金木水火土的原理与人的命运
本文关键词:生命,属性,地支,物质,的人,时间,能量,古人时间:2012-12-31 21:40
虽然这是个专业知识帖，但读起来还是比较浅显易懂。
只是贴文有点长，分成a,b,c 几个部分读起来轻松些。
感兴趣的朋友可看一下
a)
金木水火土这五个字所代表的物质，被称为“五行”。
把天、地的各五个方位用五行代表.这五种物质，它们之间存在着互相依存和而又互相对立的关系，具体来说，就是相生相克的关系。
相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
这里的生，可以理解为滋养、辅助。
相克的关系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
这里的克，可以理解为克制、制约。
还有另外一个问题是:
由于古人所选用的金、木、水、火、土这五种物质，同东西南北中这五个方位的属性其实是很相近的
这种相近指的是五个方位受太阳影响所产生的能量上的差异
而事实上在这五个方位上所产生出的生命，也确实在一定程度上具备了这五种物质的属性。
比如说:
东方出生的人，个子比较细长，同树木的木有些相似。
南方出生的人，不怕热。
北方出生的人，不怕冷。
西方出生的人，性情比较豪放，性子比较刚烈。
而中原一带出生的人，性情比较憨厚。
有一点我们应该特别注意的是，古人在把金、木、水、火、土这五行代入天地的各五个方位之后，其实是把五种不同的能量带进来了。
换句话说。现在人在地球上的任何一个点出生，已经不仅仅可以用具体的方位来描述，而是可以用这个方位金木水火土五行所带有的能量强弱来描述了。
一个人生在南方，那么他身上所带有的物质的属性就是以火这种物质为主。
而一个人如果出生在北方，那么他身上所带的物质就是以水这种物质的属性为主。
再比如一个人出生在东北，那么他的身上所带的物质就区别于出生正北方的人身上所带有的物质属性。所含的水的物质会少一些，而同时又含有一定的东方的木的属性。
也就是说，出生在不同的方位，哪怕只差一点点，其自身所带有的金木水火土的五行都会是有差异的。
古人所创建的这个立体的带有能量的
以天地的方位为坐标系的空间里，人在任何一个点的位置其实已经可以用天干地支加上五行来描述了。
不过这只是一个带有能量的三维空间。
从理论上说，只能描述一个人在一个特定的时间点上的物质特性。并不具有前瞻的预测性。
这个时候，古人做了一件极为重要的事，这件事做完之后，就使得易经预测变成了一种实际的可能。
这就是，把时间加入到我们上面所说的带有能量的三维空间中。
时间是有纵走向的，我们在天地间的一个点说话的一霎间，是三维的，但如果我们说了10分钟的话，这就已经是四维空间状态下的事了。
那么，古人是怎样把时间加入到这个三维的带有能量系统的天地间的坐标系中的呢？
时间系统加入之后，这个四维空间的状态是怎样的呢？
易经预测是怎样在这种情况下变得能够度量世事万物了呢？
b)
在古人建立的三维的带有能量的空间体系中，由于金、木、水、火、土五种物质的加入，使得原来标记天地方位的10天干、12地支都已经具有了五行的属性。10天干的情况是：甲乙--木丙丁--火庚辛--金壬癸--水戊己--土
12地支的情况是：亥子--水寅卯--木巳午--火申酉--金辰戌丑未--土
也就是说，在这个三维的空间状态中，任何的生命和物质都可以用五行的属性来描述。
这个时候，古人发现，这个带有能量的三维空间，它只是一种静态的表象
由于缺少时间这个变量，并不能完整地体现出生命的历程，以及各种事物的发生、发展、演进的历史。
于是，古人就把时间也加了进来。
当时间加入之后，古人所面对的，其实已经是四维的空间状态了。
也就是说她在天地间存在，有过去，有现在，也有未来。
她是由一条看不见开始，也无法看到结束的，一条长长的纵走向的线索联接起来的了。
这个时候，古人遇到了一个问题:
那就是，在原来已经建立起来的三维空间体系中，所有的方位都已经具有了五行的属性，当时间加进来之后，如果时间不具备五行的属性，就无法使时间所表现的历程同原来三维空间的状态相呼应。也就是说无法用五行的属性来体现和描述各种生命和事物发生发展的历程。
那么，应该怎样给时间加入五行的信息，才能使之能够成为体现她作为度量世间生命和万物的尺度呢？
古人采取了给天地方位用五行定位一样的做法，来寻找时间历程中的与之相匹配的五行物质。
古代的时间是用时辰来做计算单位的。
一天分为12个时辰，每个时辰相当于我们今天的两个小时。
古人发现，一天之中，早晨，太阳升起的时候，大地一片生机，有一种生命力，有一种向上的力量。
而五行之中，木的属性同早晨的状态很相似，于是早晨的这一时段就用木来描述。由于12时辰的划分其实是同12地支相对应的。而地支里代表木的是寅、卯，于是就把寅、卯安排在早晨3点至7点之间。
一天之中，中午是最热的时候，烈日炎炎。
于是古人就用五行的火来描述这个时段。而表示火的地支是巳、午，于是就把巳、午安排在上午9点至中午1点。
傍晚，太阳落山的时候，有些凄凉，肃杀。于是古人就用金来代表。
地支里代表金的是申、酉，于是就把申、酉安排在傍晚3点至7点之间。
深夜，寒意袭人，是一天12个时辰里最冷的时分，这一属性自然用水来描述。
而地支里代表水的是亥、子，于是就把亥、子安排到了深夜9点到次日凌晨1点这个时段。
事实上，影响一天里温差变化的是来自太阳的能量
所以，这个带有能量的四维空间的一切，其实同太阳的关系是密不可分的。
由于太阳的升起和降落所造成的温差并不是直接从一种现象到另一种现象，就是说一种物质能量向另一种物质能量过渡的时候，并不是一下子就完成的，而是有一定的过渡状态。
为了描述这种过渡的状态，古人就把地支里代表土的辰、戌、丑、未，分别放在木、火、金、水之后，代表那种物质的最弱状态和即将过渡到下一种物质里的最初的状态。
具体的安排是：
辰代表木之末和火之初，安排在代表木的时辰之后，和代表火的时辰之前。也就是早上7点至9点这个时段
同样的道理，未代表火之末和金之初，安排在下午1点到3点这个时段。
戌代表金之末和水之初，安排在晚上7点到9点这个时段，
丑代表水之末和木之初，安排在凌晨1点到3点这个时段。
不过，这样安排好了之后，只是描述了一天里的时间所具有的五行属性，并没有完整的描述出时间的整体状态。
因为时间不仅仅是由每一天向另一天过渡构成的;还有春夏秋冬季节的走向和显示，而春夏秋冬所表现的天气状态是有着相当巨大差异的。
于是，古人又着手在春夏秋冬中寻找与之相对应的五行属性。
古人发现，春夏秋冬恰好构成一个循环，形成周而复始的状态。而春夏秋冬所表现出来的温差和气候特征，恰好同一天里的早上、中午、傍晚和深夜很相似。于是，就把这个循环状态分成12份。分别用金木水火来描述。
具体就是：春天，阳光明媚，万物勃发，有一种生命力旺盛的景象。是就把春天用木来代表，地支中寅卯代表木，正月二月就是寅月卯月（古人所用为农历，下同）。
以此类推，夏季用火来代表，四月五月就是巳月午月。
秋季用金代表，七月八月就是申月酉月。
冬季用水代表，十月十一月，就是亥月子月。
四个季节过渡的时候，就用地支里辰、戌、丑、未四个土来代表。
分别是：
三月，辰月。
六月，未月。
九月，戌月。
十二月，丑月。
在把一年这样用五行排定之后，古人又把十二年做为一个轮回，分别冠以五行所代表的地支，反映这一个轮回的时间段里的五行属性。也就是我们沿用到今天的十二地支纪年方式。
至此，古人通过给时间注上五行，构建了一个带有能量的四维空间体系。
在这个带有能量的四维空间中，任何一个生命以及这个生命的演进历程，都可以用五行的属性来描述。
c)
从理论上说，这种描述已经从三维空间状态完全跳脱出来，不仅可以描述他的现在，也可以描述他的过去，和他的将来。
举例来说:
一个生命，他出生在正南方，那么他的生命中所包含的五行中火的这种物质的属性就远远强于其它任何一个方位。
不过，他虽然生于正南方，但他和另一个同样生在正南方的生命仍然有地域上差别所带来的五行上的差别。
比如说同样出生在广东，但他生长在广东的正北方。那么，他生命中所含有的火的五行属性就低于生长在广东正南方的生命。
就是说他生命中含有的火这种五行属性就会少一些，而含有属于北方的水的五行属性就多一些。
而且，这个生命与其它生命相比，不仅有方位上的差异，还有从父母生命信息里所带的五行差异所造成的差异。
比如说，如果他的父母本身就是广东本土人，生长在广东，那么他父母生命中物质的属性就以火这种物质为主。
那么反映在他作为下一辈的生命中，就会区别于父母都是生长在北方而后来才迁居南方的生命。
一个生命从一开始来的时候已经带有自己的特性，这个特性来自于生育他的那块土地，也来自于生育他的父体和母体。
可是我们知道，四维空间是有纵走向的，就是说这个生命他有演进的历程。
那么这个生命未来到了哪个方位，那个方位里的五行属性就会对这个生命有一个影响的表象。对这个生命原来的五行构成就会有一些影响。
表现在人眼里最明显的就是，南方人冬天到了北方，对北方人来说根本算不上寒冷的时节，对他已经是难以抵挡了。
北方人到南方也同样。这还只是显示在我们人感官能感受的状态下。
还有其它的影响。
比如一个生命信息中含有火这种五行特性多的人，长期生活在一群生命信息中水很旺盛的人中间，同长期生活在一群生命信息中含有木这种特性的人中间，所反映的生命历程就会有受能量影响的差异。
那么，相生的，可能就会带来有益的状态，相克的，可能就会带来不利的状态。这还只是一个人生命在特定环境和时段里的状态。
我们知道，时间已经被古人用五行的能量做过充分而且准确的描述
一个生命所含有的五行的属性，同未来的时间里所带有的五行的属性，自然就有一个被影响和在一定程度被改变的过程
这种过程反映在人的生命历程中，其实就是人所说的生老病死，穷通富贵。
而《易经》预测，实际上就是用一种能够解读这种天地间能量相互影响的状态，来对生命和事物、物质的各种现状，以及它的过去和未来做出解读的一种方式。这就是《易经》预测的原理。
这就是探索宇宙奥秘的宝典。
这就是解析人生命运的秘钥
汉字的五行属性的判断有两种途径和方法：字形划分和音韵划分。 从字形上划分汉字的五行属性，例如“清”、“河”、“淇”等带三点水旁的字属于五行水。下面再列举一部分汉字，以点带面说明汉字的五行。 阳木：木、树、林、枝、栅、桓、森、彬、杉、权、柱、栋、松、柏等带木字旁的字； 阴木：草、萌、蓝、蕙、蔡、葱、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、莲等带草字头的字； 阳火：火、炎、炳、煤、炮、烽、炜、炉、烧、焱、炬、炫、熔、煜等带火字旁的字； 阴火：光、电、早、时、晓、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、晖等带日字旁的字； 阳土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、坛、城、域、培、佳等带土字旁的字； 阴土：山、岚、岛、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字； 阳金：金、鑫、银、针、钦、钠、铁、铮、钢、铉、锋、鉴、钟、锌等带金字旁的字； 阴金：剑、刚、利、列、刊、划、别、制、剧、刘、则、剩、到、刮等带刀字旁的字； 阳水：水、淼、沁、涯、淞、潍、江、河、湖、海、洋、波、涛、洪等带水字旁的字； 阴水：雨、雷、雹、霖、雯、云、霓、雪、霏、霆、雾、霭、霍、露等带雨字旁的字。 姓名汉字的五行源于测字。在宋朝时，有一位易学大师叫邵康节，他写了一本书名为《梅花易数》，他指出：“五行者，立木，卧土，勾金、点火、曲水之象。”“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，字象人形一样推。”古时的大师把构成一个字的基本笔划部首按其特征分属金、木、水、火、土五行，大致是这样的： 木形基本笔划和部首为：丨、乙、卩、三、弓、东、禾、户、木、门、竹、瓜、舟等；
火形基本笔划和部首为：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等； 土形基本笔划和部首为：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等； 金形基本笔划和部首为：丶、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、贝、兑、辛等； 水形基本笔划和部首为：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、鱼、黑、雨、川、癸、亥等。 辨别汉字笔划五行歌诀如下： ㈠ 横画连勾作上称，一挑一捺俱为金； 撇长撇短皆为火，横直交加土最深； 有直不斜方是木，学者方明正五行。 ㈡ 一点悬空土进尘，三直相连化水名； 孤直无依为冷木，腹中横短作囊金； 点边得撇为炎火，五行变化在其中。 ㈢ 三横两短若无钩，乃是湿木水中流； 两点如挑金在水，八字相须火可求； 空云独作寒金断，好己心钩比木舟。 ㈣ 无钩之画土稍寒，直非端正木休参； 围中横满无源水，口小金方莫错谈； 四匡无风全五事，用心辨别莫迟难。
中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴， 肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴， 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 （1）确定治疗原则 阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则； 阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。 阴虚（虚热证）宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”； 阳虚（虚寒证）宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。 （2）药物性能 四气： 寒、凉属阴；热、温属阳。 五味： 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 升降浮沉： 升浮之药属阳，沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统
阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念： 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能
一、单项选择题（在四个备选答案中选出一个正确答案，以下同） 1、在中医学中成功地运用辨证论治的第一部专书是：（） A、《黄帝内经》 B、《难经》 C、《伤寒杂病论》 D、《小儿药证真诀》 2、在中医病因学方面提出著名的“三因学说”的医家是：（） A、张仲景 B、巢元方 C、陈无泽 D、吴又可 3、倡导“相火论”，治病以滋阴降火为主，后称为养阴派的医家：（） A、刘完素 3、张从正 C、李杲 D、朱丹溪 4、人体整体统一性形成，是以何者为中心的？（） A、五脏 B、六腑 C、经络 D、气血 5、中医治疗疾病时“必先岁气，无伐天和”，其意思主要是指在 治疗用药时必须注意：（） A、四时气候的变化 B、昼夜晨昏的变化 C、地理环境 D、社会环境 6、“证”的概念是：（） A、疾病的名称 B、疾病过程中出现的症状 C、疾病过程中出现的体征 D、疾病过程中某一阶段的病理概括 7、阴阳的概念是：（） A、指日光的向背，向日为阳，背日为阴 B、代表白昼和黑夜 C、相互对立的两个事物 D、相互关联的事物和现象对立双方的概括 8、下列哪种情况不能构成阳阳关系？（） A、寒与热 B、动与静 C、上升和外出 D、表与里 9、事物的阴阳属性是：（） A、绝对的 B、相对的 C、统一的 D、平衡的 10、不属于阴的是：（） A、晦晴的 B、内在的 C、静止的 D轻清的 11、不属于阳的是：（） A、明亮的 B、外在的 C、运动的 D、重浊的 12、阴阳学说认为，事物的发展变化，主要是由于阴阳之间的：（） A、制约和消长 B、互根互用 C、相对平衡 D、相互转化
13、某些急性热病，在持续高热的情况下，突然出现体温下降， 四脚厥冷，脉微软绝等症象，这种现象用阴阳学说解释就是：（） A、阴阳的对立制约 B、阴阳的互根互用 C、阴阳的消长平衡 D、阴阳的相互转化 14、健康人体的阴阳关系可以概括为：（） A、阴阳相互制约 B、阴阳互根 C、阴阳相互转化 D、阴平阳秘 15、用阴阳学说说明人体的组织结构，不属于阳的是：（） A、头面部 B、腰背部 C、腹部 D、体表 16、用阴阳学说明人体的组织结构，不属于阴的是：（） A、五脏 B、六腑 C、津液 D、血 17、阴阳学说认为，疾病发生发展的根本原因是：（） A、阴阳偏胜 B、阴阳偏衰 C、阴阳互损 D、阴阳失调 18、属阴阳偏胜的病理是：（） A、阳虚则寒 B、阴胜则寒 C、阴虚则热 D、阳损及阴 19、下列哪一项不属于阴阳偏衰的病理？（） A、阴损及阳 B、阳损及阴 C阴阳两虚 D、重阴必阳 20、阴虚可以导致阳虚，阳虚也可以导致阴虚，这是因为阴阳之间是：（） A、对立制约的 B、互根互用的 C、消长平衡的 D、可以转化的 21、“阴病治阳”的治法适用于：（） A、阴的绝对亢盛 B、阳的绝对亢盛 C、阴虚而致阳亢 D、阳虚而致而致阴盛 22、“阳病治阴”的治法适用于：（） A、实热证 B、实寒证 C、虚热证 D、虚寒证 23、说明阴阳互根互用关系的是：（） A、孤阴不生，孤阳不长 B、阳平阳秘，精神乃治 C、阴胜则寒，阳胜则热 D、阳胜则阴病，阴胜则阳病 24、阴阳学说认为，治疗疾病的基本原则是：（） A、寒者热之，热者寒之 B、壮水之主，以制阳光 C、益火之源，以消阴翳 D、调整阴阳，恢复其相对平
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一 )五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、 相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1.五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之 间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水 生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具 有“生我”和“我生”两种关系“。生我”者为母“，我生”者为子《。难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。 也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之 母。 2.五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之 间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金 克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行 之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为
我“所不胜”，“我克”者为我“所胜《”内。经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”; 我克者是水，故水为土之“所胜”。 3.五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克 的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” 五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必 须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛 为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常 的平衡协调和发展变化。 (二 )五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动， 但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化 关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有 相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1.相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛 为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效 制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏 旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2.相生不及
五行理论 盛世国际食用菌（中国）有限公司是一家集研发、生产、销售、高科技健康产品于一体的跨国企业。秉承“弘扬中医文明，造福人类健康”的企业宗旨，以五千年中医文明为基础，以现代高新技术为手段，研发生产了食用菌系列产品。这些产品是以食用菌和药用菌加食物性中草药为原料生产的，那么什么是食用菌和药用菌呢？食用菌就是我们大家经常吃的菌类，如香菇、蘑菇、银耳、金针菇等，其营养价值特别丰富；药用菌就是药用价值特别丰富的菌类，如药店里销售的冬虫夏草、灵芝、绞股蓝、西红花、柏树菌、冠蝉等等。食用菌和药用菌在我国内是分开讲的，但在国际上它们被统称为食用菌。中国的中药有五千多年的历史，博大精深，源远流长，中药又细分为三个等级，它分为上品、中品、下品。我们常听到这样一句话叫“是药三分毒”人们以为所有的药物都有三分毒，其实不是的，“是药三分毒”指的是我们中药的中品，它属于草本植物，像我们平时吃的丸、散、膏、丹就是中药的中品，而中药的下品指的是以毒攻毒，像“蜈蚣、蝎子、蛇毒以及砒霜”这些毒性非常大的药物只能在一些特殊的病历上应用。但中药的上品是指我们使用的食用菌和食物性中草药，它没有毒副作用，即可以入食、也可以入药。也就是我们所说的“药食同源”而且中药的上品可以久服、长服、轻身健体、延年益寿，食用菌系列产品是由中科院院士嵇汝运，上海农科院食用菌研究专家陈国良，上海大华医院中医科主任、七世中医世家王佑民专家依据中医理论研制的，以食用菌为原料生产的，对人体有保健治疗价值的复方性食用菌食品。有着大型的食用菌培育基地，生产厂家在广东省韶关市。 今天，为了您对食用菌产品有一个具体的了解和认识，在介绍产品之前，让我们再重新认识一下对健康的理念和治疗的观念，就拿中国数千年来实践经验归纳出来的“五行理论”——水、木、土、金来了解认识人体健康状况与五行之间的相对关系。
中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” (1) 生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问·生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。
大家一定对五行很陌生，在字谜中看到有关五行，八卦，阴阳，的东西也很茫然，今天开始，我将会给大家一一讲解，不能保证大家都能成为大师，我也没那么深的造诣，但是对一些常见的五行与数字的联系，我给大家说说： 易经，五行，八卦的阴阳和数的关系 一，阴阳及其特征 阴阳学说把宇宙万物分为阴阳两大类，认为一切事物的形成变化和发挥怎全在于阴阳二气的运动，自然界的一切事物都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立统一的阴阳。 阴阳有以下特征： 1，阴阳互根，阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互为利用。 2，阴阳消长，阴阳始终在此短彼长，此进彼退的平衡之中。 3，阴阳互转，在一定条件下，阴阳发生“质‘的变化，各自向对立面转化。 二，五行及生克关系 五行由水，火，木，金，土五种基本元素组成，自然界各种事物的发展变化都是这五种物质不断的运动和相互作用的结果，五行有以下特征： 水：具有寒冷，向下的特征。火：具有炎热，向上的特征。木：具有生发，条达的特征。 金：具有清静，收杀的特征。土：具有长养，化育的特征 1，相生 五行相生好比母生子，有相亲相敬，相依之情，意味着顺畅，吉祥。 五行相生我们可以这样理解他的意思： 水生木：木依靠雨露来灌溉，火生土：土要依靠太阳来普照木生火：火要依靠柴薪来燃烧 金生水：水要依靠铁器来疏通。土生金：金要依靠山岩来储存。 2，相克 五行相克，好比战场，彼此敌对，我们可以这样理解五行相克的意思：
水克火：水可以灭火。火克金：烈火可以溶金木克土：树木可以如土 金克木：铁器可以伐木。土克水：土可以围积水。 3，反生为克 任何事物都有个极限，蜜事多者不知甜，酸事多者不知酸，五行相生固然好，但过尤则不及。“金”依靠“土”生，但土过多则必反，如“金”压在高山下难见天日，所以过多的“土”反而克“金”这就是反生为克的含义。 水赖金生，金多水浊。火赖木生，木多火塞木赖水生，水多木漂。金赖土生，土多金埋。土赖火生，火盛土焦。 4，泄多为克 这是一个与“反生为克”相辅相成的观点，我们以“水”“木”为例，水生木，如果木多了，则需要大量的水，水则不堪重负而不够，最后枯竭因此说： 水能生木，木盛水缩。火能生土，土多火灭。金能生水，水多金沉。土能生金，金多土虚。 5，反克 所谓反克就是指在一定条件下，五行中存着“造反有理”通常刀，斧（金）是可以砍木头（木）的，但是木头越硬，刀，斧磨损越重，甚至可以损坏，这就是反克的道理。 即： 水能克水，火烈水干，火能克金，金多火熄，木能克土，土重木折，金能克木，木硬金缺，土能克水，水多土荡。 三，五行中五行与数与阴阳的关系 万物之根均为数，对宇宙的表达也为数，数始与0而终于10，10在无形中可视为0。 五行所代表的数： 水：1（阳）6（阴）火：7（阳）2（阴）木：3（阳）8（阴） 金：9（阳）4（阴）土：5（阳）0（阴） 奇数为阳，偶数为阴
中医五行 五行，是指、、、火、五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的概念，具有广泛的涵 义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动。 中医五行-基本概念 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的，均归属于木；具有温热、 升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物， 均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、 滋润、向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何 事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡 的。这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、 经络、生理功能的五行和相互，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因 此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意 义。 中医五行-属性及归类 (1)五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及与外在环境之间的密切关系。原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以或推演事物或现象的复杂联系和变化。 (2)五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的 脏腑组织、、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界 事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏 之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性 滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其 它脏腑亦是如此。（2）形成了以五脏为主体，外应五 方、五季、等，内联、五官、形体、情志等的五个功能
第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 一、名词解释 1.阴阳： 2.阴阳的互根互用： 3.中药四气五味： 二、填空 1.阴阳的属性包括、、。 2.春夏之所以温热，是因为春夏之阳气上升抑制了秋冬的寒凉之阴气，体现了阴阳的。 3.“孤阴不生，独阳不长”体现了阴阳的。 4.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”体现阴阳的失常。 5.“重阴必阳，重阳必阴”体现了阴阳的。 6.一般来说，人体的上部为，下部为；体表为，体内为；五脏为，六腑为；构成人体的物质为，人体的功能为。 三、简答题 1.阴阳学说的基本内容包括哪些？ 2.如何用阴阳学说说明人体的病理变化？ 第二节五行学说 一、单选题 1．五行相克的关系中，火的“所不胜”是 A．木 B．火 C．金 D．水 E．土 2.“木”的特性是 A．曲直 B．稼穑 C．炎上 D．润下
E．从革 3.“土不足时，则木旺伤土”的理论依据是A．五行相生 B．五行相克 C．五行相乘 D．五行相侮 E．母子相及 4.五行相克的规律是 A．木一火一土一水一金一木 B．木一土－水一火一金一木 C．金一木一水一火一土一金 D．水一火一土一金一木一火 E．木一土一金一水一火一木 5．五行中具有生化、承载、受纳作用的为A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 6．按六腑的五行属性，胃属 A．金 B．木 C．水 D．火 E．土 7.属于子病及母的是 A. 肺病及肾 B. 肝病及肾 C. 心病及肾 D. 脾病及肾 E. 肝病及脾 8. 根据五行相克规律，肺的“所不胜”是
A. 肝 B. 肾 C. 心 D. 脾 E. 胃 9. 情志与五行配属，思属于 A. 木 B. 土 C. 金 D. 水 E. 火 10.下列各项中属于“实则泻其子”的是 A. 肝实泻肾 B. 肺实泻脾 C. 肝实泻肺 D. 肝实泻心 E. 心实泻肝 11.根据五行相克规律确定的治法是A．滋水涵木 B．佐金平木 C．金水相生 D．益火补土 E．培土生金 12.脾虚病人面见青色，属于 A．木克土 B．木乘土 C．水克火 D．水侮土 E．金克木 13.根据五行的相生规律，脾之子是A．肝 B．心
阴阳五行学说—相生相克 藏象不说认为，整个人体是以五脏为核心，以六腑相配合，以气血精液为基础，通过络内含五脏六腑，外连五官九窍，四肢为骸，具有生命活动规律和精神意识的生命体。 一、肝脏—将军之官，凌晨1点—3点当班 属木，色青，苦酸味，应春主筋，与胆出同表里，开窍于目，其华在瓜。肝与胆、目、筋、爪等构成“肝系统”。 肝脏是人体内“最累”的器官，承担着人体500多种生理功能，是人体最大的消化器官，解毒器官，原料生产器官，每时每刻都在工作。 肝脏的主要功能： 1、肝主藏血 ①储藏血液—色库。血液源于食物转化的内容精微：
化于脾（化） 生于髓（肾主骨生髓造血） 藏于肝 ②调节血场—分配血液。人体脏器的血液需求是动态变化的，有时候需要的多，有时候需要的少。中医说：“人动则血运行于全身，人静则血位于肝脏。”比如说，人在吃饭时，血液流向脾胃，促进消化；人在学习时思考时，血液流向大脑；人在跑步运动时，血液流向四肢；人在睡觉歇息时，血液藏于肝脏。 肝血不足： 表现在目：眼睛干涩、视物不清，头昏眼花、近视眼、 青光眼、白内障； 表现在筋：屈伸无力、肢全麻木，抽筋、尿急、尿频， 腰、颈椎痛； 表现在女性：月经减少或闭经。 2、肝主疏通 ①舒畅情志。情志就是指人表现出来的喜、怒、悲、哀、忧、思、恐。如有些人患抑育症，健忘症，性格改变和精神异常就是肝脏舒畅情志的功能失调所致。 ②疏通气血和水通 气血即调节人体内雄性激素和雌性激素的平衡； 水通即是尿通 中医认为，肝气游则血淤，肿扶、痛经、乳腺增生、有经失调；肝气游则水停，积水浮肿，肝气淤则患肿瘤、症等。
3、分泌胆汁协助消化。肝细胞每天分泌600—1100毫升胆汁经胆管流入胆囊。胆汁源于肝，藏于胆，排于肠。如果胆汁排不出去，皮夫腊黄。 4、肝主筋。中医有“肝主筋，而生内风”之说，你看那些中风后遗患者通常都是手脚构挛，按照俗话说就是筋抽在一起了，即肝已受伤了。 5、肝主风。风最易入肝、入筋、入血。中医讲，“肝随风动”如中风、风湿病，帕金森病等与肝有关。 6、肝藏魂。“魂不守舍”就是魂不能实实地在肝这个屋子呆着，非要跑出来。有的人整天精神焕散，思想难以集中，就像出了魂一样，这就是肝气虚所致。还有人夜里总做噩梦，两三点便会醒来，再难入睡，这都是肝脏郁结的浊气在作怪，这种气停而不是，阻碍气血正常运作，结血消循不减慢，很容易在体内郁结成块，甚至形成肿瘤，症。所以有浊气要及时排出，放屁，打通便是法宝。 7、与胆相表里《黄帝内经》中说：“肝者，将军之官，谋略出焉，胆者，中正之官，决断出焉。”这句话是说肝是个大将军，每时运筹帷幄，制定周密的作战计划，胆则是一个刚直不阿的先锋官，随时准备采取行动。《黄帝内经》又讲“凡十一胜，取决于胆。”意思是说五脏的神志活动取决于胆，五脏中有心藏神、胆藏魂、肺藏魄、脾藏意，肾藏志。人的这些精神意识活动要有一定的主见和决断能力，故凡胆疏正常则决断无失，若胆量则优柔寡断，实则妄断易怒，所谓“肝胆相照”“肝主谋略，胆主决断”。
从五行看婚姻配对 ?男金女金 两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼。 ?男金女木 金木夫妻不多年，整天吵打哭连连，原来二命都有害，半世婚姻守寡缘。 ?男金女水 水金夫妻坐高堂，钱财积聚喜洋洋，子女两个生端正，个个聪明学文章。 ?男金女火 未有姻缘乱成亲，娶得妻来也是贫，若无子女家财散，金火原来害本命。 ?男金女土 金土夫妻好姻缘，吃穿不愁福自然，子孙兴旺家富贵，福禄双全万万年。 ?男木女金 夫妻和好宜相交，钱财六畜满山庄，抚养子女姓名扬，木金万贵共一床。 ?男木女木 双木夫妻难相合，钱财有多亦克子，原来两木多克害，灾难疯病多加流。 ?男木女水 男木女水大吉利，家中财运常进室，常为宝贵重如山，生来儿女披青衫。 ?男木女火 木火夫妻大吉昌，此门天定好姻缘，六畜奴作满成行，男女聪明福自隆。 ?男木女土 土木夫妻本不宜，灾难疾病来侵之，两合相克各分散，一世孤单昼夜啼。 ?男水女金 金水夫妻富高强，钱财积聚百岁长，婚姻和合前程辉，禾仓田宅福寿长。 ?男水女木 木水夫妻好姻缘，财宝贵富旺儿郎，朱马禾仓积满院，男女端正学文章。 ?男水女水 两水夫妻喜洋洋，儿女聪明家兴旺，姻缘美满福双全，满仓财产好风光。 ?男水女火 水火夫妻不相配，在家吃饭在外睡，原因二命相克害，半世姻缘半世愁。 ?男水女土 水土夫妻不久存，三六九五见瘟王，两命相克亦难过，别处他乡嫁别克。 ?男火女金 金火夫妻克六亲，不知刑元在何身，若是稳有不孝顺，祸及子孙守孤贫。 ?男火女木 火木夫妻好婚配，子孙孝顺家业旺，六畜钱粮皆丰盈，一世富贵大吉昌。 ?男火女水 水火夫妻虽有情，结啼姻缘亦不深，儿女若是有富贵，到老还是孤独人。 ?男火女火 两火夫妻日夜愁，妻离子散泪水流，二命相克宜不聚，四季孤独度春秋。 ?男火女土 火土夫妻好相配，高官禄位眼前风，两人合来无克害，儿女聪明永富贵。 ?男土女金 土金夫妻很姻缘，两口相爱至百年，内宅平安六畜福，生来女儿均团圆。 ?男土女木 土木夫妻意不同，反眼无情相克冲，有食无儿克夫主，半世姻缘家财空。 ?男土女水 土水夫妻定有兽，接到家中定有灾，妻离子散各东西，家中冷落财不来。
一：五行原理，相生相克，作用 - 五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地之间， 而不穷者也，故谓之行。 . 五行即木、火、土、金、水，它是物质世界的最基本的 五种元素，世界万物都可以找出其五行属性。五行的相生相 克就构成了世界的运动。 五行中的每一行都有不同的性质。 “ 木曰曲直 ” ， 意思是木具有生长、升发的特性； “ 火曰炎上 ” ，是火 具有发热、向上的特性； “ 土爰稼墙 ” ，是指土具有种 植庄稼，生化万物的特性； “ 金曰从革 ” ，是金具有肃 杀、变革的特性； “ 水曰润下 ” ，是水具有滋润、向下 的特性。宇宙间各种事物都分别归属于五行，因此在概念上， 已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可 相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性质。 五行在不同的事物上有不同的表现。 比如方位：东、南、中、西、北， 气候：风、暑、燥、湿、寒，五色：青、赤、黄、白、黑， 五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸， 五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀， 五常：仁、礼、信、义、智等等。 五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生。 五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克。
道生一，一生二，二生三，三生万物。 动则生阴阳,阴阳生两仪.两仪生四象,四象生八卦 五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口 尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰阔鼻, 眉清目秀,口才声重. 为人忠孝 至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面 扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜 淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 语言清和,为人深思熟虑, 足智 多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 政界等方面的经营和事业. 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水 性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
浅论四体液学说与阴阳五行学说 张英 （山西医科大学公共卫生学院营养与食品卫生教研室2012100325 山西太原 030001）【摘要】中国古代医学的阴阳五行学说和西方古代医学中的四体液学说是中西方医学历史上的两大基石，，在其产生过程和内涵上有许多相似之处，本文对这两种古代医学理论作出比较研究，对于我们更好地了解中西方医学，促进医学发展，具有很大意义。 【关键词】四体液学说;阴阳五行学说;联系;区别 1 引言 中西的医学史上,分别出现过阴阳五行学说和四体液学说两种观点，作为这两种医学理论对世界医学的进步起了很大的推动作用。 现今社会，中医的沿用是一个大热门，很多人认为，西医虽然能药到病除，但要想真正去除病根，还是需要中医调理。阴阳五行学说和四体液学说作为中西医各自的早期基础理论，对其进行比较，对研究中西医之间哲学与思想上的联系与差异存在很大意义。也为促进中西医结合，推进我国医学事业发展具有重大意义。 2 阴阳五行学说与四体液学说的产生与内涵 2.1 阴阳五行学说的历史发展与内容 阴阳学说和五行学说是我国古代哲学基本理论——朴素的唯物论和自发的辩证法的思想基础。 阴阳，是抽象的概念，代表了同一事物内部相互对立的两个方面，亦可以代表事物所固有的两种对立属性的统一【1】。阴阳产生于人们对日光的认识，向光为阳，背光为阴。人们将阴阳从自然界的现象中概括并加以引申，使其成为了具有多重性质，可以运用在生活、经济、文化、医学。政治等多方面的哲学概念。在中医学中，疾病表现为急性、进行性、发热性、机能亢进性一类疾病为阳；而表现为慢性、退行性、虚寒性、机能衰退性一类疾病为阴【1】。健康讲究阴阳调和，要顺应阴阳此消彼长的变化，理解阴阳转化的道理，以此来诊断和治疗疾病。 人们对于五行学说的认识来自于人们对自然界想象的观察，水、火、木、金、土这五种与人们生活息息相关的最基本物质，相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行学说就是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律来说明事物属性与事物之间的相互关系的【2】。 中医的五行学说将人体五脏归于五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；
生肖年份及五行相生相克查询 生肖年份查询 1924年甲子属金（鼠）1925年乙丑属金（牛）1926年丙寅属火（虎） 1927年丁卯属火（兔）1928年戊辰属木（龙）1929年已巳属木（蛇） 1930年庚午属土（马）1931年辛未属土（羊）1932年壬申属金（猴） 1933年癸酉属金（鸡）1934年甲戌属火（狗）1935年乙亥属火（猪） 1936年丙子属水（鼠）1937年丁丑属水（牛）1938年戌寅属土（虎） 1939年已卯属土（兔）1940年庚辰属金（龙）1941年辛已属金（蛇） 1942年壬午属木（马）1943年癸未属木（羊）1944年甲申属水（猴） 1945年乙酉属水（鸡）1946年丙戌属土（狗）1947年丁亥属土（猪） 1948年戊子属火（鼠）1949年已丑属火（牛）1950年庚寅属木（虎） 1951年辛卯属木（兔）1952年壬辰属水（龙）1953年癸已属水（蛇） 1954年甲午属金（马）1955年乙未属金（羊）1956年丙申属火（猴） 1957年丁酉属火（鸡）1958年戊戌属木（狗）1959年已亥属木（猪） 1960年庚子属土（鼠）1961年辛丑属土（牛）1962年壬寅属金（虎） 1963年癸卯属金（兔）1964年甲辰属火（龙）1965年乙巳属火（蛇） 1966年丙午属水（马）1967年丁未属水（羊）1968年戊申属土（猴） 1969年己酉属土（鸡）1970年庚戌属金（狗）1971年辛亥属金（猪） 1972年壬子属木（鼠）1973年癸丑属木（牛）1974年甲寅属水（虎） 1975年乙卯属水（兔）1976年丙辰属土（龙）1977年丁巳属土（蛇） 1978年戊午属火（马）1979年己未属火（羊）1980年庚申属木（猴） 1981年辛酉属木（鸡）1982年壬戌属水（狗）1983年癸亥属水（猪） 1984年甲子属金（鼠）1985年乙丑属金（牛）1986年丙寅属火（虎） 1987年丁卯属火（兔）1988年戊辰属木（龙）1989年己已属木（蛇） 1990年庚午属土（马）1991年辛未属土（羊）1992年壬申属金（猴） 1993年癸酉属金（鸡）1994年甲戌属火（狗）1995年乙亥属火（猪） 1996年丙子属水（鼠）1997年丁丑属水（牛） 男女五行合婚歌诀： 男金女金--两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼男金女木--金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘男金女水--水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学文章男金女火--未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命男金女土--金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年男木女金--夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床男木女木--双木夫妻难相合、钱财有多亦克子、原来两木多克害、灾难疯病多加流男木女水--男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫男木女火--木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆男木女土--土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼夜啼男水女金--金水夫妻富高强、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长男水女木--木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学文章
五行相生相克 (一)五行学说的实质 五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。” (二)五行的特性 《尚书_洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。 先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。 后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。 (三)五行的生克 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》） (四)亢乘与反侮 五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。 五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。 亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。 反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。 (五)五天五方五色五帝 古时把天划为东西南北中五天。
五行原理消息赋 详其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公，阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见也。 夫阳木生亥死午，须存亡易见，阴木跨马若逢猪，则吉凶可推。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤；戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡；庚逢蛇而曾嵘，运见鼠亦难当。辛生子死在巺地，壬生申臧于震方。兔生癸水衣禄足，运行猴地见遭殃。十干生死同断，造化依此推详。 又详，权刃双显停云，位至侯王。中途或丧或危，运扶干旺；平生为富为贵，身杀两停。大贵者用财而不用官，当权者用杀而不用印。印耐杀生，官印财旺。食居先杀居后，功名两全；酉破卯，卯破午，财名双美。享福五行归禄，寿弥八字相停。晦火无光于稼穑，阴木绝气于丙丁。火虚有炎，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者伤金。水胜则危，火明则灭。阳金得炼太过，变格奔波；阳水归垣失令，终为身弱。土重而掩火无光，逢木反为有用；水胜则漂木无定，弱行土运方荣。五行不可太盛，八字须得中和。土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。运会原神，须当夭折。木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明儿好色，水土混杂必多愚。遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑门；子午相克门户，全无礼德。弃印就财明偏正，弃财就杀论刚柔。伤官无财可持，虽巧必贫；食神制杀逢梟，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者皆因旺处遭刑，孤寡者只为财神被劫。去杀留官方论福，去官留杀有权威。逢伤官反得夫星，乃财命有气。遇枭神而伤子息，福薄无后而孤。 三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相逢，荒淫滚滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。天干杀显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。因财至祸，阳刃与岁运并临，贪食乖
从十大规律看阴阳五行学说 □ 孟凯韬西北大学哲理数学研究所 “哲理数学”中“主导属明晰度”的概念，证明了唯物辩证法的三且发现世界上还有另外七大规律，与之共计十大规律，即对立统一对称规律、正反相抵规律、量变质变规律、渐变突变规律、分浑交逆转换规律、物极必反规律、三五生成规律和否定之否定规律，基可对中医阴阳五行学说的科学性进行探索。 学的概念 今为止，已经历了由算术到代数、由常量数学到变量数学、由必然数学、由明晰数学到模糊数学四次革命，而哲理数学被称为数学史革命。传统数学只看到了对立，而忽略了统一，只看到了一分为二，二为一，哲理数学则打破了传统数学中“排中律”的桎梏，指出事此亦彼的，指出了矛盾的对立与统一，从而将哲学与数学联系起来。 说，哲理数学是一门研究自然、社会和人生在深层及在宏观上存在量关系的科学，是与传统数学根本不同的新数学。它区别于传统数征在于，实现了哲学思维与数学思维、定性研究与定量研究、辩证逻辑、传统文化与现代科学的有机结合。它的功能也与传统数学有统数学主要给人们提供解决问题的具体方法，哲理数学则主要给人问题的思想方法，给人们以智慧上的启迪。 学证实和发现十大规律 界上任何事物无不具有既相互对立又相互依存的两种基本属性，由事物的本质或状态，所以首先引入主导属性明晰度这一定义。
是任意一个事物,x、y是其既相互对立又相互依存的两种基本属性，y的隶属度分别为A（x）和A（y），且A（x）+A（y）=1，则称Dx ）-A（y）为A的以x为主导属性的主导属性明晰度；称Dy（A）=A ）为A的以y为主导属性的主导属性明晰度。 证法三大规律 属度介于0与1之间，所以主导属性明晰度介于-1与1之间，而以为下极限和上极限。为了表示在任意时刻t的主导属性明晰度，我径相同且相切的两个圆的圆心和切点的直线为时间轴，以时间轴与表示0，以过圆心且与时间轴垂直的直线与上半圆和下半圆的交点分-1，每个圆的左半圆周以顺时针方向为正向，每个圆的右半圆周以为正向，建立圆弧坐标系，那么当x从0.5单调增加至1，转为单调再转为单调增加至0.5时，y从0.5单调减少至0，转为单调增加至单调减少至0.5，从而Dx（A）的图形如左上半圆和右下半圆所构成所示；当x从0.5单调减少至0，转为单调增加至1，再转为单调减，y从0.5单调增加至1，转为单调减少至0，再转为单调增加至0.5，）的图形如左下半圆和右上半圆所构成的s形弧线所示。 中显而易见，不论是Dx（A）还是Dy（A），位于时间轴上方的弧线，位于时间轴下方的弧线均表示负数，这意味着人们所谓“一分为种大体的、粗略的划分，且只在极限情况下，即只有当主导属性明-1时，A对x和y而言是“非此即彼”的，除此以外A对x和y的为0，因而都是“亦此亦彼”的。这就是所谓对立统一规律。另一方导属性明晰度单调增加或单调减少意味着量变，主导属性明晰度由负变正意味着质变，所以由图中也可以看出质变是由量变引发的，之必然。这就是所谓量变质变规律。主导属性明晰度从0开始，经和下极限-1，最后复归于0，则刻画出所谓否定之否定规律。 称规律和正反相抵规律 （A）=-Dy（A），而从上图可以看出，其图形是关于时间轴对称的。任意一个时刻，它们的绝对值相同而符号相反。而主导属性明晰度味着“长”，主导属性明晰度单调减少意味着“消”，所以上图表称的，这可称之为“消长对称规律”。从上图还可以看出，对于时点t，Dx（A）和Dy（A）绝对值相同而符号相反，因而其和恒等于0。“正反相抵规律”。 换规律和物极必反规律 和t2是任意两个时刻，t1D(t2)时，称A顺势变化；当D(t1)
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