化民族主义倾向$!#世
纪末!>世纪初"德国启蒙运动进入最后的’启蒙浪漫主义(阶段"文化民族主义形成一种思潮#关键词!!启蒙运动!!德国!!文化!!民族主义
作者邢来顺"男"华中师范大学历史文化学院教授!博士生导师#%武汉!&5""$>&
!!众所周知!启蒙运动是一场时间上起止于!$世纪末到!>世纪初!!空间上源于英国!盛于法国!再波及到欧洲其他国家的思想文化运动"这一运动以英国经验主义哲学和法国理性主义哲学为思想基础!高举理性#宽容#进步的大旗!极大地冲击了教会的宗教说教和封建专制制度!使人类步入了)理性时代*"
!#世纪上半期!随着启蒙运动从英#法向整个欧洲的扩散!德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中"但是!德国的启蒙运动有自己的特点"这种特点体现为!一方面!它高扬理性#宽容#进步等启蒙思想大旗!从迷信和传统中解放出来!另一方面!它还针对德国分裂落后的现状!将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来!在宣扬理性等启蒙观念的同时!伴之以浓烈的民族情感!最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生"由于这样一个特点!启蒙运动在德国的发展过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程!它不仅构建起德意志民族的自信!而且最终催生了德意志的文化民族主义"
一"启蒙运动早期德意志
民族文化自信的构建
!!!$世纪开始!特别是路易十四时代!法国国势强盛!法国文化也因此而繁荣!成为受欧洲各国追捧的强势文化"德国也不例外"当时的德国媚法之风盛行!法国文化的痕迹随处可见!整个社会上层无不热衷于法国的生活方式和文化"人们几乎无一例外地讲法语#写法文#吃法国大餐#跳法国舞#大修法国式建筑"在德国的土地上!以华丽#宏伟#对称为特点!反映君主专制主义威严的法国巴洛克式建筑大行其道"各诸侯宫廷纷纷仿效)凡尔赛*!维也纳#波茨坦#德累斯顿等都打上了)凡尔赛*的烙印"维也纳附近的美泉宫被称为)维也纳的凡尔赛*!是德国哈布斯堡皇家成员最喜欢的去处""普鲁士国王弗里德里希二世更是德国统治阶级中崇拜法国文化的代表"他从小接受法国文化
! "学术界对启蒙运动起始时间看法大体一致!即!$世纪#"年代!但对其结束时间看法不一!或认为终于!#世纪法国大革
命!或认为止于!>世纪初(也有观点明确启蒙运动起止时间为!6#"年到!#%"年"参见彼德/赖尔等&+启蒙运动百科全书,!上海&上海人民出版社!%""&年!序言"-荷兰.彼德/李伯庚&+欧洲文化史,!上海&上海社会科学院出版社!%""&年!第5>4页"笔者以为!从欧洲思想文化发展的连续性看!!>世纪%"年代作为启蒙运动的结束似乎更合理一些"
参见邢来顺&+德国贵族文化史,!北京&人民出版社!%""6年!第!4&K!44页"
的教育!身为德国的君主!却瞧不起德意志文化!甚至以自己的德语)讲得像个马车夫*而沾沾自喜"他的文章和著作大都是用法语写成"由于他在各方面都竭力追求和模仿法国文化!其父弗里德里希/威廉一世送了这位儿子一个不雅的绰号&)法国的轻浮浪子*"!德国市民阶级在追逐法国时尚方面也不甘落后"他们尽量说法语!穿法国款式服装!唱最新的法国流行歌曲"
德国文化界和学术界也盛行媚法之风"在文学领域!当时德国的戏剧演出中有%15是法国的剧本或法国剧本的改编本"在德国著名大学中!则流行着法国宫廷风格的诗歌#音乐"!$""年建立的柏林科学院不仅将法语作为其正式语言!而且其学报也采用法文出版"德国大学也成了法国化的据点""针对这种状况!一位德国作家曾无奈地写道&)我们这些藐小的德意志跟着法国人走!没有自己的心胸!没有自己的语言!而法国人的意见就是他们的意见(法国的语言#食物#饮料#品行和举止都成为他们的语言#食物#饮料#品行和举止!不论这些东西是好的还是坏的"*#更有德国作家忧心忡忡地指出!如果媚法之风持续下去!德意志民族将不复存在"
虽然存在上述状况!!#世纪上半期!两大因素使德国文化界出现了前所未有的繁荣局面"一是来自英#法等国的启蒙思想给长期处于沉寂状态的德国文化界注入了一股清新的空气!使之重现生机(二是德国思想文化界精英出于对本民族文化滞后现状的忧虑!奋起直追!试图以自己的努力向世人展示德意志民族的智慧和才华"结果!德国在哲学#文学#音乐等领域涌现出一批具有全欧影响力的著名学者和艺术巨擘!他们的成就使德意志民族找回了失落已久的文化自信!向世人展现了德国人的思想和文化活力"
这一时期的德国哲学界取得了令人注目的成果"德国学者首次建立起自己的理性主义哲学体系!不仅推进了启蒙运动!初步向世人展示了德国人的思辨哲学天赋!同时已经流露出民族倾向"
托马西乌斯$!644K!$%#%是启蒙运动早期德国哲学界的重要人物!被称为德国)启蒙运动之父*"$作为启蒙思想家!托马西乌斯特别强调理性!反对传统经院哲学和正统神学!主张从亚里斯多德的学说下解放出来"他的思想在当时的德国学术界引起极大的震动"
著名学者莱布尼茨$!6&6K!$!6%是启蒙运动早期德国哲学界的代表"他博学多才!在数学#物理学#语言学等自然和人文科学领域都有独到建树!普鲁士国王弗里德里希二世称之为)一个人就是一个科学院*" !$""年!正是在他的倡议下!成立了柏林科学院!他本人出任第一任院长"%莱布尼茨在哲学方面有着自己的独到见解"他在继承法国笛卡尔的理性主义哲学的同时!也吸纳了英国的经验主义哲学!并且将两者加以折中!认为天赋观念和经验都是人类知识的来源!从而为日后德国著名哲学家康德解决有关感性和理性的关系问题打下了基础"!$!&年他提出)单子论*学说!认为世界上任何事物都是由不可分割的单子组成的!数量无限而性质不同的单子构成了世界上千差万别的事物"这一学说为哲学解释自然现象的规律起了开路作用"
继莱布尼茨之后!另一位启蒙哲学家沃尔夫$!6$> K!$4&%进一步强化了对理性的推崇"他于!$!>年发表+神#世界和人的灵魂的理性思想,一书!以理性思想为主题!运用数学实证法演绎证实哲学原理!使莱布尼茨的哲学思想系统化"他强调!理性可以提高人的道德水准!实现人和事物的完善#和谐!)总体的和谐和个体的和谐*"沃尔夫在哲学领域的建树使之成为当时欧洲学界最引人注目的人物之一!法国科学院#俄国圣彼得堡皇家科学院等聘其为名誉院士#教授!他的著作在英国#意大利广为流传"德国哲学因此撼动了欧洲学界"
特别要提及的是!托马西乌斯和沃尔夫等人不仅在哲学领域取得了重要的成就!还表现出了较强的民族意识"托马西乌斯率先打破了中世纪以来在大学课堂上用拉丁语授课的旧传统!公开用德语讲课!以此体现自己的民族意识"沃尔夫不仅用德语授课!还用德语写作!以体现民族精神"他的一些重要著作!如+关于人类理解力的理性思考,#+关于上帝#宇宙和人类灵魂的理性思考,#+关于自然物目的的理性思考,等!都是用德语写成的"所有这些努力为直接借用德语词汇解释哲学问题奠定了基础"
启蒙运动早期的德国文学界也出现了一批具有重要影响且具有民族意识的诗人和作家"他们在高扬启蒙旗帜的同时!也表露出较强的民族意识"高特谢德
浙江学刊!%""$年第5期
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丁建弘#李霞&+普鲁士的精神和文化,!杭州&浙江人民出版社!!>>5年!第!56页"
-德.莱奥/巴莱特#埃/格哈德&+德国启蒙运动时期的文化,!北京&商务印书馆!!>>"年!第%!页"转引自邢来顺&+德国文化解读’’’人类文化苍穹的双子星座,!济南&济南出版社!%""4年!第!&%页"杜美&+德国文化史,!北京&北京大学出版社!!>>"年!第>#页"
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$!$""K!$66%是启蒙运动早期德国文学界的领军人物"针对当时德国文学界依附于诸侯宫廷!作品呈现矫揉造作的巴洛克风格!戏剧多取材于历史事件!情节粗糙!杂乱无章的状况!他提出了用法国古典主义文学理论来改造德国文坛的呼声!试图将理性因素注入德国文学创作之中"!$5"年!他发表著名的+德国人批判诗艺试论,!提出了诗歌要表达感情和具有理性的热情等创作原则"他推崇法国古典主义文字关于创作要服从)理性规则*#严谨和符合逻辑规范的观点!把高乃依和拉辛等法国作家的戏剧视为德国文学努力的方向"高特谢德的文艺理论虽有)媚法*的时代特征!使德国文坛很长时间内漂浮着崇法的气味!但显然有利于克服德国文坛的混乱状况#提升德国文学作品的质量"值得注意的是!高特谢德虽然对法国的古典主义文学推崇之至!却对德国文坛滥用法语的状况极为不满"他受到沃尔夫等人的影响!也积极提倡使用纯洁的民族语言"当时在高特谢德的周围聚集了一批以讲德语为荣的作家"高特谢德的这种做法虽然看上去有些矛盾!但在当时的情况下是可以理解的"他借用法国的古典主义的目的是要为德国资产阶级文学的发展鸣锣开道!强调使用纯洁的德语则是已经萌生的德国资产阶级民族意识的一种反映"
克洛普施托克$!$%&K!#"5%被誉为)标志着德国伟大诗歌开端*的#具有全欧意义的)第一位德国职业诗人*"!他一生经历了德国启蒙运动的几乎全过程!在启蒙运动早期就已经是活跃于德国文坛的一位重要人物"如果说高特谢德由于引进法国古典主义文学理论来规范德国文坛的混乱状况而盛极一时!克洛普施托克则由于坚持德国文学的传统特色而奠定了自己的历史地位"这位德国诗人从一开始就显示出与古典主义文学迥然不同的取向"他强调德国文学的传统风格!创作方面突出情感和幻想!作品充满宗教狂热#激情和对祖国的爱"在他的笔下!大败罗马人的日耳曼人首领赫尔曼成了自由的斗士"他先后写了+赫尔曼与图丝内尔达,#+赫尔曼之战,#+赫尔曼之死,等作品!在德国掀起了一股崇拜赫尔曼之风!也因此大大提升了德意志民族的历史和文化认同感"
在启蒙运动早期!音乐领域的巨大成就无疑对德国人的文化自信起了极大的鼓励作用"!#世纪上半期!音乐领域处于巴洛克风格向古典主义风格过渡阶段!就实际影响而言!早期启蒙运动在音乐领域并没有哲学和文学领域那么明显!但这一时期却成了德国音乐盛世的开端!德国涌现出了多位誉冠欧洲的音乐家"巴赫$!6#4K!$4"%#亨德尔$!6#4K!$4>%#格鲁克$!$!&K!$#$%等奏响了德国音乐辉煌世纪的第一乐章!使德国成为音乐文化领域无可争议的领先者"
巴赫是德国巴洛克盛期的音乐代表"他一生勤奋耕耘!成就辉煌!先后创作了4""多首作品!其中!+=弦上的永叹调,#+勃兰登堡协奏曲,等成了音乐史上的经典作品"他的作品体现了从中世纪宗教文化向近代世俗文化转型时期的音乐风格!兼具宗教和世俗的特征!是启蒙时代通向近代音乐的桥梁!他也因此获得了)欧洲音乐之父*的称号"可贵的是!这位享誉欧洲的音乐家始终不忘自己是德国人"针对当时德国社会的)媚法*浪潮!他顶风而上!对自己的宗教和世俗声乐作品都要求用德语演唱!鲜明表达了自己的民族情感""另一位音乐大师亨德尔则吸纳德国#意大利和英国的音乐风格!并将资产阶级的启蒙思想融入音乐内容中!创作了包括著名圣乐+弥赛亚,在内的数十部歌剧作品"由于在歌剧事业上的杰出成就!亨德尔被贝多芬称为)我们之中的最伟大者*!他也因此成为同时代与巴赫齐名的音乐大师"格鲁克是启蒙运动早期带有浓烈启蒙色彩的德国音乐家的代表!毕生致力于歌剧改革"他遵循启蒙主义提倡的真实#朴素#自然等原则!在吸取意大利正歌剧#法国大歌剧和亨德尔的清唱剧的基础上!打破歌剧内容与形式脱节的模式!希图将它改造成戏剧为主#音乐为辅的交响乐剧!使音乐服务于戏剧!服务于歌剧中的诗歌"以上努力使格鲁克取得了极大的成功"从!#世纪&"年代起!他的作品不仅在德国而且在整个欧洲引起强烈反响!从而大大提升了德国音乐的国际知名度"他也因此被称为)领先于时代*的)那个时代最伟大的歌剧作曲家*"#
上述考察表明!早期启蒙运动对德国思想文化界的影响是明显的"这一时期的德国思想文化和艺术受益于启蒙运动思想!出现了从未有过的活力"启蒙运动给德国思想文化界精英提供了强有力的思想和精神来源!他们也对早期启蒙运动的发展做出了自己的贡献"同时!启蒙运动早期德国思想文化和艺术方面取得的辉煌成就!也在一定程度上有助于德意志民族从媚外的文化自卑感中解脱出来!提升德意志民族的文
启蒙运动与德国的文化民族主义
!
" #R9+8/+,N *),"!&3-&3’"+"(N/#!’/#+4-’"(*’/(!A<0*%!7e0L/+0!>45!;’!!&’ 参见邢来顺&+德国精神,!武汉&长江文艺出版社!!>>#年!第4#K6"页" -美.安妮/格雷&+西方音乐史话,!海口&海南出版社!%""!年!第5&K54页" 化自信心!从而为德意志民族思想文化的进一步发展奠定了文化基础"实际上!到!#世纪中叶!德国思想文化界已经开始成为欧洲注目的中心" 二"启蒙运动盛期德国 文化民族主义的萌生 !!如前所述!在启蒙运动早期!包括托马西乌斯#沃尔夫#高特谢德#克洛普施托克#巴赫等在内的德国思想文化界精英已经显露出较强的民族意识"!#世纪中期以后!启蒙运动在德国的发展进入高潮时期!也注入了更多的民族意识因子"德国思想文化界不仅秉持理性#天才#进步等启蒙理念!而且使启蒙运动进一步)德国化*!民族意识进一步彰显!明确提出要创立德意志民族特色的思想文化!开始形成一种文化民族主义的倾向"这种民族主义倾向在文学#哲学等多个领域反映出来" 在这一时期!德国文学因其非凡的成就和鲜明的民族特色而成为欧洲的翘楚"有)德意志的伏尔泰*之称的莱辛$!$""K!$66%首先发出了开辟德意志民族自己的文学道路的呼声!并以实际行动树立起德意志文学的榜样!成为德意志民族文学的奠基人"他痛批当时德国戏剧界照搬照抄法国古典主义作品的现状!明确提出要以德国的民族文学对抗法国文化的影响"他指出!)我们仍然是一切外国东西的信守誓约的摹仿者!尤其是永远崇拜不够的法国人的恭顺的崇拜者*!但是)没有哪一个民族甘心让他们的语言处于较不适宜的地位*!!因此!创立德意志民族自己的文学成为一种必然"为此!德国作家们必须摆脱法国古典主义文学的呆板模式!不应做高乃伊#拉辛和伏尔泰等法国人的奴隶!而要挖掘民族题材和素材!创作和演出充满德意志民族感情的作品"相关观点在他著名的+汉堡剧评,#+拉奥孔,等理论著作中得到反映"他还将自己的理论运用于实践!创作了+明娜/冯/巴尔赫姆,#+爱米丽娅/迦洛蒂,#+智者纳旦,等多部具有反映德国社会状况的剧作"莱辛因其在建立德意志民族文学方面的杰出贡献而受到肯定!成为)德意志民族文学的开路先锋*"" 莱辛之后!德国文学领域的民族特性愈来愈突出"这种突出的民族性表现在两个方面" 首先!在莱辛的民族文学理论的基础上!以赫尔德尔$!$&&K!#"5%为代表的德国民族文学推动者进一步形成了民族主义的文学理论"赫尔德尔先后发表+论近代德国文学,#+论语言的起源,等著述!提出了民族语言是一个民族的宝贵思想和文化财富!是文学的载体的理论"他的思想大大推动了同时代的德国作家们用德意志民族语言写作的热情!因此对德国民族文学的发展具有特别积极的意义"赫尔德尔还推崇民歌!把搜集民歌与强调民族意识结合在一起!认为民歌是民族文化和习俗的载体!具有极高的文学价值"他还把文学与历史联系起来!强调文学与特定的时代和社会相关的历史特征!由此进一步加强了文学的传统民族特性"这一时期的德国诗人和小说家维兰德$!$55 K!#!5%则明确表示!德意志文学的目的在于点燃)每一个德国人心中隐藏着的爱国主义火焰*!)在散乱的3日耳曼尼亚4人中激发起只有伟大#高尚#勇敢和进步的人民才具有的那种共同体精神*"#所有这些思想鼓励着包括歌德在内的年轻诗人和作家走入民间!汲取创作营养!并创作出富有民族特色的作品" 其次!以歌德#席勒等为代表的年轻一代德国作家不再满足于构思精妙的古典主义作品!而是更注重将作品与生活情感的宣泄联系起来"他们在莱辛#赫尔德尔等人的影响下!以德国文化和现实为基础!在天才#崇高等启蒙思想的指引下!爆发出巨大的艺术创造力!使德国古典文学登上了她的颠峰"!#世纪$"年代!针对当时德国封建落后和四分五裂的现状!歌德等人发起了)狂飚突进*运动"他们以诗歌#戏剧等作为宣扬自由#平等思想的平台!反对封建专制主义的压迫!提倡理性与感情的融合!推出了包括+少年维特之烦恼,#+五月之歌,#+强盗,#+阴谋与爱情,等大批名作"德国文学因之声誉鹊起!以至于)人们对德语文学传统的兴趣日益高涨*!$从而奠定了德国文学在欧洲乃至世界文坛的重要地位!提升了德国人的民族自豪感" 这一时期的德国哲学界也出现了启蒙理性与民族情感交融的局面"一方面!以大哲学家康德$!$%&K !#"&%为代表的德国学者以理性批判为思考基础!开启了古典主义哲学的辉煌篇章"康德通过+纯粹理性批判,#+实践理性批判,和+判断力批判,等三部著作!推 浙江学刊!%""$年第5期 ! " # $张弘#郭春英编&+德国艺术家随笔,!上海&东方出版中心!!>>#年!第$#!$页" P) F<01-. V+I W.,U!>>4!J J’>%K>5’ 彼德/赖尔等&+启蒙运动百科全书,!第$4页" 翻了以笛卡尔为代表的理性主义$独断论%和洛克为代表的经验主义$怀疑论%的旧形而上学体系!开拓了从主客体关系去讨论哲学根本问题的新方向!构建起完整的批判哲学体系"!在康德之后!经过费希特#谢林的改造!到哲学大师黑格尔$!$$"K!#5!%时期!德国古典唯心主义哲学发展到极至!形成了绝对精神的辩证运动的哲学体系"德国哲学由此独步世界!德国也因此获得了)哲学王国*的美誉" 在这一时期!德国哲学思想中并非只存在晦涩枯燥的概念和抽象的逻辑推论!同时也闪烁着浓烈的民族情感!形成了民族主义哲学"赫尔德尔被称为)!#世纪下半期德国精神和艺术生活最杰出推动者*!"他在拥护启蒙运动倡导的政治自由和人类进步事业的同时!不仅创立了一套民族主义的文学理论!而且形成了一套完整的民族主义历史哲学!通过强调各民族的独特传统等来促进德国人的民族认同感"他在+关于人类历史哲学的思想,一书中指出!人类)是一个含有各种特性的人和各种民族宗教的家庭*"每一民族都表现出独特的)国民精神*!都必须对其自身独特的传统忠贞不二"历史学家的任务不是解析文化!而是在于描述一种普遍的文化经历!深入探询一个民族的文化表达方式"在这种思想的指导下!他喊出了)让我们尽量为民族增添光荣(让我们也在民族成为非正义行为的牺牲品时保卫它*#的口号" 其他学者在促进德意志民族意识的觉醒方面也功不可没"奥斯纳布吕克的尤斯图斯/默泽尔$!$%"K !$>&%以自己的家乡为出发点!在+爱国的幻想,和+奥斯纳布吕克史,中大力鼓吹有关国家共同体起源于民众和民族特性的观点!认为尊重传统和文化的)局部理性*要比普遍理性更值得信赖"约翰/雅可布/莫泽尔等人也推出了各种宣传爱国主义的著作!并在大学中得到传播"其中!卡尔/冯/莫泽尔在其!$64年所写的+论德意志民族精神,一书中明确表示&)我们是一个民族!由同一个名字和同一种语言!法律规定的共同的首脑#同样的宪法和义务连结成了一个大的自由的利益共同体22*"$ 上述表明!启蒙运动盛期的德国!启蒙思想已经与民族情感交融在一起"一方面!人们继续秉持启蒙理念!推动启蒙运动深入!在思想文化领域取得了更辉煌成就"在文学领域!歌德#席勒等德国文学家的古典作品步入了世界文学的殿堂(在哲学领域!德国人由于康德而成了世界的领先者(在音乐领域!海顿#莫扎特#贝多芬等人的杰出成就更使德国人赢得了首屈一指的世界声望"另一方面!德国文化界的民族自信日益增强!要求体现德意志民族特性的呼声日渐增强!而且明确提出了创建德意志民族文化的要求"德国人的)民族意识*正逐渐膨胀为一种)民族主义*" 三"启蒙运动后期德国浪漫的 文化民族主义思潮 !!!#世纪末!>世纪初!启蒙运动在德国进入了它的后期发展阶段!即所谓的)浪漫启蒙运动*或)启蒙浪漫主义*阶段"%在这一时期!浪漫主义一方面作为启蒙运动的继承者和反动者!另一方面与德国文化领域的民族主义相结合!最终形成了文化民族主义的大潮" 浪漫主义与启蒙运动既有区别又有联系"启蒙运动思想的两个主要来源是法国的理性主义哲学和英国的经验主义哲学!前者认为人的认知来源于经验!而不是来源于上帝!反对盲从权威!从而对中世纪以来的封建和教会权威提出了挑战(后者则提倡怀疑!认为理性才是人类生活的先决条件"因此!启蒙运动实际上不仅仅重视理性!也包括感性的成份"只不过在启蒙运动早期和盛期!出于反教会神学和反专制主义的需要!以法国学者为代表的启蒙运动更多地强调理性的思想成份"而德国学者则不然!他们在处理性和感性的关系时!从一开始就表现出一种折中的取向!在表达理性要求的同时!并没有忽视感性和直觉经验的重要性"这一点在莱布尼茨#沃尔夫和康德的哲学思想中表露无疑"浪漫主义则是这种取向进一步向感性方面倾斜的结果!也就是说!浪漫主义不排除理性!但更倾向于感性"浪漫主义的内容十分庞杂"它以感性为基础!强调个人的非理性的自由#一切实体的独特性#一切事物发展的阶段性以及固有感受#想象和观念的遗传性等"从浪漫主义的这种取向看!它实际上反映了启蒙运动后期的两大变化趋势&一是从启蒙运动早期和盛期追求的普世价值$一切服从理性规则%和抽象思想回 启蒙运动与德国的文化民族主义 ! " # $ %参见朱高正&+康德批判哲学的启蒙意义,!+哲学研究,!>>>年第$期" R9+8/+,N T/.:<1V9J J+,*+[!:"/’!&3">"!&3-&3’"!#""K!#66!7e0L/+0!>#&!;’5"!(科佩尔/;’平森&+德国近现代史,!北京& 商务印书馆!!>#$年!第5!K5%页" -. 学术界一般认为!浪漫主义是以启蒙运动的对立面出现的"但也有观点认为!浪漫主义与启蒙运动有内在的联系"参见彼德/赖尔等&+启蒙运动百科全书,!序言#第$5K$&页(-荷兰.彼德/李伯庚&+欧洲文化史,!第5>"K5>6页" 归于传统和本国现实!二是从启蒙运动倡导的刻板化的理性转向自然!并以此重新审视人类社会#艺术和历史"这实际上也是对启蒙运动盛期过于强调理性主义的一种反动" 启蒙运动后期浪漫主义在德国的出现并非偶然"它既是德国启蒙运动的传统倾向进一步发展的产物!也是外来因素影响的结果"从内因看!德国启蒙运动对人的感性经验的强调无疑是浪漫主义出现的思想基础(赫尔德尔对民族独特性的认识和民族传统价值的肯定!则使德国思想文化界将更多的目光转向本国的人文传统和自然风光"从外因看!!#世纪末的法国大革命是浪漫主义思潮的催化剂"法国大革命和拿破仑战争期间!法兰西民族释放出的巨大能量以及法军对德国的占领使德国文化界)精英*们认识到!在物质和军事上已经失败的情况下!从文化角度保持德意志民族的独特性已经显得尤其重要"出于以上原因!德国思想文化界出现了浪漫主义与民族主义相结合为特征的浪漫的民族主义思潮" 浪漫主义特别珍视历史传统#个体和共同体的独特性!民族共同体作为一个载体受到高度的关注"德国浪漫主义者从英国政治哲学家埃德蒙德/伯克的理论中获取灵感!通过诺瓦利斯#施莱埃马赫和阿达姆/米勒等人的发展!形成了所谓的)有机体*理论"根据这一理论!国家是一个活生生的有机体!是许多个人的总和!这些人由于血统#传统和历史而有机地联系在一起"在这一国家中!每个人就像它的手足一样!与整体不可分离"有机的国家有自己的精神和独特的个性"浪漫主义的这种倾向为德国浪漫主义向民族主义的发展打下了理论基础"!加上反抗法国外来侵略的需要!民族主义就自然而然地成了!#世纪末!>世纪初德国浪漫主义思潮的共同平台" 文学领域是德国浪漫主义的民族主义反映最突出和最强烈的场所"如前所述!赫尔德尔早就形成了一套民族主义的文学理论"受其思想的影响!当时的浪漫主义特别强调从各民族的生活中搜集文化经历的重要性"人们希望通过历史研究!从过去找到自己民族的未来发展之路"因此!当德国各邦在法国军队面前一败再败!祖国处于异族占领之下时!无力面对现实的德国文人开始从历史中寻找对德意志民族的慰藉"人们沉湎于中世纪时期德国的辉煌!希望分裂的德国能重新统一!再现神圣罗马帝国的强盛"他们从历史中挖掘德意志民族的文化特性!借以对抗法国革命的影响"著名的+格林童话,$+德国儿童和家庭故事,%就是格林兄弟在德国各地旅行!搜集民间故事而成!出版后成了德意志民族遗产的重要体现"这一时期出版的类似著作还有格雷斯的+德国民间书籍,#蒂克的+德国爱情之歌,等"著名诗人阿恩特充满激情的诗句也激发了德国人的民族情感"他在+德国人的祖国是什么0,的诗中明确表达了建立统一的德意志民族国家的愿望&)是普鲁士0是士瓦本0是葡萄映红的莱茵河畔0是海鸥翱翔的波罗的海沿岸0噢!不5不5不5他的祖国必须更大"*"德国著名教育家威廉/冯/洪堡在谈及浪漫主义发掘过去的意义时指出&德国的基础不仅在于共同的风俗#语言和文学!而且在于)对共同获得的荣誉和所处的危险的追忆!在于对祖先们建立起来的紧密联系的怀念*"# 浪漫主义的民族主义情感也感染了哲学界"浪漫主义的国家有机体观念在著名哲学大师黑格尔那里得到进一步发展"这位哲学大师指出!国家制度本身是一个自然的有机体!只有在这种受到法律和习俗保护的制度内!人们才能享受不受社会混乱困扰的自由"亲历德国对法战争失败的黑格尔还以历史哲学为名!为德意志民族寻找良方"他把德国的民族主义哲理化!强调历史是国家的历史!国家是民族精神的现实化!一个民族要获得尊重!必须拥有一个强大独立的国家"为此!德意志民族)必须重新组织成一个国家*!建立由君主统一领导下的)国家政权力量*"$另一位著名哲学家费希特则于!#"$年末至!#"#年5月在柏林科学院星期日讲座上连续发表!&次演讲!号召捍卫德意志的自由!要求振奋德意志的民族精神"在演讲中!费希特回顾了德国的历史以及德国人在宗教#政治#文化等领域取得的成就以后!得出结论!存在一种不可磨灭的)德意志精神*!一种较之其他民族更高尚的德意志民族性格"这些学说在德国人心中产生了巨大反响!使他们)认识到自己有责任为德意志的复兴进行义无反顾的斗争*"% 浪漫主义的民族主义还波及历史学领域"由于历 浙江学刊!%""$年第5期 ! " # $ %科佩尔/;’平森&+德国近现代史,!第6#K6>页" F C"-&3!,(S#+/#,!7e0L/+0!>#4!;’6#’ T/.:<1V9J J+,*+[!:"/’!&3">"!&3-&3’"!#""K!#66!;’5"4’ 黑格尔&+黑格尔政治著作选,!北京&商务印书馆!!>#!年!第$&K$4页" -德.卡尔/艾利希/博恩等&+德意志史,第三卷$上%!北京&商务印书馆!!>>!年!第66页" 史意识的深化!人们专门成立了德意志史料学会!搜集中世纪德国的相关史料!编成+德国史料集成,!希望以此再现中世纪德国的强国地位!激发德国人的民族自豪感"浓浓的民族情感甚至在以)客观史学*著称的著名历史学家兰克那里也得到流露"他从历史的角度出发得出结论&德国人是奉上帝之命去发展与法国人完全不同的文化和政治制度!注定要)建立符合本民族精神的纯粹德国的国家*" 反拿破仑战争胜利后!浪漫主义的民族主义在德国逐渐演变为一种追求德意志民族统一的政治运动!原先盛行于文化领域的文化民族主义出现了向政治民族主义的转变"与此同时!随着资本主义制度在欧洲的胜利以及!>世纪初德国资产阶级改革以后德意志现代国家和现代社会的形成!!启蒙运动在德国也结束了它的历史使命" 综上所述不难看出!启蒙运动作为一次思想文化运动!从英#法等国传入德国以后!由于德国特殊的历史条件!出现了新的特点"启蒙运动在德国的政治努力成份相对不足"它既不像英国一样是!$世纪中期资产阶级革命的产物!也不像法国那样以!$#>年大革命的思想准备而出现!而是针对当时德国政治上四分五裂的状况!在宣扬理性#宽容#进步等启蒙理念的同时!将民族意识的提升和民族的文化认同作为自己努力的主要目标!希图以此促进德意志民族的统一"由于相关努力纯粹是文化领域的!它体现出来的只能是一种文化气息浓厚的民族主义"这种文化民族主义对于促进德国人的民族感情产生了重大影响!为!>世纪德意志民族的政治统一运动奠定了思想文化基础" 责任编辑!田明孝 启蒙运动与德国的文化民族主义 !T/.:<1V9J J+,*+[!:"/’!&3">"!&3-&3’"!#""K!#66!;’5!’ [收稿日期] 2005-10-18 [作者简介] 杨宁一(1949-),男,北京市人,北京师范大学政治学与国际关系学院,教授。 战后日本民族主义的演变 兼对 新民族主义 概念的质疑 杨宁一 (北京师范大学政治学与国际关系学院,北京 100875) [摘要] 第二次世界大战后初期,日本形成了保守主义、民主主义和社会主义三种类型的民族主义。占领结束后,右翼极端民族主义复活。这四种民族主义力量的消长制约着战后日本民族主义总的走势。在战后初期的很长一段时间内,民主主义的民族主义持续高涨,1960年安保斗争时达到顶峰。此后,在民族本位主义基础上尊崇传统、追求民族富强的保守主义的民族主义逐渐占据了主流地位,并且日趋强硬,直至今天。近年来,右翼极端的民族主义虽活动猖獗,但并没有取代保守主义的民族主义在目前日本民族主义中的主导地位。因此,用具有大国主义、皇国史观、否认侵略战争等含义的 新民族主义 概括20世纪90年代以来日本的民族主义并不全面。这种过于简单化的提法,不利于正确认识日本的政治形势,也不利于采取恰当的相应对策。 [关键词] 日本;民族主义;新民族主义 [中图分类号] K313 5 [文献标识码] A [文章编号] 1002 0209(2006)01 0101 07 近年来,在分析日本政治思潮和社会思潮时,国内学者经常使用 新民族主义 这一概念,把上个世纪80年代日本的民族主义称为 旧民族主义 ,把90年代的民族主义称为 新民族主义 ,并赋予这个所谓 新民族主义 以大国主义、皇国史观、否认侵略战争等内容。 在日本,学术界很少使用民族主义这一概念,经常使用的是外来语 !?# 。这个单词有 国民主义 、 国家主义 和 民族主义 三重含义,日本学术界很大程度上是在前两种含义上使用这个单词的。与 新民族主义 概念相近的单词也是 !?# ,为一桥大学学者渡边治较早使用[1](P4)。这表明,日本民族主义的研究还没有引起日本学术界高度重视,甚至有些日本人认为,经过第二次世界大战的战败,战争期间的极端民族主义遭到毁灭性打击,因此日本根本不存在民族主义。 第二次世界大战后,日本的民族主义是否出现 于上个世纪80年代?如果不是,它是什么时候出现的?有哪些表现形式?和90年代的民族主义有什么关系?把90年代以来的日本民族主义概括为 新民族主义 是否妥当?这些问题对于了解和认识日本极其重要。本文追根溯源,通过考察战后日本民族主义的再兴起及其演变,力图回答这些问题。 一、战后初期形成的民族主义思潮 日本属于传导型现代化国家,明治维新前内部现代性因素还没有得到充分发展,在西方工业文明的冲击下,为了富国强兵,摆脱民族危机,进而追求大国地位,强行启动现代化。可以说,民族主义是明治维新和日本走上现代化道路的精神动力。这种民族主义既有积极意义,推动了日本从农业社会向工业社会的转变,又因为借助于传统文化,包含了大量非理性因素,具有强烈的民族利己主义色彩。在民族主义形成过程中,有过几种不同的探 101 北京师范大学学报(社会科学版)2006年第1期(总第193期) 民族主义是预测21世纪人类社会发展的一个不可回避的话题。尽管有学者预言“当20世纪末临近的时刻，全球化对民族国家是‘好的共同体’这样一个现代的正统观念提出了挑战”（注：G.莫德利斯基：《世界政治学原理》(GeorgeModelski,PrecinpleofWorldPolitics)，华盛顿大学出版社1972年版，第56页。），但冷战后民族主义浪潮的重新泛起，却使人们觉得这样乐观的预测未免太早，与此同时，对民族主义这种随着资本主义而产生，并随着现代国际体系的形成而扩展到世界的每一个角落，给世界带来了空前的冲击的意识形态，它在未来一个世纪中将会有何种走向，很自然地引起了人们的关注。一民族主义的定义与分类任何一种意识形态的定义都涉及到极为广泛的层面，民族主义也不例外。在预测民族主义的未来趋势时，回顾对民族主义的性质的争论是十分有益的。欧内斯特·盖尔纳认为，“民族主义主要是一种政治原则，它坚持政治与民族的单位必须一致”；并断言，没有现代的国家政权，就没有民族主义问题（注：欧内斯特·盖尔纳：《民族与民族主义》(ErnestGellner,NationsandNationalism)，康乃尔大学1983年版，第1—5页。）。汉斯·科恩则认为，民族主义是一种心理状态，即个人对民族政权的忠诚高于一切。这种心理状态是同生养他的土地、本地的传统以及在这块土地上建立起来的权威等等联系在一起的（注：汉斯·科恩：《民族主义：它的含义与历史》(HansKohn,Nationalism:ItsMeaningandHistory)，纽约1961年版，第1-8页。）。哈维丁·凯却认为，民族主义主要是一种自上而下创造出来的东西，是现代国家政权在近代初期欧洲西部地区的特殊的环境下长期行使权力而产生的（注：哈维丁·凯：《历史、阶级与民族国家》(HareyKaye,History,Classes&N-ation-state)，伦敦1988年版，第138页。）。汉亭·昂格的看法是，民族的概念就如同自由的概念一样，是一个光辉的字眼，并指出那些不合乎自由原则的所谓民族主义根本不是真正的民族主义。也有一些学者认为，虽然民族主义情绪早就?嬖冢 皇堑?8-19世纪才发展成为要求每个民族都 《民族主义》(ElieKedourie,Nationalism)，建立本民族的政权的政治原则（注：伊利·凯多尔： 纽约1961年版，第1、15-18页。）。而按照马克思和列宁等人的论述，民族主义则是一种狭隘的民族意识，是一种对自己民族的偏爱。民族主义是可以分为进步与反动的两种类型的，但从本质上讲，民族主义是资产阶级民族观的核心，因而作为一种历史现象，它会随着社会的发展和进步而逐步消亡（注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第270页；《列宁全集》第22卷，第319页。）。可见，民族主义是一个外延和内涵都相当复杂的概念。正因如此，如果对民族主义的含义缺乏基本的共同理解，就无法对民族主义的未来走向进行有意义的预测。事实上，每一个学者都是在从不同的角度剖析民族主义的本质，强调民族主义的某一重要特征，因而，对民族主义的定义客观上已经分为了几个大类，而在研究中，人们总是习惯于将各种含义不同的“民族主义”放在一起进行分析和论述，这就使人很难在一个共同的基点上相互理解对方的观点。为避免这种语焉不详现象的出现，我们可以按各个学者强调的不同重点而将民族主义大致地分为以下几类。（一）政治民族主义政治民族主义就是把强调民族主义的政治属性放在第一位，这是民族主义中最具代表性的一个分类，实际上也是民族主义兴起的最显著的特征，其基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府，它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起，很多学者实际上也是将民族主义的这种政治属性放在第一位来进行论证的。“民族主义并不是简单地指民族情感，而是指旨在促进社会生活的一体化，并通过群众动员来决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动。”（注：C.梯利：《欧洲革命(1492-1992)》(C.Tilly,EuropenRevelution1492-1992)，牛津大学出版社1993年版，第47页。）民族主义是“那种认为民族—国家具有伟大价值的群体意识，这一群体意识保证完全效忠于民族—国家。这一群体赞同民族—国家保持统一、独立和主权，以及追求某种广泛的相互可以接受的目标。”（注：E.B.伯恩斯：《简明拉丁美洲史》，湖南教育出版社1989年版，第250页。）这些观点，都反映了将民族主义的政治属性放在第一位，而将其他的属性放在其次来考虑的倾向。由于政治民族主义追求着具体的建立主权国家的目标，所以很自然地带有分 “民族主义”，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。 民族主义的一般性定义极为广泛，其争议遍及古今。民族主义的例子极其多样，论及民族主义不时引致极端性的情绪，使得表述并定义民族主义极为困难。一个反复发生的争议是，人们以自身地区性的经验来定义民族主义。对布列塔尼的民族主义者而言，国家民族主义与文化民族主义之争为论战焦点；对其他地区而言，其间的差异或无关紧要。民族主义的支持者经常担忧，因民族主义冲突所产生的负面结果、种族冲突、战争、与内政上的冲突，会归结至民族主义本身，导致旁人以负面角度看待民族主义的一般性观点。他们认为经由最负面的观点看待民族主义为扭曲原意。过份强调争端，定将对一般性争论的注意力转移至民族国家的特征等个案。民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。他们或者就是主张，一个民族在容许自治的情况下，最好能够分离，即民族自决之原则。然而，这经常承受来自有不同身份认同与法统的“敌对阵营”作意识型态上的攻击。在以巴冲突中，双方皆主张对方并非真正的民族，故无权建国；沙文主义(chauvinism)与极端爱国主义(Jingoism；主张对外实行战争政策)过份主张民族间的优越性；民族性的刻板印象极为常见，多具侮辱性。以上这些都是民族主义运动者抬头的现象，也值得注意，但不足以成为民族主义的一般性理论基础。极端类型的民族主义者几乎全然自认为本国优于他国，而最极端的民族主义甚至会寻求摧毁非我族类的文化，导致种族灭绝以及世界性的浩劫。 极端民族主义乃源自对世界主义（世界大同主义）的厌恶。“民族主义情绪在这里是指在政治上特别强调用牺牲其他国家的利益和不顾其他价值观念，如戒绝杀戮，遵守国际法以及通过双边或多边条约维持国际合作，以此寻求本民族的利益. 何谓“民族主义”？民族主义是一个民族对于自己的认同，对一个国家在国际上对于自己的定位起着很大的作用。民族主义分为两种。一种为积极的，一种为极端的。积极的民族主义，是在民族尊严受到无视以至践踏的时候，去捍卫它。极端民族主义：只为本民族服务，认为本民族是本国，或者世界上最优秀的民族。歧视别的民族，用暴力手段残害屠杀其它民族的人民，剥夺其它民族人民的生存权，肆意掠夺资源。民族主义者的运动不一定声称自己的国家优于他国。他们或者就是主张，一个民族在容许自治的情况下，最好能够分离，即民族自决之原则。然而，这经常承受来自有不同身份认同与法统的“敌对阵营”作意识型态上的攻击。在以巴冲突中，双方皆主张对方并非真正的民族，故无权建国；沙文主义与极端爱国主义（Jingoism；主张对外实行战争政策）过份主张民族间的优越性；民族性的刻板印象极为常见，多具侮辱性。以上这些都是民族主义运动者抬头的现象，也值得注意，但不足以成为民族主义的一般性理论基础。极端类型的民族主义者几乎全然自认为本国优于他国，而最极端的民族主义甚至会寻求摧毁非我族类的文化，导致种族灭绝以及世界性的浩劫。 政治学者萧功秦对这种民族主义的态度是要加以反对。他认为极端民族主义其害有五：1、中国近代以来的民族危机形成一种深层的“受害意识”，这种“受害意识”固然是激发我们民族奋力争取富强的精神资源；另一方面，基于受害的历史记忆而产生的高度敏感心理，任何现实的温和冷静的态度，将在这种非理性的情绪状态中被解读为“对外软弱”， 民族主义案例——马来亚印度人独立运动 马来亚是马来西亚独立前的称呼。 一、早期马来亚印度人的社会状况 我认为有必要先讲一下当时西亚的社会背景。总的来说，他们他们社会分化严重。具体来讲， 1、早期进入马来亚的印度移民不是由单一的群体构成的。群体众多。 2、种姓制度是印度移居民区别于其他移民的一个很明显的特征。印度人移民到马来亚后，将种姓制度也移植于居住地。因为这种种姓制度使得泰米尔劳工和来自印度北方移民之间疏远和隔离。 因为这两点原因，造成他们缺乏一种政治上同心协力和种族团结的强烈传统，印度移民缺乏独立自主的族群领导。因此，早期马来亚印度人社会的另一个显著特点是其对英国殖民统治的从属，使他们政治上处于弱势地位，更使他们处于受压迫，受剥削的地位。 二、早期马来亚印度人的经济状况 种植园主们为了谋求最大的利润，许多雇主都在实行“让工人们尽可能低成本的工作，尽可能的压榨工人，尽可能让他们持续不断地工作，必要时不惜动用武力”的原则。他们待遇低下，工作艰辛，生活条件恶劣，再加上疾病瘟疫的折磨，马来亚印度劳工的死亡率非常高。在政治上，殖民者在马来亚实行“分而治之”的政策，更加使得马来亚印度人受到不公正的待遇，生活在水深火热之中，从而开始激起了他们的民族主义意识。 三、马来亚印度人的民族主义的兴起和独立运动 19世纪末和20世纪初，亚洲兴起了争取民族独立与解放的民族主义运动。这场运动给马来亚印度人带来了积极影响，他们在政治上开始觉悟。印度在1905到1908年爆发的反英运动中更进一步唤起了印度人民。他们团结一致，为了争取国家的独立，共同应对英殖民统治。一些政治领袖和社会活动家也积极动员印度移民起来抗争。在这次民族主义意识的推动下，1904年，怡保印度人协会建立。到20年代，印度人协会已经在马来亚的主要城镇普遍建立。但因他们内部差异明显，很难做到完全团结在一起，但他们为了独立，后又进行一系列努力。在二战初期和日据时期前，马来亚印度人的民族主义最终被释放出来。其标志事件是巴生种植园印度劳工大罢工。这是他们在民族主义的推动下，为了独立而做出的尝试。 虽然，这是一场无果而终的民族解放运动，也是一场失败的民族主义运动。但我们也要强调这场运动还是具有一定正义性和民族性的。它在一定程度上保护了马来亚印度人，给他们营造了一个暂时的避风港。更重要的是，它也进一步增强了马来亚印度人政治上团结合作的意识，为日后的独立做出良好的基础。 新文化运动的内容和意义 15221252 文琪凯 新文化运动的内容：新文化运动开始是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，后演变为一场反封建的思想解放运动。二十世纪初期， 一些先进的知识分子认为，救过强国之根本是改造国民性，因此决心发动一场思想启蒙运动，要把更多人从蒙昧的封建思想中解放出来。《新青年》的创立为前期的新文化运动提供了阵地，李大钊、鲁迅、胡适等知识分子的先进观念首先在文学领域掀起了改革的风潮，并随之蔓延到各个领域，以燎原之势冲击着封建主义。新文化运动主要围绕着“四提倡和四反对”：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期，随着十月革命的成功，新文化运动开始极力宣传马克思主义以及社会主义。不仅培养了许多坚定的马克思主义者，也扩大了马克思主义在中国的影响力。 新文化运动的意义：新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它彻底的动摇了封建思想的统治地位，将国民从五千年的思想禁锢中解放了出来。更为重要的是，新文化运动树立了民主与科学的两面旗帜，启发着人们探索救国救民的真理。新思想、新理论的广泛传播给中国社会带来了翻天覆地的变化，它从根本上改变了国人，使国人尤其是青年人的思想得到了空前的解放，从而使中国有了脱离封建思想、勇于改革的新一代！此外，新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路，促成了五四青年运动。新文化运动后期对马克思主义的大力宣传，对众多有志之士造成了启发，并改造了不少先进知识分子，为后来的无产阶级革命埋下了坚实的民众基础，培养了一大批国之栋梁。最后，新文化运动为文学进步做出了巨大的贡献。新文化运动在一定程度上是一场文学革命，它推广了白话文、促成了一批优秀报刊的面世，在一定程度上克服了旧文学的弊端，对不少文学社团产生了深远影响。 总而言之，新文化运动是一场意义深远的运动，它对近代的中国，对各个社会领域都造成了深远的影响，并孕育了新中国的希望。新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 意义：新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。 如今，中国比已往强大了，弘扬传统是应该的，在国外，办孔子学院，传播中国文字、中国文化，这是很有必要的，在国内，让少年儿童熟悉中国古典文化，了解优秀的文化传统也是应该的，但不能走向五四新文化运动的反面，疯狂读经，守旧维统。否则，就有可能绕回去，抱住旧的文化不放，在思想上留着长辫子，拒绝接受新思想，影响我们现代化、国际化的改革步伐。 第7课启蒙运动 一．课标要求 简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 二．学习目标 1.从经济、政治、科学方面，了解启蒙运动的条件 2.理解启蒙运动主要思想家的主张及其特点 3.认识启蒙运动和文艺复兴的区别和联系。 三．概念解释 1．启蒙运动（法文：Siècle des Lumières，英文：The Enlightenment，德文：die Aufkl?rung），指发生在17-18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建，反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传了自由，民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与艺术史上的新古典主义时期是同一时期。 2.理性主义、欧洲理性主义（Rationalism）是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，高于并独立于感官感知。一般认为随着笛卡儿的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播。同时代相对的另一种哲学方法被称为不列颠经验主义（经验主义中的一派），它认为人类的想法来源于经验，所以知识可能除了数学以外主要来源于经验。这里主要关注的是人类的知识来源以及证实我们所知的一种手段。 3.天赋人权、社会契约论、人民主权的概念请阅读考试说明书181页 4.百科全书派:18世纪法国启蒙思想家在编纂《百科全书》（全称为《百科全书，或科学、艺术和手工艺分类字典》）的过程中形成的派别。《百科全书》主编是D.狄德罗。百科全书派的核心是以狄德罗为首的唯物论者，他们反对封建特权制度和天主教会，向往合理的社会，认为迷信、成见、愚昧无知是人类的大敌。主张一切制度和观念要在理性的审判庭上受到批判和衡量。他们推崇机械工艺，孕育了资产阶级务实谋利的精神。 5. 伏尔泰与儒家文化：从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。——《儒家思想与法国大革命》 四．设疑自探 一、启蒙运动兴起的原因： 1、经济：进一步发展（根本原因）； 2、阶级：新兴阶级力量壮大 3、科学：科学的发展，教会的很多说教不攻自破； 4、思想：文艺复兴和宗教改革的影响。 二、兴起的概况： 1、进程：英国（兴起）→（高潮）→世界（进一步发展） 摘要：加拿大建国之初，国内百废待兴，此时英裔、法裔两大创始民族的矛盾又日益加剧，使这个风雨飘摇的国家雪上加霜。一些英裔联邦诗人，在“加拿大第一”运动的影响下，欲以诗歌唤醒国民的民族价值观，进而呼吁他们为加拿大的团结富强而奋斗。被誉为“加拿大文学之父”的联邦诗人查尔斯?罗伯茨，就是其中歌颂加拿大民族主义精神的杰出代表。本文旨在以文化民族主义为理论框架，结合加拿大特殊的历史背景，分析罗伯茨的自然抒情诗《豌豆地》，从而挖掘诗中表达的文化民族主义情结。 关键词：文化民族主义；加拿大；查尔斯?罗伯茨；自然抒情诗 Abstract：In the early days of Canada，everything was waiting to be taken up，however，the contradiction between the two founding nations of English and French has been becoming sharper and sharper，which made the precarious state worse and worse.Some Anglo Confederation Poets wanted to wake up the values of the nation under the influence of“Canada First”movement，furthermore，they called for all the nation to struggle for the unity and prosperity of Canada.Charles Roberts，the“Father of Canadian Literature”，is a leading figure of the spirit of Canadian nationalism.Taken Cultural nationalism as the theoretical framework and combined with the special Canadian background，this thesis aims at analyzing the natural lyric Pea Field by Roberts，thus，we can extract the cultural nationalistic complex in the poem. Key words：cultural nationalism；Canada；Charles Roberts；natural poem 一、加拿大建国初期文化民族主义内涵 尽管民族主义是目前中外学者正在广泛讨论的问题，但迄今尚无能够被人们所普遍接受的定义，因为没有一种解释能够全面而准确地把握民族主义的所有特征和内涵。《简明不列颠百科全书》将民族主义定义为“可以表明个人对民族国家怀有高度忠诚的心理状态”。[1]（P6）北京大学哲学系丰子义教授认为，民族主义是一种融民族情感，民族思想和民族运动于一体的社会思潮和行动准则……由于民族主义常常是一把双刃剑，因而积极的，健康的民族主义可以振兴一个民族，消极的，病态的民族主义则会葬送一个民族。[2]就学者们通常青睐的研究视角而言，民族主义按照内容主要可分为政治民族主义，经济民族主义和文化民族主义等三种类型。本文拟以文化民族主义为探析对象。文化民族主义是民族主义在文化领域的一种派生。它是一种以文化为旗帜的民族主义，是通过对本民族文化的特殊性的强调和对民族文化的自我认同意识的创造、维持及强化，以增强民族凝聚力，并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态和行为取向。[3]换句话说，文化民族主义是用本国文化的特殊性来凸显这个国家的独特性，唤醒国民的认同并把本国文化发扬光大，使这个国家子民众志成城，从而使这个国家永远屹立于世界民族之林。 诚然，民族主义的动态发展特征决定它是个性十足不断与实践互动的意识、概念体系。在这个意义上讲，一个历史时段的民族主义只能被实事求是地认为是民族主义的一个片段。” [4]（P19）因此，我们在界定民族主义的具体内涵时要注意不同的历史分期和使用的语言环境。有鉴于此，本文主要探讨加拿大建国初期联邦诗人查尔斯?罗伯茨在其自然抒情诗中所表达的文化民族主义情结。 1867年《英属北美法案》（The Act of British North America）的颁布标志着加拿大自治领的诞生。但是这个新生的国家并没有取得独立的军事和外交权力，仍然属于半殖民地国家，因此民众的心中鲜有国家的概念，民族主义更是一种奢侈品。19世纪70年代初期，一些有思想的英裔知识分子为了唤起人民的爱国热忱，纷纷撰文著书，呼吁加拿大人以国家利益为重，摒弃由于种族、语言、宗教、地域等差异而造成的各种纷争和矛盾，在加拿大自治领掀起了一场轰轰烈烈的文化民族主义运动。及至19世纪80年代，那些出生于自治领初 第15课新文化运动与马克思主义的传播 一、教学目标 1．知识与能力 （1）概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响； （2）简述马克思主义在中国传播的史实，认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。（3）通过图文资料，培养学生从材料中提炼有效信息并进行归纳的能力。 2．过程与方法 通过文字资料、图片等手段创设情景，让学生身临其境参与教学过程，提炼有效信息并进行归纳概括，从不同的角度解决问题，得出相应的结论，并产生相应的历史感悟；教学过程中，采用学生合作探究、自主学习等方法。 3．情感态度与价值观 （1）通过新文化动和五四时期，思想家们所具有的强烈爱国精神、责任感、忧患意识和创新精神等优秀个人素质的学习，让学生形成正确的人生观和价值观； （1）通过从“民主”与“科学”到马克思主义在中国传播，让学生体会到与时俱进的必要性。 二、教学重点与难点 1．教学重点：新文化运动的内容 2．教学难点：对新文化运动进行评价，中国先进知识分子选择马克思主义的原因。 三、教学过程 新课导入： 师：100年前在中国发生了一场震惊中外的大事件，它推翻了清王朝的统治，使民主共和的思想深入人心。大家知道是什么吗？ 生：辛亥革命。 “辛亥革命给人民带来了巨大希望，人们以为清朝一倒，万事自好，以为中国从此可以独立，富强，民主。然而民国初期的实际情况却与人们的期望形成了巨大的落差。那么中国民众和资产阶级在辛亥革命后有什么“巨大的希望”，当时的社会又怎样让他们感受到了“巨大的落差”呢？ 1、背景： 辛亥革命之后，中国的资产阶级没有能保住政权，政权很快落入以袁世凯为首的北洋军阀手 政治：辛亥革命推翻了清王朝的统治，中国人民希望建立真正的民主共和国，而此执政的北洋军阀实行的是“假共和，真专制”，袁世凯进行企图称帝。 经济：民族资本主义在辛亥革命后，一战期间出现了“短暂的春天”，但受到封建主义和外国资本主义的双重压迫，又趋于萎缩。 思想文化：思想方面由于西学的传入和辛亥革命的作用，民主共和思想逐渐深入人心。但袁世凯为称帝制造舆论，掀起尊孔复古逆流。 这一切都显示中国社会“巨大的希望”和“巨大的落差”，强烈的矛盾进一步激化，新文化运动 中国近代民族主义 一、中国传统民族主义与西方近代民族主义的不同内涵 1.中国传统民族主义 (1)主要观点:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础之上的“夷夏之辨”的观念。 (2)划分民族的方法:以文化上是否归附为标准,中国乃文明之国,非方位、界域、种族所限。 (3)中外关系基础:不是各国拥有各自的权利和义务,世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体,而是以中国为中心的同心圆,其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想:基础包括两个方面,一是相信中国文化是最优秀的,二是认为这一优秀的文化是民族认同的最主要的甚至是唯一的符号。因此,在中国人看来,维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度,特别是纲常名教上。 2.西方近代民族主义含义(1)指各民族建立政治实体和现代民族国家的历史过程。(2)是建立民族国家过程中所体现的理论、原则和理想。 (3)政治集团追求民族国家的行动。 (4)民族成员的心理状态,即表现出对民族国家超越一切的高度忠诚和对本民族优越性的坚定信仰。 二、近代中国民族主义 1.原因 (1)外来侵略:帝国主义对中国侵略和压迫所造成的社会危机是近代民族主义产生的社会根源。 (2)原有传统:固有的传统民族主义成为近代民族主义思想的直接理论来源之一。 (3)西学影响:中国近代民族主义吸收了西方的进化论学说,把它变成了倡导民族自强自立、反抗帝国主义侵略和压迫的理论武器。 (4)主观奋斗:进步思想家、革命家为救亡图存而不懈奋斗。 2.内容 (1)恢复民族自强自信:恢复对中华固有文化的自信,可以说是近代民族主义最重要的内容。 (2)陶铸国魂,培养人民尚武精神:近代民族主义者们鉴于中国积贫积弱、屡受列强欺辱的现实,认识到改变文弱旧习,培养人民的尚武精神,增强国力的重要性。 (3)群体至上的国家主义:强调国家的独立和自由胜于个人的独立与自由,这是中国近代民族主义最具特色的理论内核。 (4)维护国家主权和民族尊严的反帝爱国内容。 (5)全面赶超西方:中华民族危机意识的不断加深,势必催发其强烈的赶超意识,这也成为中国近代民族主义独有的内容之一。 3.发展演变 民族传统文化论文 文化民族主义与自由主义之比较 摘要:在近代中国,文化民族主义和自由主义毕竞共栖一世,因而在思想上就难免有同为一炉的印迹:强烈的民族忧惠意识;一定的文化决定论倾向;与现代性的相伴而生。然而,从另一角度讲,文化民族主义和自由主义由于时代感悟的不同,必定有其不同的特征:相异的文化取向;不同的现代性追求方式。 关键词:文化民族主义;自由主义;文化;现代性 文化民族主义是一种以文化为旗帜的民族主义,就是通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的创造、维持及强化,以增强民族的凝聚力,并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态与行为取向。民族自我意识是文化民族主义萌生和发展的内因,民族主义的高涨意味着民族自我认同意识的凸显与强化。民族自我认同意识被社会整体共有时,既有通过抽象的、不可触摸的“民族精神”、国民性、思维方式等来表现的场合,也有通过艺术、文学作品、历史研究等具象性的文化项目来表现的场合。两者不是相互排他的,后者有时可作为前者的具象化之物来理解。近代中国民族自我意识的表现手法是对二者的综合运用。在保护民族语言、弘扬民族精神、主张国与学共存亡、鼓吹民族文化复兴论等主张中,体现着文化民族主义强化民族文化认同的本质性特征。 “自由主义”的词源来自拉丁文Liberalis,原意为尊重个人自由、思想宽容,等等。西方自由主义运动从17世纪的英国革命开始,中经18世纪的美国独立战争和法国大革命,至19世纪以后终于扩展到广大的非西方地区,成为席卷全球的一股思想洪流。自由主义观念包括以下几个要素:它是个人主义的,因为它主张个人对于任何社会集体之要求的道德优先性;它是平等主义的,因为它赋予所有人以同等的道德地位,否认人们之间在道德价值上的差异与法律秩序或政治秩序的相关性;它是普遍主义的,因为它肯定人类种属的道德统一性,而仅仅给予特殊的历史联合体与文化形式以主要的意义;它是社会向善论,因为它认为所有的社会制度与政治安排都是可以纠正和改善的。正是这一关于人与社会的观念赋予自由主义以一种确定的统一性,从而使之超越了其内部巨大的多样性和复杂性。 20世纪中国自由主义的产生如同保守主义一样,是西方文化对中国的冲击造成的后果,其思想资源则主要来自西方,所以中国的自由主义同西方的自由主义存在着某些“家族相似性”,但在基本文化性格上,它却深深地烙上了中国社会历史传统和思想文化环境的印痕。在中国现代史上,自由主义以胡适、陈序经为主要代表,他们以自由主义为理想,一方面全盘否定与取消中国固有文化,一方面全盘吸收西方文化,最终重建中国文化的价值,进而改塑中国的政治、经济乃至社会。从某种角度讲,在近代中国,文化民族主义和自由主义毕竟共栖一世,因而在思想上就难免有同为一炉的印迹。这里所谈的自由主义主要是中国近代全盘否定传统文化的自由主义。 文艺复兴、宗教改革与启蒙运动高考真题 1．欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人。于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画。这里的“艺术家”是 A．文艺复兴时期画家B．19世纪现实主义画家 C．法国印象主义画家D．20世纪现代主义画家 【答案】A 2．某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是 A．理性思考引领社会进步B．哲学意识支配世界繁荣 C．近代科学追求王权公平D．启蒙运动倡导阶级平等 【答案】A 3．孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。 他主张实行的政体是 A．民主共和B．贵族共和C．君主立宪D．君主专制 【答案】C 4．法国史学家托克维尔在论述法国大革命曾指出：“人们应当预见，大革命不是由某些集体事件引导，而是由一些抽象的原则和普遍的理论所引导。”“抽象的原则和普遍的理论”主要是指 A．君权神授 B．基督教思想 C．启蒙思想 D．马克思主义 【答案】C 5．启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲() ①社会名流和知识精英经常组织学术聚会②许多国家建立了科学院和学术社团组织③一些大学成为研究和传播新思想的重镇④各国学者著书立说享有同样的出版自由 A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④ 答案为A项。 6．（2015·天津文综·3）维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。 他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出() A．人文主义的教育理念B．宗教制约着教育发展 C．教育摆脱了宗教束缚D．文艺复兴尚未影响教育领域 【答案】A 7．（2015·北京文综·20）1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在() A．抨击罗马教廷B．推销“赎罪券” C．反对宗教改革D．倡导宗教宽容 【答案】A 8．（2015·安徽文综·20）历史示意图通常以简单的线条和符号等反映人类某一时期的经济、 “启蒙运动”拓展与深化 讨论：启蒙运动兴起于英国，在法国形成高潮。英国的启蒙运动具有渐进、温和的特征，法国启蒙运动具有激进、批判的特征。为什么？ 一、启蒙运动的结束 材料一 18世纪的人在“自然”里看到的是秩序、简明和规律；也有人像某些浪漫主义者那样看到的是无规则、不讲规则、自由精神、追随“自然”而不墨守成规。启蒙运动衰落的根本原因或许就在于，它诉诸“自然”时满怀信心地期待着“自然”有一个明确的而毫不含糊的权（P203）威标准，但是结果却恰恰相反。 ——〔美〕斯特龙伯格《西方现代思想史》， 材料二法国大革命这场大灾变促成了启蒙运动的结束。大革命从18世纪哲学家那里获得了启示和理念。但是，首先，它很快就横扫了他们的文雅规则，进而探索前所未闻的政治领域；其次，它规模如此宏大，使人不由地认为它开辟了一个新时代——不言而喻，也结束了一个旧时代。它的暴烈和过激引起了反感，导致人们反对所有那些被认为激发了大革命的理念。欧洲知识界大多追随伯克和梅斯特尔，反对法国大革命以及作为其背景的思想运动(指启蒙运动——译注)。 ——〔美〕斯特龙伯格《西方现代思想史》 据材料一、二，指出启蒙运动结束的原因。 二、启蒙运动的影响 材料一启蒙运动最重大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放两个方面，也就是要使人获得人身自由和思想自由。启蒙运动使人文精神得到了深刻圆满的体现。在对人身自由和思想自由进行深刻探讨的过程中，法国的卢梭(1712—1778)和德国的康德(1724—1804)做出了重大的理论贡献。卢梭认为：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”他主张依据契约而建立的国家“主权在民”，人民有权推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的专制政权。 康德赞成卢梭有关人生而自由的观点，在此基础上又提出思想的自由。康德道出了启蒙运动的真谛：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”康德解释说：不成熟状态并不是指人缺乏理智，而是指不经别人的引导就缺乏勇气和决心来运用自己的理智。 ——人民版历史必修3 材料二启蒙运动给人类留下深远影响的还有充满个性的浪漫主义。卢梭被称为浪漫主义之父。 广义的浪漫主义是指一种倾向和态度：它宣扬人的感情至上。它本身是非理性的、人文的、个性的、想象的和情感的。它往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材和背景，描写、讴歌人的情感和业绩。我们所熟知的一些诗人如拜伦、雪莱、歌德等都属于浪漫主义诗人。 论冷战后塞尔维亚族的民族主义 摘要：塞尔维亚族（简称塞族）是南斯拉夫主体民族之一，到1981年共有814万，拥有数百年的辉煌历史。当今民族主义这个词语使用广泛而定义并不统一，塞族的民族主义的与众不同之处体现在自20世纪末以来短时间内的兴衰剧变，笔者通过波斯战争、塞黑解体、科索沃独立三大事件剖析塞族的民族主义，分析民族主义在这些事件中起到的作用以及这些事件又对民族主义有何反作用。 关键词：斯拉夫塞尔维亚民族主义激化矛盾狂热 一.界定民族主义 民族主义，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动，其具体定义一直是学术界所共同探讨的话题。 ①美国学者汉斯?科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华?卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。 民族主义种类繁多，凯尔特人团结一致英勇抵抗凯撒率领的罗马军团被称为民族主义的起源“原初主义”；意大利的法西斯主义为国家民族主义的最佳范例，体现于墨索里尼的口号中：“一切为国家；无所自外于国家；无可反对于国家。”爱尔兰民族主义与天主教教义相关，近百年来的爱尔兰民族主义领袖们皆为天主教徒……论塞尔维亚族的民族主义，总体来说应当归属于种族民族主义，即以先人的血缘世系为要素，也包含群体成员与其祖先之间文化共享、语言共享的观念。然而塞族的命运自20世纪末可谓命途多舛，经历了南斯拉夫的分裂、战争的洗礼、塞黑分裂，到如今的科索沃独立，塞族的民族主义经受着各种考验，体现于不同方面，又超越了种族民族主义本身狭隘的定义。 二.上世纪90年代起的塞族发展 （一）塞尔维亚族的内部结构 塞尔维亚族，南斯拉夫主体民族之一。共有814万人口（1981年），为全国人口总数的36.3％。其中618万人在塞尔维亚共和国，132万人在波斯尼亚—黑塞哥维那共和国，53万人在克罗地亚共和国。由此看来，虽然塞族虽然是塞尔维亚的主要民族，但由于塞尔维亚作为独立国家存在的时间短，民族所经历的动荡较大，并且国内其他民族，例如匈牙利族、波斯尼亚族、阿尔巴尼亚族等和塞族祖先都是斯拉夫人，塞族与其他民族的小摩擦、矛盾不断，其民族现在在巴尔干半岛基本站稳了脚跟，塞尔维亚与黑山、克罗地亚等国家的关系基本缓和。 塞尔维亚为多党制国家，民主党历史悠久，党员数量却退出了塞尔维亚前三甲；塞尔维亚民主党致力于建立一个与塞尔维亚民族地位相称的国家，其本质不难看出是种族民族主义；塞尔维亚激进党主张建立大塞尔维亚国，简单可以理解为统一巴尔干半岛（大塞尔维亚，后文有更详细的阐述）；塞尔维亚社会党、塞尔维亚复兴运动前者主张实行民主社会主义，后者主张恢复君主政体。这么多的政党其主张的国家意识形态却泾渭分明，有的塞族人是明显的种族民族主义者，有的是国家民族主义者，有些淡化了民族主义这一理念。 ①参考吉尔·德拉诺瓦（法）的《民族与民族主义》，2005年12月三联书店出版，郑文彬译 历史教学#$%&’()*+,-.$/0!112年2期3’425!112总第67!期89:3’467! !本研究所统计的论文和专著，只限于中国内地，而不包括港澳台以及国外的相关研究。对近年中国民族主义的研究状况进行总结的文章，前此有罗志田的《近代中国民族主义的研究取向和反思》（《四川大学学报》哲学社会科学版;<<"年第;期） ，该文主要不是概述式研究，而是对研究中若干具体问题谈论自己的研究心得。笔者所知的对中国近代民族主义进行研究的专著有：唐文权：《觉醒与迷雾：中国近代民族主义思潮研究》，上海人民出版社;<<2年版； 陶绪：《晚清民族主义思潮》，人民出版社;<<=年版；罗福惠：《中国民族主义思想论稿》，华中师范大学出版社;<<>年版；李世涛：《知识分子立场———民族主义与转型期中国的命运》，时代文艺出版社!111年版；罗志田：《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社!11;年版。 近年来中国近代民族主义研究概述 萧守贸 ?北京师范大学历史系 北京 ;11"7=@ 一、理论来源 中国近代民族主义成为一个研究热点，当然与研究者的研究视野的开拓有关，也和对当前世界范围广泛涌现的民族主义运动进行反思有关。作为一种借鉴，探讨中国近代民族主义的升温自然也在意料之中。通观这几年来的相关研究，在深度、广度上较前几年有较大进步，发表学术论文约在>1篇左右，专著=本!。对于近代民族主义这样一个重要的题目而言不能说多，本文拟对近年来的相关研究作一简单分析如下： 探讨中国近代民族主义的一个重要问题就是中国近代民族主义思想的理论来源。对此各研究者的观点大致接近，一般均认为笼统而论有两个来源：一是中国传统文化中的相关资源；一是西方近代民族主义思想。但具体到实际内容以及二者之间的关系时，却有不同的看法。在中国传统资源方面，焦润明认为 “固有的华夷观念为近代直接的理论来源之一” A ;B 。陶绪则认为至少有三个方面值得注意：从华夏中心的地理概念转化为近代世界地理概念；从华夏文化优于他民族文化观念转化为平等相处，摒弃虚骄心理状态；从华夷之辨走向中体西用A 2B 。陶的看法比较全面地概括了传统民族意味的观念在不同层次上的近代转变，难能可贵。罗志田则提醒研究者注意在研究传统观念的转变时，要注意“昔人夷夏观可以是多元的或多面的， 但清季士人或只接受昔人观念的一支或一面” A 2B 。此说颇有启发，即，不可把传统观念作囫囵吞枣式的笼统看待，而应从更具体的实践角度分析观念的变与不变。在考察西方民族主义资源时，焦润明 认为有三个方面：西方的进化学说、启蒙时代的自由平等学说和民族主义理论A ;B 。金冲及认为“中国近代民族主义在理论上的直接影响，更多地来自 ;<世纪下半叶德、意两国统一时期的民族主义思 潮”A 6B 。在中西思想资源的结合以及运用到实际方面，罗志田认为中国近代民族主义思想的发端固然来源于传统的族类思想，但成为“主义”，却经过了日本这一中转站A 2B 。至于这一转手中间有无掺兑或疏漏，目前尚无论文论及。在实际的结合运用方面，郭洪纪的观点值得重视，他认为“康有为主张将儒家伦理与西方的哲学观和社会制度加以衔接，建立一种文化民族主义的新儒家……孙中山则主张将儒家文化与西方政治经济制度以及后来的苏维埃主义结合在一起，纳入三民主义的政治主 张之中，赋予民族主义以新的含义” A 2B 。郭对于苏维埃主义的重视，是对近代民族主义思想来源的一个新提法。战后日本民族主义的演变_兼对_新民族主义_概念的质疑
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