铁肩担道义→举目达十方所谓真心，是与妄心相对的，不是有个东西叫真心，假立一名，真由妄显，妄由真立，真妄一体。妄心是过去，现在生活观念、常识经验熏陶过的心。由于生存环境、社会地位、知识涵量、道德修养、人生境遇及种种的差别，所处的角度、高度、厚度不同。会对事物产生不一样的见解和看法，用这种心去认识追逐虚假的现象，久成习惯，不能自拔。师尊说：“这是后天之神，即情欲之心，散乱之情，谋略之神，亦称假我。”
真心不被个人的见解观念主张与想法左右，不被世相烦恼捣乱，不被任何经验、世俗影响污染。无时间空间，无种种分别计较，超越一切相对不可捉摸不可言说，一切了不可得。澄明朗净。空无一物，无一点颜色，无一丝奇特，清清无住处，赤裸裸无挂碍。真相清净，其状无形，其味轻安，其体寂然，其用无边。
事物的本身无任何属性，一切发生自然而又必然，无非姻缘相会，世事烦恼都是因我执妄为真，认假为有，才会有苦乐感受。世界上最大的事就是死，千万个死不如一修，千万个修不如一觉，我今一觉，其证心田，自净其土，自有无上功德，金刚道心弥坚永不退转，大事已明，根本已得，自有真觉，坦然接受一切，不执着，不厌烦，随缘而用。开始勉强，次则生疏，然后熟悉，最后习惯，浑化无迹，超然物外异于群类，独立而不改。
心空无住，仟尘不染，本来面目，昭然自显。莫求真，但息妄，分别心歇大道现前。
实相无相真心无心。一念不起时，了了分明。不落颠倒计较，分别寂然湛然。念起时不随境流浪，不被污染迷惑。心无所系，一切无着，顿然归入本位。一切成时，一切处，常见空寂灵明本体无爱憎取舍，虚灵自在活泼洒脱，真空为体,妙有为用。有体无用，如有万贯家财，不会使用，还是穷汉。碧波荡漾，不行灌溉之功，还是一潭死水；有用无体，如无源之水，终必枯谒；无电源之电器，怎能演绎精彩；大道之行，不能利益苍生，得道又有何意义？
先观自身何在，存于方寸之间。再观家园、田地、国土、是否我念一动，即在我一念包罗之中。推而广之，日月星辰，无尽世界，无边宇宙，无一不包罗在我一念之中。先把身心放大，集中力量，扩展到无穷无尽，显隐虚空，无边无际。我之法性，遍满一切，无处不在。其大无外，无所不包，其小无内，毫发不入，上无顶，下无底，无中间，入于此境，万物浑然一体，无高低贵贱；远近新疏，大道平等，凡圣同体，冤亲无二，无人无我无众生。无能渡之人，无所渡之人，无施舍之物，三轮归空，我即不立，人又安在，烦恼妄想何来？
此妙观之道，至精至微，真义深邃；真理简洁明秋，干净利落；其用酣畅淋漓，妙用无穷，不可思议。为成道资粮，具足无上功德，成就万德庄严。心力无形，能量无限。广大无边之心乃无我的妙决，至玄至妙之法。一切法门以发心为取舍，发大心者，必显大器。
心量广大，一切无住，不坚固执着，贪心即际。心能平等，无得失成败，自然气势恢宏，不计较，嗔心不起，心平气和。心无所缚，忧愁烦恼不起，化痴心于无形，意境超然，如行云流水，虽若游戏，处处庄严，虽若无心，处处实相。
镜体本明方能视物，物来时，不欢喜，粘着，贪恋。去时不惆怅、懊丧、追忆。照红现红，照绿现绿，不加美丑，善恶的选择。镜体未被染上色彩。现红现绿，就是生灭，虽有生灭，只是现象，本体寂然不动，丝毫无损。能照能现，真空不空。
心如明镜，能照见万物，是本来具足的，慧觉灵知。一个知字是众妙之门。知一切都由本体化生，都是寰宇体性妙用，一切本空，无非过往，苦乐自灭。知一切皆虚妄不实，不必无影方为净，不需再分辨真假。无所谓生死成败是非善恶。智慧烦恼本来一体，有情无情同一种性，天堂地狱皆为净土，一切障碍亦是解脱。
应物时，无人为知的渲染成份，无人工雕凿的痕迹，不加入个人的感情色彩。
一切形形色色，过而不留，与我无染，纷纭变化，了无挂碍，不为境迁，不为事扰，不为物累。心空一道，无心妙用，鬼神难测，不可思量。
法身（万有的本体、法身无相）肉身为相，化身为用，法身如电源，肉身为灯泡，化身为光。
如无电源，灯泡不亮，光从何来？如有电源，无灯泡，光又何来？电、灯、光三位一体，三身一身。只有通过人体这个工具、载体以身示法，以形演道，发挥道的妙用，身安道隆。众生也是三身具足，法身与成就者无异。由于情见所覆，心量狭小、执着；肉身为真我，表现出本能、冲动和欲望，本性灵光被遮掩，不能展现法身妙用。
彻悟本真，亲证实相后，重立鼎炉，再造乾坤，转化身心，变化气质。
观念的改变，境界升华，心路转换。用本源的力量去净化世界，加持世间，放大光明，朗照十方，无障无碍，圆融一切，圆满一切，成就一切。
我们来到这个世间，只是完成天道使命。与师同愿、同心、同德、善渡三界众生，造福人类。不是为索取而来，也不需获得什么，没有任何东西属于我，不会被任何因素困扰拘束。我们承担历史的重托，推进历史的变革，演绎真理，是正义的化身，是道的使者，做天大的事，无以伦比。
一切因需要而存在，如众生不需要，大道就不会产生这块文化了，因众生而成就。师尊说：“不在于你将来有多大成就，只在于现在这颗心表现出是什么状态，不是你成佛，我成道，是向世人展示这块文化的魅力和内涵，传承这块东西。”
进入使命，进入角色，进入状态。使命决定我当仁不让，有大愿就有大缘，与所有成就者同频共振。愿力驰骋，心力幻化，缘份铸就，自然流淌，自在运行，自由演化。我就是师尊，我就是大道，万事万物都在我渡化之列，天地人都在我控制之列，神魔佛皆为我用。使命感会让你气势如虹，力量无限，风雨兼程，披荆斩棘，勇猛精进。使命是债务，愈欠愈多，趁早还清，从容轻松，使命是成就伟大之前的代价。
宇宙大衍，生生化化；万物同体，无你无他，灵光独耀，慈心挥洒；妙明清净，处处是家。人生最大的遗憾不是未得到什么或是失去了什么，是未竟的事业和未行之善。
勇于担当 拥有双翅，鸟儿才能在蓝天自由飞翔；拥有矫健有力的四肢，马儿才能在原野奔腾；拥有深扎的树根，树儿才能茁壮成长；而人，有了责任，学会担当，才能居万物之首，傲立于世。 勇于担当，是屈原自尊自强，忧国忠君为追求崇高理想而至死不渝的伟大情操。身为贵臣出生的屈原肩负着为百姓造福、使国家繁荣昌盛的责任，尽管得不到楚怀王的信任，尽管屡遭贬谪流放，他依旧执著着。他忘记了自身的安危和前途，却始终铭记着自己的责任和抱负，在祖国沦陷之时义无反顾的抱石自沉泪罗江，以死来表明他的忠心。屈原，用自己的伟大品格和崇高追求，在历史上留下了光辉的一页。勇于担当，是苏武持节牧羊，忠贞爱国的执着。奉命出使匈奴，不料事有变故，因中原与匈奴关系破裂而被关押羁留塞北，但苏武始终牢记自己身为汉使的身份和使命，威武不屈，贫贱不移。蛮荒的北海，苏武迎着凛冽的寒冷，柱着手杖，啃草毡饮雪水，却夭志不忘使命和责任，“生是汉人，死是汉鬼”的豪言掷地有声。十八年的的辛苦坚守，十八年的沧桑岁月，苏武用他的言行向我们诠释了什么叫“担当”。 勇于担当，是袁隆平长年累月蹲在田间地头研究试验的不懈追求。让所有的中国人都吃饱饭！就是这样的一个朴素愿望，激发了他不懈追求的动力。凄风苦雨浇不灭他心头的热情，烈日酷暑摧不毁他坚忍的意志，冷言讥语击不垮他坚定的信念。寒来暑往，几度春秋，鬓华满额也无怨无悔，终于成功培育出了杂交水稻，成为世界的“杂交水稻 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
之父”。只因一个朴素的愿望，成就了一副担当的铁肩。 纵观当今社会，却在当今中国仍然着许多不责任的行为。从三鹿三聚氰氨奶粉到苏丹红鸡蛋，从地沟油到染色馒头，多少不法商家为一己私利丧失基本的道义，更勿论担当社会的责任了；月光族、啃老族、保姆族、跨掉的一代等等，这些词汇都将矛头指向了当代青年，当代青年责任心缺失已经成为不争的事实。谈起担当一词，在今天感觉是何等沉重！ 勇于担当是一种人生的大境界。人生短短数十载，因为有了担当而谱写不凡乐章，因为有了担当而成就恢弘壮丽。愿我们每一个人都成为一个勇于担当的大写之人。 上一页2下一页@_@我是分割线@_@
铁肩担道义 颍上一中王文付 关注国防，就是关注我们的家园。——题记 “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”……读着这些铿锵的句子，我们的思绪便驰向了祖国的边疆。从古到今，多少铁血儿女为保家卫国献出了青春甚至生命。他们的肩上担着国家安宁的使命，他们的心里装满了祖国。 为国而战，马革裹尸。在那硝烟弥漫的古代战场，有多少豪杰留下了英名？李广，飞将军的美名使匈奴闻风丧胆；霍去病，二十多岁“封狼居胥”；岳飞，给敌人的印象是“撼山易，撼岳家军难”。巾帼也不让须眉。花木兰代父从军，杨门女将让敌人闻风丧胆。在近代，为保家卫国献出了不贵的生命。邓世昌，甲午海战的大英雄。弹尽之时不是想着逃跑，而是命令手下将军舰开足马力撞向敌舰，以七尺之躯捍卫了国家的尊严。杨靖宇，东北抗日联军总司令，以树皮草根为食，独自一人在山上跟敌人周旋二十多天，最终壮烈牺牲。数不胜数的英雄们，为了国家，舍小家顾大家。他们知道自己肩上担负着什么。中华五千年，正是他们的存在，国家有了安宁，人民得以安居。 为了武器，夜以继日。古人说，“兵马未动，粮草先行。”当代战争，粮食可能不是问题，最为关键的是武器装备。为了武器的精良，新中国一代又一代科技战士前赴后继，舍弃功名甚至先出了生命。邓稼先，为了国家的原子能事业隐身大漠，身先士卒。在他们那一代，有多少人不计功名，隐姓埋名，为了保密，为了祖国的武器装备而献出了青春和生命的。他们知道自己肩上的担子，他们是为了祖国，为了人民，为了下一代。而当今，也不乏这样的英雄。 林俊德，入伍52年，参加了我国全部核试验任务，为国防科技和武器装备发展倾尽心血，在癌症晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻。5月31日上午，已极度虚弱的林俊德，先后9次向家人和医护人员提出要下床工作。于是，病房中便出现了震撼人心的一幕：病危的林俊德，在众人的搀抬下，向数步之外的办公桌，开始了一生最艰难也是最后的冲锋…… 罗阳，51岁，原沈阳飞机工业（集团）有限公司董事长、总经理。2012年1月，罗阳担任中国第一艘航空母舰舰载机歼-15研制现场总指挥。2012年11月25日上午，随中国首艘航母“辽宁舰”参与舰载机起降训练的罗阳，在大连执行任务时突发急性心脏病，经抢救无效，在工作岗位上殉职。 是什么让他们坚守？是什么让他们勇猛？是肩上的责任。是中华民族的大义。他们是中国的脊梁，是中国人心中最可爱的人。他们为了祖国，不惜献出生命，而我们，作为中国人的一员，又该做些什么呢？关注国防，就是关注我们的家园。虽然有无数的国防战士保家卫国，使我们能在一个和平安宁的环境下生活、学习，我们也要居安思危。我们要努力学习，将来有一天，我们也要向先辈学习，能够为祖国的国防建设作出我们应有的贡献，使我们的国防武器装备处于世界前列。 写后反思：“新课标”指出：“书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康；思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构。在表达实践中发展形象思维和逻辑思
忠诚干净勇于担当监督执纪严明规则 《中国共产党纪律检查机关监督执纪工作规则（试行）》是贯彻“信任不能代替监督”的具体体现，是监督执纪问责的铁规戒尺。各级纪检监察机关要以《工作准则》为行动指南，靠忠诚凝气聚力，正纪律匡行束为，用担当督责促为，涂好“防锈漆”，炼就“金刚体”，打造一支忠诚、干净、担当的纪检铁军，方能开启纪检监督全天候“探照灯”，打出一记记攻坚克难的铁拳，踏出一步步监督执纪的铁脚印。 一、修养政治品格，锤炼忠诚纪检监察事业的政治觉悟 忠诚是纪检干部的思想高地。纪检干部惟有将忠诚信念铸入思想、融入灵魂、见之于行，才能将对党绝对忠诚的政治品格体现到忠诚纪检监察事业中。一是永葆“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的对党绝对忠诚、对纪检监察事业忠诚的政治觉悟，胸有信仰忠诚，入火海而不退缩、遇烟雾而不迷失、出淤泥而不染，旗帜鲜明、立场坚定地担责、负责和尽责，把监督执纪问责抓细抓实，把握纪检工作在“四个全面”战略布局中的职能定位，推动全面从严治党落地生根，为全面从严管党治党提供有力保障。二是践行监督执纪“四种形态”赋予的职责要求，扛起加强党内监督、推动“四种形态”落实使命，把党的主张变成履行监督执纪问责职责的自觉行动，把实干作为忠诚事业的最好体现，把争创一流作为忠诚于事业的最高标杆，创造出卓越业绩，做一名让党放心、人民信赖的纪检干部。三是站位于“三市”建设层面，思考、定位和谋划纪检工作，为营造廉洁高效的政务环境、公平
正义的法治环境、诚信规范的市场环境和风清气正的社会环境提供纪律保障。贯彻用好“三项机制”，树立对干事劲头不足、不求有功但求无过和在经济发展新常态下不会为、不善为、不敢为的干部受惩戒、让位子的导向和规矩。四是勇于向自己“开刀”，补思想之“铁”，治精神“贫血”，壮脊梁“软骨”，要求别人不做的自己先不做；要求别人做的自己先做到。严格遵守“六项纪律”、办案纪律、保密纪律，树立制度权威，传导执纪刚强，做到铁骨铮铮、铁肩担当、铁面执纪，以铁的纪律打造反腐铁军。 二、遵守党纪党规，坚守清正廉洁公道正派的政治操守 干净是新时期纪检好干部的标准之一。纪检干部理应自己站得端、行得正，校准纪律规矩“经纬”，强化干事锤炼熔出“合格铁梁”，纯洁正气清廉底线，才有资格、有能力、有胆量去监督别人。一是学习党章党规党纪、法律法规、纪检监察业务、时政新知等，学懂弄通法规条文，用法纪知识武装头脑，用纪律眼光观察问题，以规矩为准绳处理问题，实现知识修养与思想境界双向提高、学习能力与工作能力同步增强，做到执纪尺度界限精准、政策范围运用不偏。立正“正直、正派、正气”职业操守，在思想上划出红线、在行为上明确界限。二是将党的政治纪律和政治规矩内化于心、外化于正风气、转化于干事创业中，使纪律成为“带电高压线”，拒“任性”、戒“矫情”；将《准则》、《条例》、《工作规则》等作为“航标灯”，戒贪欲、戒嗜好、戒妄为，清理朋友圈、关系圈、人际圈，端正家风、恪守家规、严格家教，把“廉洁”转化为气度风骨，升华为人生信条，使纪
“X肩担道义，X手著文章”解析及范文 ====一、原题【送福利！】广告阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。展开剩余95% （一）执信各班范文选摘：道义面前无庸夫高三3班黄祎妮由杨继盛书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”几经修改，被赋予了许多不同的含义。在几种流传甚广的版本中，数杨连升所改的“平肩担道义，庸手著文章”最让我眼前一亮。的确，杨连升的对联中少了“辣手”的决绝，也没有“只手”那般自信。可是，我却分明从中看到了一种谦而不卑的内敛。也许正是因为这种不争的态度，这种“庸手亦当勉著文章”的决心与力量，带给了我深深的感
动与极强的共鸣。在我看来，杨先生不夸耀自己的能力，也不宣扬自己的野心，并不是因为他心无大志，而是因为他明白：为国为社会承担责任，并不只是一个人的事。即便是“庸人”，也应尽自己所能，为自己热爱的祖国、坚持的正义去效力。这副对联不仅勉励了杨先生自己，也是在启发、激励着我们后人。也许我们的确不曾拥有惊人的天赋，不曾做过什么撼天动地的大事，也许我们只是普通而又不起眼的存在，但这并不会阻碍我们去承担我们的社会责任，去用自己的力量改变我们的社会。正如哲学家尼采所说：“在自己身上，克服这个时代。”即使平凡如我们，也不应该随波逐流、盲目顺从；相反地，面对着这个不断变革、不断进步的社会，我们更需要的是逆流而上的勇气和坚信内心正义的底气。我们可以在遇见不公正的事情时，勇于指正，勇于将真相公之于众；也可以在这个社会需要温暖的时候，贡献自己微薄的力量。著名的媒体人柴静曾用《看见》一书，还原了许多人们不曾发现的真相，揭露了许多社会上出现的问题。她便是在用尖锐而有力的笔触改变着这个社会，坚守着她内心的道义。我们每一个人都是渺小而独立的个体，可是在社会、在道义面前，我们却并不平凡、并不普通。也许我们无法像鲁迅先生一样，以笔代戈，写下警醒后人的名言佳句，并因此名垂青史。但我们可以学习鲁迅先生崇高的社会责任感，学习他在面对任何社会问题时都有的“敢于正视、敢想、敢说、敢做、
For personal use only in study and research; not for commercial use For personal use only in study and research; not for commercial use 2018任务型作文：“铁肩担道义，辣手著文章”考场作文 【原题回放】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。【考场作文】 铁肩辣手，文人风华（57分） 深圳一考生 嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣。然而他“铁肩担道义，辣手著文章”的绝命之联，却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。 李大钊将辣改为“妙”，赞友人妙手著文。杨联陞以“平肩担道义，庸手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义，只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大智的精神挥洒得淋漓尽致。 “铁肩”是世对道义的绝不妥协。文人何来“铁肩”？文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩！诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体，铁的臂膀，但是面对道义，他们却在精神上筑起铁肩，承天下道义。君不见，曾参曰：“士，不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不与重乎，死而不已，不亦远乎。”将仁义的大任扛在肩上；君不见屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，陛下强项令董宣誓不低头。纵然没有真正的铁一般的双肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”固为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。 “辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。无论是“庸”还是“妙”，都是文采的高低，“只手”更是现实的描写，而辣手却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。邵飘萍便拥有这样一只辣手，作为记者的他，生活于那样一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相。面对军阀的威胁，他毫不退缩，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。
话题作文?感悟史铁生?写作指导及范文 一、文题展示： 史铁生，于12月30日下午16点突发脑溢血，之后经抢救无效，于12月31日凌晨3点46分去世。作家史铁生遽然离世，几乎成了2011年这个元旦最为重大的公共文化事件，众声同悲，我们恍若失去一个极亲近的人。他的离去，让我们反思，原来在喧嚣的尘世中一直有这么一个人，原来在我们心里也一直有这么一个人，原来他的离去会带来一个如此巨大的空白，无法填补。史铁生身患残疾，长期被病痛所折磨，面对病痛，他表现出一种不屈的精神，这种精神是一种人生的态度。史铁生通过对生命本体的思考，找到了属于自己的路，即文学创作之路，并且也为之不断地坚持。 请你阅读史铁生的相关作品并以?感悟史铁生?为话题写一篇作文。要求：①立意自定。②不少于800字。③不得抄袭。 二、写作指导： 学生作文很容易陷入到对史铁生生平的介绍，或者仅仅是对史铁生精神的赞美，如此，就可能偏离了作文的要求。因此，在学生作文之前，我发放了关于史铁生的有关资料（史铁生生平介绍、史铁生的作品《合欢树》《我与地坛》《秋天的怀念》以及有关作家对史铁生的评价），让学生先走近史铁生从而?感悟?史铁生。 史铁生，作为一个特殊的?文化符号?已然存在于当世，他的文学成就不容臵疑。不过，我们更加看重的是史铁生留存给我们的精神意义。因此，感悟史铁生，要重在?感悟?，或者，我们要?感悟?史铁生的?感悟?。
二十一岁那年，正是青春勃发的史铁生，突然被一场灾难所击倒，从此他陷入了痛苦绝望的深渊，几乎丧失生存的勇气。然而经过痛苦的精神探索和人生感悟，他终于从深渊中走出来，越过一道道思想障碍，直至登上精神高地，从此活得热烈而辉煌。史铁生从接受苦难到理解苦难最后超越苦难的过程以及他对生命本体的思考应该是我们作文重点所在。 三、相关资料： 史铁生：男，汉族，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区?插队?。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。代表作品有：《我的遥远的清平湾》《务虚笔记》《我与地坛》《扶轮问路》《病隙碎笔》等。 史铁生曾这样解释自己的名字：?心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。?这段话也是对他作品的最好的诠释。 2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：?史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。?
铁肩担重任，热血铸辉煌 今天我们在这里隆重召开***项目建设安全工作会议，总结该项目去年的安全工作，安排布置项目建设下一年度安全工作。目的是为安全平稳、又好又快地全面完成项目建设任务，打好安全基础，为***公司未来发展做好安全保障。 今天参加会议的有：*****项目项目指挥部全体成员，项目建设各施工单位及监理单位负责人，这次会议是新区项目建设规模最大、层次较高、意义重大的一次会议，也是项目指挥部非常重视、精心安排的一次大会。会议从元月初即开始筹划，屈总亲自多次安排和布置，监察部进行了认真总结和准备，各施工单位进行了积极参与和安排，与会同志对去年的安全工作进行了认真总结并对明年的安全工作做了认真布置，在此我代表项目组表示衷心的感谢。春节临近，三九严寒，对仍坚守在工地施工的各位同志表示深深的感谢和崇高的敬意！ 按照惯例，****公司的安全会议历来都是安排在春节后的第一个会议，目的是彰显公司对安全工作的极端重视，今天我们的安全会议走在了总公司的前头，这也是项目指挥部新年的第一个重大专题会议，希望大家深刻理解会议的极端重要性，认真开好本次会议并传达落实好会议精神。 刚才，监察部***处长代表项目指挥部作了《***年度新区安全工作总结和****年度安全工作意见》的报告，****年的安全工作总结体面、祥实客观，*****年度安全工作方针目标明确，要求具体针对性
强，对工作总结实事求是，对明年的安全工作有打算有布置有措施，下一步贵在落实。 下面我重点强调以下几点： 一、要高度重视项目建设的安全工作。 “安全责任重于泰山”、“安全为天”，没有比天更大的事，安全从微观上讲，关乎个人的人身健康和生命安全；从宏观上讲关乎项目建设的成败及*****公司未来的发展。新区是公司的未来，承载着企业的愿景和全体员工的希望，也承载着控股和化工事业部领导的殷切期望。项目建设又是新区发展的载体和平台，是实现*****公司战略转型的基础工程，而安全工作又是项目建设实现“好、快、省”的基础和保障，没有安全，所有这些都无从谈起。因此，希望大家要高度重视项目建设过程中的安全工作，时刻坚持“安全第一，预防为主”的方针，时刻坚持“谁主管、谁负责，管建设必须管安全”的原则，树立“科学发展、安全发展”的发展理念，认真贯彻落实国家关于安全生产发展的法律、法规、规章制度要求，构筑安全建设、平安建设、文明建设、和谐发展的安全文化氛围。 二、全面落实项目建设安全责任 项目建设安全工作涉及到设计、供应商、施工、监理等方面，落实好各方责任尤为重要。 1、做好项目的设计是实现项目“本质安全”的前提，因此，各分项目部要加强设计院工艺、技术方案的优化对比，严把图纸审核关，要对新工艺、新技术反复讨论并考察认证，确保方案最优。对设计图
《铁肩担当铸忠诚》观后感 《铁肩担当铸忠诚》观后感 4月13日上午，全体纪检监察干部集体观看了先进事迹教育片《铁肩担当铸忠诚》。敢于担道的胡轶男，清正廉洁的张安中，无私奉献的姚兴建……一位位优秀的纪检监察干部，像一面面旗帜鼓舞着我们的斗志；像一座座灯塔，指引着我们的方向，给我们以力量。 恪尽职守、铁肩担道全面从严治党、正风反腐，根本目的在于维护民利、赢得民心。纪检监察干部践行利益忠诚，关键看是否敢于为人民的利益担当。在人情和法纪的天平上如何选择，这些问题时刻考验着我们纪检监察干部。山东省纪委第八纪检监察室副主任胡轶男说道，“执纪审查工作就是要不惧干扰、守住底线、坚持原则，对得起自己的职责和使命。”我们的态度要明确，更要坚决。面对为被审查对象说情、打听案情或被审查对象许诺重金、公开行贿，要坚定地说不，坚持原则，不谋私利，不徇私情，不办人情案关系案，以高度的责任感和使命感对待每一起案件。严格自律，清正廉洁“不矜细行，终累大德。”小事小节是一面镜子，小事小节中有党性、有原则、有人格。滨州市委第一巡察组副组长张安中说，“做人得有底线，绝不能触碰高压线，否则对不起家人，对不起组织”。他认为，家风连着党风政风，家事不张扬，失掉的只是一点小利，而树立起的却是党和政府的良好形象。临沂市纪委第一纪检监察室主任姚兴建面对违纪分子的多次威胁恐吓，从未有动摇退缩；面对拉拢腐蚀、金钱诱惑，绝不越雷池一步。他说，“心中无鬼，内心无愧。除了谈话时的坦诚、坚定、专业外，更重要的是自身清正廉洁、坦然无畏，才能形成对他们的心理优势。”无私奉献，无怨无悔“一个没有受到献身精神所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。”车尔尼雪夫斯基曾说过。临沂市纪委第一纪检监察室主任姚兴建，拼命三郎一样的工作，连续几个月不回家是常事，无论是内线谈话还是外线取证，三天五天不睡觉是常事，二十多年坚守在反腐败一线。20多年来，姚兴建在市纪委先后主办、参办各类违纪违法案件500余起，立案130余件（正县8人，副县30余人，科级40余人），移送司法机关41人，涉案总金额数亿元，主办了多起在全市乃至全省有影响、有震动的大要案，牢固树立了纪检监察机关“能办案、会办案、办大案”的良好形象。他说，作为纪检监察干部，就得讲政治、讲大局、为人民服务。既然组织信任，没有给我换岗位，说明这个工作需要我，组织需要我，我就得一如既往地干好。”“欲明人者先自明，欲正人者先正己。”党风廉政建设是事关党员干部政治生命的‘天字号’大事，是不可触碰的‘高压线’，在任何时候都不含糊、不动摇、不懈怠，始终保持对腐败行为的‘零容忍’态度，对腐败问题发现一起、查处一起，绝不姑息迁就。新时代，全面从严治党形势严峻，对我们纪检监察干部提出了更高的新要求，我们要像我省优秀纪检监察干部学习，恪
深圳市2018届高三年级四校联考作文解析 高映东2017年10月3日 一、原题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 二、审题 “如何担当，怎样担当”是重点。 此类写作，可称之为“内窥式”写作，既然考生择一“最”，就要内窥入深，否则就有浅尝辄止之嫌。考生要引得进去，爬得出来，在咬文嚼字上用足力道，既能言出所选择的内在深意，又不能脱离文本给予的前因后果和时代背景，文章有书卷气但无书呆子气。 题目是向着高难度去的。此题考查的是我们个人儒家文化内在逻辑的不同侧重的理解。见仁见智，考生可以从杨继盛、李大钊、杨联陞、钱穆四先生拟联中任选一联来理解，但不要超过一个，否则违背要求。考生需要阐述“最喜欢”的理由、观点和态度，若泛泛而谈、蜻蜓点水，则难以出高分。 三、立意 1．杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”——“铁肩”比喻勇于承担重任的强者。“辣手”本意是毒辣的手段，引申义是能手，对某方面熟悉的人。“铁肩”与“辣手”展现给我们的是一个强势而霸道的形象，是一个风风火火的事业型人才，是一个狂飙突进、横冲直撞的子路般的担当者。这则材料的“担当”有一股子路见不平的“愤”。 （备注：明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。……而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。——当年明月《明朝那些事儿》谈及杨继盛） 2．李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”——“妙手”常见组词是“妙手回春”，一个“妙”在技艺和能力方面相对于“辣”的机械和激进，要婉曲和精明不少。“妙手”指精妙的手艺，手法，用“妙手”来写文章，可见人在传道受业方面需要有点受众意识，要让受众能接受你的道义。然而在勇于担当方面，在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而为之”的。 3．杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”——“担道义”何尝是英雄豪杰，天下兴亡，匹夫有责，平民的肩膀也能或多或少的分担一点，哪怕是为自己的成长和幸福承担责任。“庸手犹当勉著文章”降低了自我过高定位所带来的负累和压力，意在强调，无论你资质平庸还是天资聪颖，都应该勤勉地“著文章”。在倦于学之际，在愿有所息一念之间时能警醒自己：生无所息。钱穆是国学大师，学生杨联陞是海外汉学的先驱者，师生二人在人文学科和社会科学诸领域都做出了开创性贡献，可以说在一定程度上挽救并匡扶了中华文脉（1967年的历史背景与师生二人的身份不言自明）。此外，杨教授还曾任赵元任先生助手，与胡适论学谈诗二十年，谊兼师友，被称为“中国文化的海外媒介”“汉学界的检察官”。 4．钱穆“双肩担道义，只手著文章”——化用傅尃（bù）《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”钱穆作为老师，往往有更深层的意蕴，他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思：简单。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所畏、有所为，还有钱杨师生的窜改，钱更是一种升华。 综上，立意的逻辑起点建议如下：选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在敢于挑战的勇气，大无畏的精神；选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重在择善固执；选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的可以谈谈匹夫有责；选钱穆“双肩担道义，只手著
我眼中的史铁生作文 我眼中的史铁生作文（一） 每次读《我与地坛》感受都不同，但每次都能感受到他深刻的思考和着他的忧郁。 我总是惊叹，惊叹一个人竟能如此从容地面对生与死，也曾感喟，感喟他面对死的勇气;;不，是淡然。 他曾说：“死是一个必然会降临的节目”，我不知道他在思索这句话的时候，心底是否会有一丝悸动，但可以肯定，他是从容的。当生与死这个世界上最遥远的距离只在他两指之间时，我相信，他看到了永恒。 还记得第一次看这篇文章时，曾为他的母亲流泪，为她的车辙上重叠的脚印，为她坚韧的意志和毫不张扬的爱。她是幸福的，虽然她在活着的时候，不曾从她儿子那得到一丝慰问的话语，但她却获得了来自她儿子永恒的铭刻。 “就命运而言，休论公道。”对这句话，我是记忆犹新的。初读这句话时的我正处在叛逆期，总是不满于世上的不公，我甚至觉得可笑;;一个连健康身体都没有的人，竟会说“休论公道”。三年后的我重读这句话，似忽已有所领悟，但仍觉浅薄。是啊，凭我这颗尚且稚嫩的心怎能包容下这纷繁的社会，又怎能体味这箴言被后的沧桑。 “人的残缺证明了神的完美。”他总是有所领悟地面对这个世界，
他在《病隙碎语》中曾借用过马丁;路德;金的一句话：“切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴”。面对困在轮椅上的双腿，他并没有消极地对待，而是用冷静的大脑来审视这个世界，他成功了。十五年的地坛生活赋予了他智慧的全部结晶，产生了他最现实的愿望，就是报答母亲的爱，地坛那亘古不变的守候仿佛只为了他;;这个将用思想照亮人类的心灵的使者。他从满园子的草木、小昆虫身上感受到生命的启示，人生思考激活了他顽强的生命力，感悟到了生命的真谛。 他是幸运的，他在失去躯体自由的同时，获得了一颗无限自由驰骋的心灵；他也是痛苦的，上帝只给了他一双仅够行走二十年的双腿，却还赠予他一颗智慧的心;;以承担世上的痛苦，不懈拼搏，成就了他辉煌的人生，他的哲理思索渗透了他意志的坚韧，生命的不屈。 很多时候，我总感觉他就在前面，于是我快速地奔跑，却依然那样远，那样远。的确，我相信很多时候，他在灵魂深处引领我们，他对心灵的搜索与诘问无时无刻不撞击着我的灵魂。生活的一切苦闷在他面前似乎如此微不足道，他脸上始终如一的微笑总像是在提醒着我，生活中需要的是一份从容、坚持、守望、抗争。 我眼中的史铁生作文（二） 20岁前的史铁生我不了解，我了解的是20岁后的史铁生。20岁前的史铁生，我也是听他本人说的；20岁后的史铁生，是我朝夕相伴的。 史铁生是在20岁那年截瘫的。 20岁的时候，史铁生双腿瘫痪。20岁，是最狂妄的年龄，有抱
铁肩担教育，丹心育桃李 丁文丰 我叫丁文锋，安化县东坪镇宋家村，生于1945年9月8日，1969年3月参加教育工作，中师学历，小学高级教师，1986年7月加入中国共产党。现将我平凡而有意义的一生简介如下： 一、人生堪如梦，往事犹似今 1953年9月至1957年8月我在宋家坡初小读书，1957年9月至1959年8月在研石坪完小读书，1959年9月至1962年8月在安化二中读书，1962年9月至1969年2月在宋家大队任大队团支部书记、大队会计和生产队会计，1969年3月至1977年12月在宋家小学教书任教并担任羊公学区校长，1978年1月至1979年12月调柘溪联校主管柘溪中心学校的基建工程，1979年1月至1984年8月在宋家小学教书，并创办了羊公片５、６年级寄读制学校，兼任羊公学区校长，1984年9月至1986年8月在崇阳小学教书，1986年9月至1988年8月在宋家小学教书，并任羊公学组的组长，1988年9月至1990
年8月在青山园中心小学教书，1990年9月至1991年12月在宋家村小教书并任羊公学组的组长，1992年1月至1995年12月，在青山园联校任总务主任，1996年1月至2005年8月任青山园学区业余教育与计生专干，2005年9月我载着满满的成功与欣慰，也带着无限有留恋和不舍离开了辛勤工作37年的教育教学岗位，光荣退休。 二、旧教印象深，立志为园丁。 我出生于一贫苦的农民家庭，幼稚的童年见证了奴化教育。３岁多时，哥哥提着放有书、毛笔、中饭的篮子，背我到宋家坡谌顺来家去上学，教室里摆着几张形状大小不一的桌子，前面挂着一块小黑板，有五、六个小朋友在念书。一个穿着青布长衫的先生喊小朋友去背书，先生左手拿书，右手拿着一小木条，学生背不得的就要挨打，还要罚跪。几天之后，我拖着哥哥说：“先生这么凶，我不跟你上学玩了。”后来我也再不跟哥哥到学校玩了，我更不敢去读书了，这凶狠的先生在我脑海中留下的深刻的印象至今难忘。因此，我从小就立志要当一个好教师，为祖国的教育事业添砖加瓦。 三、爱生犹胜子，安危置身外。 1969年2月，大队部通知我参加了贫下中农管理学校的会议。之后，安排我到本村学校工作。我们的学生大部分被一条溪阻隔，那时只有一条木桥，后来木桥也被洪水冲走，学生寒来暑往都要赤脚过溪，发水时只好停课。有一次，天突然下起了瀑雨，洪水猛涨，仇家队的仇寄生的母亲送子上学，母子同时转入水中翻滚，在这千钧一发之际，我立即放下手中的饭碗，奋不顾身地冲进滚滚洪流，历经艰辛
一、沧海一粟亦傲然【3班毛诗喻】 1“人的本质是无尽绽放，人的尊严体现在向着真善美无尽奔跑。”历史中清节仁义过人者，确已成人类的璀璨群星，超然悬于平凡生活的广袤平原 之上，似已遥不可及。“道义”、“英雄”这样壮烈宏大的字眼，于我们这 般庸碌疲乏的凡人来说，是庄严高峻的巨碑，更衬出我们的渺小平凡。 2但，渺小绝非卑微，平凡绝非颓然，“平肩担道义，庸手著文章”， 沧海一粟亦傲然。 3傲然之姿，是以个体思想的星火点亮追寻智慧的漫漫长路。如黑塞在《荒原狼》中所述：“人不过是自然天性与智慧精神之间一座危险的窄桥。”若要挣脱我们平凡肉身的本性决绝跃至绝对精神那清冷而灿烂的星空，确乎 登天之难。颤颤巍巍爬过那道窄桥者，古往今来有几人？而释迦牟尼已成神矣。绝大多数的芸芸众生，如你如我，只是智慧朝圣路上的一个模糊面孔。 但正是如此几近飞蛾扑火的“知其不可而为之”，成为凡人的壮举，甚至成 为整个人类精神的写照！承认平庸、承认绝对智慧的不可企及看似是一场溃败，是对故园、和平、市民性的叛降，但并非如此。以一己平庸之力，面对 浩渺广阔的黑暗未知，向无限远的远方朝圣，反而是最壮烈的史诗。“庸手 著文章”，傲即于此中。 4傲然之姿，还是以凡夫肉身负起历史的巨石。历史并非独独伟人的历史，在时间长河中无名瞬影所做的看似无关痛痒的小事，终一并汇集而奔涌 成人类希望的滔滔大河。讥讽者笑言，平凡之人即使笃行道义也不过做平凡 之事。但是，正如古人常道“纵恶如弯弓”，同样，只是几桩恶事的咬噬便 能让社会信念的千里长堤溃然坍塌。而正是默默秉持道义的平凡人们一沙一 石缓筑起社会的防波堤，使之不至于倾覆殆尽，给后来之人以安居和前行的 温柔之乡。历史的航向非匹夫可驾驭，世间进步之革命，一人揭竿而起，还 需万人呼应云集；揭竿者成英雄，但英雄失凡夫之力便非英雄。“平肩担道义”，傲即于此中。 5“苔花如米小，也作牡丹开。”平凡者的傲然，非自视甚高，非逃避真实，而是个体在宏大时空中的自我认知，是一介凡夫俗子的伟大征程。知天命，而后能作；知平凡，而后傲然。 6凡夫既取道，布衣褴褛，负箧曳屣，踽踽独行于深山巨谷，沧海百川。一仙人见之，惑而问曰：“俗子、俗子，其道也长，既阻且艰，何为其然也？”凡夫笑，欣然答曰：“吾知之矣！沧海一粟亦傲然。”
李大钊故居铁肩担道义妙手著文章
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李大钊故居铁肩担道义妙手著文章-旅游管理 李大钊故居铁肩担道义妙手著文章 北京的复兴门一带现在分布着众多金融机构，现代而繁华。然而就在这地界儿还有一部分保留较为完好的胡同民居，宁静交错的胡同、错落有致的低矮平房记录着老北京的历史。就在这安静的文华胡同中，坐落着无产阶级革命家李大钊曾经的住所。 提起李大钊，人们并不陌生，他的名字总与“中国共产党”紧密相连，故居一进门处李大钊的雕像就矗立在鲜红的党旗前。李大钊，中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。1916年夏至1927年春，李大钊在北京工作、生活了十年，先后居住过八个地方。1920年春至1924年1月，李大钊一家在此居住，这里是他在故乡之外生活时间最长的一处居所。就是在这里，李大钊为传播马克思主义、创建中国共产党、建立国民革命统一战线、巩固和发展国共合作、领导北方革命运动作出了巨大的贡献。 故居分为南北两个院落，李大钊一家住在北院，北房是李大钊、赵纫兰夫妇的卧室和堂屋，西厢房是李大钊的书房和会客室，东厢房是长子李葆华的卧室和客房，东、西耳房是长女李星华及次女李炎华、次子李光华等人的卧室。南院现作为专题展览室，选取李大钊1920年至1924年的工作、生活片段，介绍了李大钊的伟大成就，展现了李大钊的精神风范。 李大钊居住的这种小院，是当时北京城内随处可见的，可见其房屋规格并不高。走进李大钊故居却感觉到有些与众不同，看到故居的平面图才恍然大悟，原来这奇怪之处出在门上。北京城中一般的四合院都是坐北朝南的，达官显贵家的院子
2018任务型作文：“铁肩担道义，辣手著文章”考场作文 【原题回放】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。 这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。【考场作文】 铁肩辣手，文人风华（57分） 深圳一考生 嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣。然而他“铁肩担道义，辣手著文章”的绝命之联，却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。 李大钊将辣改为“妙”，赞友人妙手著文。杨联陞以“平肩担道义，庸手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义，只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大智的精神挥洒得淋漓尽致。 “铁肩”是世对道义的绝不妥协。文人何来“铁肩”？文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩！诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体，铁的臂膀，但是面对道义，他们却在精神上筑起铁肩，承天下道义。君不见，曾参曰：“士，不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不与重乎，死而不已，不亦远乎。”将仁义的大任扛在肩上；君不见屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，陛下强项令董宣誓不低头。纵然没有真正的铁一般的双肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”固为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。 “辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。无论是“庸”还是“妙”，都是文采的高低，“只手”更是现实的描写，而辣手却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。邵飘萍便拥有这样一只辣手，作为记者的他，生活于那样一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相。面对军阀的威胁，他毫不退缩，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。 “铁肩担道义，辣手著文章大”，大志（智？）与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿与文才高下，这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注解与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。 铁肩辣手，方为文人风华。
【史铁生】 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。 1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。 2.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。 3.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 4. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。 赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。 5.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。 赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。 6.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。 赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。 7.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸
铁肩担道义→举目达十方所谓真心，是与妄心相对的，不是有个东西叫真心，假立一名，真由妄显，妄由真立，真妄一体。妄心是过去，现在生活观念、常识经验熏陶过的心。由于生存环境、社会地位、知识涵量、道德修养、人生境遇及种种的差别，所处的角度、高度、厚度不同。会对事物产生不一样的见解和看法，用这种心去认识追逐虚假的现象，久成习惯，不能自拔。师尊说：“这是后天之神，即情欲之心，散乱之情，谋略之神，亦称假我。” 真心不被个人的见解观念主张与想法左右，不被世相烦恼捣乱，不被任何经验、世俗影响污染。无时间空间，无种种分别计较，超越一切相对不可捉摸不可言说，一切了不可得。澄明朗净。空无一物，无一点颜色，无一丝奇特，清清无住处，赤裸裸无挂碍。真相清净，其状无形，其味轻安，其体寂然，其用无边。 事物的本身无任何属性，一切发生自然而又必然，无非姻缘相会，世事烦恼都是因我执妄为真，认假为有，才会有苦乐感受。世界上最大的事就是死，千万个死不如一修，千万个修不如一觉，我今一觉，其证心田，自净其土，自有无上功德，金刚道心弥坚永不退转，大事已明，根本已得，自有真觉，坦然接受一切，不执着，不厌烦，随缘而用。开始勉强，次则生疏，然后熟悉，最后习惯，浑化无迹，超然物外异于群类，独立而不改。 心空无住，仟尘不染，本来面目，昭然自显。莫求真，但息妄，分别心歇大道现前。 实相无相真心无心。一念不起时，了了分明。不落颠倒计较，分别寂然湛然。念起时不随境流浪，不被污染迷惑。心无所系，一切无着，顿然归入本位。一切成时，一切处，常见空寂灵明本体无爱憎取舍，虚灵自在活泼洒脱，真空为体,妙有为用。有体无用，如有万贯家财，不会使用，还是穷汉。碧波荡漾，不行灌溉之功，还是一潭死水；有用无体，如无源之水，终必枯谒；无电源之电器，怎能演绎精彩；大道之行，不能利益苍生，得道又有何意义？ 先观自身何在，存于方寸之间。再观家园、田地、国土、是否我念一动，即在我一念包罗之中。推而广之，日月星辰，无尽世界，无边宇宙，无一不包罗在我一念之中。先把身心放大，集中力量，扩展到无穷无尽，显隐虚空，无边无际。我之法性，遍满一切，无处不在。其大无外，无所不包，其小无内，毫发不入，上无顶，下无底，无中间，入于此境，万物浑然一体，无高低贵贱；远近新疏，大道平等，凡圣同体，冤亲无二，无人无我无众生。无能渡之人，无所渡之人，无施舍之物，三轮归空，我即不立，人又安在，烦恼妄想何来？ 此妙观之道，至精至微，真义深邃；真理简洁明秋，干净利落；其用酣畅淋漓，妙用无穷，不可思议。为成道资粮，具足无上功德，成就万德庄严。心力无形，能量无限。广大无边之心乃无我的妙决，至玄至妙之法。一切法门以发心为取舍，发大心者，必显大器。 心量广大，一切无住，不坚固执着，贪心即际。心能平等，无得失成败，自然气势恢宏，不计较，嗔心不起，心平气和。心无所缚，忧愁烦恼不起，化痴心于无形，意境超然，如行云流水，虽若游戏，处处庄严，虽若无心，处处实相。 镜体本明方能视物，物来时，不欢喜，粘着，贪恋。去时不惆怅、懊丧、追忆。照红现红，照绿现绿，不加美丑，善恶的选择。镜体未被染上色彩。现红现绿，就是生灭，虽有生灭，只是现象，本体寂然不动，丝毫无损。能照能现，真空不空。 心如明镜，能照见万物，是本来具足的，慧觉灵知。一个知字是众妙之门。知一切都由本体化生，都是寰宇体性妙用，一切本空，无非过往，苦乐自灭。知一切皆虚妄不实，不必无影方为净，不需再分辨真假。无所谓生死成败是非善恶。智慧烦恼本来一体，有情无情同一种性，天堂地狱皆为净土，一切障碍亦是解脱。 应物时，无人为知的渲染成份，无人工雕凿的痕迹，不加入个人的感情色彩。 一切形形色色，过而不留，与我无染，纷纭变化，了无挂碍，不为境迁，不为事扰，不为物累。心空一道，无心妙用，鬼神难测，不可思量。 法身（万有的本体、法身无相）肉身为相，化身为用，法身如电源，肉身为灯泡，化身为光。