名人读书的方法第 1 篇：
余秋雨的“畏友”读书法
散文家余秋雨提出：“应当着力寻找高于自我的‘畏友’ ，使阅读成为一种既亲切又需花费
不少脑力的进取性活动。尽量减少与自我已有水平基本相同的阅读层面，乐于理解好书对
自我的塑造。我们的书架里可能有各种不一样等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些
我们能够俯视、平视的书，而应当是我们需要仰视的书。”
名人读书的方法第 2 篇：
歌德的读书方法
第一，歌德认为知识和真理应当经过自我的努力学习和不懈追求而去获得。
他认为真理是应当经过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手
可得，那就没有多大意义。
第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。
当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不必须合理，歌德对此很有自我的看法，他
提出了自我的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运。
歌德不仅仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，并且一向注意运，关注到书
本知识和实践知识地结合。他曾说：“理论本身对它自我是没有处的，但它却使我们相信各种现
象之间的关联性。”他又说：“因为我们对自我学习过的东西，归根到底，仅有能在实践中运得上的那一部分才记得住。”实践和运不仅仅能加强记忆，并且也能增强我们的确定本事。
第四，歌德主张向古代的经典学习。
歌德早年曾与席勒等人在文学上发动“狂飙运动” ，为德国的浪漫主义代表作家，可是他还是期望人们要向古代的经典作家学习，并不因自我开启浪漫主义风气而抛弃古代经典。在
谈到当时德国戏剧时，他说：“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。
他们的作品从许多世纪以来一向得到一致的评价和尊敬。一个资禀直正高超的人就应感觉到
这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。让我们学习莫里
哀，让我们学习莎士比亚，可是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。”
总之，歌德是个好学不倦的人。正由于他的勤奋读书和刻苦探索，以及他人格的伟大，
才使他集文学创作与科学研究于一身，成为德国历史上最伟大的人物之一。
名人读书的方法第 3 篇：
朱熹的读书方法
宋朝著名学者朱熹，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。他在读书方
法上，异常强调“循序而渐进” 。
朱熹说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志乎彼，如
是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的
含义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不
会有疏漏错误了。
名人读书的方法第 4 篇：
列夫·托尔斯泰的读书方法
第一，善于总结和回顾自我的读书经历，并加以归纳。
1891 年，六十余岁的托尔斯泰曾在给一位友人的一封信中开了一份书单，题为《对我产
生了影响的书籍》。在这份书单中他把过去各个年龄阶段所阅读的书籍分成“影响深”“影响
很深”“影响极深” 这样三个层次，这说明他还是很善于总结和回顾自我的读书经历的，这能够视为托尔斯泰第一个值得引起重视的读书方法。
第二，托尔斯泰认为读文学作品，必须要注意作者的性格。
他在 1853 年的日记中写道：“读书，尤其读纯文学的书――要把主要的注意力放在该作
品中所表现的作者的性格上。”既关心文学作品中的人物性格，更关注“文学作品中所表现的作
者的性格” ，这能够视为托尔斯泰第二个值得引起重视的读书方法。
第三，托尔斯泰喜欢朗读文学作品，并在诵读中感受或评判一篇文学作品的好坏。
托尔斯泰在休息、闲暇或与友人聊天的时候，经常会动情地朗读起他所喜欢的一些文学
作品，并经常因朗读而感动地掉下眼泪。有时候，他在朗读之后，还会加以评说。像托尔斯
泰这样喜欢朗读别人的作品，然后再加以评说的情景，在其他著名作家的身上并不多见，但
这对于加深一篇文学作品情愫和内涵的理解，却有极大的好处，这不妨可视为托尔斯泰第三
个值得引起重视的读书方法。
名人读书的方法第 5 篇：
顾炎武自督读书
“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名
学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他 6 岁启蒙， 10 岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“此刻有的人图省事，只浏览
一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，
做学是件老老的事，必真忠地待它。炎武勤治学，他采取了“自督”的措施：首先，他
自我定每一天必完的卷数；其次，他限定自我每一天完后把所的抄写一遍。他完《治通》
后，一部就成了两部；再次，要求自我
每一本都要做笔，写下心得体会。他的一部分笔，之后成了著名的《日知》一；最，他在每年春秋两季，都要温前半年的籍，默，人朗，
差异，立刻。他定每一天温200 ，温不完，决不休息。
名人的方法第 6 篇：
列宁法：
列宁怎提高速度
列宁的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布什克列宁捧着―本很厚的外文
在快速翻，便他要把一首背下来需要多少遍，列宁回答：只要两遍就能了。
列宁之所以具有如此的力，是与他程中的心致志分不开的。他起来，
周的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹作， 6 把椅子在他身后搭了一个不定的三角塔，只
要列宁一，塔就会倒。然而，正心的列宁毫未察，不。直到半小后，他完了定要的一章，才抬
起来，木塔然倒塌??
个故事明，要想把透、牢，必高度集中注意力。古人早就：“ 有三
到：心到、眼到、口到。心不在此，眼看不仔。心眼既不一，却只漫浪，决不能，亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”
名人的方法第 7 篇：
恩格斯的方法
恩格斯的方法之一是重原著，一般不易使第二手、第三手材料。1884 年 8 月
6日，德国社会民主党人格奥格·哼利希·福恩格斯写了一封信，有一位女士社会主感趣
并打算研究社会科学，但不知哪一所高等学校才好。
恩格斯复信道，个很回答，因大学里每一科学尤其是学被糟蹋得很
害，关是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中：“从真正古典的籍学起，而
不是从那些最要不得的德国学述物或些物的作者的稿学起” “最主要的是，真学从重学派到斯密和李嘉及其学派的古典学，有空想社会主圣西、傅立
叶和欧文的著作，以及克思著作，同要不断地努力得出自我的解。”
也就是，要系地原著，因“研究原著本身，不会一些述物和的第二手
料引入迷途。”（《克思恩格斯（本）信集》）。从其的目来看，他然也很多的通俗小册子、刊等，但花功夫最大，得最多的是那些典原著。他，系
原著是从事研究的一种正确的方法。，能了解一个理的生、展和完善
的过程，不仅仅能够全面系统地掌握基本原理，并且能够掌握其发展过程，了解这一理论的
全貌。
名人读书的方法第 8 篇：
秦牧读书法：
秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”
当代著名作家秦牧，每一天都要阅读很多的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出
的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的
吃法，即“牛嚼”与“鲸吞” 。
什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’ ，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应当这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的
东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。
那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物――须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小
岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎样填满它的巨胃呢？原先，须鲸
游起来一向张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗
哗漏掉，而很多的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进
入鲸的胃袋了。人们泛读也应当学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果仅有精读，没
有泛读；如果每一天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心
和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。
“牛嚼”与“鲸吞” ，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要很多地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。
名人读书的方法第 9 篇：
毛泽东的读书法
毛泽东毕生珍惜时间，博览群书。其中“三复四温”式阅读和“不动笔墨不读书”是他
主要的读书方法。他在青年时期就熟读了《史记》、《汉书》等古籍，并且不断地重温；就是到了晚年，对他喜爱的同一本史书，也是反复研读，并有读过一遍书在封面划上一个圈作记
号的习惯，所以，在他读过的许多书籍中，均留下了他读过二遍、三遍的圈记。毛泽东在青年
时代读书时即有“读得多，想得多，写得多，问得多”的习惯。他的写作多表此刻作资料摘录，
在重要的地方划上圈、杠、点等符号，作批注以及写读书日记、在原书上改错纠谬。
名人读书的方法第 10 篇：
朱自清：“诵读”读书法
朱自清是现代著名的散文家、诗人、文学研究家。他的散文文笔缜密细致，娓娓动人；
他的新诗纯正清新，直抒胸臆。
在《论朗读》一文中，他推崇清人姚鼐“放声疾读，久之自悟”和曾国藩“非高声朗读则
不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣”的观点。读古文如此，读白话文亦
是。他认为，读书当然是为了理解，“读”字本作抽出意义解，“包含着了解的程度及欣赏的
程度”。所以，必须注重读，“因为思想也就存在语汇、字句、篇章、声调里” 。他指出：“熟读的工夫是不可少的。吟诵与了解极有关系，是欣赏必经的步骤。吟诵时对于写在纸上死的
语言能够从声音里得其意味，变成活的语气。”他还指出，在朗读时，读者“要能分辨语气的
轻重，要使声调有缓急，合于原文意思的发展。”
朱自清把诵读作为理解与欣赏原著的重要方法，主张不仅仅阅读诗词等文学作品需要吟
诵，并且对经典著作也需要反复熟读。他在《论百读不厌》一文中指出：“经典给人知识，教给人
怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关
的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理’的。”
名人读书的方法第 11 篇：
王梓坤的读书法
数学家王梓坤的读书方法也很有风格。一是抄读法。王梓坤上中学时，做完功课一有时间，
便光顾图书馆。好书借了实在舍不得还，但买不到也买不起，他便下决心动手抄书。抄，
他认为总还是抄得起的。他先后抄过林语堂写的《高级英文法》，抄过英文的《英文大全》，还抄过《孙子兵法》，这本书爱不释手，则一口气抄两份。王梓坤认为，人们只知抄书之苦，
未知抄书之益，抄完毫未俱见，一览无余，胜读十遍。二是慢中求快法。他认为，一本书的
前一两章通常是全书的关键，因为每门学科都有特定的研究对象，有专门的术语和符号，如
平面几何研究三角形、圆及其他图形的性质，初等代数则主要研究代数运算。所以，耐心地
学好前一两章，初步掌握这门学科的思想方法，这样读下去才会有兴趣。他拿到一本书后，
开始总是读得很慢，边读边做笔记，做习题，想一想，算一算，细细阅读，认真理会，先慢
后快，慢中求快。
名人读书的方法第 12 篇：
培根的读书方法
培根认为，“读书的目的是为了认识事物原理，为了寻找真理，启迪智慧” 。与此同时，他还
告诫人们读书时应注意的三个方面。
第一，读书不宜太慢。
培根认为“读书太慢会弛惰” ，所以，他期望人们读书应思想敏锐，注意力集中，不要过
慢，这样容易生效。
第二，不要装模作样。
培根认为“为装潢而读书是欺人”。
第三，不要照搬书本。
培根认为“只按照书本办事是呆子”。也就是我们通常所说的“书呆子” ，他们最明显的特
点是书上怎样说便怎样办，一点也不知变通或灵活使。
既然如此，培根又提倡什么样的读书方法？究竟如何读书才算合理的呢？归纳起来，大
约有三点。
第一，对于不一样的书，可采取不一样的阅读方法。
他认为“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些能够吞咽。仅有少数需要仔细咀嚼，慢慢
品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要通
读，细读，反复读。
第二，对不一样的书可作不一样的选择。
由于古今中外的书浩如烟海，它们的类别和资料各不相同，在此情景下，培根认为能够
根据自我的需要和知识结构加以适当选择。在他看来，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩”。
第三，光读书求学问还不行，还得运和实践。
培根是个十分聪明的人，不仅仅是个学者，还涉足政坛，参与政治，曾任英国女王的掌
玺大臣，所以，他一向注意并强调书本知识的运和书本知识与实践经验的结合。他说：“学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。”
为了使人进一步理解他所说的意思，他又将几种人的情景加以比较说：“ 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运学问。知识本身并没有告诉人怎样运它，运的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。
名人读书的方法第 13 篇：
列宁批注阅读法
列宁酷爱读书，在紧张的革命斗争生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不释卷。他读书时
很喜欢在书页的空白处随手写下资料丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出
最值得注意的观点或材料。一旦读到具有较高学术价值的著作，他还在书的扉页上或封面上写
下书目索引，异常注明书中的好见解、好素材及具有代表性的错误论断的所在页码。
列宁把做批注视为一种创造性劳动，十分认真地加以对待，从不马虎草率。他一般使铅笔
批注，很少钢笔。他写批注的过程，能够说是与书的作者探讨甚至激烈争论的过程。每当
到精辟，他就批上“十分重要”“机智灵活” “妙不可言”等，到，就批上“
”“莫名其妙” ，等等。有的地方干脆写上“哦，哦”“ ，是” “哈哈 ! ”“原先如此”，等等。其入神之，然上。
有价的是，列宁的重要著作《哲学笔》就是在哲学籍写的批注和笔而成的。它被公
克思主哲学的典著作之一。真写批注，能促使自我在开筋，真研，把握的主要料，也
能督促自我手笔，下某些感受、某个思
想火花。将来重温此，可行比，看看当初的是否正确，是一种有效的方法。
那么，列宁又是怎提高速度的呢？
列宁的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布什克列宁捧着―本很厚的外文
在快速翻，便他要把一首背下来需要多少遍，列宁回答：只要两遍就能了。
列宁之所以具有如此的力，是与他程中的心致志分不开的。他起来，
周的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹作， 6 把椅子在他身后搭了一个不定的三角塔，只
要列宁一，塔就会倒。然而，正心的列宁毫未察，不。直到半小后，他完了定要的一章，才抬
起来，木塔然倒塌??
个故事明，要想把透、牢，必高度集中注意力。古人早就：“ 有三
到：心到、眼到、口到。心不在此，眼看不仔。心眼既不一，却只漫浪，决不能，亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？
名人的方法第 14 篇：
恩格斯法：
恩格斯的方法之一是重原著，一般不易使第二手、第三手材料。1884 年 8 月6日，德国社会民主党人格奥格·享利希·福恩格斯写了一封信，有一位女士社会主感趣
并打算研究社会科学，但不知哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，个很回答，因大学里
每一科学尤其是学被糟蹋得很害，关是要自学，并
掌握有效的自学方法。恩格斯在信中：“从真正古典的籍学起，而不是从那些最要不得的
德国学述物或些物的作者的稿学起。”“最主要的是，真学从重学派到斯密和李嘉及其学派
的古典学，有空想社会主圣西、傅立叶和欧文的著作，以
及克思著作，同要不断的努力得出自我的解。”也就是，要系地原著，因“研
究原著本身，不会一些述物和的第二手料引入迷途。”从其的目来看，他然也很多的通俗小册子，刊等，但花功夫最大，得最多的是那些典原著。他
，系原著是从事研究的一种正确的方法。，能了解一个理的生、展和完善的程，不能
全面系地掌握基本原理，并且能掌握其展程，了解一理的全貌。
名人的方法第 15 篇：
凝的方法
凝：“ 一个小家来，得越越好，当多一些小之外的。”其他
秀的作品会开你的野，从另外的中能得的生活和感受，生命也会更完整。
另外，当从趣出，不要硬着皮去，“ 不下去，你怎得养啊？也随着
年以及的增，你会你漏了一些得你去的。所以，也不要太排斥。”
凝，于自我来，就是生活里最愉快的一部分，任何一本好者的养都
是慢慢渗透的。凝自我未来的划是：典的，耐的。
名人的方法第 16篇：
巴金的法：
著名作家巴金的方法十分奇特，因他是在没有本的情景下行的。而无
的确算得天下一奇了，到底是怎回事呢巴金：“我第二次住院治，每一天午睡不到一小，就下床坐
在小沙上，等候士同志两点来量体温。我坐着，一也不，但并没
有打瞌睡。我的子不肯休息。它在回我去的一些，一些作品，好像它想在我的
力完全衰退之前，保留下一点完美的西。”
原先他的法就是静坐在那里回以往的。有多好：
(1)不受条件限制，能充分利。巴金列了两个例子：一个是国争期，
列宁格勒期被德包的候，有一位少女在日中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一的句子。当没有，也没有蜡，整个城市行灯火管制，她不能，而是在黑暗
中静坐回中的情。托斯泰的小帮忙她度了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自
我在十年内乱中的身。他：“‘文革’期要是造反派允我写日，允我照自我
的意思写日，我的日中必写了名。人会奇怪：我的房了封条，加上，
封了十年，我从哪里找到那些来他忘了人的子里有一个大，里面存着
人拿不走的西。” 两个事例明，在一切不具正常条件的情景下都能“ ”。
(2) 温故而知新。回，将去的拿出来一点点地咀嚼，就象牛反一，能一步消化吸收。每回一次都会有新的理解，新的，新的收。
(3) 能不断地从已的中吸取精神力量。巴金：“我此刻跟疾病作斗争，也从各
种各的作品中得到鼓励??即使在病中我没有精神新的作品，去精神富的累也
我有限余生消耗的。一向到死，人都需要光和。”
名人的方法第 17 篇：
因斯坦的“ 、分、”三步法
所，就是先全构成体印象。在前言、后、后等述性西的基上，真地目，概括了解全的构、体系、索料和要点等。
所谓分，就是在“总”体了解基础上，逐页却不是逐字地略读全文。在略读中，要异常
注意书中的重点、要点以及与自我需要密切相关的资料。
所谓总，就是在阅读完全书后，把已经获得的印象条理化、系统化，使观点与材料有机
结合。经过认真思考、综合，弄清全书的内在联系，以到达总结、深化、提高的目的。
名人读书的方法第 18 篇：
郑板桥的“攻探学问”法
郑板桥说，“善读书者曰攻，曰扫。”“攻则直透重围”―――仅有层层剥进，才能抓住要领。这样就能一通百通，其他问题随之而解，故曰“扫则了无一物”。但抓住要领，并不等于深刻理解及全部掌握。这就需要进一步地“探”与“研”。因为书中的“微言精义”所包含的
丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所穷。”而“问”则更是发掘书中的“精义”的重要手段。他提倡“读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨
问数十人”，这样才会使“疑窦释然，精理迸露” 。另外，在博览与精读的关系上，他并不反对
博览，但更注重精读。我们在借鉴郑板桥读书方法的同时，还应记住他说过的另一句
话―――“不泥古法，不执己见，惟在活而已矣”。
名人读书的方法第 19 篇：
朱光潜：读书不打“消耗战”
据《朱光潜谈读书》记载，朱光潜识字早，他的父亲在家里开办了私塾。他8 岁时，科举考试制度已被废除了。他有着天生的对世界的好奇心，不满足于父亲要求读的那些策论，
趁父亲有事外出时，他打开父亲的书箱，在众多古籍中，他翻出《史记》《战国策》《国语》等，只看了几篇，就觉得趣味无穷。《史记》中的《项羽本纪》等篇目，人物形象生动，文章
极具气势，他饶有兴趣地反复读，读到烂熟以至成诵。另外一些杂书如《楹联丛话》《广治平略》《历代名臣言行录》等，他也通读一遍。
朱光潜处在中华民族生存危机、中西方文化融合的时代，家里能供给给他开阔眼界的东西
实在太少了。好在不远处的集市有来来往往的省城书商，半公开地贩卖当时的禁书禁报，
如康有为的《新学伪经考》《孔子改制考》以及《新民丛报》《民报》《新小说报》之类的书刊。朱光潜年纪还小，家里不让他去，但他的族兄喜欢买书，并且很慷慨地让朱光潜随意借。朱
光潜当时借读了上海广智书局光绪二十九年印行的梁启超《饮冰室文集》，读罢使他眼前一亮，感受了和我国传统学术不一样的西学，读了一遍又一遍，他被那些理论的新奇、广博和说服
力所倾倒。梁启超的文章提及“欲新人格，必新小说” ，获知小说这么重要，他开始背着父亲看了很多经典的小说戏曲，如《水浒传》《红楼梦》《琵琶记》《西厢记》等，这大大扩展了他的眼界，使他更真切地了解了人生和人性。
朱光潜读书不打“消耗战” ，不是东打一拳，西踢一脚，而是读一部是一部，口诵心记，
咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受不尽。
名人读书的方法第 20 篇：
老舍的“印象”法：
老舍：“我似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好，我没功夫去分析
它??。‘印象甚佳’ 有候并不是全的，而是中的一段最入我的味；因一段使我
全有了好感；其一段的美或者正足以破坏了全体的美，可是我不管；有一段叫我喜两天的，
我就感激不尽。”
名人的方法第 21 篇：
步青的法
著名数学家步青主要多、精、他，第一遍一般先个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是来《楼梦》、《西游》、《三国演》的。他最喜《聊》，不知反复了多少遍。起初，有些地方不懂，又无，他就下去再，以后再就
逐步加深理解。步青数学也是的，他是想，做，到最一遍，目全部做完。他，不必
太多，要的精，要到你明白本的点、缺点和了，才算好、精了。
名人的方法第 22 篇：
李敖的“跳看” 、“两到”和“同步”法
李敖他看只跳看一遍。“所跳看，是每的重点它跳出来你看，而不是逐字逐句地死，也不是所。的方法我看像小和尚念―――有口无心，是人的。”
个方法能加效率，但却不是每个人都能做到。“跳看” 必有两个基：一是相关已具相当，才能有云月之功，易找出重点；二是有目的去，明白向
哪个方向索重点。并且“跳看”只适于料，不能在文学欣。李敖的第二个特点是“眼到” 、
“手到”。他：“重点部分立即色笔勾出，剪刀剪下或刀片割下。
貌随看随手，再把‘分尸’下来的分理。一来，本，就跑不掉了。
它永你所，并且拈之来，不易忘。” 确是好法，尤其年事稍者。年大了，力不好，目即忘，了等于没。若能眼到，手到，在本上勾勾划划，写写眉批，
作些笔，必有助于。其慢比泛泛而有效。第三个特点是同步通，同个主
串起来。他在跳程中，重点有趣，会找来其他相关的同步研。“ 候，不是每次只看一本了，而是触旁通，互相印与充。貌折下来，才真正我
所。” 个次的已不是，而是在做研究了。可是个方法确能加的深度与趣。
名人的方法第 23 篇：
梭的方法
十八世法国启蒙思想家梭一向反死、。
当时社会上有些人，学了一门知识赶着学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人
的思想，却没时间锻炼自我的思想。结果，知识是学了些，智力却很少增长。
卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳的
孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一
些，乃至拾一大堆贝壳不明白选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。”
名人读书的方法第 24 篇：
田中角荣的“撕书”读书法
曾任过日本总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的
机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。为了锻炼自我的记忆力，他一页页地
背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。
这锻炼出他非凡的记忆力。
名人读书的方法第 25 篇：
钱锺书的读书方法
钱锺书的治学之道，能够概括为八个字：博闻强志，深思慎取。
钱锺书从启学之时，就博览群书。读中学时，就读了《天演论》等英文原版著作，还啃
下了《古文辞类纂》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》等，至于他喜爱的小说杂志更是爱不释手，
披阅不倦。他阅读书籍所写的札记，能够汗牛充栋来形容，毫不夸张，他写学术巨著《管锥
编》时，所的资料足有几麻袋。
钱锺书主张先博后约，由博返约。即先广泛涉猎，博览群书，然后再在此基础提炼吸收，
构成自我的知识结构。这种科学的学习方法不仅仅使他成为一代学术泰斗，也为后学者指出了正确的成功之路。
名人读书的方法第 26 篇：
恩格斯读书法：
恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使第二手、第三手材料。1884 年 8 月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对
社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问
题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并
掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的
德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯
密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以
及马克思著作，同时要不断的努力得出自我的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研
究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过很多的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他
认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，能够了解一个理论的产生、发
展和完善的过程，不仅仅能够全面系统地掌握基本原理，并且能够掌握其发展过程，了解这
一理论的全貌。
名人读书的方法第 27 篇：
华罗庚的读书法
华罗庚是靠刻苦自学成长的数学家，他的读书方法有独到之处。
慢功夫打基础。华罗庚初中毕业后自学高中资料，先慢功夫打好基础，再逐步加快进度，他
五六年的时间才自学完高中资料。由于学得扎实，到清华大学没多久，他就听起了研究主
课程。
“厚薄”法。华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄” 、“由薄到厚”两个阶段。他说：“一本书，当未读之前，你感到就是那么厚；在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考材料，那就会觉得更厚了。可是，当我们对书的资料真正有了透彻的了解，抓
住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，就会感到书本变薄了。愈是懂
得透彻，就愈有薄的感觉。这是每个科学家都要经历的过程。这样，并不是学的知识变少了，而
是把知识消化了。”
推想法。一本书拿到手后，华罗庚先对着书名思考片刻，然后开始闭目推想：这个题目
如果自我来做，该怎样做。待一切全部想好后，再开始阅读。凡是已经知晓的资料，很快浏
览而过，专门去读书中那些新的独到的观点，这样，华罗庚博采众长，得益很多。
名人读书的方法第 28 篇：
毛姆的“乐趣”读书法
英国作家毛姆提出“为乐趣而读书” 的主张，他说：“我也不劝你必须要读完一本再读一
本。就我自我而言，我发觉同时读五、六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都有坚持
不变的心境，并且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”
名人读书的方法第 29 篇：
李白读书
李白是我国唐代著名的诗人。研究一下他的读书法，对我们不无启发。李白家庭条件较
好，藏书颇丰。自云：“五岁诵六甲，十岁观百家。”他在自我的诗文中，十分熟练地引古人
古事，可见他扎下何等深厚的根基。
李白读书，胸怀壮志，博古通今，意在实。他说：“白上探玄古，中观人世，下察交道。”
( 《送戴十五衡岳序》 ) 上下相接，一气通，需要多大的魄力 ! 他又：“ 之才，巢由之，文能俗，学
能究天人。”( 《宋中丞自荐表》 ) 其一生所，此言并非虚构。大概人的桂冠，不像如今祥。李白在
少年代，便已写得一手好，但
并不榜自我将来想做个什么人，而是口口声声，要探社会，要研究人生，要有之才，然后凭
借自我的本事，去佐明主，改世俗，振社。李白种恩想，深受前先哲的影响。如屈原十分憎
恨当的世道，苦心焦思，期望改革。司迁在《任安》
中，他作《史》的目的，是“欲究天人之，通古今之，成一家之言。”李白踵武圣迹，承他的高亮。
是件苦事，也是件事。李白在《翰林言呈集学士》中写道：“ 散
帙，探古至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑” 。从些句中，能看出，李白是如何真研，具有一种不
达“妙境” 不休的精神。作者与者的思想能交流，能你新
知，道你之所未道，能令你惊喜；?? 怪陶渊明“每有会意，便欣然忘食” 了。“掩卷而笑”也，“欣然忘食” 也，都是的。的方法很重要，必究，但点因人而异，又不拘于一途。“孔明披，每于大意。” ( 《送孟府兄都序》 ) 是李白葛氏的。“ 其大意” ，并非草草，而是分清重、主次，求其精，得其神，不在
枝末上
，然后融会通，合情，再加造。李白自我：“ 千百家之” ，想亦是效
仿葛氏之法。也有学之士，兀兀年，苦吟不，咬文嚼字，背如流，但毫无造，多是个篇而
已。何足道哉提起李白，人便想到天才。然，他生性敏，异于常人。但“天才”是不能模仿，而
他的勤刻苦，究方法，究效的学精神，是能学的。
名人的方法第 30 篇：
的方法
是宋朝著名的文学家，他在、、散文、法、画等域开气之先并且成就卓著。即便在
方法上也有得大特的一笔。在《又答王庠》中答侄女婿王庠
“ 学”，介了他首并践的一种方法，从古到今，影响深。在信中：“少年学者，每一，皆作数尽之。富
如入海，百皆有之，人之精力，不能兼收并取，
但得其所欲求者。故愿学者，每次作一意求之。”意思是，年人，每一本好都它几遍。好料丰富
就像知的海洋，人的意指向一个方面，就像打开了一扇窗
口，不能使各个方面的知入野，一遍只是取了意指向的那个方面的信息而已。
所以期望者每一遍都只着一个目去。
他有自我独特的方法――“八面受”法。那里的“八面”，是指的各个方面的
料。种定向一、反复整取的模式，我姑且命名定位“模式” 。因它是一个模式：着 A 目第一遍，着
B 目第二遍，着
C 目第三遍，着 D目第
四遍??就是来《》的：第一遍学“治世之道” ，第二遍学“兵之法” ，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他《》多方面的料便熟了。运此法去一篇
文章，比一本就容易多了。
信末：“甚非速化之，可笑可笑。”意思是，不是速成的方法，是十分可笑的。有人恐怕会把
的虚当作浅陋，自以能眼六路、耳听八方，何必一意求之、勿生余念
呢殊不知贪多求快乃生性浮躁，涉猎虽广却是过眼烟云。