马克思国家观探析
摘要：在全球化的条件下，国家与市场、社会之间的关系发生了重大变化，国家在全球化交往的普遍发展中地位和作用的问题，越来越引起人们的广泛关注。在重新理解社会结构和历史的基本原则基础上，对马克思国家观的重新梳理和认识，对我们的启示是，必须科学地分析和认识国家，正确认识和领会马克思对国家的深刻阐释，才能更好的建立无产阶级国家，最终实现共产主义。
关键词：马克思国家观
对于国家的起源，一直是政治学家和思想家们研究的主要对象。因此，国家的定义也是多种多样。亚里士多德坚持社会共同体说，“认为国家是许多家族和村落的联合体，它是为了达到完善的自治生活而组织的”；[1]国家社会契约学说，发源于古希腊的思想家伊壁鸠鲁，随着资本主义市场交换和契约行为的形成和发展，政治学家如霍布斯、洛克、卢梭等人从自然法的角度完善了社会契约学说，使之成为资产阶级推翻封建国家统治的重要思想武器；还有学者从政治统治的角度来定义国家，如奥地利政治学家巩普洛维奇认为：“国家是凭藉强制力而组织及统治的社会”。遗憾的是，这些学说都没有能揭示国家的本质，甚至还对认识国家的问题上造成一定程度的混乱。而马克思的国家观，运用唯物辩证的方法，使其具有创新性和科学性。正如新制度经济学的代表人物诺思曾经指出：“在描述长期变迁的各种现存理论中，马克思的分析框架是最有说服力的。”
一、马克思国家观的发展历程
马克思继承了上述思想家有关国家的基本观点，并形成了自己独特的适应那个时代的国家观。当然，马克思国家观的发展是随着思想意识变化、社会实践活动的深入而日趋丰富完善的。
（一）马克思国家观的萌芽时期
《莱茵报》时期，是马克思国家观开始萌芽的时期。大学毕业后马克思没有
在大学做教师而担任了《莱茵报》的主编，在这里他遇到了使自己“苦恼的疑问”。即物质利益与普鲁士专制制度之间的关系。这种疑问使马克思重新思考黑格尔的“理性”国家观，审视国家与社会的关系。这种审视批判的眼光使马克思认识到了社会现实与思辨哲学之间的矛盾，“一定的现象必然由当时存在的关系所引起”
[2]不能仅仅从理性来解释一切，而应该从一定的社会关系出发。
克罗茨纳赫时期是马克思退回书斋研读文献的时期，《莱茵报》被查封后马克思来到了克罗茨纳赫，在对黑格尔的理性国家观进行批判时写下了著名的《黑格尔法哲学批判》，在这部著作中马克思重新界定了国家与市民社会之间的关系，即认为不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家，“政治国家没有家庭的自然基础和市民社会的人为基础就不能存在，他们对国家来说是必要条件。”[3]这样，马克思突破了黑格尔的理性国家观，开始意识到市民社会即社会经济基础对国家观的决定作用。
《德法年鉴》时期，马克思认识到了私有财产是造成市民社会与政治国家之间二元对立的根源，实现人类解放必须消灭私有财产。并写下了《黑格尔法哲学批判导言》和《论犹太人问题》两篇论著，在论著中，马克思明确提出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器。”
[4]即人类解放要诉诸武器的批判和无产阶级，认识到了政治解放、人类解放与无产阶级专政之间的关系问题。从这一时期马克思的论著可以看出他开始从市民社会即经济基础的视角来研究国家问题。
（二）马克思唯物史观确立时期
马克思国家观的发展是随着思想历程的发展而逐渐演变的，随着唯物史观的确立马克思的国家观逐渐形成清晰轮廓，其研究路径是从经济角度出发的，而且对国家的论述是全方位和多层次的。《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》是政治经济学研究的重要成果，在这些著述中，马克思认为私有财产是“劳动异化”、“人的异化”的根源，是国家与社会对立的根源，因此要消除国家与社会的对立，克服人的异化，必须消灭私有财产。他还认为市民社会是国家产生的基础。这一时期可以说马克思的国家学说是从市民社会内部的物质生产去解释国家的。《关于费尔巴哈的提纲》中涉及国家的章节很多，但大多数章节对国家的论述或者比
较零散，或者仅仅有标题而为展开论述。在《提纲》中的国家理论是从唯物史观出发来整体把握的。唯物史观认为认为，人类历史应该以“现实的个人”作为出发点，“现实的个人”为了生存和生活，必须进行生产；在生产过程中，人与人之间就会发生一定的社会关系，产生一定的社会结构，国家就是社会关系和社会结构发展到一定程度的表现。随着马克思思想发展的成熟，他在《德意志意识形态》中清算了自己以前的哲学信仰，研究他的国家观与德国哲学思想体系国家观之间的根本分歧，指出国家的最终发展趋向将导致共产主义运动。在资本主义社会，无产阶级与资产阶级对立状态的解决必须推翻统治阶级所控制的国家，进而保障自己的经济地位，实现自身的利益，无产阶级消灭现实状况的这种运动就是共产主义运动。因此，国家的最终发展趋向是经由共产主义运动消灭现代国家这种虚幻的共同体，进入到共产主义这一真正的共同体当中。
（三）欧洲革命时期
1848年欧洲革命是历史上的一个转折点，革命暴露了资产阶级的软弱无能和资本主义制度固有的缺陷。马克思敏锐地洞察到这一现象，在著名的《共产党宣言》中提出了用暴力打碎资产阶级国家机器的著名论断，还指出了开展无产阶级革命和无产阶级专政的思想，这些思想丰富了马克思的国家观学说。因此，可以说《共产党宣言》的发表是马克思国家观学说史上一个重要的具有里程碑意义的事件，它在一定程度上确立了国家观的某些内容。巴黎公社革命是建立无产阶级专政的一次伟大尝试，它初步验证了暴力革命的威力。但由于无产阶级由于缺乏必要的思想和组织准备，又没有及时向反动派发起进攻，致使新生政权不久就失败。在深入总结巴黎公社革命经验的基础上，马克思写了《法兰西内战》，在这部著作中，马克思系统论证了暴力革命和打碎资产阶级国家机器的思想。无产阶级必须掌握武装，以革命的暴力反对反革命的暴力，这是建立无产阶级专政的前提条件。他还针对德国流行的对国家迷信和崇拜的思潮，深刻地揭示了国家的本质，指出“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器，而其这一点上民主共和国不亚于君主国”。马克思还科学地阐述了无产阶级专政的基本特征，并具体阐述了无产阶级专政在从资本主义向共产主义过渡中的历史任务。《法兰西内战》这部著作进一步丰富、完善了马克思的国家观学说。而后出版的《家庭、私有制
和国家起源》是马克思撰写，恩格斯整理、译著的。这部著作，适应当时无产阶级革命实践和理论斗争的需要，从辨证唯物主义出发对国家的起源、特征、本质及其消灭的必然性作了全面、深刻的阐述。国家是历史范畴、阶级范畴，是社会发展到一定阶段的产物，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。国家的特征是按地区而不是按血缘关系来划分国民的，国家的实质是经济上占统治地位的阶级用来镇压和剥削被压迫阶级的工具。国家的消失是长期的历史过程，必须经过长期曲折的斗争，阶级不存在的共产主义社会，国家才会完全消失。《起源》的发表，让辩证唯物主义和历史唯物主义的光芒射进了国家观，使马克思的国家理论得到了清晰地凸现和创新。《起源》基本上包含了马克思国家观的基本内容，是马恩国家观学说史上的一部非常重要的著作。
二、马克思国家观的主要观点
马克思鲜明地提出国家不是社会，也不是某种社会形态，而是一种政治实体，一种和衷共济的共同体，一种宪法组织。这里的宪法不是一种成文的规定，而是任何一种将共同体成员联系起来并使其相互负有义务的法律调节。
（一）马克思对国家的解析
在此之前的社会学理论没有区分清楚社会概念和集体概念，由此在理论中出现了社会整体与个体的对立。但是从另外一方面来看，共同体是由个体构成的。这些共同体处于社会与个体之间。这些共同体就是国家的先驱。原始共同体建立在血缘基础之上，国家则是由奴役和压迫某一部分居民而产生的政治团体，一种有一定领土有中央政治领导的统治机构。一种以统治和服从为基础的政治管理机器和领土共同体。
“可见，国家不是从外部强加于社会的一种力量，国家也不像黑格尔断言的‘伦理观念的现实’‘理性的形象和现实’。毋宁说国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一个表面上驾于社会
之上的力量，这种力量应该缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围之内。这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”
（二）马克思对国家产生和灭亡的观点
对于国家的产生，马克思接受了黑格尔的观点。在他读了《古代社会》一书之后，更坚定了他的看法。马克思的这些想法由恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中进行了详细的论说。
对于国家的灭亡，马克思认为，随着经济的不断发展，国家不停地变换其存在形式，无论它如何变化，国家都是“阶级的国家”。国家的出现是为了抑制从经济生活中产生的阶级对立，国家永远是阶级统治的工具，是统治阶级压迫和剥削被压迫阶级的工具。只是统治阶级的组成、性质和剥削方式经常发生变化。古代国家是奴隶主压迫奴隶的组织，封建国家是土地贵族统治农民和农奴的组织。现代国家则是通过资本剥削雇佣劳动的工具。
在资本主义代议制国家组织形式之外，国家不会继续发展到一个更高的新的存在形式。资产阶级对底层阶级的压力还会加强，职业政治家和政府集团的腐化越来越厉害，掌权的资产阶级和工人阶级之间矛盾越来越尖锐，然而却没有一个更高的国家形式的存在了。国家已经完成了它的发展过程，国家就要灭亡，它从阶级对立中产生，又随着这种对立的消失而消亡。在经济发展的某一阶段，不仅阶级的存在不再是一种必然，而且它还成为社会经济发展的重大障碍，所以阶级一定会消失。随着阶级的消失。以阶级为基础的统治组织——国家同样也不可避免的消失。
“这种生产方向迫使人们日益把巨大的社会化的生产资料变为国家财产，同时它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变成国家财产。但是这样一来就消灭了作为无产阶级的自身，消灭了一切阶级差别和阶级对立，也消灭了作为国家的国家······”
三、马克思国家观的历史及现实意义
在马克思国家观的指导之下，列宁于1917年领导苏维埃共和国建立了具有
无产阶级性质的国家，这是历史上第一个社会主义国家，使马克思的国家观理论同实践真正结合。列宁建立的苏维埃共和国彻底打碎了旧的资产阶级的国家机器，使广大的人民获得了解放，建立了属于无产阶级的真正意义上的国家，这在历史上具有里程碑式的意义。接着，马克思主义在中国传播，并得到进一步发展。
（一）毛泽东对马克思国家观的完善
中国的无产阶级革命者进一步把马克思主义的国家观同中国的实际国情相结合，我们的伟大领袖—毛泽东是做的最好的。毛泽东立足于我国的实际，提出了农民阶级是工人阶级的同盟军，要建立工人阶级领导的人民民主专政的社会主义国家。在毛泽东的领导下，推翻了压在人民头上多年的帝国主义、封建主义和官僚资产阶级的三座大山，取得了中国革命的胜利，于1949年建立了中华人民共和国。从此，人民翻身做了国家的主人，获得了充分的民主和自由，体现了马克思所说的“实现人类的真正解放”的理论。后来，毛泽东进一步运用马克思国家观理论，建立了具有中国自己特色的国家体制和政治体制，如“人民民主专政的社会主义国家、人民代表大会制、政治协商制”等。
（二）中国其他领导人对马克思国家观的完善
我国第二代领导人邓小平同志进一步完善了我国的国家制度，他提出要建立具有中国特色的社会主义国家。对内要坚持四项基本原则，坚持改革开放；对外要坚持和平共处五项原则，把中国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。我国的第三代和和第四代领导集体，在马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论的指导之下，进一步提出了建立“和谐国家”。当然这里的“和谐”包括“人与人的和谐、家与家的和谐，甚至到国与国的和谐”。
人民民主专政国家、中国特色的社会主义国家和和谐国家等的相继提出，表明了我国始终坚持在马克思国家观的基础之上，并一直不断的完善自己，发展自己，期望早日达到马克思所说的实现人类真正解放的共产主义。
注释：
[1]苗力田,李毓章.西方哲学史新编[M].北京:人民出版社,1990.
[2]马克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.
[3]马克思恩格斯全集(第3卷)[M].第2版.北京:人民出版社,1972.
[4]马克思恩格斯全集(第1卷)[M].第2版.北京:人民出版社,1972.
2012年第12期 吉林省教育学院学报 No.12，2012 第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE Vol .28（总312期） Total No .312 收稿日期：2012—08—13 作者简介：刘黎（1986—），女，吉林长春人。东北师范大学政法学院硕士研究生，研究方向：中国政治，反腐败与廉政建设。 改革开放以来马克思主义国家学说在中国的发展与创新 刘 黎 （东北师范大学政法学院，吉林长春130117） 摘要：马克思主义国家学说系统地阐释了国家的起源、国家的本质、国家权力的配置与制约以及国家和公民社会关系等理论内容， 这是一种具有批判性和革命性的理论学说。理论来源于实践，随着社会主义改革的不断深入，迫切要求我们对马克思主义国家学说进行创新。改革开放至今，我国学者通过对马克思主义国家学说的不断深入理解和研究，在社会主义建设的新实践中，从基本政治制度、法治国家以及国家结构等方面进一步丰富和拓展了中国特色社会主义国家学说。 关键词：马克思主义国家学说；国家本质；市民社会中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2012）12—0116—02 一、马克思主义国家学说的产生与发展马克思主义国家学说的第一个历史文献应该是马克思和恩格斯的《共产党宣言》，它和《法兰西内战》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 》、《路易·波拿巴的雾月十八日》等一系列著作共同构成了马克思主 义国家学说。当时的革命形势决定了这门学说是通过分析总结国家形态的历史演变，披露资产阶级国家学说的虚假性，指出国家是特定历史条件下，社会经济关系和阶级矛盾在政治上的反映，都将经历从发生到发展再到灭亡的历程。 列宁在《国家与革命》中按照历史顺序叙述马 克思国家学说的发展过程。他认为马克思国家学说应该分为三个发展时期：首先，在欧洲1848年革命 前夜，马克思提出了“无产阶级专政的思想”，这也是马克思主义国家学说的核心所在。第二个发展时 期是1848年革命之后，马克思总结了革命的经验教训， 提出无产阶级必须打碎资产阶级国家机器的结论。但由于当时的历史局限性，尚未提出用何种方式方法完成这一使命。第三个时期是1871年巴黎公社出现以后。通过巴黎公社马克思找到了完成这一使命的方法。他认为 ：“公社不应当是议会式的，而应当是同时兼管立法和行政的工作机关。”并借 此提出了一种新型政权组织形式，即议行合一，兼管 立法和行政的无产阶级专政。 二、马克思主义国家学说的实质和内涵 马克思提出国家的本质应该是“属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式，是该时代 的整个市民社会获得集中表现的形式” 。充分理解“国家”和“社会”间的关系是科学把握马克思主义 关于国家本质论述的关键。这二者之间是相互区别又相互联系的辩证统一关系。他认为国家的本质应该是由国家的阶级属性和其社会关系性质这两大基本属性决定的。例如，阶级社会中的国家是“虚幻的共同体形式”，虽然他们在表象上是具有普遍性的，但实质上却是由其统治阶级所操纵的统治工具。国家代表的仅仅是部分占统治地位的社会阶层利益，并不是全体公民社会的普遍利益诉求。而马克思的无产阶级专政概念提出了一个超越资产阶级自由主义民主的新民主概念。 马克思主义国家学说具有三大理论创新：首先是对国家的起源和本质的深层剖析。马克思指出，国家是阶级社会的产物，是实现阶级统治的工具，同时也是平衡社会各阶级不同利益的载体，这种理论实现了冲突论和融合论的统一；其次是对国家职能的合理划分，马克思提出国家具有“政治统治和社 6 11
什么是马克思主义？ 钟卫华 一、“什么是马克思主义”定义述评 1. 领袖人物给马克思主义下的定义 关于什么是马克思主义，列宁认为，马克思主义是马克思的观点和学说的体系。这一定义是以马克思主义创始人来加以界定的，突出了马克思对马克思主义理论的贡献，但是没有揭示马克思主义的内容和本质，也没有揭示出马克思主义研究的对象是什么。同时会被人误解为只要是马克思的言论都是马克思主义理论，会把马克思主义不同时期形成的成熟的、不成熟的观点都当作真理性的东西。斯大林则认为：“马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的科学，是关于建设共产主义社会的科学。”这个定义概括了马克思主义的基本内容，强调了马克思主义本质属性是为无产阶级服务的，但同样没有揭示马克思主义这门完整科 学的研究对象，只强调了自然和人类社会，而把思维领域排除在外。可见，列宁 和斯大林是从不同的角度对马克思主义进行定义的。 2. 国内学者给马克思主义下的定义 国内学者对什么是马克思主义也进行了大量的研究，并根据自己的知识、阅历和思维方式，从不同角度对马克思主义进行了定义，代表性的有以下几种：高放认为马克思主义是“国际无产阶级领袖和导师马克思和恩格斯创立的无产阶级 和全人类解放的科学。”这个定义是简洁的一个定义，把握了马克思主义的某些
精髓，但不够完整。 吴江认为：“马克思主义是一门历史科学，是一门迄今为止我们所获得的具有最高视野的阐述人类历史发展的科学，也就是一门关于人类社会发展规律的大史学，其中包括着关于人类解放的学说。”这一定义有其合理性，但同样会让人 发生误解，很多人就认为马克思主义是历史的产物，随着特定历史条件的消失和环境的变化，对今天马克思主义是否还适用提出了质疑，甚至以马克思主义是历史的产物来否定马克思主义在当代的适用性。 段若非也给马克思主义下了一个定义，他认为“马克思主义是关于世界发展普遍规律的科学，特别是关于社会历史发展规律的科学，更特别是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。”这一定义正如有的研究者所言，并没有反映马克思主义发展的状况，并且这个使用了“特别是、更特别是”的递进副词，这就“把关于世界发展的一般规律理论，看成不 是马克思主义‘特别’、‘更特别’的内容；即使是关于社会历史发展的一般规 律理论，也被看成不是马克思主义‘更特别’的内容。” 程恩富则认为，经过数十年国内外知识界对马克思主义定义的探讨和争论， 可以给出马克思主义四层面的新定义：“马克思主义是由马克思、恩格斯创立和后继者不断发展的理论体系（从创立主体层面界定），是关于自然、社会和思维 发展的一般规律的学术思想和科学体系（从学术内涵层面界定），是工人阶级及其政党进行社会主义革命和建设以及过渡到共产主义社会的指导思想和科学体 系（从社会功能层面界定），是关于人生信仰和核心价值的社会思想和科学体系（从价值观念层面界定）。”除此之外，还有梅荣政、赵家祥、梁树发、郭大俊、桑志达等学者也对什么是马克思主义给出了自己的答案。
专题一：唯物史观的新发展与中国特色社会主义建设 一、唯物史观是马克思的两个伟大发现之一 （一）唯物史观的生成条件 1、社会条件的具备 2、对劳动人民的深厚感情 “劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。” “劳动创造了美，但是使工人变成畸形。” “劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。” 3、积极投身革命实践 4、艰苦卓绝的科学研究 勤奋好学，成绩斐然 团结合作，相互尊重 甘于清贫，锲而不舍 （二）唯物史观的生成过程 1、马克思的《1844年经济学哲学手稿》 （1）劳动是人的物质活动、本质活动 “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。” （2）异化劳动的内涵和根源 第一，异化劳动的内涵 劳动产品和工人相异化 劳动本身和工人相异化 人和人的类本质相异化 人和人的关系相异化 第二，异化劳动的根源 （3）阶级是私有制发展的产物，与生产发展的一定历史阶段相联系 2、恩格斯的《英国工人阶级状况》（1844） “从第一页到最后一页，就是对英国资产阶级的起诉书。” “向全世界控诉英国资产阶级所犯下的大量杀人、抢劫以及其他种种罪行。” “工人阶级的状况是当代一切社会运动的真正基础和出发点，因为它是我们目前社会一切灾难的最尖锐最露骨的表现。” “我曾经在你们当中生活过一个相当长的时期，对你们的状况有足够的了解。我非常认真地研究过你们的状况，研究过我所能弄到的各种官方的和非官方的文件。……我抛弃了社交活动和宴会，抛弃了资产阶级的葡萄牙红葡萄酒和香槟酒，把自己的空闲时间几乎都用来和普通的工人交往；对此我感到高兴和骄傲。” （1）通过对英国工业革命及其后果的分析，阐述了物质生产的发展对社会历史发展的作用“英国工业的这一次革命化是现代英国各种关系的基础，是整个社会的运动动力。”（2）通过对英国工人阶级状况的分析，阐明了阶级斗争的历史作用和无产阶级的历史使命“工人应该设法摆脱这种非人的状况，应该争取良好的比较合乎人的身份的状况。如果他们不去和资产阶级的利益—剥削工人—作斗争，他们就不可能做到这一点。” 3、马、恩的《神圣家族》（1845） 全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。写于1844年9～11月间，1845年2月在法兰克福出版单行本。
马克思主义理论体系：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学，科学社会主义 资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济，社会历史条件 马克思主义强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义的最根本的世界观与方法论，也是马克思主义理论体系科学体系的哲学基础，历史唯物主义是科学思想中的最大成果 马克思主义政党的一切理论都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，是马克思主义最鲜明的政治立场 马克思主义理论的本质属性，在于她的彻底的科学性，坚定的革命性和自觉的实践性 实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想 近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题 哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别 马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践性为基础物质是标志客观实在的哲学范畴 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像 世界的真正统一性在于它的物质性 运动是物质的存在方式和根本属性 半截子唯物主义，在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义 世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求联系和发展是唯物辩证法的总特征 对立统一规律是事物发展的根本规律，是其实质和核心，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的钥匙，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础 辩证否定的实质是‘扬弃’ 实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点，认识和实践，社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。正如恩格斯所说：社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 认识是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答，特点；反映具有摹写性，反映具有创造性 感性认识是人们在时间的基础上，理性认识指人们借助抽象思维 非理性因素主要是指认识主体的情感，意志，欲望，动机，信念，习惯，本能等意识形式。它对于人的认识活动和人的认识能力的发挥具有激活，驱动和控制的作用 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理的客观性，其决定了真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个。真理的绝对性和相对性，真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性，无限性。相对性指具有相对性的真理，有条件性，有限性 价值评价是一种关于价值现象的认识活动，特点评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精
1.马克思主义新闻观：指的是马克思主义经典作家和后来党的领导人关于信息传播、宣传、 新闻、文化传播政策以及党组织内部思想交流等等的论述。 2.交往：包含了这个词的全部含义，指个人、社会团体、民族、国家间的物质交往和精神 传通。 3.交往方法：依靠了铁路、电报、巨大的工业城市、报刊和有组织的人民集会。 4.精神交往的社会作用：首先，交往在一定范围内形成一种社会凝聚力，它本身是一个部 落或民族独立存在的黏合剂；其次，不同社会形态之间的交往，加快了社会发展的进程，增强了社会的活力。由于交往打破了孤立状态，社会矛盾往往很快暴露出来，从而使人们产生一种改革的需要；最后交往一旦展开，就会冲破阻力，最终发展为“世界交往”，使各个民族的交往日益同步化。 5.世界交往思想：a人类社会的交往遵循着从狭隘到广泛、从局部到全球的发展道路，世 界交往必然要替代局部的民族交往，成为现代交往的主旋律；民族交往必然会冲破以往的种种藩篱而成为世界交往的一部分。b人们只有能够得到世界范围内的最大量信息，通过新的传播技术，使得世界各地变得近在咫尺，那时人们获得的才是真正的精神财富，才能得到真正的精神解放。c在世界交往的趋势下，不仅所有个体之间是相互需要和相互依赖的，而且各个民族之间也是相互需要和相互依赖的。d只有当交往成为世界交往，并以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保护已创造出来的生产力才有了保障。 6.资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用：a资产阶级由于开拓了世界市场，使一切 国家的生产和消费都成为世界性的了。资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础，使乡村从属于城市，使未开化和半开化的国家从属于文明国家，是农民的民族从属于资产阶级的民族，是东方从属于西方。b资本主义国家的卑鄙利益造成了许多民族的劫难、文化遗产的毁灭，但从宏观的世界历史进程来看，西方列强通过船舰利炮的扩张使得现代世界的普遍交往、信息时代或知识经济得以迅速的来临。 7.工人阶级没有祖国：a工人阶级无论在哪个国家，都是被剥削阶级，没有的到国家的保 护；b工人阶级只有冲破国界联合起来维护自己的权益。 8.电报是物化的知识力量：电报等交往媒介是人类的受创造出来的人类头脑的器官，是物 化的知识力量，现代交往媒介的实质是科学和知识的力量，是人的治理和创造能力的发展。 9.“用时间消灭空间”的实质：指的是资本利用并改进运输和传播工具，减少了用于两地 间移动物品、人和信息的时间，因而空间距离作为资本扩张的限制的重要性也降低了。 10.马克思预见到未来社会是信息社会的特点：a生产结构发生变化，信息产业居主导地位； b劳动力结构发生变化，劳动中智力的支出将超过体力的支出；c资源结构发生变化，知识生产力成为社会财富增长的及其重要的资源；d科学的组织和决策机构处于社会的中心地位。 11.两种妨碍报刊履行职责的问题：a外部强权为它规定并非它自身的使命；b报刊内部工 作人员摆脱自己应该履行的使命。 12.变动产生新闻：事实的变动视为新闻的源泉和新闻的特征。 13.新闻带来的信息势能：由于事实变动的时间、空间的分布上是不均衡的，因而即使新的 事实或行动还未开始，已经传播过来的关于它们的新闻，也会带来一种信息势能，使当事的人们或感受到压力或感受到鼓舞，并引发实际的变动。 14.新闻时效的原因：现代市场经济运动中“用时间消灭空间”的冲动，直接刺激着新闻传 播不断地以快速的时效克服空间带来的障碍。 15.报纸传播新闻的特点—“有机的报纸运动”： a对专业新闻传播来说，新闻的时效与新
马克思主义理论考试资料 一、选择题： 1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。 2、系统的基本特征是：整体性，结构性，层次性，开放性。 3、辩证法与形而上学的根本关系是：是否承认矛盾。 4、主体和客体的关系最基本的是认识和实践的统一。 5、实践是认识的基础表现为：实践是认识的来源，动力，标准，目的。 6、感性认识的特点：直接性、具体性、理性认识的特点：间接性、抽象性。 7、生产力系统中实体要素是：劳动者、劳动资料、劳动对象。非实体要素是：生产过程中的分工、协作、劳动组织和管理。 8、社会发展的最终决定力量是生产力。 9、意识形态的相对独立性表现在:(1)意识形态具有历史的继承性。（2）意识形态的发展和经济发展水平的不平衡性。（3）意识形态内部各种意识形式之间相互作用和相互影响。（4）意识形态与经济基础有强烈的反作用。 10、商品的二因素：使用价值和价值。 11、劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动。 12、商品价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以商品价值量为基础。 13、市场经济最基本的运行机制是价格机制、竞争机制、供求机制。 14、市场经济的主要功能表现在：市场联结功能，信息传递功能，资源调解功能，利益激励功能，奖优罚劣功能。 15、公有制主体地位体现了：1.公有资产在社会总资产中占优势。2.国有经济控制国民经济命脉。3。国有制积极起主导作用。4.公有制经济要适应市场经济的发展的要求。 16、非公有制经济包括：个体经济。私营经济。外贸经济。 17、市场经济运行中政府宏观调控的手段包括：1国家计划。2经济政策。3法律手段。4行政手段。 18、胡锦涛在“七。一”讲话中的三件大事:1、完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放。2、完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度。3、进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。 19、十七大报告中国特色社会主义理论体系：邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观。 20、科学发展观的基本要求：以人为本，全面协调，可持续发展。 21、党目前面临的考验：执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验 22、我们党面临的问题是什么：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。二，判断题： 1、形式主义也是一种主观主义，是唯心主义在实际工作中的具体表现之一。（正确）唯心主义主张意识决定思想，主观主义是从主观思想出发，脱离了客观规律。内容是通过形式表现出来的，然而形式主义从某种主观主义出发。 2、系统整体的性质和功能可以归纳为组成它的要素的性质和功能的简单相加。（错）系统是指由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有位的结构和特定功能的有机整体。系统同构成系统的要素之间的关系是整体和部分的关系。系统由要素构成，是要素相互联系、相互作用、相互制约的有机体。系统整体的性质和功能不能归结为组成它的要素的性质和功能的简单相加。 3、实践作为检验真理的标准，具有绝对性的一面，又有相对性的一面。（正确) 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。实践标准的绝对性、确定性表现在：其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。
马克思主义人口理论的基本观点及中国化发展 摘要：马克思主义人口理论是建立在辩证唯物义与历史唯物主义基础上的一种科学理论，它是反映客观现实的真理，同时它又是无产阶级反对资产阶级的一个有力的战斗武器。本文介绍了马克思主义人口理论产生的背景及其发展中的主要内容，并将马克思主义人口理论在我国的应用做了简单的阐述。 关键词：马克思主义人口理论：中国特色 1.马克思主义人口理论产生的社会背景 马克思主义人口理论是马克思主义政治经济学的一个组成部分。在十九纪五十年代，英国的工业革命已经完成，社会化的机器大工厂已在生产部门占统治地位，工厂手工业的痕迹已经被清除。不仅如此，交通工具也跟着变革，蒸汽机车，轮船取代了马车，帆船。在农业上，平整土地和其它农活也逐渐使用蒸汽动力代替畜力和人力为一个部 门的生产方式的变革必定引起其他部门生产方式的变革。工业交通的这种大变革，促使资本主义财富迅猛增加，半个世纪所产生的财富超过了过去几个世纪所积累的财富，但资本主义财富的增长是在对立矛盾中进行的，也就是说落在资产阶级手中的财富愈多，资本积累的规模愈大，积蓄的速度愈快，那被游离出来的相对过剩人的规模也就愈大，在劳动市场上现役军与后备军的竞争也就愈激烈，从而使工人阶级的生活愈趋于贫困化，甚至降到仅仅可以维持其生命再生产的水平[1]。因为工业生产上劳动资料的大变平，必然带来劳动生产率的不断提高，从而使商品的成本降低以提高商品在市场上的竞争能力。另一方面劳动生产率的提高又必然促使资本的技术构成和有机构成向高 度化发展，这就必然游离出一部分工人从现役军转变为后备军。 资本主义生产是以获取高额利润为目的，因资金的流动是完全受
马克思主题报告《马克思主义的职业观》
马克思主义的职业观 产生背景： 近年来，随着高校招生数量的增多，高校毕业生的就业形势日益严峻，特别是在我国经历了十余年平稳的社会转型期之后，又遭遇到严重的世界性经济危机，大学生“就业难”的问题显得更加突出。近年来，随着高校的大规模扩招，使得在校大学生的数量急剧增加，毕业生数量也连年攀升。据统计，我国2001～2009年高等院校毕业生人数分别为： 115、145、212、280、338、413、495、559及630万，十年间，数字增加了5倍之多。而在这期间，我国的GDP一直稳定在8%的增长速度，严重的供需不平衡，使得就业面临泰山压顶之势。因此，大学生是否能树立正确的职业观,对于大学生正确的择业和就业具有重大意义。 定义: 那什么是职业观呢？所谓职业观，就是择业者对职业的认识、态度、观点，如对职业评价、择业方向等的认识，是择业者选择职业的指导思想。在我们每一个人的成长过程中，我们都会面对职业选择的问题，职业观的不同，使我们每一个人拥有自己独特的职业生涯，职业是人实现其社会价值和个人价值的平台，也是获得基本生活来源的手段。择业是人生紧要处的重要一步，因此在选择职业时要慎重思考。 一、选择职业的原则 马克思写道“我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？”深层考虑，我们有必要找出鼓舞的来源。 影响职业选择的三大因素：个人喜好、身体条件、自身能力。
1.个人喜好，即是个体自身的兴趣，能否将自己的兴趣与自己所选的职业相结合。人们在自己的兴趣与好奇心的驱使下往往能够发挥自己的潜能去进行创造性的工作，从而使兴趣与工作都能够得到发展。马克思说“如果我们通过冷静的研究，认清了所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。” 2．身体条件因素，身体条件即一个人的体质能否胜任工作。“我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。”十七岁的马克思如是说。当我们的外部条件限制了我们主观愿望的前进的时候，我们就会感到阻力，受挫的感觉如果一而再再而三的像我们袭来，那么即使原来的热情也会被消耗，厌世的情绪油然而生。马克思不主张青年超越体质的限制选择职业，“诚然，我们能够超越体质的限制，但这样一来，我们也就垮得更快”；差强人意的体质使我们不能持久地工作，“工作起来也很少乐趣。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好”。 3．个人能力因素，个人的自身能力也是我们考量选择职业的一个原则，马克思曾经说过：“不是意识决定生活，而是生活决定意识”。在我们现在的社会状态中，职业是谋生的手段，具有异化和剥削性质，人们并不总是能够选择自认为适合的职业，只有当各方面的客观社会条件具备以后，才有可能选择理想的职业。马克思强调青年应该在正确估计自身能力的基础上选择职业，“如果我们错误地估计了自己的能力”，“那么这种错误将使我们受到惩罚。”“会感到比外界指责更为可怕的痛苦”。 二、选择怎样的职业 这一原则体现了对职业选择的价值追求，马克思提出了选择有尊严的职业、深信其正确的职业、能为我们提供广阔场所的完美境地的职业，其主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
马克思主义新闻观教程知识点汇总 第一章概论传播活动的演进是叠加关系，而非取代关系★口头传播手写传播印刷传播电子传播电子传播--?印刷传播---------------?手写传播----------------------------? 口头传播------------------------------------------? 报纸的雏形★★ 1.官方公报统治阶级内部用以传递信息的工具。古罗马时代的《每日纪闻》。公元前59年，恺撒当选为执政官后，下令每日公布元老院工作。使用涂有石膏的木板，记录议事情况、法庭审判、税收数据。屋大维继任后还书记员抄写多份，颁发给各地要人和军政长官。 2.邸报在中国，自唐代起，一种通称为“邸报”的古代报纸开始出现并不断发展。这一封建王朝传播新闻信息的主要手段，直至清末民初才退出历史舞台。唐代中央
政府颁布于宫门外的朝政公报，是最早出现的古代报纸形式。封建官报，朝政简报，每天公开发布，内容为宫廷新闻。 3.新闻信传递、交流信息的公私信件。公元前47年，恺撒向罗马告捷：“我到，我见，我胜。” 影响新闻传播活动发展的多种因素★? 社会交往的需要? 媒介技术的发展? 传播制度的平衡? 商业利益的驱动1 ? 专业主义的完善第二章创立的背景和条件三大空想社会主义者的新闻观★★★? 高度重视舆论的作用“在任何国家,都有一种力量高于政府,这就是舆论的力量。” ——圣西门? 强调报刊调节社会关系和影响社会生活的作用“任何力量都抗拒不了舆论,社会的安宁现在之所以还没有完全得到保证,就是因为舆论还没有形成。”——圣西门? 批评资产阶级出版自的虚伪性“诚实地表达一切思想
浅论马克思主义国家基本观点及其与资本主义 国家理论的根本区别 《莱茵报》时期，是马克思国家理论开始萌芽的时期。马克思国家理论的发展是随着思想历程的发展而逐渐演变的，随着唯物史观的确立马克思的国家理论逐渐形成清晰轮廓，并不断成熟进步到形成完整体系。马克思曾鲜明地提出国家不是社会，也不是某种社会形态，而是一种政治实体，一种和衷共济的共同体，一种宪法组织。那么马克思主义国家的基本观点具体是什么，他与资本主义国家理论又有何区别呢，这里谈谈个人看法。 一、马克思主义国家理论基本观点 （一）在历史唯物主义基础上建立起来的国家工具论。在共产党宣言中马克思说:当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候,公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力,是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。 （二）在特殊历史阶段分析基础上建立起来的国家中立论。在分析现代国家(尤其是法国、德国)形成的过程中,马克思根据阶级冲突和阶级力量的对比变化,说明了现代国家的相对独立性和中立的仲裁作用,揭示了国家权力是阶级斗争和大众民主斗争复杂矛盾的结果,而国家机器、国家机关和国家制度体系是国家权
力斗争的中介和政治条件。在马克思看来,只要阶级统治还没有形成,建立在公共利益基础上的国家就保持着它的独立性。目前的国家的独立性只有在这样的国家里才存在，在那里等级还没有完全发展成为阶级,比较先进的国家中已经被消灭了的等级还构成一种不定型的混合体而继续起着一定的作用,因而在那里任何一部分居民也不可能对其他部分的居民进行统治。 （三）在政治经济学批判和无产阶级革命学说基础上提出打碎资产阶级国家机器的学说。在资本论中,马克思科学地分析了资本主义社会灭亡的必然性。他指出,在资本主义社会的发展过程中,生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了，剥夺者就要被剥夺了。资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。马克思指出：无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。 （四）在共产主义人类解放理论基础上提出的无产阶级民主专政国家理论和国家消亡论。在巴枯宁国家制度和无政府状态一 —2—
马克思人口理论与计划生育 马克思主义认为，社会生产分为物质资料生产和人类自身生产，即“两种生产”。物质资料生产是人类为改造自然、征服自然、创造物质财富而进行的生产活动。人类自身生产是人类为养育自身和延续后代而进行的另一种生产活动。这两种生产都要受社会生产方式的制约和社会发展的支配；人类自身生产又反作用于物质资料生产并对其起加速或延缓的作用。马克思主义人口理论的一个基本观点，就是物质资料生产和人类自身生产必须相互适应，相互协调。我国正处在社会主义初级阶段。这个阶段的基本特征是生产力不发达，其主要矛盾是人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。人是最重要的社会生产力，在发展社会生产力的过程中，既要注重物质资料的生产，更要考虑到人类自身的合理生产，使之相互适应，相互协调。合理发展人口生产，控制人口增长，提高人口的综合素质。 目前我们国家大，底子薄，人口多，耕地少，特别是农民多，这种状况不是容易改变的。在生产还不够发达的条件下，吃饭、教育、医疗保险和就业都成为严重的问题。文盲半文盲人口还占有很大比重，贫困人口占很大比重。人口国情是社会主义初级阶段最基本的国情。中国人口比世界发达国家人口的总和还要多1 亿，要用7％的耕地养活占世界21％的人类，这就是中国的人口国情。人口问题应该是我们国家想问题，办事情，做决策谋发展的一个基本出发点。虽然我国目前的总和生育率已降到更替水平以下，进入低生育水平国家的行列，但是由于人口基数大，人口的绝对增长量仍然比其他国家高得多。严格控制人口增长是中国的重大战略决策。中国要发展，既面临经济、科技、教育和文化的落后状况，又面临人口过多的巨大压力。也就是说，新增的粮食被新增人口消耗掉还不够，经济就不能发展，人民生活就难以改善。为了实现我国下世纪中叶达到中等发达国家的水平的目标，目前中国有百分之八十的人口在农村，中国社会是否安定，中国经济能不能发展，首先要看农村能不能发展，农民生活是不是好起来。国际上往往把农业人口比重的大小作为一个国家或地区发展程度的标志。一些发达国家的农业人口只占10％左右，而我国却有9亿多人口在农村，占总人口的80％左右。由于农村的生产条件、生活方式和社区环境短期内难以改变，农村人口的生育率要高于城镇人口的生育率，中国人口控制的关键在农村，计划生育工作的重点和难点也在农村。想尽一切办法实行节育。早在1981 年邓小平同志就说：“我们把计划生育当作一个战略问题。”是中华民族实现伟大复兴的历史使命决定的。
大学生形势与政策教育若干问题探析 摘要：对大学生进行形势与政策教育，必须突出坚定正确的政治立场和观点，注重剖析和讲解国内外热点问题，坚持用事实和真相说明问题；在方法上要实现教学互动，双向交流，建立考评机制，改进考试方法。要做到上述各点，必须加强师资队伍建设。 关键词：大学生；形势与政策教育；师资 形势与政策教育必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢固树立和认真落实科学发展观，紧密结合全面建设小康社会的实际，着重进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育；进行我国改革开放和社会主义现代化建设的形势、任务和发展成就教育；进行党和国家重大方针政策、重大活动和重大改革措施教育；进行当前国际形势与国际关系的状况、发展趋势和我国的对外政策，世界重大事件及我国政府的原则立场教育；进行马克思主义形势观、政策观教育。教育教学内容主要包括形势与政策基本理论和基础知识教育、重大时事教育、国内外形势教育、社会热点剖析。 由于形势与政策教育内容时效性非常强，没有也不可能有比较稳定的具体的教学大纲和教材，因此，如何把握、设计教学内容，课程内容如何讲授是难点，要迎难而上，绝对不能千篇一律、墨守成规，必须改变那种面面俱到、泛泛而谈、听之随意、学而生厌、无用无效、应付了事的教学状况。 一、突出坚定正确的政治立场和观点 国内国际形势风云变幻，党和国家的方针政策也在不断更新和调整，这要求在教育教学中要旗帜鲜明地宣传和贯彻党的基本路线，指导学生自觉地运用马克思主义世界观和方法论分析形势，把握政策，分析和解决现实问题，在动态中观察和追踪形势演变过程，在相对稳定之中把握对党和国家政策的认识。 要处理好知识性与政治性的关系，强调知识性与政治性的有机结合，使形势与政策课始终充满活力。形势与政策都是一个涉及许多学科的庞大的知识体系，它与哲学、经济学、政治学、社会学、历史学、法学、军事学、外交学以及当代世界政治经济与国际关系有着密切的联系，知识广泛。要十分注意将传授知识与思想政治教育相结合。如果没有知识性，就失去了其应有的生命力，必须首先传授知识，强调信息含量要大，知识面要宽，引用材料要新。在知识的传授中注意思想政治观念的灌输，要符合党和国家的大政方针，要用政治统揽全课程。讲形势是入门，讲政策是落脚点，知识传授是途径，思想政治教育是根本，在充分讲授形势后，将落脚点归结到党和国家正确的方针政策上。思想政治教育只有寓于知识性、趣味性的讲授和活动之中，才会入耳入脑。 二、注重剖析和讲解国内外热点问题
马克思主义新闻观学习心得 近日参加了“马克思主义新闻观笔谈”的活动，系统的学习和了解了马 克思主义新闻观的理论学说及其对我们所从事的新闻宣传的指导必要性，感悟 颇多，认识颇多……。 马克思主义新闻观的形成是一个与时俱进，不断充实、完善和创新、发展 的过程。马克思主义新闻观是指马克思主义对于新闻现象和新闻传播活动的总 的看法。它涉及诸如新闻本源、新闻本质及新闻传播规律等许多根本性问题。 其核心是马克思主义关于无产阶级及其政党新闻事业的工作性质、工作原则和 工作规律的一系列基本观点。它是马克思主义的世界观、人生观和价值观在新 闻传播领域的反映和体现。 结合平时的工作，个人有以下体会： 第一正确的舆论导向： 历史经验反复证明，舆论导向正确与否，对于我们党的成长、壮大，对于 人民政权的建设、巩固，对于人民的团结和国家的繁荣富强具有重要作用。坚 持正确的舆论导向，就是要造成有利于进一步改革开放，建立社会主义市场经 济体制，发展社会生产力的舆论；有利于加强社会主义精神文明建设和民主法 制建设的舆论；有利于鼓舞和激励人们为国家富强，人民幸福和社会进步而艰 苦创业，开拓创新的舆论；有利于人们分清是非，坚持真善美，批判假恶丑的 舆论；有利于国家统一、民族围绕、人民心情舒畅、社会政治稳定的舆论。 我们一切的发展进步归根结底是为了人民的幸福，“中国梦”是每一个人 的梦。心中始终有人民，我们的新闻舆论宣传导向才不会跑偏，才能真正让宣 传效果深入人民的心中。 第二要善于学习善用新媒体: 马克思主义新闻观是马克思主义科学世界观在新闻领域的具体表现，世界 是丰富、复杂的，因此，对新闻工作者来说，善于学习是一种需要，一种职责，
马克思主义国家理论 包括：①国家的含义、②国家的构成要素、③国家性质、④国家制度、⑤国体与政体的关系、⑥国家职能、⑦国家的管理形式（即政权组织形式）和国家的结构形式。 1、国家的含义 （1）国家的产生：不是从来就有的，是阶级矛盾不可调和的产物。 （2）本质含义：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。 （3）国家是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性（根本属性）。 （4）国家的属性：主权属性、阶级属性、社会属性 阶级性：国家的根本属性，这主要是在研究“国家与革命”关系时所强调的。 社会性：主要是在研究“国家与社会”的关系时所注重的。 主权性：是在“国际交往”中被看重的属性。 2、国家的构成要素： （1）构成主权国家的基本要素：人口、领土、政权、主权，其中主权是最重要的要素。主权作为国家统一而不可分割的最高权力，是国家的生命与灵魂。国家主权有两个特征，表现为：对内国家最高权力的至高无上性和对外国家最高权力的独立性。 （2）主权国家享有的基本权利：独立权、平等权、自卫权、管辖权及其内涵。（3）主权国家必须履行的主要义务：不侵犯别国，不干涉他国内政，以和平方式解决国际争端。 3．国家的性质 （1）国家性质的含义：国家的性质，就是国家的阶级本质。它表明国家政权掌握在什么阶级手中，什么阶级是统治阶级，什么阶级是被统治阶级。 （2）国家性质的决定因素：统治阶级的性质决定着国家的性质。 （3）国家的历史类型：根据国家性质可分为奴隶制国家、封建制国家、、资本主义国家、社会主义国家。 （4）我国的国家性质：（工人阶级领导的，工农联盟为基础的）人民民主专政的社会主义国家 民主与专政的关系：是辩证的统一。 一方面，民主与专政是相互区别，互相对立的。民主只适用于统治阶级内部，专政则适用于被统治阶级； 另一方面，民主与专政相辅相成，相互依赖，共同体现国家的性质，同时两者互为前提，民主是专政的基础，专政是民主的保障。
马克思主义国家观 一、马克思主义国家观的基本内容 马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。 按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在： （1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治； （2）国家是按地区来划分其国民的； （3）国家是一种特殊的暴力机器。 国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。 二、政府的特性 （１）阶级性：政府的阶级性是其赖以建立的社会关系和社会环境所规定的，是国家的阶级性在政府基本特性方面的体现。政府的阶级性决定了它本质上是统治阶级实行阶级统治的工具，政府活动是按照统治阶级的利益和要求，对于社会进行政治统治和政治管理。作为政府的本质特征，政府的阶级性对于政府及其活动具有主导性的作用，并且贯穿在政府的机构构成、制度设置、政策制定、价值倡导和各种实际活动中。就此而言，阶级性是政府的灵魂，统治阶级的性格构成了政府的基本性格；
（２）公共性：国家本质上是一种阶级的统治，但是，在剥削阶级统治的社会，统治阶级为了实现其统治的稳定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出现，而政府就是实现这种表面上公共性的基本形式。在社会主义社会，国家是工人阶级和最广大人民利益的代表者，在这个范围内，政府是公共利益的代表者和实现者，而运用政府权力谋求特定社会团体或者私人利益，是与政府的这一特性相违背的； 由此可见，政府本质上是统治阶级的统治工具，但是，政府的作用必须通过一定的程序和途径，在形式上或者实质上把自己的主张、制度、规则和政策等上升为对普遍的公共利益的诉求，以公共利益的名义或者实际要求来行使权力。 （３）权威性：政府的权威性是国家的强制性和合法性的有机结合和集中体现。一方面，政府以法律制度为基础，以暴力手段为后盾，具有凌驾于社会之上的普遍强制力，这是国家权力强制性在政府机构方面的具体要求和合法赋予。另一方面，政府又必须得到多数社会成员的认同，只有这样，政府才能有序、有效地进行社会政治统治和政治管理，这是国家权力的政治合法性在政府特性方面的延伸。国家权力特性在政府构成和运行中的这种体现，在实际政治生活中，形成了政府的特有的权威性，即政府权力与其所统治和管理的社会成员之间的命令——服从关系，只有在这种关系中，政府的职能才能得到实现；（４）有机组织性：尽管现代政府都形成了严格的职能分工和权力划分，但是就政府机关各部分之间的关系而言，则构成了严密的有机整
马克思主义人口理论对我国现实的启示 学院：哲社学院社会学系学号：200910039 姓名：白乡林马克思主义人口观是马克思主义对于人口问题的科学认识和主张，内容主要包括马克思主义经典作家对人口问题的定位定性、人口生产与物质资料生产的关系、人口资源环境和经济社会发展的关系、人口规律等问题的认识成果。马克思主义人口观与中国实际相结合所产生的新思想、新观点和新主张，是马克思主义人口观中国化的成果。近年来，中国人口总数正在逼近国土资源所能承载的极限，控制人口是解决我国社会主要矛盾的前提，是实现科学发展和民族复兴的必要条件。一．马克思主义人口理论的主要内容 1.适度人口 马克思在《1857－1858 年经济学手稿》这样写到：“不同的社会生产方式，有不同的人口增长规律和过剩人口增长规律；过剩人口同赤贫是一回事。”“古代人遣送出去的移民就是过剩人口；也就是说，这些人在当时的物质的所有制基础上，即在当时的生产条件下，不能在同一空间继续生活下去。”他由此得出结论：“总括了一切生产力发展的人口的增加，尤其要遇到外部的限制，因而表现为受限制的东西。”“在一定生产基础上产生的过剩人口，也和当时适度的人口一样，都是被决定了的。”“人口究竟能在多大程度上超出它的限制，这是由限制本身决定的，或者确切些说，是由设定这个限制的那同一个基础决定的。”（《马克思恩格斯全集》，1995 年）马克思所指的外部限制即社会条件，尤其是生产资料的所有制形式。马克思明确提出了“适度人口”概念，认为特定的时间和空间范围内的生产条件是有限的，有限的生产条件只能养活有限的人口，一旦人口的数量超过这个限度便形成过剩人口。也就是说，自然条件是制约有限时空范围内人口数量的基本因素。虽然人口数量可以随生产条件的变化而变化，但是始终摆脱不了自然条件的限制。 2. 人口生产与物质资料生产的关系 马克思认为“同总产品相比，一个国家的生产人口愈少，国家就愈富；对于单个资本家来说也完全是这样，为了生产同量的剩余价值，他必须使用的工人愈少愈好。在产品量相同的情况下，同非生产人口相比，一个国家的生产人口愈少，国家就愈富。因为生产人口相对的少，不过是劳动生产率相对的高的另一种表现。”（马克思：《剩余价值理论》，1975 年）也就是说：一定时期在总产量不变的条件下，
比较不同国家学说谈马克思主义国家 学说的科学性 摘要：国家的产生是各个政治学派必须面临和回答的一个问题，政治学史上，有许多研究国家的学派，在对国家的产生有不同的理论。其中马克思主义关于国家的起源是这些理论当中最具有进步性和科学性的学说，关键在于马克思主义国家学说提出了国家具有阶级性，并且认为阶级性是国家最根本的属性，这是马克思主义国家学说和其他国家学说的根本区别。本文比较不同的国家学说，从而论证马克思主义国家学说的进步性和科学性。 关键词：国家起源阶级性科学性 国家的产生一向是政治学必须回答的问题，也是各个政治学派和政治学家一直争论的话题。在人类历史上，有以下几种国家学说， 一、社会共同体说 亚里士多德认为，我们见到的每一个城邦各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种行为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。1亚里士多德认为国家是一种自然产生的，为了追求一种善而建立有益于人类的社会团体，这里所说的城邦其实就是亚里士多德时代的国家。在亚氏看来，自然创造了男女，组成了家庭，为了适应更为广大的生活需要，家庭自然地组成了村落，若干的村落组合而成城邦，社会就进化到高级而完备的境界。城邦的长成处于人类“生活”的发展，而其实际的存在却是为了“优良的生活”。早期的各级社会社团都是自然地生长起来的，一切的城邦既然都是这一生长过程的完成，也该是自然地产物。所以，亚氏得出了一个结论，也就是城邦处于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物。2 二、神权国家说 这个观点主要在中世纪，中世纪西欧神权思想的集大成者是托马斯.阿奎那，阿奎那承认是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。3在确立上帝的权威的基础上，阿奎那认为，人都是自私的，每个人都自顾自己的利益。为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，就需要共同的治理原则，也就是国家这种机构。这样，阿奎那就把国家说成是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会。因此，他把国家的母的解释为“过一种有德行的生活”。在阿奎那的思想中，他认为教权高于世俗的权力，上帝才是这一切的创造者。这一思想成为神权思想的主流。 三、契约论说 1[古希腊]亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1950年版，第3页 2[古希腊]亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1950年版，第7页 3徐大同：《西方政治思想史》天津教育出版社，2002年，第80页