韩国文化赏析结课论文
题目：韩国饮食与文化
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姓名：李振___
班级：机电15-1班__
学号：13____
韩国饮食与文化
摘要
韩国是一个饮食文化非常发达的国家，韩国人名用自己的聪明才智与辛勤劳
动创造出了丰富多彩的韩国美食和博大精深的饮食文化。本文将从韩国饮食特点
和韩国饮食礼节两方面谈谈韩国的饮食文化特点。
关键词：韩国饮食文化
一、韩国饮食文化概要
韩国四季分明，各季有各季的食品，因此食品品种非常丰富。韩国还三面环海，寒流与暖流交汇，沿海岸有肥沃的滩涂，所以鱼贝种类也很多。韩国人为了智慧地度过酷暑和寒冬，很早就开发了鱼虾酱之类发酵食品，其加工技术十分发达，而且传统的海味料理也发达。
高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油腻，味觉以凉辣为主。韩国人自古以来把米饭当做主食。菜肴以炖煮和烤制为主，基本上不做炒菜。韩国人喜欢吃面条、牛肉、鸡肉和狗肉，不喜欢吃馒头、羊肉和鸭肉。
韩国人普遍爱吃凉拌菜。凉拌菜是把蔬菜直接切好或用开水焯过后，加上佐料拌成的。还有生拌鱼肉、鱼虾酱等菜肴。生拌鱼肉，是把生肉、生鱼等切成片，加
上作料和切成丝的萝卜、梨等，再浇上加醋的酱或辣酱拌成。
汤也是用餐时必不可少的部分，它通常用蔬菜、山菜、肉类、大酱、咸盐、味素等各种原料烹调而成。
在韩国自古以来礼仪食品种类繁多，如生产、三七日、百日、周岁、婚礼、聘礼等的贺礼食品，巫俗食品、祭礼食品、寺庙礼仪食品等。其中，寺庙食品忌五辛（蒜、葱、小根蒜、韭菜等）和荤菜，用山菜、野菜、树根、野果、树皮、海草类、谷类制作，不加任何调料，形成自然产品本身固有而独特的文化，其烹饪方法在各寺庙之间口传至今。
祭礼食品以糕饼为主。儒家的祭礼食品同巫俗食品形式基本一致，但祭礼食品已相当现世化，而巫俗食品还依然如故。如在巫俗食品中，把红枣泥或生肉片放在蒸米面糕上，这种做法表明阴阳相谐观念多么根深蒂固。
韩国的饮食习惯与家庭形式有密切关系。韩国人自从从事农业就开发发酵食品，形成了独特的饮食文化，对调味食品酱油、辣酱、大酱等尤为讲究。
同时，为了用于饭前酒、接待客人、祭礼自酿家酒，还常备鱼虾酱、咸菜、肉干、鱼干等下酒菜，由此开发了各种食品加工技术，发展了丰富的饮食文化。
韩国人对传统的素食独有情钟，以素食为主的寺庙食品自不必说，就是泡菜、豆腐菜、山野菜等日常食品也非常发达。如今随着经济条件的改善肉类消费迅速增加，因此各种成人病大为流行，在这种情况下，素食的寺庙食品作为保健食品越来越受到人们的青睐。
韩国人爱吃辣椒，家常菜里几乎全放辣椒。韩国人有一日四餐的饮食习惯，分别安排在早上、中午、傍晚、夜晚。韩国人就餐用勺和筷子。每个人都有自己的饭碗和汤碗，其他所有的菜则摆在饭桌中间供大家享用。韩国人使用饭碗也很有讲究，分男用、女用和儿童用。韩国人注意节俭，无论是自己食用还是招待穷人，都尽可能把饭菜吃光用净。
韩国的食品基本上反映了夏季温热而潮湿、冬季寒冷而干燥的韩国气候和各
地不同的气候和风土，并为适应于此有了多方面系统的发展，尤其蔬菜和海味及
黄豆发酵食品闻名于世。
二、韩国饮食特点
韩国的气候和土壤很适合发展农业，早在新石器时代之后就开始了杂粮的种植，并普
及了水稻的种植，因此，谷物是韩国饮食文化的中心。韩国的饮食也分为主、副食。主食类似我国的北方，以稻米饭为主；而副食则主要是汤、酱汤、泡菜、酱
日本文学作品鉴赏感悟 摘要：日本文学，指的是以日语写作的文学作品，横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学一些的影响，但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后，西方文学也开始影响日本的作家，直到今天仍然得见其影响力。在日本，也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家，而采用“日语文学”称呼的情形。作为世界文学史上的重要组成，其影响力在亚太地区尤为明显，而其中有重大影响的作品层出不穷，而本文主要对老师课上所讲解的一些代表作品做一些简介，并表达感悟。 关键词：《古事记》、《源氏物语》、《伊豆的舞女》、《罗生门》、《万叶集》、《平家物语》、《失乐园》、《快跑，梅洛斯》、《白夜行》、东野圭吾、村上春树、渡边淳一、日本史。 第一次接触日本文学是在刚要上高中的时候，那时候刚毕业，正值暑假，还在读书的时候听周围人聊过村上春树的《且听风吟》，并且在暑期看了电影《嫌疑犯X的献身》，知道了这部电影改编自东野圭吾的同名小说。所以，这两部作品就是我接触的最早的两部日本文学作品，而这两位作家就是最早接触的日本优秀作家。在这之后，我与日本文学的缘分，就算正式开始了。 也正是从那时起，我才真正开始了解日本的历史与文化，尽管中日之间有过无法抹消的深仇大恨，但我还是忍不住想更深刻地对日本进行了解。为此，我还去看了与日本历史有关的一些电视剧和电影，了解了
一些在动漫、电影、电视剧、文学作品中经常出现的历史名人，例如：德川家康、织田信长、丰臣秀吉、伊达政宗、明智光秀、圣德太子、新选组众人等，另外还特地去了解了一些历史事件，如：倒幕运动、本能寺之变、黑船事件、明治维新等，尤其对日本的战国时代有特别的兴趣。而本学期第一堂课讲的第一个内容——《古事记》，便是包括日本古代神话、传说、歌谣、历史故事等内容的日本第一部文学作品。不得不感叹中日虽同为亚洲国家，而文化差异却是十分之大，与中国文化中的盘古开天、女娲造人不同，中国的创造神话是劳动创造、神的意志等多种形式的结合，而日本的创生神话主要是两性结合孕育的方式，如日本列岛就是由伊邪纳岐和伊邪那美两性的结合产生。从对这两个日本神的故事展开，可以了解到日本文化的性文化意识崇拜的产生。而本作的各个方面都对后来的日本文学发展造成了相当大的影响。 世界第一部长篇小说《源氏物语》，老师在课上拿了《红楼梦》作为对比小说以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和淫乱生活上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。这点和《红楼梦》中，以宝黛钗三人的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现穷途末路的封建社会十分类似，也难怪此书被誉为日本的《红楼梦》。
时代背景 1945年，日本投降后，朝鲜半岛以北纬38度线为界，分别由苏联和美国军队接收。在美苏的各自支持下于1948年8月朝鲜半岛南部成立大韩民国，1948年9月朝鲜半岛北部成立朝鲜民主主义人民共和国。 朝鲜半岛分裂前的韩国（朝鲜半岛）电影，以及朝鲜半岛分裂后的南韩电影。
1.初创时期 韩国第一次上演电影的年份是1903年（卢米埃尔兄弟的短片《电影放映机》）。 1919年，韩国第一次向公众放映韩国本土拍摄的影片——《正义的复仇》，由金陶山执导，是一种所谓的动态戏剧，为的是与舞台表演结合起来。 1923年，韩国第一部故事片《月下盟誓》出现，由尹白南执导，李月华主演。 古典小说改编的《春香传》（1923）《蔷薇红莲传》（1924）
2.黄金时期 1926年演员兼导演罗云奎摄制了经典影片《阿里郎》。具有里程碑的历史意义。《风云儿》（1926）《金鱼》（1927）《野鼠》（1927）1927年9月，他在韩城创立“罗云奎制片社”并拍摄了《玉女》（1928）《寻找爱情》（1928）《哑巴三龙》等。 在罗云奎及其电影带动下，韩国左翼电影人发起“倾向派”电影运动，以电影为武器与日本殖民者斗争，代表作品包括李圭焕的《无主的渡船》（1932），金幽影的《流浪》（1928）《昏暗的街道》（1928）《火轮》（1929）；姜湖的《黑暗之路》（1929）《地下村》（1931）等。 沈熏《东方破晓》（1927）
1.民族启蒙电影 1935年，《春香传》再次搬上银幕。开启了韩国有声电影时代的大门，从此，韩国电影从无声电影向有声电影过度。 同类的电影还包括方汉骏《洒水车》《汉江》（1938）。朴基采的《无情》；尹逢春的《图生路》（1938）以及李应椿的《回归处》（1939）等 2.日本殖民统治顶峰 1940年，朝鲜总督府颁布《朝鲜电影令》，封闭了当时国内１０个电影公司，合并成为“朝鲜电影株式会社”，旨在封杀所有韩国电影，将电影成为日军殖民统治的宣传工具，这一时期的电影都是些美化日军的电影，而且大部分采用日本语台词。
韩国文化产业的发展及其对中国的启示 作者：金禅智０６月完成时间：２０年４摘要韩国原为制造业强国，１８年亚洲金融危机使韩国 ９９政府认识到产业单一所造成的经济脆弱，于是根据市场及时调整，走向多元化的产业发展道路，并确定文化产业为其一大支柱产业。金大中任总统后，韩国政府正式提出“文化立国”的战略，将低消耗、１无污染、利润核心在于创意的文化产业作为２世纪发展国家经济的战略性支柱产业予以大力推进。随着战略的确定，在政策、法规、组织、资金上即刻全盘启动。在韩国政府的扶持下，韩国文化产业得到了飞速的发展，０４２０年韩国文化产品己经在世界市到．％场上占３５，成为世界第五大文化产业强０５０国。２０年文化产业的市场规模达５万亿韩元。而作为亚洲近邻的中国，无论Ｄ还是人口ＧＰ都远远超过韩国，但文化产业发展滞后，存在着规模小、管理混乱和法律、题，法规不健全等问但是我们相信通过借鉴韩国模式的成功经验和中国政府的努力，中国的文化产业也必将繁荣。本文笔者将详细论述韩国文化产业的阐发展，述韩国模式给中国的启示：情，身中国文化应该立足国充分发掘自特色，充分发挥文化产业政策对文化发展和社会进步的作用。主题词：韩国；文化产业；中国；启示万方数据ｈｄｅｐｅｔｏｔＫｒ’ｕｔ
ｅｉｄｓｙｅｏｆｅｓｕｒｎｉｔ ＴｅｖｌｍｎｏＳｕｈｏａｃｌｒｎｕｔａｄｓｔｐｒｔｏｔｏｉａｕｓｉａ ｉｎＣｈｎｕｈｒＪｎｎｈｈＡｔｏ：ｉｃａｚｉｐｉ０６ｌＡｒ２０ｓｒｃＡｂｔａｔＳｕＫｒｓｏｓｏｇｕｃｒｇｎＢｔａｉｎｉｏｔｏａｄｅｔｈ ｒｅｕｅｔｂａｎｍｎｆｔｉｃｕｔｕＡｉｆａｃｌａａｕｎｏｒｙｎｓｎａｒｉａｅａｚｓｇｎｓｙｎｔａ ａｅｃｏｉｄｖｌｍｎｉｓｔｉｉｅ ｒａｏｕｉｂｏｏｅｎｄｃｓｍｄｉｒｌｅｌｉｕｔｗｓｓｔｎｌｆｅｎｍｃｅ ｐｅｔｓｒｅｏ．ｏＳｕｏｅａｄｒｆｄｎｓｉｄｓｎｔｈａｅｎｃｌｒｏｈａ ｉｓｉｔｄｒｓｕｉｏｖｓｅｋ， ｕｕＳ，ｔＫｒｈｓｅｉｅｉｉｕｔｅａｊｔｇｔｍｒｔａｄｔｅｎｓａｍｓｉｐｒｎｏｅｆｒＤＺｕｇｇｒｉｎＳｕｄ ｒｅｍｏｍｔｎ．ｉａｈｅｈｅｄ，ｈｙｅｎｅｉｕｔｂｃｅｔｏａｔＡｔ Ｋｍｅｎｂｉｔｐｓｅｔｏｔｏａｅｉ
中性文化为什么流行 ----------以《超级女声》为例 河北经贸大学工商管理学院文化产业管理一班王童 摘要： 古有武则天，花木兰等巾帼不让须眉，后有贾宝玉“面若桃花”女子一般动人，今有《超级女声》李宇春等人“英姿飒爽”。不知不觉中，中性文化成为流行文化的一部分，对中国在美学，心理学，人类学等各个方面的研究带来新的题材和社会实践。现代社会越来越快速的生活节奏不仅要求男生有女生的耐心和温柔，也要求女生有男生的干练和韧性，这样才能在激烈的竞争中成为人上人。而在人类学家看来，性别不仅仅只有男人和女人，中性人也是存在的，这一定义，并非仅仅指外表，也指性格和心理。中性文化的流行在一定意义上对性别多样化进行了新的诠释。 关键词：古已有之的中性文化现代社会要求性别完善 前言： 在多元化因素相互碰撞激烈的今天，中性文化悄悄成为一种大众时尚，而隐藏在中性文化表象背后的两性性格转变也成为社会学家话题的焦点，中性文化为什么流行？社会学家以及人类学家从多方面对此进行解读和理解。2005年《超级女声》以李宇春为首的帅气女生走进人们的视野，中性文化成为大众潮流，而《加油，好男儿》却突出了男生的阴柔美，不知不觉中，中性文化渐渐改变了我们的审美，有人支持中性文化，有人抗拒中性文化，众口不一。无论如何，存在即合理，本文希望从审美角度对女性中性化风潮进行剖析，挖掘其“席卷而来”的原因，并由此探讨其趋势走向。 正文： 中国传统文化对性别的要求是：男子如山一般威武，女子如水一般温柔。男主外，女主内是几千年来的中国传统文化的重要组成部分，是几千年来社会分工的体现。男女有别，本是天经地义之事。但在今天，这句话却时不时遭遇尴尬。女性中性化的风潮，令我们通行的男女识别系统出现混乱，更不必说颠覆了我们对两性美丑的判断标准。中性化现象作为审美对象逐渐为受众所接受，并成为一种新的美的形态——中性美。所谓中性美，是指由于性别模糊所产生的与传统审美标准相悖的审美结果。值得注意的是，女性中性化并非当代的专利，但一直以来，对女性中性化的审美还只是隐性的，如此彰显中性风格并把它纳入审美视角的只能是当代。中性已然从幕后走向台前，由隐性发展为显性。 一、女性中性化风潮的审美表现： 中国传统文化对女性审美的历史源远流长，早在《诗经》中已有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”(《国风·卫风·硕人》)；“窈窕淑女, 君子好逑”(《国风·周南·关雎》)和“白茅纯束,有女如玉”(《国风·召南·野有死麕》)等优美诗句。中国古典审美的标准，大多指向女性，这是与男性在社会生活中居于中心地位有关。中西方对人的形体的审美都遵循男性刚健、女性柔美的标准。相比较而言，中国古代对于形体美的认识或比较含蓄，或依附于伦理道德，其审美尺度偏向于凡人遥不可及的神性世界和道德世界，传统的审美标准除了郎才女貌外，更有一条女子无才便是德的要求。 而2005年的夏天，年度“超女”李宇春凭借其帅气的中性外形将一种性别错位的审美以娱乐化的方式打造成焦点，当我们重新审视“超级女声”时，最大的惊讶就是审美取向，“标准美女”的出局标志着传统审美在2005届“超女”中彻底崩溃，中性美俨然登堂入室，“本是女娇娥，却偏像男儿郎”的风格成了众多人热衷和追逐的对象。而后，一向擅长复制翻版的娱乐圈再度成就了2006年的“超女”：尚雯婕、刘力扬等一大批在个人魅力中点缀着力量、弹性的女孩，使“中性化风潮”在受众中进一步蔓延，并逐渐确立为一种新的前卫风
） 环境科学与工程学院 《中国文学欣赏》课程论文 题目：《且说说李白》 课程《中国文学欣赏》 班级市政1002 学号1013300201 学生姓名杨海峰 任课教师潘水根 二○一二年四月
且说说李白 实话说来，李白，苏东坡，李清照等人，总是频繁在各类作文中出现，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”被引用了不下千次，而苏东坡的“十年生死两茫茫”又似乎最能触动人心底最柔软的一面，绿肥红瘦的李清照要是泉下有知，也必定被这般光景感动得涕泗横流，满心的喜悦连双溪舴艋舟都载不动了吧。这般来掘古人的墓实在过于残忍，然而他们留给我们的一大批精神财富却又永远享受不完，不求甚解，也得观其大略，抽出时间来细品些许，也倒图个自在，拨弄点趣味。 此三人中，最欣赏便是苏东坡，真性情，满腹才气，余秋雨先生《山居笔记》中所述东坡突围一章我几乎可以背的下来，浩荡人生，起起伏伏，殷勤昨夜三更雨，不过浮生一日凉，惊起回头的苦楚，枫栖沙洲的落寞，最后倒不如徜徉在西子湖畔，暮山好处，空翠烟霏。 作为苏东坡的前辈，李白可比东坡洒脱的多，他多数的唠叨也就是酒饮千杯不醉的乐趣，至于仕途，能顺则顺，不能顺就置身其外。一首洋洋洒洒的《蜀道难》只为换取个官做似乎太过于浪费，得个“谪仙人”的称号也算名满天下。高力士脱靴，杨国忠磨墨，这种被人说烂了的桥段才是我们的太白仙人追求的生活，你们这些权贵达人，在我看来也就是些市井之徒，我为你杨玉环写了那么多违心的赞美的诗词，却都不及高力士这宦官几句挑拨，罢了罢了，你们也只配与我脱靴磨墨的份，什么仗剑去国，什么去国怀乡，不及我秀口一吐，就是半个盛唐，长安城小，壶中日长，不如就做个侠士，管他什么政治！ 苏东坡写多了，自然也有些审美疲劳了。看看李白，倒也显得休闲自在，那么，且说说李白。 痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄 那一双傲慢的靴子至今还落在 高力士羞愤的手里，人却不见了 把满地的难民和伤兵 把胡马和羌笛交践的节奏
一支手枪总共只有15枚子弹，但案发现场却出现了射穿身体的第十六枚弹孔，这多出来的却又在案发现场消失的子弹，究竟是何人所发？那明明就在案发现场却想掩盖行踪的第五个人，究竟是谁？同一案发现场，双方当事人对案件的陈述却截然相反，是谁讲了真话？是谁说了谎？还是当事人双方都在掩盖真相？那真相，究竟是什么？ 电影《JSA共同警备区》，一开场让观众从中立国委员瑞士辰警官的视角，对一桩发生在共同警备区JSA的枪击事件进行侦查。然而随着侦查的开始，案件的疑点与矛盾渐渐浮出水面。南方战士斯肖古和北方战士吴中士对案件的回忆有很大的出入，南方战士松希又为何会出现在朝鲜边界的哨岗中。谜底在女主角的努力下最终水落石出。可是，被隐瞒的事实背后并没有真正的凶手，却蕴藏着一个民族的悲哀故事。 南方战士斯肖古在与部队一起侦查的时候，误踩埋在共同警备区的地雷，在没有同伴支援的无助时刻，幸得北方中士吴敬必救助才得以活命，从此应该敌对的两个人结下了生死之交。后来，吴中士和斯肖古以及他们各自的战友乌金、松希成为了很好的朋友，虽然迈出第一步对于他们每一个人都是异常困难的。他们在夜深，在朝鲜的哨岗里一起喝酒一起谈心一起游戏。然而此时战争的阴云笼罩在共同警备区上方，子弹的暴雨随时可能被射向对方的阵地，但是在四个好朋友的眼中，朝鲜边界线上的哨岗俨然成为一个世外桃源，是一个感受温暖的天堂。但好景不长，乌金的生日的那天晚上，他们正在互赠礼物分享喜悦的时候，一位北朝鲜政委刚巧进入看到这一幕。五个人愣在当场，当他们意识到面对的不是朋友而是战场上的敌人时，随即拔枪相向。鲜血飞溅得到处都是，转眼之间天堂变地狱。朝鲜军官和乌金在这一枪击事件中死亡。唯一尚且理智的吴中士放斯肖古回去，约定隐瞒真相。松希因为恐惧和内疚跳楼，变成植物人。斯肖古因为深深的愧疚和自责，也在影片的结尾饮弹自尽。 虽然在课堂上在卢老师的带领下对爱情，政治，历史等不同类型的韩国电影都有赏析，但韩国政治电影《JSA共同警备区》，这部唯一一部在朝鲜上映的韩国电影，却给我带来了深深的震撼和反思。 这不是一起普通的枪击案，因为它发生在南韩与朝鲜的JSA共同警备区，一个冷战的活化石地带。90年代出生的我，虽然不能完整的复述抗美援朝的那段历史，但是对于朝鲜和韩国以及各自的支援者中国和美国之间的战争，还是略知一二的。如果你了解历史，你就会知道朝鲜和韩国之间的关系是如此微妙，JSA共同警备区是多么敏感。在历史资料中写出，由于长年无人类活动和工农业生产活动的影响，非军事区内林木繁茂，动物活动频繁，甚至有棕熊等大型食肉动物栖息，但近60年来，非军事区内也埋下了数百万颗地雷，作为冷战活化石的这个狭长地带，也是目前世界上最危险、最恐怖的雷场。这恰好与影片中南方战士斯肖古在与部队一起侦查的时候，误踩埋在共同警备区的地雷，在北方战士的救助下才得以重生的情节相呼应。
韩国文化产业战略 如今，越来越多的国家已开始重视国家软实力的提升，一些国家甚至将提升软实力作为国家优先发展的战略目标。随着《江南style》、电视剧《来自星星的你》等韩国文化产品在网络时代迅速走红，作为文化产业领域后起之秀的韩国，成为我们研究、借鉴的对象之一。韩国在亚洲金融危机后，实施相应的文化产业扶持政策和策略，最终实现了文化立国与文化输出。 借助明星推广文化和品牌 文化软实力包含价值观念、文化特色、社会发展模式、国际参与能力和影响力等方面。澳大利亚国立大学政治与国际关系学院教授格伦·奥表示，一个国家的软实力不仅代表着一种影响力和说服力，更是一种具有崇拜色彩的吸引力和感召力。软实力的内在表现为一个国家、一个民族的生命力、创造力和凝聚力，外在表现为一个国家的意识形态、发展模式、民族文化特色等被国际社会认可。 文化产业建设和传播作为提升国家软实力的一种最直接的方式，常常可以改变一个国家的外在形象，同时也最容易影响其他国家民众的价值观和认同感。韩国首尔大学现代韩国历史学院教授朴泰均表示，韩国政府在1986年就已将文化发展与国家发展同步化。1990年韩国政府颁布了《文化发展十年规划》，提出文化要面向全体国民的政策理念。1998年政府又出台了《文化产业振兴基本法》，巩固了文化发展的目标和根基。1998年之后，韩国确立从宏观角度全面推动文化产业发展，使其逐渐成为支持韩国经济发展的第二大支柱产业。 朴泰均介绍说，韩国政府发展文化产业提升国家软实力的一个主要做法，是重点扶持某些品牌、明星，使其成为文化传播使者，把韩国的理念和思想潜移默化地带到其他国家和地区，并逐渐让这些国家和地区的民众接受，最终形成流行现象。另外，韩国还利用明星效益刺激消费，借助明星力量推广本国品牌，打开出口市场。 形成文化产业输出循环模式 格伦·奥表示，一个国家文化软实力的提升，能够带动国家形象的提升，同时带来巨大的经济利润。韩国通过打造文化产业链，推动了经济发展，同时推广了其旅游、服装、饮食、美容、家电等产品。 加拿大西蒙弗雷泽大学传播学院副教授金泰永曾在《密西根大学国际期刊》2012年秋季刊上发表论文《韩流2.0：创意产业中的新韩流》称，2010年韩国文化产业经济规模达到了650多亿美元，相当于韩国2010年国内生产总值的6%，其中涉及在线网络游戏、流行歌曲、广告、电视节目、旅游等多个领域。 金泰永在文中同时提到，韩国本身的文化消费市场有限，因此很大程度上依赖出口。这迫使韩国政府和企业对出口产品的质量和模式进行严格监管，极力促成在出口韩国文化产品的过程中，增加其他国家民众对韩国的认同感和友好程度，进而促进民间文化交流，最终形成良性、完整的文化产业输出循环模式。 努力营造开放的文化产业环境 朴泰均表示，当前韩国软实力提升和文化产业健康发展背后同样存在困难与挑战。例如，如何遏制非法文化产品的肆意传播，如何不断增加创意产业在经济发展中的比重，如何让韩国文化产业逐渐过渡到以市场为导向的模式等。 朴泰均认为，为应对这些问题，政府应在国家文化产业建设和软实力提升过程中发挥关键作用。首先，政府应在社会中努力营造开放的文化产业环境，积极培养文化产业人才。同时，还应进一步加大对中小型文化产业企业的投资力度，利用政策倾斜推动文化产业建设。 其次，政府要协调好企业与文化发展之间的关系，让企业发展与文化产业发展形成统一步伐。企业也要打造自己独特的品牌和定位，开发潜在的传播和市场推广空间，增加经济收入来源，支持国家文化产业建设和研发，最终让本国特色品牌走向世界，逐步达到提升国家
关于流行文化的作文800字_高二作文 关于流行文化作文800字 “流行”自有流行之理 周杰伦向人们证明了流行也能成为经典。流行与经典并不矛盾，流行文化内涵同样能与经典媲美：没有今天流行哪有明天经典。其实一个经典要成为经典，它必须经过一个流行过程，如果中国古典文学奇葩《红楼梦》不在民间广为流传，如何能成为流传千古经典巨著？如果梅兰芳不博得观众喜爱，如何能成为流芳百世“贵妃”？ 由此可见，流行自有流行之理。流行文化在现 “未知未来在我面前展开。我面对这未来，第一次充满希望，因为如果一台杀人机械，一个终结者，也能学会人生价值，或许我们也能”。再观经典科幻片《终结者2》，依然能让我流泪，结尾独白深沉隽永，感人至深。我喜欢《终结者2》，我喜欢科幻，还喜欢流行歌曲、网络文学、动漫这些流行元素。流行自有流行之理，流行文化伴随着我幼稚与成熟、青春与成长、追求与迷惘，是一种难解情结。 但有些人却与我观点针锋相对。 很多人说90后是颓废一代，因为90后重流行而轻经典，崇尚动漫、魔幻文学、网络歌曲这些低俗没有文化内涵东西，而非古典文学、歌剧等深刻具有内涵文化。但流行文化就一定低俗、没有文化内涵吗？显然不是，就像《终结者2》片尾回味绵长台词，难道就不具备文化内涵了吗？ 鬼才周杰伦是一位爱耍酷流行音乐人，一个另类流行音乐时代标志，有人并不喜欢这个新潮艺人，认为他过于前卫。但你如何能完全排斥他那具有浓厚中国文化《菊花台》、《青花瓷》、《兰亭序》？代社会中是一种不可缺少元素，新兴流行文化难免遭到排斥，但被排斥不一定是错误，中世纪欧洲谁会认为日心说是对？流行文化之所以流行是因为它既有特立独行、标新立异一面，又有贴近生活一面，就像《青花瓷》，用赞美瓷器方式歌唱生活中爱情，它流行开来也就不难理解了。今天流行可能就是明天经典。 其实，世上本没有经典，流行多了，也就成了经典。 这是一篇以“流行文化”为话题课堂作文，小作者善于化大为小，以小见大，运用事例论证和周密分析表明自己观点，结构严谨，句式灵活，是一篇较优秀习作。为梦想而努力作文 为了自己梦想 生予浙江省温州永嘉，现年15岁。酷爱文学，从小就有当文学家梦想，自己规定每天都要阅读一篇优美文章。这也给我创作提供了帮助。 喜欢看小说，是一个活泼开朗女生。曾有作品发表在《中学生作文指导》《小作文》
中日韩文化论文 apple 发布于：2008-05-28 19:13 浅析中日韩三国文化差异及国民性格 摘要：中国有种说法，“千古中国，万种民性”。拥有数千年文明史的中国人既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。在这个地球上，大概再没有像日本人那样喜欢讨论自己民族性的民族。韩国作为一个半岛国家拥有的是半岛德行自尊心强，心怀怨恨。 关键字：中日韩、文化、地理、历史、国民性格、差异 中日韩三国虽然都地处东亚，文化根基亦是一脉相承，但由于三国在历史潮流中面对着各自不同的历史冲击，以及原本就存在的地理、历史、人文风俗习惯等差异，使得三国形成同源不同流的文化和国民性格。在此，我们可根据一些粗泛的方面来探讨中日韩文化的特色。 首先，可以对比一下日常生活中三国国民的行为： 中，日，韩三国人坐地铁，日本人一声不吭，只订着一个地方目不转睛；中国人眼睛乱转，一刻也闲不住地东张西望；韩国人则吵吵闹闹，喋喋不休。 关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的；中国人则是又叫又动手，是充满谋虑的立体战。 对于性，日本人往往认为，性不是一种禁忌，而是一种日常艺术，是一种美。韩国的性文化保守性强，说现代韩国的性文化只是李朝时代男尊女卑思想的延续也不为过。直到今天，结婚的女友一定是处女，这是先决条件。而古代中国在世界上文明程度最高，性文化的发展也比较早，渐渐的形成了独特的以性心理，性生理，和性医学为中心的性学。到宋代，程朱理学对性以及性学的发展有所抑制。尤其是文化大革命，对正常的性观念和性表现的压制都是前所未有的。今天中国人终于从文化大革命的阴影中走出来，性观念和性表现现在都比较自由和开放。对于性，日本人闭口不说，文字大胆，身体开放；韩国人满嘴荤话，思想保守，中国人是中庸之道，介于二者之间。 韩国的妻子们重感情，对丈夫强势而热情；日本的妻子们对丈夫百依百顺，温柔体贴，很难了解其内心；中国的妻子们既重感情，又有城府，将丈夫们训练的服服帖帖。 中国人喜欢牡丹，国色天香，象征荣华富贵；日本人喜欢樱花，刹那盛开，瞬间凋零，象征残酷之美；韩国人喜欢木槿，质朴无华，小家碧玉，却不屈不挠顽强生存。
将爱情进行到底 ————纪《怀念萧珊》，反思大学生的恋爱观一直以为，爱情只是进行时和将来时，当爱情遭遇过去时的时候，每一个当局者都无法成为路人甲或者路人乙，我们想要纪念的，不仅仅是心中的那份温情。 其实我们还是没有长大的孩子，还不知道怎么去爱，甚至我们根本不知道什么是爱，理解不了亲人的爱是如何潜伏在我们的身边，因为我们一直畏缩在这样的环境中，我们忘记的身外的一切。 或许，当爱情和亲情交织在一起的时候，那种难舍难分的感情才是真正的爱情，因为它早已成为生活中不可或缺的一部分，只是，现在的我们，是真正意义上的懂得么？ 大学的爱情是否太过廉价？理解不了这种如同快餐式的恋爱方式，甚至一些人已经习惯了？ 起码我不是在故作深沉，甚至我们很多人都不是在故作深沉，只是我们门多人没有去深思过。仅仅是理想中的爱情，没有自己的事业做基础，用什么来和另一半同偕共老？ 没人理解老一辈的爱恋，因为环境改变了太多人的意识。 我不曾想过爱情是轰轰烈烈，只求平淡温情，或许，我只是在细嗅蔷薇。我想象着当我老去的时候，是不是还会初恋般的笑容？我只是喜欢在初夏傍晚的凉风中，走过校园并不喧闹的小路，偶尔看到给我的第一感觉是很甜蜜的情侣，也只是理解的笑笑而已。 沉溺的如同在旧爱新欢的香炉中，怯懦的如同是藕断丝连的不舍中。我想，博爱的大学生们，是不是应该相守着一个人，直到终生？在确定自已的另一半的时候，是不是应该收收心，好好经营呢？是不是等到失去了才懂得珍惜？而是不是因为没有珍惜而泪水打眼湿？ 我想，等到我们的心智都已成熟的某一天，在转过街角的咖啡店，遇到曾经的爱，彼此安心的笑了，为曾经幼稚的小想法，为曾经立下的地老天荒，为曾经想象的牵手终生。 人生，怎能如初见？ 可曾想象过，现在的我们，十年后会是怎样？二十年后会怎样？ 不可否认，现在的大学拜金女不少，庸俗男也甚多，也许在一起，女人只是为了高档的化妆品，或者精致的时装，男人想要一个漂亮的花瓶，只是为了在朋友的圈子里有个面子。我们理解，甚至很多人都有过这种想法，却没有多少人想过一辈子。或许，这样子真的有些想的太远的，走一步算一步，今朝有酒今朝醉。呵呵，是啊，大学生就是这个样子，堕落的已经没有理想，吃在嘴里，看着碗里，想着锅里，把自己的爱情观当作随意抛弃的烟头，抽过了，就没有价值了。 很多人没有经历过文革的惊心动魄与小心翼翼，更不记得那段历史，而很多真正的爱情确实在那时候考验过来的，可是90后，甚至00后会不屑的告诉你，你OUT了。 是啊，我们理解不了那些非主流式的想法，他们也理解不了老一辈的爱情价值观，巨大额鸿沟将社会分割成两个阵营：一方面是保守的守护和小心经营温馨的爱情，另一方面是冒险的冲突和尝试不同新鲜的异性。孰是孰非，显而易见，我们都懂。 当我们把所有的思念雨压抑沉淀于笔下的时候，不是婉转悠扬的情书，是对自己沉重的审判。我们都辜负了谁？ 我曾经幻想着，当我们老去的时候，是不是一起在通红的炉火旁一起翻阅老旧的相册集，翻过背过她的宽厚的后背，翻过可以依靠的厚实的肩膀？一起翻过在初晨的阳光中吃温馨的早餐，一起牵着女儿的手，走过路边的梧桐树，走过泛黄的路牌？ 相见，相识，相恋，相爱。 现在的我们不太会经历那时的同甘共苦，不太会懂得那时的相濡以沫。可是现在的我们是不是应该懂的珍惜，而不应该存在欺骗呢？现在的我们，是不是应该告诉自己，我们不是小孩子了，一辈子的事情，迟早要来的，为什么不早一点长大，不应该有的廉价的爱情观，为什么要保留呢？就好像是手心里的爱情线，为什么要断呢？ 我们，是不是应该将爱情进行到底？
《婚纱》影评 看完电影《婚纱》，泪流满面，最近每个星期都在看一些比较经典的世界名著电影，很久没有这么被感动了，我自认为是一个很理性的人，向来对煽情的剧目嗤之以鼻。《婚纱》是个意外的发现，而且意外的感受到最近几年没有被打动的亲情。 （一）剧情介绍 韩国电影婚纱，很干净的情节，简单的故事，真实的情感，然后就勾勒出一个动人的故事。《婚纱》影片简单的情节，身患绝症的母亲，懂事的女儿，以及原本因为母亲工作忙而不太和谐的母女关系。韩国电影婚纱整个故事就发生在一个平淡忙碌的单亲家庭中。《婚纱》影片基本上全是母女的场景。《婚纱》影片中甚至连出现的成年男性与女性的个数都屈指可数。就是这样一个简单的故事，又一次赢得了无数人的眼泪。那种感觉，让一下回到了看《妈妈再爱我一次》的感觉。在如今这样一个对待亲情远没有过去那样沉重和依赖的年代，能够有这样一部电影实属不易。 影片讲述了一位身患绝症的单身母亲在有限的时间内和小女儿之间的感人故事。宋允儿饰演的女主角高云是一位设计师，当初因不顾家人反对，毅然选择了自己的爱情。丈夫患病离世，留下高云一人抚养女儿，后来由于身患绝症，势必先走一步。……剧中的女儿张晓珞由韩国著名童星金香气扮演，对于母亲高云总是忙着工作没空陪她，对母亲充满了不满。对妈妈的突然示好，她也不领情。从一开始的没有妈妈一个人也能过得好好的，遇到事情可以找舅舅舅妈，到了最后的只要妈妈活着就好，我可以拖地、做饭，妈妈每天都躺在床上也没有关系。晓珞不算是一个好孩子，经常逃舞蹈课，欺骗妈妈；由于有洁癖，与同学的关系不好，没有什么朋友。妈妈曾说过，有两个愿望：一是看到女儿在舞台上表演芭蕾，二是看到女儿和小朋友们玩在一起。为了让妈妈的这两个愿望实现，晓珞费了很大的心思。重返舞蹈班，跟同学道歉。一个年纪尚小的孩子，为了妈妈，牺牲了这么多。而同样，伟大的母爱亦不能忽视，高云知道自己的时日不长，又怕晓珞知道，坚持不去医院治疗。从没做过饭的她曾彻夜不眠，为了给女儿做野餐。为了给女儿创造回忆，和女儿一块去海边玩，一块过生日。给女儿买任何想要的东西，还给女儿买了一辆可以用到四年级的自行车，在路灯下陪女儿练车。作为设计师的她，煞费苦心，为女儿设计了一件独一无二的婚纱，让人惊叹。 这是一个母亲做给女儿的婚纱，一个频临死亡边缘的母亲做给她年幼女儿的婚纱，一套寄托着无穷母爱和遗憾婚纱。 如果是面对恋人即将离开人世，竭尽所能的满足他们的愿望，是人之常情。但是，如果是个小学生呢？怎么会有这么贴心的女儿，为了妈妈去练习自己不喜欢的芭蕾舞，为了妈妈克服洁癖和同学打成一片，为了妈妈寄卡片给电台，那个幼小的她，在她所有的认知里面，努力做着她认为可以不让她妈妈离开的方法。在沙发上和妈妈睡着午觉看着晓珞做了一个梦醒来害怕妈妈没了，还拿着小手去试探妈妈鼻子的气息时，就那一给小小的举动，一下让我眼泪飙到了极点。在晓珞猜测到妈妈的病情严重的情况下，向舅妈求证时，恳求舅妈为自己保密，再用自己的一举一动关心，照顾着妈妈。这只是一个一年级的小学生，却能为了妈妈做到这么多。这也让我们明白，无论年代怎么变化，爱是不会迷失的，尤其是亲人之间的爱。就是这样一对母女，让我们感动。
韩国的饮食文化 这篇文章主要叙述韩国的传统美食和流行美食，传统美食代表着一个国家的饮食文化，有着悠久的历史文明。流行美食之所谓流行就是众所周知，获得大众的喜爱，既然是大众们喜爱的就一定有喜爱它的原因和优点。在这里我主要是针对韩国的传统美食很流行美食做些叙述，感受韩国美食悠悠飘香 韩国的气候类似于海洋性气候然而去又不单纯的是海洋气候真是这独特的气候形成了韩国独特的人文地理，当然也有自己独特而又美味的传统美食。下边介绍一下四种韩国几款特色的传统代表食品。 花松饼：色香味俱佳 “松饼”之名源于蒸饼时在蒸屉上铺一层松针，以防糕饼粘在屉上。花松饼在用槁子或胡罗卜、南瓜等染上天然色以后，再加上花鸟等彩纹而成。也就是说，用染上彩色的米面团做出花、树叶、鸟等粘贴在糕饼上，使糕饼既有隐隐松香又花花绿绿，又香又好看。 朝鲜时期，宫庭宴席上少不了叫“各色松饼”的食品，除了豆、枣、栗等馅儿的一般松饼外，还有用水芹菜、香菇、石茸、鸡肉等肉类和疏菜做馅的“加馅松饼”。 芋头汤：中秋必备食品 如果说中秋食品与春节祭祖食品及其它时令食品有所区别，最具代表性的食品就是芋头汤。因为芋头汤在中秋前后收获，所以只有在中秋时才能尝鲜。中秋食品丰富很容易吃得过饱，但只要吃上芋头汤就不会滞食或拉肚。芋头属于碱性食物，又富含纤维素，不仅有助于消化，还能促进胃肠运动、预防便秘。 花样串：多料“七彩袄” 在色彩华丽的中秋食品中，首屈一指的断然是花样串。它是用黄瓜、胡萝卜、桔梗、蘑菇和鸡蛋等各色食品为材料烤成的烧烤串。围着圆盘子摆上它，如同七彩群一样华丽，故多被喜用为中秋美食。花样串均匀用肉类和疏菜，所以营养方面也不偏向。在盘子中央摆上红蛤和鳆鱼，使营养更为调和。 炖牛腱：肉菜之最 节庆美食少不了肉菜，秋秀风味最浓重的肉菜，当数炖牛腱莫属。炖牛腱是用新栗子和秋季美味蘑菇等料的营养食品，再加牛下水、银杏、煎鸡蛋和芹菜杆等浇料，使之色丽味美。 其实韩国的传统美食远远不止这些还有韩国人过年时的必备的食品年糕，年糕汤，高考时考生们也是一定要吃到寓意高中之意。每一个国家每一个民族都有自己的悠久的历史也就有自己传统的美食。也有自己流行的文化，故而也有自己流行的美食。接下来介绍一下韩国的流行美食。 韩国的饮食以清淡为主，这也是韩国的饮食特点之一。当今的人们越来越追求健康与养生，这就让越来越多的人关注韩国饮食。说起韩国流行饮食大家都知道韩国的泡菜，泡菜就是韩国的第一美食，营养好味道好还美容，是韩国人顿顿离不了的菜。那么和泡菜形影不离的就是辣酱了，泡菜里有，烤肉上有，面条里有，海鲜上有，生菜黄瓜蘸辣酱就是一道菜。可以说，韩国菜的特点之一就是
高三议论文700字：我对网络流行语 的看法 现实像一座迷宫，当铺天盖地的讯息从四面八方涌来，人很难做到不 迷失自我。当代文化仿佛一座熔炉，社会向其中投入形形色色、种类 丰富、多如牛毛的文化矿石，然而最后真正有价值的，多是经过锤炼 的经典，而也会有很多会成为遗留的文化矿渣，被人遗忘。 |“多一点正能量，让生命焕发光彩”！无意中读到这样一句话， 感慨万千。是啊，人体犹如一个能量场，具有无穷无尽的潜能，而我 们作为人生道路上孜孜不倦的追梦人，更应在奋斗的过程中激发“正 能量”，用全新的自我迎接前行路途上的诸多挑战，自信而不自傲， 自尊而不自卑，自谦而不自负，有勇气去击败对手，更有胆量承认失败。用正能量点燃前行道路上的火把，照亮我们的追梦之旅，让人生 不再平庸，让旅途不再孤独。 犹如一粒砂石，在岁月的河流里被无情冲刷，当一颗颗棱角分明 的石块成为圆润光滑的鹅卵石，我开始重新审视自己的生命，开始重 新思考外界与自我的关系。面对纷繁复杂的社会文化，我们应有足够 的辨识能力，取其精华，弃其糟粕，坚守正确的方向，切忌不可走入 没有尽头的死胡同，我们应该用一台足够客观公正的天平。衡量文化 的价值，而不能在人云亦云、盲目跟风中走向恶俗的汉流，失去自我 的个性，露出言不由衷甚至口是心非的圆滑。 我们作为个体，生活在社会中，自然有责任，有义务创造优秀文化、抵制腐朽与落后文化。在所谓“流行文化”面前，更应擦亮双眸，运用才智，谨慎取舍。古有四大名著领风骚，今有流行词语引潮流， 但无论怎样，我们都应该站在历史与现实的交汇点上思考文化的价值，因而真正的文化应该是具有一种历史的厚重感，同时也寄寓人们对于 未来的美好愿望，引导人们积极向上、奋发有为的文化。 流行一时，并不一定就流行一世。当无穷无尽的行为艺术、恶俗
韩国文化赏析结课论文 题目：韩国饮食与文化 ??????? 姓名：李振___ 班级：机电15-1班__ 学号：1530120113____
韩国饮食与文化 摘要 韩国是一个饮食文化非常发达的国家，韩国人名用自己的聪明才智与辛勤劳 动创造出了丰富多彩的韩国美食和博大精深的饮食文化。本文将从韩国饮食特点 和韩国饮食礼节两方面谈谈韩国的饮食文化特点。 关键词：韩国饮食文化 一、韩国饮食文化概要 韩国四季分明，各季有各季的食品，因此食品品种非常丰富。韩国还三面环海，寒流与暖流交汇，沿海岸有肥沃的滩涂，所以鱼贝种类也很多。韩国人为了智慧地度过酷暑和寒冬，很早就开发了鱼虾酱之类发酵食品，其加工技术十分发达，而且传统的海味料理也发达。 高蛋白、多蔬菜、喜清淡、忌油腻，味觉以凉辣为主。韩国人自古以来把米饭当做主食。菜肴以炖煮和烤制为主，基本上不做炒菜。韩国人喜欢吃面条、牛肉、鸡肉和狗肉，不喜欢吃馒头、羊肉和鸭肉。 韩国人普遍爱吃凉拌菜。凉拌菜是把蔬菜直接切好或用开水焯过后，加上佐料拌成的。还有生拌鱼肉、鱼虾酱等菜肴。生拌鱼肉，是把生肉、生鱼等切成片，加上作料和切成丝的萝卜、梨等，再浇上加醋的酱或辣酱拌成。 汤也是用餐时必不可少的部分，它通常用蔬菜、山菜、肉类、大酱、咸盐、味素等各种原料烹调而成。 在韩国自古以来礼仪食品种类繁多，如生产、三七日、百日、周岁、婚礼、聘礼等的贺礼食品，巫俗食品、祭礼食品、寺庙礼仪食品等。其中，寺庙食品忌五辛（蒜、葱、小根蒜、韭菜等）和荤菜，用山菜、野菜、树根、野果、树皮、海草类、谷类制作，不加任何调料，形成自然产品本身固有而独特的文化，其烹饪方法在各寺庙之间口传至今。 祭礼食品以糕饼为主。儒家的祭礼食品同巫俗食品形式基本一致，但祭礼食品已相当现世化，而巫俗食品还依然如故。如在巫俗食品中，把红枣泥或生肉片放在蒸米面糕上，这种做法表明阴阳相谐观念多么根深蒂固。 韩国的饮食习惯与家庭形式有密切关系。韩国人自从从事农业就开发发酵食品，形成了独特的饮食文化，对调味食品酱油、辣酱、大酱等尤为讲究。 同时，为了用于饭前酒、接待客人、祭礼自酿家酒，还常备鱼虾酱、咸菜、肉干、鱼干等下酒菜，由此开发了各种食品加工技术，发展了丰富的饮食文化。 韩国人对传统的素食独有情钟，以素食为主的寺庙食品自不必说，就是泡菜、
关于流行文化对对青少年的影响调查报告 调查者： 调查主题： 时间： 地点： 现将此次实践活动的有关情况报告如下： 流行文化的概念 流行文化是社会上大多数成员参与，并以物质或非物质的形态表现出这个时代人们的心理状况与价值取向的社会文化，它通常借助于这个时代先进的媒介工具传播与消亡，并对社会产生一定的影响。流行文化以商品经济为基础，以大众传媒为载体，以娱乐为主要目的，以流行趣味为引导，包括时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等。 流行文化的社会心理：“自我”的确认与人性解放 20 世纪80 年代，进入中国市场的流行文化还是以满足人的最基本的原始欲望作为其主要的动机，身体的解放是流行文化的主要表意形式。 进入90 年代，大众主体意识逐步觉醒，并在努力争夺话语权。这个过程就是人们在逐渐确认自己的身份与存在的意义。由于阶层差距的逐渐加大，处于底层的社会群体对自身存在产生不确定性，这尤其体现在转型期的中国，于是人们更多希望外在的辅助力量来平衡自己心态，寻找自我的落脚点。在精神层面，或者文化层面，则需要借助一种非权威拟定的表现方式来呈现自我，以彰显自我实现的价值，而流行文化的适时出现，成为了一种极具张力的代言工具。它是轻松的而非刻板的，是流动的而非静止的，在歌颂时尚与前卫的同时放弃世俗的偏见，甚至是对传统的不屑，这种审美趣味被认为是现时代人们的心理需求与社会需求。在流行文化的语境中，个人的看法与感觉、生活状态与品位受到更多的重视，因此从某种意义上讲，流行文化更是一种人的文化，摒弃制度与尊严，权贵与等级的束缚，人性得到更为彻底的释放。就像”泰坦尼克号”里的Rose 和Jack 跑到下等仓去跳舞，我们可以看做高尚文明与市井文化的对话，摆脱繁文缛节的Rose 享受到的不再是特权阶层的雅致，而是为人的快乐。 流行文化的使命之一就是缩小阶层差距。在与传统精英文化挥手告别的年代，流行文化以不羁的姿态登上历史舞台，不屑于做典雅与低俗、精致与粗鄙的区分，并且不会向所谓的高尚文明做靠拢的努力，它所追求的价值就是关注此刻，活在当下。它的不拘一格、来去匆匆的风格，只为那一瞬间的绽放，因此不在乎做进一步的加工和分层。 流行文化对青少年的影响 积极影响： 1. 丰富学生生活。流行文化内容丰富，形式多样，如流行歌曲、影视网络等。无论校内校外，流行文化对青少年学生最直接的影响就是开阔了其视野，丰
班级：15机电技术教育姓名：喻青青学号：1551110013 《碧潭》赏析 中学时代，因为一首《乡愁》，余光中先生为我们所熟悉，心目中对他的定义一直是一位台湾的爱国诗人，再加上工科的学生，本来对文学常识知之甚少，从各种渠道搜集到他的资料后发现，原来对于作者，我们一直存在理解的偏差。他是一位爱国诗人，却不仅仅是一位爱国诗人。许多人评论，余光中是个复杂而多变的诗人，他写作风格变化的轨迹基本上可以说是中国整个诗坛三十多年来的一个走向。因此，从分析惯常的语言风格的技巧来评判这首诗显然是不明智的，好的诗，犹如一杯好的茶，需要慢慢品，细细品。 初读，便觉得这是一首情诗，写的悠扬婉转，透露着淡淡的忧伤，似乎是“我”倾心于一位美丽优雅的姑娘，却只是默默地喜欢着，在脑海中想象着同她约会时的美好场景。“那就划去太湖，划去洞庭，听唐朝的猿啼......”意境朦胧，朦胧的文字里潜藏着的是掩饰不住的淡淡的愁和深深的爱和思念，这思念，绵绵不断，从上个七夕，到下个七夕。 再读，诗歌里面的每一个意象似乎都在向我倾吐着作者的情感：“桂桨”，用桂木做的棹啊用兰木做的桨，即是借用屈子离骚中的名句“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光，渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。划破月光下澄澈的水波啊，划动在清明的河流中一直到了傍晚，在月光浮动的江面逆流而上，我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊，她却在天边遥远的另一方，对爱人的思恋和不能相见的怅惘可见一斑，光是这样就完了？没有！回过头去看那个数量词“十六”，什么意思，为什么不用三柄六柄九柄，偏偏用十六？思忖了许久，不得其解，吃饭时看到了手中的筷子，恍然大悟，十六就是八双啊，看着别的情侣成双成对撑着小船卿卿我我，而我却独自一人眼巴巴地看着，这样虐狗的场景之下，象征着平安幸福的青色琉璃被敲碎了，心碎了一地，对她的思恋之情便更加浓烈也更加能够被理解了。作为一个有文化内涵的诗人，他没有直接说被虐了，而是采用了文学创作中“以此物代替彼物”的方法，含蓄而具有表现力，更能激发读者的同情心。“几则罗曼史躲在阳伞下”运用了拟人的修辞手法，生动形象地表现了作者被虐后的无奈之情。同样是面对着容易使人产生无限情思的水，宋代李之仪面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，为心爱的女子写下流传千古的“我住长江头，君住长江尾，夜夜思君不见君，共饮长江水”；词人李清照怀揣着对丈夫的思恋之情，茶不思饭不想，一句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”抒发了万千愁绪，而作者则效仿古人借助这些能够生动而又准确地传情达意的意象来表达内心的爱意。多么希望她能够听见自己的心声啊，如果不可以，那就让透明澄澈的碧潭照见他，让他与自己忧伤的侧影做个伴，如果还是不可以，就让载着他的忧愁的舴艋舟轻一点儿，再轻一点儿，这样的痛苦他已承受不来！ 不得不提一下“如果碧潭再玻璃些，就可以照我忧伤的侧影，如果舴艋舟再舴艋些，我的忧伤就灭顶”中的“玻璃”和“舴艋”两个词，第一次读的时候我有点怀疑，是不是读的太快看错了或是漏掉了点什么，百度确认了一遍才接受了这个事实，正如古代名家的错别字可以被叫做通假字，诗人的故意为之也被称作是一种艺术手法，名词活用做形容词，乍看之下有些牵强附会的生硬，或是诗人有故意引起读者注意力而胡乱使用文字的嫌疑，细细品来，却别有一番新鲜的意味。西方论文中有“陌生化”原则，中国古典文学中亦有所谓“拗硬生新”的原
韩国文化影视鉴赏课后报告 学院：机械与汽车工程学院 班级：材控 学号： 姓名：
《七号房的礼物》 影片讲述的是一对父女的故事。父亲李龙九是一个智障患者，女儿艺胜是一个很乖巧的孩子。艺胜喜欢美少女的书包，李龙九想买给她，却发现最后一个被另一个女孩儿买走了那个女孩儿是警察局厅长的孩子。那个女孩儿想告诉龙九哪里能够买到这个书包就带着他走，但是却因为意外，女孩儿摔倒死去，而可怜的龙九就被怀疑成，与其说怀疑，还不如说是被认定是杀人凶手，只因为他为女孩做人工呼吸急救，被看做是其他的事情，也因为，那个孩子是警察厅长的女儿。于是，他被抓走了。艺胜一向等待他，从早到晚，一向坐着，静静地等待，但是他再也没有出现过。 龙久进到牢房，第一件事当然是被打，但是，龙久孩子般纯洁的爱心渐渐感动了这七号牢房的大坏蛋，在一次打斗事件中，龙久救了老大而自己身受重伤，于是就想满足他的一个愿望父亲的心中唯一牵挂的就是艺胜，于是，他们不惜冒险将艺胜作为礼物带入牢房与父亲相会。 告别之后，女儿艺胜会数上三个数，父亲就会扭转头双手放在头的两侧吐着舌头，扭着屁股，做着鬼脸，女儿也这样做一次，他们才算正式分别。 龙九最后被判定是死刑，虽然每个人都明白他其实并没有犯错，也想尽办法帮他洗尽冤屈，但是单纯的他相信了厅长的话：只要承认自己犯的错他的女儿才能幸福生活。于是在法庭上，纵然练习了一遍又一遍自己没有犯罪的发言，那一天，他依然承认了自己的错误，并一向说着：对不起，对不起那一刻，眼泪真的是不禁留下，宁愿付出自己的生命，宁愿去承认自己并没有做过的事情，他想着的一向是自己的女儿，只是期望她能快乐的生活，能茁壮成长。他的世界只有他的女儿，对她的爱，无法用言语表达。 艺胜给七号房里的裸照画上了衣服，她说怕姐姐冷；艺胜教会了老大识字写字，老大出狱之后还做了牧师；艺胜给龙久带来了力量，给七号房带来了欢笑但是，好景不长，此时被科长发觉，龙久又受到毒打，这时，牢房里发生火灾，科长全力以赴去扑救，却不幸被砸伤，是龙久不顾自己生命的安全救出了他，至此，科长改变了对龙久的看法，对龙久的案件也产生了怀疑，科长和七号房的人都在帮忙龙久重审此案，但是，龙久竟然因为太爱艺胜，不愿意艺胜受到一点点的伤害而再次失去重获自由的机会，龙久被判死刑，在龙久临刑前，他们再次把艺胜作为礼物带到了七号房。 你猜到了吗？这份特殊的礼物就是龙久的女儿艺胜，艺胜的到来，让这黑暗冰冷的监牢里，让这七号牢房内阳光满满。 艺胜长大后当上了律师，整个故事是一个插叙，艺胜为已经死去的父亲辩论，一幕幕的回忆充斥着她的脑海。我想，她永远不会忘记父亲那种深入骨髓的爱，那是无法代替的。深夜里悄悄找来的，上天的一份大礼物，全世界被白雪覆盖，我们在那么做着梦，即使路途黑暗悲伤难过，天使们也会对我们微笑，在那天空的边缘，我们的歌声，您听得见吗，传达大又温暖的，那份爱，闪亮美丽，都准备好了吧。龙九已经化成了天使守护者艺胜，看着她一天天长大，看着她为自己洗清冤屈，看着她望着自己，微笑着，想念着自己。 谈谈司法。片中不得不说得益于他本性的善良才在最后洗刷冤屈，如果不是巧合他救了监狱中的老大，救了科长，他怎样能有之后的好运？难道我们以后保证司法的权威和洗刷冤屈要靠运气？这样显然是不行的，我们务必从源头解决，从制度上保证。我想韩国的法律总还是要比中国的法律健全点吧，尚有这种事，那中国呢？我们如何保证正常的法律诉求？当民与官相斗，法院所分配的律师会保证公正性？应对总总自己提出的疑问，我也无法解答，毕竟我不是这些专业的，缺乏对此的分析潜力，可我们难道不要去思考吗？ 不喜欢被误解，更不喜欢被冤枉，其实这是我内心真正脆弱的地方，或许无人识别，但我的心每每遇此，都一股心痛流淌。我期望在没弄清楚真相之前，我们能够冷静，不要人云亦云。遇到嫌疑犯，请司法慎重对待。