赞美乐山大佛诗句
【篇一：赞美乐山大佛诗句】
目录
李伏伽序 (1)
汪岚历代诗人咏大佛 (2)
唐代卷
岑参登嘉州凌云寺作 (13)
司空曙题凌云寺 (14)
薛涛赋凌云寺二首 (15)
张拙题凌云大像 (16)
薛能凌云寺 (17)
齐已寄欧阳侍郎 (17)
宋代卷
范纯仁寄持正都官按部嘉眉 (19)
苏洵游凌云寺 (19)
苏轼初发嘉州 (21)
苏轼送吕昌明知嘉州 (21)
苏轼送张嘉州 (21)
苏辙初发嘉州 (23)
黄庭坚凌云记游 (25)
陆游十月一日浮桥成，以故事宴客凌云 (25)
陆游谒凌云大像 (26)
陆游雨中登楼望大像 (27)
陆游西林院 (27)
陆游能仁院 (28)
范成大凌云九顶 (28)
吴宗旦题九顶大像图 (29)
法普游九顶 (30)
陈羽城下闻夷歌 (30)
明代卷
李习凌云漫兴 (32)
张舆大石佛 (32)
魏瀚凌云寺二首（之二） (33)
颜正竞秀亭（魏瀚、颜正出联句之三） (34)
王傅凌云山 (35)
曾介凌云寺次岑韵 (35)
尹东郊登凌云寺 (36)
安磐凌云寺三首（之三） (37)
熊相凌云寺二首（之二） (38)
余承勋近河亭和前韵 (38)
杨抚凌云寺二首（之二） (39)
周叙凌云寺 (40)
翁溥与陈子佥宪游凌云寺 (40)
陈于陛凌云寺八首（之一、二） (41)
任伦凌云大像 (42)
刘隅凌云寺 (43)
薛甲大佛头浮玉亭 (43)
姜子羔凌云寺 (44)
方可凌云山 (45)
李长春凌云寺四首（之一、二） (45)
刘垓凌云饮徐守 (46)
罗绲大像石 (47)
袁子让凌云寺 (47)
李时华凌云寺四首（之一） (48)
彭从次韵四首（之四） (49)
张鹏凌云山大佛顶 (49)
清代卷
王士祯晚渡平羌步上凌云绝顶 (51)
王士祯汉嘉竹枝词五首（之五） (51)
王士祯大佛石 (52)
张芑凌云寺五首（之四） (52)
彭端淑大佛崖 (53)
宫去矜嘉州二首之一 (53)
顾光旭海通禅师颂 (54)
沈清任游凌云山即事赋四律（之三） (55)
衷以埙陪游凌云山和沈澹园观察原韵四首（之一） (56)
赵椿龄嘉州游凌云山 (56)
白华胡范水、徐临芷两大尹招游凌云山二首（之二）（摘录） (57)
谢肇洙和作一首（摘录） (58)
张瑞游凌云次岑嘉州韵 (59)
朱云焕凌云九峰咏九首（之二）（栖鸾峰） (60)
李楘同人登凌云山和吴偶棠孝廉韵（摘录） (60)
杨揆舟过大佛滩望凌云山作 (61)
宋鸣琦登凌云游记 (62)
范祖武嘉定早发 (63)
张问陶壬子十二月三日与亥白兄携酒游凌云山 (64)
杨荣宗跋《凌云诗钞》作 (65)
赵佩湘登凌云读书楼 (66)
张怀溎嘉州大佛岩歌（摘录） (66)
秦武域凌云寺 (67)
释了慧庚子夏俚句书呈礼汀禅师 (68)
刘濖凌云山大石佛 (69)
释牧牛谒峨眉转登凌云寺 (70)
卢元锦侍沧云夫子登凌云山命赋（摘录） (71)
颜绍伊登凌云山和卢风衣（卢元锦）茂才韵（摘录） (71)
邵銞大佛崖 (72)
严学淦登嘉州凌云山望江（摘录） (73)
吴人杰奉陪沧云（李楘）学使登凌云山和作（摘录） (74)
龚传圭庚午初秋游凌云山（摘录） (74)
李崧霖长歌（摘录） (75)
李宗传游凌云山酒后长歌 (76)
陈宗源青衣江打鱼歌之首（之二） (79)
王培荀嘉州竹枝词二首 (79)
王应镐凌云山长歌（摘录） (80)
近现代卷
赵熙凌云夜宿 (81)
郭沫若重游大佛寺 (82)
帅蕴德乙卯春游凌云山 (83)
遍能癸酉秋为乐山川剧团演出《大佛传奇》题 (83)
刘君照题乐山大佛三首（之一） (84)
隆莲壬戌赴京，机中呈遍能上人 (85)
张文苑凌云寺 (87)
先觉民嘉州竹枝词（其四） (88)
李健章别大石佛 (89)
杜道生凌云大佛 (90)
戈壁舟乐山大佛岩（摘录） (91)
高家骅乐山大佛 (92)
李潜修乐山大佛（之一） (92)
游冀书海通上人造凌云大像刓目护赀事 (93)
戴兰斋天上人间最壮观 (95)
王金声咏乐山大佛 (95)
毛西旁凌云大佛歌（打油体）（摘录） (97)
冯广宏山即是佛（二首）之二 (99)
萧蒂岩乐山巨佛吟 (99)
吴金水丙戌暮春过乐山船上望东坡读书楼与大佛 (102)
序
中国人文风物相为因依，由来尚矣。迁客骚人每因江山胜概，发抒其幽眇之思；而古迹名区亦以诗文翰墨之点染，增益其灵秀。湖北武昌黄鹤楼成为我国名楼之一，和崔颢《黄鹤楼》一律不可分；而游泰山者一诵杜甫《望岳》之诗，无不兴“登泰山而小天下”之慨，此则其尤著者也。
乐山开发始于春秋后期，最早在此建治者为开明氏。其时尚在氏族社会草昧阶段，事迹如何，已不可考。秦灭蜀，置南安，乐山始纳入郡县建制，社会经济文化亦有所发展。佛教约于东汉晚期传入乐山，今麻浩崖墓有石刻佛像可证。顾自西晋以后，中原大乱。蜀中李氏成汉政权“纵獠北徙，布满山谷。由是青衣以北，沫水以南，沦陷荒裔，二百余年。”【注】这段时间，乐山历史几成空白。直至隋初于乐山建立龙游县，历史才翻新页。
凌云建寺，始于唐初；弥勒石刻大像之营造，盖亦“盛唐气象”之余绪也。最早作诗咏凌云者为岑参。自此以后约一千二百年来，才人墨客，登山临水，游目骋怀，或啸月吟风，或言情述志，或赞颂海通无量功德者，代不乏人。所为诗词无虑千数。第以年代悠远，多已散佚。今汪岚君广为收集，校雠整理，并选出其中三百首辑为是
集。窃以为一编在手，不仅从一侧窥见凌云之历史变迁，亦可供雅
好此间风物者之卧游也。是为序。
李伏伽
一九九三年六月
历代诗人咏大佛
汪岚
乐山大佛所在的凌云山，是景色秀丽、环境幽雅的风景区，也是佛
教在四川最早的发祥地。在这座山下的麻浩崖墓，东汉时即有佛像
镌刻于壁。晋僧法和入蜀，带来了四川佛教的兴盛。唐代宗大历三
年（768）岑参《登嘉州凌云寺作》诗中即有：
寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。
抟壁跻半空，喜得登上头。
始知宇宙阔，下看三江流。
天晴见峨眉，如向波上浮。
迥旷烟景豁，阴森棕楠稠。
愿割区中缘，永从尘外游。
回风吹虎穴，片雨当龙湫。
僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。
回合俯近郭，寥落见远舟。
胜概无端倪，天宫可淹留。
一官讵足道，欲去令人愁。
对于凌云山的风光，除岑参的诗有生动具体的记述外，唐朝女诗人
薛涛（758—832年）的《赋凌云寺二首》也作了如下描绘：
（一）
闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来
（二）
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。
在诗人薛涛的眼里，凌云寺的环境是纤尘不染的世外清境。它与整
个古嘉州的山山水水融合在一起，自然绚丽的风光和当时佛教震慑
心灵的巨大影响，确实镂出“瑶台五色霞”——乐山大佛来了。
乐山位于三江交汇处，岷江由北而下，大渡河与青衣江合流后形成
很大的水势由西而来，拍击着凌云山的悬崖，汹涌澎湃，雷霆百里，行船极险，人命危殆。唐开元初，海通和尚哀念这久历时日的险难，
想尽到慈悲爱人的心愿。他认为临江岩石开凿后堕入江中，可以使急流逐渐平缓。如果建立佛祖的法相，人们善良的心愿可以激发，人众的力量可以因此聚集。借此广积来世功德，建造佛像，使其经历若干年代，能把修行礼佛的愿心久久传播。这就是修造乐山大佛的宗旨。反映造佛宗旨的诗篇，清顾光旭《海通禅师颂》，对此有全面的记述：
沫之水兮奔流，与青衣兮合注。
渎江千里兮洪波翻，径龙游兮凌云渡。
一纵一横兮蛟龙争，元黄血兮石吼怒。
石吼怒兮无时休，手驱山兮骇潜虬。
鸿蒙兮谁凿？浩瀚兮安流。
神之斤兮鬼之斧，海师海师兮心与天谋。
清李宗传《凌云山酒后长歌》对海通建造乐山大佛的宗旨进一步加以阐述：
凌云山高峰有九，罗列四维排左右。
振衣绝顶一骋望，但见三峨集翠冉冉浮。
空来泸水西来汇，沫水更有锦江流。
弥弥天外飞出三白龙，界破青山来逦迤。
有时水斗若龙门，震磕雷霆舟楫毁。
谁凿大佛面中流，收束狂澜归足底。
水怪无数远遁逃，老蛟蛰伏电其尾。
海师法力具神通，古洞云封呼不起。
清邵銞《大佛崖》诗亦云：
借问谁从此地凿玲珑？唐代海师御患心矻矻。
其时洪涛蹴山山动摇，三水南朔东西争荡汩。
一自神斤鬼斧穷镂镌，南无佛使中流现宝筏。
至今藓络纹胸年复年，足蟠大江江涨不得没。
今人游冀（乐山人）的长诗《书海通上人造凌云大像刓目护赀事》中写道：
唐有海通师，悲心驻锡杖。
弘法兼利人，睿思肇遐想。.
岩填奔腾流，山造巍峨像。
千二百年前，大智实先倡。
…………
今览佳山水，轻舠恣吟唱。
谁忆喧豗时，幽壑难游赏。
今礼崔嵬躯，举世叹无双。
短歌志永怀，三江声弥壮。
弥勒，佛家称未来佛。乐山大佛的建造，是我国南北朝时兴起的塑
造弥勒佛像之风的延续。乐山大佛坐像雕造在巨大的石龛内，石龛
高七十一米，宽三十四米，进深四十九米，总体积约十万立方米。
要在这么大的龛窟内建造一尊巨型弥勒石像，非有精细的设计不可。宋代陆游《能仁院》诗云：
江阁欲开千尺像，云龛先定此规模。
斜阳徙倚空三叹，尝试成功自古无。
乐山大佛自唐玄宗开元初年（713）至德宗贞元十九年(803），其间
由于经费支绌停顿二次，历经九十年始成。金碧辉煌的乐山大佛矗
立于三江汇合处凌云山的高大石龛内，顶礼膜拜的人们成群结队，
盛况空前。时任剑南西川节度使、南康郡王韦皋幕府任检校水部郎
中的司空曙，留下了记叙当时开光盛况的《题凌云寺》诗篇：
春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。
百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。
与此同时，张拙写有《题凌云大像》一诗，记叙了乐山大佛建成后
的宏伟壮观景象：
梵相形仪髻覆天，宿王华智等齐肩。
乾坤作殿古今固，日月为灯昼夜燃。
雷震长空鸣法鼓，云生大野霭炉烟。
法身充满周沙界，何止三千及大千。
张拙是什么年代的人？没有直接文字说明。我们只是查到南宋张邦
基《墨庄漫录》有这样的记载：“凌云大佛碑记……韦皋撰文，记造
佛之始末；张绰书，其碑甚丰，字画雄伟，顷于潘义荣处见之。”乐
山地方语言中“拙”与“绰”语音有混，是否将张绰误为张拙，或有可能。但不管这首诗是张绰或是张拙写的，它确是大像初始建成时的
真实写照。
自唐以降，历代诗人对伟岸的乐山大佛也有许多诗篇加以赞颂。宋初，范仲淹次子范纯仁《寄持正都官按部嘉眉》中有：
使者观风过晚春，逢山应暂柅征轮。
云埋雪岭铺银界，日射金仙照碧津。
宋仁宗嘉祐四年（1059）十月，苏洵率苏轼、苏辙乘舟东下，转赴
京师。苏轼作《初发嘉州》，诗中有：
锦水细不见，蛮江清更鲜。
奔腾过佛脚，旷荡造平川。
宋乾道九年（1173），陆游摄理嘉州政事，写了《谒凌云大像》：
出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。
不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。
泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。
始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。
宋淳熙四年（1177），范成大游览凌云山，写了《凌云九顶》：
聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。
江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。
古佛临流都坐断，行人识路亦归休。
酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。
明弘治中（i488—1505）嘉定州守曾介《次岑韵》诗中，对乐山大
佛的雄伟作了如下描述：
古寺何年踞上游，飞鸿天外构层楼。
两轮曰月摩峰顶，四季烟云罩佛头。
明弘治十八年（1505）乐山籍进士安磐《凌云寺》诗中亦写道：
金身谁凿与云齐？闻道韦皋镇蜀时。
绀殿千层零落尽，寺前唯有放生碑。
据考证，乐山大佛建成后，曾建有七层高阁（或按错落安排，称作
十三层）对大佛加以保护。高阁在唐时称大像阁。大像阁建于何时？无文献可考。最先记载大像阁的是唐懿宗咸通年间(860—874）代理
嘉州刺史薛能的《凌云寺》诗：
像阁与山齐，何人置石梯？
万烟生聚落，一崦露招提。
霁月人来上，残阳鸽去栖。
从边亦已极，烽火是沈黎。
宋朝中期，对大像阁曾有过一次较大的维修（1962年维修大佛时，
曾发现大佛肚前有一封闭的藏脏洞，有铅卷、废铁和南宋时的石碑，上有“天宁阁”的碑记可证）。1177年四川制置使范成大入朝，六月，由成都经嘉州登凌云，作了如下记载：“乙酉，泊嘉州，渡江游凌云。在城对岸，山不甚高，绵延有九山头，又名九顶，旧名青衣山。青衣，蚕丛氏之神也。旧属平羌县，县废，并属龙游。跻石磴，登凌
云寺，寺有天宁阁，即大像所在。”范成大的记述，明白无误地说明
大像阁在宋朝确已改称“天宁阁”。
宋末元初，元军进袭四川。1237年，元军“乘胜定资州，略嘉定、峨眉”，此后四十年间，乐山战乱不断，三龟九顶，辟为战场。1274年，元军也速合儿“从围嘉定，以三千人至三龟九顶山，相地形势，败宋
安抚昝万寿兵，斩首五百级”（《元史》卷129”）。1275年，“元兵攻嘉定九顶山，都统侯兴战死”，“昝万寿以嘉定及三龟、九顶、紫
云城降”。这次战乱对凌云寺、大佛阁损毁很大。生于元代末年，在
明初朱元璋洪武年间担任刑部主事的张舆在《大石佛》一诗中说：
地涌半身云水绕，山开一面金碧浮。
几回劫火烧不尽，轻对湖山飞白鸥。
张舆诗中明白地指明大像阁在元末或明初之前已历经几回劫火，但
尚有部分建筑物残存。元末明初，元兵屯于大佛寺，寺庙进一步毁坏。明朝正统、成化年间的尹东郊《重新凌云寺》一文中记载称“元
兵毁”，是有根据的。万历年间范醇进亦记载有：“元时寺废，国初（明初）重建。”
大像阁毁于此一时期，还可从明代许多诗人的吟咏中得到进一步的
证实。明任伦（陇右人）《题大佛》一诗记录了这个变化：
大像何年依翠微，灵光隐隐九峰晖。
可怜世历风霜古，销却金衣变草衣。
明隆庆二年（1568）进士、文渊阁大学士陈于陛《凌云寺》诗云：
大像何年设，巍巍独露身。
肘间苍树立，足底白波粼。
云藓生衣湿，潭龙绕膝驯。
这两首诗，反映出明朝时大像阁已不存在。清康熙四十一年（1702）嘉定州知州张芑《凌云寺》诗亦云：
巍然大像踞上头，何用当年百丈楼。
明月清涛供吐纳，白云芳草度春秋。
这些诗句，当是历史的见证。
历代诗人对于乐山大佛、凌云寺和嘉州山水（佛、山、水），从各
个角度尽情抒发，写下了成百上千的诗篇。
元祐五年（1090），苏轼任杭州太守，写了一首《送张嘉州》诗，
赠给当时赴任嘉州太守的张伯温：
生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州。
但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。
虚名无用今白首，梦中却到龙泓口。
浮云轩冕何足言，惟有江山难入手。
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
谪仙此语谁解道，请君看月时登楼。
谈笑万事真何有，一时付与东岩酒。
归来还受一大钱，好意莫违黄发叟。
黄庭坚于元符三年（1100）游历乐山，到凌云山瞻仰了乐山大佛，
对凌云山的秀美风光深为赞赏，回顾三十余年的曲折经历，寄情于诗，写下了《凌云纪游》：
凌云一笑见桃花，三十年来始到家。
从此春风春雨后，乱随流水到天涯。
明万历进士李时华，巡按四川，到乐山后写下《凌云寺》诗：
莲身凭岸起，鹫岭倚云开。
月渡青衣水，烟沉尔雅台。
松树迎吹入，江浪载天回。
何处菩提树，移来胜地栽。
明万历十四年（1586）进士、云南副使罗绲（乐山人）的《大像石》诗，写出了人们对乐山大佛的尊崇，也反映了人们对乐山大佛“万古
不毁”的愿望：
崚嶒绝巘镇江干，砥柱中流独障澜。
石壁疑从天际出，云根半落水中盘。
金身直傍青霄立，玉树唯凭白日看。
万古乾坤应不毁，降神光岳气初完。
清顺治进士、刑部尚书王士祯《晚渡平羌江步上凌云绝顶》亦写道：真作凌云载酒游，汉嘉奇绝冠西州。
九峰向日吟江叶，三水通潮抱郡楼。
山自涪翁亭畔好，泉从古佛髻中流。
东坡老去方思蜀，不愿人间万户侯。
乐山大佛是一项宏伟工程，它的建成是我国民族艺术与佛教文化的
完美结合。历代诗人对于倡导建造大佛的海通禅师及其后继者章仇
兼琼和韦皋，以及参与建造大佛工程的能工巧匠们，都加以热情讴歌。
乾隆年间，长州孝廉吴人杰来游乐山，在《奉陪沧云学使登凌云山
和作》中说：
蜀中山水天下奇，独有凌云天造兼人为。
三江陡下如激矢，中有厜义崒嵂之九峰蹲其涯。
奔涛攫浪不可渡，长年至此惊魂怖。
海师凿险杀其威，上立丈六之金仙默相护。
清“蜀中三才子”之一、乾隆进士张问陶的《壬子十二月三日与亥白兄携酒游凌云山》云：
开山凿险谁之功？后有韦皋前海通。
一心爱人如爱佛，挥金剜眼皆英雄。
海通禅师为修造大佛，维护正义，抵制贪官索贿，自抉其目；剑南节度使章仇兼琼“持俸钱二十万，以济其经费”；剑南西川节度使韦皋“以俸钱五十万佐其费”。故诗中有“挥金剜眼皆英雄”加以称赞。乐山大佛雄伟庄严，大多数到乐山礼佛的人，从江上或从山上第一眼见到乐山大佛，心灵都备感震慑，崇敬之情油然而生。但因人们有不同的经历、不同的信仰，从不同的角度观察，所以对大佛的体验亦各有所不同。宋代陆游把乐山大佛比作“伟人”。他在诗中描写初次礼佛的心情是“不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人”。明代彭从（按察司副使)见到乐山大佛却惊呼：“趺坐中天排紫气，纵横彩笔破青冥”。他所见到的大佛不是坐在地上、岸边，而是坐入“中天”，光芒四射。今人戴兰斋（湖南人）的诗篇写道：
华夏神工历万难，雕成大佛世争看。
头伸霄汉彤云里，脚踏长江雪浪间。
大肚能容四海客，宽肩可负九重山。
春来莺燕声声唱，天上人间最壮观。
四川省水电高级工程师冯广宏诗中亦称：
九天诸佛等河沙，千佛岩龛密似麻。
不敌嘉州山是佛，凌云一体镇中华。
新中国成立后，对乐山大佛的保护和维修极为重视，乐山大佛被列入国家重点文物保护单位。20世纪60年代曾作过一次全面维修，以后又多次加以维护。当代诗人对乐山大佛旧貌重辉热情讴歌，写下了不少赞美的诗词。
1962年8月23曰，诗人戈壁舟游嘉州写下《乐山大佛岩》（节录）：
山是一尊佛，佛是一座山。
带领群山来，挺立大江边。
波涌莲华，云垂宝盖，法相雍容。是桑门抉目，回天转日；尧倕奋臂，鬼斧神工。卷地霜风，烧天战火，知是沧桑第几重？踽凉甚，
伴一星渔火，几树江枫。劫后喜又相逢，正浩荡春潮入望中。有三江漾碧，鱼龙啸舞；九峰滴翠，莺燕翾翀。尽刬蒿蓬，重施粉垩，九曲栏杆别样红。凝眸处，正山花烂漫，稳坐东风。
1989年5月11日，广东顺德潘鸿忠先生游览嘉州发现乐山巨型睡佛后，到乐山瞻仰大佛和睡佛的旅游者络绎不绝，诗人们在参观后留下了许多诗篇。西藏自治区著名诗人（四川仁寿人）萧蒂岩写有《乐山巨佛吟》：
隐形巨像意悠然，逆卧江流看浪翻。
法不顺时非大法，山能乐众即名山。
凌云一佛何其壮，隔世三苏仍自欢。
李白岑参诗未老，千秋犹欲激狂澜。
是的，“李白岑参诗未老”，讴歌乐山大佛的诗篇将与大佛共存，永世流传。
注：此文引自《乐山旅游文化》成都科技大学出版社，1993年5月1日第一版，2001年3月、2013年9月作者作了个别修改补充。
【篇二：赞美乐山大佛诗句】
1.出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。
不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。
泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。
始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。
――陆游《谒凌云大像》
2.聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头。
江摇九顶风雷过，云抹三峨日夜浮。
古佛临流都坐断，行人识路亦归休。
酣酣午枕眠方丈，一笑闲身始自由。
――范成大《凌云九顶》
3.凌云一笑见桃花，三十年来始到家。
从此春风春雨后，乱随流水到天涯。
――黄庭坚《凌云纪游》