陈独秀体育教育思想探微
摘要：体育教育思想是陈独秀教育思想的重要内容。针对中国传统教育的弊端，陈独秀提倡取西洋之法，采用“兽性主义”的教育以改造国民性；主张德、智、体三者并重，培养身心全面发展的人才。陈独秀体育教育思想具有重要的历史意义和现实借鉴作用。
关键词：陈独秀；体育教育思想；历史
陈独秀不仅是中国近代著名的思想家和社会活动家，同时也是一位著名的教育家。基于对中国旧教育的深刻反思和对近代西洋教育成功经验的借鉴，他提出了一系列改革中国教育的思想理论，并在实践中积极探索、创新，为中国近代教育的发展作出了积极的贡献。陈独秀体育教育思想是其教育思想的重要内容之一，充满着改革创新的时代精神。本文仅对陈独秀体育教育思想略陈管见，敬请方家指正。
一、陈独秀体育教育思想产生的原因：“补偏救弊，以求适世界之生存”
晚清以后的中国时值千年以来之大变局，社会剧烈动荡，内忧外患并存，民族危机日甚，中国陷入了亡国灭种的困境。陈独秀清醒地意识到，中国濒临亡国灭种的命运与中国国民性的弱点有直接的关系，“中国人性质，只争生死，不争荣辱，但求偷生苟活于世上，灭国为奴皆甘心受之。”[1] 在封建专制制度的长期统治下，老百姓“只知道有家，不知道有国”、“只知道听天命，不知道尽人力”[2]。国家到了生死存亡的危机关头，国民仍处于蒙昧状态而不自觉。基于深沉的爱国之心和深刻的忧患意识，陈独秀不仅以诗言志：“英雄第一
第一章学校体育的xx与思想演变 前事之鉴，后事之师！ 从一定意义上讲，认识与把握学校体育发展的过去与现状，把握学校体育思想嬗变的脉络，总结历史经验教训，是正确开展学校体育改革的基础和前提。 学习目标： 1．了解学校体育与社会发展之间的联系。 2．了解学校体育发展中的人文主义传统和科学主义传统及其历史地位。 3．掌握xx学校体育思想发展的脉络。 第一节学校体育思想的形成与发展 思想基础： xx的文艺复兴、xx、启蒙运动； 学校体育产生的条件： 由工业革命发端的一系列巨大社会变革。 一、现代体育思想的形成与体育的教育化 回顾： 体育的内涵（请同学们根据已有的知识谈谈自己的理解） “骑士七艺”： 在11-15世纪的骑士教育中，骑马、游泳、投枪、击剑、狩猎、下棋和吟诗，是其主要内容和形式。
14-16世纪，发源于意大利的文艺复兴运动，以人文主义为自己的旗帜和纲领。哲学、科学、文艺、教育乃至神学，纷纷把人、人体和人体运动，作为自己注意的中心。 16世纪的宗教改革，批判灵肉二元论，批判中世纪教会学校的“重灵魂、轻身体”的教育传统，并将体育作为教育的重要内容。 xx·路德（xx的先锋）： “灵魂与肉体不是矛盾的，只有健康的肉体才能为宗教理想服务”，“参加体育活动，不仅能驱散人们烦恼、苦闷，而且使四肢得以充分发展”，“保持身体健康是每一个人的天职之一”。 “快乐之家学校”： 意大利的维多利亚创办的学校，将学生按年龄及兴趣分组，并组织学生每天到户外跑跳、骑马、游泳、射箭、击剑或玩球类游戏，因此被尊称为“第一个新式的学校教师”。 小结： 从“肉体是灵魂的监狱”到“灵肉一致”的转变，开启了一个全新的时代——重视对人和人体的研究。 二、学校体育思想的发展与学校体育的课程化和科学化 1．学校体育思想的发展与学校体育的课程化 启蒙运动后，现代教育得到了迅速发展，学校体育逐渐完成了从“活动”向“课程”的转变。 夸美纽斯是推动学校体育发展成为课程的先驱者，他确立了学年和班级教学制度，并提出了一系列教学原则。 夸美纽斯：
快乐体育是一种体育教育思想 王洵快乐体育不是一种教学方法，而是一种教育思想。 一、快乐体育的目标和内容 快乐体育是指从情感教学入手，对学生进行以健全的身体教育和人格教育为目标的体育教育思想，它重视爱的教育、美的教育与各项运动所独具的乐趣，强调学习兴趣与创造学习。它不仅把运动和情感作为实现教学目标的手段，而且视为直接目的。因此，能激发学生的体育兴趣，满足他们的学习愿望，有利于培养自我体育能力与完美的人格，为终身体育奠定基础快乐体育以研究学生的情感需要、体育需要、人格需要为出发点，使学生的学习动机建立在自身愿望的需求和对社会的责任感上；把身体锻炼中的乐趣和学习中的成功体验作为追求的目标之一；以浓厚的兴趣、顽强的意志、适宜的方法来调节自己的体育学习和锻炼行为，从而使整个教学过程充满快乐、愉悦、和谐的情感与气氛。既让学生喜欢学、乐于学，又让他们知道学习的目的和意义，自觉主动地发展体育能力和个性，增强体力和智力，培养良好的思想道德品质。快乐体育简而言之就是寓教于乐。这是教育艺术的最高境界，也是成功教育的必由之路。 二、快乐体育教学实践的特点 １、在教学指导思想上，主张以育人为出发点和归宿，面向终身体育，从情感教学入手，强调乐学、勤学，育体和育心相结合。 ２、在教与学的关系上，强调学生是主体，教师是主导，二者相结合。
３、在教学结构上，主张教学活动是认知、情感、行为的统一。强调体育教学应是融知识、情感与身体发展为一体的三维结构。 ４、在教法上，主张启发式的创造教学，强调教法的多样性和学法的实效性。 ５、在教学组织上，主张严密的课堂纪律与生动活泼的教学氛围相结合，强调信息的多向交流与教学环境的优化。 三、快乐体育的依据和实践意义 快乐体育在教育论上，是以情感教学理论为基础，认为情感是知识向智力转化的动力，是联系教师和学生的桥梁，是人格发展的有机组成部分。“体育是满足人类个体及社会的物质需要和精神需要的一种实践活动”。因此，体育教学活动必须以学生的自觉、主动为前提才可能取得成效。 快乐体育的提出和实践引起了下列一些体育教育观念的更新：1、改变了体育教学中单纯对学生传授知识技能、发展体力的身体教育观念，倡导从情感入手，在发展体力的同时进行知情意并重的人格教育。 2、改变了体育教学中教师强制灌输，学生机械再现的教学方法，倡导以教师为主导、学生为主体和启发式的教法与发现式的学法。 3、改变了在体育教学中学生被动学的局面，倡导学生主动地、愉快地学习。苦转化为情感上的乐，这就是“以苦为乐，乐在其中”。在意志上主张勤学，反对待学。
古代体育与古代社会的其他文化领域，如军事、宗教、艺术、教育等互相连系，密不可分。 智力并重 在中国古代众多的体育活动中，不仅有展示速度、力量的项目，还有一种用脑的具有竞争性的智力游戏，这就是以思维与智能的较量为特征的棋类活动。中国有两项古老的棋类竞赛项目——围棋和象棋。几千年来，这玩意开了人们的智慧，又满足了人类的竞争心理。 哲学意味 在世界上所有古文明的体育形态中，我们都可以发现与之相适应的哲学思想，而中国古代体育与传统哲学思想的结合之紧密，是世界上少见的。以竞技、娱乐、养生为内容的中国古代体育，大量引入了一些传统的哲学概念和思想，如“气”、阴阳五行、八卦、天人合一、动静相因相成等，这种状况在武术和养生术中表现得尤为充分。 阶级风尚 古代有些体育项目是因帝王和贵族们特有的生活条件而发展起来，如田猎，最初是军事演习，到秦汉时变成了帝王贵族的娱乐活动。元、明、清三朝，京都的南、西、北三面都辟有广阔的皇家围场，专供皇家贵族打猎用。另外，有些项目则主要流行于士大夫之间，如投壶，它是由“射礼”演变而来的一种游戏。春秋战国时代，贵族们举行歌舞宴乐，其间常有投壶活动。古代体育的阶级性，也在森严的等级制度中体现出来。 长寿观念 商周时代，人们逐渐产生了长寿的思想和愿望，中国古代传统的养生术在健康长寿观念的影响下应运而生，在传统体育中独具东方特色，并对后世产生了深远影响。养生术的发端和发展，与古代医学和哲学有很大关系。有不少养生家同时也是医家或哲学家。 军事需要 在中国传统体育项目中，有相当部分是从军事发展起来，由于战争和军事训练的需要，有助推动古代与军事有关的体育项目的发展，一些娱乐健身活动逐渐从军体训练中分化、演变出来，譬如蹴鞠。在历史中，随着兵器、作战技能和军制的变化，作为军事训练的体育活动也不断演变，角力、举鼎、拳术、奔跑、跳跃、投石、游泳、蹴鞠、马球、武艺等都先后用作军事训练的重要项目。 武举选拔 科举制始于隋文帝开皇十八年（公元589年）。唐代武则天在发展和完善文科举的同时，继承了唐太宗重视选拔将才的做法，于长安二年（公元702年）开创武举制。武举制是武科举的简称，即通过考试选拔武官。这一制度一直延续到清代。用加官进爵的方式吸引和鼓励习武者，表明政府承认了武艺的社会地位。武举制的确立和实施，促进民间尚武风气和武艺
陈独秀体育思想 陈独秀是我国近代史上一位杰出的人物，在中国近代革命史、文化史、思想史、政治史中都占有举足轻重的地位。他同时也是一位有着丰富教育实践经验和深刻教育思想的教育家。基于对旧中国的教育深刻反思和近代西洋教育成功经验的借鉴，他提出一系列改革中国教育的思想理论，并在实践中积极探索创新，为中国近代教育的发展做出了积极的贡献。陈独秀的体育教育思想是其教育思想的重要内容之一，充满着改革创新的时代精神。 1 陈独秀体育观形成的时代背景 20世纪初,帝国主义列强的野蛮侵略和中国封建势力的残酷压迫,使中国彻底陷入了半 殖民地半封建社会的深渊,人民群众生活在水深火热之中。为了寻找救国救民的真理,陈独秀四次东渡日本,接受了西方现代科学民主的洗礼,由于深受日本近代教育思想的影响,他积极 倡导实行日本启蒙思想家福泽谕吉“兽性”主义教育方法,“兽性”主义正是指在青少年身心上要求通过锻炼达到体魂健壮、意志坚强、心怀坦荡、对未来充满自信心的人。他满怀热情地把改造中国、更新社会的希望寄托在青年一代的身上,时代与社会赋予了青年不可推卸的历史使命,对青年一代的综合素质也提出了更高的要求。 2 陈独秀体育观的内容 2.1 提出“智、力、德”三者并重 陈独秀深受资产阶级教育家和思想家的“人应该在身体、智慧、德行、信仰等方面和谐发展”的影响，曾提出“最大限度的促进人的全面发展、造就一代生理和心理都健全的新青年和新国民”的教育目的与“智、力、德三者并重，为近代教育之通则”的教育主张。 他明确指出，“德之立教，体育殊重，民力大张，数10年来，青年死亡率锐减，列国无语比伦。”而对当时中国青年的体质状况，陈独秀曾一针见血的指出，“甚者纵欲自戕以促其天年，否亦不过斯斯文文一白面书生耳！”陈独秀认为，我国国民体质低下应归咎于我国传统的训诂教育与重文轻武之风。他还认为，身体强健是人生幸福的基础，也只有身体强健才能适应日趋尖锐的生存竞争。 他还从体育与德育相互渗透、相互促进的角度出发指出，游戏、体操是使受教育者身心发展和情感陶冶的有效途径。他认为教育儿童直接的目的，是要寻找种种机会，用各种方法，训练儿童身心各种感官，使他各种器官及观察力、创造力、想象力、道德情感等本能渐渐地自由生长发育。游戏体操正是用作生长发育这些本能的工具,所以小学的游戏体操不专是发育体力的,兼且是发育各种器官肢体之感觉神经及运动神经反应的本能和道德情感的。 2.2 提倡实行“兽性”主义
快乐体育是一种体育教育思想 快乐体育是一种体育教育思想 快乐体育不是一种教学方法，而是一种教育思想。 一、快乐体育的目标和内容 快乐体育是指从情感教学入手，对学生进行以健全的身体教育和人格教育为目标的体育教育思想，它重视爱的教育、美的教育与各项运动所独具的乐趣，强调学习兴趣与创造学习。它不仅把运动和情感作为实现教学目标的手段，而且视为直接目的。因此，能激发学生的体育兴趣，满足他们的学习愿望，有利于培养自我体育能力与完美的人格，为终身体育奠定基矗快乐体育以研究学生的情感需要、体育需要、人格需要为出发点，使学生的学习动机建立在自身愿望的需求和对社会的责任感上；把身体锻炼中的乐趣和学习中的成功体验作为追求的目标之一；以浓厚的兴趣、顽强的意志、适宜的方法来调节自己的体育学习和锻炼行为，从而使整个教学过程充满快乐、愉悦、和谐的情感与气氛。既让学生喜欢学、乐于学，又让他们知道学习的目的和
意义，自觉主动地发展体育能力和个性，增强体力和智力，培养良好的思想道德品质。快乐体育简而言之就是寓教于乐。这是教育艺术的最高境界，也是成功教育的必由之路。 二、快乐体育教学实践的特点 １、在教学指导思想上，主张以育人为出发点和归宿，面向终身体育，从情感教学入手，强调乐学、勤学，育体和育心相结合。 ２、在教与学的关系上，强调学生是主体，教师是主导，二者相结合。 ３、在教学结构上，主张教学活动是认知、情感、行为的统一。强调体育教学应是融知识、情感与身体发展为一体的三维结构。 ４、在教法上，主张启发式的创造教学，强调教法的多样性和学法的实效性。 ５、在教学组织上，主张严密的课堂纪律与生动活泼的教学氛围相结合，强调信息的多向交流与教学环境的优化。 三、快乐体育的依据和实践意义 快乐体育在教育论上，是以情感教学理论为基础，认为情感是知识向智力转化的动力，是联系教
陶行知教育思想在体育教学中的运用 现在的学生普遍存在这样一种现象：学生喜欢体育运动，却不喜欢上体育课，如何改变这种现状，让喜欢体育运动的学生爱上体育课，让体育课成为学生强身健体、张扬个性的乐园，已经成为摆在我们面前的一个首要问题。 陶行知先生是我国近代史上杰出的教育家，其先进的教育思想不仅给了陈旧的教育机制致命的一击，并留下了许多很有价值的教育言论，而且对指导体育教学实践也颇具价值。 1、在体育教学中，教学方法的改变 在以往的体育课中，体育课堂教学表现为以教师为中心，整堂课均由体育教师主宰，抑制学生的自主发展，学生自主活动较少，以单纯的传授式教学为主要的教学方式，体育教师只采用单一的讲解示范，学生模仿练习，过分强调练习方法的整齐划一，忽略学生个体差异的存在，使学生处于被动练习之中。这就是陶行知先生所说的“先生除了教以外，便没有别的本领，只管教；学生除了受教以外，也没有别的功课，只管受教。” 陶行知先生的“教学合一”思想指出“一是先生的责任在教学生学”，即教师是教学的引导者，体育教师应将“健康第一”的指导思想进行渗透并执行于体育课堂中，最后受益于学生。体育教学中，健康是重中之重，体育课程需要围绕学生健康而展开，课程结构的设计、教学内容的选择、课程目标的确定、评价体系的构建都要以健康第一为主线，运用各种教学艺术在课堂当中教师的指导下向着积极的方向发展。“二是先生教的法子必须根据学的法子”，即我国素质教育的核心“创造适合儿童的教育，而非选拔适合教育的儿童”。我国新课程改革要求体育课改变以往的传授运动技能为主的教学方式，强调学生的全面发展。学生是教学的主体，是体育课的第一参与者，所以，所有的教学活动都应以学生发展为中心，重视学生的主体地位。体育课堂要确保每个学生都受益，体育教师在教学过程中就要根据学生之间的个体差异与不同需求而“因材施教”。如由于生活环境的不同，城镇学生和农村学生的天生素质、身体形态和受教育的影响在同一年龄阶段不尽相同；以及不同年龄阶段学生的心理承受能力也不同。因而体育教师要根据这些个体差异，结合教材内容的特点，制定学习目标，确保每一个学生都能够受益。“三是先生必须一面教一面学”，即要求体育
论陈独秀的新青年教育思想 ［摘要］新人教育就是教育的一切要从人出发，以人为本，分析人，关注人，发展人。新文化运动中陈独秀力主除旧布新，积极为打造新国民而努力。他在救亡图存的思考中提出的新青年教育思想虽历近百年却依然熠熠生辉，对我国当前教育思想的发展和创新仍具有不可或缺的借鉴意义。 ［关键词］陈独秀新青年教育科学精神 陈独秀作为新文化运动的“总司令”，奔走呼号，倡导从文化入手改造国民性以挽救危局，成为他早期文化革命的出发点。为达此目的，他对新教育寄予了极大的希望，从教育立论，提出了关于教育培育新青年的系列思想，主要涉及到教育的目的、方针和教育方法论、教育内容等众多方面，为今天教育的改革和创新提供了宝贵的借鉴与参考。 一、教育宗旨：培养健全的新青年 新文化运动时期的国民性改造成为当时新学人群为之奋斗的一个主要目标，陈独秀创办《新青年》杂志由此而发。他在1915年的《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》一文，开宗明义，极力倡导国家的希望在于青年，但不是旧青年而是新青年，对新青年的期盼溢于言表。他说：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”［1］他尖锐指出，社会遵循新陈代谢之道则隆
盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。然其所见社会之青年难以恭维，心力智衰者不绝如缕，不能自觉也难以奋斗。为此，他深刻指出，新青年要符合六大特征：第一，自主的而非奴隶的；第二，进步的而非保守的；第三，进取的而非退隐的；第四，世界的而非锁国的；第五，实利的而非虚文的；第六，科学的而非想象的。欲达到培养新青年之目标，陈独秀力陈教育之重要：“广义教育，非其力所能悉除，强毅之士，不为所挠，填海移山，行见教育精神，终有救国新民之一日。”［2］教育的宗旨不是培养几个精英分子，不是培养几个白面书生，不是培养一群升官发财苟且偷安之徒，而是培养适应时世社会需要的健全的人、健康的人、理智健全的人，这才是教育的根本目的。所谓：“吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。盖教育之道无他，乃以发展人间身心之所长而去其短，长于短即适与不适也。”“今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”［3］ 为击退当时卑劣无耻苟安诡易圆滑之国民性，增强抵抗力，完成国民培养新形象，陈独秀注意借鉴西洋教育经验。他认为，新国民教育应当多管齐下，从人格上追求独立自主人格而非依附型奴隶人格，从所学上要以科学人权并重，从思想上要与世界同流开放包容而非自国的，从社会经济角度则要经世实利于社会而非守退安隐于乱世，从生理上要锻炼身体坚强体魄，要向西洋教育学习“全身皆
体育运动的发展始终离不开思想的进步，而思想的进步又依赖社会政治、经济、科学文化的发展，在帝国主义的侵略之下，中国人被迫学习西方人的教育制度，中国近代体育就此诞生。本文把重点放在探索中国近代体育思想上，从民国体育思想的产生发展、演变特点和各阶层的体育代表人物入手，通过分析使我们更深刻理解以往和当前的体育现象，把握体育发展的脉络，更好的研究体育发展进程，从而推动社会的进步。中国近代体育是一种极为复杂的社会现象，它的发展表明：中国传统民族形式的体育思想在自然延续演变过程中，逐步退出了主导地位，进而转入民间；欧美近代体育思想随着在中国的不断传播和扩大，逐渐发展成为我国近代体育运动的主流。 一、近代体育开端 中国近代史的开端可以从1839年林则徐虎门销烟开始算起，其间经历了两次鸦片 战争，后通过变法、起义，建立过资产阶级当权的中华民国，最后以1949年中华人民共和国成立画上圆满句号。人们谈起中国近代史，总归为百年的屈辱史，但是世人却忽略了在这硝烟弥漫的历史时期，中国人仍旧铸就了不朽的历史篇章，中国近代体育以其惊人的发展态势为世人所瞩目。1840年鸦片战争以后，帝国主义侵略者用坚船利炮打开闭关锁国的中国大门，至此，中国开始由一个闭关自守的封建社会逐步沦为半殖民地半封建的社会。清朝统治阶级中一部分具有进步思想的人士，看到中国古老的弓箭、刀矛并不能抵御西方列强诸如轮船、大炮的先进武器装备，因而决定开始向西方学习，他们提出了“自强”、“求富”的一系列口号，从而掀起了一场轰轰烈烈的洋务运动。 二、近代体育思想的发展 1.先进人物的体育思想。民国初年，随着新思想的传入，中国近代体育思想也受到极大影响而有所转变。国人开始学会用科学的思维方式研究和看待问题，并大力倡导新的体育思想和教育模式。这一时期涌现出大 批先进人物，他们的 体育思想，甚至影响 了整个国民体育的 形成，笔者在此重点 介绍严复和蔡元培二人。严复是近代资产阶 级启蒙思想家、教育家和翻译家。他是第一 位在我国传播西方资本主义德、智、体三育 并重教育的维新主义者。他的体育思想，以 增强人民体质为重，还提出“今日要政，统于 三端，一曰鼓民力、二曰开民智、三曰新民 德”的“三育”救国思想。这之中的“鼓民力” 就是说人民要有强健的身体。他在《原强》 (修订稿)中写道：身体“逸则弱,劳则强”；“劳 心劳力之事,均非体气强健者不为功”；“论 一国富强之效，而以其民之手足体力为之 基”。这不仅强调了身体对人活动的重要性， 还指出身体也是国家富足的基础。我国近代 革命家、教育家、政治家蔡元培先生，曾指出 “有健全的身体，始有健全的精神”，相比之 下，他重视体育教育，认为体育发展对民族 和国家发展有积极的推动作用。他在1912 年发表的《对于教育方针之意见》中提出了 “五育”教育，这体现了他的资产阶级全面教 育思想,他始终把体育作为其中的一个重要 部分。1917年，他在爱国女校的演说中还提 出了“完全人格，首在体育”的观点。 2.运动和革命中的思想。洋务运动是在 维护封建专制制度和封建教育思想上，提出 “中学为体、西学为用”的口号。洋务派为了 镇压人民的反抗，从国外聘请军官和技师， 废弃传统的骑射、刀剑等，改练洋枪、洋炮、 洋操，训练新式的陆海军。洋务派开办的新 式学堂，开始把西方的体育引进我国，在洋 务运动失败后，西方列强加紧了对中国的瓜 分活动。在这种形势下，一些具有资本主义 思想的知识分子，开始了另一场新的改良运 动。在政治、经济、文化、教育各方面进行变 法维新，被称为维新运动。资产阶级维新派 是最早接受西方近代教育思想和体育思想 的代表，他们以“救亡图存”为目的，从教育 的观点来论述和倡导体育，使中国近代体育 思想初步形成。早期维新派引进了新的军国 民体育思想，主张以军事训练代替体育，全 民皆兵，来抵抗帝国主义的侵略。这一体育 思想一度成为当时的主流思想，1912年，国 民党政府颁布的教育宗旨中，还规定“以军 国民教育辅之”。辛亥革命以后，虽然推翻了 封建专制制度，但却出现了一些复古思潮。 在复古思潮的影响下，体育观念又有了新变 化，那就是“国粹体育的出现”。国粹派认为， 武术是我国主要的传统体育活动，不仅能够 强健身体，还可以防身自卫抵抗侵略，具有 不可磨灭的意义。在国民政府统治初期，武 术被视为中国的“国术”，我国的武术大家和 很多主张体育军事化者，更加推崇武术，认 为应该把武术列为学校体育的主要部分。 五四运动中，“德先生”和“赛先生”的提 出，促使了体育新观念的出现。美国在20世 纪初出现的自然体育思想在中国被广泛传 播，并逐渐被人们接受，最终成为民国时期 的主导体育思想。自然体育思想主要强调体 育的文化教育目的，注重在人性的基础上， 对学生进行符合自然生长规律、兴趣、心理 和生理需要的科学体育活动指导，以便更好 地达到教育学生的目的。 三、民国时期学校体育教育的发展 1.教会学校教育。西方列强打开我国国 门之时，一大批传教士也相继来到中国，他 们进行传教，兼办教育，开办教会学校等活 动，这需要雄厚的资金和较为完善的设备支 持，因此教会学校中以美国开办居多。据不 完全统计，在1890年，共开办有1032所初 等教会学校，学生16310人。可见教会学生 人数众多，教会思想及内容影响广泛。教会 在课外还开展田径、球类等活动。例如足球、 棒球、网球、篮球、排球、墙球等，都是那一时 期传入中国的。1898年天津基督教青年会 把篮球传入中国，天津青年会的会员对篮球 十分感兴趣，在开展运动的过程中，参与者 越来越多，后来渐渐成为大众运动。西方教 会学校在中国的开办，为民国体育运动注入 了新的内容，并对民国时期学校体育教育产 生一定积极影响。 2.体育学校教育。随着近代体育变化发 展的要求，民国时期的体育教育也逐渐丰富 完善起来。除了初期建立的各种师资机构 外，又创办了一些新的体育系学校，例如： 1917年创设了北京高等师范学校体育专修 科；1915年创办了南京高等师范学校，并在 1916年增加开设了体育科，于1927年更名 为国立中央大学。这一时期，我国体育教育 的发展不仅体现在创办学校上，在体育教育 理念上，也有了新突破。自然体育思想逐渐 引入教学，开始重视体育对人全面教育的作 用，学校中还积极开展各类体育活动。民国 初年周诒春在清华担任校长的时候，积极筹 dang'an档案chunqiu 春秋 □刘伟俊 浅析近代中国体育发展 27 兰台世界2012·10月上旬
初中体育课程标准明确提出一个很重要的指导 思想 集团标准化小组：[VVOPPT-JOPP28-JPPTL98-LOPPNN]
初中体育课程标准明确提出一个很重要的指导思想，那就是“健康第一”。随着“健康第一”这一指导思想的普及渗透，其逐渐被人们所认可并接受而加以重视；加上已经把体育课纳入中考必考科目，其体育成绩计入中考成绩，更引起人们对于初中体育课程的学习训练愈发关注、愈发重视。学生对于体育课程的学习也较之以前更加重视。在这一背景下，我们体育教师，只有打造初中体育高效课堂，才能上好每一节体育课，强化对学生的体育训练，不断提高学生体育水平。那么，在初中体育教学中，如何构建高效课堂呢？下面，我结合自己多年的教学实践，谈谈自己的几点体会。 一、积极营建民主和谐的师生关系 俗话说，亲其师重其道。新课程的实施，用“目标引领内容”要求我们树立明确的教育思想,面向全体学生,促进学生均衡协调发展。教师由传授者转化为“首席促进者”，由管理者转化为“首席引导者”，就必须在教学活动中，与学生建立平等民主和谐的关系，培养学生的良好的兴趣和爱好，培养终身健康的意识和能力！在教学中，或者在课后平时的生活中，对学生不能有亲疏，要关心所有学生的思想与生活，与学生打成一片。只有这样，才能实现“让学生在体育活动中，不断认识自我；增强自信和团队意识、开放的胸怀、坚定的意志，实现现代文明的展示与交流。提高健康水平，提高生存质量,促进学生发展. ”的教育目的。 二、指导学生树立参与体育训练的意识
在初中体育教学中，与文化课相比，体育由于种种原因得不到社会、学校、家长的重视，这些因素直接就影响到学生平时上课之中时常会有逃课、散漫等不良现象的出现。此时，教师必须指导学生树立体育训练的意识，教育学生端正对体育课的认识，让学生懂得参加体育课和体育活动的必要性。学生参加体育活动的意识强弱或高低直接影响着初中体育课教学的效果。因为大家都清楚，人的意识决定着人的行动。一切人的行动都是由人的意识支配着的，有什么样的意识形态就会产生什么样的行动。 目前，初中体育课的重视程度已经被广大师生所接纳。但体育训练是会有波折的，教师在初中体育课堂教学中要指导学生积极树立参与体育训练的意识。而这一意识的形成不可能一蹴而就、立竿见影的，要立足于平时的不断强化、不断训练，才能逐渐形成并构筑起参与体育训练的意识。这个意识是主人翁的意识，可以改变先前那种“我不参与，是别人硬逼我要参与体育”的被动状态，变成“我要参与体育活动训练”的活跃、生机勃勃的盎然景象。在教学中，对学生上课时的表现要有一个详细记录，及时惩罚无故旷课和表现不好的同学，必要时找极个别体育后进生谈话、交心，了解学生的思想，并及时制定方针进行改进。 三、做好充分的课前备课，以提高课堂教学效率 在初中体育教学中，一节课经常出现多种队伍调动，如何有效地调动学生，避免不必要的时间浪费，成为影响体育课课堂教学有效性
古代体育思想与古希腊体育思想的异同 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
古代中国体育思想与古希腊体育思想的异同 一、体育思想的比较 1、古代中国体育思想及其代表人物 1 、儒家以伦理为中心的体育思想 孔子是儒家的创始人，他的伦理思想的核心就是仁，孔子在礼、乐、射、御、书、数的六艺教育中，强调了射和御的教育，强调了礼乐和射御的结合，达到造就文质彬彬、尽善尽美人格的境界。孟子继承了孔子的的体育思想，在孔子的基础上更加强调伦理性。荀子强调以动健身的体育思想。 2、道家道法自然的体育思想 老子是道家的创始人。在他的着作《道德经》中强调法道、贵柔、节欲、守静的体育思想。道家的继承人在老子思想基础上提出了气功锻炼的体育思想，强调习练气功一定要遵循自然的变化规律，才能取得良好的效果。老子的思想对中国古代武术的发展产生了深远的影响。 3 、墨家尚力的体育思想 墨子是墨家的创始人。墨子尚力是强调人的主体能力。这里包含了人的体力和脑力。与此同时，墨家强调形与神、生命与运动的辩证关系，重视身体健康和身体锻炼，重视尚贤举能和军事体育，对武侠思想和精神产生了深远的影响。
4 、兵家攻防技击的体育思想 攻防技击是在原始人类的生活生产中产生的。古代武术与古代军事武艺具有同源性和相异性。社会的进步使原始的格斗向武术转变，民族文化精神奠定了武术技击理论的思想基础，社会发展的需要形成了武术的套路。《孙子兵法》对武术技击产生了深远的影响。 5 、阴阳家对立统一的体育思想 《周易》是中国文化源头的经典之一。对中国传统文化的影响是极其深刻的，在体育方面的影响也是非常深远的。从太极观念到太极拳、从周易八卦到八卦掌的产生、从五行学说到形意五行拳的产生，使我们清楚地看到阴阳对立统一规律在古代体育中的运用和影响。 2、古希腊体育思想及其代表人物 1、苏格拉底的体育思想 2、苏格拉底认为要成为一个有用的人，必须具备高尚的灵魂和健康的身体。他强调身体健康对人的重要性，认为健康的身体是工作与事业的首要前提条件。健康的身体是必要的生存条件，每个人应该养成运动的习惯，他自己就是一个坚持终身体育锻炼的人。 2、柏拉图的体育思想 在柏拉图的教育思想中，体育占有重要地位。柏拉图认为音乐教育应与体育相结合，但是柏拉图坚持从根本上来说，身体是居于心灵之后的，高尚品格能使身体完善，但反过来完善身体的人不一定拥有高尚品格。他
陈独秀三大主义的内容是什么 陈独秀，我国著名的政治家、思想家，那么陈独秀三大主义是什么?下面是为你搜集陈独秀三大主义是什么，希望对你有帮助! 陈独秀的三大主义是推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学;推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学。这是陈独秀在《文学革命论》中提出的三大主义。 陈独秀三大主义中主张的是推翻夸张的、不实用的贵族文学，建立平淡的、能够表达情感的国民文学;推翻腐败的、陈旧的古典文学，建立新鲜的、实用的写实文学;推翻曲折晦涩的山林文学，建立简单明了、通俗易懂的社会文学。 陈独秀三大主义是陈独秀在1916年《文学革命论》一文中提出的。全文的思想也就是陈独秀的三大主义，无论是内容还是形式，都是对封建旧文学的否定和批判，它也从启蒙思想的角度抨击了旧文学的阿谀奉承，陈独秀三大主义主张要以革新的文学作为我们改造社会、革新政治的主要途径。 陈独秀三大主义的来源和背景是陈独秀在1915年从日本留学回来返回上海，不久，由陈独秀主编的《青年杂志》出版，在经过二次革命以后，陈独秀觉得要救中国，必须先进行思想改革。之后在朋友的介绍下进入北京大学担任文学学长。在陈独秀的推荐下，他的朋友李大钊也来到北京大学，于是他们几人一起主编《青年杂志》，之后
改为《新青年》。陈独秀在面对守旧派的诬蔑和被威胁时，毫不畏惧，最后将陈独秀等人逐出北大。这一消息一出，于是马上就爆发了一场新旧思想的战争。 陈独秀是哪里人陈独秀是哪里人?他就是享有“千年古城、文化之邦、百年省会、戏剧之乡”安徽安庆人。 1879年，也就是清光绪五年己卯八月二十四日乙丑，一颗巨星降落在安徽省怀宁县的一个小家庭内，这颗巨星就是陈独秀。陈独秀是哪里人?他就是安徽怀宁人。陈独秀的父亲陈衍中因为瘟疫死在了江苏怀宁会馆，那时候陈独秀才刚刚满2岁，从此他就失去了父亲，感受不到父爱。之后陈独秀先后由他的祖父陈章旭和他的大哥陈庆元将他抚养成人。陈独秀在家中独自学习《四书》、《五经》，有人称赞他说，陈独秀长大后要不成龙。要不就是成蛇，成人后的陈独秀真的应征了这句话。 安徽怀宁，也就是今天的安徽安庆市，这里的地理位置极好，是安徽西南部，长江三角洲平原腹地，是亚热带季风性湿润气候，气温舒适。安庆更是产人才的地方，这里养育了很多伟人，陈独秀、邓稼先、严凤英、韩再芬等都是安徽安庆人。安徽安庆更是一个旅游胜地，安庆被评为国家历史文化名城，国家森林城市。安庆还是中国黄梅戏的发源地。 陈独秀的趣事谈到陈独秀，除了思想家、革命家等等身份头衔以外，还知道哪些陈独秀趣事呢?今天就来讲讲乳房赋的故事，没有看错，这首赋就是这个题目，或许在很多人看来这样一篇《乳房赋》与
2008.3体育文化导刊 托马斯 阿诺德体育教育思想研究 张鹏 摘 要:文章介绍了英国19世纪拉格比公学中托马斯 阿诺德体育教育思想的具体内容,并通过对其体育思想产生的背景、具体内容的分析,指出其对现代运动员精神的构建、近代体育在公学中的发展,体育在学生身体、社会和道德等方面协调发展中的作用及其对近代欧洲体育思想发展的巨大影响。 关键词:体育教育;基督教大力士;级长 学仆制;阿诺德方式 一、阿诺德体育教育思想提出的时代背景 (一)产业革命的完成与新兴资产阶级教育的发展 19世纪三四十年代产业革命在英国已基本完成,新兴资产阶级作为一支新的社会力量登上了历史舞台。面对封建贵族对于教育的垄断,在经济地位上成长起来的资产阶级努力谋求与贵族在教育上的平等。他们建立了以教授现代科学为主、采用私立学校与股份公司共同办学为组织形式的合资学校,从而开拓了自身教育的场所。而代表英国贵族精英教育!的英国传统公学由于此种学校的出现而受到极大的冲击,甚至面临生源危机。在这种形势下,托马斯 阿诺德临危受命,他被誉为在向近代社会过渡的激烈动荡中通过拉格比公学改革带给英国公学改革契机的教育家。他的改革思想虽然并非以适应资产阶级要求为目的,但客观上与时代的要求相适应。 (二)自然科学盛行与古典主义的衰落 随着资产阶级合资学校的兴起,学校的教学内容也发生了很大的变化,更加重视实用性、科学性。在这样的形式下,一部分传统公学逐渐衰落下去,而另外一部分则在保持古典教育比重的基础上进行了教学内容的改革,引入现代外国语、地理学、历史学等实用科学,在新的时代背景下顽强地保持了自身的特色。其中就包括巴特勒时期的什鲁斯伯里公学和阿诺德时期的拉格比公学,作为阿诺德方式!中的重要内容之一,级长 学仆!制就是对巴特勒公学改革中此种制度的继承和发展。 (三)近代体育的产生 众所周知,近代体育萌芽于十七八世纪三大思想文化运动,产生于19世纪的欧洲,其前身之一就是英国的户外运动。英国教育家洛克早在17世纪末18世纪初就主张教育应当遵循自然,而合理的身体活动有助于培养勇敢与坚毅的精神。1762年,卢梭出版了法文版的?爱弥尔#一书,其中使用了Educati on Phy si que!也就是体育!一词,他将体育视为身体教育的一种方法,由此体育!的概念传向世界各地。在大约一个世纪之后的英国,做为拉格比公学校长的阿诺德通过对洛克和卢梭自然主义体育思想的批判,创造性地提出了新的理论(阿诺德方式!),将体育作为教育的一种重要手段并付诸实践。他将板球作为教育中非常重要的部分。 在赴拉格比公学任校长之前他就对德国文化很感兴趣,通过时任普鲁士驻神圣罗马帝国大使的尼布鲁接触到了德国人F.L.杨所创的器械体操(T urnen),并且在杨氏体操中找到了他所谓完美无缺的游戏!???单杠。在成为校长后他将杨氏体操以及其他一些体育运动引入拉格比公学,并作为课外活动的重要内容之一加以推广。 二、阿诺德体育教育思想的内容及意义 阿诺德并非一位纯粹的体育教育改革者,或者说他是以体育为一种重要的手段来实现自己的基督教教育理想。 (一)学生自治!中的统治与服从???级长 学仆!制的应用 级长制!产生于14~15世纪的英国。19世纪初什鲁斯伯里公学校长巴特勒首先将其应用于学校的日常管理中。当时,由于师资的不足,在几所实行寄宿制度的公学中将学生以寄宿制宿舍!(house)为单位分为不同的小集体,每一单位中选出几名高年级学生做为级长!(prefect),级长!负责管理本宿舍内其他的低年级学生。级长拥有广泛的权力,可以命令低年级学生去做自己不愿做的一些诸如跑腿、送信、看管球类及体育器材等工作。相对于级长!来说,学仆!(fagg i ng)的唯一任务就是服从。这种制度曾一度遭到来自各方面的批评,但阿诺德在拉格比公学改革中却继承并发扬了这种制度,并将其应用于学校体育俱乐部的组织管理等日常事务之中。他认为这种制度可以理解为由学校最高权力机关授予高年级学生(6年级)权利,通过青少年来维持自身正常的统治秩序%%与我们身边的统治制度对每个人来说都是不可或缺的一样,它也是共同生活在一起的青少年们所不可缺少的制度!&。阿诺德认为这种制度在学校中起着举足轻重的作用。一方面,通过这种制度级长!们承担着巨大的责任,受到教师的信任与尊重,而且经常与校长进行直接联系,这一切使他们产生极大的荣誉感。另一方面,对于学仆!来说,他们在学生自治!制度中听从级长!们的命令并不再被认为是一种怯懦,而是一种高尚的基督教服从!,是一种相对于个人的自由与平等来说所设定的权威与整体目标优先的原则。其目的就像阿诺德所说是为了最大多数人的最大幸福!。另外,级长!除了必须在学习及生活阅历上比一般学生优秀外,在身体上也必须是最强壮 119
中国古代体育 中国已经发展成为二十一世纪的经济巨头。在诸多领域都遥遥领先的中国，现在正在成为一个体育巨人。在中国走向体育强国的过程中，值得注意的是，我们这片黄土地上的人，在一个世纪以前，却对西方奥林匹克竞技式体育几乎是闻所未闻。 中国是先进文明之一，以其创造发明以及对文化的热爱而闻名。而我们观察历史，却会发现体育方面记载较少。但是，这不意味着它不存在。实际上，中国古代体育史上那不为我们所了解的部分可以追溯到五千年前。而接下来，你会为我们老祖先所留下的成就、创新而惊奇。 君子之争弥漫着儒雅风度的古代射箭运动 射箭是人类最早的活动之一，远在成为一项运动之前，射箭就早已是人类赖以生存的手段之一了。这项运动的神话起源可追溯到数千亿年前的一个我们大家都很熟悉的故事——后裔射日。后裔因此成为中国第一勇士，拯救万物的英雄。这从一个侧面也表明了弓箭的使用对于上古仕会的进步起了极大的促进作用。由于弓箭具有强大的杀伤能力，增加了人类征服自然的威力。在神话故事的基础上，中国箭术演变发展着，而最重要的发展应该算是我们伟大思想家孔子所带来的。 作为文人儒学家，孔子认为老师应教导学生通过习六艺来修身。在孔子看来，“射”不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。射礼作为古时的射箭比赛。比赛规则跟我们今天看到的不太一样。他们需要表现出射箭的动作优雅，且合乎音乐节拍。并且对周围的长辈上级毕恭毕敬。当射礼比赛中的对手带着比较高的头衔时，必要时，他们甚至要主动的输掉比赛。 孔子说，君子无所争，必也，射乎。揖让而升，下而饮。其争也君子。孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。 专家研究发现，在现代射箭比赛中。当目标物出现在70米以外时，选手通常会把拿着箭的手臂压低，这样箭射出去时，则能飞得较高。尽管如此，这个动作在孔子的射箭课程里却不受推崇。按他的要求，当射击手拉开弓弦的时候，他的手肘必须保持水平。放一碗水在手肘上要保持滴水不洒。为达到这样的标准，儒家的射手们就需要大大的增加他们手臂的力量，但同时射箭的效果却是减弱了。 到了汉代，随着铁制器械的发展，青铜箭镞逐渐地向铁箭镞发展。射箭运动除了在实践上有了很大的发展，在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书?艺
对陈独秀的评价（一） 一枝独秀开正艳，狷介狂傲众人羡。 政治潦倒心失意，才华锋芒实难掩。 陈独秀，在政局混乱的时代，却生就一副不会钻营圆滑的傲骨和思想先进的才骨。这也许决定了他未来在文化思想界的巨大成就和最终在政治上的郁郁不得志。 他在思想上的先进和自由，使他在文化领域和初期的政治生涯上取得了辉煌成就。他是新文化运动的发起者，创办《新青年》杂志；他是五四运动的倡导者，传播马克思主义；是中国共产党最主要的创始人；是近代历史上第一个深刻总结苏联和社会主义民主政治建设经验教训的人。 然而，即使他光芒耀人如此，终由于他的狷介狂傲和固执的个性，使他命运多舛。他曾被推选为中央局书记，但是大革命中，即使他心中百般反对共产国际的指令，但却最终执行。而在大革命失败后，共产国际将所有的责任都推给他，他被冠以“右倾投降主义”（后改为“右倾机会主义”）的罪名。他了解到苏联共产国际与自己思想的偏差，于是准备组织托派，而这一举动和他在对中东问题的不同意见导致他被开除党籍。但即使这样，固执坚持的他依旧不悔。 他在看待问题时，有时的确过于偏激，掺入了自己的感情因素。他认为，斯大林统治时期的苏联，并非社会主义国家，而是“世界列强之一。”他是深深厌恶斯大林的，但这样说，过于偏激了。 另外，他应该及时抵制共产国际的错误决策，作为那时中共的最高领导，如果他真的努力去抵制，还是可以在自己的国家上采取正确的决策。 从人性的角度，他所处的混乱复杂社会背景决定他这样一个毫无心机、没有手段、光明磊落的人难以担当一个新兴政党的领袖，但这却不能淹没他的大学者、大专家的贡献。
（二） 在20世纪初期的中国历史上，有这样一位伟大的人物，亲身参与了从辛亥革命到抗日战争之间的几乎所有事件，他就是陈独秀。 陈独秀一生是非功过众说纷纭，而面对这样一个历史人物，我是这样看待的。作为中国近代史上伟大的政治家，文学家，书法家，中国共产党的创始人，他的功绩有以下几点： 在辛亥革命之前陈独秀组建岳王会，借岳飞精忠报国抗击金人的精神，宣传鼓动革命，后来在辛亥革命过程中牺牲的烈士大多是出自岳王会，可见，陈独秀领导的岳王会对推翻满清王朝的统治起了多大的作用！ 新文化运动是陈独秀领导的中国近代史上第一次伟大的思想解放运动。他以《新青年》为战斗堡垒培养出一代以改造黑暗中国为己任的新人；他高举民主与科学的大旗，率先向传统封建思想的堡垒发动了猛烈的攻击；他发动文学革命，把思想解放运动引向更加广阔的领域；他锐意改革北大文科，为青年学生开辟了思想自由的新天地。 被毛泽东成为“五四运动时期的总司令”的陈独秀，通过《新青年》，以科学和民主的思想惊醒了长期束缚在封建桎梏中的一代青年，于是在1919年5月4日这天掀起了思想解放热潮，这个潮流冲决了禁锢人们思想的闸门，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用。陈独秀同志的积极鼓动也给他带来了下狱的噩运。 他是中国共产党创始人之一，也是第一代领导集体的最主要的领导人。他在党的"四大"提出了民主革命总路线的基本思想，领导了轰轰烈烈的大革命运动；党的队伍也从50多人迅速发展到6万多人，为后来的革命奠定了一个重要的基础，其功劳是不容抹杀的。 他是马克思主义的积极传播者。他传播马克思主义虽然没有李大钊早，但他创办的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地，其重要作用是任何别的报刊不能替代的。 当然，陈独秀也不是十全十美的，也存在缺陷和不足，犯过错误。
快乐体育是一种体育教育思想 快乐体育不是一种教学方法，而是一种教育思想。 一、快乐体育的目标和内容 快乐体育是指从情感教学入手，对学生进行以健全的身体教育和人格教育为目标的体育教育思想，它重视爱的教育、美的教育与各项运动所独具的乐趣，强调学习兴趣与创造学习。它不仅把运动和情感作为实现教学目标的手段，而且视为直接目的。因此，能激发学生的体育兴趣，满足他们的学习愿望，有利于培养自我体育能力与完美的人格，为终身体育奠定基矗快乐体育以研究学生的情感需要、体育需要、人格需要为出发点，使学生的学习动机建立在自身愿望的需求和对社会的责任感上；把身体锻把身体锻炼中的乐趣和学习中的成功体验作为追求的目标之一；以浓厚的兴趣、顽强的意志、适宜的方法来调节自己的体育学习和锻炼行为，从而使整个教学过程充满快乐、愉悦、和谐的情感与气氛。既让学生喜欢学、乐于学，又让他们知道学习的目的和意义，自觉主动地发展体育能力和个性，增强体力和智力，培养良好的思想道德品质。快乐体育简而言之就是寓教于乐。这是教育艺术的最高境界，也是成功教育的必由之路。 二、快乐体育教学实践的特点 １、在教学指导思想上，主张以育人为出发点和归宿，面向终身体育，从情感教学入手，强调乐学、勤学，育体和育心相结合。 ２、在教与学的关系上，强调学生是主体，教师是主导，二者相结合。 ３、在教学结构上，主张教学活动是认知、情感、行为的统一。强调体育教学应是融知识、情感与身体发展为一体的三维结构。 ４、在教法上，主张启发式的创造教学，强调教法的多样性和学法的实效性。 ５、在教学组织上，主张严密的课堂纪律与生动活泼的教学氛围相结合，强调信息的多向交流与教学环境的优化。 三、快乐体育的依据和实践意义 快乐体育在教育论上，是以情感教学理论为基础，认为情感是知识向智力转化的动力，是联系教师和学生的桥梁，是人格发展的有机组成部分。“体育是满足人类个体及社会的物质需