? 七年级下册文言文原文、翻译
?5《伤仲永》
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译： 金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。 我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。” 王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪?明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”
5.伤仲永 选自《临川先生文集》（中华书局1959版）。
伤，哀伤，叹惜。 【金溪】地名，现在江西金溪。
【世隶耕】世代耕田伟业。隶，属于 【尝】曾经。
【书具】书写工具，指笔、墨、纸、砚等。 【异焉】对此（感到）诧异 【旁近】附近。这里指邻居 【自为其名】自己提上自己的名字 【收族】和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结
【自是】从此 【
立就】立刻完成 【文理】文采和道理
【邑人】同县的人 【稍稍】渐渐 【宾客其父】请他父亲去做客。宾客，这里是以宾客之礼相待的意思 【乞】求取，意思是花钱求仲永题诗。 【利其然】以此为有利可图。
【扳】通“攀”，牵，引。 【环谒】四处拜访
【明道】宋仁宗年号（1032—1033） 【先人】这里指王安石死去的父亲 【称】相当 【泯然众人矣】完全如同常人了。泯然，消失。指原有的特点完全消失。众人，常人。矣，语气词。 【王子】王安石的自称 【通悟】通达聪慧 【受之天】“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。 【贤于材人】胜过有才能的人，贤，胜过、超过。材人，有才能的人 【受于人】指后天所受的教育。天、人对举，一指先天的禀赋，一指后天的教育。 【不至】没有达到（要求） 【彼其】他。【得为众人而已耶】能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还不如。
木兰诗
《木兰诗》翻译
1.唧唧复唧唧，木兰当户织。
一阵唧唧声又一阵唧唧声，木兰对着门口在织布。
唧：叹息声，一说织布机的声音。户：门。
2.不闻机杼声，惟闻女叹息。
没有听见织布机的声音，只听见木兰的叹息声。
机杼：织布机。惟：只。女：指木兰自己。
3.问女何所思，问女何所忆。
问木兰你想些什么，问木兰你思念些什么。
何所思：想什么。忆：思念。
4.女亦无所思，女亦无所忆。
木兰我也没想什么，我也没思念什么。
亦：也。
5.昨夜见军帖，可汗大点兵，
昨夜里看见了军中的文告，皇上大规模地征兵，
军帖：军中文告。可汗：古代少数民族对君王的称呼。大：大规模。
6.军书十二卷，卷卷有爷名。
征兵的名册有多卷，卷卷都有父亲的名。
十二：非确指，表示多。爷：与下文“”都指父亲。
7.阿爷无大儿，木兰无长兄，
父亲没有大儿子，木兰没有大哥哥。长：年长。
8.愿为市鞍马，从此替爷征。
愿意为此去买鞍和马，从今代替父亲去出征。
9.东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
（在）东边的集市买骏马，（在）西边的集市买马鞍和坐垫，（在）南边的集市买嚼子和缰绳，（在）北边的集市买长马鞭。
东市：名词作状语，在东市，下文“西式”“南市”“北市”等同。
10.旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
清早告别父母离去，傍晚宿营在黄河边上，没有听见
父母呼唤女儿的声音，只听见黄河溅溅的水流声。
旦：只。辞：告别。暮：傍晚。宿：宿营。但：只。溅溅：流水声。
11.旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
清早告别黄河离去，傍晚到了黑山的边上，没有听见父母呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人的战马在啾啾鸣叫。
至：到。黑山：同下文“燕山”都是北方的名山。胡骑：胡人和战马。啾啾：马叫声。
12.万里赴戎机，关山度若飞，
不远万里奔赴战场，像飞一样跨过一道道关，越过一座座山。
戎机：战场。关：关卡。度：过。
13.朔气传金柝，寒光照铁衣。
北方寒气中传来打更的声音，寒冷的月光照在（将士的）铠甲上。朔：北方。金柝：古时军中守业打更用的器具。寒光：指清冷的月光。铁衣：铠甲。
14.将军百战死，壮士十年归。
将士们身经百战，有的为国捐躯了，有的转战多年胜利归来。十年：指多年。“将军……十年归”的翻译要吻合本句使用“互文”修辞手法的特点。
15.归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强。 回来朝见皇上，皇上坐在朝堂上。（为木兰等）记功了很多次，赏赐了许多的财物。
天子：指上文的“可汗”。明堂：指古时帝王举行大典的朝堂。策勋：记功。十二：指多。转：勋级升一级叫一转。强：有余。
16.可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。 皇上问（木兰）想要什么，木兰不愿意当尚书郎；希望骑上千里马，送木兰回故乡去。
欲：想。用：当。尚书郎：官名。驰：使劲赶马。千里足：指千里马。还：回。
17.爷娘闻女来，出郭相扶将；
父母听说木兰回来了，互相搀扶着到外城（迎接）；
郭：外城。相扶将：互相搀扶。
18.阿姊闻妹来，当户理红妆；
姐姐听说妹妹回来了，对着门口打扮；
阿姊：姐姐。户：门。红妆：泛指艳丽的装饰。
19.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊
弟弟听说姐姐回来了，霍霍地快磨刀朝向猪和羊。
霍霍：形容磨刀急速的声音。
20.开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳， 木兰打开自己的房门，坐在床上，脱下打战时穿的战袍，穿上从前的女儿衣裳。
我：指木兰自己。阁：指木兰的卧房。著：穿。旧时裳：指木兰的女儿服装。
21.当窗理云鬓，对镜帖花黄。
对着窗子整理好秀发，照着镜子贴上花黄作装饰。
理：整理。云鬓：像云那样的头发，形容好看的头发。帖：同“贴”。花黄：当时妇女贴在脸上的
一种装饰。
22.出门看火伴， 火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
走出门口看同伍的伙伴，战友们都很惊讶：同行十多年，不知木兰是个女孩子。火伴：“火”同“伙”，指同伍的战友。
皆：都。惊忙：大吃一惊。十年：非确指，指十多年。知：知道。 23. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，
（传说兔子静卧时，）雄兔（两只）前脚时时爬搔，雌兔（两只）眼睛时常眯着；
扑朔：爬搔，另一说目光模糊的样子。
24.双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
傍：靠近，贴近。走：跑。安：怎么。我：指兔子。
翻译： 唧唧唧唧，木兰在对着门在织布。听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。 问木兰在想什么，在思念什么呢？木兰没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。 木兰跑遍东南西北市去购买骏马，鞍鞯，辔头和长鞭。早晨辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。早晨辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。（木兰回到家里）打开东西阁楼的门，坐一坐东西阁楼的床，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，打开窗户，对着镜子整理像云一样柔美的鬓发，在额上贴好头上的金片（旧时女子的装饰物）。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是姑娘。 把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
《短文两篇》
原文：
《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、
渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
(一)夸父逐日
（《山海经》）选自《山海经.海外北经》（《四部丛书》本）。夸父，古代神话人物。逐日，追赶太阳 【逐走】竞跑，赛跑 【入日】追赶到太阳落下的地方 【河、渭】即黄河、渭水 【大泽】大湖。传说其大纵横千里，在雁门山北 【道渴而死】在半路因口渴而死 【邓林】地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”
《共工怒触不周山》
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
（二）共工怒触不周山
(《淮南子》）选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。触，碰、撞。不周山，山名，传说在昆仑西北《山海经.大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不和，名曰不周。” 【昔者】从前 【颛顼】传说中的五帝之一，黄帝的后裔。 【天柱折，地维绝】支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天园地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系住。维。绳子。绝，断 【水潦】泛指江湖流水。潦，积水 【尘埃】尘土，这里指泥土。
翻译： 夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方；口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。没到，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，手杖化成桃林。 从前，共工和颛顼争做皇帝，（共工于战中大败）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向东南方流去。
《狼》
原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
狼
（蒲
松龄）选自《聊斋志异》（上海古籍出版社1986年版）卷六。原文共三则，这里选的的是第二则 【屠】这里指屠户，即以宰杀牲畜为职业的生意人 【止】通“指”【缀行甚远】紧跟着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思【投以骨】就是“以骨投之” 【从】跟从 【两狼之并驱如故】两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。故，旧、原来 【窘】困窘，处境危险 【敌】敌对，这里是胁迫、攻击的意思 【顾】回头看，这里指往旁边看 【积薪】堆积柴草 【苫蔽成丘】覆盖成小山似的。苫蔽，覆盖、遮蔽 【驰】放松，这里指卸下 【眈眈相向】瞪着朝着屠户。耽耽，注视的样子 【少时】一会儿 【径去】径直走开 【犬坐于前】像狗似的蹲坐在前面 【久之】过了一会儿。之，助词，凑音节，无意义 【暝】闭眼 【意暇甚】神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，空闲 【暴】突然 【毙】杀死 【洞其中】在其中打洞。洞，打洞。其，指柴草堆 【隧】指从柴草堆中打洞 【尻】屁股【假寐】假装睡觉。寐，睡觉 【盖】承接上文，表示原因。这里有“原来是”的意思 【黠】狡猾 【顷刻】一会儿 【禽兽之变诈几何哉】禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈，作假、欺骗。几何，多少，在这里是能有几何的意思。 【只增笑耳】只是增加笑料罢了
翻译： 一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。途中两只狼，紧跟着走了很远。
屠户害怕，把骨头扔给它们。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟随。屠夫又把骨头扔给它们，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔光了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下
担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
《孙权劝学》
原文： 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译： 起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”于是吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。
15.孙权劝学 选自《资治通鉴》（中华书局1957年版）卷六十六，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的故事。司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（现山西夏县）人，生于光州光山（现河南光山）。北宋政治家、史学家。
孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。 【吕蒙（178—219）】字子明，三国时吴国名将。 【卿】古代君对臣或好友之间的爱称。 【当涂】当道，当权 【辞】推托 【务】事务 【孤】古时王侯的自称
【治经】研究儒家经典。经，指《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书【博士】当时专管经学传授的学官 【邪】通“耶”，语气词 【涉猎】粗略的阅读 【见往事】了解历史。见，了解。往事，指历史 【乃】于是，就 【及】到了......的时候 【过】到 【寻阳】县名，现在湖北黄梅西南。【才略】军事方面或政治方面的才干和谋略 【非复】不再是 【吴下】指吴县，现在江苏苏州【阿蒙】名字前面加“阿”，有亲昵的意味 【更】重新 【刮目相待】另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼 【大兄】长兄，这里对同辈长者的尊称【见事】认清事物