基督教是世界上信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上半叶。基督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派等等统称基督教。目前基督教在全世界有约21.4亿信徒，它的经典是《圣经》。特点:博爱,人人平等。
伊斯兰教是世界性的宗教之一,产生时间为6世纪，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等等。伊斯兰是阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。它的经典是《古兰经》,特点,其特点是清真，即清清白白做人，真诚待人；从教义上是清真言：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”；从实践上是：敬主爱人，劝善戒恶。
佛教是世界第三大宗教。佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严经>>，称为经中之王。中国少数民族中维吾尔族、回族等信仰伊斯兰教，藏族、蒙古族等，多数民族信仰喇嘛教（佛教中的一派）。特点：佛是人而不是神，万物平等，凡人皆可教化，人人皆可成佛，无排他性。
基督教：这段是出自《圣经》哥林多前书13章4--8节的经文。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
（四）摩西十诫：
1.除了我（上帝）以外你不可有别的神；
2.不可为自己雕刻和敬拜偶像；
3.不可妄称耶和华你上帝的名；
4.当守安息日为圣日；
5.当孝敬父母；
6. 不可杀人；
7.不可奸淫；
8.不可偷盗；
9.不可作假证陷害人；
10.不可贪恋别人妻子和财物.
A.「不可杀人」---尊重人的生命
B.「不可奸淫」---尊重异性
1、
2、一滴水佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？” 弟子们
都回答不出。释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
3、天堂与地狱有一位武士向白隐禅师问道。武士问：“天堂和地狱有什么区
别？” 白隐反问：“你乃何人？” 武士答：“我是一名武士。” 白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？” 武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！” 眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。” 武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。” 白隐又微微说道：“此乃天堂。”
4、心境有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。聊到
高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？” 佛印禅师说：“我看你像一尊佛。” 苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。” 佛印禅师笑笑，没有说什么。苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。” 苏东坡听后顿时面红耳赤。
宗教的世界观功能
答：宗教是人们认识宇宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，从而采取的对世界、对社会、对人生的总的看法和态度，因而宗教是一种世界观。在社会主义初级阶段，由于社会生产力还没有高度发达，社会主义制度还不够完善，科学文化教育还比较落后，特别在建立社会主义市经济体制的过程中，制度转轨的阵痛和传统利益格局的被打破，当人们不能正确解释和改变自然与社会中出现的问题，不能驾驭自己的命运时，仍然不可避免地会到宗教里去用超自然的力量来调适人与自然、社会和人生的矛盾，借以寻找精神庇护和寄托。因此，宗教在社会主义历史时期具有世界观的功能。
宗教的协调稳定功能
答：宗教协调功能是指宗教力图协调人和自然、人和社会之间的关系，也是宗教的重要功能之一。就是说，在人们不能完全驾驭自然力量和社会力量时，宗教要求人们以百倍的虔诚，全身心的皈依，使人和天交相感应，以达“ 成事” ，从而调适人和自然的相互关系。又如宗教宣扬“ 自觉觉他” 、“ 自度度他” 、“ 普渡众生” 、“ 荣神益人” 、“ 两世吉庆” 、“ 爱一切人” 、“ 敬畏上帝、尊敬君主” ，调适人与社会的关系，宗教通过人们对于其命运和幸福的“ 来世” 的向往和祈
祷，为人们提供一种感情上的支持和心灵上的慰藉；通过宗教崇拜和礼拜仪式所表现出的脱离俗世的超然心理，为人们提供一种特殊的安全感和稳固的一致性。
宗教的道德规范功能
答：一般地说，宗教总是“ 劝人为善” 的，宗教道德规范，对信教群众有很强的指导作用和心理自我制约作用。各种宗教不仅有它自身所提倡的道德，而且强调道德修养、持戒，并有维护道德尊严的一套信条、手法。例如佛教以“ 普度众生” 为佛教要义，基督教以“ 爱人如己” 为最高诫命，以及有关“ 诸恶莫作、众善奉行” ，“ 一日不作，一日不食” ，“ 不偷、不盗、不淫、不贪、不妄语” 等等戒律，在内涵上与社会主义的五讲 ( 讲文明、讲礼貌、讲道德、讲纪律、讲卫生 ) 四有( 有理想、有道德、有文化、有纪律 ) 三热爱 ( 爱祖国、爱人民、爱社会主义 ) 的道德规范是相协调、相一致的，两者可以起到互相补充、相得益彰的作用。因而，宗教在社会主义时期仍然具有道德规范的社会功能。
宗教的历史文化功能
答：历史上，宗教的文化层面往往使人们感知宗教的“ 真理” ，因而世界上任何民族的文化发展历史，都以宗教为源头，在不同程度上受到宗教的影响，形成内容不同的宗教文化。所以说，宗教也是一种文化现象。赵朴初居士说：宗教除了具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性以外，还具有文化性。宗教对中国文化发生过重大而深远的影响，在祖国大地上星罗棋布的寺院宫观，保存了我国古老的历史文化，留下了中国古代劳动人民创造的灿烂辉煌的文化遗产。人类文化发展是一个连续不断的历史过程，这中间当然也包括了宝贵的宗教文化。宗教的存在和发展，使祖国的历史文化得以保存、延续和发展，发挥了重要的作用。在社会主义时期应该科学地对待宗教，认真研究和继承宗教文化中的精华，充分发挥宗教历史文化的社会功能。
慰藉心灵、稳定情绪的作用
答：宗教作为一种社会意识形态，可以成为信教群众的精神寄托所在。在社会主义初级阶段，当某些自然灾害、生老病死等给人们带来了物质上、精神上、肉体上的不幸和痛苦，当一部分群众不能正确解释、对待这些痛苦时，仍会到宗教中去寻找庇护，求得心理平衡。而宗教中有关舍其自信而信他，舍其自力而靠他力的信仰力量，有助于人们消除恐惧，慰藉心灵，提供精神庇护，从而起到减轻痛苦、稳定情绪、达到内心平安的作用，这对于稳定社会秩序具有积极意义。