《资治通鉴》启示录
1、夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之…
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之…
2、法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
3、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
4、君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
5、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
6、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。
【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
7、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
8、任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。
【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任
用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
9、无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。
【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。
10、正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。
【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。
从历史看管理 ——与著名历史学家许倬云教授对话 “以铜为鉴可以正衣冠、以史为鉴可以知口兴替”，古今中外的领袖人物大多善于从历史中汲取经验教训。在中国的历史长河中，企业成长的经验并不多，但是五千年来历朝历代的兴衰得失，依然给我们留下7丰富的管理经验。无论是组织设计、资源调度、变革管理，还是授权、选拔、考核人才．企业经营都和治国、用兵有很多相通之处。因而，在政界、商界、军界．熟读《史记》、《资治通鉴》、《三国演义》的管理者并不在少数。 那么．企业家究竟能从历史中学到什幺？本刊编辑柯恩为此特地采访了国际著名历史学家许俾云教授。 出生于1930年的许侔云教授，幼年时由于身体严重残障，直到十五岁才上学。然而，身体上的不便并没有阻止他在学术的海洋里畅游，最终成为手誉国际的史学大师。他于1962年在芝加哥大学(University of Chicago)获得博士学位后返回台湾大学历史系任教，历任副教授、教授及系主任，并于1970年起赴美国匹兹堡大学(University of Pittsburgh)任历史系及社会系合聘教授、东方研究评议会主席，现为该校荣誉退休教授。 许倬云著作等身，重要的代表性著作包括《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周文化》、《求古篇》等，在国际史学界德高望重。近年来，他在海峡两岸为企业界人士开设讲座，臧否历史人物，讲解历史典故，从历代王朝的兴衰史中总结出对企业管理有益的启示，深受企业领导者的欢迎。以下是他与本刊编辑的对话。 从历史中学习智慧 企业界从何时开始重视从历史中吸取经验？ 我不知道企业界是否真的开始重视学习历史了，如果说已经开始了的话，那么这个风气可能源于日本人，有些日本企业从《孙子兵法》、《易经》、《三国演义》中研究出一些经营策略，并将它们逐渐推广开来。但我个人并不赞成这种做法，我认为他们注重的只是计谋和策略而已，没有挖掘到中国历史中更深邃、更值得学习的东西。 那我们应该从历史中学习什么呢？ 我们应该从历史中学习人生的智慧。我给台湾和大陆的企业家做讲演，从文官制度的演变、领袖的来源、不同层级之间的沟通讲起，谈到历史上各种领袖作为和作风，希 望企业界的朋友能从这里学到做人和做事的经验。 能否向企业管理者推荐一些历史书籍？ 有一部书不是历史书，但确实很有用处，就是《韩非子》。这本书的内容基本上涵盖了今天政治学、管理学的主要观点和主要论证方法。《韩非子》非常深邃，在我看来，它的地位比尼科洛马基雅弗利(NiccoloMachiavelli)的“君主沦》重要得多。对于现代人来说，古文不太好懂。但韩非子的古文是最好懂的古文，因为他的文章逻辑很清楚，而且文句通顺。 如果古文程度比较好，栽还推荐大家看司马光为《资治通鉴>写的按语“臣光曰”。《资治通鉴》中难免有一些偏颇之处，但是“臣光日”这部分颇有见解，有些地方非常尖锐，值得一读。 此外，我写的《从历史看领导》、《从历史看组织》也值得一看。 在企业家打开历史书之前，你有什么忠告？ 任何历史书，都是某一个史学家站在自己的角度对一些事件做出分析判断。每一个研究史学的人，包括我在内，都有一定的主观性，因此难免有一些偏差；每篇文章也是这样。所
读司马光《资治通鉴》有感 读司马光《资治通鉴》有感 秋，收获的季节，黄金的季节——同春一样可爱，同夏一样热情，同冬一样迷人。秋天，属于每一个人；收获，属于每一个勤奋的人。伴着无数个秋天夜里蛐蛐清脆的鸣唱，奶茶的清香，我在这个季节最大的收获就是阅览了《资治通鉴》这本举世著作。“MsoNormal” style=““>《资治通鉴》是中国历史上规模最大、成就最高的编年体通史，由北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑而成，书成后即被皇太子奉为“第一必读治国教材”，宋神宗赐名为《资治通鉴》，意为“鉴于往事，有资于治道”，即吸收历代兴衰成败的经验
教训，作为封建统治者治理国家的借鉴。全书上起周威烈王二十三年，下至五代后周显德六年，共跨越1362年的历史。内容以政治、军事和名族关系为主，兼及经济、文化、学术思想和对历史人物的评价。《资治通鉴》成书以来，被奉为金科玉律、无上宝典，历代帝王将相、文人骚客、各界要人乃至普通百姓争读不已。不仅如此，《资治通鉴》文字生动流畅，朴质精炼，具有相当高的文学价值历来与《史记》并列为中国史家之绝笔。 “MsoNormal” style=““>通览全文，最让我印象深刻的要属三国分晋里的那段：“威烈王二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩为诸侯。臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不敢奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉!是故天
子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之谓心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。”“MsoNormal” style=““>具有五千多年文明历史的泱泱大国，中国的文化博大精深，其中指导我们不断向前的还是那个“礼”字。《资治通鉴》里所指的“礼”是这样解释的：所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，没有一定的名位，就不能显扬；没有器物就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序，这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么单独存在呢。“MsoNormal” style=““>在我读完《资治通鉴》后，我觉得全书的核心就在一个“礼”字。它不仅是全文的精髓所在，还是指导在我们现代文明不断发展的理念。“礼”字有礼貌的意思，也有规矩的
资治通鉴读书心得800字2020 《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。 资治通鉴读书心得1 《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代的后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。 《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能振作一时，而不能改变历史变迁的常态。 在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。唐德宗开始武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。后来转变态度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强复兴，实施革新。但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道，可谓孝矣。”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时间的观察，之后措施才能有所兴。 这是一部可以媲美《史记》的史学鸿著。千百年来，多少帝王贤臣、鸿儒大家都频频为其作注，足见其在史学界占有举足轻重的地位。大家都来看看吧! 资治通鉴读书心得2 悠悠中华史，上下五千年。——题记 轻轻地，你来了，混着淡淡的墨香，于笔尖流连处，赫然映入我的眼帘。《资
资治通鉴读书心得1000字高中 读了《资治通鉴》着本书使我增加了许多历史知识，使我知道了什么是国家大事，什么是民族大义，也使我懂了许多做人的道理。这里给大家分享一些资治通鉴读书心得，希望对大家有所帮助。 资治通鉴读书心得1 那是一片什么样的土地?没有太阳，没有月亮，没有星辰。漫步走在上下五千年的长河中，拨开迷雾，看到的是冠绝世界之巅的繁华，也有狼烟遍地的硝烟，眼前尽是模糊，推不开，也挥不断。 相信大部分人接触到历史是从影视剧开始的，但严格上来说，那已经不算历史，可以说是演绎，与严谨的历史相比，它更加突出的是艺术的体现。小时候，喜欢看影视剧，《三国演绎》这部剧就不知道看了几遍。之所以对历史充满兴趣是在六年级时，看到姐姐初中的历史课本，在里面我翻到“两汉”的篇章发现影视剧与历史还是有区别的。赤壁之战似乎与诸葛孔明没有多大关系，死诸葛吓退活仲达也是无稽之谈，刘禅似乎不是那么无……从那时开始，自己就决定看一下真正的历史。 《资治通鉴》是宋朝司马光编纂的第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共以前一千三百多年的史事。这部四百多万的史实巨著共耗费十九年的光阴，记录着一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地向我们展示着清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些品质，在精神、物质高度发展的今天也是不可或缺的。与此同时，通过对事关国家兴衰、名族存亡的重要事件的过程描述，以警示后人。 纵观全书，我从中也发现一些历史规律，也有自己的感悟。在这一千三百多年的历史中，其中两个朝代-秦朝、隋朝最为特殊。秦朝、隋朝都是中国古代大统一形势下的短命王朝。秦王嬴政统一六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝。隋朝也在是在中国经历长期分裂后建立的统一王朝。秦朝的“车同轨，书同文，行同伦”，隋朝的“开科举”可谓是取得了前所未有的功绩。然而，秦王朝的统治仅仅有十五年，隋朝国祚也不过37年。他们的迅速灭亡，根本上是
中外管理 2008?10 Life 生活通鉴开坛 《资治通鉴》 在中国浩如烟海的史籍中，司马光的《资治通鉴》最特别。虽然它不在二十四史之列，却比它们更值得中国企业家捧读。 因为，它是中国史籍中唯一一部“管理案例库”，中国第一部“管理经典”。 不难发现，无论编修《春秋》的孔子，还是奋笔《史记》、《汉书》的司马迁、班固，骨子里都是“学者”，是看猪跑的。只有司马光，一生宦海，官至宰相，是名副其实吃猪肉的“政治家”、管理者。管理是实践，而司马光恰恰比职业史家更能从管理实践的角度审视历史，取弃精略，思考得失。 事实上，司马光编书的目的也不是写史，而是在茫茫史料中抓出扼要，让百忙中的皇帝迅速洞悉管理国家时的前人损益，深刻把握历史上君臣间“切摩治道”的精髓，通过前朝价值理念、组织架构、工作流程的演绎变化，领悟管理秩序是如何建立、运转及失灵的。其实践针对性无出右耳。 因而，我们同样百忙中的企业管理者跟着司马光追踪历史，跟着历史感悟管理，诚不失为轻松而 有效的中国式学习之道。 （杨 光） 漫画/孙元
119 2008?10 中外管理 九龄童的管理智慧 我们认识北宋人司马光，大都是因为早年的小学课本里有一篇“司马光砸缸”的故事。说的是司马光9岁那年，一天，几个孩子在院子里玩。其中一个孩子不小心掉进了靠墙的大水缸里，大家一下都慌了神。司马光情急之中从地上捡起一块石头，使劲把水缸砸开了一个大窟窿。水立刻泄了出来，那个落水的孩子也就得救了。 这个故事记载在《宋史·司马光传》里，后来它和“孔融让梨”的故事一起被收入幼童的启蒙读本。人们希望代代相传从孩提时就能理解一个民族的智慧和知礼，这是中国人最崇尚的“君子魅力”。 即便今天历经沧桑再细细回味，幼年司马光也是很有管理天赋的。第一，危急时刻遇事不慌，沉着应对；第二，挺身而出，敢于担当；第三，动脑子，想主意，能实际解决问题。显然，在他身上蕴藏着一个优秀管理者的潜质：一是懂得按规律办事；二是正直，有人情味，富于责任感；三是具有一种力挽狂澜的魄力。 后来的司马光，与管理就更有缘了。 他从小最大的爱好就是饱读史书。捧起一部《左氏春秋》便会忘了吃饭睡觉、寒暑秋冬。19岁时就以很好的传统修养高中进士甲科，从此一 中国第一部“管理经典” 文/本刊记者 王 缨 他曾多次数落王安石“新法”后患无穷，对国家秩序的梳理会带来极大混乱。神宗曾想缓和司马光与王安石的正面交锋，将这位翰林学士调任军队枢密副使（国防部副部长）。这个位置很不错呀，可司马光说：皇上用人，是因为大臣能尽到辅佐之责。如果我徒获“禄位之荣”，那不是“窃名器以私身”吗？要是能撤销那些瞎折腾的事情，我宁愿不要高位！但司马光没能说服宋神宗放弃变法，于是他辞职出走，带上一班专家人马退居洛阳，正所谓“由居庙堂之高，转处江湖之远”。从此，司马光全心全意地编写《通鉴》，他们不舍昼夜，历经15年而大功告成。可见司马光是想用另一种方式“救世”。 司马光反对王安石变法的一个基本依据，的确是“祖宗之法不可变”。但就此断定司马光代表不思进取的守旧势力，则不免武断肤浅。 司马光崇尚的是上古禹、汤、文、武之法，用现在的话说，就是传统文化中早期最优秀、最质朴的那部分。同时，他对王安石变法的具体措施也做出了实际分析。如变法中的“青苗法”，本意是让农民每年春耕而青黄不接时可以自行向政府借贷，利息只取2／10，以免农民遭受高利贷盘剥。司马光几乎是朝廷重臣中第一个提醒王安石的人，告诫他：这种做法恰恰会给地方贪婪官吏一个“督 位才华横溢的文官步入官场。在近50年的仕途中，他相伴了北宋四位皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗，于内廷行走而具有了对国家管理事务丰富的阅历。可以说他一辈子都在研究历史、现状和中国式的管理系统，最终成就了一部通论中国管理之道的鸿篇巨著——《资治通鉴》。 重估反对王安石 司马光生活的时代，已经进入北宋中期。这时最大的变化，就是前期太祖、太宗创下的繁荣局面正在步入下滑的轨道。边疆民族纠纷不断，战争频仍，到了中原还得向契丹、西夏花钱换和平；而境内大地主田庄经济膨胀，官僚集团庞大臃肿和利益难以平衡。内政冗员日增，政府负担日重，社会矛盾突出而尖锐。到底该怎样治理国家，已经成为当时君臣朝野迫切关注而又很是头痛的问题。 此时在朝的司马光赶上了一件大事，就是王安石变法——北宋王朝最重大的一次政治改革。它发生在宋神宗18岁即位之时，这位年轻气盛的天子力图任用王安石铲除时弊，让政局“洗面革新”，以达到富国强兵。但结果很糟。变法搞了18年，而统治集团内部固有的矛盾和争斗却愈演愈烈，最后完全成了党争棍棒。 引人注目的是，变法一开始，司马光就坚决反对。
《资治通鉴》读后感 《资治通鉴》是旧史书中一部著名的大书，简称《通鉴》。北宋中期，史学家兼政治家司马光，在一些优秀的助手协助下，用了十九年功夫，才编写完成。《通鉴》以编年体形式，叙述了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年（前４０３——公元９５９年）共计一千三百六十二年的史事，并按照朝代分为十六纪，如《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》等。 司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见为编写这一部书，司马光和他的助手们都付出了很大的劳动。全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。 北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在太宗时期，就有蜀中主小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。以上这些问题，即社会上动荡不安，统治集团内部矛盾重重，和边疆地区的安全问题，都迫使统治者要从各朝的历史中总结经验，寻求解决的办法。所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、习俗风气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。 《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。 《资治通鉴》本身的编纂，具有很多特点或优点。首先是它取材广博和
传统文化概述（一） 1 【单选题】古代所说地“扬一益二”中地“益”指地是现在以下哪个地区？（）A ?A、成都 ?B、西安 ?C、洛阳 ?D、开封 2 【单选题】曹操《蒿里行》一诗，描绘地是以下哪种场景？（）D ?A、汉时官员劝课农桑地画面 ?B、北方少数民族入侵中原地战争惨状b5E2R。 ?C、文化界百家争鸣地盛况 ?D、汉末军阀混战导致民不聊生地状况p1Ean。 3 【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用地文字？（）B ?A、甲骨文 ?B、草书 ?C、篆书 ?D、金石文字 4 【判断题】两汉时期，我国南方农业生产力就超越了北方地农业生产力.（）错误5 【判断题】企业地软实力往往决定着企业地未来.（）正确 儒家学派（一） 1 【单选题】以下不属于“五经”地是（）.D ?A、《尚书》 ?B、《周易》
?C、《礼经》 ?D、《论语》 2 【单选题】孔子伦理思想地核心是（）.C ?A、义 ?B、忠 ?C、仁 ?D、礼 3 【单选题】儒家思想地正统与主导地位是在以下哪个皇帝在位时期确立地？（）C ?A、汉高祖 ?B、隋炀帝 ?C、汉武帝 ?D、隋文帝 4 【判断题】《天人三策》是孟子地儒学著作.（）错误 5 【判断题】《周易》被认为是“五经”之首.（）正确 儒家学派（二） 1 【单选题】明朝地科举考试分为四级：院试、乡试、会试和（）.D ?A、国试 ?B、省试 ?C、文试 ?D、殿试 2 【单选题】以下不属于儒家思想地是（）.C ?A、民贵君轻 ?B、仁者爱人
?C、清静无为 ?D、以和为贵 3 【单选题】我国道家学派地创始人是（）.C ?A、张道陵 ?B、庄子 ?C、老子 ?D、荀子 4 【单选题】科举制最早从（）开始实行.C ?A、汉朝 ?B、南北朝 ?C、隋朝 ?D、唐朝 5 【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴地人.（）正确 6 【判断题】孔子地天命观是对鬼神地迷信.（）错误 道家学派（一） 1 【单选题】认为“治大国若烹小鲜”地人是（）.C ?A、孟子 ?B、孔子 ?C、老子 ?D、庄子 2 【单选题】“大道无形,生育天地；大道无情,运行日月”一句，出自以下哪本著作？（）D ?A、《道德经》 ?B、《金刚经》
读《资治通鉴》有感2000字 历史的经验 ——读《资治通鉴》有感 火星马猴 人们说陈年往事会自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于时代旷野之中，乡野之间再无它的音讯，人来人往看不到一丝它的身影。其实这是错的，陈年往事会自行爬上来，即使你看不到，听不见，摸不着，它却无时无刻不追随着你，因为这是人的记忆。然而记忆只有苦涩的才珍贵，因为甜蜜的感受经不住时光的深刻，就像一圈圈年轮的和风细雨，在命运骤然的惊涛拍岸下，必然显得苍白单薄。个人的陈年往事如此，对于一个民族也是同样道理。所以回首往事时，要多回顾苦涩的，那里蕴含着个人的经验和命运，同样读历史时，也要多读经验和教训的历史，而不只是看功劳簿上一统天下的的唐宗宋祖。
中华历史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，读下来怕是真的要穷经皓首了。所幸有这么一本历史书，专门把历史的经验和教训从浩如烟海的往事中抽离出来，”撮取其要”,用以警示后人不要重蹈历史的覆辙——”鉴于往事，有资于治道”.这本书就是司马光主持编纂的《资治通鉴》。 对于司马光，我们都知道他在儿童时砸缸救人的急智趣事，连带着对他的印象也固化在梳羊角辫的蓬头稚子上。其实司马光是北宋有名的大政治家、文学家、历史学家，两度为相，生前最伟大的成就就是主持编纂了这部”历代君王的教科书”——《资治通鉴》，死后谥号”文正”——这是历史上中国的读书人最梦寐以求的谥号。可谓是”了却君王天下事，赢得生前身后名”.毛泽东同志就自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：”一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。”
不同于《史记》的纪传体，《资治通鉴》采用的是编年体写法，从公元前403年的周威烈王时期写起，到公元959年五代后周世宗停笔，时间跨度1362年，共294卷，历时19年完成。因为是写给君王看的治世之典，”专取国家兴衰”,所以撷取史料的视角主要聚焦在政治军事大事上，而书里记录的这一千余年历史中，除了两汉一统时稍微太平些，治多乱少外，其余春秋战国、南北朝、五代十国，莫不是大分裂大混战的年代。相斫相杀的场景比比皆是：皇后被杀、太后被杀、皇太子被杀、忠臣被杀、奸臣被杀，皇上最后也被杀……天灾人祸屡屡上演：”时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰‘何不食肉糜’”……兵燹之灾野火不尽春风又生：因为打仗士兵多喜欢挟藏妇女在身边，将军王浚下令有在军队里私藏女人的斩，于是八千个少女被沉在易水河底……这一千余年里中国人记忆的苦涩映照在《资治通鉴》薄薄的纸页上，足足积攒了294卷。
资治通鉴读后感1000字左右范文5篇资治通鉴读后感1000字 有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”;有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”;有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。 《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它至上的史学地位，也不是它历来为人们所称颂的名声，而是它其中纷呈，精彩，曲折的故事，如同一幅活灵活现的历史画卷在我面前徐徐展开。 每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。 春秋末期，晋国被称为中原霸主，大权旁落于智、韩、赵、魏四家，其中智家势力最大。然而智家继任族长智瑶却是一个心胸狭隘，狂妄自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。
不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。 令我印象深刻的，还有书中的长孙皇后、马太后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。她从不徇私，凡事秉公处理;她还常劝唐太宗亲近贤臣，减轻百姓徭役。长孙皇后将贤德诠释到了极致;马太后与长孙皇后相似，崇尚节俭，甚至穿粗布衣裳，直接带动了当时清明的良好风气。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。原本，这只是按惯例办事，但遭到马太后的严词拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。当然，我们当前很难做到长孙皇后那般端庄贤惠，也无须刻意如马太后那般布衣草席。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。 《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道;教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。 如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。 如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。
《资治通鉴》读后感 有些惭愧的说,作为一个高中生,我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史,一直都无法由衷的感触些什么.但当我通读过《资治通鉴》后,我发现心中竟不住的汹涌澎湃.那些历史情节,仿佛历历在目. 《资治通鉴》是宋朝司马光主编的历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨着，一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这是品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。 下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。 战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。
还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。 再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。 小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。 所以，通过读历史，我们除了增加了个人历史知识的储备，我们还要学会思考，学会通过对事件的分析，得出关于社会如何发展，为什么会这样发展的结论。所以，读历史，提高了我们对社会事件的分析能力，让我们更清楚地看清社会发展的形势与方向，有助于我们把
弘扬中国传统管理文化 我国是个具有五千年悠久历史的文明古国,拥有浩瀚无边、灿烂辉煌、光彩夺目的传统文化。中华民族所独具的优秀传统文化,世代相传,曾经缔造了祖国文明昌盛的黄金时代,亦为发展我国与世界人类的文明作出了卓绝的贡献。 我国的传统文化宝库中,除了蕴藏着政治经济、哲学宗教、法律伦理、科学技术、文化教育等丰富遗产外,还包播着极为可贵的管理文化。我国传统的管理文化,是维系与加强中华民族凝聚力的重要思想基础,是激励中华民族自强不息的精神,是建设和发展我国物质文明与精神文明的重要因素。历史地、辩证地发掘与弘扬我国的优秀传统管理文化,取其精华,弃其糟粕,革新创造,建立具有中国特色的社会主义现代管理文化,实现科学管理,这是一项具有深远意义的工作。 一、中华民族特色的传统管理文化 具有东方色彩的中华民族传统管理文化,是植根于我国社会政治经济土壤之上,吸取我国传统文化的精华,从中华民族的心理素质与民族性格出发,以总结和概括我国管理的丰富经验为基础,形成具有民族特色的管理思想原则与道德规范,有着严密的管理组织系统与制度、以及行之有效的管理艺术为内容的管理文化体系。 任何国家与民族的管理文化,总是在特定环境下形成和发展的,总是建构在具体的社会政治经济基础之上,并受着当时政治文化,社会文化以及人们的心理素质等制约的。社会政治经济管理及公共事务管理的实践,为管理文化的形成与发展提供了基础和动力,管理文化的建立与发展,又影响与制约着种种管理,两者相互依存和相互作用的辩证关系,构成了管理文化的发展历史。 考察我国传统的管理文化,必须遵循从历史唯物主义的基本原则与科学态度出发,既要看到我国传统管理文化是形成和发展于封建社会,带有明显的封建主义色彩,又要看到我国传统管理文化是个极为复杂的系统,学派林立,良莠并存。由此出发,不难发现我国传统的管理文化,始终是以礼治为核心的儒家管理文化和以法治为核心的法家管理文化两大学派为中心,贯穿着《老子》、《孙子》、《墨子》等等彼此相互对立和相互渗透关系而构成中华民族的复杂而又丰富的管
《资治通鉴》书评 《资治通鉴》与领导艺术南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”作为中国第一部编年体通史，北宋著名政治家、文学家司马光的《资治通鉴》在我国历史上占有极重要的地位，同时也享有世人极高的评价和赞誉，它不仅为领导阶级提供了管理经验，同时也具有极高的史料价值，它与司马迁的《史记》并为华夏历史文化遗产之双璧，蜚声中外。 漫长的历史变迁中，有断裂，也有延续，历史的经验教训并不因时代久远而陈旧落伍，经过岁月的涤荡反而历久弥新。《资治通鉴》的书名由宋神宗钦赐，他认为此书“鉴于往事，有资于治道”，“通”则意谓着博通古今，“鉴”则有引为借镜之意。该书是由北宋司马光耗时19年所著的一本达三百万字的巨作。全书记载了从周威烈王二十三年(西元前403年)到五代的后周世宗显德六年(西元959年)征淮南共1362年的历史。全书以时间为经、皇朝为纬，运用追叙、插叙和终言等多种手法来说明史事发生的前因后果，交待人物的身世经历，叙事系统而清晰。全书通过对宋以前历代王朝兴衰成败的深切思考，总结了决策、用人、吏治等治国理政方面的得失。作者通古时之变，兼容并蓄，拾遗补缺，以生动流畅、质朴精练的语言融汇诸史，成就一家之言，总结得失，供人主借
鉴，从而成为后人学史、参史、研史必读之书，亦是领导者不可不读之书。作为一名党员干部，应结合工作需求实现与经典著作的对接。 《资治通鉴》在总结历代兴衰的过程中，特别强调了领导者的历史责任感和使命感，尤其重视君主的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。“天下兴亡，匹夫有责”，然而司马光强调君主要负主要的历史责任。他认为领导者应该具有仁、明、武三点优秀的内在品质。“仁”指仁政和目标，“明”指素质和品质，“武”指毅力和定力。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此乃仁；知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此乃明；惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此乃武。如若领导人三者兼备，则必能更好的发挥众人才能，创造更大的价值。作为一名党员干部，要认真学习该书中与领导艺术相关的知识，提高管理技能，并学以致用。党员干部增强自身的责任感和使命感，牢记自己的身份和职责，严格要求自己，做到仁、明、武，从而发挥模范带头作用，以实际行动带领党员加强理论学习，共同提高思想道德素养。 司马光在书中还提到：“治国之要亦有三，一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”“官人”指的是用人、用干部，“赏罚”指的是奖励机制和约束机制。干部的任用及赏罚是领导者管理的重要手段。汉高祖刘邦在取得天下后就总结说：运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如子房(张良)；治钱谷，安百姓，保证前线粮草供给，我不如萧何；带兵打仗，我不如韩信。由此可见刘邦的领导艺术，他能够把握方向、提出愿景、知人善
资治通鉴读后感 习作一：资治通鉴的读后感 暑假里，我又一次认真地读了《资治通鉴》这本书。 资治通鉴作者是：“着名的文学家司马光，他的作品让我读不够。”而我喜欢的是《白鹅换字》。王羲之是我国历史上着名的书法家。在王羲之学习写字第三年的时候，老师对别的学生说：“看王羲之写的字，将来一定比我出名。二十年后，王羲之出名了有个道士想让王羲之为他写一本道德经。怕王羲之不答应，所以在王羲之的必经之路上放了十几只白鹅。王羲之和道士说你的白鹅与我有员您能卖给我吗？不能！如果你真想要就有道德经来交换，最后用道德经换走了白鹅。 楚庄王是一个很有抱负的国君。即位后见朝野昏暗，消沉起来，有意识地等待忠臣的出现。有几位大臣苦言相劝，可楚庄王就是不听。还下了一道命令：谁要是劝说就死罪一条。再也没人敢劝说楚王了。大臣武举冒死求见，说是求楚王帮忙猜个谜语。楚王一听是猜谜，立刻来了精神。武举神色庄严地说：“楚国山上有只大鸟，身披五彩，一停三年，不飞不叫。人人不知是什么鸟？” 楚王明白了武举的意图，笑着说：“这鸟要么不飞，一飞直冲云霄；要么不鸣，一鸣便能惊人。”武举拜倒在地，说：“大王英明！”大臣们听说楚王有了转变，个个拭目以待，可楚王还
和以前一样不理朝政。大臣苏从求见楚王，还没开口楚王就问：“你不怕死吗？”苏从说：“国家至上，我死而无憾！”于是楚 王重用武举和苏从，帮助他处理国家大事。楚庄王发愤图强，改 革政治，先后打败了宋国和晋国，成为春秋五霸的第三个霸主。 《资治通鉴》这本书让我学到了许多的历史知识，让我在这个假期过得特别有意义。 习作二：资治通鉴读后感字 暑假里，妈妈给我买了一些我喜欢的好书来读，《资治通鉴故事》是其中之一。这本书是根据我国古代有名的《资治通鉴》改编而成。 《资治通鉴》是我国古代最伟大的编年史，作者是我们熟悉的“司马光砸缸”故事里的主人公司马光，他是北宋时期着名的政 治家、史学家、文学家。司马光编成这本书一共花费了十九年的 时间。这本书记录了上起东周下至五代，一共一千三百六十多年 的史事，主要内容是政治和军事，还有经济、文化方面。它通过 记录一些明君贤臣的事迹，简单又生动地告诉人们：清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这 些品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。 《资治通鉴故事》里有许多伟大的人物。司马光通过敏锐的观察，形象地记述了一个个生动的故事，如荆轲刺秦王、毛遂自荐、鸿门宴、七步诗等。其中，最让我喜欢的，就是《毛遂自荐》这个故事里的毛遂了。这个故事讲的是公元前年，赵国被秦国围困，
文化传统与现代企业管理答案 传统文化概述（一） 1【单选题】古代所说的“扬一益二”中的“益”指的是现在以下哪个地区？（）A、成都B、西安C、洛阳D、开封 我的答案：A得分：25.0分 2【单选题】以下哪种文字不是夏商周及秦朝时期所使用的文字？（） A、甲骨文 B、草书 C、篆书 D、金石文字 我的答案：B得分：25.0分 3【判断题】两汉时期，我国南方农业生产力就超越了北方的农业生产力。（）我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】企业的软实力往往决定着企业的未来。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家学派（一） 1【单选题】以下不属于“五经”的是（）。 A、《尚书》 B、《周易》 C、《礼经》 D、《论语》 我的答案：D得分：25.0分 2【单选题】孔子伦理思想的核心是（）。 A、义 B、忠 C、仁 D、礼 我的答案：C得分：25.0分 3【判断题】《天人三策》是孟子的儒学著作。（） 我的答案：×得分：25.0分 4【判断题】《周易》被认为是“五经”之首。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家学派（二） 1【单选题】明朝的科举考试分为四级：院试、乡试、会试和（）。 A、国试 B、省试 C、文试 D、殿试 我的答案：D得分：20.0分 2【单选题】我国道家学派的创始人是（）。 A、张道陵 B、庄子 C、老子 D、荀子 我的答案：C得分：20.0分 3【单选题】科举制最早从（）开始实行。 A、汉朝 B、南北朝 C、隋朝 D、唐朝 我的答案：C得分：20.0分 4【判断题】老子是历史上第一个把“道”划入哲学范畴的人。（） 我的答案：√得分：20.0分 5【判断题】孔子的天命观是对鬼神的迷信。（） 我的答案：×得分：20.0分 道家学派（一） 1【单选题】关于老子，下列说法中不正确的一项是（）。 A、老子是春秋时期楚国苦县人 B、老子生于公元前551年
读资治通鉴有感范文600字 资治通鉴读后感1 在一千年前，司马光撰写了为后人所铭记的绝唱：《资治通鉴》。千年后，当我们翻动书页，去品味那尘封已久的书香、史香的时候，不禁感叹：此真经典矣! 经典，就是永恒。 唐太宗曾经说过：“以史为镜，可以知兴替。”王朝的兴替、历史的变迁，就是一面面镜子，我们用这面镜子去看过去，去看现在，去放眼未来，去吸取教训，去超越历史。 有人会问，知道历史有什么用?的确，读了很多史书的人会有常 人不曾有的感觉，俗人称之为“迂腐”。真是这样吗?举一个例子： 长平之战，赵括犯了兵家大忌，导致士气低迷，士卒无心再战。又胡乱出军，终于大败，四十万军队成了白骨。可是，在为赵括惋 惜的同时，我们是不是应该从中思考，得到教训：轻敌为兵家大忌，搞好人际关系，稳定军心更是非常重要，这都是我们生活中的宝贵 财富。 因此，以史为镜，不单单可以知兴替，也可以明得失。 梦回千年，风沙铺面，大梦觉来，始为乱世。因为是乱世，便涌现了许多乱世之奸雄;五谷丰登，民心归附，始为盛世。因为是盛世，便涌现了许多治世之能臣。司马光，便为我们展示了这一个个朝代，它们的荣辱兴衰。 感谢司马光，是他，让我们穿越几千年的尘埃，去看被掩盖的真相，去了解往事。 “鉴于往事，有资于治道。”这是宋神宗的话。作为一个皇帝，应该去“鉴”哪些往事呢?应该怎么“鉴”呢?
司马光告诉他，应该做一个像唐太宗一样的人，爱民如子，把重心放到生产上，要让北宋变成盛唐一样繁荣的帝国。这就叫做“鉴 于往事”。 司马光写的历史，不再是枯黄的纸页，不再是无聊的说教，而是一个个有趣的故事，是真正的案例。这，才是历史。 《资治通鉴》上有这样一句话，让我心头一颤:“名器既亡，则 礼安得独在哉?”这就让我想到了战国时期礼崩乐坏，民不聊生的景象。然而这一切，只是为了诸侯们的穷奢极欲，导致“名器亡”。 以史为镜，我们真的应该去思考这些问题。 千年后的我们，在赞颂，在品味赵武灵王，品味商鞅，品味李世民的时候，除了要感谢专属于那个朝代的史书，是否还要感谢司马 光先生?我们不应该忘记，一千年前，有一个人，为了告诉后人真相，为了写一部专属于自己、专属于历史的史书，呕心沥血，用了十九年。 后来人，可以通过这部伟大的史书，在一张又一张纸背后，挖掘智慧，发掘真理，真正做到“以史为镜”。甚至，超越历史。 资治通鉴读后感2 今年寒假，我读了一本名叫《资治通鉴》的书。 这本书是宋朝的司马光编写的。简单地说，《资治通鉴》是一部历史书，它所记载的历史，从公元前403年起，到公元959年止， 时间跨大达一千三百六十二年之久，还包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先 后记录历史，所以称为编年史。 其中我感觉最有趣的是《孟母三迁》。这个故事讲述了：孟子小时候住在墓地旁边，他天天学别人装神弄鬼。孟母觉得很不好。于 是就把家搬到了集市里。可是孟子又学小贩们吆喝叫卖。孟母就又 把家搬到了一所学校的旁边，孟子也跟着学生们学习知识和礼节。 孟母很高兴，便不再搬迁了。
资治通鉴读后感1000字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 资治通鉴读后感1000字（一） 《资治通鉴》是宋朝司马光主编的历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨着，一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。这是品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。 下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。 战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。
还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。 再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。 小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。 资治通鉴读后感1000字（二） 《资治通鉴》是一本编年体史书，说的是从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。