山东齐鲁文化与诚信传统的简单概述
一、正统的山东人
山东人是一群很招人喜爱的国民，到过山东的，与山东人打过交道的，无不啧啧称赞。
山东人何以如此招人喜爱？
是山东大汉那伟岸的体貌？
不错，这确曾引起国人的青睐。
小说家写山东人，总免不了要描绘山东大汉的阳刚之美，他们笔下的秦琼、程咬金、武松……，个个虎背熊腰，端的一副豪迈神威。考古学家也曾对山东人的体质产生过浓厚的兴趣。吴金鼎，一位蜚声中外的考古学家，龙山文化第一遗址就是他在章丘城子崖发现的。他还曾花了两年零九个月的时间调查研究山东人的体质，写出了《山东人体质之研究》一书。山东人也博得了外国人的极大兴趣。有名坂元宇一郎者，乃日本著名的“面相学”大家，他对中国人的面相作了系
统的研究后指出，最标准的中国人的相貌就是山东人那种类型。
近年有两本关于河南人的书，一本是张向持的《解读中原》，一本是马说的《河南人惹谁了》。这两本书都围绕一个现象：河南人被视为骗子，在民间故事、小说、网络上广为传播。他们认为河南人被丑化了，他们为之愤怒。他们又发
现，人们在贬低河南人的同时，常常赞誉山东人。《河南人惹谁了》很不服气地说：“山东人有什么好，不是和河南人一样土里土气吗？不过是一个爱吃葱，一个爱吃蒜而已。”那么，究竟是什么原因导致了山东人招人喜爱？《河南人惹谁了》说原因就在山东快书：
有一段山东快书，名曰"武松打虎"，开门见山头一句就是“铛力咯铛铛力咯铛，说一说山东好汉武二郎”。又有一则评书《秦琼卖马》，开篇第一句就是：“今天咱们要说的是山东好汉秦琼秦叔定卖马的故事。诸位记住了，不论卖马还是打虎，不论武松还是秦琼，惊堂木一拍铜铁板一打都咚咚咚铛铛铛的立地有声，山东！山东！”这定位绝对明确。久而久之传来传去，立马给人一种感觉，天下好汉尽出山东。通过民间艺术的表达方式，推销地域的特色及优势，山东人确实是一大发明。
这种观点也只能是《河南人惹谁了》的“一大发明”而已。
我们可以肯定地说，山东人招人喜爱的地方不在他们的外表——至少主要不是，更非山东快书的脍炙人口所为，而在于他们的品德、性格。
山东人是最正统的中国人。
如是说决无夸张。
中国号为“礼义之邦”——当然，也有个别人不承认这个称号，日本人福泽谕吉就说这是中国人的“自夸”，他说：“中
国不能叫做礼义之邦，而只能说是礼义人士所居住的国家。”这位日本启蒙思想家玩了一个文字游戏。而礼义之邦这顶桂冠又堂而皇之地落在了山东人的头上。至少从元代于钦的《齐乘》起，“齐鲁礼义之邦”的名号就叫响了。山东若非中国传统文化的“代表地”，山东人若非最正统的中国人，岂能膺此称号！
张天麟，一位荣获德国土平根大学博士学位的著名教育学家，说山东人乃中华民族的“长子”：
我们知道凡是父亲的长子多数厚道而幼子则多数聪明。唯其他是长子，所以他不免失之于过于厚道。他看到他底老子创业不易，所以多俭朴而吃苦。因此，他也不免失之过于守成。然而，如果没有他的秉性忠厚，担当一切；如果没有他的吃苦耐劳，保守祖业；以及如果没有他底卓识远见（往往弟子们看他的卓识远见是迂腐）乃可任重道远，那么这个家庭早支持不住了。
于钦是益都（今山东青州）人，张天麟乃济南人。如果说这两位山东人的话有自夸之嫌，那么就再请读者诸君看一下外地人的评论。
江苏无锡人钱穆，一位鼎鼎大名的国学大师，以擅长考据而著称。他的高足美国著名哈佛大学博士、普林斯顿大学教授余英时说，钱先生不是为考据而考据，而是为了一个更高的目的：从历史上去寻找中国文化的精神。而在地域上，
他则着眼于山东：
若把代表中国正统文化的，譬之于西方的希腊般，则在中国首先要推山东人。自古迄今，山东人比较上最有做中国标准人的资格。
一言以蔽之，中国传统文化之代表齐鲁文化，造就了正统的山东人。
齐鲁文化的精华之一，山东人的优秀品德之一，是诚信。
二、以诚信为本的齐鲁文化
鲁是西周初年周公姬旦的封地。周公是周礼的制定者，他为鲁国制定了以礼治国的方针。周公的儿子伯禽，秉承父训，在鲁国全力推行周礼。嗣后各位君主，也不遗余力。于是，茫茫神州，数百诸侯，鲁国成为礼治的样板。外地人到了鲁国，不去观看鲁国的礼乐典籍，就不算真正到过鲁国。与礼治相呼应的，是经济上的男耕女织。鲁国地处内陆，土地比较肥沃，洙、泗等河流又足资灌溉。另一方面，农耕与礼治是相适应的。男耕女织，自给自足，人与人之间没有什么经济上的利益往来，联结人际关系的，就只有伦理这一条纽带了。
礼治与农耕，造就了以崇尚伦理道德为特征的鲁国文化。而诚信是其最基本的内容之一。这在《论语》中有充足的反映。《论语》一书记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子
思想最重要的资料。《论语》对中华民族有着持久而深远的
影响，有人将其比作基督教的《圣经》。在《论语》一书中，孔子与弟子屡屡谈及诚信问题。如：
子曰：“人而无信，不知其可也。”
子夏曰：“与朋友交，言而有信。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
在孔子看来，诚信是做人的基本准则之一。《论语》说：“子以四教：文，行，忠，信。” “文”指文献典籍，“行”制社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。在孔子教育学生的四项内容中，诚信占了两项。
孔子思想是鲁国传统文化的产物。传统造就了孔子，孔子继扬了传统。
不独孔子，鲁国其他人也以诚信为本。《庄子·盗跖》讲了一个故事：
有个叫尾生的人，一日与某女子相约在桥下见面。大雨瓢泼，桥下涨水，却不见那女子来。尾生坚守信约，在桥下苦等。水越来越大了，他抱着桥桩，不忍离去，直至淹死。
这个尾生，据考证是鲁地人。
古人把尾生誉为诚信的楷模。
与鲁国隔泰山相望的齐国，实行了一条与鲁国不同的建国方针。
齐国滨海，那时营丘往北不远便是滩平水浅、汪洋一片
的渤海，海中鱼、贝繁多。海水可以煮盐，发明煮海水为盐的夙沙氏就是山东半岛上的一个古老的部族。齐国开国之君姜尚因地制宜，把致富的希望寄托在大海上，大力发展渔业、盐业。对脚下那片盐碱地，则大量栽种桑树。桑树的一个特点，是对土壤的适应性强，盐碱地上也可以生长。种桑是为了养蚕，发展丝织业。此外，种桑还可以起到改良土壤的作用。大力发展渔、盐、纺织，同列国诸侯贸易，赚取利润。齐国的经济方针，是以工商立国。在政治上，则是尊贤上功。尊贤，就是唯才是举；上功，就是崇尚功业。鲁国搞的是礼治，讲伦理，重尊卑；齐国不讲这一套，唯才是举，崇尚功业，以此来激励民人奋力进取，博得功名富贵。齐国的建国方针带有极强的功利性。
齐国的经济、政治方针造就了独特的齐文化。《汉书·地理志》记述齐地民俗云：
初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。
从“言与行缪，虚诈不情”来看，齐人不讲诚信。实际不然。秦汉时民谚云：“齐楚多辩智。”中国人向来推崇讷言力行，看不起“嘴上功夫”。孔子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”齐人能言善辩，给人以华而不实之感。实际上，齐人也特别讲诚信。
兹举一例，以为谈资。
齐国人鲍叔牙有个朋友叫管仲，是颍上（今属安徽）人。两人一块儿做些小本生意，管仲出力不多，分钱的时候却常常多要多占，鲍叔牙也不和他计较，还向人解释说，管仲不是贪财，因他家中有老母，需要赡养。管仲给鲍叔牙出生意，鲍叔牙照着去干，都失败了，他也不认为是管仲的主意不好，而是时机不到……
鲍叔牙待管仲，一片真诚。管仲后来成为齐国名臣，鲍叔牙的信任、推荐是其成功的原因之一。“管鲍之交”被誉为交友的楷模。而确立“管鲍之交”的，是齐人鲍叔牙。
齐人的诚信与鲁人不完全相同。鲁国以礼治国，其诚信是建立在父慈子孝、兄友弟悌基础上的，其诚信具有浓厚的伦理性；齐以工商立国，其诚信是建立在互利互惠基础上的，其诚信具有契约性。
三、传承不衰的诚信传统
人是文化的载体，又是文化的产物。文化传统对人的影响是巨大的。马克思说：
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。
齐鲁文化塑造了山东人鲜明的传统性格。笔者在《山东
人》那本小册子中曾总结说：“粗犷、豪放、刚烈，节俭、好客、勤劳，坦直、忠信、孝义，如此等等加在一起，就是‘山东人’。”其中，“坦直、忠信、孝义”，实质上就是诚信。
春季里刮春风，黑了天就点上灯，生来的老鼠会打洞，麦子能推面，芝麻能打油，脖子上面长了个头，沙锅打了一定漏。
夏季里天气长，人怕痨病地怕荒，秋后的兔子怕鸟枪，开河就流水，盖屋就垒墙，关帝庙里有周仓，胡子长在嘴巴上。
秋季里开菊花，进了门就来到了家，老鼠见猫心害怕，娶了是个媳妇，不娶是个闺女，姑表两姨是个亲戚。
冬季里下大雪，一个人穿着两只靴，四十五天个半月，人要娶妻，女人要出嫁，苦瓜熟了是甜瓜，句句都是大实话。
山东人就像他们吟唱的这首《大实话》一样质直诚实。他们胸怀坦荡，感情直露，天晴天阴，全挂在脸上。“有事你就快说吧！”他们会把你的委婉视为“絮叨”而不耐烦。他们喜欢开门见山，单刀直入。50多年前，吴金鼎先生就对山东人的“直”予以高度的颂扬：
山东人的直，是及纯正而不含任性、蛮横或粗野的味道。其直是发源于良心深处，公正庄严的动机。所以，这样的直是一种美德。
时至今日，山东人仍然在传承着诚信的美德。对此，外
地人给予高度的评价。如辛向阳先生主编的《“说道”山东人》说：
忠诚的信念厚厚地渗透沉淀在山东人心田的原野上，随处都开着忠诚的花朵，结出累累果实。忠诚构成了山东人生生不息的本质。他们举手投足间都带有忠诚的踪影。
在改革开放的大潮中，在全面建设小康社会的征途上，山东人的诚信传统将焕发出更加绚丽的光芒，照亮“诚信山东”。
山东卫视，全称为山东广播电视台电视卫星频道。于1994年元月1日通过亚太-1A卫星发射，是全国省级卫视中第一个上星的，实现中国及周边国家的覆盖，并于当年在全国第一个实行全天24小时不间断播出。目前山东卫视有《围观》、《歌声传奇》、《纵横四海》、《和为贵》、《天下父母》、《闯关》、《投资有理》等自办节目 关于“情义山东” “情深似海，义重如山”是山东卫视原先的文化定位，由“情深似大海，义重如泰山”演变而来；旨在通过电视媒体，“用情来传达对观众的态度，以义来显示对社会的责任。” 春秋时期，孔圣人就说：“克己复礼为仁”、“仁者爱人”。此处所言的“仁”，即是讲“情”，也就是人与人之间的关系；而对于社会关系，则主张“己所不欲，勿施于人”，也即讲“义”。如今，这一名言已经被悬挂于联合国总部大厦，并被写进了法国的宪法。由此观之，这两点亦切合当今社会所提倡的“科学发展，和谐社会”；只要做到了“情”和“义”，则无论人与人还是人与社会就都“和谐”了。儒家文化在齐鲁大地源远流长。在儒家核心价值观基础上形成、发展起来的“情义”文化，不仅为山东提供了鲜明的地域形象品牌，也是中华优秀文化的重要组成部分，是构建和谐社会的重要元素，为社会发展提供精神动力。新时期，山东高度重视发掘自己的文化底蕴，大力弘扬社会主义核心价值，在“情义”文化之上提炼出了“情义山东”，“情义山东”中蕴含的刚烈、勤俭、忠孝、正直、无私奉献得到了山
东人民的认可和传承。释义：人情与义理 需要说明的是，有关“情义山东”的解释，之前山东卫视已经做过比较详尽的诠释，在此暂不赘述，只着重谈“公平中国”。 关于“公平中国” 胡锦涛总书记在今年的七一讲话中明确提出了要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保障体系。温家宝总理也曾说：“社会公平正义，是社会稳定的基础。我认为，公平正义比太阳还要有光辉。”谈到此，山东卫视闫爱华总监认为：社会公平已经是当前中国社会发展绕不开的命题，山东卫视将“公平中国”作为自身定位，只不过是一家有社会责任感的媒体的自觉担当。 两千多年前，孟夫子曾有言曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”简而言之即“得民心者得天下”。由是观之，此言亦适用于当今社会。问题是，我们该如何“得民心”呢？ 有道是“用情致和谐，用理致公平；二者执一不可，也缺一不可”。山东卫视以“情义山东，公平中国”为推介语，首先体现的是它的“情义”和“公平”的传播理念，而这一理念又从一个侧面反映出当今“民心”之所需。 百姓看电视首先是取得信息，而年轻一代取得信息的渠道很多，所以电视的“新闻信息功能”有所减弱，而娱乐功能则被提到了前面。于是，自新世纪初开始，以走娱乐化道路冲出的湖南台迅速走到了中国电视的最前头。而随着人们精神消费需求层次的不断提高和社会变迁的加剧，与娱乐相关的趣味竞技、平民选秀、情感相亲类节目开始火爆。从收视的角度来讲，“娱乐”仍然是以后相当长的一段时间里电视节目的一个卖点，但娱乐不是终极；人们看电视不会仅仅停留于“娱乐”，而在于在此基础上的公平正义。 正是基于这个考虑，山东卫视在原有“情义”定位的基础上，提出“公平中国”的概念，一方面体现出媒体传播公道、勇敢担当的品格个性，在“娱乐至上”的风气之外，鲜明地守护民众的殷殷希望；此举既彰显出山东卫视的品格与价值，又传播着社会的光明与期待。因此在品牌形象的整体建构中，需要传递出“人心公则如烛，四方上下，无所不照（明?薛宣语）”的气势，以理直气壮的强劲表达，形成独具特色的市场效应。 古今中外，很多人都对“公平”和“公正”理念做出了很好的诠释。何谓公平？怎样做到公平？社会公平会有什么结果呢？以下是他们的解释，在此仅举几例： 公者无私之谓也，平者无偏之谓也（清·何启） 公与平者，即国之基址也（清·何启） 平出于公，公出于道〈吕氏春秋〉 正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私（汉·韩婴） 理国要道，在于公平正直（唐·吴兢） 持心如衡，以理为平（明·刘基） 平而后清，清而后明（宋·司马光） 公正是赏罚公明者的美德（亚里士多德） 公其心，万善出（明·方孝孺） 哪里有正义，哪里就是圣地。（培根） 人心公则如烛，四方上下，无所不照（明?薛宣） 公则四通八达，私则一偏而隅（明?薛宣） 举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之〈淮南子〉 一公则万事通，一私则万事闲〈袁子正论〉 人生而平等，无尊卑贵贱之分。然由于长期历史和社会原因，公平正义成了人们的一种最高理想追求。“爱人止于敬，处事持其平”，“处事应物，唯无私心者，乃当于理，而得其
齐鲁书社版三年级传统 文化教案 集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
第一单元爱众亲仁 1、老吾老幼吾幼 教学目标: 1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2、引导学生体会含义，明白做人地道理。 3、初步感受中国传统文化地丰富内涵，弘扬民族文化。 教学过程： 一、故事激趣 讲述《戏彩娱亲》。 听了这个故事，你感受到了什么？ 二、诵读感悟 1、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音。 2、质疑解释，体会原文的含义： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。---《孟子·梁惠王上》 解释：尊敬自己家的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里德儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。 3、学生自由读，同桌互读、指读、齐读。 三、拓展升华 1、讲述真实案例《姜美花敬老》。 2、知行合一：关于尊老爱幼，我们还能做些什么呢？ 给老人让座；给老人梳头发；陪小朋友玩耍；关爱农村留守儿童…… 四、总结 尊老爱幼是中华民族的传统美德。生活中，我们应当时刻提醒自己尊敬长辈，爱护幼小，做一个尊老爱幼的好少年。 2、善相劝德皆建 教学目标: 1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2、引导学生体会含义，明白做人地道理。
3、初步感受中国传统文化地丰富内涵，弘扬民族文化。 教学过程： 一、故事激趣 讲述《上行下效》。 听了这个故事，你感受到了什么？ 二、诵读感悟 1、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音。 2、质疑解释，体会原文的含义： 善相劝德皆建。过不规，道两亏。---《弟子规》 解释：相互劝善，彼此都能建立良好的德行。有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。 3、学生自由读，同桌互读、指读、齐读。 三、拓展升华 1、讲述真实案例《梅兰芳虚心求教》。 2、知行合一：关于听从别人的劝告，我们还能做些什么呢？ 不能乱闯红灯；不能随意摘花；不能践踏绿地…… 3、劝说的艺术：①注意时机的把握，选择适当的场合。 ②心平气和，语气委婉。 ③为对方着想，真诚地希望对方更好。 四、总结 我们不仅要多劝人为善，还要学会听从别人的劝告。听从别人的劝告才能少犯错误，才能不断完善自己。 3、报以德勿抱怨 教学目标: 1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2、引导学生体会含义，明白做人地道理。 3、初步感受中国传统文化地丰富内涵，弘扬民族文化。 教学过程：
1.动心忍性 教学目标1．能有节奏地“读典明理”中的句子，了解“动心忍性”的真正含义。 2．通过《学文立志》和《博学研思》，能明白动心忍性的道理。3．在实际生活中“忆事思辨” ，养成良好的品德修养。 活动过程： 一、谈话导入师生谈论对于骄傲与谦虚的理解。 二、读典明理 1.读文、理解。出示《读典明理》中的原文，学生对照注释和译文自由读（1）教师范读，要求学生认真听。 （2）学生自由读及同位互读，读准确。2．古文的朗读不仅要准确，还要诵出节奏、韵律。师范读，注意节奏变化，引导学生读出韵律美。尝 试背诵 - 、、八、、、，[, 三、学文立志 1.师：同学们，在古代有这样一个国君，他睡觉睡在柴草上, 吃饭睡觉都 尝一尝苦胆，他身上发生了什么故事呢？快点打开书，读读他的故事吧。学生自读故事《卧薪尝胆》。 讨论：读完故事，你是怎么理解“卧薪尝胆”故事的？ 四、忆事思辨 课件出示课本中的两幅情境图，学生上台表演讨论：想一想下列情境中的人物行为，时间久了，会对他们的品德修养产生哪些不利影响？ 1.考了100分过分骄傲…… 2.比吃穿…… 在实际生活中，同学们身边还有哪些类似行为？ 五、博学研思 1．简单了解孔子 2.自读《仲尼厄而做春秋》 3. 资料卡学生熟记“四书五经” “春秋三传” 六、学以致用
1.利用课余时间搜集古今中外关于“动心忍性”的名言警句，并记录下来，完成记录卡。 2.整理生活中见过或听到的有关“动心忍性”的真实故事，在班内开展故事交流活动。 3.完成一期关于“动心忍性”的手抄报。
2.矢志不渝 教学目标1．能有节奏地“读典明理”中的句子，了解“矢志不渝”的真正含义。 2．通过《学文立志》和《博学研思》，能明白动心忍性的道理。3．在实际生活中“忆事思辨” ，养成良好的品德修养。 活动过程： 一、谈话导入师生谈论对于有志气的理解。 二、读典明理 1.读文、理解。出示《读典明理》中的原文，学生对照注释和译文自由读（1）教师范读，要求学生认真听。 （2）学生自由读及同位互读，读准确。2．古文的朗读不仅要准确，还要诵出节奏、韵律。师范读，注意节奏变化，引导学生读出韵律美。尝 试背诵 -- 、、八、、、，[, 三、学文立志 1.师：同学们，在古代有个叫陶侃的人，历来人们都传颂他，他身上发 生了什么故事呢？快点打开书看看第9页，读读他的故事吧。学生自读故事《陶侃励志》。 讨论： 读完故事，你是怎么理解“陶侃励志”故事的？陶侃给你留下了怎样的印象？ 四、忆事思辨 出示课本第10 页中的三幅情境图，学生上台表演讨论：想一想下列情境中的人物行为，时间久了，会对他们的品德修养产生哪些不利影响？ 1.每天早起跑步太累了，我不跑了…… 2.英语竞赛那么难，我还是不去参加了吧…… 3.山那么高，好累呀，不怕了…… 在实际生活中，同学们身边还有哪些类似行为？如果有，你是怎么做的？ 五、博学研思1．简单了解余新元
音乐的形式与情感表达（下） 7.5 1、音乐作品是听觉艺术。 正确 错误 2、旋律线的运动形态与进行方向复杂多变。 正确 错误 3、跳进表达的情绪平静而真挚。 正确 错误 4、同音反复指旋律线以某音作支点的环绕进行，有着间隔性同音反复的效果。 正确 错误 5、节奏的主要作用在于形成和影响曲调的性格特征，赋予作品以鲜明的个性。 正确 错误 6、歌曲《心中的河》是由黎晶作词的。 正确 错误 7、器乐作品，是指除了人声以外的由乐器演奏的音乐作品。 正确 错误 8、《梁祝》用奏鸣曲式写成。 正确 错误 9、不同的民族也有相同的地理环境、经济状况、文化传统和风俗习惯。 正确 错误 10、歌曲《心中的河》由阎维文演唱。 正确 错误 11、歌曲《百合》的词作者为（）。 林夕 陶正 陈涛 冰洁 12、南水北调工程主要解决我国（）地区，尤其是黄淮海流域的水资源短缺问题。
西部 南方 北方 以上均错误 13、小提琴协奏曲《梁祝》以（）的越剧唱腔为素材。 浙江 河南 湖北 河北 14、一般而论，弦乐（）常表现歌唱性的旋律。 音色 音调 音节 以上均错误 15、歌曲《百合》的演唱者为（）。 戴玉强 贺玉堂 刘燕 郭颂 16、（）的音色常表现军队、号角、斗牛士等。 弦乐 打击乐器 木管乐器 铜管乐器 17、（）由于主音上方的大三度音响多有明朗之感，因此在某些条件下能与雄壮的、辉煌的情绪相吻合。 调式 五声调式 小调式 大调式 18、（）中提出：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。” 《礼记》 《乐施》 《乐记》 《师乙》 19、（）的音色常表现田园景色。 弦乐 打击乐器 木管乐器
玉不琢,不成器 教学目标： 1、了解《学记礼记》相关背景，激发学生的兴趣。 2、通过课程的学习理解一个人只有经历磨炼才能成为对社会有用的人。教学重点：让学生知道经历磨炼请学习，才能成才。 教学难点：理解文章含义 教学准备：多媒体课件 教学过程： 一、导入新课 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思 想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇- 焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20 篇，齐人口头传授的《齐论语》22 篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21 篇。 二、学习新课 学生自读：玉不琢，不成器。人不学，不知道。 试着背诵，借助注解自己说说这两句说的什么意思 学生交流 老师讲解 玉：美玉。琢：雕琢。器：器物。道：道理。
一块没有雕琢的玉石，不能成为精美的玉器。一个人如果不努力学习，就不会懂道理。 三、读《卞和献玉》 1、学生自读 2、小组交流，说说读了这个故事你明白了什么？ 3、指名说一说。 四、学生学习“知行合一” 说说你做到了吗？ 五、课堂作业 背诵课本第五页的诗句 六、课外拓展 七、自己该如何做说一说 板书设计： 敏而好学 玉不磨，不成器。人不学，不知道。 与：美玉 琢：雕琢 器：器物 到：道理
知所知,明不知 教学目标： 1、了解《论语》相关背景，激发学生的兴趣。 2、通过课程的学习让学生明白做人要实事求是，不要不懂装懂。 教学重点：让学生知道经历磨炼请学习，才能成才。 教学难点：理解文章含义 教学准备：多媒体 教学过程： 一、导入新课《礼记学记》记述学习的功用、方法、目的、效果，并论及教学为师的道理，与大学发明所学的道术，相为表里，故甚为宋代理学所推崇。 二、学习新课 学生自读：知之为知之，不知为不知，是知也。 试着背诵，借助注解自己说说这两句说的什么意思？ 老师讲解：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。 告诉我们的道理（课本第七页小博士的话） 三、读《诸葛亮智斗司马懿》和《菱角的尴尬》 1、学生自读 2、小组交流，说说读了这两个个故事你明白了什么？ 3、指名说一说。
中国传统文化概论 一、“文化”界说 二、中国文化与中国传统文化 三、学习中国传统文化的目的、意义和方法 一、“文化”界说 （一）“文”的释义及扩展 1、“文”的本义，指各色交错的纹理。 （1）《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。” （2）《礼记·乐记》曰：“五色成文而不乱。” （3）《说文解字》曰：“文，错画也，象交文。” 2、“文”的多重引申义 （1）为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。如《尚书·序》所载：伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。 （2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，如：《论语·雍也》称：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” （3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。《礼记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也。” （二）“化”的释义及其扩展 化的本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”等等。“化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为“教行迁善”之义。 中文的文化 西文中的文化： 结论2：广义与狭义 （一）广义的“文化” 1、广义文化的定义： 广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等众多领域。 2、广义文化的结构 广义文化的结构，可分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次。 （1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。 （2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。这是文化的核心部分。 （3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。 （4）由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、审美方式等构成的心态文化层。 （二）狭义的“文化” 1、狭义“文化”的定义： 狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。” 是狭义“文化”早期的经典界说。 2、在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，也属于“小文化”范围。毛泽东在论及新民主主义文化时 说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”这里的文化，也属于狭义文化。 二、文化的形成与发展
人才工作机制改革与政策创新（二）（下）试卷 1、从全国的整体情况看，人才流动产生了正效应，促进了经济、社会的发展。 正确 错误 2、市场配置人才资源的作用越来越小，进入市场人才的流动比率越来越低。 正确 错误 3、进入人才市场实现流动的人才，低学历者逐年减少，高学历者逐年增多。 正确 错误 4、由于户籍管理制度、人事管理制度、社会保险等涉及身份管理制度体系的约束，人才流动受到种种限制。 正确 错误 5、户籍不是限制人才在全国范围内自由流动的最重要的因素之一。 正确 错误 6、我国人才市场建设方面的问题，不包括市场监管体系分离，统一协调不力。 正确 错误 7、竞争淘汰机制给人才流动带来了生机勃勃的局面。 正确 错误 8、健全人才合理流动、有效配置的市场机制，要求以人才主体与用人主体进入市场为重点。 正确 错误 9、打通资格的评定和支撑评定的双轨制，才能更好地鼓励专业技术人员通过兼职、定期服务、技术
开发、项目引进、科技咨询等方式来进行柔性的流动。
正确 错误 10、不断深入户籍制度改革，就要取消户籍管理当中存在的对人才使用的种种限制，建立按居住地登记，城乡统一的新型户籍管理制度，推行人才不迁户口，不转关系，能进能出，双向选择的柔性流动模式。 正确 错误 11、流动人才结构不断优化，流动方式呈现出多样化特征。 正确 错误 12、改革开放以来，人才流动呈总体上升趋势。 正确 错误 13、由于产业间人才流动失衡，致使人才过多地流向第二产业。 正确 错误 14、将人才管理从单位管理转换到社会化管理是破除人才流动制度性障碍、实现市场配置人才资源的核心。 正确 错误 15、健全人才合理流动、有效配置的市场机制，需要以政府政策为导向。 正确 错误 16、推进政府所属人才服务机构管理体制改革，要求建立统一规范的人力资源市场，使公共服务和市场经营性的服务分离。 正确 错误
1 熟读精思 教学目标： 1、了解朱熹的《读书之要》和苏轼的《送安惇秀才失解西 归》节选内容意思，能够熟练背诵原文。 2、通过读文，了解读书的方法。德育目标：激发学生学习祖 国传统文化的热情。 教学过程： 一、读典明理 1、读原文，学生初步感知。 读书之法：循序而渐进，熟读而精思。（朱熹《读书之要》）旧书不厌百回读，熟读深思子自知。（苏轼《送安惇秀才失解西归》） 2、学生谈感受。 二、出示译文。 1、学生与原文对照，进行自学。读书的方法：就是要由易到难，按照一定的步骤逐渐深入或提高，反复的阅读仔细的思考。 古代的典籍值得读很多遍，读的多了，仔细思考过，你自然而然就能明白其中的道理。 2、学生根据自己的理解交流对原文的认识，以及对本文所蕴含的道理的理解。 三、学文立志。 读《方以智好学勤记》的故事，增长知识并从中受到教四、忆事思辨。 出示课本第4 页的不同情景，学生在小组内讨论交流，里面的人物行为存在什么样的问题？为什么？
全班交流。 五、博学研思。 自读郭沫若的故事《读书如走路切莫贪坦途》。交流该故事对你的学习有哪些启发？ 六、学以致用。 1、同学们读了古今名人对学与思的理解和相关故事，你感觉自己在学习方面有哪些问题？赶快和同学们交流一下吧。 2、结合自己的实际谈一谈今后应当如何去做。 七、课后作业自读资料卡，了解“二十四史”书目，选取自 己喜欢的 2、敏以求之 教学目标： 1、了解《论语》的《述而》和《子张》篇中节选内容意思， 能够熟练背诵原文。 3、通过读文，了解学习知识的方法。德育目标：激发学生想
了解祖国传统文化的欲望。教学过程： 一、读典明理 1、读原文，学生初步感知。子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也。”《论语述而》 子夏曰：“日知其所无月无忘其所能，可谓好学也已《论语子张》 2、学生谈感受。 二、出示译文。 1、学生与原文对照，进行自学。孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文学，勤奋敏捷地去求得知识的人。” 子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都不忘掉已经学会的这样可以说是好学了。” 2、学生根据自己的理解交流对原文的认识，以及对本文所蕴含的道理的理解。 三、学文立志。 读《程门立雪》的故事，增长知识并从中受到教育。 四、忆事思辨。 出示课本第9 页的不同情景，学生在小组内讨论交流，假如你是下列情境中的人物，你该怎么做？ 全班交流。 八、博学研思。 自读贾思勰的故事《贾思勰养羊》。交流该故事对你有哪些启发？ 九、学以致用。 请收集一些类似的事例，制作几张卡片，和大家一起分 享。（课本11 页卡片）
弘扬主体精神的儒家 一．周文化与儒家文化的缘起 1. 殷文化到周文化：从神本到人本的文化转向 殷商西周时期巫史勃兴，巫史垄断神坛，执掌学坛，不仅奠定了中华文化黎明时期的繁荣格局，对后世文化也产生了深远影响，引出了中国传统学术的系列特点：（1）学术与政治纠缠（2）神学与科学交织（3）自然科学与社会科学混杂（4）在社会科学方面文，史，哲汇通。 2. 周文化对儒家学说的影响 （1）观念创新：“天命靡常，敬德保民” 首次提出“德”的概念，作为统治者“宜得宜民”的理论依据。“德”具有宗教，政治，伦理等多方面的理论内涵，其中伦理为核心。统治者只有自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜得宜民”。（2）制度创新：宗法建构 天子，诸侯，卿大夫，血缘关系（3）政治思想：儒家文化的直接源头 周公是西周王朝的奠基者和制度的制定者，他的政治思想对儒家思想的影响表现在： a.“明德慎罚”，“敬德保民”思想是孔子“德政”思想的渊源 b.周礼主要是有关社会等级秩序与伦理道德，行为规范的制度性规定。孔子推行的“礼治”正是对周公遗风的发扬蹈厉。 二．孔孟与儒家文化的产生 1.孔子学说及其传播 （1）孔子成就 A.创立儒家学说 孔子儒家学说的特点：a.注重人的因素，重视人生的价值， 提倡道德修养，主张“仁者爱人”b.具有积极入世精神，关注现实，关注社会现实c.看重下层民众的力量，主张实行“仁政”，关心人民生计，有一定民本主义色彩d.主张“敬鬼神而远之”，有显著的人文主义精神e.提倡“中有”，“中和”，不仅注重人际和谐，社会和谐，更注重天人和谐，人生自身的和谐。 B.推动平民教育发展 C.整理古代文化遗产删定《诗》《书》，修订《礼》《乐》，赞《易》，修《春秋》（2）基本思想 A．仁学思想:孔子哲学思想的核心范畴 仁的内涵： a.治国使民的基本原则 b.在众德体系中居于核心地位c．最完全的人格内涵d.人道之根本 B.礼制思想 孔子认为只有正名才能挽救礼坏乐崩的局面，才能复兴周礼。他提出正名思想，是为了恢复周礼所制定的世袭宗法等级制度。 对周礼的补充和发展： a.将周礼的肯本归纳为正名思想，使周礼的指导思想更集中，更明确，更理论化了 b.强调道德教化注：礼的辩证看法P49 C.认识论思想
人才工作机制改革与政策创新一下 1、党的十八大报告指出：加快人才发展体制机制改革和政策创新，形成激发人才创造活力、具有国际竞争力的人才制度优势，开创人人皆可成才、人人尽展其才的生动局面。 正确 错误 2、到2011年底，我国15岁以上人口平均受教育年限达到了9年，主要劳动年龄人口平均受教育年限达到11年。 正确 错误 3、我国人才培养工作成绩斐然，人才占总人口的比例并不落后于发达国家。 正确 错误 4、我国实施素质教育尚为取得根本的突破，教师队伍的素质和水平需要进一步提高，人才培养需要进一步改进。 正确 错误 5、我国当前一些关系人民群众切身利益的教育问题已经得到很好的解决，例如上学难、上学贵等问题。 正确 错误 6、建立健全国民教育体系，应加大对教育的投入，完善教育经费的多元化投资机制。 正确 错误 7、学校教育乃个人教育的终点。 正确 错误 8、各种教育培训资源和培训机构应该向所有有学习需求的人开放，打破人才参与学习的各种壁垒和限制。
正确 错误 9、在提高全体人民的思想道德素质、科学文化素质和健康素质的基础上，重点培养人们的学习能力、实践能力，着力提高人的创新能力。 正确 错误 10、创新人才培养机制，只注重培养内容的全面性即可。 正确 错误 11、十八大报告提出，努力办好人民满意的教育 正确 错误 12、当今世界，经济成为提高综合国力和国际竞争力的决定性因素。 正确 错误 13、政府是人才培训的主体，应该转变观念，鼓励职工进行在职学习。 正确 错误 14、创新人才的培养，要注重人才培养对象的多元化，建立多层次的人才梯队，优化人才资源的结构，形成一个初、中、高不同层次人才分类开发、逐级提高的塔式结构。 正确 错误 15、推进人才强国战略必须切实把基础教育发展放到重点。 正确 错误 16、坚持群众公认、注重实绩是党政人才工作必须遵循的基本原则。 正确
第一课《幼学琼林》（一） 一、教学目标 1.正确、流利、有感情的朗读诗文，背诵诗文。 2.理解诗文内容，了解一些自然科学知识及有关的神话人物。 3.引导孩子了解古代人是怎样认识世界的，培养热爱科学、崇尚科学的精神。 4.积累语言，增强文化底蕴，培养孩子丰富的想象力。 二、教学重点、难点 理解内容、了解一些自然科学知识及各种和天文有关得神话人物。 三、教学过程 （一）课前准备 要求学生在解决生字认读的情况下初步练习朗读诗文，尝试根据自己的理解断句、朗读，初步做到正确、通顺。 布置学生搜集关于诗文中神话故事的资料，准备课堂上与小伙伴进行交流，为更好的理解诗文内容做好铺垫。 （二）课中学习 1.朗读：在学生课前尝试朗读的基础上，让学生进行回顾性朗读；然后指名朗读诗文；最后让学生进行自由朗读练习，达到能正确、流利地朗读。 2.会意：在学生达到正确、流利地朗读诗文之后，可让学生自由阅读诗文解析，大体明白所选诗文的意思，了解其中的知识。 3.引导学生质疑，组织全体学生通过资料交流、观点讨论等形式共同解决。 4.诵读在学生正确、流利地朗读诗文的基础上，要求学生读出诗的节奏美、韵律美，进而熟读成诵。 第二课《幼学琼林》（二） 教学目标 1、能背诵节选内容。懂得节选内容的意思。 2、会讲程门立雪的故事。 3、能知道古代的一些名人故事。 教学准备课件古代名人故事 核心问题 （教学重难点）重点：学文明理。难点：背诵选文。 教学过程 一、故事引入 车胤“囊萤夜读”的故事。 二、学文明理 1、课件展示师生选文，师领读一遍范文，并认识其中难读难认的字。 课件出示课文内容及难读难认的字。 2、师讲述幼学琼林的大体文采及写作手法。 《幼学琼林》从明朝开始，成为我国古代儿童必读的教材，这本书包括了师生、花木、鸟兽等三十三个方面的内容，称得上是一部百科全书，他不为字数所限，不拘于长短，只求对偶成句，便于诵读。 3、学生自由诵读一遍。 4、学生个别诵读。（多人） 5、读得好的同学领读一遍。 6、学生试着背诵。 7、学生试着谈一下课文意思。 你知道这些人吗？
二年级传统文化教学计划 一、教材分析： 《中华优秀传统文化》是经山东省中小学教材审定委员会审查通过的地方课程，教科书借鉴中华优秀传统文化蒙学养正经验，选编儒家经典及蒙学经典中的格言、章句作为教学内容，依据格言、章句蕴含的道德价值主题进行编排。 每册四个主题单元，涵盖好学、习礼、孝亲、尊师、友善、诚信、勤劳等方面的优秀美德和养成善良、谦恭、俭朴、礼让的优秀品格。每单元有四个活动主题组成，主题名称以简练而醒目的“三字两句”语言呈现。 本学期教材设有敏而好学、诚实守信、出则友悌、勤能补拙四个单元。教材选取的古诗文都比较简短，琅琅上口，适合二年级学生的认知规律。 每个活动主题均设置有“读典明理”“绘本启智”“知行合一”“拓展阅读”“星星点灯”五大板块。其中各板块的主要内容设置形式为：“读典明理”（选取儒家经典及蒙学经典的格言、章句作为诵读内容，通过“古语今说”理解其中蕴含的到的价值）；“绘本启智”（以绘本的形式呈现与主题相契合的古今故事）；“知行合一”（以图片的形式呈现和场景，将主题内容与日常行为相结合，使学生在生活中弘扬中华优秀传统美德）；“拓展阅读”（选取与主题内容相关的其他儒家经典及蒙学经典中的章句是该主题下的经典内容更丰富）；“星星点灯”（通过给小电灯泡涂色，完成生活中践行中华优秀传统文化教育中蕴含的道德规范的自我评价）。 每一个主题活动均体现学生学习的主体性，实现“故事和体验为主”的基本设计理念，强调中华优秀传统文化教育的实际效果。 教学重难点：? 培养学生对祖国传统文化的热爱和学习欲望，正确理解背诵传统文化中的选文。 二、教学目标： 学生通过学习传统文化，在研读中华经典的同时，注重国学思想精髓与当代教育思想的结合，并融入学生创新能力拓展和研究性学习等内容。通过这些经典内容的学习，能使学生明白热爱学习，孝敬老人，关爱他人等道理，促进孩子们身心健康发展。 1、通过学习，使学生感悟到我们传统文化的魅力，会聆听到古代圣贤关于做人、处世的语重心长的教诲。
中国传统文化概论（复习资料） 第一章绪论 1.文化的核心问题是人。 2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化 （1）广义的文化又称大文化，即主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。（2）狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。 （3）专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。 3.文化的本质是自然的人化或人化自然。 具体包括： （1）文化的核心问题是人。 （2）自然包括两个部分： A.人之外的自然。即不依赖于人存在的自然界；“无机身体” B.人自身的自然。即人的“有机身体” （3）自然的人化包括两个方面： A.人类对外在自然的能动的现实的改造。 B.人自身躯体的全部的感觉（内在自然）发生属人的变化。 说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要（包括肉体和精神需要）的过程。 4.文化的一般特征 （1）从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。 （2）从文化的内容构成上来说，文化具有复合性。 （3）从文化的表现上来说，文化具有象征性。 （4）从文化的影响来说，文化具有传递性。 5.文化的功能 定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。 （1）记录功能：口头语言，文字，物质型文化
（2）认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。（3）传播功能：言语和文字，实物 （4）教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。 （5）凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚范围，程度，层次也不同。 （6）调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。 6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次： （1）物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和 （2）制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规范的总和。 （3）行为文化：是人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势。（风俗习惯，行为礼仪，交往方式等）； （4）心态文化：（是文化的核心部分）相当于精神文化或社会意识的概念，分为社会心理和社会意识形态（又包括基层意识形态和高层意识形态）。 7.什么是中国文化？如何理解中国传统文化？结合实际谈谈学习中国传统文化的意义。 ●中国文化的含义：是指中华民族及其祖先在自己脚下的这片土地上创造出来 并且传播到世界各地的文化总和。中国文化是一个历史的，发展的概念。中国文化根生土长，多源一体。 ●中国传统文化含义：指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在 中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念，思维方式，价值取向，道德情操，生活方式，礼仪制度，风俗习惯，宗教信仰，文学艺术，教育科学等诸多层面的内容。 ●理解【从时间维度理解】： （1）传统文化指文化的过去式。 （2）传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。 （3）传统文化也可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。
齐鲁先锋山东干部在线学习 世界经济转型调整趋势及战略应对研究（下）试卷 1、2009年，美国在《美国制造业促进法案》中明确了政府在支持制造业发展中所起的基础性作用。 正确 错误 2、新一轮科技革命和产业革命将以绿色、低碳、健康为主题，以信息技术为支撑，是由新能源、生物、纳米等领域的群体性科学技术突破引发经济社会深刻变革的过程。 正确 错误 3、欧美再工业化对中国的影响是使中国可能产生“产业空洞化”的风险。 正确 错误 4、IBM公司提出“智慧地球”战略。 正确 错误 5、本讲认为，TTIP的广度和深度不会超过自贸区。 正确 错误 6、金融危机后，美国、欧盟等发达经济体“去虚拟化、再工业化；去过度消费、再出口；去泡沫化，再创新”。 正确 错误 7、面对发达国家进口需求减弱和再工业化，发展中国家既要着力扩大内需市场，又要压缩过剩生产能力和争取新兴产业市场空间，调整压力明显加大。 正确 错误 8、美欧自贸谈判工作组明确指出，未来美欧自贸协定必须成为“21世纪自由贸易协定的标杆”，在各重点领域的标准必须高于双方目前正在谈判或已签署的其他自由贸易协定。
正确 错误 9、推进两大经济体的法规和标准体系的统一，不属于美欧自贸协定包含的内容。 正确 错误 10、第三次工业革命的设想由（）提出。 美国趋势学家里夫金 欧盟 美国 IBM公司 11、新一轮科技革命和产业革命以（）为主题。 信息技术 新能源纳米 绿色低碳健康 高科技 12、TPP具有（）性质。 同一性 排他性 相容性 统一性 13、（）在TPP谈判中提出“纺纱前沿”原产地规则。 日本 英国 法国
美国 14、“跨太平洋伙伴关系协议”的简称（）。 FTA TTIP TISA TPP 15、“清洁能源革命”战略由（）提出。 美国趋势学家里夫金 欧盟 美国 IBM公司 16、金融危机后，美国、欧盟等发达经济体大幅增加研发和基础设施投资，通过政府扶持重振实体经济和发展新兴产业，并大力扩大出口，即（）。 去虚拟化、再工业化 去过度消费、再出口 去泡沫化，再创新 以上都是 17、 2009年，美国明确了政府在支持（）发展中所起的基础性作用。 制造业 工业 农业 商业 18、TPP关注贸易规则统一，增加了战略合作内容，包括（）。 知识产权保护 劳工标准
第一单元知礼守规 第一课正衣冠重仪表 教学目标： 1使学生能正确、流利地朗读课文，了解课文内容。 2在老师的引导下，能够联系生活实际，弄明白课文的意思。 3使学生养成穿着得体、爱护衣物、取放物品有定处的好习惯。 重点难点： 使学生养成穿着得体、爱护衣物、取放物品有定处的好习惯。 课前准备：在家需要注意什么 教学过程： 一）、导入：一个人的身份、气质、内在的素质可以从穿着中得以体现。在日常生活中， 正确对待自己的衣帽服饰，懂得爱护和珍惜，取放要有定处，养成良好的习惯，形成规律，这样会给自己带来不少的方便，减少许多麻烦。板书课题，齐读。 二)、借助拼音读课文。 1、自由读，指名读。指导。 2、边读边想：对于学生来说，衣冠服饰在于什么？平时，应该怎么做？ 3、小组讨论，交流。 4、全班交流，指导。 （1）衣冠不在名贵华丽，而在于整齐和整洁。 （2）平时，要爱护衣物，不要随便弄脏，破了要缝补。衣帽脱下后，要放在固定的地方。 三)、读刘琎束带的故事。
1、自由读。 2、说说刘琎是怎么做的？你从中懂得了什么？ 3、你平时是怎么做的？今后怎么做？ 小组交流，指名汇报。 四)、拓展活动 1、看图，说说谁做的对，为什么？ 2、自我评价。 3、读背《弟子规》中的“置冠服，---------”。
第二课步从容立端正 教学目标： 1使学生能正确、流利地朗读课文，了解课文内容。 2在老师的引导下，能够联系生活实际，弄明白课文的意思。 3使学生养成走路稳重，身体端正的好习惯。 重点难点： 使学生养成走路稳重，身体端正的好习惯。 课前准备：走路时需要注意什么 教学过程： 一）、导入：上节课我们讲一个人的身份、气质、内在的素质可以从穿着中得以体现，其实也可以从他的走路姿势以及举止中体现。我们平时说话时要注意，尤其是公共场合不要大声喧哗，言行举止要礼貌。这是一个人有修养的表现，也是对别人的尊重。板书课题，齐读。 二)、借助拼音读课文。 1、自由读，指名读。指导。 2、边读边想：我们平时怎么走路的，如果不对应该怎么做？ 3、小组讨论，交流。 4、全班交流，指导。 （1）站如松，坐如钟。 （2）平时，走路身体要端正，公共场合不要大声喧哗。 三)、读戴晞被免的故事。
. .. . . 中国传统文化概论试卷A及答案 一、单项选择题(本大题共15小题，每小题2分，共30分) 1．下列选项中属于狭义文化产品的是（） A．生产工具B．生活器具C．运输工具D．典籍 2．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是（） A．文化现象B．文化事象C．文化思潮D．文化产品3．青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人，在西汉时称为（）A．西夏B．西戎C．西狄D．西羌 4．在世界古代文明中，古埃及和巴比伦文明毁灭了。其重要原因是（）A．与地理条件有关B．与气候条件有关 C．与社会条件有关D．与生活条件有关 5．《阿房宫赋》的作者是（） A．李白B．杜甫C．杜牧D．孟浩然 6．中国文化的源泉是（） A．三代文化B．先秦文化C．秦汉文化D．唐宋文化 7．陶器的烧制，直接带出的另一项具有重大意义的手工业是（） A．铁器制造B．铜器制造C．青铜器制造D．铝器制造 8．我国古代天子宣明政教的地方是（） A．金銮殿B．宗庙C．天坛D．明堂 9．下列选项中，对血亲五服制的正确表述是（） . . . w
A．以本人为基准，向上推四代的直系亲属称祖先 B．以本人为基准，向上、下各推二代，向上推二代的直系亲属称祖先 C．以父族二、母族二、妻族一为五服 D．以父族三、母族二为五服 10．清明节俗的中心内容是（） A．会亲友B．家族饮宴C．祭祖扫墓D．散祭神 11．西周以后，文献中频繁出现“皇天”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”，表明一种信仰已广泛流传，这种信仰是（） A．日崇拜B．月崇拜C．鬼魂崇拜D．上帝崇拜 12．孔子伦理思想的核心是（） A．仁、义、礼B．孝、悌、忠C．礼、智、信 D．恭、敬、诚 13．《中国拉丁化字母草案》的作者是（） A．赵元任B．章炳麟C．瞿秋白D．钱玄同 14．下列佛学宗派中，属于中国化佛学宗派的是（） A．天台宗B．法相宗C．律宗D．密宗 15．20世纪80年代新儒家的代表人物是（） A．梁漱溟B．徐复观C．唐君毅D．杜维明 二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分) 16．中国文化属于（） A．民族文化B．国别文化
第一单元爱众亲仁 1、老吾老幼吾幼 教学目标: 1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2、引导学生体会含义，明白做人地道理。 3、初步感受中国传统文化地丰富内涵，弘扬民族文化。 教学过程： 一、故事激趣 讲述《戏彩娱亲》。 听了这个故事，你感受到了什么？ 二、诵读感悟 1、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音。 2、质疑解释，体会原文的含义： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。---《孟子·梁惠王上》 解释：尊敬自己家的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里德儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。 3、学生自由读，同桌互读、指读、齐读。 三、拓展升华 1、讲述真实案例《姜美花敬老》。 2、知行合一：关于尊老爱幼，我们还能做些什么呢？ 给老人让座；给老人梳头发；陪小朋友玩耍；关爱农村留守儿童…… 四、总结 尊老爱幼是中华民族的传统美德。生活中，我们应当时刻提醒自己尊敬长辈，爱护幼小，做一个尊老爱幼的好少年。
2、善相劝德皆建 教学目标: 1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。 2、引导学生体会含义，明白做人地道理。 3、初步感受中国传统文化地丰富内涵，弘扬民族文化。 教学过程： 一、故事激趣 讲述《上行下效》。 听了这个故事，你感受到了什么？ 二、诵读感悟 1、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音。 2、质疑解释，体会原文的含义： 善相劝德皆建。过不规，道两亏。---《弟子规》 解释：相互劝善，彼此都能建立良好的德行。有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。 3、学生自由读，同桌互读、指读、齐读。 三、拓展升华 1、讲述真实案例《梅兰芳虚心求教》。 2、知行合一：关于听从别人的劝告，我们还能做些什么呢？ 不能乱闯红灯；不能随意摘花；不能践踏绿地…… 3、劝说的艺术：①注意时机的把握，选择适当的场合。 ②心平气和，语气委婉。 ③为对方着想，真诚地希望对方更好。 四、总结 我们不仅要多劝人为善，还要学会听从别人的劝告。听从别人的劝告才能少犯错误，才能不断完善自己。
第一章中国的基本历史地理环境 什么是文化？ 1979年版的辞海的释义，文化从广义上来说，是指，人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，我们不完全赞同出海的这一决定，让同意有着流传很广的定义作为讨论的基础。传统文化相对于现代文化而言，是在传承发展中逐渐定型的，是对民族历史产生重要影响的意识形态，政治经济制度，风俗习惯的文化现象。 而优秀传统文化指的是。一个民族在历史发展的过程中，经过实践和时间的检验，积极的体现民族优良品质，代表民族发展方向，具有普世价值的文化精髓。 。中国的疆域。 夏朝是我国最早的国家政权，他的主要版图主要集中在黄河流域和长江流域，到公元221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一的国家。清朝乾隆年间，最终奠定了今天中国疆域的基础，目前我国的疆域俄罗斯加拿大位居世界第三。 中国的政区。 中国古代证据是不断演变的系统。有以下几个特点值得注意。1、行政区划分反映了各地政治经济地位。2、两千年来，最高行政区的变化最大，最基层的行政区划则最为稳定。这是因为，两千年来，农耕经济，发展缓慢，小农经济基础，没有动摇。二十世纪八十年代，中国改革开放以来。从根本上动摇了小农经济模式。全国行政区划，变动最大的就是两千年来最稳定的县一级。3、在中央集权制前期，你二级行政区为主，南北朝以后你三级行政区为主。 中国的民族。 民族是人们在历史上经过长期发展而形成的稳定的共同体。广义的民族包括原始民族，古代民族，近代民族和现代民族，还可以作为多民族国家各民族的总称，如中华民族。中华民族的主体民族是汉族。我国历史上最早的国家是夏朝，但到了春秋时候才出现华夏这个名称。华夏族向汉族转化的前提，是一个幅员辽阔，政治经济统一的国家的建立。从这个意义上说，秦王朝，是汉族形成的开端，不过，秦立国日短，汉族真正形成是汉朝开始的。 中国的人口。 1999年的10月12日被联合国确定为世界60亿人口日。 中国人口总数一直占世界人口总数的1/4到1/3。由于宗法制度的影响，加上亘古不变的自然经济模式，多子多福观念深入人心。所以社会政治稳定，国力强盛之时，就是人口增长的高峰期。所以社会政治稳定，国力强盛之时，就是人口增长的高峰期。 隋唐以前我们可以看到，6000万人口增长的最高值，是朝代，鼎盛的标志。 北宋时期，1100年的人口超过1亿。道光三十年，也就是1850年全国人口创造了4.3亿的新纪录。 在古代，人口是重要的生产力，是衡量一个国家和地区实力的一项重要指标。人口的多寡在某种程度上决定着一个国家在国际关系中的话语权。人口成为社会问题是从清朝开始的。在历史地理环境，对文化的影响，这个层面上，人口是一个很重要的因素。 中国的气候。