安石配享
初，崇宁既建辟雍，诏以荆公封舒王，配享宣圣庙。肇创坐像。未几，其婿蔡卞方炫赫用事, 议欲升安石于孟子之上。优人尝因对御戏：为孔子正坐，颜、孟与安石侍侧。孔子命之坐， 安石揖孟子居上，孟辞曰： 如此！"遂揖颜子，颜曰：
之过矣。”安石遂处其上。夫子不能安席，亦逊位。安石惶惧，拱手云：
不敢。
子路在外，愤愤不能堪，径趋从祀堂，挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状，谢曰： 乃责数之”曰：汝全不救护丈人，看取别人家女婿！
”其意以讥卞也。
苏轼扪腹
不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿 一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰： 汝辈且道是中有何物’一婢遽曰：都是文章；坡
不以为然。又一人曰： 满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：
学士一肚皮不入时
宜。坡捧腹大笑。” 云： "吾家以制扇为业，适父死，而 ”公熟视久之，曰： 姑取汝所制扇来，
”须臾扇至，公取白团夹绢二十扇，就判笔作行书
草圣及枯木竹石，顷刻
”出外速偿所负也。 其人抱扇泣谢而出。始逾府
门，而好事者争以千钱
后至而不得者，至懊恨不胜而去。 遂尽偿所逋，一郡称嗟，至有泣下者。
注释
天下达尊，爵居其一，轲仅蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光 回也陋巷匹夫，平生无丝毫事业。公为名世真儒，位貌有间。辞
"往复未决。
长何罪,
一天傍晚，东坡与好友佛印和尚泛舟江上。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸， 色迷人。饮酒间，佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而不说。 只见岸上有条大黄狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。 佛印知道苏东坡在开玩笑，就呵呵一笑，把手 中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。 联。 东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨
两人心照不宣,
佛印的下联是:
景 佛印望去, 抚掌大笑。原来他们是作了一副双关哑
水流东坡诗（尸）
东坡
苏东坡画扇
东坡官钱塘日，有人诉负钱二万不偿者。公呼而询之，云 又自今春以来，连雨天寒，所制不售，非故负之也。 吾当为汝发市也。 而尽。即以付之曰： 取一扇，所持立尽，
译文
苏东坡到钱塘就职时，
说：我家凭借制作扇子生存，恰巧父亲去世，并且从今年春天开始，天天连着下雨，天气 又很寒冷，做好的扇子卖不出去，并不是故意欠他钱。
”东坡仔细看了他很久，对他说：
且把你做的扇子拿过来，我来帮你开市卖。
”过了一会儿扇子送到了，苏东坡拿二十把空白
的夹娟扇面，用公文用笔书写草书和画枯木竹石，一会儿就完成了。交给那个人说： 外面卖了扇子还钱。”那个人抱着扇子感动流了眼泪，刚越出府门，就有许多人争着用一千 钱购买扇子，（手里拿的扇子）很快地就卖完了。而后来的买不到，无不非常懊悔而去。卖 扇人用卖扇的钱终于还清了欠款，整个郡的人都感动了，甚至有到哭的地步。
有人告状说别人欠了他两万块钱不还。
苏东坡召见那个人询问,
他）
快去 ”。此楹联有个著名的典故:
钱塘：古地名，今浙
先生职临钱塘日：苏东坡至航州任职时诉：状告，告状。
负：亏欠。 公：对苏东坡的尊称 吾： 适： 熟： 姑： 发市：开市。 须臾：一会儿。 判笔：公文用笔。 涕：哭。 逾：
过。
竞：争着。 不售：卖不出去。 草圣：草 询：询问。 有人诉负钱二万不偿者：有人告个亏欠了他两万两钱不还的人。 非故负之也：并不是故意 以...为业：用 ...为生 自：从 取：把 竟：抢 为：帮 文言知识 1. 释“官”。上文“东坡官”中职。古代的官场就像现代的国家政府一样。
2.
“须臾扇至，公添加，如：就判笔作行书草圣及枯木竹石。翻译： （东坡）用公文用笔书画
草和枯木竹石，一会儿就画好了。 3.
非故负之也：不是故意欠他钱。之：代词，代 “他（债
主）的钱” 非：不是 故：故意 负： 欠 东坡说文
葛延之在儋耳①，从②东坡游③，甚熟。坡尝教之作文字云：
譬如市上店肆④，诸物无种
不有，却有一物可以摄得，曰钱而已。莫易得者是物，莫难得者是钱。今文章、辞藻、事实， 乃市诸物也；意者，钱也。为文若能立意，则古今所有，翕然⑤并起，皆赴吾用。汝若晓得 此，便会做文字也。 ”[1] 注释
① 儋（d an 耳：儋州，今海南儋县。 ② 从：跟随。
③ 游：交朋友，来往。 ④ 店肆：店铺，商店。
⑤ 翕（X ）然：众多的样子。[1] 译文
葛延之在儋州的时候，跟苏东坡交往，相互十分熟悉。苏东坡曾经教葛延之写文章说： “譬
如集市上的店铺，各种物品都有，却有一样东西可以把它们取来，
这就是钱。世上最容易得
到的莫如物，最难得到的莫如钱。文章、词藻、事实，就像集市上的物品；意，就像钱。写
我。 正逢，恰巧。 仔细。 暂
文章如果能先立意， 那么，古往今来所有的事物就纷纷涌出， 都来为我所用。你如果懂得了 这一点，就会写文章了。 ”[
《东坡说文》 一文妙在毫无抽象说理， 而是通过形象的比拟， 把各种素材比为店铺里的东西， 把意比为购物的钱，钱能买到各种东西，与文意能统领各种素材是一个道理。
王僧虔，右军之孙也。齐高帝尝问曰： “卿书与吾书孰优”对曰： “臣书人臣第一；陛下书帝 王第一。”帝不悦，后尝以橛笔书，恐为帝所忌也。
断句息纠纷 富民张老无子，赘婿于家。后妾生一子，名一飞，飞四岁而张卒。 足任吾财，当畀汝夫妇。尔但养彼母子不死沟壑，积阴德矣。 也，家财尽与吾婿，外人不得争夺。 ”婿乃据之不疑。 后妾子壮，告官求分，婿以券呈，官遂置不问，他日，奉使者至， 奉使者因更其句读曰： “张一飞，吾子也，家财尽与。吾婿外人，不得争
夺。 ”曰： 明谓吾婿外人，尔尚敢有其业耶诡书飞作非者。虑彼幼为尔害耳。 ”于是断给妾子， 焉 富人张老翁没有儿子，招赘一个女婿在家。后来
他的小妾生了一个儿子，取名叫一飞。 四岁时张翁去世。张翁病重时对女婿说： “小妾生的儿子不能继承我的财产，应当给你们夫 妇。你只要养活他们母子两人，使他们不致饿死填埋于沟壑，就算积阴德
了。 ”于是拿出一 张契据，上面写道： “张一非我子，家财尽与吾婿，外人不得争夺。 ”（意为： “张一不是我 的儿子，家财全给我女婿，外人不能争夺。 ”）女婿于是把契据掌握在手里，一点也不怀疑。
（若干年） 以后张翁小妾所生之子长大成人， 到官府控告，要求分财产。女婿把契据呈递给 官员， 官员于是置之不理。后来，一名奉皇命出巡视察的官员来到这里，妾所生之子又去控 告，女婿仍然前去提供证明。出巡视察的官员于是改变契据的句逗，读道： “张一飞，吾子 也，家财尽与。吾婿外人，不得争夺。 ”（意思是： “张一飞是我的儿子，家财全部给他。我 女婿是外人， 不能争夺。 ”）出巡的官员说： “你们父亲和岳父明明说 ‘我女婿是外人 '，你（当 女婿的） 怎么还敢把他家产业据为己有呢他故意用诡诈的办法把
‘飞'写成‘非'的原因，是顾虑
他儿子年幼，恐怕被你所害罢了。 ”于是将富翁的遗产断给妾生之子。人们都称赞这契据写 得好。
郄鉴择婿 - 原文
太尉郄鉴使门生求女婿于导，导令就东厢，遍观子弟。门生归，谓鉴曰： “王氏诸少并 佳，然而信至咸相矜持。惟一人在东床，坦腹食，独若不闻。 ”鉴曰：“正此佳婿邪！ ”访之， 乃羲之也，遂以女妻之。 翻译
太尉郄鉴 叫门生向王导求一个女婿。王导命令门生看遍所有的王导家里的子弟。门生 回来，对郄鉴说： “王氏的子弟都很优秀，但是听说我去看他们的消息，都故作姿态，以示 不凡，不自然，只有一个人在东床，袒腹独自吃东西，旁若无人，好象没有听说我要去看他 们的消息。 ”郄鉴说：“这个人就是我最优秀的女婿啊。 ”于是，郄鉴就去拜访他，这个人 就是王羲之，后来，郄鉴就把他的女儿嫁给了王羲之。 注释
郗（ch 1）太傅：郗鉴
妾子复诉，婿仍前赴证。 张病时谓婿曰： “妾子不 ”于是出券书云： “张一非吾子
“尔父翁 人称书
一飞
太傅：官名。太傅”系“太尉”之误
京口：地名，今江苏镇江附近
遣：派
与：通“予”，给予
门生：这里指门客
王丞相：晋朝的王导，做过丞相
书：信
语：(y u)告诉
信：信使，使者
东厢：东厢房
白：告诉，禀告
诸郎：众儿郎
可嘉:值得夸奖，值得赞许
觅：找，求
咸：都
矜持：故作姿态，以示不凡，不自然的样子
如：好像
乃：原来是
逸少：晋代著名书法家王羲之，字逸少，是王导的族子因：于是
焉：相当于“之”
原文：晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。母曰：尔看用笔法”父见其小，恐不能秘
之。语羲之曰：待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。
父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：此儿必见《用笔诀》，近
见其书，便有老成之智。”流涕曰：此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。书讫，空中有语：卿书感我而况
人乎！吾是天台丈人”自言真胜钟繇。羲之书多不一体。
译文：晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：你为什么要偷我的秘籍”王羲之笑着却不
回答，母亲问：你看的是用笔法吗”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：等你长大
成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。” 流着眼泪说：这孩子将来一定能遮住我的名声。”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字
由羲之书写，笔法入木三。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有
人语说：卿的书法都感动我，而况世人呢我是天台丈人，自称真胜钟繇。”羲之书法多数不
是一种字体。
|赞同
入木三分：形容书法笔力苍劲有力。比喻分析问题见解很深刻。
原文
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问何以利吾国”未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰放於利而行，多怨”。自天子至於庶人，好’
利之弊何以异哉！
（原文：孟子见梁惠王。王曰:叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”
孟子对曰：王何必曰利亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利”
译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王说:老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧”
孟子回答说：大王！何必说利呢只要说仁义就行了。大王说怎样使我的国家有利'大夫说，怎样使我的家庭有利’一般人士和老百姓说，怎样使我自己有利‘ 结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。
从来没有讲仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢” 孟子的观点：仁义比利益重要。
）
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
荀卿，赵人。年五十始来游学於齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，
而荀卿最为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，於是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
译文
太史公说：我读《孟子》，每当读到梁惠王问怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说
依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，？便去游说齐宣王，齐
宣王没有任用他。到达梁国，梁惠王没有接受（孟轲的）言论道义，反而被认为不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于合纵连横”的攻伐谋略，把能
攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的
思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。
荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。刍邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；
邹奭的文章完备周密但难以实行；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所
以齐国人称颂他们说：高谈阔论的是邹衍，精雕细刻的是邹奭，智多善辩，议论不绝的是
淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人
毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君
主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨
家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。
《劝学》原文：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必