关于兰州市文化建设情况
为深入贯彻落实党的十七届六中全会和市第十二次党代会精神，最近我们对全市文化体制改革和文化建设情况进行了专题调研，现将调研情况报告如下：
一、文化发展改革取得的成效
自2006年被确定为全省文化体制改革试点城市以来，我市认真贯彻中央和省委部署精神，深入推进文化体制改革，加快文化事业和文化产业发展，取得了突出成绩。
（一）体制改革有序推进，文化活力不断增强
兰州大剧院是我市文化体制改革的鲜活样板。2006年，通过对文化演艺资源进行整合，组建成立了兰州大剧院，改变了歌舞剧院无办公、排练、演出场所的“三无”境地，从松散的剧团管理体制整合过渡为一个综合性演艺集团，整合后的各剧团极大地调动了演职人员的创新能力和积极性，新创作、新排演的优秀剧目不断推出。推出的舞剧《大梦敦煌》，囊括了文化艺术领域所有国家级大奖，演出足迹遍及全国30多个主要城市和欧洲、非洲许多国家，兰州大剧院也因此被文化部授予“全国文化系统先进集体”称号。2007年，我市以兰州人民广播电台、兰州电视台为主体，组建成立了市广电总台，在整合新闻资源的基础上，不断深化干部人事制度改革，使频率频道的整体竞争力显著提高。新闻综合频道
跻身电视媒体30强，《行风阳光热线》荣获广播栏目60强，四年来，总台获得省级一等以上奖项44个。2010年，遵循政企、政事、管办分离的原则，将原兰州市文化出版局与原兰州市广播电影电视局合并，成立了兰州市文化广播影视新闻出版局。该局的成立，标志着我市文化行政管理体制改革取得了阶段性成果，标志着我市文化广电事业和文化产业步入了一个崭新的发展阶段，在由“办文化”向“管文化”转变、由“管微观”向“管宏观”转变方面迈出了新步伐。
(二)公益服务日益完善，文化事业长足发展
我市公益文化单位不断拓展服务领域和服务内容，较好地满足了人民群众的基本文化需求。近五年来，我市各级财政投入文化建设的经费近4亿元。图书馆、博物馆等公益性文化单位，不断提高服务能力和水平，年接待读者、观众达100多万人次，极大地丰富了群众文化生活。以举办节会文化活动为龙头，群众文化活动呈现出良好的发展势头。特别是今年，先后成功举办了20多项大型文体活动。其中，兰州国际马拉松赛、环青海湖自行车兰州段赛和黄河漂流赛堪称我市今年的3件文体盛事，展示了兰州城市新形象，提升了市民自信心和自豪感。注重丰富基层文化生活，今年组织开展各类文艺演出和文化下乡活动500多场次，产生了良好的社会效益。文化遗产保护工作也取得较好的成绩。从2007年开始，市财政每年下拨100万元专项资金用于非遗保护工
作。目前已建成3个国家级非遗项目保护基地，4个项目列入国家级保护名录，确定国家级非遗项目传承人2名，省级传承人33名，基本建成四级保护名录体系。
（三）投入力度不断加大，基础设施明显改善
推进公共文化服务体系建设，加强公共文化设施建设，基本构建起了比较完善的公共文化设施网络。总投资7200多万元，建成了西北地区第一家五星级电影院---东方红影城和兰州市文化艺术综合楼，并完成金城大剧院现代化改造工程，整体解决了兰州美术馆展厅和市文化馆培训、辅导场地等诸多问题。总投资5000多万元，建成了中国秦腔博物馆、兰州非物质文化遗产陈列馆，“兰州国学馆”、八路军办事处和彩陶博物馆。尤其“三馆”建成开放以来，先后有30多万观众前往参观，赢得社会各界的广泛好评。甘肃老字号一条街、兰州城市文化体验馆、黄河铁桥博物馆、音乐厅以及城市雕塑群等文化设施也正在抓紧设计建设。各县区也多渠道筹措资金，改善公共文化设施，永登、西固两县区图书馆达到国家三级标准。去年共完成24714户广播电视“村村通”建设任务，新建、改建乡镇文化站40个、村文化室131个、社区文化室20个、农家书屋711个，基层文化阵地建设得到全面加强。
（四）精品名品异彩纷呈，文化产业蓬勃发展
经过多年发展，我市培育了一批文化产业龙头企业和文化产业基地，打造了一批文化精品，收到了较好成效。2010
年，全市文化产业实现增加值19.6亿元，比上年同期增长15.7％，高于全市生产总值增速2.92个百分点。读者集团、兰州电视台、兰州人民广播电台、兰州日报社已具相当规模，成为我市文化产业的重点企业和重要品牌。演艺业发展步伐加快，截至去年底，《大梦敦煌》共演出800余场，演出收入达8000万元，并且已经成为国家十八台优秀保留剧目之一，收入名列全国第二，投入产出比例名列第一。同时充分挖掘黄河文化、丝路文化、民族文化资源，重点打造百里黄河风情线文化旅游品牌，初步形成“四大旅游业态集聚区”、“六个特色旅游小城镇”和连接省内外的“九条精品旅游线路”，实现了文化与旅游的较好结合，提升了文化产业的产出效益。
（五）注重提升人才素质，文化队伍逐步壮大
我市不断创新人才培养、引进和使用机制，人才队伍整体素质不断提高。采取选派进修、实践锻炼、调研采风等多种方式，强化文化人才培养工作。先后组织业务培训1000余次，5000多人参加了继续教育。以合同形式聘请名家加盟，优化文化演艺人员结构。今年还通过公开招聘等形式，引进7名优秀文化人才。制定《“兰艺之星”人才工程奖实施办法》、设立了每五年一轮的“兰州市舞台艺术精品工程”奖，鼓励创作更多艺术精品。通过不懈努力，我市涌现出一批在各自专业领域取得优异成绩的优秀人才，其中1人享受
国务院特殊津贴，1人被评为全国宣传文化系统经营管理人才，1人入选省“333人才工程”艺术家，1人被评为省宣传文化系统经营管理人才，1人被评为第五批省优专家，1人被评为省拔尖创新人才。
（六）道德建设持续推动，市民素质不断提升
我市把加强公民道德建设作为推动构建和谐社会进程的突破点，大力加强精神文明建设及文明城市创建工作，提升了市民素质。全市各级都创办了市民学校，坚持对市民群众进行文明礼仪、社会公德、家庭美德培训，收到了良好效果。认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，积极组织开展“讲文明、树新风”、“公民道德进万家”等主题教育活动，推动全社会形成文明和谐新风尚。深入开展以创建文明城市为龙头的“五城联创”活动，不断深化文明城市建设的时代内涵，形成了“创建促文明、文明促和谐、和谐促发展”的工作格局。我市也先后荣获“全国双拥模范城市”（六连冠）、“全国未成年人思想道德建设工作先进城市”等荣誉称号。在窗口服务行业开展争创文明柜台、文明商（市）场、文明医院、文明公交车等活动，有效提升了窗口行业的服务质量。截止去年底，全市共建成国家级各类文明单位62个，省级各类文明单位208个，市级各类文明单位480个。
二、文化建设存在的困难和问题
在全市的共同努力下，我市文化体制改革和文化事业发展都取得了显著进步。但是与十七届六中全会提出的继续深
化文化体制改革，大力推动社会主义文化大发展大繁荣的要求相比，与市十二次党代会的要求相比，还有很大差距。
一是文化产业发展相对滞后。我市文化产业总量偏小，对国民经济的贡献及在第三产业中的比重甚微。去年，我市文化产业增加值，仅占全市GDP的1.8%。而与我市相邻的西安市，实现文化产业增加值184.03亿元，占GDP的比重达5.7%,差距明显。文化产业结构也不够合理，现代新兴文化产业发展严重滞后，文化创意、网络游戏等高科技、高附加值以及文化旅游、文化休闲娱乐等高成长性新兴文化服务业只占到10%，而以新闻出版、广播影视、文化艺术服务为主的传统文化产业占据了文化产业90%的比重。
二是文化事业发展与群众需求还存在差距。我市艺术创作总体力量偏弱，既叫好又叫座的精品佳作偏少。艺术创作虽也出现一批优秀剧目，但在雅俗共赏方面还有很大努力空间。音乐创作原创曲目较少。文学创作力作少，在全国缺乏知名度和轰动效应。美术创作整体优势发挥不够。文物保护有待探索新的研究、包装和推出形式与手段，开发利用不足。
三是文化设施建设尚需进一步加强。虽然近年来，我市加快了文化基础设施的建设步伐，已拥有了金城大剧院、东方红影城和文化艺术综合楼等档次较高的文化设施，但作为省会城市，还缺乏一批独具特色、规模相当、品位高雅、功能完善、能够体现城市文明程度和现代化水平的文化设施。
四是文化资源还未得到充分利用。我市文化资源丰富，
然而文化资源系统开发利用不够，资源潜力尚未转化为产业竞争优势。文化资源收益仍以门票为主，与之相关的纪念品、饮食、娱乐等服务产品的生产经营活动匮乏，文化内涵亟待挖掘和开发。文化资源转化为文化产品的机制尚未形成，资本和人才难以进入文化领域，进入后也难以盈利，妨碍了文化产业的成长壮大。文化资源在旅游业和城市形象塑造方面的作用发挥不够，对外展示功能有待加强。
五是人才短缺问题仍较突出。文化系统中78%的专业技术人员分布在大剧院，农村文化工作人员极其缺乏，基本上没有专业技术人员，严重制约基层文化建设的进一步发展。高、精、尖专业人才十分短缺。在市级文化系统中，获得高级职称的仅有87人，缺乏既通晓文化产业内容、又具有自主创新能力的本土人才和既懂产品研发又懂艺术创作的实用型专业人才。文化经营人才比较匮乏，全市被评为国家和省级宣传文化系统经营管理人才的仅有2人。高端专业人才的缺乏，制约了我市文化产业的较快发展。
六是市民素质有待进一步提升。思想观念比较陈旧，环境意识、卫生观念都很淡薄，不爱护环境，乱堆杂物、乱倒垃圾、乱贴广告等现象屡禁不止，文明行为的养成任重道远。校园周边环境治理效果不够明显，青少年思想道德建设有待进一步加强。
三、加强文化建设的对策建议
当前和今后一个时期，我市必须按照胡锦涛总书记提出的“加快文化体制机制创新，加快构建公共文化服务体系，加快文化产业发展，加强对文化产品创作生产的引导”的要求，进一步解放和发展文化生产力，努力促进我市文化大发展大繁荣。
（一）健全完善体制机制。运转协调的体制机制，始终对文化建设起着基础性、根本性的作用。一要建立健全领导管理机制。在市县区两级建立专门负责协调文化发展工作的领导机构，着眼文化发展全局，研究、确定全市文化发展政策、决策部署、规划布局及重大项目的推进与落实工作，推动全市文化建设协调有序开展。二要加强文化行业协会建设。建立健全各种文化行业发展协会，发挥文化行业协会推动行业自律、综合服务行业发展的作用。支持建立群众文化协会，为群众文化活动提供组织、协调、研究和服务保障。三要建立健全支持文化发展的制度体系。建立文化发展部门联席会议制度，统筹解决全市文化决策部署、规划布局和政策扶持等重大工作；建立健全文化建设统计汇总制度，定期统计文化发展情况；建立健全重点项目督查落实制度，形成科学高效的项目管理机制。同时制定和完善文化产业行业管理、市场管理、资源开发、知识产权保护等方面的法规制度，使文化发展步入法制化的发展轨道。四要健全完善文化发展资金保障机制。适当提高市级文化产业发展专项资金占财政
支出的比例，建立文化产业发展基金。引导带动社会资本投资，变单纯依靠政府投入为政府、企业、个人、社会多元化投入。积极开展银企对接，鼓励支持金融机构扩大对文化企业和文化项目的贷款规模。
（二）进一步完善文化基础设施。文化活动的开展，文化产业的发展，都离不开良好的基础设施条件。让群众享有更多免费或优惠的基本公共文化服务，就必须进一步加快文化基础设施建设。一要加强公共文化基础设施建设。完善、整合、改造市、县（区）、乡（镇）、村（街道）四级公共文化设施，使市县（区）图书馆、文化馆、博物馆，社区文化活动中心和图书室、乡镇综合文化站和文化广场、乡村文化活动室和农家书屋的覆盖面达到100%。二要推进重点文化基础设施建设。加快兰州音乐厅、兰州文化艺术中心、兰州广电大厦（中心）等重点项目建设，解决我市中心城区大型文化基础设施建设薄弱的问题。三要实施文化惠民工程。落实文化信息资源共享工程、广播电视村村通工程、农村电影放映工程等重点项目，推动公共文化资源向基层延伸、向农村倾斜，活跃农村文化生活。
（三）着力打造文化品牌。文化品牌是文化发展战略的核心和关键。必须加快打造富于兰州特色的文化品牌，以品牌提升兰州文化知名度，扩大兰州文化影响力，提高兰州文化竞争力。一要打造历史文化品牌。依托兰州黄河铁桥、青城古镇、八办等历史建筑和文物古迹，重塑黄河两岸传承千年的历史文化。二要打造黄河风情线品牌。在现有基础上，
进行精细开发和改造扩建，规划建设黄河景观带、黄河文化长廊、城市雕塑群等系列人文景观工程，丰富黄河风情线的文化内涵。三要打造核心演艺品牌。继续创新完善《大梦敦煌》、《曹操与杨修》等优秀舞台艺术精品，形成演艺品牌规模效应。创作一批主旋律突出、群众喜闻乐见、反映兰州重大历史事件和现代重大典型题材的艺术精品，充实兰州演艺品牌。四要打造重大特色节会品牌。提升节会档次规模，打造具有兰州地域文化特色的大型文化艺术节会品牌，扩大兰州文化在全国的知名度和美誉度。五要打造民俗文化品牌。继续提升兰州太平鼓舞、黄河水车、兰州高高跷、兰州鼓子，以及著名的雕刻葫芦、黄河奇石、羊皮筏子、兰州牛肉面等品牌影响，采用现代传播手段，逐步把这些民俗文化推向全国，推向世界。
（四）大力发展文化产业。发展文化产业，既是展现先进文化巨大思想力和感召力的现实需要，也是加快经济结构调整、实现产业优化升级的必然要求。必须立足兰州实际，加快文化产业发展。一要挖掘兰州文化资源。加大文化资源普查力度，开展文化研究工作，挖掘文化深层内涵，为开发利用奠定坚实基础。二要加快产业结构调整。一方面要优化产业布局。根据各县区位优势，发展特色文化产业，构建文化产业带，打造文化产业基地和产业园区，发展文化产业集群。另一方面要优化产业结构。在发展壮传统优势产业的同时，加快发展新兴文化产业，调整优化文化产业结构，实现文化产业转型升级。三要打造文化龙头企业。要精心谋划打
造一批文化龙头企业，提高文化产品生产制作的集约化程度，延伸文化产业链条，提高文化企业的总体实力和竞争力。四要加快发展文化旅游产业。依托兰州丰富的文化资源，发展壮大富有浓郁地方特色的文化旅游产业，培育特色精品文化旅游线路，扶持具有地域特色的生态旅游节会活动，打造旅游演艺精品，进一步完善旅游产品体系，开发旅游商品，丰富兰州旅游元素，拉长旅游产业链条，提高旅游收入，扩大旅游影响力。五要加强对外文化交流。通过高质量的演艺、展览、出版等，逐步拓展对外文化交流的广度和深度，树立和展示兰州的崭新形象。拓展国内外文化市场，加大文化产品和服务的对外输出，提高文化产品和服务在国内外市场的竞争力和占有率。
（五）全面提升市民文明素质。文明是一个城市的灵魂，在文化的传承和发展中发挥着十分重要的作用。加快文化建设，就必须下大力气提高市民的文明素质和城市的文明程度。一要加强全民思想道德建设。要通过开展“讲文明树新风”、“道德模范”评选表彰等活动，逐步提高市民文明素质。加强市民教育工作，制定教育计划，配发《兰州市市民道德教育读本》，把社会主义荣辱观、社会公德、职业道德、家庭美德、文明礼仪作为重点内容，对广大市民进行普遍培训。丰富未成年人课外活动，做好未成年人思想道德建设工作，夯实思想道德建设基础。二要深化文明创建活动。深入推进“五城联创”，组织实施创建晋级达标工程，搞好公共文明指数测评工作，全面开展新一轮创建文明城市活动。加强对
创建的宣传，不断提高市民对创建工作的知晓率、参与率和支持率，营造浓厚的社会氛围。三要弘扬民族精神和时代精神。精选古今彰显爱国情怀、体现当代改革开拓者形象的人物事迹和言行资料，广泛开展宣传学习。利用历史文化、红色景点及工业旅游资源，建立教育基地，打造弘扬民族精神和时代精神的重要课堂。
（六）不断壮大文化人才队伍。文化要发展，队伍是基础，人才是关键。一要建立健全人才选拔、引进和使用机制。加强文化人才市场建设，完善人才选拔制度，建立规范的人才流动机制。制定文化高端人才和领军人才引进计划，重点引进紧缺的复合型文化产业骨干人才和创意产业人才。通过合作、兼职、交流等方式，吸引文化名家助力兰州文化建设。二要完善人才培养机制。完善业务培训和继续教育制度，通过岗位培训、交流挂职、实践锻炼、外出考察等方式，加强对文化艺术人才和经营管理人才的培养，提高全行业从业人员素质。三要建立健全人才激励保障机制。建立科学配套的优惠激励政策，解决文化人才的后顾之忧。研究出台以知识、技术、管理、技能等要素参与分配的激励办法，体现文化人才的独特价值，激发文化人才的特殊创造力。建立健全规范有效的人才奖励制度，让人才的贡献与获得的荣誉、地位和实惠相匹配，调动人才创新创造的积极性和主动性。
（社会发展研究处）
试论兰州城市民俗的特点 石莉萍（兰州城市学院城市经济与旅游文化学院，甘肃兰州730070） 摘要：兰州城市民俗以本土文化为基础，经过长期的传承变异，呈现出以下特点：继承传统，发展创新；去陋存新，健康文明；兼收并蓄，对外开放；追逐时尚，引领潮流；西俗东渐，洋为中用。把握兰州城市民俗的特点，合理保护、开发和利用民俗为城市发展服务，是延续城市民俗生命力的主要途径。 Abstract:The Lanzhou city folk custom take the native place culture as a foundation,passes through the long-term inheritance variation,presents below the characteristic:Hand down a tradition,development innovation;Goes to save newly,the healthy civilization humbly;Swallows anything and everything uncritically,opening to the outside world;The chase fashion,eagerly anticipates the tidal current;West penetrates eastward vulgarly,makes foreign things serve China.Grasps the Lanzhou city folk custom the characteristic,the reasonable protection,the development and serve using the folk custom for the urban development,is continues the urban folk custom vitality the main way. 关键词：兰州城市民俗特点 Key word:Lanzhou Urban folk custom Characteristic 基金项目：2010年度甘肃省高等学校研究生导师项目“兰州城市民俗研究”的阶段性成果之一（项目编号：1011B-13）作者简介：石莉萍（1970—），女，汉族，甘肃临洮人，兰州城市学院城市经济与旅游文化学院副教授，研究方向：历史学和民俗学。 【中图分类号】G12【文献识别码】A【文章编号】1004-7069（2011）-10-0123-02 兰州自古以来就是陇上名城，其城市民俗历史悠久，积淀深厚，文化内涵丰富。许多民俗事项今天依然活力依旧，如兰州牛肉面、羊皮筏子、兰州水车、兰州太平鼓等。纵观兰州城市民俗的演变和发展，可以看出兰州城市民俗以本土文化为基础，经过长期的传承变异，呈现出以下特点： 一、继承传统，发展创新 兰州民俗中的节日习俗，尤其春节、元宵、端午、中秋这样的大节，都保留了浓厚的传统色彩。比如在春节除夕之夜，一家老小在家中团聚，一定要吃顿团圆饭。但随着时代的发展，兰州人生活节奏日益加快，生活情趣不断提高，传统节日习俗也出现了一些创新变化。如过春节一家人吃年夜饭开始讲究享受，去饭店包席既不需要自己洗菜、做饭，又吃得舒服、快活，虽多花些钱也觉得值得。 兰州城市民俗在继承传统的基础上，又随着时代发展而变化，这是社会发展和人民生活水平提高的必然，也是民俗变化受社会经济制约的体现。 二、去陋存新，健康文明 城市是文明的象征，但城市的民俗并非都具有文明性。在很多城市，男青年找对象多要求对方温柔、善良、精明能干，以便将来做个贤妻良母。这种观点主要建立在男主外女主内、男尊女卑的传统观念之上，而今兰州市男青年在择偶时则提出:“下得厨房，上得厅堂。”这实际上是对妇女解放提出的一个新口号。兰州女青年的择偶标准也由过去的注重男方的家庭条件、社会地位、职业等观念向看重男子本人的学识、能力、容貌等方面转化。这是婚姻习俗在当代城市中出现的文明新气象。 随着我国人口政策的推行，城市居民一对夫妇只能生一个孩子，独生子女被奉为掌上明珠。但由于中国脱胎于儿千年的封建社会，妇女社会地位低下，男尊女卑现象至今仍盘根于人脑之中，特别是传宗接代的宗法制度更具影响力。早在先秦就存在弃杀女婴之陋俗，《韩非子·六反篇》载：“产男则相贺，产女则杀之。”建国之后，荒山野岭弃置女婴现象在我国时有发生。即便在城市产院，有些妇女产下女婴后不想养活但又舍不得扔弃，便抱给那些不能生育的妇女。时代在发展， “男女都一样”的观念已蔚然成风。“生男孩好听，生女孩好命”的说法已成为相当多的兰州人的口头禅。在兰州很少有弃女婴的现象，这也从另一面说明了城市生育习俗向文明转化。 三、兼收并蓄，对外开放 城市处在时代的前沿，大多是政治、经济、文化的中心。正因如此，自古城市都是政客商贾文人骚客的云集之地。大量的移民从各地云集城市，人口大量增加。当然，这里并不排斥本地居民人口自然增长的因素，但大量的还是从外省涌入的。 由于各地移民向城市的迁徙，不同的文化传统、民俗风习也不断融入城市。城市融入了来自四面八方人们所创造的各种民俗文化内容，吸纳了丰富多彩的民俗精华。 作为移民城市的兰州，其民俗呈现出兼收并蓄、对外开放的鲜明特征。如兰州既有自成系统的地方大菜—— —陇菜菜系，又有牛肉面、酿皮子、浆水面、灰豆子、砂锅子、热冬果等品种繁多、具有浓郁的西北特色的地方风味小吃，也有来自大江南北的粤菜、川菜、鲁菜、京菜、湘菜等著名菜肴，吃的花样之多、内容之丰富，堪称全国独有，是美食家的“天堂”。这些纷繁复杂、丰富多样的菜系流派，充分反映了兰州饮食民俗兼容并蓄的特点，构成了一道色彩绚丽的兰州饮食文化风景线。 城市民俗的兼容并包并非无原则的，它往往要经过选择、排斥、接纳直至最后的变异同化的过程。一般说来，在政治、经济、文化方面占有一定优势的地区所具有的民俗风格和民俗特点，大都会被城市民俗大量吸收，而在政治、经济、文化方面比较落后地区的民俗习惯，则往往在城市民俗的自然选择中被筛落和淘汰。[1]近年来兰州涌入了很多外地务工人员，往往来自一个地区的大多都住在同一个社区，形成了“城市里的村庄”，但他们的习俗很难渗透到兰州城市居民的生活中，反而他们自觉或不自觉地接受了兰州城市习俗的影响。 经济 区域发展
西方建筑文化对近现代中国传统建筑文化的影响 在中西文化的碰撞与交流中，如何在融合西方先进的建筑观念技术与传承中国建筑艺术的优良传统之间取得平衡，是从19世纪40年代至今，始终贯穿中国建筑发展的核心问题。在经历了表面化的传承，以及尴尬的中西融合后，正确处理好继承传统与时代创新的关系已成为中国建筑实现现代转型的关键。 一、近代以前中国传统建筑与西方建筑的交汇 中国传统建筑在几千年的历史文化发展中，历经了多次的社会变革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外来文化影响，但不同时代的建筑活动都没有发生根本性的变革。在数千年形成的中国传统文化系统所具有的封闭性和完整性的基础上发展起来的建筑审美意识渐趋成为一个稳定的封闭体。在这之中比较有代表性的是由意大利郎世宁等设计监修的圆明园中长春园的海晏堂，虽然建筑是意大利的巴洛克风格，但采用的是中国的琉璃瓦等建筑材料以及中国民族风格的细部装饰，是当时中西合璧的典范。 二、近现代中国的中西建筑文化关系 第一次鸦片战争以后，随着西方文化通过多种途径的传入，西方建筑逐步打破了鸦片战争前中国传统建筑一统天下的局面。中国传统建筑的“中和之美” “中庸之美”受到西方建筑审美意识和形式的强烈冲击。因此为了满足社会，生产和生活对建筑的新要求以及适应西方近
代工业文明带来的先进科技，中国传统建筑在设计观念，建筑材料和施工技术等方面的转型成为必然。 （一）西风东渐 在经过了1840年的鸦片战争以后，近代中西文化剧烈冲突。直到19 世纪20年代以前的中国，建筑尚处于西风东建之际，西洋建筑在中国还只是新奇之物，而且“由于中国的社会性质、经济文化水平等的限制，在相当长的时间里中国对外开放的沿海大都市的西式建筑工程完全操纵在外国人手中，建筑风格则以各国本土的古典主义和其他风格化的建筑占主导地位”。因此中国传统的建筑体系尚未受到根本动摇。 1、办公类建筑。教堂虽然出现得早而且数量虽多，但毕竟只是精神寄托之所。列强们追求的是物质利益和剩余价值，因而这一时期比教堂数量多的西洋式建筑还是与洋务沾边的各类建筑，其中具有代表性的是办公类建筑。办公建筑在中国有着悠久的历史，历代官员都有着不同的办公用房一一衙门。这些建筑的布局都是程式化的平房院落 式，有着浓郁的中国建筑特色。西风东建后，国外建筑的多层式样使中国逐渐也有了多层楼房院落式的办公建筑，并且也开始有了西式风格与我国民族形式相结合的办公建筑形式。 2、住宅。 起源于19世纪的上海里弄住宅建筑，最初的雏形是仿欧洲联排式住宅的
说起中国古代的建筑，不得不先说一下中国的传统文化对中国古建筑的影响，中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。在这种大背景下营造出了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅……中国古代建筑不仅可以为现代建筑设计所借鉴，而且他的作用也得到了世界性的认可。 说到中国传统文化在古典建筑园林中的应用，那可以说是数不胜数，我仅从五行学说，等级观念，这两个方面阐述一下自己的观点。 “天人合一”一直是中国古人，乃至现代人一直所推崇的境界。所谓五行它是指，“金、木、水、火、土”这五种物质构成的，古人造房，喜用木材，木材扎根于土，生于水。又得大自然的滋润。用它来构造房屋，独树一帜，自成体系。中国古代认为这五种常见的物质是构成世界万物的元素，说明了宇宙万物的起源和变化，这种观念包含着朴素的唯物主义思想。 中国古代建筑成型之前，十分注意风水，也就是现在人们常说的风水学，其中虽然夹杂了一些封建迷信的东西，但去其糟粕，仍有不少可供借鉴的地方。中国古代建筑设计师和工匠们，在进行规划设计和施工的时候，都十分注意周围的环境，对周围的山川形势、地理特点、气候条件、林木植被等等，都要认真进行调查研究，最后敲定建造地点，尽量使建筑与周围的环境相适应，相协调。 在古代的封建社会，以皇权为核心的等级观念根深蒂固，因此这样的一种观念和文化也与中国古典建筑园林结合在了一起，比如建房时用的房顶样式，装饰的材料，装饰的花纹都有明确的规定。等级最高的是庑殿顶又称五脊殿。这种屋顶只有帝王宫殿方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶，硬山顶，卷棚顶等。这种供地位一般的人使用。 中国拥有五千年的历史，传统文化渊源流长。形成了样式多变的建筑体系，比如有北京的四合院、云南的一颗印住宅、江南的水乡建筑、河南和陕西的窑洞住宅，甚至到庄严无比的皇宫大殿。无一不是受了中国传统文化影响的结果。
兰州的饮食文化 兰州是一个东西向延伸的狭长型城市，夹于南北两山之间，在古代黄河穿城而过，是“丝绸之路”重镇！为了让大家更加走进兰州，下面就和大家分享兰州的饮食文化，希望对大家有帮助! 兰州是多民族聚居的城市，独特的地理环境，悠久的历史文化、居民的多样性等，共同创造了兰州独具特色的饮食民俗和文化。只有打造具有地域特色的饮食品牌，才能促进兰州城市消费和饮食文化取得进步。 兰州饮食文化经过长期的历史积淀，风格独特，淳厚悠长，自成特色。兰州特色饮食民俗品种繁多，内涵丰富，有清汤牛肉面、酿皮子、浆水面、灰豆子、热冬果等。 俗话说“一方水土养一方人”，兰州特色饮食文化离不开兰州独特的地理环境。兰州市大部分地区位于甘肃黄土高原西北部，地处黄河上游，属中温带大陆性气候，干旱少雨。兰州人自古以来就注重合理利用自然资源，有山泉溪流的地方，就开渠自流灌溉，并设置水磨加工粮食。千百年来，经过兰州人的吃苦耐劳、因地制宜和扬长避短，将干旱地区的兰州，建成为著名的“瓜果之城”。 说到兰州饮食文化，大家都会不约而同的想到兰州牛肉拉面。拉面是兰州地区最具代表性的美食，拥有悠久的历史，如今，在全国各地，几乎都有兰州牛肉拉面的餐馆。看着一个面团在拉面师傅手中慢
慢变成细长的面条，不由得为之惊叹，其实无论从选材到加配料再到拉面，整个过程都有一定的技巧。兰州拉面的面条劲道，面汤鲜美，在面食中占有重要的地位，也是兰州美食中的经典。兰州社会文化历史悠久，内涵丰富。兰州社会文化的传统技艺和舞蹈影响一代代兰州古人的生活。而饮食文化，兰州的文化名片这些对现代兰州人及中国人生活都有影响深远，是兰州值得骄傲的文化。 兰州的饮食文化知识羊肉泡馍在过去是进贡皇帝的饮食而发明的，古时称“羊羹”，宋代诗人就有诗：“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”。而羊羹的历史最早可追溯到公元前11世纪，那时也被列为国王、诸侯的礼馔。 兰州与西安的羊肉泡馍是大不相同的。兰州的羊肉泡馍是将煮好的羊肉切成大片，放上粉丝，蒜苗、香菜，浇上羊汤，即可食用，原汁原味。还有馍，西安是死面(没有发酵的面)饼，而兰州的是当地一种发面饼，保持了面粉的原始香味，任何佐料不放时都很可口。做法也不一样，西安泡馍需自己掰碎然后回锅再做，而兰州泡馍只管做好汤、放好肉，然后给你一个大饼，你就可以自便了。 你可以一股脑将饼揪开丢进汤里，享受羊汤泡馍的滋味。或一口汤一口饼，再夹大块的羊肉慢慢咀嚼，吸溜两口粉丝，大口的馍，大块的肉，那感觉没得说。 牛羊肉泡馍，最早为西周礼馔，历史悠久。据史料记载，牛羊肉泡馍是在古代牛羊羹的基础上演变而成的。古代许多文献，如《礼记》以及先秦诸子，都曾提及牛羊肉羹。最初多用于祭祀及宫廷御筵。西
（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。
——文化·特色·城市持续发展 1基本理论 1.1概念定义 1.2城市特色与历史文化的关系 1.3地方文脉的多维度 1.4城市规划设计时如何对城市特色进行定位2实例分析 3 兰州历史文化分析 3.1 历史沿革 3.2 文化地位 3.3 自然环境 3.4 城市设计节点
1基本理论 文化，是人地相互作用的产物。特定的地理环境、人群以及特定人群对特定地理环境的适应和特定的利用方式，形成了特定的文化形态。地域是承托自然和人文衍生、变化的平台。地域的场所精神则是根植于场地自然特征之上的，是对其包含及可能包含的人文思想和情感的提取与注入。 20世纪90年代.文化管理理论逐步从微观领域渗透到城市和区域的中观层而.尤其是进入新世纪.越来越多的城市管理者认识到文化对于一个城市发展的巨大推动作用.越来越多的城市提出并正在着手制定文化发展战略.在大力发展文化事业和文化产业的同时.着力带动城市各项事业的发展和核心竞争力的提升。 1.2城市特色与历史文化的比较 城市特色由自然因素和人工因素构成。自然因素是形成城市特色的基本因素。人工因素指人为建设活动的成果，它是形成城市特色最活跃的因素。通过人为的建设活动可把人工环境与自然环境有机地结合起来，塑造人工与自然相和谐的美，才能使城市显示特色。 城市是一个国家或民族文化积淀的聚焦点，它是历史文化的载体。历史文化的遗存，不仅是城市文化延续的标志，也是城市环境特色的灵魂。北京的故宫、长城、苏州的古典园林、西安的兵马俑都己成为所在城市个性和魅力不可或缺的部分。城市中不同时代的建筑、桥梁、城墙、道路等，都铭刻着历史文化的痕迹。不同城市的建筑，尤其是居住建筑，构成了不同地区的城市特色，如福建省的客家楼、福州的三坊七巷、上海的里弄住宅、北方的四合院等。历史文化积淀越深厚的城市，越具特色。 1.3地方文脉的多维度 完整的地方文脉关系应该是多向维度的。首先是自然地理和生态系统环境，包括当地气候和地点微气候及已有的自然环境植被、土地形态、地形特点、地下水文、地质、水资源、环境灾害及动植物生命环境等。每一个场所所具有的独一无一的特质是城市规划与设计最宝贵的资源。规划与设计师应在已有的，通常是复杂的、微妙的环境中进行设计，尤其是对特色鲜明的区域，更需要仔细和恭敬的设计回应。 其次是地方文化环境和城市建成环境，包括居民居住形态的原型、模式、价值观和建成环境方式、 土地所有形式、人居文化、传统习俗及与周边的邻里关系，还有人在环境变化中的适应能力等。在任 何特定的空间和时间里，城市文脉都是多样性的生态系统的一部分。它包括多层次的社会与环境的相
［］城市文化 建筑作为人类生产活动过程中的一种物质产品，具有鲜明的文化特征，因此应从人类发展和文化进化的高度去审视建筑作为一种物态文化的内在价值和意义。早期人类为了遮风避雨和躲避野兽攻击找到了天然洞穴，开始了穴居生活，满足了生存的最低要求。随着生产力的发展，人类营建经验不断积累，水平不断提高，天然洞穴被人工开凿洞穴（中国晋、豫、陕地区窑洞式住宅的前身）所取代，形形色色的地面住宅建筑逐渐进入历史舞台，发展至今人们对于住宅的要求不仅限于建筑本身，“亲水、生态、自然、和谐、宜居”等对居住环境的要求，我们已耳熟能详，对此我们称之为“居住文化”。 在我国，宗教建筑是建筑百花园中的一枝奇葩，它们静静地占据着城市或乡村原野的一隅，采用对称的院落布局方式，充分拥抱自然，有的甚至形成了寺庙园林，将宗教活动融入自然景观和世俗活动之中。 还有一种建筑不能不提—— —宫殿建筑（宫廷建筑），它代表了人类发展中最漫长的一个历史时期科技、思想、智慧的结晶。无论中外，“宫”作为皇帝及皇族居住的地方，如故宫、白金汉宫、克里姆林宫，无不金碧辉煌，蔚为壮观。它们是为了巩固统治地位，突出皇权的威严，并满足物质生活和精神生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑物。宫殿建筑受封建社会文化的影响，同时也是这种文化最形象的体现。 人类在不断发展进步中，习俗活动、宗教信仰、社会体系、美学观念、人与社会的关系等越来越多的因素构成并不断丰富着建筑的社会文化背景。而这种文化最终通过建筑的空间布局、外观形式、细部装饰等体现出来。建筑及建筑活动是整个社会文化的一个分支，人类的生产活动模式深刻地影响着建筑的模式。在不同社会背景下，建筑模式可通过建筑的“样式”，即建筑的表现形式反映出来，并成为建筑意义指向的目标，例如中国砖木式建筑，东南亚地区竹、藤建筑，草原地区、中东沙漠地区的帐篷，西方石结构建筑等都具有鲜明的地域文化特色。因此，不同的文化模式必然形成对于建筑空间环境形式的有差别的表意系统，影响着对建筑深层意义的把握。 浅谈文化对建筑的影响 武若愚 73 城市
探析中国传统文化对中国古代建筑的影响 建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。 建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系1。 一、儒家礼教等级制与中国古建筑 儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。 中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。 中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。 中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调2。 二、道家“天人合一”思想与中国古建筑 老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。 中国古代房屋以“负阴抱阳、背山面水”为选址的基本原则和格局。古代风水学中，认为山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受最充足的阳光，是修建房屋的最佳的位置，这也体现了人渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。3 “黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”（《素问·阴阳应象大论》），古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所
研究性课题 兰州的文化及风俗
一、回望历史 秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，兰州一带属陇西郡地。 1949年8月26日，兰州解放。从此，兰州进入了一个新的历史时期。建国以来，兰州市建置曾几度变更。兰州市现辖城关、七里河、安宁、西固、红古五个区和榆中、皋兰、永登三个县。 二、故乡特色 ［1］兰州刻葫芦 起源
兰州刻葫芦，起源于魏晋。考古资料已充分证明，自魏晋起，生产技 术已发展到相当高的水平。那时中 国丝绸经西北各民族之手少量地辗 转贩运到中亚、印度。商人便接踵 西行。至此丝绸之路益加畅通，大 量丝帛锦绣通过兰州不断西运，同 时西域各国的珍奇异物也输入中国。 魏晋时，东西商业往来不断，位于丝路咽喉重地的兰州和敦煌，就是胡商的聚集地。5～6世纪时，南北朝分立，但沿丝路的东西交往却进一步繁荣。北魏建国后不久就派使者前往西域，以后中亚各国的贡使、商人常集于金城兰州，金城兰州更成为各国商人荟萃之地，金城中也聚集着不少胡商。因此金城兰州也是丝绸之路上的一个重要补给地之一。当时胡商从和田带过来的巨型葫芦（盛水用的），经兰州工匠刻上图案和文字出售，这便是最早的兰州刻葫芦。 80年代以后，兰州葫芦艺术大家阮文辉以刀代针，并且创作出镂空刻葫芦、仿水墨画刻葫芦、彩画刻葫芦等。有的刻葫芦上端开口，配以盖，下端配以底座，有的可以悬空吊挂。进入90年代以后，兰州葫芦艺术界更是人才济济，高手如林。他们的刻葫芦，构图新颖，线条流畅，雕刻考究，技艺精湛。 刻葫芦名家辈出、高手如林，雕刻技艺和工艺水平达到了更新更高的境界，不少 精绝奇妙的惊世之作被国家乃至海外有关部门收藏。五光十色、技艺精美的刻葫芦，远销英、德、日、美等国，成为兰州市出口的传统工艺品之一，每年出口量在万枚以
浅谈地域文化对地域建筑的影响 0 引言 自人类开始有了行为活动后，建筑活动也与之伴随而来。尽管自原始社会人类就开始了茹毛饮血、刀耕火种、窝居洞穴等一系列的行为活动与建筑活动，但真正意义上的建筑活动是从奴隶社会开始的，也就从那个时期开始人类才慢慢懂得“建筑”这一概念，而不再蜗居在洞穴之中。随着生产力的不断发展，不同地域的人们开始不断建造出适合他们以及拥有其浓厚地域元素的建筑出来，而这些建筑由于受不同的地域文化、风土人情、地理环境等因素的影响而产生出不同的建筑风格与建筑派别。这些不同风格的建筑如同一面镜子一样反射其所在地域的文化。 1 地域文化建筑的内涵 什么是地域文化？从字面意义是所在一定地域的劳动人民在长期的历史发展过程中通过体力、脑力所创造的，并不断积累沉淀、发展升华的物质和精神的所有成果及成就。其包含有宗教信仰、风俗习惯、科学技术、文化修养、思想观念等。古语有云“近朱者赤，近墨者黑。”地域文化与地域建筑更是如此，彼此相辅相成，又互相影响。地域文化影响地域建筑，地域建筑又影射地域文化。因而一个具有非
凡意义的建筑，其精神内涵必然会远远超出他自己所具有的独特功能，简单来讲就是精神体现大于物质体现。作为文化形态的地域性建筑，它一定承载了一个地域的社会发展、经济状态、科学技术、政治思想、人文观念等方方面面的因素。中国作为拥有五千年历史的文明古国，疆域辽阔，民族众多，文化源远流长且博大精深，其地域文化更是多种多样，绚烂多彩。 以江南文化与客家文化为例，江南文化建筑距今已有上千年的历史，先民们在这块土地上繁衍生息，由于魏晋时期经济南移，江南建筑格局便不断发展。自明清时期，江南已然成为国家经济和文化的中心。不断云集达官显贵、文人骚客，亭台楼阁、宇榭园林比比皆是，各具特色。由于人口密集和土地紧张，江南建筑极注重利用空间，因而其建筑艺术精巧有余而气派不足。客家文化建筑则不然，自中原迁移以后，足迹遍布多处地方。为适应和改造生存条件，以及创造精神文化与物质文化，客家文化造就出该群体的标志与核心。长期的迁移生活，养成了客家人开拓进取、忧生患险、不畏艰难、乐观开放的特色民风，因此客家建筑重防御、注集体，坚固魏然。 2 地域文化建筑的差异 正因为有那么多不同的地域文化才能造就那么多的带有地域标志的建筑，也正因地域文化存有差异，地域建筑才各具特色。例如，
中西方文化对建筑屋顶的演变影响 中国建筑艺术二十讲》中对“建筑是什么”阐述的尤为 全面：建筑除了满足人类最基本的需要之外，它还能反映当时的时代和地方的多方面的生活状况、政治和经济制度。 屋顶的定义 中国大百科全书》中对“屋顶”的定义是: “房屋上层起覆盖作用的维护结构，又称屋盖”。“屋顶”泛指建筑覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位，是建筑物的重要构成元素，也是建筑物遮风挡雨、采光通风的重要构成部件，还是建筑形象中最具表现力和个性的部位。 古往今来的建筑师都把屋顶作为展现智慧和才华的舞台，为提高屋顶设计的技术水平和艺术价值孜孜不倦的追求着。屋顶不仅是建筑形象的表现，同时还承载着建筑师对艺术的追求、对精神境界的向往。屋顶作为建筑的重要构成元素，通过自身的形态特征向人们传达着其中所蕴含的各种感情，对室内外空间产生着巨大的影响，建筑的某些屋顶形态甚至被人们作为是建筑形态和风格的浓缩。随着城市化进程加快，城市居民的生活空间已向立体化方向发展，作为建筑的制高点和第五立面——屋顶，已经成为表达城市景观形象的重要组成元素。 中国传统文化对屋顶的影响 中国主要文化思想概述形成中国文化性质和特征的原因是主客观两个方面。客观上，无可厚非应该是自然。气候条件、地理条件和生态条件。黄河、长江，大块陆地，其东为海，其西为高原和沙漠，朔北寒，南地瘴，因此中原
得天独厚。这是中国传统文化的最根本的原因。从主观上说，则不能不从早期基因上去着眼。 是文字结构：方块汉字形态，无疑是影响中国人的观念形态的一个重要因素。因为人的思维结构，是由语言（文字、言语） 外化着的。第二个基因是人的居住和交往的方式。由于自然形态的客观原因，所以人们的活动方式是内向型模式。内部物质条件的充裕，外部游牧民族远不及，而且也无须象米诺斯或迈锡尼那样进行海上交往，因为中国大块陆地，地大物博，可以无尽享用。第三个基因是生产方式和经济形态，这个内向型要素由上面所说的原因所造成，但一旦形成了生产和经济形态，便由此最终确立文化形态。因为自然的、思维
中国传统文化在建筑中的体现与价值 建筑既是技术的，也是艺术的，既是实用的，也是审美的。我们在建筑时，不仅要考虑它的实用价值，更要考虑它的文化价值，因为，建筑的核心是文化。因此，笔者根据自己的实践经验以及对文化的理解，从建筑的文化内涵及意义，中国传统文化在建筑中的体现两个方面进行了论述。 中国有着深厚的文化基础，这种文化基础对我们生活的各个方面都产生了极其重要的影响，其中，对建筑的影响就是一个非常重要的方面和内容。 当前，随着工业的发展和经济的快速增长，我国正处在建筑高潮的时期，到处是工地，只要抬头就可以看到塔吊，但是，我们虽然重技术，重开发，但我们缺少文化，记得曾经有人告诉我，建筑问题本质上还是文化的问题。陕西是一个文化大省，有着深厚的文化基础和内涵，有着较多的文化建筑，既是在现在，也不能丢弃这个传统，因为，文化是建筑的灵魂。 建筑设计中的文化内涵及意义 建筑不仅仅是盖几栋楼，也不仅仅是让人居住，它融合了文化的内涵。文化最早是由泰勒提出，主要是指一种社会现象，是人们在生活中逐步积淀形成的具有一定符合的社会现象。同时，它也是一种历史现象，是在社会历史的发展过程中积淀形成。具体而言，文化应该是一个国家或者民族的思维方式、价值观念、传统习俗等。 文化表现在建筑中就是建筑不仅是技术性的作品，更是艺术性的作品，在建筑中，体现了当时的思想、理念、甚至融合了当时的审美等。因此，从建筑中就可以看出当时的思想理念，当时的审美情趣，例如：中国传统建筑中经常使用福禄寿喜四个字作为装饰图案，表达对美好生活的向往。不仅如此，建筑就是一部历史，通过建筑这种独特的存在可以感知这个城市的历史，看到城市的发展变迁。 因此，我们不能忽视建筑的文化内涵，通过不断的分析和挖掘，将建筑文化薪火相传。 中国传统文化在建筑中的体现 1.建筑设计的理念。 中国人崇尚自然，自然的魅力使人们欲与之进行交流和沟通，在儒家思想中，讲究天人合一。其中，天就是自然，合一就是统一，天人合一强调自然与人的和谐统一，例如，古代的园林建筑就是最好的典型，《红楼梦》中大观园的设计犹如一幅引人入胜的画，庭院与山石草木交相辉映，人居住的地方与自然相映成趣，和谐如一，这虽是文学作品中的建筑，但是也是这种建筑设计思想的体现。 同时，儒家思想在中国的统治中占有极高的地位，儒家的思想核心就是等级秩序，这种思想也融入了建筑当中。例如，中国的四合院就是极为典型的建筑布局，这种布局所表现的就是等级秩序，在四合院中，强调正房，或称上房，居于整个院子的中心位置，是这个院子的枢纽，两边则是偏房，又称厢房、耳房等。根据人的等级地位决定你居住那个屋子。《红楼梦》中的建筑更是体现了这种等级思想，例如，《红楼梦》中门是一个具有特殊作用和意义的意象，主要有正门，大门，二门，三门，仪门，垂花门，角门，边门，后门，腰门，钻山门，月洞门等。门在《红楼梦》中如此讲究，它不仅是防卫安全，更是具有一种象征意义森严的封建等级，具有了丰富的文化内涵。 另外，绿色低碳的思想也是建筑设计的一个核心思想。建筑是人为了自身生存而与自然相抗争的结果。城市的发展可以分为扩张性发展和非扩张性发展，所谓扩张性发展就是一味追求城市的建设，不注重城市内涵和品味的提升。所谓非扩张性发展就是城市在追求建设的过程中，还要注重内涵和品味的提升。为了可持续发展，从城市规划到建筑设计都必须灌入绿色低碳的理念，必须按照非扩张性发展进行建设。例如：遵循保护自然的设计策略，提高土地的使用效率，尽量减少开发引起的污染和浪费。 2.建筑的布局安排。
解放前兰州的老街巷 [摘要]兰州是一座历史悠久的名城。自隋文帝开皇元年（公元581年）在城关区筑城至1949年兰州解放的1368年间，城市街巷历朝皆有发展。特别是明建文元年（公元1399年）肃王朱木英移节兰州后，大规模拓修道路，初步奠定了旧城路网格局。经明、清、民国多次修建，至新中国成立时，城市街巷已纵横交错。 兰州是一座历史悠久的名城。自隋文帝开皇元年（公元581年）在城关区筑城至1949年兰州解放的1368年间，城市街巷历朝皆有发展。特别是明建文元年（公元1399年）肃王朱木英移节兰州后，大规模拓修道路，初步奠定了旧城路网格局。经明、清、民国多次修建，至新中国成立时，城市街巷已纵横交错，为建设现代化新兰州，拆除了城墙，拓建了新路，展宽了旧路，翻建了小街小巷。各类房屋建筑日新月异，部分街巷完全消失；部分街巷已今非昔比。 1、临夏路（袖川街、定西路） 原兰州城关区西稍门至雷坛河握桥一段，即今之临夏路西段。曾先后称袖川街、定西路。该街形成于何时尚无法确定。但据今工人文化宫南部与握桥建造时间，大体可推定为至迟在唐代。据张建民国二十九年（公元1940年）《重修金天观碑铭》记载，今工人文化宫南部，唐为永峰寺，宋为九阳观，明为金天观。兰州握桥相传创建于唐代。有寺有桥必有路，由此推断，此街形成于唐代。 明建文二年（公元1400年）明肃王发现“城之西南，三面环山，有仙人舞袖之形”故建金天观，将西郭门通金天观的路称为袖川街。洪恩街北端以西一段因由东向西倾斜，故俗称下坡子。 1942年命名为定西路。 1943年，对该街进行了全面整修。路基拓宽为20米，中间为机动车道，宽6米，铺筑碎石路面。两边为大车道，各宽3米铺砂泥，人行道每边各4米，铺青砖。2月7日开工，3月15日完工。 1945年，为纪念左宗棠而改名为宗棠路。1949年8月解放兰州时，因解放军首由西稍门突破进城，故于兰州解放后，称西稍门为解放门，称该路为解放路。后又改称定西路。 该路自西关什字至解放门广场一段，自清末以来，自东向西称西关什字、西关正街、西稍门。民国三十一年（公元1942年）改称定西路。民国三十四年（公元1945年），与西段同时改称为宗棠路。 民国三十二年（公元1943年），兰州市政府采用政府补助与受益住户集资的办法
中国风俗:甘肃民俗简介 甘肃，古属雍州，地处黄河上游，在东经92。13`~108。42`，北纬32。12`~42。57`之间。它东接陕西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼内蒙、宁夏，是古丝绸之路的锁匙之地和黄金路段。 它象一块瑰丽的宝玉，镶嵌在中国中部的黄土高原、青藏高原和内蒙古高原上，东西蜿蜒1600多公里，南北地跨10个纬度，纵横45.37万平方公里，占全国总面积的4.72%。辖兰州市、天水市、白银市、金昌市、嘉峪关市、庆阳地区、平凉地区、陇南地区、定西地区、武威地区、张掖地区、酒泉地区、临夏回族自治州、甘南藏族自治州等14个地、州、市，86个县、自治县、市区。包含汉、回、藏、东乡、裕固、蒙古、哈萨克、保安、撒拉、满、土、维吾尔等12个主要民族。其中，东乡、裕固、保安族是甘肃独有的三个少数民族。 甘肃，是取甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肃军司，元代设甘肃省，简称甘，又因省境大部分在陇山（六盘山）以西，而唐代曾在此设置过陇右道，故又简称为陇。
甘肃，历史悠久，民俗活动和名胜古迹不胜枚举，拥有国家级历史文化古城3个、国家级重点文物保护单位14个、省级重点文物保护单位433个、动植物自然保护区和风景区26个。相传三皇之首的伏羲氏便诞生在这里。远自上古，黄河两岸的农业文明已经萌芽。璀璨的古代文化与现代风采展现在唐诗、宋词、元曲之中；展现在古老的洞窟内、绚烂的壁画上；展现在“花儿”的歌声里、香浪节的笑语中；展现在无边无际的雪山草原深处……行走在甘肃大地上，到处都有民俗风情、动人传说和名胜古迹。 甘肃东南部的天水市和陇南地区，是历史悠久、山川锦绣、物产丰富、气候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之称。境内除有举世闻名的麦积山石窟和秦安大地湾古文化遗址外，伏羲文化、秦文化、三国文化在天水的遗风民俗也十分丰富。每年农历正月十六日的伏羲庙会和农历五月十三日的伏羲文化节，将天水民俗活动推向高潮。唐玄奘在天水的传说，使佛公山乔、万紫山、渗金寺等地，成为主要民俗景点。三国的古战场街亭、祁山堡、木门道、诸葛军垒、阴平古道、姜维墓祠等遗迹，不仅能使您重温三国历史，而且至今流传的孔明帽房屋、正月十五点灯盏等民俗，使人深感三国遗风的浓郁。
不同文化对建筑的影响 建筑被誉为“石头的史书”“世界年鉴”，表明她不仅是一种综合的艺术，而且是一部凝固的史书。他积淀着人类的历史，尤其是文化史。中西方的传统文化差异、人文形态、社会结构、地理环境的差异直接导致了中西古代建筑的造型差异。 中国明清时期的故宫是中国古代建筑的代表，她充分体现了中国传统文化。故宫（1407），占地面积72万平方米，建筑面积近16万平方米。有房屋9000多间，其规模之大，风格、装饰、陈设之豪华为世界罕见。如中国的故宫一样雅典卫城也是西方古代传统建筑的代表。卫城，是公元5世纪，雅典奴隶主明主政治时期的宗教活动是我中心，被视为国家象征。卫城建筑分布在山顶上约280×130米的天然平台上，采用了自由活泼的布局方式，顺应地势而建。代表了古希腊圣地建筑、庙宇、柱式的最高水平。这两处不同时期不同风格的建筑群分别体现了不同的文化背景。 中国古代传统建筑以木为主，而西方古典建筑以石质为主。我国是以农耕为主的农业文明之国。我们的祖先在营造之日很自然的着眼于随处可见的土木，促使建筑一开始就朝土木结构发展。随着技术的进步，建筑材料不断改进，然而以黄土夯筑墙、台、以木梁、木柱为房屋骨架的传统却依然沿袭至明清，成为中国传统建筑的最基本特征之一。故宫内的殿堂无不都是木架结构，相反，卫城内的庙宇都是石质的结构。古希腊位于地中海沿岸的半岛国家，这里地势崎岖，土质稀松而石材丰富，加之降雨丰富，空气温润，于是用石材来建造房屋。不同民族的视觉审美语言也是促使中西建筑取材差异的重要原因。中国传统造型艺术强调“线条美”，讲究线条的婉转、流动和节奏的韵律，如中国画一样。中国人土木给人以细腻、温暖、亲切之感符合中国人追求和睦、人情味的心理。而西方人是理性、客观、人际关系冷漠的心理，所以西方古典造型艺术强调“体积美”，他们认为美的建筑就是明确的几何形体与几何比例关系以及确定的数量关系构成的。 故宫从布局上是平面展开的组群布局。这是受儒家“入世”思想的影响，建筑不是高耸入云，指向神秘的上苍，而是平面铺开；不是使人产生恐惧感异常空旷的内部空间，而是平易的日常生活的内部空间组合。同时，儒家的“礼”“和”观念也使中国传统建筑强调组群的统一、和谐。而雅典卫城建筑中突出个体特征，这与古代西方宗教情节息息相关。在西方人看来，那些威力无比的众神，主宰着人的命运和历史的进程。卫城中，帕提农神庙位置最显著，在最高处。 故宫在建筑主题上宣扬的是皇权至尊，明伦示礼为中心。卫城却以宣扬神的崇高，表现对神的崇拜与爱戴为中心。同时，故宫也受宗法家族观念影响，从布局方位，形体大小，结构到装饰，处处皆凝结着强烈的政治伦理规范和壁垒森严的等级制度。然而西方古代是一个泛神的社会。卫城布局自由活泼也表现了当时奴隶制国家自由的道德观念和思想意识，反映了他们的生活方式和对美的要求。 中国古代受“天人合一”的影响，审美走向和谐与含蓄之美。西方人崇尚理性、人与自然的对抗、主张人定胜天。这种思想在建筑装饰中多有体现，中国多以龙凤吉祥为主题；西方多以战争场面的浮雕形式来装饰。 不同的文化背景带给了古代中西方迥然不同的建筑风格，中西方可谓是各有利弊，并驾齐驱。然而在当今这个文化交融、信息化的时代，中国的当代建筑却远远的落后于西方，这是我们当代人深思的问题，更是我们的民族责任。继承和发展中国特色的建筑，使中国的文化不朽于世界之巅。
中国传统文化对现代建筑美学的影响 摘要：我国中华民族发展日新月异，文化底蕴丰厚，蕴含着丰富的美学知识， 如何将传统文化中的美学理念与现代建筑设计中的美学理念相融合，成为建筑学 与建筑美学领域研究的新方向。在现代建筑美学设计上借鉴传统文化建筑的理念 形成最早可以追溯到二十世纪三十年代的“中国营造学社时期”，从那时起，在建 筑设计中注重文化的传承与创新工作成为了工作重点。本文主要介绍的就是中国 传统文化的精髓、对现代建筑美学的影响以及在建筑设计中如何传承优良的传统 文化。 关键词：中国传统文化；现代建筑学；美学 引言 人类在对生存环境探索的过程中，逐渐学会了制造房屋。起初，房屋仅是“遮 风挡雨”之所，以满足人类安全以及温暖的需要。随着现代社会的发展进步，人们对于房屋的追求已经不单单局限于纯粹的居住需求，而是深入到更理性、更科学 的层面。人们开始要求建筑朝向生态、环保、节能等方向发展，不仅要求建筑设 施体现“以人为本”，还追求个性化以及人与自然的协调发展等。这时，就需要我 们将传统美学思想融入其中。美学思想作为中国传统文化的重要组成部分，具有 丰富的文化内涵及形态。随着时代的发展变化，传统的美学形式不免具有其时代 局限性，已经难以适应现代人的审美需求。那么如何将传统美学思想融入现代建 筑设计？现代建筑设计中又是如何体现传统美学思想？这些都是下文将进行探讨 的问题。 1现代环境艺术设计应用传统文化元素的必然性 艺术学和美学的发展一直无法脱离对中国传统文化的继承和发展研究。中国 传统文化元素所包含的内容、寓意和独特性对美学的发展趋势有重要影响。传统 文化是影响世代中华民族生存发的根基，在传统文化中提取可利用的优秀传统文 化元素能展现传统文化的内涵和艺术价值，并对现代环境艺术设计理念进行升级。中国传统文化所带有的民族特征是一种独特的文化符号，以此为研究体系的艺术 设计只有保证对传统文化的尊重，传承其独特性，才能获得大众的认同。 2中国传统文化对现代建筑美学的影响 2.1传统文化中的美学理念影响着现代建筑美学设计 中国文化五千年的传承发展为现代人留下了丰富、宝贵的文化与物质遗产， 诗词书画领域、戏曲领域、音乐舞蹈领域等等的美学理念都为现代建筑的美学设 计做出了巨大贡献，美学的传承不仅包扣物质方面，还包括精神方面。中国传统 建筑中的美学精髓不仅被中国建筑设计师吸收，不少外国设计师在参观了古建筑 与了解了传统文化中的精髓后，在自己国家的设计中融入了“中国风”，举个最简 单的例子，外国在门前悬挂的“红灯笼”就是最好的体现。 2.2传统材质、配色、造型在现代建筑设计中的应用 中国传统文化可以为现代建筑设设计提供很多素材，如传统材料的选择、造 型的塑造对现代建筑设物件的设计、意境的营造带来很多借鉴之处。为了更好地 满足城市生活发展需求及现代建筑设艺术的设计需要，一些传统木质装饰，如雕花、屏风、帷幔等的应用可以营造设计意境，增加设计内涵，并起到特定的功能性。传统工艺品、图腾、建筑都可以作为设计元素融入到设计景观中。一些色彩 的搭配，强调和突出人文气息，讲究和环境的协调，与周围材料的自然融合，突 出实用和美感，同时兼具民族性和现代性。而传统造型应用在园林设计中多见，