关于中国古代民间故事
本文是关于关于中国古代民间故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
关于中国古代民间故事篇一
多年以后，清明那天，将军来到山村。
他要祭奠满子。
两个兵将满子送回来。回来时，满子早已死去。他的身体甚至已经变臭，然而他的脸，却被两个兵清洗得干干净净。陪同满子一起回来的还有一点儿钱，不多，却足以令满子的父亲和满子的女人，挺过那段最难捱的日子。
兵只待了一会儿，便匆匆赶回战场。战场需要士兵，尽管等待他们的，可能也是死亡。
满子是战死的，兵这样说。他们趴在战壕里，一颗手榴弹近在咫尺地炸开。满子喊一声“我的娘啊”，就死了。满子的娘早就死了，满子当兵以前就死了。她是饿死的。死去以前，她像啃萝卜一样啃掉了自己的五根手指。满子将娘下葬，头也没回，当了兵。当兵会被打死，炸死，熏死，吓死，可是当兵不会饿死。哪一种死法都比饿死好一千倍一万倍。满子认为世界上最痛苦最恐怖的死法，就是饿死。
可是一段时间以后，有关满子的死因不断传回村子。一种说法是，满子是自杀而死。大战在即，满子让自己吃饱，然后偷偷躲进一间屋子，拉响了手榴弹。他宁愿将自己炸死也不敢面对敌人，他恐惧到了极点。那个夜里，也许他认为，就算饿死，也比端着步枪跃出战壕幸福得多。
另一种说法是，满子在他参加的第一次投弹训练中，怎么也扔不掉手里的手榴弹。手榴弹冒出白烟，满子五官狰狞，五指抽筋。他做出至少八次投弹姿势，他甚至将自己投出去，可是手榴弹仍被他紧紧攥在手里。手榴弹终于炸开，就像撕开一朵灿烂的烟花，他喊一声“我的娘啊”，血流如注。
当然还有更多传闻：他偷了手榴弹去河边炸鱼，一片三角形的弹片准确地切开他的脖子;梦里的他将手榴弹当成香喷喷的油条，他的嘴角飘着引线，脸上挂着
贪婪的笑：他偷了老乡的核桃，然后用手榴弹猛砸坚硬的核桃壳，手榴弹就响了;他聚精会神地端着满满。_碗稀饭，不小心摔了一跤，手榴弹就响了……每一种说法都与吃有关，每一种说法都与手榴弹有关，每一种说法都与战场和杀敌无关。每一种说法，都能够准确地命中他被炸烂的身体和完好无损的脸。
战争过去多年。现在，将军来到村子，他要祭奠满子。
他坐在小小的院落里，面前坐着满子的老爹，稍远处，满子的女人轻轻抚摸着一条狗。狗已经很老，它活了整整十五年。满子娘被饿死，狗却没有。狗是满子从街边拣来的，狗活到三岁以前，从没有见过真正的粮食。
满子他，到底怎么死的?老爹问将军。
将军摸出烟，递一根给老爹。老爹搓搓手，笑着，不去接。
有人说他用手榴弹砸核桃，轰一声响……有人说他从腰里往外拔手榴弹，却只拔出一条引线……他到底怎么死的?
将军摸出一沓钱，递给老爹。老爹搓搓手，终于接下，却擎着，不敢揣进口袋。
到底怎么死的?他擎着那沓钱，问将军。
当然是战死的。将军说，夜里阵地遭到袭击，一颗手榴弹甩进我们的战壕……
将军瞅一眼不远处满子的女人。女人漫不经心地抚摸着那条狗，眼睛却忽然一闪。
将军起身。我得去看看满子，他说。
山野萧瑟。虽是清明，绿意却并未泛出。坟头上挣扎出几蓬灰色的野草，风吹来，草叶呜呜地响。细听，草叶间分明传出枪炮声，爆炸声，呻吟声，惨叫声……
将军跪到坟前，将那些杂草拔得一干二净。一根棘刺划伤他的手指，他将手指举到眼前，凄然一笑。
将军站起来。身后，女人扶着老爹。狗趴伏近前，呜呜咽咽，泪光闪烁。
能不能，让我和满子单独待一会儿?将军说。
女人和老爹便转身离开。他们为将军留下一摞黄纸钱，他们已经好多年没有来过满子的坟头了。没脸来啊，老爹说，他没有参加过一场战斗，他用手榴弹砸核桃……
他是战死的。将军说，满子是好样的。
将军点燃黄纸，青烟袅袅。将军再一次深深跪下，冲坟头连磕三个响头。
大战在即，你怕，我也怕。将军说，我只想把你关一会儿，只想当我放你出来时，你不再怕。可是满子，我只知道下掉你的枪，我哪知道你还藏了手榴弹啊!
将军咬紧牙关，一滴眼泪砸进黄土。将军掏出手枪，对准右手手腕。将军说，满子，还你一只手，两清了吧。
枪响。山野萧瑟。山野浩荡。
关于中国古代民间故事篇二
染坊的小老板经不住诱惑，染赌上身，输光钱不说，还赔上了漂亮媳妇。后悔的时候，一切晚矣!
早先，辽东镇有个开染坊的叫叶青。叶青不但活计做得好，媳妇紫乌长得更是如花似玉，尤其那一头瀑布般飘逸的长发，更是让人浮想联翩。
染坊对面有个六和酒楼，掌柜刘恒和叶青挺熟。这天，叶青又在街上遇到刘恒了，刘恒乐哈哈地拉着他的手，非要领他到一个好的去处开开眼。盛情难却，叶青就跟着刘恒来到一个高楼之上。屋子里边乌烟瘴气，几十个赌徒赌得正欢。叶青抽身，被刘恒给拦住了。刘恒拿出10两银子交给叶青说：“兄弟，赌靠的就一个运气，这10两银子你先拿去，赢了归你，输了就归我。”叶青说：“大哥，这如何使得?”刘恒说：“叶青啊，咱哥俩谁和谁?你尽管玩就是了。”叶青一想也是，就拿他给的10两银子当赌注。叶青怎么也没想到，一下午，他赢了100两。
刘恒说：“兄弟，我知道你收入不高，看看你今天手气多好，一下子就赢了这么多银子，够你做一年的活儿了。循规蹈矩过日子，永远都成不了气候。你要是在哥哥我这儿，凭你的聪明劲，用不了多久，也比哥哥差不到哪儿去。”看着白花花的银子，叶青甭提有多高兴了。
打那儿以后，叶青没事就往赌场里溜达。叶青运气还真不错，每回赌的时候，少则赢三五两，多则赢上百两，从来没输过。叶青也弄不明白自己的运气咋就这么顺。
这天，叶青又去了赌场。刘恒指着一个精瘦的汉子说，昨天来了个自号赌仙的汉子。这家伙带来了1000两白银，要是把这1000银子全赢到手，你这辈子也
不用开什么染坊了。这一回叶青赌得也特顺，赌仙的1000两银子也被他赢了。这时，赌仙又从口袋里掏出一张5000两的银票说，他要背水一战，可要叶青也要下同样的赌注，否则，就不让他出这个门。
刘恒悄悄告诉叶青，赌仙的姐夫是当朝一品大员，他要是不答应和人家赌，弄不好命都得丢在这儿。叶青见对方傲慢的样子，知道今天要是不和人家赌，就出不了这个门。可他上哪儿弄那么多银子去?刘恒说，他现在手头上也没那么多银子，如果叶青愿意借贷，他可以为他引荐。没办法，白纸黑字，叶青通过刘恒，从开钱庄的孙掌柜那里借了5000两银子。在借据上按完了手印，叶青的冷汗就下来了。怕啥来啥，这回叶青不但输得身无分文了，还欠了5000两银子的高利贷。
转眼到了还贷的期限，叶青瞒着媳妇去找刘恒借，可刘恒的家人告诉他，掌柜有急事去了外地，不知道什么时候才能回来。紫乌见丈夫唉声叹气的样子，就问发生了什么事情，叶青只好将输银借贷的事情说了一遍。这时，孙掌柜居然让人来催债来了。来人说，三天内要是还不上，就拉着他去告官。来人一走，两口子就为还贷发起愁来。
这时，刘恒的家人来告诉叶青说，他们掌柜的回来了，有事找他商量。叶青就去了刘恒那儿，刘恒摆了一桌子酒菜等着他呢。一见叶青来，刘恒就拉着他的手说：“兄弟啊，我这些天忙于生意上的事情，把银子都流动在生意上了。没办法，我就去了孙掌柜那儿，请求他宽限些时日，等我的银子下来后就替兄弟还上，可孙掌柜就是不依啊!说三天内要是还不上，就拉你去告官。白纸黑字，还按着你的手印，你是非输不可啊!”
叶青知道上了刘恒的当，可为了套出他的话儿，面上只好打着唉声：“大哥，我这小门小户你也不是不知道，就是把土变成金，也值不了5000两银子啊!实在不成的话，我只能等着坐牢了。”刘恒说：“兄弟，有句话不知当说不当说。”叶青点了点头，刘恒压低声音说：“其实，事情并不像你所想的那样糟糕，只要你想得开，就能大事化小，小事化了。”
叶青示意刘恒说下去，刘恒说：“孙掌柜跟我说，只要你把媳妇休了让给他，他就把这张借据给撕了。”叶青哪儿知道，这是孙掌柜和刘恒做的扣儿啊!原来，孙掌柜早就相中了紫乌，可一直无从下手。有一回当着刘恒的面说起了紫乌的美
貌，刘恒就给他出了这个主意。
叶青回家向媳妇说出了孙掌柜的真正目的，叶青怎么也没想到，紫乌竟然答应了。紫乌对孙掌柜派来的人说，要她嫁给孙掌柜可以，不过必须答应她两个条件：第一，她和叶青毕竟夫妻一场，她再服侍他两天，以尽夫妻之情;第二，迎娶她的时候，必须带来借据，她亲手撕了借据方能上轿，否则，她就一头碰死。孙掌柜立马答应了。
到了娶亲的前天晚上，紫乌说：“明天一早孙家就来抢亲，你今天晚上必须趁黑离开这里，出了镇子，一直往西北走下去，天亮后，你会发现有一个叫牛庄镇的地方，租间房子改名住下。记住，无论你以后听说到什么事情都不要相信，哪怕传言我死了，你也不要相信。少则半月，多则一个月，我一定会去找你。”
紫乌这么一说，叶青就更加不解了。紫乌说：“有些事情现在不便说破。这次，无论如何你得听我的。前因后果，以后我再和你说。我刚才叮嘱的话你可一定要记住了啊!”叶青还想问，紫乌说：“时候不早了，该上路了。”说着在叶青的后背轻轻拍了一巴掌。说来也怪，叶青觉得自己情不自禁地和媳妇摆了摆手走出了院子，脚下就像腾云驾雾似的，不一会儿就走出了辽东镇。
天亮时，叶青到了500里外的牛庄镇。直到这时，叶青才纳闷，往常走这么远的路得几天几夜才能到达，可一夜之间怎么就走了500里?叶青觉得肚子饿了，找了家客栈吃了顿饭，然后租了间房子住了下来。一晃叶青在客栈里住了半个月了，还不见紫乌来找他。
转眼一个多月过去了，也没有得到紫乌的任何消息，叶青就有点坐不住了。这天，叶青到客栈的楼下吃饭，邻座的两位客人说，辽东镇前些日子发生了一起奇怪的命案。有个孙掌柜的，仗着手里的权势强娶了一位有夫之妇，这女子竟然趁人不注意吊死在孙家大门外的歪脖柳上了。孙家人一见就毛了，想将女子的尸体从歪脖树上拿下来，可孙家的人费了九牛二虎的力量，这女子的尸体像重了千斤似的，就是拿不下来。可县官一到，捕头轻而易举将尸体拿了下来。县官说，这女子定是屈死的，于是就验尸。在女子的衣服里，仵作发现了一封写好的血书。血书上写着孙掌柜如何伙同他人设下巧计逼娶她的来龙去脉。县官当场下令治了孙掌柜的罪。
叶青犯了合计。这两位客人说的有鼻子有眼，紫乌该不会出了什么事情吧?转而一想，紫乌一定是让他离开是非之地，自己却抱了必死之心啊!想起紫乌的万般好处，叶青肝肠寸断。叶青心想，紫乌既然为他而死，他一个人活在这世界上还有什么意思?不如死了追她前去。想到这儿，叶青就来到了镇子外边的一个小树林里，也找了一棵歪脖柳，然后，搬了块大石头，解下腰带绾了个扣儿要寻短见，忽觉有人轻轻拍他的肩膀，回头一看，紫乌竟站在身后冲他乐呢!
叶青一下子就把媳妇抱在了怀里。亲热过后，叶青就问紫乌怎么到了这里，紫乌说：“我来找你，路过这儿，没想到你这么没出息。要不是凑巧，我就见不着你了。”叶青哭着说：“我还以为再也见不着你了呢!我听人说，你吊死在孙掌柜家门前的歪脖柳上了。”紫乌说：“实话对你说，孙掌柜家门前上吊的不是我，是一块大石头。”
叶青这才明白了，怪不得孙掌柜的家人拿不动媳妇的尸体，原来，那竟是块大石头。媳妇肯定不是常人，还没等他问，紫乌就说：“事到如今，我也不想再隐瞒你了，我是山里一棵何首乌，520xx年前就修成了人形。可我向往人世间的生活，就化成人和你结为夫妻，没想到人世间的事情远不是想象中的那样。叶青，我不是人，你害怕吗?”紫乌对自己这么好，他怎么能害怕呢?于是，叶青动情地说：“紫乌，你永远是我的好媳妇。说说，你到底是怎样对付孙掌柜的?”
紫乌说，叶青走后的第二天一早，孙掌柜就来娶亲了。到孙家后，紫乌溜出来吊死在了孙家门前。其实，门前吊死的只是她搬运来的一块巨石，孙家人如何弄得动?后来县官一来，她又弄了一只羊来替换石头。县官一勘验，在她身上发现了血书。
众乡亲见县官清正，就将叶青被打之事向县官禀报了。这当口有人报告说在一条河里发现了叶青的尸体。知县亲往验尸，众人一看，果然是叶青的尸体，一定是孙掌柜使人暗中将其杀害了。知县大怒，审问孙掌柜，孙掌柜只得招供说叶青的确是被他所害，然后弃尸河中。知县让其签字画押，治了孙掌柜和刘恒的罪。县官感念她的贞烈，决定将她厚葬。盖棺后，她又在暗中将羊给主人家送回。孙掌柜和刘恒被判的是“斩监候”，是要在秋后处决。至于河中叶青的尸体，也是紫乌用一只死羊幻化的。她早算好孙掌柜要害叶青，于是便用一只羊幻化成叶青
的模样让孙掌柜杀害后弃尸河中……
听了紫乌的叙说，叶青不由得又惊又喜。紫乌告诉他，其实她早就知道了孙掌柜和刘恒的意图，之所以没有阻止丈夫，是想让丈夫体验一下赌博的危害，更重要的是，就是想通过这件事情替乡亲们将孙掌柜和刘恒这两个道貌岸然的恶人除掉。
关于中国古代民间故事篇三
1。裸身救母
东北三省沦陷后，抗日联军活跃在白山黑水的高山密林间，强有力地打击了日本侵略者。在各地的抗联部队中，以一军一师的卢经昌联队，最是让日本的关东军恼火。日军重金悬赏捉拿卢经昌，不管死活，凡拿到卢经昌的，赏十万元。
那年大雪封山，卢经昌悄然潜回老家。鹰嘴子山脚下，一座柴门茅屋的小院子里，雪厚逾尺，静静地泛着冷森森的雪光。卢经昌没有去推那扇柴门，他从矮矮的围墙上，轻捷地翻进院内，机警地走到茅屋前，随着房门向里推开，积雪也轰然向门内倒进许多。
“谁?”一个苍老虚弱的声音问。
“娘，是我。”卢经昌扑到冰凉的炕前。
“昌儿!”一个白发驳杂凌乱的老太太，竭力想从湿冷的被窝里坐起来，无奈身体太虚弱，没有力气撑起残躯。
“娘，我回来了，您受苦了。”卢经昌紧紧握住老娘如柴般冷硬的双手，喉咙哽咽得说话像吐石头。老娘直直地看着卢经昌：“忠孝不能两全，娘不怪你。”
卢经昌给老娘掖好被子，劈好柴烧炕，熊熊燃烧的柴火很快就烧热了炕头。卢经昌给老娘做了热腾腾的米粥，老娘勉强吃了小半碗。卢经昌摸摸老娘，见老娘仍然遍体寒凉，唯心口那块儿还算温热，知道娘的老寒疾严重了，在这个冬天，必得有张貂皮捂着胸口，否则熬不到春天。
卢经昌看娘沉沉睡去，盯着娘发了一会儿怔，从屋里翻出一瓶烧酒，一口气喝完，再给娘掖掖被角，提了旧皮囊走出小院。
鹰嘴子山出产紫貂。紫貂俗称大叶子，皮毛蓬松亮泽，得风则暖遇雪即消，但因其机警灵敏，捕貂人极难捕捉。但它天性仁慈，见有人裸伏雪上行将冻毙，
会悲悯地跑过去贴卧在那人胸口，以自己温柔敦厚奇软暖骨的皮毛，捂活过来那僵滞缓跳的心脏。捕貂人往往利用紫貂这一特性，出险招拼命一搏。
有经验的老猎人都知道，卧雪诱捕紫貂，可以说是不要命的捕貂方法，十人捉貂，常会十人丧命，葬身在冰天雪地里。
卢经昌为了老娘决定铤而走险，他上了鹰嘴子山，在有紫貂出没的地方，仔细查看了雪地上的兽迹鸟痕，还真追寻到了一行类似紫貂的脚印。卢经昌选择了一块雪地，毫不迟疑地甩光身上厚实的衣裤鞋帽，深深吸口气，借着酒暖身子，赤条条地卧伏在雪地上。雪激热身子，一瞬时，凉寒之气如针扎般直刺骨髓。
身体上的寒凉，先是那种彻骨钻髓的冷，后来是针扎般的疼，再是遍体的麻木，麻木到脑子反应迟钝，迟钝到甚至淡忘了他卧伏在这雪地里，是为了捉到一只可以救老娘性命的紫貂。
卢经昌的意识开始模糊，恍惚看见一只大耳支立、皮毛闪烁异彩的紫貂，灵逸地从松枝上跃下来，带下一道雪屑，轻盈地钻进他冰冷的怀里，曲头盘尾成一团厚绵温软的小裘毯，紧紧贴在他冷硬如冰的胸口。他想伸手抓住这只救命的小精灵，却没有一丝力气。
来自紫貂身体的温暖，钻髓彻骨地熨帖着他的身心，让他贪恋得再不想睁开眼睛。
2。捕貂奇遇
不知过了多久，卢经昌终于醒了过来，发觉他躺在温软的棉被里，更让他吃惊的是，他的怀里竟然贴卧着个一丝不挂的女子。卢经昌蒙了，难道他被日本的关东军诱捕了?他警惕地一把推开怀中的女子：“你是谁?这又是哪里?”
女子长得小巧玲珑，尤其是两只眼睛，眨闪间流光溢彩。卢经昌撑身欲起，一低头，见自己也是赤光滑溜，便缩着不动了。
女子掀被起身，内衣内裤小棉袄，一件件从里到外，从从容容套穿到妖娆的身体上，最后梳理一头乌黑的长发。女子边梳头边看着卢经昌，虽然言语淡定，却挡不住羞红从耳根悄然洇浸上两腮：“我叫林叶子，这是鹰嘴子密营。你认不认识我没关系，我却认识你是抗联的大英雄卢经昌，日本人悬赏十万元捉拿你。”
听到密营两个字，卢经昌疑心大起，霍地坐起，厉声说：“拿衣服来，让我
走。”
密营特指抗联战士在山上的秘密营地。但卢经昌带领他的联队纵横林海雪原，从没有听说鹰嘴子有什么抗联密营。
林叶子有一下没一下地梳她长及腰际的头发：“拿给你衣服，你也走不了，因为你双腿已经冻僵，七天内走不得路，只能在我这儿疗养。”卢经昌不相信，揭去被子下了暖炕，站到地上的双脚毫无知觉，刚挪动着走了两步，就摔倒在了地上。
林叶子轻笑一声，上前把他重新扶到暖炕上躺下：“别逞强了，发现你光身诱捕紫貂，我费了好大力气才把你弄回来，幸亏你体格强健，没有在冰天雪地里冻死。”
卢经昌再次掀开被子：“不行，我得回家，我娘还躺在炕上病着，我不回去，她会冻死的。”
林叶子不厌其烦地再次给他盖好被子：“幸好我这儿有貂皮，已经派人给你娘送去暖胸口了。”
卢经昌瞠目道：“你怎么知道我娘病了?”林叶子扎好发辫：“只要我想知道的事，没有不知道的，只要我想办到的，都能办到。”
林叶子独住在一个小地窝子里，外面大雪纷飞，里面生着地火，温暖如春。卢经昌的腿脚冰凉蜡黄，有明显的冻痹症状，走不得路，只得住下来由林叶子摆布。
林叶子给卢经昌施以针灸，再用貂皮包裹双腿，说能快速恢复行走功能。等林叶子再给卢经昌针灸腿上穴位时，卢经昌一脸疑惑地问林叶子：“别人一皮难求，你这儿怎么随手就能拿出几张貂皮来?”
林叶子取出银针，不正面回答：“你苦苦渴求的东西，也许别人正用之不竭呢。”
卢经昌话锋一转，板了脸孔问：“我跟你萍水相逢，你这样尽心尽力照顾我，是别有所图吧?”
林叶子将银针熟练地捻进卢经昌腿上穴位，低着头，严肃了眉眼嘘一声：“别说话，别乱动。”
卢经昌看着林叶子严肃认真的神态，内心深处切切实实地颤了一下，不由叹口气说：“这命都是你救的，我还怕你图我啥。”
3。魂归山林
七天后，卢经昌的双腿康复如初，同时他也查看了鹰嘴子密营的情况。鹰嘴子密营修建隐蔽、贮藏丰富，在因日军围剿物资极端匮乏的恶劣条件下，这儿的药品、粮食、盐等供养，多得超出了卢经昌的想象。
奇怪的是住在密营的抗联战士并不多，仅有十几个人，全听命于林叶子的指挥。林叶子说他们攻掠了日军一个小型供给站，把东西全搬运到了这儿。这儿的密营完全容纳得下一百多人住宿，卢经昌要是不嫌弃，可以把他的联队拉过来在这儿宿营。在关东军的肃清下，抗日联军建在山上的密营丧失殆尽，部队损失惨重。卢经昌的联队早就没有了宿营地，队员四处游击着，经常爬雪卧冰睡觉，一些战士睡着睡着就被冻死了。想得到这样一个密营，比诱捕一只紫貂更困难。
卢经昌想都不愿多想，找到自己的联队后，立即拉到了鹰嘴子密营休整，暂停游击。
安乐来得太过直接，卢经昌老觉得哪儿不对劲儿，心里提防着。第五天早上，果然出大事了，联队还在密营酣睡，大批装备精锐的关东军，在大队长永田敏介的指挥下，重重叠叠包围了密营。一阵激烈的枪林弹雨后，就剩下了雪白血红，除了卢经昌负伤杀出重围，卢经昌联队的战士无一人脱险。
各地的关卡要塞，都在显眼的位置张贴着卢经昌的画像，赏金已经飙升到二十万元。卢经昌发誓要为死难的弟兄报仇，他腰掖短枪，乔装打扮后潜伏在永田敏介驻军的重镇长生口。卢经昌此行要除掉两个仇人，一是林叶子，二是永田敏介。卢经昌没有打算活着回去，只要能杀掉这两个仇人，在所不惜。
机会终于来了，永田敏介40岁生日时，长生口的伪军唱大戏给永田敏介庆生。戏台上花团锦簇，戏台下正前方，永田敏介稳摆大坐，左右护卫森严。戏开场后，长生口镇上有头有面的伪军、乡绅，一一献上寿礼。见过大世面的永田敏介，对那些寿礼仅是瞟一眼，就让人收下去。当一件皮坎肩托到永田敏介的面前时，永田敏介的小眼睛顿时放出了亮光，那件坎肩的皮毛，细致紧密软滑泽亮，一看就是极其珍罕的东西。
“好!”永田敏介站起身来，冲献礼人竖起大拇指。
献礼人留着中分头，一副汉奸模样，躬身谄笑着说：“太君，叶子小姐为了制作这件坎肩，那真的是费尽心血啊。”
一身素衣的林叶子，静默地站在中分头的身后。永田敏介眯起小眼睛：“叶子小姐，我以前把你们关东人的卧雪捕貂当成传说，看来你这模仿紫貂求偶的声音，就能把它们诱进捕笼的本事，才是神话。”林叶子冷冷地说：“我要不是有这本事，恐怕早就被你打死在鹰嘴子密营里了。”
中分头急于表功：“我向太君通风报信时，一再说你有捕貂绝技，太君这才对你网开一面。”
林叶子面有怒色：“鹰嘴子密营被毁，卢经昌一定认为我是叛徒，却想不到内部的叛徒是你。罢了，命数难逃。”
永田敏介按按嘴唇上的短髭，“嘿嘿”一笑：“识时务者为俊杰，叶子小姐能顺应时命，不再做山上游匪，日后何愁富贵?”
林叶子：“不知这件坎肩合不合身。”永田敏介眉开眼笑地抖开貂皮坎肩，穿到身上，抬头伸颈系脖子下扣子时，忽然看到戏台上一个小兵正在撩衣取物，永田敏介想都没想，一把拖过离他最近的中分头，挡在身前。
“砰!”一声枪响，中分头应声中弹。顿时，台上台下大乱，日军、伪军围住了戏台。扮作小兵的卢经昌，短枪连连射击，终因弹尽被捉。
永田敏介盯着受伤的卢经昌：“说出与你上峰的联系方式，就能活命。”被绑着的卢经昌一口鲜血吐过去，冷笑道：“痴心妄想!”
永田敏介气恼地抹去脸上血迹，拔出军刀抵在卢经昌裸露的胸口，狞笑着一寸一寸向下切划：“你已经没有了利用价值，我倒要看看你怕不怕死，让你尝尝求生不得求死不能的滋味。”
血流肉裂，卢经昌几欲疼昏过去。林叶子走上前轻抚卢经昌痉挛的面颊，一双深不可测的明眸，直看彻卢经昌的肺腑：“利利索索走吧，我将证明一切。”
说完，林叶子握住永田敏介的军刀把柄，尽力一送，利刃没入卢经昌的胸腔直刺心脏。卢经昌立地不倒，死不瞑目地瞠视着林叶子。永田敏介惊骇地抢回军刀，警惕地后退几步：“你怎么把他杀了?”
林叶子拍拍手：“武士杀人，一刀毙命，施受有道。”永田敏介再次竖起大拇指：“看来叶子小姐深谙武士道精神。”
林叶子施施然走近永田敏介，款款给他系上貂皮坎肩上的扣子：“这坎肩是我特意给你制作的。”永田敏介看着林叶子的纤纤素手，有些受宠若惊，任由林叶子给他一一系好坎肩上的扣子。当最后一粒扣子系好时，林叶子突然笑了：“侵略者都不会有好下场的。”
永田敏介骤觉貂皮坎肩内炸起无数细针，那些细针极其尖锐地深刺进他的肌肉内。
林叶子在貂皮坎肩内，巧妙地布置了上百根针灸针，每根银针都用剧毒“见血封喉”浸涂过。当坎肩上最后一粒扣子系上时，银针就会从内层炸起刺入。
永田敏介的死相极难看。乱枪声中，林叶子倒了下去，但许多人声称看见一只皮毛泽亮的紫貂，脱逸出日、伪军的包围圈，隐进了长生口外的原始森林。
关东人更愿意相信，林叶子就是那只隐进原始森林的紫貂。
我国古代神话故事《女娲补天》改写作文5篇 沉睡的女娲终于苏醒，本打算去看一看人类美好的生活，可到了冀州才发现这里早已一片狼藉。于是，女娲赶往远处的昆仑山，经过九九八十一天，熔炼出了五色石，开始拯救人 间：她用熔炼好的五色石来修补苍天;将大海龟的脚折断，用来支撑天的四边;又杀死了作恶多端的黑龙，将积攒下来的芦灰倒入洪水中，平复了翻腾的洪水……今日小编就为大家整理了关于女娲补天作文，仅供参考学习，一起来看看吧 女娲补天：篇1 从前，在上古时期， 传说，女娲补天还剩下一块灵石，那灵石投胎变成了贾宝玉，成了《红楼梦》的男主角，那一书在末尾的时候，写到贾宝玉又变回了原形，而那时女娲正愁大地上没有生气，想弄几个“人”来解解闷。 于是，女娲突然想起她当年补天时还剩下一块灵石未用，于是飞奔青埂峰下，找到了那块灵石，那是，女娲把灵石捧在手心里，突然发现石头上有字，原来是《石头记》啊!女娲细细回想祖先说过的话：在我们仙界和人间之外，还有另一片地方，那就是虚幻世界，我们仙界和凡人都不能进去，进去的东西出来后会被刻上字，你们一定要谨记，不能硬闯虚幻世界啊!原来，祖先们早就知道了会有“人”的出现啊!不过，这“人”要怎样造呢? 女娲冥思苦想了三天三夜，想起仙界紫巫女魔拉拉的紫云书架上有一本名叫《幻术》的书中记载过：造人，将灵石于大熔炉中熬七七四十九日……不过，后面的被撕掉了。女娲想，不妨试试吧!于是，她找来仙界唯一的大熔炉，加入紫巫女花园中魔力池的紫晶水，再将灵石放入。待到七七四十九日之后，女娲来到大熔炉边，灵石已熔化，只有一炉紫色的水。那么，到底该怎么办呢? 女娲拿勺子舀了一勺准备观察，突然，送信鸽子飞来，不小心撞到了女娲，女娲手中勺子里的水就溅落在旁边的含羞草上。奇怪了，那水遇到含羞草就慢地，慢慢地变成了人，女娲高兴极了，又照这个方法造了许多的人。 从此，人间大地上便有了人类，因为他们是紫晶水与灵石的结合体，而灵石上刻有石头记，紫晶水有魔力，于是他们一变成人便会说话，而且还会背石头记。从此，人类的历史就开始了。 女娲补天：篇2 雨，下的很大。狂风伴着雷电，冲击着仿佛要碎裂的玻璃窗。我刚起了床，拖着疲惫的身子，拉开书柜，翻出了一块小石头。 这，是姥姥留给我的一件“宝贝”。听村头的百岁老爷爷说，河中有许多这样的石子，传说是女娲补天时留在河中的，可就是很难找到，当年姥姥是因为割猪草差点掉下去，伸手就
中国古代传奇故事----孟姜女哭长城 关键词：传奇孟姜女哭长城爱情历史 摘要：在中国古代传奇故事中，孟姜女哭长城的故事家喻户晓，它反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。从故事中我们解读到孟姜女对爱情的忠贞和秦政的暴虐，从而更深的了解中国历史。 大千世界，无奇不有。奇人、奇事、奇景、奇物、奇技、奇艺、奇趣、奇迹??凡此代代相传，这就成了一篇篇使人好奇、令人惊奇的传奇故事。读这些曲折离奇、美妙感人的故事，不仅可以了解在民间传说中不同地方名胜的由来，还可以领略各地的自然风光，增进对祖国大好河山的热爱。 故事内容 孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一(其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》)，千百年来一直广为流传。 这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。 苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老人很喜欢万喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子。
新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。 故事发展 孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟
选修课论文 课程：中国古代神话与传说班级：旅游产业管理 姓名：方军 学号：20090420105
中国古代神话与传说所体现的民族精神 系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：20090420105 姓名：方军摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。 关键字：神话与传说体现民族精神 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。 中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述： 一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。
中国古代民间故事文字版 【石崇斗富】 在晋朝，石崇曾与晋武帝的舅父王恺以奢靡相比：王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一株珊瑚树，高二尺许，世所罕见。王恺向石崇炫耀，不料石崇挥起铁如意，将珊瑚树打得粉碎，然后一笑置之：“别心疼，我赔你就是。”便命左右取来六七株珊瑚树，个个皆高三四尺，比王恺那株强多了。王恺只好认输，两只脚抹油走人，连击碎的珊瑚树也不要了。 然而如此攀比完全是愚者之举，人活着的关键在于德行和学识，一个人只要品学兼优，生活再贫寒也不可耻。就像孔子的弟子颜回，他虽然家境贫穷，可却安贫乐道、敏而好学，孔子教他一种道理，他马上就能触类旁通、闻一知十，把孔子的思想发扬光大。孔子对他寄予厚望，但可惜他32岁就死了。对于颜回的德行，孔子曾赞叹道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是，颜回吃饭时用一节竹筒当碗，喝水时直接用瓢盛水，住在极为简陋的巷子里，别人看他那么贫
穷，都替他忧愁，可他却不改其乐，还是非常达观。 【智慧小语】：《弟子规》中说：“惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。”意思是说：如果品德、学问和才艺方面不如人，就应该自我勉励，努力赶上，这方面一定要有竞争心。但物质方面的享受，就要降低，不要攀比。即使自己生活比较贫寒，衣服、饮食、房屋、财富等不如别人，心里也没必要忧愁。 【朱元璋轶事】 明朝开国皇帝朱元璋，少年时生活窘困，常和一些穷孩子放牛砍柴。后来朱元璋做了皇帝，从前的一些穷朋友，都想跟他沾点光，弄个一官半职，于是有两个人结伴去京城找他。 见到朱元璋后，一个人先开口说：“还记得我们一起割草的情景吗？有一天，我们在芦苇荡里偷了些蚕豆，放到瓦罐里煮。没等煮熟，你就抢豆子吃，把瓦罐都打破了，豆子撒了一地，你抓一把就塞到嘴里，却不小心被一根草卡住喉咙，卡得你直翻白眼……”他还在那儿喋喋不休讲个没完，宝座上的朱元璋再也坐不住了，当即下令把他杀了。 然后，朱元璋又问另一个人：“你有什么要说的？”那人连忙答道：“想当年，微臣跟随陛下东征西战，一把刀斩了多少'草头王’。陛下冲锋在前，抢先打破了'罐州城’，虽然逃走了'汤元帅’，
《神话故事作文》 神话故事作文（一）： 我喜欢的神话故事 中华民族五千多年的礼貌积淀了丰富多彩的传统文化。有雄伟的古代建筑，有美丽的神话传说，我尤其喜欢神话故事《年兽的传说》 传说中国古时侯有一种叫年的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避年的伤害。 又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将年兽驱赶走．众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。 当年兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，年兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原先年兽最怕红色，火光和炸响．这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，年兽大惊失色，仓惶而逃． 第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原先白发老人是帮忙大家驱逐年兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐年兽的三件法宝．从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁．这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日过年． 这则故事让我们感受到了中华民族五千年传统文化的博大精深，让我们为中华民族的灿烂文化热而倍感自豪！ 神话故事作文（二）： 我喜爱的神话故事 一个又一个神话故事是我国文化的瑰宝，是祖先们智慧与想象的见证。 《精卫填海》或许只是文化中的冰山一角，但却令我震撼。 女娲是炎帝的女儿，却在第一次来到大海时丧身了，她是一个坚毅的女孩，不会畏惧一切，女娲化为了小鸟精卫，她一刻不停地衔石填海。 为什么要劳累自己呢？因为精卫不期望许多年轻无辜的生命被大海吞噬，大海，你太无情了，精卫明明明白自己只是一只小小的鸟，她明明明白自己的力量小之又小，但她却不畏艰难，坚持将一颗又一颗，一根又一根的石子、树叶投向大海。 大海嘲笑她时，小小的身躯说出的话，竟是如此坚定，小小的身躯所散发出的力量，竟是如此巨大。 还记得自己许许多多的第一次吗？第一次练字、第一次跳舞、第一次煮饭第一次练字，写出的笔画或许歪歪扭扭，不工不整，但因为信念、坚定，加上刻苦地练习，才能将每一笔写好，
中国古代神话故事、txt台湾一日不收复,我一日不过4级！如果太阳不出来了,我就不去上班了;如果出来了,我就继续睡觉！ 读中国古代神话故事(七绝三首) 女娲补天 苍穹罅漏万民灾,忍教慈亲不自哀。 彩石补将天一角,九州从此笑声来。 夸父逐日 傲气由来不服天,踏云追日试争先。 此身何惧成灰烬,化作青山到永年。 精卫填海 发鸠有鸟唤其名,衔尽西山欲海平。 休道精灵微薄力,总缘水滴石穿成。 1、神话的产生与神话的本质特征。 在原始时代,由于生产力水平很低,人们的知识水平也有限,在她们同自然作斗争的过程中,不可能科学地了解自然规律与生产中的矛盾与变化,如宇宙的起源、日月的运行、火山的爆发、洪水猛兽的危害、暴风骤雨的袭击等,都让人们感到惊奇、恐惧与神秘,因而把自然界各种变化的动力都归于神的意志与权力,认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神指挥着、控制着。在她们心目中,一切自然力都被她们的想象形象化、人格化了。随后,她们又依据社会生产与生活中出现的英雄人物,通过新奇奔放的幻想而创造出许多神的故事,在人们的口头广为流传。这就就是神话的起源。 2、中国古代神话的分类及代表作品。 对神话大体上可以按以下四种方式进行分类: (1)按历史形态:可以把神话分为原始社会神话(即原始神话)、奴隶制社会神话(即帝王天命神话)与封建社会神话; (2)按功能:可以把神话分为祭祀礼仪神话、解释性神话、巫术神话与物占神话; (3)按性质:可以把神话分为原生态神话、次生态神话与再生态神话; (4)按内容:可以把神话分为创世神话、洪水神话、英雄神话等。 中国上古神话按内容分为以下七类:创世神话、洪水神话(鲧禹治水)、民族起源神话、文化起源神话、英雄神话(夸父追日、精卫填海、后羿射十日)、部族战争神话与自然神话等。这七类神话虽不能说把中国上古神话包容净尽、毫无遗漏,但说它概括了其主要内容却就是毫无疑问的。 我们人类的祖先,究竟就是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话,说的就是在天地开辟之前,宇宙不过就是混混沌沌的一团气,里面没有光,没有声音。这时候,出了一个盘古氏,用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的清的气往上浮,就成了天;重的浊的气往下沉,就成了
考试序列号_ 92 _ 通识教育课程论文 论文题目：透过神话浅析神话与文化之间的联系 课程名称：神话传说与中国文化 学院计算机学院 专业班级软件工程2012级（2）班 学号 3112006177 姓名陈海兵 邮箱352075777@https://www.doczj.com/doc/3817773813.html, 任课教师周密 2013年4月24日
透过神话浅析神话与文化之间的联系 个人认为，要探讨神话与文化之间的内在联系，就必然须清楚神话的产生，材料的来源与及在文化发展的过程中所起的作用。所衍生出来的一个问题是：是神话的产生先于文化，还是文化的发展中才逐渐出现神话的。 笔者比较赞同矛盾的观点。矛盾认为“神话是各民族在上古时代的生活和思想的产物”，中国神话是“中华民族的原始信仰与生活状况的反映”。神话是人类最早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 但就客观而言，中国的神话有别于西方神话，可以看到无论是希腊的众神神话还是基督教神话、北欧神话，自产生起就建立起一套相对完善的神话体系。而中国神话则不同，中国神话并没有一个完整的神话体系，《山海经》最初也是作为法家典籍，如东汉的班固就把《山海经》列在形法家之首，同时此书亦被作为实用的地理书籍；此外，关于三皇五帝，火神，门神等神袛也存在不同的说法。例如：《史记》以天皇、地皇、泰皇为三皇，而《太平御览》则提出天地人三皇的说法。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，三皇五帝究竟指谁？对于三皇有很多的说法，无从确定；火神亦有燧人氏，炎帝，祝融等说法...... 笔者认为，之所以中国神话并未有相对完善的体系，可能是由东方文明是世界上唯一未曾遭遇文化断层这一特殊属性造成的，换句话说，中国神话本身处于一个不断发展与进化的特殊进程。在这个历程中，集中体现的是人与自然的关系：畏惧自然认识（正视）自然战胜自然。故可把神话分为上古神话，前秦神话，后汉神话（自汉朝以后）三个时期或阶段。 上古神话：在远古蛮荒时代，在火山、洪水、野兽肆虐的环境之中，人类艰难的生存着，这时的人们对于自然是畏惧的，他们把自然的种种具现化，创造了一系列的自然神。如云中君，雨神，风神，日神等。此外还有一系列的妖兽，如穷奇，毕方，鹿蜀等，以妖兽类比于人类所面对的天灾。同时：女娲“其状如蛇，人首蛇身”。西王母：神，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。陆吾：神，其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也。招司：神，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。吉神泰逢：神，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也......人类的守护神也是龙首鸟身、人面龙身、人面马身，人面牛身、人面龙身、人面蛇身、彘身人面等形象。 而文化方面，《山海经》’《淮南子》等应当是文化及文学成就极高的著作了，而笔者认为，此时文化起着记录人类口头性散文的作用。 前秦神话：此阶段，人类已产生了相当的文明，对于自然也不再是畏惧的态度，人类正理解并学会去掌握自然力量。而《封神演义》应是这段神话的最好诠释了，在《封神演义》的世界中，世界分成仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。
中国传说古代民间故事 很久很久以前，有个孩子叫“象”，他与老年的母亲相依为命。有一天，象上山打柴，路过一个小山凹，看到泉眼旁边青草里有一条小花蛇，那花蛇浑身是伤，小小的蛇嘴发出 微弱的呻吟，眼看着就要死了。象觉得它很可怜，就从衣裳上扯下一块布，把花蛇包起来，带回家去。 老母亲也同情这条蛇，她熬了草药给它敷，又让它吃人的食物。过了一段时间，花蛇 的伤好了，它身上的花纹越长越漂亮，象和老母亲很喜欢它。小花蛇也仿佛能通人性，它 对象和象的老母亲十分顺从。 一年又一年，蛇跟象一起玩耍，蛇跟象一道吃饭，蛇跟象在一张木床睡觉。蛇和象和 老母亲，就像一家人一样。就这样过了几年，象长大成人，小花蛇长成了大花蛇。象渐渐 不怎么跟蛇玩了，他脑袋里开始为赌博、娶妻和到官府谋一份差事发愁。 不知什么时候，蛇离开了象的家，回到山上。 象的母亲年纪越来越大，她腿脚不灵了，背越来越驼了，有一回，她得了心痛病，痛 得捂着心口，整夜整夜睡不着觉。 “象啊，听说白花蛇舌草能治心口痛，你到山上去，摘些药草煎药汤给我喝吧。” 象于是到山上去，寻找白花蛇舌草。他走到山凹，一条巨大的花蛇从草丛探出头来， 对他说：“象啊，你不必再寻白花蛇舌草，我的蛇肝能治痛症，你到我肚子里去，用你手 里的镰刀割一片蛇肝，拿回去让老母亲做药，她的心痛病马上就能治好。” 说完，花蛇张开巨大的嘴巴，象朝蛇嘴望进去，见里头黑洞洞的，不由得退后了两步。 “没事的，进来吧!” 象颤抖着，从蛇嘴爬进蛇肚子里，蛇肚子漆黑一片，蛇肝闪着微弱的金光，仿佛一盏灯，照亮了象的睛。象小心翼翼割下一小片蛇肝。蛇的身子剧烈痉挛，仿佛地震似的，过 了好一会，蛇才平静下来，张开大嘴，让象爬出来，回到阳光之下。 象把蛇肝带回家，老母亲吃了蛇肝，心痛病马上好了。 过了几个月，象听人说，宰相的长子得了头痛病，京城的大夫全都束手无策，宰相已 贴出告示通告天下，不论是谁，只要能治好这个病，宰相将给予千两黄金的酬谢，并承诺 尽全力帮助他实现愿望。 象赶忙跑上山凹，大声唤花蛇：“蛇，我从小玩到大的花蛇，你出来!快出来!” 花蛇从草树中爬出来：“象，什么事?你找我什么事?”
中国古代民间故事分享 【李神福画地退敌】 公元884年（唐僖宗中和四年），陈儒攻打舒州（今安徽西南）。 陈儒大军浩浩荡荡，精兵强将猛攻。弓箭手张弓搭箭，箭密如蝗。舒州城头，传出阵阵惨叫声，时有兵将倒毙滚下。舒州守将一看战场 形势，心急如焚，马上派出特使骑上快马，从后城溜出，直奔庐州求救。 庐州刺史杨行愍闻报，心中七上八下：“陈儒气焰正盛，自己又 派不出多少援兵，事情好棘手啊！”他背剪双手，在刺史衙里左右思忖，突然想起一个人：“对啊，叫部将李神福来，他可是个足智多谋 的人啊。” 李神福给唤进门来。听完杨行愍的叙述，他献上一计。 当天，李神福化妆一番，抄小路偷愉潜入舒州城。 李神福人城后，发出了一道道指令。城内的好多舒州兵打起了庐 州兵的旗帜，排成整齐的队伍，整装待命。 李神福把这支假装援军的舒州兵领出了舒州城，在陈儒军队的腹 部突然出现，杀声遍野，陈儒接到手下通报，心里猛地一沉：“自己 用兵考虑不周，庐州援军果然到了。” 为了摸清对方底细，陈儒亲率大军奔到阵前，观看动静，再作判断。 李神福镇定自若，似乎根本没看见敌人前来试探虚实。他当着敌 人的面，举起一双空手，在地上胡乱地比划，像是在部署大阵、预备 大决战。 陈儒看到这一切，越想越可怕，带着这批精兵强将，连夜撤退。
【张策辨别伪古鼎】 五代十国时期，后梁经学家张策少年时就才智超群，学识渊博。 有一次，他家所在的洛阳敦化里，在疏挖一口甜水井时，起出了 一只古鼎。那锈蚀斑驳的铜鼎上铭刻着一行篆字：“魏黄初元军春二月，匠吉千。”那鼎做工十分精细考究。左邻右舍无不认为这是稀世 的文物。大家快乐极了，好像已得了飞来的横财。 可是，张策望着古鼎一会，苦笑了笑，说：“众乡亲啊，不是我 说扫兴话，这只‘古鼎’是后人假造的，绝不是曹魏时代的珍品。” 众人听了都大惊失色。有个老学究却不服气，冷笑道：“唉！你 这小子不过十二三岁，怎晓得几百年前一个古物的真伪呢？” 张策的父亲张同也有此感，怒声责问道：“你可要谦逊一些！” 张策也不气恼，仅仅轻声慢语地对老学究说：“老先生，晚辈斗 胆说一下依据，请您指教。” 老学究笑笑，话内含刺地说：“愿听高见。” 张策侃侃而谈：“建安二十五年，曹操去世后，东汉年号就改为 延康了。这年十月，曹丕接受了汉献帝刘协的禅让，做了皇帝，建立 了魏国，改年号为黄初。这就是黄初元年，请问哪来的二月呢？可见，古鼎上的篆文说什么‘黄初元年初二月’，岂不是太荒谬了吗？” 老学究和张同听了，相对着望了一眼，不再言语了。 众人纷纷七嘴八舌地说：“张同先生，您何不取出《三国志》来 查对一下呢？” 《三国志》取来了，张同翻开其中《魏书》一看，果然书中记载 的同张策的说法完全一样。 老学究面色腾地飞红，赶忙说：“小策真是个博古通今的小奇才啊！”
【什么是民间故事】 民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。 民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。 【民间故事特征】 1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。 2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。 3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。 4.多采用象征形式，它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。 【民间故事类别】
神话传说 神话传说[1]是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。内容包括神、仙、鬼、怪，以及历史上出名的人物。 传奇故事 传奇故事[2]的来历大体上是“口口相传”的结果，内容大部分是侠客、清官、贪官等为老百姓所关注的人物。这类故事有一个共同特点，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。 生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事。这些故事在老百姓中广为流传，其中有爱情故事、机智人物故事、哲理故事等等。 才子佳人故事 在古代，绝大部分中国老百姓都是不识字的，但是他们对才子佳人[4]有着一种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟是流传着许许多多这类故事。 公案故事 公案故事[5]的广泛流传，与封建社会的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼着有为名说话清官出世，所以那些清官的故事在百姓中广为流传，成为人们生活的一
有关中国古代神话故事大全 中华民族有五千年的悠久历史,历史的长河中有灿烂、辉煌的文化,也有受尽外敌侵略的屈辱,无论是哪一种,都是我们不能忘记的历史。下面是为您整理的有关中国古代神话故事大全，希望对你有所帮助! 有关中国古代神话故事大全篇一：夸父逐日夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。 有关中国古代神话故事大全篇二：西圣王母《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传
过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 有关中国古代神话故事大全篇三：精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 有关中国古代神话故事大全篇四：北溟鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。 有关中国古代神话故事大全篇五：千年应龙古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，
中国古代民间传说故事 这些年为发家致富，李老歪可没少折腾，无奈他头上一直罩着霉气星，到头来还是穷光蛋一个。 如今他老了，折腾不动了。 李老歪决定想一个好主意，一个不用出力就能让票子滚滚而来的主意。 他的目光落在身边的歪脖树上。 这是棵老榆树，应该有上百年历史了。 它的主干已长到两人合抱那么粗，可惜主干太短，不到一人高就分叉歪向一边。 也许正因为它不能成材，所以它才能长命百岁。 现在李老歪看着它，突然眼前一亮，有了!第二天一早，村人被一阵激烈的鞭炮声惊醒。 出来一看，只见李老歪家门口的那棵歪脖树披红挂彩，树下摆张桌子，桌上摆着供品，插着香烛，李老歪一家人正跪在树下，极其虔诚地顶礼膜拜。 越来越多的人围拢来看热闹，不知道李老歪这是唱的哪一出戏。 李老歪看看能来的人差不多都来了，就站起身说：“乡亲们，这些天这棵树一直给我托梦。 说它得天地之灵气，日月之精华，已经成了仙树。 它不但可保一方平安，而且可以为人驱魔看病，并要我当它的替
身。 乡亲们若有大灾小病，就来求仙啊!大家听李老歪说完，一起笑着走开，都说这李老歪的脑子不是让驴踢了就是进水了。 不错，这年头人们越来越迷信了，但这不等于说你李老歪说什么成仙什么就成了仙啊。 青天白日的，胡说八道呢!可是没过几天，就有几个城里人前来拜树。 拜完以后，一个说自己的头疼病马上好了，另一个说他在这边一拜树仙，他在医院难产的老婆立马就生了个大胖小子。 他们欢呼雀跃，给了李老歪不少钱。 村人不屑一顾，说这一定是李老歪雇来的托儿。 又过几天，吴二娃家的牛丢了，上天入地寻不着。 有病乱求医，最后他将信将疑前来拜树仙，就见李老歪净手焚香，然后把耳朵贴到树上，嘴里嘟嘟哝哝了一阵，说：“此牛在西南方向的一条沟里，赶紧去找吧。 吴二娃撒腿就跑，果然在一条沟里找到了牛。 这件事一时轰动开了，都说树仙真的灵验哩。 可是村人李虎却说：“扯吧，纯粹是瞎猫碰上个死耗子。 他还指着李老歪说，“既然你家有树仙，你怎么不让它运些票子来给你花哩?省得你穷得掉渣儿!李老歪恨恨地看着李虎说：“李虎，你不要张狂，10天以内，必有大灾降到你的头上!李虎笑道：“好，我等着!
中国民间故事300字【四篇】 中国民间故事300字篇一：虎娃 有一只小老虎，名叫虎娃。饿了叫妈妈喂他；困了，叫妈妈抱他；妈妈出门，就叼住妈妈的尾巴：“妈妈，我怕，我怕！”妈妈说：“你是小猫吧，不是小虎娃。明儿自己去找吃的，别老缠着妈。”虎娃说：“不嘛，不嘛！我要妈妈。” 一天大清早，虎娃醒来了，不停地叫妈妈。妈妈让他自己过日子，再也别回家。“吱吱吱……”是谁在说话？原来是个小东西，阔耳朵，尖尾巴。虎娃吓得哇哇叫。“别怕，我的名字叫老鼠，和你老虎是一家。跟我到外边溜溜去，看看我的本事有多大。”老鼠当大哥，小弟是虎娃。走出山洞上山坡，穿过树林到山下，小动物见了滚的滚，爬的爬。老鼠摸着胡子说：“谁个见我不害怕？狗熊见我也跪下。”话还没说完，前面出现一个黑疙瘩，又高又大，狗熊就是它。 老大哥跑了。只剩下小虎娃。狗熊爱胡闹，爱打架，它说：“小虎娃，快跪下，给你大爷磕个头，要不，大爷叫你嘴啃泥。”说罢，狗熊龇着大门牙，一步一步往前走，小虎娃一步一步往后退。这回呀，小虎娃没有叫妈，也没有害怕。它一个虎跳扑过去，吓得狗熊忙趴下。它咬住狗熊的耳朵，揪住狗熊的尾巴，使劲儿地打，使劲地抓。狗熊痛得不住地说：“我给你磕头，我叫你大哥，往后，我再不胡闹，不打架。”虎娃这才知道自己的牙齿像铁钳，自己的
爪子像钢叉。虎娃这才知道自己的力气有多大，不是小猫是虎娃。 中国民间故事300字篇二：孔融让梨 在很久很久以前，有一个小孩儿名字叫孔融。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都记得清清楚楚。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。 在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个的梨给客人；然后挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。 后来，爸爸的学生便把孔融分梨、让梨的故事写成了文章。于是大家就把它传诵开了，从古代一直讲到现在。 中国民间故事300字篇三：虎怕漏 闽南方言在平常时的应用中，在生活中，有时无意中会应用得非常奇妙和十分趣味。显示出误打误撞出其不意的结局，却也显得相当神妙和富有深刻意义。这些，也许正是闽南方言所发挥的艺术效果。
关于中国古代民间故事 本文是关于关于中国古代民间故事，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于中国古代民间故事篇一 多年以后，清明那天，将军来到山村。 他要祭奠满子。 两个兵将满子送回来。回来时，满子早已死去。他的身体甚至已经变臭，然而他的脸，却被两个兵清洗得干干净净。陪同满子一起回来的还有一点儿钱，不多，却足以令满子的父亲和满子的女人，挺过那段最难捱的日子。 兵只待了一会儿，便匆匆赶回战场。战场需要士兵，尽管等待他们的，可能也是死亡。 满子是战死的，兵这样说。他们趴在战壕里，一颗手榴弹近在咫尺地炸开。满子喊一声“我的娘啊”，就死了。满子的娘早就死了，满子当兵以前就死了。她是饿死的。死去以前，她像啃萝卜一样啃掉了自己的五根手指。满子将娘下葬，头也没回，当了兵。当兵会被打死，炸死，熏死，吓死，可是当兵不会饿死。哪一种死法都比饿死好一千倍一万倍。满子认为世界上最痛苦最恐怖的死法，就是饿死。 可是一段时间以后，有关满子的死因不断传回村子。一种说法是，满子是自杀而死。大战在即，满子让自己吃饱，然后偷偷躲进一间屋子，拉响了手榴弹。他宁愿将自己炸死也不敢面对敌人，他恐惧到了极点。那个夜里，也许他认为，就算饿死，也比端着步枪跃出战壕幸福得多。 另一种说法是，满子在他参加的第一次投弹训练中，怎么也扔不掉手里的手榴弹。手榴弹冒出白烟，满子五官狰狞，五指抽筋。他做出至少八次投弹姿势，他甚至将自己投出去，可是手榴弹仍被他紧紧攥在手里。手榴弹终于炸开，就像撕开一朵灿烂的烟花，他喊一声“我的娘啊”，血流如注。 当然还有更多传闻：他偷了手榴弹去河边炸鱼，一片三角形的弹片准确地切开他的脖子;梦里的他将手榴弹当成香喷喷的油条，他的嘴角飘着引线，脸上挂着
中国神话概述 [摘要]古神话是人类文明的精神基因，以独特而极具魅力的方式展现了人性的本然状态和精神世界的伦理诉求。作为精神原生态的中国古神话是先民对自己生活世界的最初认识，《山海经》渗透了原始先民对周围世界的创造力量的信念。伦理世界是由单一物与普遍物的统一构成的实体性的世界。中国式“伦理世界”的自然样态最初体现为古神话中“天人合一”的世界观。中国古神话透过传说故事等精神现象形态，创造出一个世界和心灵的综合统一体；进行着人的规律与神的规律的矛盾运动；实现着伦理世界的预定和谐。 [关键词]《山海经》；古神话；伦理精神；道德哲学 古神话作为人类生命源头与一切文化动力，主要是描述人类与大自然的关系、万物有灵论及上古宗教。神话中的主角是神或半人神，样貌、能力和功绩多异于常人，同时神话叙述是一个超乎想象的时空或事件。中国古神话通过“与神对话”的习俗，开启了中华文明的伦理精神，形成了“天人合一”的伦理信念。笔者尝试沉潜到中国历史文化的底部，对上古神话资料和神话人物进行仔细的梳理、探究。全文透过中国古神话中的精神现象，将神话思维升腾到道德哲学高空，主要研究中国上古神话这一重要历史时期所体现的“伦理世界”样态与伦理精神。 一、中国古神话的存在样态 原始社会前期的神话，多把动物植物以及自然力自然现象看做是活物。《山海经》原为说图文字，是中国古神话的主要典籍，例如有王亥以及四方、四方风、四方神人名等内容。该典籍中具有伦理的精神倾向或者伦理的精神原素。 古神话作为中华民族精神的最初庇荫之地，以复杂多样的精神样态存在。对事实的陈述是真正的自然科学，而对意识的陈述是真正的精神科学。由精神所创造的古神话就是一个真实而对象化的混沌世界。马克思曾经评价希腊神话是“一种规范和高不可及的范本”。在中国，保存神话资料最丰富的一部书是《山海经》，是先秦时期的一部重要典籍，涉及地理、物产、祭祀等诸多方面的内容。班固《汉书·艺文志》著录为“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“刑法”类之首。《山海经》被后人称为“史地之权舆，神话之渊府”，是先民的先验意识和灵感体验的汇集。对应自然原生态，我们可称古神话为精神原生态，是原始时代原始先民通过神话思维认识外界事物的精神状态。这种内在而尚未外显的精神通过古神话成为一种具体存在的实体。 1.中国古神话的历史类型 中国古神话起源于秦汉之前，是中国精神的发端。在形式上，古神话走过了一条由简到繁，再由繁至简；由实而虚，再由虚复实，最后系统化的螺旋发展的漫长路程。在发展规律上，古神话主要反映初民的生存意识和形成这一意识的自然情状。随着神话的不断流变，有原生神话和次生神话的区分，茅盾(玄珠)先生在《楚辞与中国神话》一文中写到：“原始人民……以自己的生活状况、宇宙观、伦理思想、宗教思想等等，作为骨架，而以丰富的想象为衣，就创造了他们的神话和传说。”茅盾、袁珂0等人所界定的神话概念主要是指原生神话，是古典主义的，狭义的神话。 首先我们考证一下神话的起源，不同学者对其起源和流变有不同的说法，大致归于以下几种：
中国古代民间故事内容 民间故事志核心内容是民间故事的采录和讲述。那你知道中国古代民间故事内容有哪些吗?下面是给大家分享的中国古代民间故事内容，欢迎大家阅读。 中国古代民间故事内容：元代大酒瓮传奇经历据说元世祖忽必烈入主中原后，在建大都时，以金代的琼华岛为中心，将琼华岛改名万岁山。于山的最高处建起广寒殿(约在北海白塔的位置)。他要在这里大宴群臣，为此，他命数十名工匠，花了五年时间，将一块整玉雕成一巨大酒瓮，酒瓮重达3500公斤，可盛酒三十石，忽必烈大喜，命名为渎山大玉海。元史中特作记载：“至元二年(1265年)十二月，渎山大玉海成，敕置广寒殿。”可以想象当年忽必烈与他的功臣们围着这绝世的大酒瓮开怀畅饮，是何等的豪放。但是世事多变，300多年后，明万历年间，广寒殿倒塌，大玉海不知去向。 明代，在南长街西北角有一御用监的衙署，清代时改为道观，名真武庙。庙不大，但不知从何时起，庙里有一大石钵。道士们不知它的来历，将它作为腌菜缸使用。康熙五十年(1711年)重修真武庙时，才发现石钵实为玉制，于是将菜掏出，清洗干净，在里面储水，并放入山石，以示南海普陀之意，置于观音大士前，将真武庙改名玉钵庵，连庵前的胡同也改成玉钵胡同了。 但此时，仍不知这一玉钵的真实身份与来历。直至乾隆年间，赐
居在这一带的翰林院学者来庵里游玩，看到这一不凡的玉钵，认为绝非民间的器物。他们翻寻资料，反复考证，惊喜地发现这就是丢失数百年的元代广寒殿前的大玉海。 他们报告了乾隆皇帝，通晓历史文物的乾隆喜出望外，于乾隆十年(1745年)命内务府拨银十万两送至玉钵庵买回玉钵。但他没有同时移回底座，而是另刻汉白玉底座改置玉钵，一同置于团城承光殿前。乾隆十五年重修玉钵庵，他又命复制了一个玉钵送至庵中，放在原底座上，以使玉钵庵名副其实。 1980年，在重修宣武门外法源寺时，考虑到玉钵庵已成民居，为更好保护玉钵，将玉钵庵中的玉钵及底座一起移往法源寺。于是形成了现在这样的格局：在团城内放置的是元代的玉钵与清代的底座，在法源寺放置的是清代仿制的玉钵与元代的原底座。 中国古代民间故事内容：张学良寻父张学良年少时挺恨张作霖。从记事起，张作霖就很少回家，偶尔回来，天黑进门，鸡叫了就走，两头不见亮。最急的一次，把裤带都落在了家里。 12岁前，张学良一直跟母亲赵春桂生活，先在台安，后在新民杏核店胡同。张作霖官越当越大，媳妇也不断地更新换代，先是二姨太，继而又是三姨太、四姨太，可张学良和赵春桂还住在狭小的土屋里。一铺小炕，炕头是妈妈，炕梢是姐姐，他和弟弟张学铭睡在中间。挨挤得紧紧的，把炕尿了，都说不清楚是谁尿的。 张学良七八岁的时候，赵春桂提起张作霖，还总是带有一种谅解。总是说“你爸在吉林剿匪，隔山跨水的，回来一趟不容易。咱也别太
古代中国神话和古代希腊神话的异同 范培超计算机工程学院通信工程（物联网）学号：14021740057 摘要：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。本文根据古代中国神话和古代希腊神话的特点、地位以及影响对其异同进行分析。 关键词：神话、特点、地位、影响、异同。 一、古代中国神话故事的特点 1、不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。 2、“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。 3、中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。 二、古代希腊神话故事的特点
1、原始、野蛮、未开化。希腊民族在原始公社和氏族社会就已经有了一套丰富而完整的神话。由于希腊神话起源很早，所以在希腊神话故事中往往会带一种原始、野蛮、未开化的气息。 2、人本主义与命运观念并存。在希腊神话故事中，人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，得到不好的下场。但是并不是完全否认人的能力，神不是完全不可侵犯的。人可以和神相恋。这就强调了人本主义。由于当时生产力低下，人们的生产生活必然会受到自然力量的制约。可是他们又无法用现有的知识来解释无法改变的情况。所以神话中也有一种强烈的宿命感，一个人的命运如果被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。 3、神人同形同性。在《宙斯的故事》中讲过希腊神话中的神最初都是由该亚和乌剌诺斯所生。在《普罗米修斯》中说普罗米修斯用泥土和河水按照天神的形象创造了人。所以在古希腊神话中的神和人是同形的。人可以拥有神力。神和人结合所生的孩子身上会带上一些超乎寻常的神力。 三、神话故事的影响 神话传说是古代人民智慧的结晶，是人工智能类最古老的信仰，他表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问，在屈原的《天问》中就是最好的例证。随着历史的发展，神话传说逐渐进化为一种宗教认识。当然，很多神话并非子虚乌有，有很多是古代的先人被后人神化，而形成后来的神话传说。在今天，神话传说对研究历史有着一定的研究价值，当然，神话传说更是一个民族的民族精神的体现。 四、古代中国神话故事与古代希腊神话故事的异同 共同之处：
白蛇传 清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。 偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！ 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！ 法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。 小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。