玄秘塔碑原文及翻译
柳公权玄秘塔碑原文及翻译
原文：唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。 (2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。 (3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。
注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 (5)于戏:感叹词，同“呜呼”。译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，
啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。 (7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！原文：始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥(9)，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪(10)于西明寺照律师，禀(11)持犯于崇福寺升律师(12)，传唯识大义于安国寺素法师，通
涅盘(13)大旨于福林寺素法师。注释：(9)沙弥：少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。 (10)具威仪：言具威仪戒。 (11)禀：禀承，听命旨意。禀持犯指保持戒律。(12)律师：善说戒律的高僧。(13)涅盘：涅，指不生。盘，指不灭。指超脱生死的境界。译文：他十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥，十七岁正式成为比丘，入安国寺诵经，在西明寺受具威仪戒于照律师，由于他禀承持戒升为律师，同时，安国寺素法师传授了唯识大义，福林寺法师传授了通涅盘大旨。原文：复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自是经、律、论无敌于天下。囊括川注，逢原委(14)会，滔滔然莫能知其畔岸矣。夫将欲伐株杌(15)于情田(16)，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤！注释：(14)委：积聚。
(15) 株杌：[zhūwù]指欲望。(16)情田：指心地。
译文：随之，他又梦见那个印度僧人用一个透明的器皿盛着舍利让他吃下，并且说：“佛教的教义都进了你的腹内。”从那以后，普天下的和尚说起经、律、论来没有高于他的，
柳公权玄秘塔碑全文及释文
(2014-10-30 11:33:56)
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柳公权玄秘塔碑全文及释文
唐故左街僧录、内供奉．、三．教谈论引驾大德、安国寺上座、赐紫、大达法师玄秘塔碑铭并序
江．南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰
谏议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书并撰额
玄秘塔者，大法师端甫灵．骨之所归也。
於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此，无．以为丈夫也。背此，无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！
天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出
囊中舍利使吞之。及．诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘法教。言讫而灭。
既成人，高颡深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将
欲荷如来之菩提，凿生
．．灵之耳目，固必有殊祥奇表与？
始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明寺照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传唯识大义於安国寺素法师。通涅槃大旨于福林寺，崟（yin）法师复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律汝论无敌於天下。囊括川注，逢源会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？
无何谒文
．．殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。待之若．宾友。常承顾问。注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇（you）是，天子益知佛为大圣人，其教
有大不思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而
天子端拱无事。诏和尚率
．．缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香灯。
既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毘大．政之明效也。
夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅盘唯
．．经论，处当仁传授宗王以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金
经为
．．报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。
贵臣依慕豪族皆所，侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不．轻行者，唯和尚而已。
夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？
以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生
．．，竟夕而异香犹郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三
百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡曰大达，塔曰玄．秘。俗寿六十七，僧腊四十八。
弟子比丘、比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。
於戏！和尚果．出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风。大懼徽猷有时堙没，而今閤（ge）门使刘公，法缘．最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。
经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。
趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀
．．。
宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。
水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
会昌元年十二月廿（nian）八日建
刻玉册官邵建和并弟建初镌
现代文翻译：
唐故左街僧录(1),内供奉,三教谈论引驾大德,安国寺上座,赐紫(2),大达法师玄秘塔碑铭并序。江南西道都团练观察处置等使,朝散大夫兼御史中丞,上柱国,赐紫,金鱼袋(3)、裴休撰。
正议大夫,守右散骑常侍,充集贤殿学士,兼判院事,上柱国,赐紫,金鱼袋,柳公权书,并篆额。
玄秘塔者,大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)!为丈夫者,在家则张仁、义、礼、乐,辅天子以扶世导俗;出家,则运慈悲定慧,佐如来以阐教利生。舍此,无以为丈夫也。背此,无以为达道也。
和尚,其出家之雄乎!天水赵氏,世为秦人,初,母张夫人梦梵僧谓曰:“当生贵子”。即出囊中舍利,使吞之。及诞,所梦僧白昼入其室,摩其顶曰:“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人,高颡深目,大颐方口(6),长六尺五寸,其音如钟。夫欲荷如来之菩提(7),凿生灵之耳目,固必有殊祥奇表欤?
始,十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥(8)。十七正度为比五。具威仪(9)于西明寺照律师(10);禀持犯(11)于崇福寺律师;传唯识大义(12)于安国寺素法师;通涅(13)大旨于福林寺法师。
复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之,且曰:“三藏大教,尽汝腹矣。”自是,经律论无敌于天下。囊括川注,逢源会委,滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田,雨甘露于法种者,固必有勇智宏辩欤?
无何,谒文殊于清凉,众圣皆现。演大经于太原,倾都毕会。德宗皇帝闻其名,徵之,一见大悦。常出入禁中,与儒道议论。赐紫方袍,岁时赐施,异于他等。复诏侍皇太子于东朝,顺宗皇帝深仰其风,亲之若昆弟,相与卧起,恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺,待之若宾友,常承顾问,注纳偏厚。而和尚符彩超迈,词理响捷,迎合上旨,皆契真乘。虽造次应对,未尝不以阐扬为务。繇是,天下益知佛为大圣人,其教有不大思议事。当是时,朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓(14)。而天子端拱无事,诏和尚率缁属(15)迎真骨于灵山(16),开法场于秘殿,为人请福,亲奉香灯。既尔,刑不残,兵不黩,赤子无愁声,沧海无惊浪,盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道,辅大有为之君,固必有冥符玄契欤?
掌内殿法仪,录左街僧事,以标表净众者凡一十年,讲涅、惟识、经论,位处当仁。传授宗主以开诱道俗者,凡一百六十座。运三密于瑜伽(17),契无生于悉地(18)。日持诸部,十余万遍。指净土为息肩之地,严金径为报法之恩。前后供施,数十百万,悉以崇饰殿宇,穷极雕绘。而
方丈匡床,静虑自得。贵臣盛族,皆所依慕;豪侠工贾,莫不瞻向。荐金宝以致诚,仰端严而礼足,日有千数,不可殚书。而和尚即众生以观佛,离四相(19)以修善,心下如地,坦无丘陵。王公舆台皆以诚接,议者以为:成就常不轻行者,唯和尚而已!夫将欲驾横海之大航,拯迷途于彼岸者,固必有奇功妙道欤?
以开成元年六月一日,西向右胁而灭。当暑而尊容若生,竟夕而异香犹郁。其年七月六日,迁于长乐之南原,遗命茶毗(20),得舍利三百余粒,方炽而神光月皎,既尽而灵骨珠圆。赐谥曰:
大达。塔曰:玄秘。俗寿六十七,僧腊四十八。门弟子比丘,比丘尼约千余辈,或讲论玄言,或记纲大寺,修禅秉律,分作人师。五十其徒,皆为达者。
于戏,和尚果出家之雄乎!不然,何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均,自政,正言等,克荷先业,虔守遗风,大惧徽猷有时堙没。而今门使刘公,法缘最深,道契弥固,亦以为请,愿播清尘。休尝游其藩,备其事,随喜赞叹,盖无愧辞,铭曰:
贤劫千佛,第四能仁(21),哀我生灵,出经破尘,教纲高张,孰辩孰兮。
有大法师,如从亲闻,经律论藏,戒定慧学,深浅同源,先后相觉,异宗偏义,孰正孰驳。
有大法师,为作霜雹,趣真则滞,涉俗则流,象狂猿轻,钩槛莫收,制刀断,尚生疮疣。
有大法师,绝念而游,巨唐启运,大雄垂教,千载冥符,三乘迭。宠重恩顾,显阐导。
有大法师,逢时感召,空门正辟,法宇方开,峥嵘栋梁,一旦而摧,水月镜像,无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。
会昌元年十二月廿八日建。
刻玉册官邵建和并弟建初镌。
注释：
(1)左街僧录———唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年(824年)为右街僧录准公写的。
(2)赐紫———唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者。必兼金鱼袋。
(3)金鱼袋———唐高宗始,绘五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。
(4)端甫———(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,十岁出家,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。
(5)于戏———读为呜呼,感叹词。
(6)高颡深目,大颐方口———颡:额头。颐:下巴。
(7)菩提———梵语,汉语中是“道”的意思。
(8)沙弥———少年出家,初受戒者为沙弥,二十岁再受具足戒,成为比丘。
(9)具威仪———言具威仪戒,戒惟务修饰容止,诳惑于世,盖由好名利,欲人恭敬者也。
(10)律师———佛教称善说戒律的高僧为律师。
(11)禀持犯———保持戒律之谓也。
(12)传唯识大义———佛教认为:识即心识,大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净,本来无实。此意深妙,唯意缘知,这就是唯识大意。
(13)涅———梵语,指超脱生死的境界。涅,指不生。盘,指不灭。
(14)朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓———指宪宗李纯元和元年至十三年间,平息的各地节度军将之乱。
(15)缁属———指僧众,人多穿黑色。
(16)灵山———佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。
(17)运三密于瑜伽———佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽,梵语,意为相应,约言之:“身与口协,口号意符,意与身合,三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协,与佛相契了。
(18)悉地———悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字为别写。
(19)四相———生相,住相,异相,灭相。
(20)茶毗———梵语,意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。
(21)贤劫千佛,第四能仁———贤劫,佛教语,谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。
教学大纲 课程名称：翻译理论与实践 课程类型：必修课 授课对象：三年级学生 教学目的：使学生掌握基本的翻译理论和翻译技巧，在此基础上进行翻译实践提高汉译日和日译汉的翻译水平。教学中采取理论与实际结合，以实践为主的方法，在讲授理论的同时，更强调学生的翻译实践，诸如课堂练习，课后作业等，使学生基本掌握汉语和日语的各种句子成分，语态及常用句式的翻译规律及常用体裁的文章的翻译方法。 教学内容：主要内容可分为四部分：汉语词语和谚语的翻译；一般翻译技巧比如加译、减译等；被动句、使役句等常用句式的翻译；不同文体的文章翻译等。重点是一般翻译技巧和各种句型的翻译。从知识结构上看，可分为理论部分与实践部分。以理论为基础，实践为重点。讲授的顺序是先讲理论，后进行实践，但理论与实践不可分的，讲理论部分时不能孤立地讲理论，要与实践相结合。 教材： 苏琦（2008）《汉日翻译教程》商务印书馆 周明（1994）《日汉翻译教程》上海外语教育出版社 梁传宝，高宁（2001）《新编日汉翻译教程》上海外语教育出版社 宋协毅（2008）《新编汉日日汉同声传译教程》外语教学与研究出版社 谭载喜（2012）《翻译与翻译研究概论——认知·视角·课题》中国对外翻译出版社 陈岩（1990）《新编日译汉教程》（第二版）大连理工大学出版社 考核方式：笔试（闭卷） 教学安排： 本课程努力突破原有课程学习的局限性，综合汉译日、日译汉笔译、口译等课程内在的知识体系，使课程体系更加科学化、系统化、现代化。在实际教学中，按照分阶段教学的方式进行课程设计，实现各阶段教学针对性与课程整体设计的系统性项结合。具体内容汇总如下： 课时安排
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 小石潭记原文及翻译 原文： 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 译文： 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟
出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清凉。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。 创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克*
《文言文二则》说课稿 一、说教材 本课是部编版四年级语文下册第七单元的一篇精读课文，由两篇文言文组成。《囊萤映雪》讲述了晋朝人车胤克服家境贫寒，利用萤火照亮，勤学苦读的故事。文章篇幅短小，寓意深刻，有很好的教育意义。《铁杵成针》以文言文的形式，阐明了学生从小比较熟悉的道理：只要功夫深，铁杵磨成针。 本课选取的是两篇关于学习的文言文小故事，富有语言凝练、意蕴丰富的语言特点，是引导学生学习文言文，激励学生发奋学习的佳作。 二、说教学目标 1.认识“恭、勤”等4个生字，会写“囊、萤”等9个字。 2.能借助注释，理解课文中每句话的意思。 3.正确、流利地朗读课文。背诵《囊萤夜读》。 4.正确了解课文内容，感受人物身上所体现出的伟大品质。 能借助注释，理解课文中每句话的意思。正确、流利地朗读课文是教学的重点，正确了解课文内容，感受人物身上所体现出的伟大品质是教学的难点。 三、说教法学法 科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的完美统一。 本课的教学主要采用情境感悟法、点拨引领法、诵读体悟法。新
课标倡导把学习的主动权交给学生，强调学生是学习和发展的主体。诵读是解读文言文的敲门砖。学习文言文的基本方法是读，学习文言文的最好方法还是读，因此学习本课的主要方法是朗读。让学生反复诵读，在此过程中引导学生读思议相结合，同时，指导学生的自主合作探究，让学生的主体地位体现在从提出问题到探究问题，解决问题的过程中。 四、说教学过程 （一）课题导入 由先辈发奋读书的故事引入课题，引发学生思考。 （二）初读课文，疏通生字 给学生充分的时间自主学习，首先让学生自由读课文，读准字音，读通句子，不认识的字和难读的句子多读几遍。 我再利用多媒体检查生字和朗读情况。对易读错、难读的句子让学生思考、讨论解决的办法。这样拓展了学生的识字方法，加深了对生字的印象，同时，在讨论中也让学生发现了朗读的问题，为后面的理解打下基础。 （三）学习《囊萤夜读》 1.资料补充，课件展示车胤的相关资料，让学生注意时代背景，初步知道故事发生在晋朝。 2.学生自由读课文，读完之后，结合课文注释，想一想课文大意。 3.指名学生说一说课文主要讲了什么内容。（鼓励学生回答） 4.逐句讲解句子意思，疏通课文大意。
《小石潭记》原文、译文及赏析《小石潭记》原文 从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌(liè)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí)，为屿(yǔ)，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓(wàn)，蒙络(luò)摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥(liáo)无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì )。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚(gōng )古，余弟宗玄。隶(lì)而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 《小石潭记》译文 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，(我)为此感到快乐。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也
有高低不平的石头和小岩石(露了出来)。翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结。参差不齐，随风飘荡。 潭中的鱼大约有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样(曲折)，像蛇爬行一样(弯曲)，时现时隐。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头(在哪里)。 (我)坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境十分凄清，不能长时间停留，于是记住了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《小石潭记》赏析 课文总体分析 柳宗元因参加王叔文革新集团，于唐宪宗元和元年(805)被贬到永州担任司马。他到永州后，母亲病故，王叔文被处死，自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情是压抑的。这期间他写了一组很有名的山水游记，被后人称为《永州八
14.《文言文二则》说课稿 一、说教材 1、教材内容：《文言文两则》共包括《学弈》和《两小儿辩日》两则故事。 2、教材简析：《学弈》选自《孟子?告子》。文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。 《两小儿辩日》选自《列子?汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。 3、选编本文的目的：在六年级让学生接触这两篇文言文，一是因为它的思想内容好，强调学生在学习时要专心致志，善于观察事物，实事求是。可以让六年级的学生消除浮躁心理，踏踏实实的学习。二是可以让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打点基础。 4、教学目标： 知识能力落实点：学生在教师的引导以及小组自主合作学习过程中，能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。能正确、流利、有感
情的朗读课文，背诵课文。能够从反复诵读中初步感悟文言文中特殊的语言现象。 过程方法指引点：新课程倡导积极倡导学生自主、合作、探究的学习方式，教师的主要作用是学生学习的合作者、引导者和参与者。教师在课堂上的作用就是给学生做适当的引导、点拨、鼓励、协助，把课堂还给学生，让学生能够自悟自得，初步了解学习文言文的方法。（根据注释、联系上下文读通、读懂、读熟成诵、悟理明志。）情感态度渗透点：要让学生通过这两则故事的学习能够从文中体会到做事必须专心致志，不可三心二意的道理。并能够联系自己的实际情况，有则改之，无则加勉。学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。体会知识无穷、学无止境的道理。能从课内外延伸结合中进一步了解我国辉煌灿烂的古代文化，增加学生学习语文的兴趣，全面提高学生语文综合素养。 教学重难点：本课既然是一篇文言文，就要让学生明白文言文与白话文的区别在哪儿。它与现代白话文相比，在用词造句上截然不同，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难。因此要把指导学生朗读和背诵作为本课教学重点。 从理解课文方面看，难点在于让学生参考课后注释读懂每句话的意思，整体感知课文内容，所以要将此点作为难点来突破。 面对这两个问题，我会为学生营造一个和谐、轻松、积极、活跃的学习氛围，利用课件、板书、简笔画等形式来突破解决。
柳公权玄秘塔碑原文及翻译 原文：唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。 注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。(2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。(3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。 译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。 原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。 注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。(5)于戏:感叹词，同“呜呼”。
译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。 原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！ 注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。(7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。 译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！
小石潭记原文及翻译 精彩赏析 柳宗元，字子厚，河东人，唐代中期杰出的文学家，思想家。曾参与王叔文集团的政治革新活动，任礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州司马。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水、欣赏大自然风光来排遣内心的愁闷。他在永州发现了许多风景佳丽的地方，记下了其中的八处名胜，成为我国古典文学散文史上颇有名的《永州八记》（包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 “记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。 全文五段可分为四部分：第一部分（1）：写发现小石潭及小石潭的全貌。写了竹、水、潭、石、树等。第二部分（2一3）：以特写镜头描绘游鱼和潭水，并探寻小溪的源头。第三部分（4）：写幽静的环境，抒发作者抑郁忧伤的心情。第四部分（5）：补充交待同行的人。文章按发现小潭→观赏小潭→潭上气氛→离开小潭的顺序来写，也就是按游览的顺序来写的，结构紧凑，层次清楚。 小石潭的全貌是：石潭以整块石头为底，靠近岸边的部分，有的翻卷过来露出水面；四周树长得很茂密，高高低低，随风飘摇。潭中还有鱼游来游去。 文章开头交代发现小潭的过程：从小山丘向西边走一百二十步，隔着一片竹林，听见水的声音，非常悦耳，好像佩在身上的玉佩玉环相碰发出的声音一样，心中高兴而好奇，想看看究意是怎样的一片水，于是砍倒竹子，辟开一条道，这样就发现了隔着竹林的小石潭。文中用“鸣珮环”的比喻形容水声悦耳，用“心乐之”的主观感受启动读者的兴趣，然后写“伐竹取道，下见小潭”，就十分令人神往。在这里
柳宗元的《小石潭记》原文及翻译 本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 原文 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán ）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì），参（cēn）差（cī）披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗（dǒu）折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹（yī）。 注释 1从：自，由。 2。小丘：小山，在小石潭东面。
3。西：（名词作状语）向西 4。行：走。 5。篁（huáng）竹：竹林。篁，竹林，泛指竹子。 6。如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩玉环相碰发出的声音。佩、环：都是玉质装饰品。鸣：发出声响。 7。乐：以……为乐（形容词的意动用法） 8。伐竹取道，伐：砍伐。取：这里指开辟。 9下：（名词作状语）向下，往下。 10。见：看见。 11。水尤清冽（liè）：潭水格外清凉，清澈。尤：格外，特别。清冽：清凉。清，清澈。冽：凉。 12。全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把……当作（此句为倒装句“以全石为底”）。以：用。为：作为 13。近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。岸，岸边。 14。卷石底以出：石底有部分翻卷过来，露出水面。卷：弯曲。以：相当于连词“而”，表承接。 15。为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。16。坻：水中高地。 17。屿：小岛。 18。嵁：不平的岩石。 19。岩：高出水面较大而高耸的石头。 20。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青葱的树木，
《文言文翻译技巧》说课稿 文科组任莹莹 一、说考点： 1、考纲阐释： 《考试大纲》规定：考生须理解并翻译文中的句子，其能力层级为B级。高考翻译一般为三道题，共9分。文言文翻译是考查考生文言文阅读能力最直接、最有效的方式，一直以来是高考文言阅读的重点。因而，我们有必要对学生加强文言文翻译能力的培养，让他们掌握一些基本的文言文翻译技巧，以便更好地驾御这一题型。 2、教学目标： （1）、知识与能力：掌握文言文翻译的原则、技巧。 （2）、过程与方法：通过学生的合作探究，老师的适当点拨，从而让学生从翻译的过程中总结出文言文翻译的一般规律。 （3）、情感态度与价值观：让学生逐步体验成功的愉悦，以此激发学生学习文言文的热情。 3、教学重点：以课内文言语句为例，介绍文言文翻译的方法同时兼顾能力迁移。 4、教学难点：指导学生学习文言文翻译的基本方法并能在具体语境中灵活应用。 二、说学情： 高中学生中有很多人认为文言文似乎离我们的生活已经很远，很多学生对文言文不感兴趣，甚至对文言文的学习有抵触情绪。表现为：文言文诵读敷衍塞责；文言文翻译望文生义；文言文阅读缺乏方法。
三、说教法： 古希腊教育家普鲁塔戈曾经说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一个需要点燃的火把。”新课程理念强调学生的自主探究性学习。所以，为了完成本节课的教学目标，突破重点与难点，同时考虑到本专题在第一轮复习时的位置和学生学习的实际情况，我根据情况主要采用以下教学方法： 1、点拨法 2、总结提炼法。 以例题为载体，充分发挥学生的主体作用，在学生感到茫然时，适当启发、点拨，对规律性的知识帮学生总结提炼，形成知识的系统性。 四、说学法： 在学法上，我贯彻的指导思想是“把学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，让学生在小组内通过以下学习方法，来完成本节课的教学目标。 1、自主学习 2、讨论质疑 3、合作探究 4、小组展示 同时，在教学手段上，利用多媒体课件呈现，扩大教学容量，充分调动学生学习的主动性、积极性，让学生在学习时真正“动”起来。 过渡：接下来我就具体呈现我对考点的解读和对教法学法的把握。 五、说过程： 根据大纲要求结合学生的实际情况以及本课特点，确立本课教学过程如下：（一）导入新课： 翻译句子：驴不胜怒，蹄之。 本设计是想让学生从翻译错误闹的笑话中，认识到掌握一些文言文翻译技巧和方法的重要姓，同时调动学生学习的积极性。接着给学生介绍文言文翻译的标准和原则，然后提到：怎样才能在翻译中达到信、达、雅的标准和坚持直
《(日语)笔译基础1》课程教学大纲 【课程编号】01210102 【课程名称】（日语）笔译基础1 【课程类型】专业必修课 【授课对象】日语高级翻译专业本科三年级 【学时学分】考试课程，周学时2课时,共34学时，2学分。 【课程性质和目的】 （日语）笔译基础1是日语高级翻译专业的必修课程，开设在第五学期。 本课程教学目的在于使学生掌握日译汉的基本翻译理论和翻译技巧和方法，培养学生的实际日译汉翻译能力。让学生在了解基本翻译理论知识的基础上，着重通过对日汉两种语言、两种文化进行对比，使学生掌握日语和汉语在语言表达习惯上的差异，基本掌握日语各种句子成分、语态及常用句式的汉译规律，并基本掌握不同体裁文本汉译时的翻译标准及翻译策略，培养学生扎实熟练的翻译基本功。 【课程教学环节】 本课程着重讲解日译汉的基本翻译理论和翻译技巧和方法，并借助模拟演练等翻译实践。教学环节由课堂讲授、课堂讨论、内容讲评、课后作业、作业检测、集体评议等环节组成。 【课程教学的基本要求】 （1）对教师的要求： 系统讲解翻译理论知识时，可以根据学生在实践中所出现的问题，选择其中具有代表性针对性的部分，适当补充实例进行讲解，加深学生对翻译理论、方法和技巧的理解；教师除讲授理论、方法和技巧外，还应在讲评学生作业时，对学生所采用的各种不同译法进行整理、分祈、比较，帮助学生总结翻译经验，提高翻译水平；教师可根据具体情况采用不同的教学方法和不同的教学步骤，充分发挥教师的能动性，教材的多样性，教法的灵活性；教学中要注意调动学生的积极性，培养学生自主学习能力。 （2）对学生的要求： 学生通过本课程的学习，在了解基本翻译理论的同时，能够扎实掌握并灵活运用日译汉的基本翻译技巧和方法；了解日汉两种语言及文化的差异，掌握日语和汉语在语言表达习惯上的差异；能够根据文本类型基本确定翻译标准及相应的翻译技巧，借助工具书把难度与专业程度相当的日语文章翻译成汉语，要求原文理解正确，译文自然达意。速度约为半小时300字左右。
《小石潭记》原文、译文及赏析 《小石潭记》原文 从小丘西行百二十步，隔篁(huáng) 竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌(liè) 。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí), 为屿(y ǔ) ，为嵁(k ān) ，为岩。青树翠蔓(wàn) ，蒙络(luò) 摇缀，参(c ēn)差(c ī) 披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁(y ǐ)然不动，俶(chù) 尔远逝，往来翕(x ī) 忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(c ī) 互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥(liáo) 无人，凄神寒骨，悄(qi ǎo)怆(chuàng) 幽邃(suì ) 。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚(gōng ) 古，余弟宗玄。隶(lì) 而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 《小石潭记》译文从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，( 我) 为此感到快乐。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结。参差不齐，随风
飘荡。 潭中的鱼大约有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样（曲 折）， 像蛇爬行一样（弯曲），时现时隐。那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头（在哪里）。 （我）坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境十分凄清，不能长时间停留，于是记住了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《小石潭记》赏析 课文总体分析柳宗元因参加王叔文革新集团，于唐宪宗元和元年（805）被贬到永州担任司马。他到永州后，母亲病故，王叔文被处死，自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情是压抑的。这期间他写了一组很有名的山水游记，被后人称为《永州八记》，本文是其中的第四篇。文中所描写的小石潭，人迹罕至，凄清幽静。作者以简练的文笔，按游览观察的顺序，抓住景物特点生动细致地写景状物，文字充满着诗情画意情景交融，寄托了他凄苦忧伤的感情。文章写小石潭，由远而近，循声而入，先总写潭的全貌，再写潭中的游鱼和潭的水源，
文言文翻译说课稿 富县高级中学王磊 一、说考点： 对于文言文翻译，考纲对本考点的要求是“翻译文中的句子”，能力层级为B级。所谓“翻译”是说能用现代汉语把古人的文章准确传达出来；此部分考点在文言文阅读中所占分数是最高的，难度也最大。 二、说教材(教学重难点)： 本课是文言文翻译专题的最后一个要点，前面已经梳理了实词、虚词的意义和用法，也理解了与现代汉语不同的文言句式，但在平时的作业和练习中，文言文翻译仍是学生失分率较高的题。故本课的教学目标有三点，其中第一二点是教学重点而第二点也是教学难点。 1、能掌握翻译文言文句子的方法。 2、能熟练并准确地翻译文言句子。 3、树立文言文翻译踩点得分意识。 三、说教法： 1、练习法： 通过课内练习落实文言文翻译训练要点，借助练习掌握的翻译方法和技巧提升解题能力。练习分为课堂练习和课后练习两种。 2、点评法： 分为自评与互评两种。学生对例题中的文言文句翻译自评，落实文言翻译训练要点，学生之间对专题练习文句翻译互评，了解翻译时常见的失误，引以为戒。 3、归纳法： 学生通过反思、归纳，辨明文言文翻译的设分点，从而树立文言文翻译踩点得分意识。 四、说学法 通过学案导学，做到课内和课外相结合。通过作业进行补充和完善，另外把周考和其他综合练习中做过的文言文练习与课内练习结合起来，从感性向理性发展和提高。 五、说教学程序
(一)导入 问学生：文言文阅读中所占分数最高的、难度也最大的是哪道题? 引出文言文翻译的重要性说明作为导入。 (二)知识链接： 以填空的形式让学生课前了解翻译原则和翻译标准。 (三)自主学习 学生通过自主学习，一方面识记翻译方法，另一方面结合课内文言句子说翻译方法是如何具体运用的。 在这一环节教师一定要将识记落到实处，在学生掌握翻译方法的基础上再进行下一步让学生说说翻译方法的具体运用。 (四)合作学习翻译文段 通过文段的翻译让学生领会语境的重要，从而熟练掌握翻译方法。 (五)课堂检测 我设计了难度级别不一的A、B两组文言句子让学生翻译，从而让每个学生都能感受到成功和收获的喜悦，凸现了课堂的分层推进。 （六）课后作业 1、将课堂检测2题中剩余句子翻译在作业本上。 2、完成专题检测（十一）第三题的第1 3、14小题。 3、将文言文翻译方法整理在笔记本上。 六、说收获和反思 （一）学生收获： 通过这节课的学习，学生都掌握了文言翻译的方法，也都梳理了踩点得分意识，绝大都数学生都能够准确地翻译文言句子。 （二）课后反思： 本课设计好在思路清晰，学生的实际训练、动脑动手环节多，学生容易接受。但是在教改课改方面还是不够大胆，不敢放手学生。另外备课预见性不够强，如合作探究文言片段阅读中，我没有想到学生竟然不知道“彼可取而代也”中的“彼”有第三人称“他”之意，从而导致此处进展有点乱。在今后的教学中，自己还是要多学习，多借鉴，多思考。 谢谢大家！
玄秘塔碑原文及翻译
柳公权玄秘塔碑原文及翻译 原文：唐故左街僧录(1)、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫(2)方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋(3)、裴休撰。正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。注释：(1)左街僧录:唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。 (2)赐紫:唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。 (3)金鱼袋:唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。译文：这是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭，宰相裴休撰文，柳公权书丹并篆额，其余部分都是官名。原文：玄秘塔者，大法师端甫(4)灵骨之所归也。于戏(5)！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。 注释：(4)端甫:(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事，开成元年卒，谥曰大达。 (5)于戏:感叹词，同“呜呼”。译文：玄秘塔是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方，
啊！所谓大丈夫，在家就要发扬仁、义、礼、乐，帮助天子教化引导世俗，如果出家当和尚就要心生慈悲，去掉一切执著，辅佐觉着阐扬教法，利益众生，不这样做不能说是大丈夫所为，违背这个也无法得道。原文：和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。”即出囊中舍利，使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。”言讫而灭。既成人，高颡深目，大颐(6)方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷(7)如来之菩提(8)，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！注释：(6)颡: [sǎng]额头；颐:下巴。 (7)荷：对事物的品评，这里指领悟。(8)菩提:梵语，即“道”。译文：出家当和尚是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人，祖辈是秦人。他母亲张夫人梦见一个印度和尚对他说：“你要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后，梦见的那个和尚于大白天来到她屋里，摸着孩子的头说：“他一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后，额高眼大，下颌丰满，口唇方正，身高六尺五寸，声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理，凿开众生的耳目，帮助他们认清宇宙，就一定要有这种祥和奇特的表像啊！原文：始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥(9)，十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪(10)于西明寺照律师，禀(11)持犯于崇福寺升律师(12)，传唯识大义于安国寺素法师，通
《日语笔译》(商务方向)教学大纲 一、课程概况 1、课程编码：0504122010 2、开课单位：外语学院 3、适用专业：应用日语 4、开课时间：第四学期 5、学时：32学时 6、课程类型：专业必修课 7、考核方式：考试 二、课程性质、任务与基本要求 1、课程的性质和任务 日语笔译这门课程是日语专业本科的必修课程，目的是要通过翻译基本理论的学习，特别是大量翻译实践的训练，使学生了解并掌握翻译的各种技巧，同时将所学的日语知识融会贯通，熟悉各种文体不同的语言特点。并通过大量的翻译实践了解汉日两种语言在词语、语法和文化背景方面的异同，尤其是在商务领域的差异，了解不同文体的语言特点和翻译方法，培养学生跨文化的概括性对比能力和准确完整的信息转换意识和能力。进一步达到运用中日两种语言进行各种翻译的目的。 2、课程的教学基本要求 要求学生能准确理解原文，基本没有误译，汉语表达清楚、通顺，具有一定的文采，并对原文所涉及的日本社会、背景、各种常识有一定了解；同时要求学生在提高外语水平的同时，要努力提高母语水平，要注意培养记忆力、理解力、表达能力和快速反应能力，尽量拓展知识面。并在掌握笔译技巧的同时加强对商务领域用语的熟悉程度，以达到提高自身日语应用能力的目的。 3、教学方法及教学形式的建议 本课程以商务方向的日汉笔译实践为主，适当地教授一些笔译理论知识。只有在正确的理论指导下，才能出色地完成笔译实践工作。
在实际授课过程中，按照理论与实践相结合的指导方针，以实践为主在实践训练中适当、适时地介绍相关的理论知识，着重训练日语和汉语在互译中的不规则变换方法，帮助学生深入掌握所学习的日语知识，同时提高运用母语的熟巧技能。 4.课程教学要求的层次 掌握：掌握日译汉笔译的基本技能和技巧。 了解：了解商务日语的基本表达方式，并对日本的企业文化等有初步认识，为以后进入日资企业打下基础。 三、教学内容和教学要求 1.経済の基本的仕組み 教学内容：讲解经济行为的基本组成 教学目的与要求：使学生掌握最基础的经济行为的构成，掌握其日语说法，并能熟练应用于笔译过程中。 ２．経済成長 教学内容：对经济成长的相关翻译练习 教学目的与要求：通过对经济成长相关文章的翻译，掌握相关专业词汇，对经济活动有初步了解。 ３．グローバル化時代の中国経済 教学内容：经济全球化大趋势下中国经济概况 教学目的与要求：掌握经济全球化大趋势下中国经济概况，并掌握其相关日语表达。 4.社会保障 教学内容：社会保障相关知识 教学目的与要求：对社会保障相关规定有初步了解，并掌握其日语表达。 四、教学课时安排与分配 日语笔译课程开课时间为第四学期，每周两学时，共32学时，其中理论教学16学时，实践教学16学时。 理论教学课时分配表
原文：东晋陶渊明（选自《陶渊明集》） 晋太元中，武陵人捕鱼为业。，忘路之远近。忽逢， 桃花源 夹(jia）岸数百步，中无杂树，鲜美，落英缤纷。甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有，。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。，乃不知有汉，。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。” 既出，得其船，，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂。
东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。有一天，他沿着划船，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，紧靠着生长有几百步。其中没有其他树，鲜嫩美丽，纷纷。渔人感到很惊奇。继续走，想走到林子的。 林子的尽头是的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮,完全都像桃花源外的，老人和小孩，都安闲快乐。 桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方，不再出去了，于是就与外面的人断绝了来往。 桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人请到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天以后，告辞离开了。这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！” 渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了。到了，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的，听说了这件事，高兴地计划前往。没有
说课稿（文言文版） 各位评委老师好，我是··号考生。 今天我说课的课题是《··》 接下来，我将从教材分析、学情分析、教法与学法、教学过程设计和板书设计五个方面进行我的说课。 一、首先进行教材分析。 （一）、课文在教材中的位置和作用 《··》这篇课文选自··，是一篇文言文。 （这篇文言文主要讲述了··，表达了作者··的思想感情。 这首文言文在文学史上有··的地位和特色，通过本篇的学习，学生可以学到···。）（二）、三维教学目标的设置 教学大纲要求培养学生阅读浅显文言文的能力。要求在高中阶段掌握150个文言实词和18个虚词以及重要的文言句式，注重字词句的理解和积累，并有一定量的文言文篇目背诵要求。同时，新课程标准倡导自主合作探究的学习方式，在提高阅读能力的同时提升学生的情感态度价值观。根据教学大纲和新课程标准，并结合本课内容的知识特点，我设置了下面的教学目标： 【知识与技能目标】 1、了解作者及作品相关的文学常识。 2、掌握文言词汇——（具体），文言句式——（具体） 3、理解文章内容，准确分析文章中的人物形象。 4、背诵课文/背诵课文中的某片段。 【过程与方法目标】 1、通过诵读培养学生的文言语感，学习··的阅读方法。 2、通过质疑答疑的过程，学习··的文学鉴赏方法。 3、通过小组合作探究，体会文章的语文特色，学习···的写作方法。 【情感态度与价值观目标】 理解作者作品中的··感情，并引发共鸣，培养···的精神/人生观/审美观/价值观 （三）、教学重难点 在学习本课之前，学生学过··，但是学生存在··样的错误认识/缺乏···的知识积累/缺乏··的人生体验，因此在学习··的时候会有一定的困难和障碍，同时，教学大纲对文言文的学习重点有明确的要求，综合起来，我设置的教学重难点如下： 教学重点：文言字词句的理解和积累。 教学难点：新的字词句的理解，文章写作风格和特点的分析，文章中人物形象的分析和评价。 二、下面进行学情分析。 通过义务教育阶段的学习，学生已经有一定的文言文积累，对于文言文并不陌生。但他们积累的文言字词和句式非常有限，所以阅读理解文言文时比较吃力，这种畏难情绪又容易使学生失去学习文言文的兴趣和信心。针对这样的学情，我采用温故知新的方式，引导学生回忆他们以前积累的知识并引起他们进行知识的迁移，给学生成功的体验，增强他们的学习效能感，以培养他们的文言文学习兴趣和信心。 三、下面分析教法和学法 在教法与学法上，我坚持“以教师为主导，学生为主体，训练为主线”的教学思想来展开我的教学工作。同时，文言文的教学，应该以诵读为基础，在诵读的基础上掌握文章中的重点字词和句式，并进一步理解文章的脉络和思想情感。因此在这篇文言文的教学中， 我将采用的教学包括：
小石潭记_原文、注释、译文 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（也可为此“彻”），影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chu àng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 编辑本段注释： 1从：自，由。 2.小丘：在小石潭东面。 3.西：（名词作状语）向西。 4.行：走。 5.篁(huáng)竹：成林的竹子。篁，竹林。 6.如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰发出的声音。佩与环都是玉制的装饰品。鸣：发出声音。（倒装句:宾语前置）7.乐：意动用法，单字翻对……感到乐，句中则译为感到快乐。8取：这里指开辟。9下：（名词作状语）向下，往下。10.见：看见11.水尤清洌：潭水格外清凉。尤：格外。清洌：清澈。12.全石以为底：（小石潭）以整块石头为底。以为：把……作为（此句为倒装句“以全石为底”）。以：用。为：作为13.近岸：靠近岸的地方。近，靠近。岸，岸边. 14.卷石底以出：石底有些部分翻卷起来，高出水面。 15.为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。岩：磐石。16.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青色的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇晃、连结，参差不齐，随风飘荡。17.可百许头：大约有一百来条。许：表示数目不确定。18.皆若空游无所依：都好像在空中游动，没有什么依靠似的（好像水都没有)。空：在空中19.日光下彻，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。下，向下照射。布：映现。彻：透过，穿过20.佁然不动：（鱼影）静止呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，愣住的样子。21.俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。22.往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。23.斗折蛇行，明灭可见：（溪流）曲曲折折，一段看得见，一段又看 不见。斗：像北斗星那样（名词作状语）；蛇：像蛇那样（名词作状语）。24.犬牙差互：（犬牙，名词作状语）像狗牙那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿那样。差：交错。25.不可知：不能够知道。26.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四周被竹子树
说课稿 各位评委老师大家好！ 今天我说课的题目是( )，下面我将从教材分析、学情分析、教法与学法、教学过程及板书设计这五个方面来对本课进行说明。 第一部分分析教材我将从以下三部分来分析教材 一、教材地位《》是人教版（）年级上册第（）单元的第－篇课文，该单元以“（）”为主题展开。 《》是一篇（），主要写了（），表达了（）。 二、教学目标： 根据新大纲的要求，我将本课的教学目标确定为： 1.积累重点文言词汇，了解相关的文学常识。 2.能借助注释和工具书翻译课文，概括本文的主要内容。 3.分析文章的重点语句，理解课文主旨。 根据本课的特点和学生的实际情况，我将本课的教学重点确定为：
能借助注释和工具书翻译课文，概括本文的主要内容。 教学难点是：分析文章的重点语句，理解课文主旨。 第二部分分析学情 《语文课标》指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”（）学生具有半成熟、半幼稚的特点，一部分学生仍然具有胆小、害羞的心理，但也具有较强的表现欲。本节课要注意客服学生的不良心理，充分调动学生的积极性，让学生大胆表述自己的观点，使不同层次的学生都主动的参与到课堂中来，成为课堂的主人。 第三部分教法与学法 科学合理的教学方法能够使教学事半功倍，本节课我主要运用“讲授法”、“点拨法”进行教学。讲授法教师可以系统的传授知识，点拨法可以重点解决学生在学习过程中存在的问题。 学法上，我贯彻的指导思想是“学习的主动权还给学生”，倡导“自主、合作、探究”的学习方式，具体是讨论法、朗读法、勾画圈点法，让学生养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。 此外我准备用多媒体手段辅助教学。 教学模式“先学后教当堂检测” 第四部分教学过程 为了完成教学目标，解决教学重点突破教学难点，课堂教学我准备按以下四个环节展开。