高二语文上学期月考检测题（三）
编制：李颖时间： 2019.12
一、现代文阅读（ 35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分）阅读下面的文段，完成 1-5 题。材料
一
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活
需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位
的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的
生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，
缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为”这是倡导朴实之美的最基本的经济的
和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价
领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。
（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）
材料二
在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思
纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。
和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所
谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自
然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人
的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。
刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上
唯一未中断的文明。
仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不
随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。
民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；
人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。
整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把
握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视
事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。
经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。
中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中
国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦??是谓大
同。”
这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦
想，这就是“天下一家”的社会理想。
两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义
士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》
《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相
传，逐渐在民间扎根。
(摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)材料三
信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从
前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、
交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承
发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文
化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意
走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是，
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信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围
内获取知音。如 3D 全景声京剧电影《霸王别姬》，从 2014 年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不
减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，
不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。
(摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分）（）
A.从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。
B.中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。
C.“天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。
D.中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。
2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ 3 分）（）
A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。
B.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍
意义的超美学的标准。
C.中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。
D.《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。
3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ 3 分）（）
A.文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛。
B.传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。
C.在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。
D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化, 是它将要强盛或者衰落的标志。
4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（ 4 分）
5.在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。（ 6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题， 16 分）阅读下面的小说，完成6-9 题。
乞丐
契诃夫
“仁慈的老爷！行行好，请顾念一下我这个不幸的挨饿的人，我三天没吃东西了??我当
了八年的乡村教师，现在失业了。请帮帮忙，行行好！”律师斯克沃尔佐夫打量着他，瞧瞧
他那件灰蓝色的破大衣，混浊的醉眼和脸上的红斑。他觉得好像在什么地方见过这个人。
“听着，在前天，我好像在花园街遇见过您，”他说，“不过那时您说您是被开除的大学生，还
记得吗？这很下流，这是诈骗！”
斯克沃尔佐夫大发脾气，毫不留情地痛斥这个求告的人。这家伙一味说谎，利用别人的
仁慈，恰恰亵渎了他出于纯洁的心灵喜欢周济穷人的一片好意。破衣人起先一再辩解，后来
不作声了，羞愧得低下了头。
“先生！”他说，一手按住胸口，“确实，我??说了谎！我原来在俄罗斯合唱团里任
职，由于酗酒，我被赶了出来。不说谎又有什幺办法呢？”
“什么办法？”斯克沃尔佐夫大喝一声，逼近他，“工作呀，这就是办法！您应该工作！” “这个我自己也明白，可是上哪儿去找工作呀？去当看门人吧，谁也不会要我，工厂也不
会要我，工人要有手艺，我却什么也不会。”“胡说！您总能找到借口！那么，您愚意去劈
柴吗？在我家里劈柴您愿意吗？”
“好吧，我可以劈??”
斯克沃尔佐夫高兴地搓着手，把厨娘叫了出来。对她说；“奥莉加，把这位先生领到板棚里去，让他劈木柴。”破衣人耸了耸肩，似乎感到纳闷。话已出口的他犹豫不决地跟着厨娘
走了。斯克沃尔佐夫赶快走进餐室，那里的窗子正对着院子，斯克沃尔佐夫看到他们进了院子。奥莉加气呼呼地打量她的同伴，打开锁着的板棚，“砰”地一声恶狠狠地推开了门。那个冒牌教师和冒牌大学生坐到未墩子上，用拳头支着红腮帮，想起心事来。
厨娘把一把斧子扔到他脚旁，破衣人迟疑地拉过一块未柴，把它放在两腿中间，胆怯地用
斧子砍下去，木柴摇晃起来，倒了，那人又把它拉过来，很小心地砍下去，木柴又倒下了。
斯克沃尔佐夫的气愤已经消散，他感到有点不安，有点惭愧。他回到书房里，“我这样做
是为了他好。”
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一小时后，奥莉加来报告，木柴已经劈好。“拿着，把这半卢布交给他，”斯克沃尔住夫
说，“要是他愿意，让他常来，活总是有的。”从此，他经常出现：有时把雪扫成堆，有时
收拾板棚里的杂物。斯克沃尔佐夫搬家时，雇他来帮忙。破衣人没有喝酒，很少说话。搬运
完之后，斯克沃尔佐夫吩咐人把他找来。
“噢，我看得出来，我的话对您起了作用，”他说着，递给他一个卢布，“这是给您的工
钱。我看得出来，您没有喝酒，也不反对工作。您叫什么？”
“卢什科夫。”
“那么，卢什科夫，我现在介绍您去做另一份工作。您拿上这封信，明天去找我的一个同行，
他会给您一份抄写的工作。好好工作，把酒戒了，别忘了我对您说过的话。再见吧！”斯克
沃尔佐夫很得意；自己总算把这个人拉到了正道上。两年过去了。有一天，斯克沃尔佐夫站在剧院的售票处付钱买票，看到身旁站着一个身材矮小的人，翻着羊羔皮领子，戴一
顶旧的海驹皮帽子。
“卢什科夫，是您呀？”斯克沃尔佐夫问，“喂，怎么样？现在做什么事？日子过得好
吧？”
“还可以，现在我在一位公证人那里工作，每月拿三十五个卢布，先生。” “哦，谢天谢地。太好了！我为您感到高兴，非常非常高兴，卢什科夫！要知道您在采种
程度上可以说是我的教子。要知道这是我把您推上了正道。”卢什科夫说：“我既感激您，也感激您家的厨娘，求上帝保佑这个善良而高尚的女人身体健康! 说实在的，真正救我的是您家的厨娘奥莉加。”
“这是怎么回事 ?”
“当初我去您家劈柴，我一到，她总是这样开始: ‘噢，你这个酒鬼! 你这个天地不容的人!’然后发起愁来，瞧着我的脸，哭着说 : ‘你是个不幸的人! 你活在世上没有一点快活，
就是到了另一个世界，你这酒鬼，也要下地狱! 你这苦命人啊 ! ’您知道，尽是这类的话。但
重要的是，她替我劈柴 ! 先生，我在您家里连一根柴也没有劈过 ! 为什么她要挽救我，为什么我瞧着她就决心痛改前非，这些我对您也解释不清。我只知道，她的那些话和高尚的行为使
我的心灵起了变化，是她挽救了我，这件事我永世不忘。该入场了，里面正在打铃。”
卢什科夫鞠鹅告辞，找他的楼座去了。
6. 下列对这篇小说有关内容的分析和概括，正确的一项是（ 3 分）（
(有删改 )）
A．面对卢什科夫的哀求，斯克沃尔佐夫当面揭穿了他的谎言，并且严词拒绝了他的请求。
这表现了斯克沃尔佐夫对欺骗行为的痛恨。
B．卢什科夫先在谎称自己是失业的乡村教师时神情慌张，后来又主动道出了实情，说明卢
什科夫撒谎实属无奈。
C．卢什科夫勉强答应干劈柴的活计时，斯克沃尔佐夫“搓着手”——这个细节表现了斯克
沃尔佐夫为自己能帮助卢什科夫感到高兴。
D．这篇小说在塑造人物形象时，重视人物心理刻画，并且通过人物之间的对比与衬托，表
现出人物的性格和品质。
6.D [ 解析 ] A 项，小说中没有“严词拒绝”的情节。 B 项说“主动道出”与文意不符。C项，让斯克沃尔佐夫感到高兴的是他终于可以揭开卢什科夫找借口的把戏了。
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分） ( )
A.卢什科失先在谎称自己是失业的乡村教师等被截穿后羞愧低头的表情动作，说明卢什科夫
并非顽固不化，毫无廉耻之心。
B.奥莉加“气呼呼打量”“恶狠狠地推门”“发愁”等细节描写写出了她对卢什科夫自暴
自弃行为的痛心及担忧。
C.卢什科夫答应到斯克沃尔佐夫家劈材是因为他急需一份糊口的营生，解决失业问题，因此对斯克沃尔佐夫充满感激之情。
D.文章主要运用顺叙、插叙方式，情节富有波澜；运用多种描写方法塑造了一个立体有变化的乞丐形象，揭示深刻的社会主题。
7.C [ 解析 ] 从“耸了耸肩，似乎感到纳闷。话已出口他犹豫不决地跟着厨娘走了”可见卢什科夫先并不是因为需要急需一份糊口的营生，解决失业，只不过是碍于面子而已。
8. “奥莉加”在小说中的主要作用是什么?请简要分析。（ 4 分）
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9.小说叙述了卢什科夫“乞讨”“劳动”“释疑”等行为，这样写的作用是什么？请简要分
析。（ 6 分）
8.答案：①推进情节。“奥莉加”是卢什科夫命运转变的参与者，由于奥莉加的帮扶督促等推动
着故事情节的发展，也见证着卢什科夫的变化。②衬托人物。小说中主人公斯克沃尔佐夫是一个
善良的人，但也通过“奥莉加”的行为更加反衬出斯克沃尔佐夫助人时居高临下、颐气指使的人
物形象特征。③丰富文章主旨，卢什科夫对奥莉加发自内心的感激告诉我们乞丐是可以改变的，
主要看我们采用何种方式。斯克沃尔佐居高临下的帮助固然能改变一时的生活，但只有真诚平等
的帮助才能挽救心灵。
9. 答案：①通过描述卢什科夫行乞时信誓旦旦的谎言直观地揭露了人性的缺陷，批判了社会中行
乞者利用人性善良博取同情心的丑恶行为。②通过“劳动”情景的描写，表现出了卢什科夫好逸
恶劳、懦弱无能的形象特征，从而表达了作者对不愿通过劳动改变创造生活丑恶现象的批判与否
定。③通过释疑情节的插叙，我们发现同样是帮助，奥莉加的帮助显出平等态度和对人的尊重，
更显真诚，因而才真正产生“帮助”的效果，从而丰富了小说的内涵，深化了主题：帮助人的关
键是真诚、尊重与平等。
二、古代诗文阅读（ 28 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题， 19 分）阅读下面的文言文，完成 10-14 题。材料
一
张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与
庸俗合，时人叵知也。开元末，擢进士第。时兄晓已位监察御史，皆以名称重一时。巡由太子通
事舍人出为清河令，治绩最高，而负节义，或以困厄归者，倾赀振护无吝。秩满．．还都。于是杨国忠方专国，权势可炙。或劝一见，且显用，答曰：“是方为国怪祥，朝宦不可为也。”更调真源令。
土多豪猾，大吏华南金树威恣肆，邑中语曰：“南金口，明府手。”巡下车，以法诛之，赦余党，
．．．．
莫不改行迁善。政简约，民甚宜之。
（《新唐书·张巡传》）
材料二
令狐潮①围张巡②于雍丘相守四十余日朝廷声问不通潮闻玄宗已幸蜀，复以书招巡。有大将
六人，官皆开府，特进白巡，以兵势不敌，且上存亡不可知，不如降贼。巡阳许诺。明日堂上设天
子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义，斩之，士心益劝。
（选自《资治通鉴》）[ 注] ①令狐潮：初为雍丘县令，后降安禄山。
②张巡：“安史”乱起时，任真源县令，因上司投敌，他率军开往雍丘。
材料三
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，
．．．．
为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡；位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，
成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，
疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎?当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣 ! 乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活 ?虽至愚者不忍为，呜呼 ! 而谓远之贤而为之邪 ?
（节选自韩愈《张中丞传后叙》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 3 分）（）
A. 令狐潮围张巡 / 于雍丘相守四十余日/ 朝廷声问不通潮 / 闻玄宗已幸蜀 / 复以书招巡
B. 令狐潮围 / 张巡于雍丘相守四十余日/ 朝廷声问不通 / 潮闻玄宗已幸蜀 / 复以书招巡
C. 令狐潮围张巡于雍丘 / 相守四十余日 / 朝廷声问不通 / 潮闻玄宗已幸蜀 / 复以书招巡
D. 令狐潮围张巡 / 于雍丘相守四十余日/ 朝廷声问不通潮 / 闻玄宗已幸蜀 / 复以书招巡
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ 3 分）（）
A.秩：俸禄，如“厚秩”；也指官员的品级，如“加官进秩”。秩满旧制官员任职届满，也称为俸满。
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B.豪猾，指强横狡诈不守法纪的人。豪右，原是西汉时期出现的占有大量田产的豪族。他们
因占有大量的田产，在乡里横行霸道，虽屡遭压制而不禁。
C.下车，出自《礼记·乐记》：“ 武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后蓟。”后称初
即位或到任为“下车”。
D.元和二年，这里王公即位年次纪年法。中国古代纪年法有王公即位年次纪年法，年号纪年
法，干支纪年法，年号干支兼用法。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3 分）（）
A.张巡调任清河令，当地大吏华南金建立了自己的威势恣意妄为，张巡一到任，就依法杀了
他，赦免了他的党徒，其党徒没有不改恶从善的。
B.令狐潮率军包围了张巡，还以书信劝降；张巡的六名将领也劝他投降，张巡设计杀了他们，士
气因此大振。
C.李翰因文章而自负，写《张巡传》十分详密。但遗憾的是还有缺陷，一是没有为许远立传，
二是没有能够记载雷万春事迹的始末。
D.由于张、许两家的子弟才智低下，所以两人不能接到父辈就义的通知，认为张巡战死而许
远被俘，怀疑许远是怕死而投降了叛军。
13.结合全文，简要概括张巡的形象特点。（ 3 分）
14.把下面的句子翻译成现代汉语。（7 分）
①有大将六人，官皆开府，特进白巡，以兵势不敌，且上存亡不可知，不如降贼。巡阳许诺。
（4 分）
②适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。（《逍遥游》）
（3 分）
古代诗歌阅读（本题共 2 小题， 9 分）阅读下面两首诗歌，完成 15—16 题。
商山早行
温庭筠
①
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
②
槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
早行
陈与义
③
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
【注】①铎：系在马车上的铃。②杜陵：在长安城南，汉宣帝陵墓所在地，这里指故乡长安。③
驼褐：用驼毛织成的衣服。
15. 下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（ 3 分）（）
A.二诗正文不著“早”字，但通过视觉、听觉和触觉的综合描写，都描绘出了独特的“早行”
图。
B.“枳花明驿墙” 一句中的“明”炼字很妙，“明”原为形容词，这里用作动词，为照亮
之意。枳树白花照亮驿墙，衬托出拂晓前光线的暗，以显出行之早。
C.《早行》第一句写寒意袭人，游子穿的“驼褐”，本不易被露水打湿，但游子却感到“晓
寒”，可见其上路之早。
D.“寂寞小桥和梦过”，将梦与“寂寞小桥”结合，采用拟人手法，使意象丰满，情感丰富。
四野无人，一切都在沉睡，只有梦魂伴随着自己孤零零地过桥。
16. 《商山早行》的“凫雁满回塘”和《早行》的“稻田深处草虫鸣”都采用了哪种表现手
法？各有什么效果？（ 6 分）
三、语言文字运用（ 27 分）
17-20 题。共 17 分。
（一）阅读下面的一段文字，完成
诗无达诂，却可意会。涵咏体味语言文字是帮助我们披荆斩棘走进作品和作者之“意”的（ 18）。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中 17 （1）， 17 （1）在对社日祭祀场景平淡的叙述中隐藏
了表达了作者对敌占区百姓（ 18）复国难望的深深忧虑。读文学作品，要用“心”去
阅读，即主体投入的感性的阅读：以你之心与作者之心、作品中人物之心（18）、（18）、（18），
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设身处地地去感受、体验他们境遇中的欢乐与痛苦。品味刘兰芝和焦仲卿的忠贞不渝，张生和崔
莺莺的缠绵悱恻，让我们不禁想起秦观在《鹊桥仙》中写的17（2） , 17（2）这一所有恋人冲破时间限制的铮铮誓言。
，19①
书不尽言，言不尽意。前人说读书要得其“弦外音，味外味”。杜甫说“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音” ，是明写春意的盎然，更是暗写出作者忧国忧民的愁思；20（1）； 20 （2）。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”青山依旧，人事不在。同样的山水奇景，李白的笔下写的是“ 17 （3）， 17 （ 3）”（《蜀道难》）在水石相激雷声震天中展现作者
的奔放豪迈，黄庭坚的笔下“落木千山天远大，澄江一道月分明”却隐隐透漏出
难于消除的落寞与苍凉。用自己的想象去补充、拓展作品作品的意境。会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用 ; 19 ② 。让我们在吟咏、鉴赏、写作等活动中感悟文学之美，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。
17.根据上下文所给的情境，在文中划线处填充恰当的诗句。（ 6 分）
18.根据文意，请选择合乎要求的词语依次填入文中小括号处的是（）（3 分）
A. 拐棍积重难返撞击相会交流
B. 钥匙数典忘祖交流相会撞击
C. 拐棍数典忘祖相会交流撞击
D. 明灯积重难返交流撞击相会
19.请在上面材料中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密，每处不超过15 个字。（ 4 分）
20.读出“弦外音，味外味”是重要的阅读方法，结合你的阅读实践，仿照例句再续写两个
填在文中空白处，来阐释这一读书方法。要求句式相似，语意连贯，内容贴切。（ 4 分）21. 阅读下面的文字和漫画，按要求回答问题。（ 5 分）
今年 5 月，山西太原有路口设置了屏幕，曝光闯红灯的行人。除了成年人的照片，有关
部门还将未成年人照片未打码直接展示在屏幕上。当地交警部门表示，未成年人和成年人是
一样的，只要违法闯红灯就会被曝光展示一周左右。（据 5 月 28 日《新京报》）
（ 1）给漫画起一个恰当的标题。（ 2 分）
（ 2）请就漫画反映的问题发表你的看法，30 字左右。（ 3 分）
22. 阅读下面的文字，按要求回答问题。（ 5 分）
2019 年女排世界杯于 9 月 14 日— 9 月 29 日在日本举行，卫冕冠军中国女排10 连胜提前夺冠，获世界杯第五冠、三大赛第十冠。
请你以复兴中学学生会的名义，写一篇学习女排“不畏强手、顽强拼搏”的精神的倡议
书。
2019年 12月 21日要求：①格式正确，②至少运用一种修辞手法，③落款时间统一为：
四、写作（ 60 分） 23 ．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。
国庆假期结束后，网友们纷纷晒出被塞得满满的行李箱和后备箱：妈妈托了好多人才买
到的散养土鸡蛋；外公家给的大米、南瓜、冬瓜、菜籽油；奶奶给的自己种的蔬菜。这些是
他们缺少的吗？你怎样看待这件事？
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要求：针对材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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云南省普洱市高二上学期语文第三次月考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、现代文阅读 (共1题；共10分) 1. （10分） (2018高一上·佛山期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾国藩传 朱东安 曾国藩从小就有很高的志向，无论读书还是做事，都有一股不达目的誓不罢休的倔劲，这与他父亲的教导有关。 其父曾麟书自知天分有限，没有什么秘诀可以传授给儿子，可从几十年的经历中，他悟出一条真理：“有志者事竞成！”为此，曾国藩青少年时代在父亲的严格要求下，刻苦读书，百折不挠。 一天，曾国藩在家背书，可有一篇文章就是背不下来。这时有个贼正潜伏在他的屋檐下，准备等他背完睡觉后动手行窃。可曾国潘国一直背不下来，就不去睡觉。贼等不及了，跳起来大怒道：“你这个笨蛋，背了这么多遍还背不下来，我都听会了！”说完，那个贼果然背诵一遍，然后扬长而去。 还有一回，曾国藩和妹妹一起跟着父亲外出。父亲看到路边有棵“狗尾草”，马上出了一句上联：“狗尾草！”妹妹马上回答：“鸡冠花。”一会儿，他们经过一座桥，父亲又随口出一句上联：“观风桥。”兄妹俩都没有对出。三天后，曾国藩突然跑去对父亲说：“听月楼。”父亲一听，对儿子的执著大加赞赏。 为激励自己，曾国藩还给自己取了个号：涤生。 他在日记中是这样解释的：涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死：以后种种，譬如今日生也。 “涤生”就是“见善思齐，有过则改”的意思，可见曾国藩时刻不忘自己的远大志向。 后来他的父亲把他送到涟滨书院和岳麓书院学习。在名师的指点和自己的刻苦努力下，曾国藩在学业上实飞猛进。1834年，曾国藩24岁，参加乡试中第三十六名举人。 这年冬天，曾国藩独自北上京城，参加次年春天的礼部会试，结果名落孙山。然而，进取不止的曾国藩依然高唱着“匣里龙泉吟不住，问予何日斫蛟鼍”！ 1836年参加恩科会试，曾国藩还是没有被录取，但他没有灰心，他相信自己还年轻，仍有机会。放榜后，曾国藩收拾行装，搭乘运河的粮船南返。
云南省芒市中学2011-2012学年高二上学期期末考试试题（语文） 第Ⅰ卷阅读题（共63分） 一、科技说明文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题 科举是中国的第五大发明，它塑造了中国文明的一个重要特征——政教一体化，其中文化与政治相互依存、不可分割，而政治，最终也是一种文化秩序。万历年间，利玛窦到中国，一个意外的发现是，中国的科举制度实现了柏拉图的“理想国”：中国的“知识阶级即‘哲人’对帝国的统治者有着广泛的影响”，“标志着与西方一大差别而值得注意的重大事实”是，“他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。” 科举制度并没有实现“理想国”，但促成了封建社会时期世界上最合理的政教制度。科举千年，以人文化天下，朝廷立国，文人立命，社会长治久安，个人功名利禄，尽系于此。从某种意义上说，科举是帝制中国社会结构的中枢。就社会政治而言，面向整个社会的科举，为皇权统治下的官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的运转，巩固了封建皇权；同时，科举又是一个制度化的流动性晋升渠道，社会基层的优秀分子由此可以进入统治阶层，参与管理国家。科举真正沟通了官民阶层。数世白身者，一登龙虎榜，就可能出将入相。而官宦子弟，不解经书，无缘科场，则可能沦为平民。 科举不仅是中国封建社会结构的核心，也是中国传统文化的核心。儒家思想是中国传统社会文化的主体，它包含着思想与制度两个层面的意义。思想层面上，儒家经学化，使儒学从一种普通学说变成圣典。制度层面上，儒学作为科举考试内容，最直接有力地保证了儒家意识形态的霸权地位。科举制使儒家思想彻底制度化，制度化保证了权力化，它使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，从而创造了一种世界上独一无二的科举文明。 从某种意义上说，中华传统文明最显著的标志就是科举，而不是西方历史范畴中的封建或东方专制主义。梁启超曾经从四个方面对科举的历史作用做过公正评价。首先，科举使帝制政权充满活力，不断从社会精英中吸取统治人才；其次，促进了官民阶层的流动，使社会充满活力；再次，使儒家思想和社会意识形态一体化；最后，使个人有出路，社会稳定。 从某种意义上说，传统中华文明是一种科举文明。在封建社会时期的世界各国，中国社会结构最具开放性，官僚出身最具平民色彩，教育普及面最大。而所有这些，都是由科举制度造成的。 1、有关“科举是帝制中国社会结构的中枢”的理解，下列不正确的一项是（） A．科举使帝制国家、士绅社会与儒家文化，围绕科场中心流动，创造了一种世界上独一无二的科举文明。 B．科举面向全社会公开选拔，为官僚体系提供了人才，保证了官僚体系的正常运转，巩固了封建皇权。 C．科举的公正性使出身显赫但又不解经书的官宦子弟也可能沦为平民，保证了官僚体系的精英特点。 D．科举形成了流动性晋升机制，使社会优秀分子可能进入封建皇权体系，参与社会管理，维持了社会稳定。 2、下列说法不符合原文内容的一项是（） A．科举保证了帝制政权的活力，从晋升机制的合理性等方面入手，巩固了封建帝制的统治。
中职院校高二语文月考试卷, 附答案 语文考试题（10 月份月考） 适用班级： 15 物本、 15 会本、 15 商贸 本试卷分卷一（选择题）和卷二（非选择题）两部分，满分120 分. 卷一（选择题共50 分） 本卷共 20 个小题，在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将符合题 目要求的的选项字母代号选出，填在答题卡上. 一、（ 20 分，每题 2 分） 1. 下列加横线字读音全都正确的一项是（） A. 炽（ chì）热处（ chù）分渲染（ xuàn）称（ chèng）职 B. 胆怯 (qiè)占卜 (p ú)奴婢 (b ì)瑰 (gu ēi) 丽 C.逡 (q ún) 巡裸 (lu ǒ)露诘 (jié)责账簿 (b ó) D.蜷 (qu án) 曲妯 (zh óu) 娌衣钵 (b ō)肤浅 (f ū) 2. 下列句子中没有错别字的一项是（）（2分） A. 朴素揣摩脉搏变本加利 B.赝品宣泄枉费富丽堂皇 C.撕杀题纲徇私略见一斑 D.膨涨亲昵抉择火中取栗 3. 依次填人下面横线处的词语，恰当的一组是（）（2分） ①解放后对淮河进行了综合治理，河南、安徽、江苏等地区很大 . ②许多国际友人，也在这东方的节日情调中，和中国朋友一起选购着鲜花. ③当然，严格地讲，语言和文化一般的并列关系，部分与整体的对待关系. A. 受益沉醉不是／就是 B.收益沉醉不是／而是 C.收益陶醉不是/就是 D.受益陶醉不是／而是 4. 下列句子中标点符号的使用，有误．．的一项是（）（2分）
A. 国内的大学要求学生在一、二年级时都必须选修一门外语. B. 我国的四大发明——火药、印刷术、指南针、造纸术对世界历史的发展有重大的贡献. C.她跑过来告诉我说，会议改在了下午四点钟召开. D.1933 年到 1934 年间，鲁迅先生经常在《申报副刊》的《自由谈》上写稿，攻击时弊. 5. 下列句子中，加点的成语使用恰当．．的一项是（）（2分） A. 为了逃避公安机关的打击，这个制造假烟的窝点曾两次停业，待风声一过又东山再起．．．． . B. 《女娲补天》的故事，虽然是地老天荒时代的神话，但至今仍有强大的艺术魅力. ．．．． C.他讲笑话从不嬉皮笑脸，当你笑个不停时，他仍道貌岸然地讲下去. ．．．． D.他是我最真诚的朋友，经常对我耳提面命，使我在工作中少犯许多错误. ．．．． 6. 与“竹深村路远”构成对偶的一项是（）（2分） A. 月照窗前竹 B.白鹭忽飞来 C.聊寄一枝春 D.月出钓船稀 7. 下列句子中没有语病的一项是（）（2分） ．．．． A. 在国际文化交流日益频繁的今天，我们更要全面继承和发挥中华文化传统.. B. 著名京剧表演艺术家梅兰芳先生的祖籍是江苏泰州人. C. 一个人变好变坏，关键在于内因起决定作用. D.大力加强未成年人思想道德建设，是学校、家庭、社会一项重要而紧迫的任务. 8. 结合语境，填入横线处最恰当的一项是（）（2分） ．．． 崇山峻岭，比起人来，总是高大雄伟的，人站在它面前不过是一颗芝麻粒，但人们只是 踩山于脚下，哪怕它是万山之王——珠穆朗玛峰. 人为攀登而欣喜，____________________ A. 山，却冥然不觉——没有灵性的高大，不过是一堆土石.
高二模块考试 语文 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号填写在答题卡和试卷规定的位置上。 2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后。 3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 第Ⅰ卷（共36分） 一、（15分，每小题3分） 1．下列注音有误的一项是（） A．赍（jī）发迤（yǐ）逦酒（zhuàn）馔玷（diàn）辱 B．撮（chuō）合谗（chǎn）言讥（jī）诮辖（xiá）制 C．彤（tóng）云朔（shuò）风仓廒（áo）庇（bì）佑 D．泅（qiú）水吁（xū）气歇憩（qì）拮据（jū） 2．下列字形有误的一项是（） A．窈窕遐迩联袂涓涓细流 B．嬉戏俨然唢呐皇天后土 C．鞭苔怂恿遭秧高朋满坐 D．泠然蓬蒿山坳青云之志 3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ①海外华侨华人纷纷发表声明或谈话，坚决拥护__________《反分裂国家法》。 ②在灿烂的灯光中，由24名聋哑演员表演的“千手观音”精妙绝伦，__________人心。 ③控制人口和实行计划生育，使我国13亿人口日的到来__________了4年。A．制定震撼推迟B．制定振奋推迟 C．制订振奋延迟D．制订震撼延迟 4．下列成语使用不恰当的一项是（）A．现实生活刺激别里科夫，惊吓他，老是闹得他六神不安 ．．．．。 B．老人很早的就失去了所有的亲人，茕茕孑立 ．．．．，一个人过着艰难的生活。 C．领导制定政策要考虑成熟，不能反反复复，昨天刚出台的政策，今天又推翻了， 昨是今非 ．．．．的让下属无所适从。 D．祖国的社会主义建设事业欣欣向荣，蒸蒸日上 ．．．．。 5．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是 遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，__________，__________ ，__________ ，__________ 。__________ ，__________ ，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。 ①却辉映着辉煌的过去 ②鲜明地折射出中国悠久的历史 ③具有很高的文物价值 ④它们看似陈旧 ⑤生动地展现着民族文化的丰富多样 ⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口 A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③ C．⑥④①③②⑤D．③⑤②⑥④① 二、（9分每小题3分） 阅读下面的文字，完成6~8题。 古气候研究敲响气候变暖警钟 过去5亿年里，地球高温期一般与大气中二氧化碳浓度较高的时期相吻合，反之亦然。目前，科学家正研究地球历史上的气候变迁，以预测今后大气中二氧化碳浓度上升时地球气候会发生怎样的变化，而不仅仅依靠计算机模型的预测。 研究地球历史上的气候变迁可利用各种各样的线索。岩石可以揭示它们形成时期的环境信息，如许多岩石只能在有液态水的地方才会形成。测量南极冰盖中微气泡里的二氧化碳含量，能了解过去大气中二氧化碳的浓度，但可回溯的时间并不长。要了解更久远时期大气中二氧化碳浓度，必须用间接方法，如建立模型来研究各种长期影响大气中二氧化碳水平的因素。这些模型能显示数千万年来大气中二氧化碳平均含量的变化，但是无法提供短期波动的信息。测量植物叶片化石的气孔密度，也可以了解过去大气中二氧化碳的浓度。另外，还可以测量浅海贝类化石中硼、钙的比例，因为
Ⅰ卷（共17题，每题2分，共34分） 1、下列语句中加点字的音、义出现错误的一项是（） A、思厥．（jué，他的，他们的）先祖父，暴．（pù，曝，暴露）霜露，斩荆棘。 B、技经肯綮．（qìng，结合处）之未尝，而况大軱．（gū，骨头）乎！ C、项王瞋．（chēn，瞪大眼睛）目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟．易（pì，退避，退缩）数里。 D、四方之人，持缣素 ．．（jiān sù，丝织品）而请者，足相蹑．（niè，践踏）于其门。 2、下列选项字形全对的一项是（） A、溃围麾下烽隧嵌岩窦穴丹藤翠曼 B、刈旗披糜自刎踌躇满志楼观亭塮 C、仇雠颠覆沾襟斗胡之禄徙倚之久 D、笔砚鸥鹭空濛兔起鹘落振笔直遂 3、依次填入下列各句横线处的词语正确的一组是（） ⑴无论结构是整是散，语气是急是缓，都要有气脉其间，形成全篇的有机联系。 ⑵王勃的《滕王阁序》，写了南昌的历史人文，滕王阁上的景观与宴会，以及自己的行踪与遭遇，涉及多项内容，这些内容很难归结到某一方面，但全篇激荡着作者自负才华、渴望有所作为的少年，而这种情感使前后统一起来，给人一气呵成之感。 ⑶在家庭浓厚的美术氛围的下，小林也深深地爱上了绘画。 ⑷尽管有的地方的“政绩工程”看起来规模宏大，但是由于脱离实际，弄得劳民伤财，没有使群众受益，加重了群众的负担。 A、贯注义气熏陶不但/而且 B、灌注义气熏染不仅/反而 C、贯注意气熏陶不仅/反而 D、灌注意气熏染不但/而且 4、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（） A、许多农民巧妙地将服装厂剪裁后废弃的下脚料做成帘子，当作蔬菜大棚的“棉被”，这真 是一念之差 ．．．．，变废为宝。 B、王大伯十分喜爱小动物，只要见到流浪的小狗小猫，他都要想办法把它们喂饱，有的人对 此感到不解，他却乐此不疲 ．．．．。 C、文艺演出现场，身着盛装的表演者光着脚、微笑着，一边跳着傣族舞，一边向人们泼水致 意，在场群众纷纷拍手称快 ．．．．。 D、厂长动情地说：“为了扭转目前的不利局面，我们将采用一种新的政策，希望大家共同努 力，功败垂成 ．．．．，在此一举！” 5、下列各句中，没有语病且句意明确的一句是（） A、据老人后来回忆，包里除了刚从银行取的3000块钱外，还有手机等其他证件。 B、人生的目标要专一，抱定一个志向并锲而不舍地为之奋斗，目标就很可能实现；否则，目标太多，结果什么目标也实现不了。 C、在经济和文化快速发展的今天，越来越多的人意识到精神健康的重要性，人人希望在拥有良好体魄的同时也拥有健康的精神。 D、26日晚香港艺人莫文蔚在首都剧场举办演唱会，虽然天公不作美，下起了冻雨，但基本爆满的上座率还是给足了莫文蔚面子。 6、下列各句标点符号使用错误的一项是（）
高二语文上学期月考检测题（三） 编制：李颖时间：2019.12一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文段，完成1-5题。材料一 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生 活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）材料二 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所 谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚 毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体； 人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把 握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦??是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦 想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是 仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 (摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》)材料三 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从 前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此。其他领域和门类的传统文化亦然。但是， 1/7
江苏省包场高级中学2017-2018学年高二语文5月月考试题 考试时间：150分钟总分：160分 一、语言文字应用（27分） 1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）（）严歌苓是位了不起的女作家，她把自己的军旅生活经历通过文字的，勾勒出一幅幅具有时代的风景画，如以《芳华》为代表的部队的作品都彰显了那个时代的活力。 A. 着色映像体裁 B. 着色映像题材 C. 润色印象体裁 D.润色印象题材 2.下列诗句中，没有使用 ．．．．比拟手法的一项是（3分）（） A.门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 B.远山朝白帝，深水谒彝陵。 C.横空老鹤南飞去，带得钟声到海幢。 D.仍怜故乡水，万里送行舟。 3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。 ①在尊重历史文化遗产的基础上 ②由于展出空间有限、担心损毁等原因 ③很多文物都“藏在深闺人未识”。 ④大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物 ⑤数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生 ⑥感谢数字技术，打破了层层壁垒，在线上盘活了很多被“雪藏”的文物 A．②③⑥④①⑤B．②③④⑥⑤① C．④①⑤②⑥③ D．⑤④①②③⑥ 4.下面对联中，不适合 ．．．作为2018年春联的一项是（3分）（） A.金鸡交好卷；黄犬送佳音 B.戊春人醉社；戌日客登门 C.春晓金鸡唱；岁宁黄耳勤 D.鸡声窗前月；人笑福里春 5. 对下面这个小故事的寓意理解有误的一项是(3分) ( ) 一个人在屋檐下躲雨，看见一个和尚正打伞走过，这人说：“大师，普度一下众生吧！带我一段如何？”和尚说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中说：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”和尚说：“我也在雨中，你也在雨中。我没有被雨淋，是因为有伞；你被雨淋，是因为无伞。所以不是我度自己，而是伞
高二上学期期末考试语文试题 本试卷共10页。全卷满分150分，考试时间150分钟。 第I卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1?3题。 “意象”是中国传统美学的核心范畴。早在20世纪二三十年代，中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想，提出了“美感的世界绝粹是意象世界”的观点。不过，真正对中国传统意象美学的重视，将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一，则始于20世纪80年代。与20世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入到中国的美学概念，并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的现点不一样，人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国，意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学，以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。。 意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下，是中国古代尚象重象思维的典型体现，是中国古代诗性文化精神的体现，中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。以“意象”为本体的中国美学，根本不同于西方的实体论哲学与美学，它不是将美看作实体的属性，看成是外在于人的情感意识的实体性对象，而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。“意象”所创造的世界不同于现实，它不是让人们满足于眼前、当下的东西，而是超越现实，走向高远的人生境界与审美追求。 中国诗歌艺术创造的本体即是意象。中国古代诗学的许多重要范畴，如兴象、情景、虚实、比兴、气韵等，都直接指向了诗歌审美意象的创造。中国书法艺术本质上也是一门意象创造的艺术，这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力，讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑，它们都不像西方传统艺术那样，以形式和形象模拟为中心，而是以形写神，情景融合、虚实相生，体悟道的生命节奏，传达宇宙人生的生命与生气，所以在本质上也是一种意象创造的艺术。 弘扬中国传统美学的意象之美，首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。学术界在这方面已做出了有益的尝试，其中一种有价值的思路是吸收现象学美学的理论成果来阐释中国传统的意象美学。意象之美就是通过在场的东西（象）想到背后不在场的东西（意）。让你的心灵与古人相通、与人性相通，使你的生活充满诗意。 而在当今社会中，人们注重的是物质功利的东西，对艺术的理解只停留在艺术的表层，只追求属于艺术的娱乐消费和技术层面的东西，甚至还流行这样的时尚口号——“文化搭台经济唱戏”。这显然是对艺术的误解。因为它无视艺术首先是作为精神产品的存在，也忘记了艺术作为艺术的一个基本事实：那就是艺术是一种审美创造，必须生成一个意象世界。意象世界使人人们超越表层的、物质的、感性的美，进入到理性、精神的层面，让人的心灵受到感动，让人的灵魂经受洗礼。 （摘编自毛宣国《意象理论与当代美学艺术实践》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分） A．中国传统美学的核心范畴是意象，意象美学是中国古代注重抽象思维的典型体现。 B．从20世纪80年代开始，中国当代美学将意象美学的建构作为最重要的理论范式。 C．20世纪三四十年代，人们都认为“意象”是西方的美学概念，来自于英美诗歌创作。D．诞生于中国古代天人合一、物我同一哲学背景下的意象美学是中华民族本土美学。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分） A．第一段介绍了“意象”在中国传统美学中的地位、作用，对意象美学的认识、建构过程。B．第二段介绍意象美学在中国的诞生背景、构成特点，与西方实体论哲学、美学的不同。
2021年高二下学期第三次月考语文试题含答案 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。 第Ⅰ卷 一、阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分） 一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文章，完成1～3题。 题画诗，是紧紧围绕着某幅特定的绘画作品而创作的诗。它是我国古代文学艺术家的独创，在繁花锦簇的诗歌园地中独放异彩，具有浓郁的民族特色。中国古代无数天才的文学艺术家们，将诗以高超的书法题写在画幅上，再加之以精工的印章，与绘画形成完美的艺术形象，给人以丰富的美感享受，是世界上其他国家和民族所没有的。 由于绘画题材丰富多彩，多种多样，题画诗的内容也极为广博纷繁，或咏写花草树木，或咏写山水田园，或咏写鸟兽虫鱼，或咏写人事季候，或咏写纸笔楼阁，等等，但就其思想倾向而言，大约可以分为三类： 一类是生动形象地再现画面的形象，深刻地开掘出画面的底层意蕴，描写出画面应该具有而又画不出的诗意，即所谓“画之不足，题以发之”。这样的题画诗，不仅是“画中之画”，而且更具有“画外之意”了。如宋代苏轼的《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河
豚欲上时。”这首诗不仅生动地再现了画面上的景象，而且还写出了画外意，丰富了原画的意境。一、三两句描写画面的实景，但第二句说春天江水之暖是鸭子最先知道的，第四句说正当蒌蒿芦芽生长之时，美味的河豚鱼在长江中逆流而上了，这是画面上没有的，也是任何高明画师画不出来的，但苏轼却凭借自己的联想和想象写出来了，使整个画面充满了春意和生趣，具有浓郁的生活气息，真可谓是“画之不足，题以发之”的妙诗。 二类是借观看绘画赞美高洁的品格，抒写人生的感悟，表达艺术体验和对文学艺术的真知灼见。如果说上一类诗基本上属于题中应有之意，这一类诗则是借题发议，借题发挥。如元代王冕《墨梅》：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”后二句借墨梅抒情。这既是咏梅、赞梅，更是诗人高尚人格和美好情操的真实写照。这发自心灵深处的声音，感染着、启迪着每一个读者。 三类是借题画怀古伤今，讽刺黑暗腐朽的封建统治，抨击硗薄的世风，抒发对统治阶级内部斗争的深忧。如果说第二类作品的借题发挥，尚属于作者自身范围的话，此类则又扩大到社会现实，具有更深广的思想内容。如黄庭坚《题竹石牧牛》：“野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角犹可，牛斗残我竹”这首诗的牛砺角牛斗是有深刻寓意的。北宋后期，党争激烈，两派互相倾轧，而黄庭坚则主张削除党争，两派共理国政。对于党争，他感到痛心和不安，便借着这幅画抒写出来。诗中的牛
淮海技师学院综合高中部2013—2014学年度第一学期第二次月考试卷 高二语文 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分。考试时间为150分种。 第Ⅰ卷（选择题共70分） 注意：请考生将正确答案统一填写在第Ⅱ卷前的表格内，答在第Ⅰ卷上，无效。 一、基础知识单项选择题（每题2分，共30分） 1.下列各组词语中，每组划线字读音全都正确的一项是（） A.媲美(pì) 勘察(kān) 炽热(zhì) 喋血（di?) B.浸渍(zì) 涡流(wō) 菲薄（fěi）推崇(chóng) C.寥落（liáo) 应和(ha) 恫吓(xià) 粜卖(tiào) D.廊庑（wǔ）梁枋(fāng) 嬗变（tán) 裹挟（xi?) 2.下列各组词语中，没有错别字的一项是( ) A.真知灼见桀骜不驯广有羽翼天作之合 B.出类拔粹单调枯燥骇人听闻横征暴敛 C.悠然自得按步就班乌合之众成王败寇 D.名副其实惨淡经营荒草萋萋以暴治暴 3．下列各项中，对划线字词解释全都正确的一项是( ) A.锱铢必较(古代很小的度量单位）长治久安(治理） 无与伦比(同类）殒身不恤(顾虑） B.长歌当哭(应当）沉沦之渐(沾染） 左睇右盼(看）词近旨远(意义） C.横征暴敛(征收）恢复旧观(观察） 万变不离其宗(宗旨）金石可镂(雕刻） D.不欺暗室(昧心）开蒙识谱(儿童开始识字） 神乎其神(神妙）出离愤怒(超出） 4．下列句子中，划线处的成语使用正确的一句是（） A.我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。
B.为迎接学校首届文化节，他们逢场作戏，精心编排了一出反映校园生活的话剧。 C.纪录片《舌尖上的中国》介绍了各地美食，丰富多彩，让人莫衷一是。 D.我反复申明不想加人校足球队，你偏要我加入，这不是差强人意吗？5．依次填入下面句子横线处的关联词，最恰当的一项是（）为了多快好省，我们做了大量标准设计，“好”中自应包括艺术的一面，就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家;有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐; 它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们 要百花齐放，丰富多彩，要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。 A.虽然而且因为但因此还 B.但是也即使且既又 C.尽管并且既然但一边一边 D.但是还虽然但既又 6．下列各句中，没有语病的一句是( ) A.中国上海世界博览会将是世界博览会历届占地面积最大、活动最丰富、演艺最精彩的一次盛会。 B.历史上有许多伟大的人物，在他们众所周知的声誉背后，往往有一个人所不知的身份，便是终身读者，即一辈子爱读书。 C.要尽快培养出适应新世纪的人才，关键问题是先进的教育理念起着决定性的作用，它为我们指明了方向，引导学校教育不断向前发展。 D．国外媒体认为，中国政府希望借60周年庆典传达一个清楚的信息，作为世界第三大经济体的中国，已经重新成为一支不容忽视的国际力量。7．选出对下列句子修辞手法判断不正确的一项是（） A.自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。 (排比） B.青年人相信许多假东西，老年人怀疑许多真东西。（对偶） C.每一分钟都在向着难以数计的未知的领域进军，都有难以数计的第一个穿过“三峡”的人开拓道路。（借代） D.事物总是有两方面，有所不为才能有所为；失之东隅，收之桑榆。（比喻） 8．下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ) A.不知道历史上许多有贡献的很会独立思考的人物，他们的这种能力是怎样锻炼出来的？
高二上学期期末考试语文试题(带答案) 高二语文试题 考试范围：语文选修中国古代诗歌散文鉴赏；考试时间：150分钟；命题人：张国强 题号 第Ⅰ卷第Ⅱ卷 总分来源:]一二三四五 得分 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己 的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷阅读题（共70分） 评卷人得分 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 文艺创作：少一点低俗，多一些责任 ①这些年来，创作的尊严面临严峻的挑战。创作成果被随意地歪曲，经典名著被任性地拆分；只要点击率高就好，只要票房收入多就好，只要名利双收就好。这种流行文化的无序 状态正影响着阅读者的视听，影响着人们对传统文化的解读和对流行现象的理性判断。其主要原因还是一些文艺创作者责任意识的缺失。 ②历史终会以其特有的坚韧来淘沥出属于那个时代的作品，作品价值是要经过历史来证 实的。而时下的创作却越写越粗糙，创作态度越来越轻薄，作品流于表面的热闹和肤浅已渐 成势头，迎合与趋从的态势正在蔓延。不少人囿于一室之中，通过网络的便利下载着自己的 梦想，写作状态越来越倾向于闭门造车，仿佛一夜即可成惊世之作。其实电脑网络抓去了你的眼球，也抓走了你的认识和判断力，使你的眼界不宽，胸怀狭窄；没有创意，毫无生机。 这种剪接、拼凑成的“创作”，是丝毫没有生命力和美学价值的。 ③当盛行的风气把消遣和娱乐奉为第一宗旨，那么创作的目的自然是把迎合与趋从当成 立身的准则，结果是投合了市场的趣味，降低了作品的美学标准，丧失了作者的人格魅力、 搅乱了大众的视听评判。大多数人根本不从历史的传承和文化的精神来进行思考和创作，很少有人从民族的世道人心来触摸时代脉搏，透过风云变幻的表象把握社会发展的规律；某些 第1页共16页
河北省辛集市第一中学2020-2021学年高二上学期第三次月 考语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家、关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经
人教版高二语文上学期月考训练（一） 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 一个没有英雄的历史是寂寞的无声的历史，没有英雄的民族是孱弱的民族。中国人的民族性格是在特定的经济生产方式和制度下的文化的凝结，而文化精华又与广大人民哺育了中国历史的和现实的杰出人物。他们堪称民族的脊梁，国家的栋梁。中华民族历史和现实中的人物，就是中华文化基本精神的人格化，也是中国人民的杰出的儿子。他们既是文化和人民的产儿，又是具有文化传承和民族激励力量的样板。 中华文化的基本精神是中华民族文化的精粹，是中华民族精神的主轴和宝贵的精神财富。我们不能否认传统文化中存在的糟粕需要批判，人民中受其影响而产生的落后的东西需要不断改进。我们不赞美三寸金莲，不能赞美纳妾等一切与近代文明相悖的东西。但也应该相信没有永恒不变的中国人，没有永恒不变的民族性格。在旧的经济制度和政治制度下形成的中国人的某些缺点会发生变化。人的本质是社会关系的总和。阿Q是旧式农民形象，而不是中国农民永恒的形象。没有天性丑陋的中国人。任何对国民性和所谓民族劣根性的抨击，最终若不指向旧的经济制度和政治制度，只停留在文化层面，则是难中腠里的。 中华文化的基本精神具有世代延续的价值。可是如果没有高度发达的先进生产力、先进的生产方式和先进的政治制度，传统文化是不能单独发生作用的。中国鸦片战争以后一百多年的民族屈辱史已证明了这一点。当时的孔子只是孔庙中的圣人，当时的经典只能是藏书楼里的典籍。当年黑格尔十分轻视孔子的思想，说《论语》“里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族都找得到，可能还要好些，这是些毫无出色之点的东西”。而当今世界对孔子则是一片赞扬，与黑格尔时代相比不可同日而语。这种变化是当代中国在世界上的经济和政治地位发生根本性变化的结果。 中国文化和中国传统文化不能画等号，中华民族传统文化和中华文化的基本精神也不能画等号。我们应该深入经典，走出经典，面对现代，放眼世界；要由我们的时代和实践来决定继承什么遗产和拒绝什么遗产，以及如何继承我们的文化遗产，而不应以当代作为传统的注脚。研究中华传统文化应该着重它的基本精神，通过过滤，取其精华，去其糟粕，并使之当代化、科学化，而且要在实践中贯彻中华民族文化的基本精神。这样才能培育出既具有传统美德又具有时代精神的中国人，孕育出具有社会主义精神和爱国主义精神的杰出人物──社会主义时代“双百”式的英雄人物。 （摘编自陈先达《文化自信中的传统与当代》） 1.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（3分） A. 无论是历史还是现实中的中国人，都是人民的儿子，是中华文化基本精神的具体体现。
高二上学期期末联考语文试卷 满分：150分；考试时间：150分钟 一、背诵、默写（共30格，每格1分，错字、漏字、别字均不得分） 1、送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。，。 2、，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，。 3、，。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 4、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。， 。 5、千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。， 。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 6、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。，。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 7、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。，。 8、，。三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 9、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。，。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 10、念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？。 11、雁字回时，月满西楼。。一种相思，两处闲愁。，才下眉头，却上心头。 12、塞上长城空自许，。，千载谁堪伯仲间。 13、呜呼！，，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 14、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，，何可胜道也哉！。 15、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。，。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 二、诗词鉴赏（共10分） 16、阅读下面一首词，回答问题。（4分） 卜算子·送鲍浩然之浙东 王观
水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 ①上阙一、二句运用修辞方法，以山水寄寓什么样的感情？（2分） ②下阙借惜春表达了什么样的感情？（2分） 17、阅读下面两首古诗，然后回答问题。（6分） 齐安郡中偶题 杜牧 两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。 暮热游荷池上 杨万里 细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。 ①这两首诗描写的都是时刻的景色，均以荷与为诗歌的主要意象。 （2分） ②这两首诗都运用了什么表现手法来刻画"荷"的形象？请指出两首诗中"荷"所表现出来的 不同情感特点，并作简要分析。（4分） 三、阅读下面的文言文，完成18—21题。（12分，每小题3分） 郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，以才干见称，庄宗为晋王，崇韬为中门使，甚见亲信。 晋兵围张文礼于镇州，久不下，而定州王都引契丹入寇。崇韬曰：“契丹之来，非救文礼，为王都以利诱之耳，且晋新破梁军，宜乘已振之势，不可遽自退怯。”庄宗然之，果败契丹。庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，皆主上斩祛射钩之人也。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。 同光三年夏，霖雨不止。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。乃遣宫苑使王允平营之。崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，议择大将。乃以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官。继岌监军李从袭等见崇韬专任军事，心已不平，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎。延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦圭至蜀，视崇韬去就。颜圭以告刘皇后，刘皇后教颜圭矫诏魏王杀之。
高二上学期期末考试 语文试卷 满分：150分时间：150分钟 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的含义更加丰富和深刻。 柳的意象在古典诗词中往往通过“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？ 有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不要。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，“杨”与“柳”经常换用。 “柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。 初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论是家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对故土的眷念和对家园的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。 柳絮的飘忽不定，与骚客飘零、孤独的处境相合，故“柳”“柳絮”又常被诗人们借以言“愁”。冯延巳《鹊踏枝》：“撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。”写为春愁所困的女子对所爱之人的追寻不断。此外，柳树姿态婆娑，与风情万种的美丽女子极为相似。所以，“柳”又是风流多情的妙龄女郎的象征。刘禹锡《忆江南》有“弱柳从风疑举袂”，生动再现了少女舞动时柔曼轻盈的身姿。陶渊明辞官归隐后，在住宅旁种了五棵柳树，自号为“五柳先生”，所以“柳”在古代诗人笔下有时也成了隐者的象征。唐