马克思主义国家观
马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。在原始社会末期，劳动分工、私有制和阶级的产生和发展，使得人类社会出现了巨大的利益分化和对立。面对这种社会利益结构和利益关系的变化，氏族社会原有的公共权力及其组织制度和设施已经失去了原有的社会共同利益基础，又不能胜任维护奴隶主阶级利益、协调新的利益矛盾的要求，因此已经过时了。
奴隶主阶级为了维护和实现自己的经济利益，镇压和控制奴隶阶级的反抗，协调其他利益矛盾，需要一种新的、不同以往的“特殊的公共权力”，国家即是这种新的公共权力组织。因此，“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且同社会脱离的力量，就是国家”。
因此，按照马克思主义关于国家的定义，国家是阶级社会中的特殊的公共权力。比起原始社会中的公共权力来，其特殊性主要体现在：
（1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，其本质是阶级统治。因此，“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器”。在实行阶级统治的同时，国家也必须承担社会管理职能。同时，国家本质上是阶级统治，但是形式上却表现为超然于社会之上的独立力量。
（2）国家是按照地区来划分其国民的。阶级的产生，破坏了原始社会的血缘关系，形成了社会流动和不同血缘关系的社会成员交杂居住，为了便于实行对于居民的统治，国家不再按照氏族划分居民，而按照地区实行对于国民的统治。
（3）国家是一种特殊的暴力机器。其特殊性在于：国家具有武装的人和常设的暴力机关；国家的暴力为统治阶级专属，统治阶级以此为凭借实行对于内外的统治，国家的暴力具有精巧性和系统性。
然而，马克思主义的国家观也不是一簇而就的。马克思的国家观经历了一个从支持或赞美现代国家到批判现代国家的转变过程,而这一过程主要是在青年时期完成的。
青年马克思首先是一个青年黑格尔派,其最初的国家观基本上是黑格尔国家哲学思想的翻版。主要内容是赞美理性精神,认为国家只不过是理性精神的体现,国家即使死亡也是因为与国家观念发生了矛盾,这一时期马克思对国家的态度是非批判性的。
理性或理智是马克思早期思想的核心概念,这一概念的使用当然主要受18世纪启蒙运动理性主义的影响。理性对青年马克思如此重要以至于他把国家也看作理性精神的体现。现代哲学持有更加理想和更加深刻的观点,它是根据整体观念来构想国家的。它认为国家是一个庞大的机构,在这里,必须实现法律的、伦理的、政治的自由,同时,个别公民服从国家的法律也就是服从他自己的理性即人类理性的自然规律。
青年马克思也曾表露出一些关于国家消亡的看法,但这一看法与后来建立在历史唯物主义基础之上的国家消亡理论不同。前者只是从逻辑上认为当国家的本质与概念相矛盾的时候就“不值得继续存在了”,并且这一观点与现实国家的消亡并没有直接的联系。
与《莱茵报》时期的理性国家观相比,马克思国家观最为根本的一个转变是抛弃了黑格尔把国家看作是观念运动的产物(或理性的实现),而代之以市民社会决定国家,认为“家庭和市民社会是国家的现实的构成部分,是意志的现实的精神存在,它们是国家的存在方式”。这一观点被认为是包含了历史唯物主义的最初萌芽。在黑格尔看来,家庭和市民社会不过是国家的概念领域,从家庭和市民社会结合成国家不是他们自己的生存过程而是观念的生存过程。马克思把这一部分内容看作是集黑格尔哲学的神秘主义之大成。把黑格尔颠倒了的市民社会与国家间的关系重新颠倒过来,认为二者不是观念上或内在想象中的活动而是现实的运动,马克思实现了对黑格尔政治哲学的根本性的(当然不是彻底的或最终的)除魅。
因此，可以看出马克思主义的国家观具有两个重要的特征。一是具有强烈的批判性特征。批判性是植根于马克思哲学中一种深刻的反思模式，是贯穿马克思理论发展始终的思想精髓。马克思哲学的形成与构建，是在批判性地继承前人思想基础之上的；马克思思想的创新与发展，是在批判性的论辩中不断前进的；马克思理论的生命与活力，也是在科学批判的过程中得以体现和验证的。革命思想或批判意识是马克思学说的灵魂，也是其国家理论的首要特征和本质。
而国家在一定历史阶段存在的合理性和国家的必然消亡就是马克思国家理论的又一重要特征。国家在一定历史阶段有其存在的必然性，因为他不仅要保护市民社会的整体利益，还要对社会执行公共管理；但是马克思也认识到，国家存在的基础是私有制，要克服公共利益与私人利益之间的矛盾，国家就必须消灭自己，这是历史发展的必然趋势。
2012年第12期 吉林省教育学院学报 No.12，2012 第28卷JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PROVINCE Vol .28（总312期） Total No .312 收稿日期：2012—08—13 作者简介：刘黎（1986—），女，吉林长春人。东北师范大学政法学院硕士研究生，研究方向：中国政治，反腐败与廉政建设。 改革开放以来马克思主义国家学说在中国的发展与创新 刘 黎 （东北师范大学政法学院，吉林长春130117） 摘要：马克思主义国家学说系统地阐释了国家的起源、国家的本质、国家权力的配置与制约以及国家和公民社会关系等理论内容， 这是一种具有批判性和革命性的理论学说。理论来源于实践，随着社会主义改革的不断深入，迫切要求我们对马克思主义国家学说进行创新。改革开放至今，我国学者通过对马克思主义国家学说的不断深入理解和研究，在社会主义建设的新实践中，从基本政治制度、法治国家以及国家结构等方面进一步丰富和拓展了中国特色社会主义国家学说。 关键词：马克思主义国家学说；国家本质；市民社会中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2012）12—0116—02 一、马克思主义国家学说的产生与发展马克思主义国家学说的第一个历史文献应该是马克思和恩格斯的《共产党宣言》，它和《法兰西内战》、《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结 》、《路易·波拿巴的雾月十八日》等一系列著作共同构成了马克思主 义国家学说。当时的革命形势决定了这门学说是通过分析总结国家形态的历史演变，披露资产阶级国家学说的虚假性，指出国家是特定历史条件下，社会经济关系和阶级矛盾在政治上的反映，都将经历从发生到发展再到灭亡的历程。 列宁在《国家与革命》中按照历史顺序叙述马 克思国家学说的发展过程。他认为马克思国家学说应该分为三个发展时期：首先，在欧洲1848年革命 前夜，马克思提出了“无产阶级专政的思想”，这也是马克思主义国家学说的核心所在。第二个发展时 期是1848年革命之后，马克思总结了革命的经验教训， 提出无产阶级必须打碎资产阶级国家机器的结论。但由于当时的历史局限性，尚未提出用何种方式方法完成这一使命。第三个时期是1871年巴黎公社出现以后。通过巴黎公社马克思找到了完成这一使命的方法。他认为 ：“公社不应当是议会式的，而应当是同时兼管立法和行政的工作机关。”并借 此提出了一种新型政权组织形式，即议行合一，兼管 立法和行政的无产阶级专政。 二、马克思主义国家学说的实质和内涵 马克思提出国家的本质应该是“属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式，是该时代 的整个市民社会获得集中表现的形式” 。充分理解“国家”和“社会”间的关系是科学把握马克思主义 关于国家本质论述的关键。这二者之间是相互区别又相互联系的辩证统一关系。他认为国家的本质应该是由国家的阶级属性和其社会关系性质这两大基本属性决定的。例如，阶级社会中的国家是“虚幻的共同体形式”，虽然他们在表象上是具有普遍性的，但实质上却是由其统治阶级所操纵的统治工具。国家代表的仅仅是部分占统治地位的社会阶层利益，并不是全体公民社会的普遍利益诉求。而马克思的无产阶级专政概念提出了一个超越资产阶级自由主义民主的新民主概念。 马克思主义国家学说具有三大理论创新：首先是对国家的起源和本质的深层剖析。马克思指出，国家是阶级社会的产物，是实现阶级统治的工具，同时也是平衡社会各阶级不同利益的载体，这种理论实现了冲突论和融合论的统一；其次是对国家职能的合理划分，马克思提出国家具有“政治统治和社 6 11
什么是马克思主义？ 钟卫华 一、“什么是马克思主义”定义述评 1. 领袖人物给马克思主义下的定义 关于什么是马克思主义，列宁认为，马克思主义是马克思的观点和学说的体系。这一定义是以马克思主义创始人来加以界定的，突出了马克思对马克思主义理论的贡献，但是没有揭示马克思主义的内容和本质，也没有揭示出马克思主义研究的对象是什么。同时会被人误解为只要是马克思的言论都是马克思主义理论，会把马克思主义不同时期形成的成熟的、不成熟的观点都当作真理性的东西。斯大林则认为：“马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，是关于被压迫和被剥削群众的革命的科学，是关于社会主义在一切国家中胜利的科学，是关于建设共产主义社会的科学。”这个定义概括了马克思主义的基本内容，强调了马克思主义本质属性是为无产阶级服务的，但同样没有揭示马克思主义这门完整科 学的研究对象，只强调了自然和人类社会，而把思维领域排除在外。可见，列宁 和斯大林是从不同的角度对马克思主义进行定义的。 2. 国内学者给马克思主义下的定义 国内学者对什么是马克思主义也进行了大量的研究，并根据自己的知识、阅历和思维方式，从不同角度对马克思主义进行了定义，代表性的有以下几种：高放认为马克思主义是“国际无产阶级领袖和导师马克思和恩格斯创立的无产阶级 和全人类解放的科学。”这个定义是简洁的一个定义，把握了马克思主义的某些
精髓，但不够完整。 吴江认为：“马克思主义是一门历史科学，是一门迄今为止我们所获得的具有最高视野的阐述人类历史发展的科学，也就是一门关于人类社会发展规律的大史学，其中包括着关于人类解放的学说。”这一定义有其合理性，但同样会让人 发生误解，很多人就认为马克思主义是历史的产物，随着特定历史条件的消失和环境的变化，对今天马克思主义是否还适用提出了质疑，甚至以马克思主义是历史的产物来否定马克思主义在当代的适用性。 段若非也给马克思主义下了一个定义，他认为“马克思主义是关于世界发展普遍规律的科学，特别是关于社会历史发展规律的科学，更特别是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。”这一定义正如有的研究者所言，并没有反映马克思主义发展的状况，并且这个使用了“特别是、更特别是”的递进副词，这就“把关于世界发展的一般规律理论，看成不 是马克思主义‘特别’、‘更特别’的内容；即使是关于社会历史发展的一般规 律理论，也被看成不是马克思主义‘更特别’的内容。” 程恩富则认为，经过数十年国内外知识界对马克思主义定义的探讨和争论， 可以给出马克思主义四层面的新定义：“马克思主义是由马克思、恩格斯创立和后继者不断发展的理论体系（从创立主体层面界定），是关于自然、社会和思维 发展的一般规律的学术思想和科学体系（从学术内涵层面界定），是工人阶级及其政党进行社会主义革命和建设以及过渡到共产主义社会的指导思想和科学体 系（从社会功能层面界定），是关于人生信仰和核心价值的社会思想和科学体系（从价值观念层面界定）。”除此之外，还有梅荣政、赵家祥、梁树发、郭大俊、桑志达等学者也对什么是马克思主义给出了自己的答案。
论西方马克思主义国家观 黎眩 （兰州大学甘肃兰州730000） 【摘要】西方马克思主义者在对马克思不同时期阐述的国家思想进行发挥和完善、在与各种资产阶级国家和权力学说的斗争以及马克思主义内部的思想争论中提出了一系列更具有国际视野的国家观。这些思想对于我们全面认识和发展马克思主义的国家理论有重要的借鉴意义。西方马克思主义的国家理论是对马克思在不同时期阐述的国家思想的进一步发展,但是并没有从根本上超越马克思。 【关键词】西方马克思主义；国家理论 一、西方马克思主义国家理论概述 从20 世纪50 年代后期以来,在欧洲和美国,国家成了马克思主义研究的一个中心议题。在卡诺伊看来,有两个主要原因促成了这种变化。这一方面是因为二战之后资本主义社会经济出现了新发展,另一方面也是由于自50 年代后期西方马克思主义者开始针对斯大林主义和苏联社会经济出现的问题对现实中的马克思主义进行了反思。如何理解国家,特别是资本主义国家,不仅具有理论上的意义,而且具有现实的迫切性。 西方马克思主义的国家理论是丰富多彩的。从客观上看,这是由于二战后资本主义社会、经济、政治诸领域出现了许多新的变化;从理论者主观上说,个人的理论出发点、使用的方法和关注的领域不同,甚至同一个人在不同时期也有变化。尽管如此,我们依然可以根据不同的标准归纳出国家理论的几个流派。从对国家作用的判断可以区分出“工具主义”国家论、“结构主义”国家论、“调节者”国家论和“制度平台”国家论四类。 “工具主义”国家论是在马克思关于国家是阶级统治工具的观点上发展起来的,代表人物是英国学者米利班德。他认为国家并不是相互竞争的利益集团间的中立的裁判者,而是一个深深介入其中的不可避免的偏袒者,是统治阶级的重要 工具,维护了资产阶级的统治和资本主义生产与生产关系的再生产。“结构主义”国家论是以20 世纪60 年代在法国兴起的结构主义为分析工具的,代表人物是 法国学者阿尔都塞和希腊学者普兰查斯。它认为要理解资本主义应该把研究的重点放在社会结构而不是人上。只有生产关系即社会阶级才是历史的主体。结构的存在和变化决定了个人的选择和历史的方向。可以区分出政治、经济和意识形态三种结构,虽然经济结构有最终决定性,但是其他两种结构在一定时期也能成为特定生产方式的支配结构。“调节者”国家论把国家视为调节阶级矛盾、应对社会经济危机的主体,保持相对的自主性,通过缓和各阶级关系以及统治阶级内部关系维护了现有的社会结构。其代表人物是德国学者奥菲。“制度平台”国家论在一定程度上与“结构主义”有相似之处,带有明显的制度主义色彩,代表人物是英国学者杰索普。他认为国家是一系列制度的集合体,为社会各阶层和力量提供了活动和斗争的制度平台。在这个平台上他们根据自己的判断做出自己的战略选择。从关注的领域可以划分为经济学、政治学、意识形态以及政治经济学四种国家理论。 比较而言,前三者强调的是从各自关注的领域来理解和解释国家。经济学强调的是国家与资本积累和再生产的关系。政治学和意识形态理论强调的是国家的
专题一：唯物史观的新发展与中国特色社会主义建设 一、唯物史观是马克思的两个伟大发现之一 （一）唯物史观的生成条件 1、社会条件的具备 2、对劳动人民的深厚感情 “劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。” “劳动创造了美，但是使工人变成畸形。” “劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。” 3、积极投身革命实践 4、艰苦卓绝的科学研究 勤奋好学，成绩斐然 团结合作，相互尊重 甘于清贫，锲而不舍 （二）唯物史观的生成过程 1、马克思的《1844年经济学哲学手稿》 （1）劳动是人的物质活动、本质活动 “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。” （2）异化劳动的内涵和根源 第一，异化劳动的内涵 劳动产品和工人相异化 劳动本身和工人相异化 人和人的类本质相异化 人和人的关系相异化 第二，异化劳动的根源 （3）阶级是私有制发展的产物，与生产发展的一定历史阶段相联系 2、恩格斯的《英国工人阶级状况》（1844） “从第一页到最后一页，就是对英国资产阶级的起诉书。” “向全世界控诉英国资产阶级所犯下的大量杀人、抢劫以及其他种种罪行。” “工人阶级的状况是当代一切社会运动的真正基础和出发点，因为它是我们目前社会一切灾难的最尖锐最露骨的表现。” “我曾经在你们当中生活过一个相当长的时期，对你们的状况有足够的了解。我非常认真地研究过你们的状况，研究过我所能弄到的各种官方的和非官方的文件。……我抛弃了社交活动和宴会，抛弃了资产阶级的葡萄牙红葡萄酒和香槟酒，把自己的空闲时间几乎都用来和普通的工人交往；对此我感到高兴和骄傲。” （1）通过对英国工业革命及其后果的分析，阐述了物质生产的发展对社会历史发展的作用“英国工业的这一次革命化是现代英国各种关系的基础，是整个社会的运动动力。”（2）通过对英国工人阶级状况的分析，阐明了阶级斗争的历史作用和无产阶级的历史使命“工人应该设法摆脱这种非人的状况，应该争取良好的比较合乎人的身份的状况。如果他们不去和资产阶级的利益—剥削工人—作斗争，他们就不可能做到这一点。” 3、马、恩的《神圣家族》（1845） 全称是《神圣家庭，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》。写于1844年9～11月间，1845年2月在法兰克福出版单行本。
马克思主义“五观”学习资料马克思主义5观学习资料马克思主义“5观”即国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。 1、马克思的国家观“国家是1个阶级压迫另外一个阶级的机器，是使1切被安排的阶级受1个阶级控制的机器。”它包括3层含义： 1.国家是有阶级社会的组织。这说明国家是1种历史现象，不是历来就有的，也不会永久存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果，是私有制出现、阶级构成后，阶级矛盾不可调和的产物。一样，国家也必定伴随着阶级、阶级矛盾的完全消灭而自行灭亡。这是国家的产生、发展、灭亡的客观规律。 2.国家是阶级统治。这指出了国家的本质，即国家是哪一个阶级的政权，是哪一个阶级的统治。在有阶级的社会中，任何1个阶级的统治都来源于它们的经济统治，而1个阶级的经济统治又必须依托它的政治统治来保护和巩固，因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联协力量，是统治阶级的集体意志和气力的表现，1般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治，封建制国家的本质是地主阶级的统治，资本主义国家的本质是资产阶级的统治，社会主义国家的本质是无产阶级的统治。 3.国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的相互联系的有机整体。 国家组织与其它社会组织的主要区分，就在于它有逼迫被统治阶级服从国家意志的能力，有行使这类权利的官吏（干部），有实现这类权利的军队、警察、法院、监狱等强迫机关，还有供养官吏与
强迫机关的捐税和国债。这3项构成1种组织气力和物资气力，即特殊的社会权利。 2、马克思主义民族观第1，民族是1个历史范畴，有它本身构成、发展到灭亡的客观规律。民族是人们在历史上构成的1个有共同语言、共同地域、共同经济生活和表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族是人类社会发展到1定阶段的产物，它是随着社会历史的发展而不断发展变化的，并且民族的发展是受社会发展规律制约的。第2，民族和阶级是两个不同的社会历史现象，民族问题与阶级问题是两种性质不同的问题。在阶级社会里，民族内部包括着不同的阶级，存在有阶级斗争，所以在阶级社会里，民族问题常常同阶级问题联系在1起，剥削阶级总是将这样那样的民族问题打上阶级的烙印。但不能因此得出结论说，民族问题的实质是阶级问题。在社会主义时期，阶级斗争已不是主要矛盾，民族问题基本上是各民族劳动人民之间的关系问题。如果把民族问题的实质归结为阶级问题，那就只能严重脱离以致伤害少数民族大众，不但不可能正确处理民族问题，加强民族团结，反而会给敌对权势帮忙。 第3，民族问题是社会发展总问题的1部份。民族问题历来就不是孤立存在的，它是社会发展总问题的1部份，是革命和建设总问题的1部份。民族问题只有在社会总问题解决进程中，才能得到解决。如果我们在全部革命建设中重视民族问题，正确认识和处理民族问题，它就对全部革命和建设进程起着积极的推动作用；如果忽视或毛病地处理民族问题，她可能会给革命和建设事业带来巨大的破坏力，使全部革命事业遭到挫折乃至失败。 第4，各民族同等的联合，反对民族轻视和民族压迫，是解决民族问题的根本原则。各民族不管大小，都1律同等。每一个民族
马克思主义国家观 一、马克思主义国家观的基本内容 马克思主义认为，国家是分工和私有制的产物。 按照马克思主义经典作家关于国家的有关论述，国家是阶级社会中的特殊的公共权力，比起原始社会中的公共权力来，这种特殊性主要体现在： （1）国家是实行阶级统治的社会公共权力组织，它的本质在于阶级统治； （2）国家是按地区来划分其国民的； （3）国家是一种特殊的暴力机器。 国家是经济上占有统治地位的阶级为了维护和实现自己的阶级利益，按照区域划分原则而组织起来的，以暴力为后盾的政治统治和管理组织。 二、政府的特性 （１）阶级性：政府的阶级性是其赖以建立的社会关系和社会环境所规定的，是国家的阶级性在政府基本特性方面的体现。政府的阶级性决定了它本质上是统治阶级实行阶级统治的工具，政府活动是按照统治阶级的利益和要求，对于社会进行政治统治和政治管理。作为政府的本质特征，政府的阶级性对于政府及其活动具有主导性的作用，并且贯穿在政府的机构构成、制度设置、政策制定、价值倡导和各种实际活动中。就此而言，阶级性是政府的灵魂，统治阶级的性格构成了政府的基本性格；
（２）公共性：国家本质上是一种阶级的统治，但是，在剥削阶级统治的社会，统治阶级为了实现其统治的稳定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出现，而政府就是实现这种表面上公共性的基本形式。在社会主义社会，国家是工人阶级和最广大人民利益的代表者，在这个范围内，政府是公共利益的代表者和实现者，而运用政府权力谋求特定社会团体或者私人利益，是与政府的这一特性相违背的； 由此可见，政府本质上是统治阶级的统治工具，但是，政府的作用必须通过一定的程序和途径，在形式上或者实质上把自己的主张、制度、规则和政策等上升为对普遍的公共利益的诉求，以公共利益的名义或者实际要求来行使权力。 （３）权威性：政府的权威性是国家的强制性和合法性的有机结合和集中体现。一方面，政府以法律制度为基础，以暴力手段为后盾，具有凌驾于社会之上的普遍强制力，这是国家权力强制性在政府机构方面的具体要求和合法赋予。另一方面，政府又必须得到多数社会成员的认同，只有这样，政府才能有序、有效地进行社会政治统治和政治管理，这是国家权力的政治合法性在政府特性方面的延伸。国家权力特性在政府构成和运行中的这种体现，在实际政治生活中，形成了政府的特有的权威性，即政府权力与其所统治和管理的社会成员之间的命令——服从关系，只有在这种关系中，政府的职能才能得到实现；（４）有机组织性：尽管现代政府都形成了严格的职能分工和权力划分，但是就政府机关各部分之间的关系而言，则构成了严密的有机整
马克思主义理论考试资料 一、选择题： 1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。 2、系统的基本特征是：整体性，结构性，层次性，开放性。 3、辩证法与形而上学的根本关系是：是否承认矛盾。 4、主体和客体的关系最基本的是认识和实践的统一。 5、实践是认识的基础表现为：实践是认识的来源，动力，标准，目的。 6、感性认识的特点：直接性、具体性、理性认识的特点：间接性、抽象性。 7、生产力系统中实体要素是：劳动者、劳动资料、劳动对象。非实体要素是：生产过程中的分工、协作、劳动组织和管理。 8、社会发展的最终决定力量是生产力。 9、意识形态的相对独立性表现在:(1)意识形态具有历史的继承性。（2）意识形态的发展和经济发展水平的不平衡性。（3）意识形态内部各种意识形式之间相互作用和相互影响。（4）意识形态与经济基础有强烈的反作用。 10、商品的二因素：使用价值和价值。 11、劳动的二重性：具体劳动和抽象劳动。 12、商品价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以商品价值量为基础。 13、市场经济最基本的运行机制是价格机制、竞争机制、供求机制。 14、市场经济的主要功能表现在：市场联结功能，信息传递功能，资源调解功能，利益激励功能，奖优罚劣功能。 15、公有制主体地位体现了：1.公有资产在社会总资产中占优势。2.国有经济控制国民经济命脉。3。国有制积极起主导作用。4.公有制经济要适应市场经济的发展的要求。 16、非公有制经济包括：个体经济。私营经济。外贸经济。 17、市场经济运行中政府宏观调控的手段包括：1国家计划。2经济政策。3法律手段。4行政手段。 18、胡锦涛在“七。一”讲话中的三件大事:1、完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放。2、完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度。3、进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。 19、十七大报告中国特色社会主义理论体系：邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观。 20、科学发展观的基本要求：以人为本，全面协调，可持续发展。 21、党目前面临的考验：执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验 22、我们党面临的问题是什么：精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。二，判断题： 1、形式主义也是一种主观主义，是唯心主义在实际工作中的具体表现之一。（正确）唯心主义主张意识决定思想，主观主义是从主观思想出发，脱离了客观规律。内容是通过形式表现出来的，然而形式主义从某种主观主义出发。 2、系统整体的性质和功能可以归纳为组成它的要素的性质和功能的简单相加。（错）系统是指由相互联系、相互作用的若干要素构成的具有位的结构和特定功能的有机整体。系统同构成系统的要素之间的关系是整体和部分的关系。系统由要素构成，是要素相互联系、相互作用、相互制约的有机体。系统整体的性质和功能不能归结为组成它的要素的性质和功能的简单相加。 3、实践作为检验真理的标准，具有绝对性的一面，又有相对性的一面。（正确) 实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的，既确定又不确定。实践标准的绝对性、确定性表现在：其一，实践是检验真理的唯一的客观标准。其二，人类的认识归根到底都必须经过实践的检验，从长远看，实践可以检验一切认识。一切正确的认识终将被实践肯定，一切错误的认识终将被实践推翻。
民族宣传月开展民族教育 主持人:刘洪科 授课人:孙秀芬 时间:9月7日 课时:2课时授课对象:全体职工 地点:基建运修处会议室 授课内容:马克思主义“五观”教育 1、马克思主义“五观”: 国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观。 2、四个认同: 即:祖国的认同,中华民族的认同,中华文化的认同,中国特色社会主义道路的认同 一.强化祖国的认同,就是要深刻认识到,我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家,各民族共同缔造了伟大的祖国,同捍卫了祖国的统一。 二.强化中华民族的认同,就是要深刻认识到,中华民族是我国56个民族相互依存,共同发展凝聚而成的。 三.强化中华文化的认同,就是要深刻认识到,我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国,在历史发展的长河中,智慧,勤劳,勇敢的中华民族创造了千古流芳的中华民族,各民族都为创造河发展中华文化做出了贡献。 四.强化中国特色社会主义道路认同,就是要深刻认识到,坚持
社会主义道路,是中国共产党人的坚定信念,是中国历史发展的必然趋势,也是中国各族人民的必然选择。 三个离不开: 即:汉族离不开少数民族,少数民族也离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开 马克思的“五观”: 1、马克思的国家观 “国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器,是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这是V.I.列宁对K.马克思、F.恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。它包括3层含义:①国家是有阶级社会的组织。这说明国家是一种历史现象,不是从来就有的,也不会永远存在下去。它是社会内部矛盾运动发展的结果,是私有制出现、阶级形成后,阶级矛盾不可调和的产物。同样,国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的彻底消灭而自行消亡。这是国家的产生、发展、消亡的客观规律。②国家是阶级统治。这指出了国家的本质,即国家是哪个阶级的政权,是哪个阶级的统治。在有阶级的社会中,任何一个阶级的统治都来源于它们的经济统治,而一个阶级的经济统治又必须依靠它的政治统治来维护和巩固,因此国家政权总是属于在经济上占统治地位的阶级。政治统治是统治阶级的联合力量,是统治阶级的集体意志和力量的表现,一般都是通过国家意志来实现的。奴隶制国家的本质是奴隶主阶级的统治,封建制国家的本质是地主阶级的统治,资本主义国家的本质是资产阶级的统治,社会主义国家的本质是无产阶 级的统治。③国家是机器。它形象地指出国家是由许多部件所组成的互相联系的有机整体。国家组织与其它社会组织的主要区别,就在于它有强迫被统治阶级服从国家意志的能力,有行使这种权力的官吏(干部,有实现这种权力的军队、警察、法院、监狱等强制机关,还有供养官吏与强制机关的捐税和国债。这3项构成一种组织力量和物质力量,即特殊的社会权力 2、马克思主义民族观
浅论马克思主义国家基本观点及其与资本主义 国家理论的根本区别 《莱茵报》时期，是马克思国家理论开始萌芽的时期。马克思国家理论的发展是随着思想历程的发展而逐渐演变的，随着唯物史观的确立马克思的国家理论逐渐形成清晰轮廓，并不断成熟进步到形成完整体系。马克思曾鲜明地提出国家不是社会，也不是某种社会形态，而是一种政治实体，一种和衷共济的共同体，一种宪法组织。那么马克思主义国家的基本观点具体是什么，他与资本主义国家理论又有何区别呢，这里谈谈个人看法。 一、马克思主义国家理论基本观点 （一）在历史唯物主义基础上建立起来的国家工具论。在共产党宣言中马克思说:当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候,公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力,是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。 （二）在特殊历史阶段分析基础上建立起来的国家中立论。在分析现代国家(尤其是法国、德国)形成的过程中,马克思根据阶级冲突和阶级力量的对比变化,说明了现代国家的相对独立性和中立的仲裁作用,揭示了国家权力是阶级斗争和大众民主斗争复杂矛盾的结果,而国家机器、国家机关和国家制度体系是国家权
力斗争的中介和政治条件。在马克思看来,只要阶级统治还没有形成,建立在公共利益基础上的国家就保持着它的独立性。目前的国家的独立性只有在这样的国家里才存在，在那里等级还没有完全发展成为阶级,比较先进的国家中已经被消灭了的等级还构成一种不定型的混合体而继续起着一定的作用,因而在那里任何一部分居民也不可能对其他部分的居民进行统治。 （三）在政治经济学批判和无产阶级革命学说基础上提出打碎资产阶级国家机器的学说。在资本论中,马克思科学地分析了资本主义社会灭亡的必然性。他指出,在资本主义社会的发展过程中,生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了，剥夺者就要被剥夺了。资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。马克思指出：无产阶级用暴力推翻资产阶级而建立自己的统治。工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。 （四）在共产主义人类解放理论基础上提出的无产阶级民主专政国家理论和国家消亡论。在巴枯宁国家制度和无政府状态一 —2—
马克思主义的国家观 马克思主义经典作家在深入研究了国家的各种基本问题、科学地分析了国家产生的基本原因以及发展变革的规律、概括了各种不同类型国家的共同特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上，对国家的涵义做了界定：“国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。国家是一个阶级压迫另一个阶级的及其，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。” 这个定义有三层含义：国家是有阶级社会的组织；国家是阶级的统治；国家是个机器。 （一）国家是阶级社会的政权组织形式 这主要是说明国家存在的时间问题，即国家产生和消亡的时间问题，核心是说明国家是一个历史现象。马克思主义认为，国家不是从来就有的，而是社会发展到一定历史阶段的产物。国家的出现是社会内部矛盾运动发展的结果。它是随着生产的发展，私有制的出现，阶级的形成，阶级矛盾不可调和而产生的。 在阶级社会以前，人类社会经历了漫长的原始公社社会制度。当时的生产很不发达，生产关系是以原始公有制为基础的平等关系。人们的社会组织不是国家，而是以血缘关系为基础的氏族和部落或更大的部落联盟。这种简单的社会关系和社会组织是是应当是简单和低水平的生产力的。由于生产的发展，剩余产品的出现，剥削成为可能，阶级形成了，人与人之间关系的性质改变了，原始公社制度已不适应新的生产力发展和社会关系的改变，国家就是在“部分地改造氏族制度机关，部分地用设置新机关来排挤它们，并且最后全部以真正的国家权力机关来取代它们而发展起来的”。也就是说国家是伴随着阶级矛盾的不可调和而产生出来的，同样，国家也必然伴随着阶级、阶级矛盾的消灭，而自行消亡。这就是国家产生、发展、灭亡的必然规律。 （二）国家是实现阶级统治的重要力量 这表明的是国家的本质。所谓国家的本质，就是指国家是哪个阶级的政权，或者是哪个阶级的专政。马克思主义国家观认为，人类有史以来的一切国家都是阶级的国家，国家的实质是阶级专政。国家是适应统治阶级的需要，依照统治阶级的意志建立起来的。因为在阶级社会里，生产资料被经济上占统治地位的阶级所占有，他们就是用生产资料的所有权迫使被统治阶级服从他们的奴役和剥削。国家正是以社会公共利益主体的身份成为整个社会的人格代表，取得了共同体的形式外观。这种共同体的形式表现在：国家的管理对象是全体国民；国家所制定的法律。对全社会所有成员都具有普遍的约束力；国家权力不仅在社会各种类型的权利中效用最高，而且总是以社会政体的代表的身份，作为社会秩序的维护者和解决各种纠纷和冲突的最终仲裁者出现的。 资产阶级统治是资产阶级的联合力量。国家意志就是统治阶级强迫被统治阶级接受和服从的意志，是经过一定制度与程序制定出来而上升为国家意志的通知阶级意志。但是国家意志之所以能够实现，主要在于它有保证社会成员遵守的手段，这个手段就是强力或称暴力。因此，强力是实现国家意志的后盾和基础。所以，通常又把以强制力为基础的政治统治成为专政。 （三）国家是实现阶级专政和维护社会运转的机器 国家实现阶级专政的实质是阶级统治，而不是民主制或君主制等国家形式。“机器”顾名思义是个工具，而且是个复杂的工具，它是由许多部件所组成的互相联系的有机整体，就是我们所说的国家机构。任何社会组织都有一定的机构，即组织体系。但国家是一个特殊的机器，它特殊在具有公共权力，这是国家组织与其他社会组织的根本区别。 虽然专政必须有强制力，但专政并非仅仅是强制力，列宁曾经说过，无产阶级专政主要还不是强制力。因为无产阶级专政有组织经济文化建设的任务，这个任务，不是靠强制力，而主要靠思想教育和组织工作，靠发挥人民群众的积极性、创造性实现的。就是剥削阶级专政，在它管理社会公共事务时，也不是完全靠强制力，只是以强制力作为后盾而已。因此国家不仅仅是实现阶级专政的机器，它还是管理社会公共事务、维持社会正常运转的机器。 总和马克思主义的国家观和其他政治思想家对国家概念的一般界定，我们可以将国家定义为：国家是阶级社会经济上占统治地位的阶级，为了维护和实现本阶级利益，以公共权力为核心、暴力工具为后盾，按照区域划分原则而组织起来的、拥有最高主权的政治统治和社会管理组织。
托里二中马克思主义“五观” 教育活动总结 我校开展的马克思主义“五观”教育活动，是以中央新疆工作座谈会和党的十九大重要讲话精神为指导，在教育局的统一领导下，由学校直接负责，充分发挥学校宣传阵地的作用，使广大教师和学生了解“五观”知识。提高了全体师生的思想政治觉悟，巩固了社会主义的文化阵地，使“五观”知识真正做到了入耳、入脑、入心，并有重点分阶段地完成了“五观”教育学习的各项内容。 一、领导重视 学校党政领导高度认识做好这项工作，从讲政治的高度把“五观”教育作为加强和改善党的领导，维护稳定，巩固社会主义思想文化阵地的一件大事抓紧抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。学校立即成立了党政领导第一把手任组长的“五观”教育领导机构，并制定了切实可行的实施方案，使“五观”有计划进行。 二、扎扎实实的“五观”教育工作 为进一步做好我校的“五观”教育工作，使全校师生对“五观”知识有进一步的了解，增强各族师生的马克思主义“五观”观念，推动我校的“五观”教育工作全面深入的开展，学校开展了以下教育活动。 （1）通过升旗仪式对全校广大师生进行“五观”教育。 （2）发挥广播、板报的阵地作用，学校广播站定期向全校师生宣传“五观”知识。 （3）通过每天下午的政治学习，有计划地对教职工进行“五观”教
育知识等的学习。 （4）为把“五观”教育工作作为一项长期的政治任务落实到实处，学校把这项工作的重点放到了对教职工和学生的教育上，引导师生树立了正确的世界观、人生观、价值观。 （5）在全校组织了以“五观”知识为主题的班会课。 在“五观”教育工作中，学校能结合本校的实际情况，开展了多种形式的“五观”教育学习和研讨活动，并结合学习中央新疆工作座谈会精神，在学校内掀起了一个旨在树立“五观”教育学习高潮，并有重点分阶段地完成了“五观”教育学习的各项内容，取得了较好的效果和经验。 托里二中 2017年12月5日
马克思主义国家理论 包括：①国家的含义、②国家的构成要素、③国家性质、④国家制度、⑤国体与政体的关系、⑥国家职能、⑦国家的管理形式（即政权组织形式）和国家的结构形式。 1、国家的含义 （1）国家的产生：不是从来就有的，是阶级矛盾不可调和的产物。 （2）本质含义：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。 （3）国家是阶级统治的工具，阶级性是国家的本质属性（根本属性）。 （4）国家的属性：主权属性、阶级属性、社会属性 阶级性：国家的根本属性，这主要是在研究“国家与革命”关系时所强调的。 社会性：主要是在研究“国家与社会”的关系时所注重的。 主权性：是在“国际交往”中被看重的属性。 2、国家的构成要素： （1）构成主权国家的基本要素：人口、领土、政权、主权，其中主权是最重要的要素。主权作为国家统一而不可分割的最高权力，是国家的生命与灵魂。国家主权有两个特征，表现为：对内国家最高权力的至高无上性和对外国家最高权力的独立性。 （2）主权国家享有的基本权利：独立权、平等权、自卫权、管辖权及其内涵。（3）主权国家必须履行的主要义务：不侵犯别国，不干涉他国内政，以和平方式解决国际争端。 3．国家的性质 （1）国家性质的含义：国家的性质，就是国家的阶级本质。它表明国家政权掌握在什么阶级手中，什么阶级是统治阶级，什么阶级是被统治阶级。 （2）国家性质的决定因素：统治阶级的性质决定着国家的性质。 （3）国家的历史类型：根据国家性质可分为奴隶制国家、封建制国家、、资本主义国家、社会主义国家。 （4）我国的国家性质：（工人阶级领导的，工农联盟为基础的）人民民主专政的社会主义国家 民主与专政的关系：是辩证的统一。 一方面，民主与专政是相互区别，互相对立的。民主只适用于统治阶级内部，专政则适用于被统治阶级； 另一方面，民主与专政相辅相成，相互依赖，共同体现国家的性质，同时两者互为前提，民主是专政的基础，专政是民主的保障。
马克思国家观探析 摘要：在全球化的条件下，国家与市场、社会之间的关系发生了重大变化，国家在全球化交往的普遍发展中地位和作用的问题，越来越引起人们的广泛关注。在重新理解社会结构和历史的基本原则基础上，对马克思国家观的重新梳理和认识，对我们的启示是，必须科学地分析和认识国家，正确认识和领会马克思对国家的深刻阐释，才能更好的建立无产阶级国家，最终实现共产主义。 关键词：马克思国家观 对于国家的起源，一直是政治学家和思想家们研究的主要对象。因此，国家的定义也是多种多样。亚里士多德坚持社会共同体说，“认为国家是许多家族和村落的联合体，它是为了达到完善的自治生活而组织的”；[1]国家社会契约学说，发源于古希腊的思想家伊壁鸠鲁，随着资本主义市场交换和契约行为的形成和发展，政治学家如霍布斯、洛克、卢梭等人从自然法的角度完善了社会契约学说，使之成为资产阶级推翻封建国家统治的重要思想武器；还有学者从政治统治的角度来定义国家，如奥地利政治学家巩普洛维奇认为：“国家是凭藉强制力而组织及统治的社会”。遗憾的是，这些学说都没有能揭示国家的本质，甚至还对认识国家的问题上造成一定程度的混乱。而马克思的国家观，运用唯物辩证的方法，使其具有创新性和科学性。正如新制度经济学的代表人物诺思曾经指出：“在描述长期变迁的各种现存理论中，马克思的分析框架是最有说服力的。” 一、马克思国家观的发展历程 马克思继承了上述思想家有关国家的基本观点，并形成了自己独特的适应那个时代的国家观。当然，马克思国家观的发展是随着思想意识变化、社会实践活动的深入而日趋丰富完善的。 （一）马克思国家观的萌芽时期 《莱茵报》时期，是马克思国家观开始萌芽的时期。大学毕业后马克思没有
马克思主义“五观”、四个认同、“三个离不开”主题班会教 案 第一小学潘佳辉 教学目标： 知识目标： 让学生掌握马克思主义“五观”、“四个高度认同”、“三个离不开”的基本知识。 能力目标： 1.通过学习，了解马克思主义“五观”、“四个高度认同”、“三个离不开”的意义。 2.培养学生以实际行动维护民族团结的能力。 情感态度与价值观： 通过对马克思主义“五观”、“四个高度认同”、“三个离不开”的了解，进一步培养学生自觉维护民族团结的意识。 教学重难点： 1、重点：让学生掌握民族团结的基本知识。 2、难点：马克思主义“五观”、“四个高度认同”、“三个离不开”的意义 教学准备： 学生搜集有关马克思主义“五观”、“四个高度认同”、“三个离不开”的资料 一、活动目的： 1、理解马克思主义“五观”、四个认同、“三个离不开”的内涵。 2、为全面贯彻党的民族宗教政策，增强民族团结,反对民族分裂, 坚持马克思主义五观教育，使学生树立正确的世界观、人生观、价值 观。 3、为搞好民族团结，创建和谐校园做出贡献。
二、活动时间： 2013年11月21日下午第二节课 三、班会内容： （一）马克思主义“五观”： 马克思主义民族观、宗教观、国家观、文化观、历史观教育（简称“五观”教育）。 1、什么是马克思主义国家观？马克思主义国家观是指马克思主义对国家这一历史现象的总的看法，包括对国家的起源、国家的本质、国家的类型、国家的形式、国家的职能、国家的消亡等问题的基本思想和根本观点。 2、什么是马克思主义民族观？马克思主义民族观是马克思主义关于民族与民族问题的基本观点与纲领政策构建成的思想体系，是中国共产党和中国政府制定民族法规政策的重要理论依据。 3、什么是马克思主义宗教观？马克思主义宗教观就是马克思主义关于宗教和宗教问题的总的看法和根本点。 4、什么是马克思主义历史观？马克思主义历史观的基本科学内涵和理论观点是指导我们正确认识和科学理解社会历史问题的指南。 5、什么是马克思主义文化观？马克思主义所倡导的文化是以人为本的文化。无论谈论社会、历史、经济、政治、文化还是其他，马克思主义都有一个基本的着眼点——人。人是文化发生的原因、发展的动力和目的。从发生学的角度看，人本来是自然的一部分，但人不同于自然，“人是自由的自觉的”类存在物。 民族理论与民族政策教学要突出马克思主义民族观、宗教观、国家观、文化观、历史观教育（简称“五观”教育）。突出“五观”教育是新世纪民族理论与民族政策教育教学的进一步发展、拓展、深化、整合，也是民族理论与民族政策教育教学进一步理论联系实际和进一步贴近培养目标的具体措施；更是党和国家加强民族工作和致力于维
比较不同国家学说谈马克思主义国家 学说的科学性 摘要：国家的产生是各个政治学派必须面临和回答的一个问题，政治学史上，有许多研究国家的学派，在对国家的产生有不同的理论。其中马克思主义关于国家的起源是这些理论当中最具有进步性和科学性的学说，关键在于马克思主义国家学说提出了国家具有阶级性，并且认为阶级性是国家最根本的属性，这是马克思主义国家学说和其他国家学说的根本区别。本文比较不同的国家学说，从而论证马克思主义国家学说的进步性和科学性。 关键词：国家起源阶级性科学性 国家的产生一向是政治学必须回答的问题，也是各个政治学派和政治学家一直争论的话题。在人类历史上，有以下几种国家学说， 一、社会共同体说 亚里士多德认为，我们见到的每一个城邦各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种行为，在他们自己看来，其本意总是在求取某一善果。1亚里士多德认为国家是一种自然产生的，为了追求一种善而建立有益于人类的社会团体，这里所说的城邦其实就是亚里士多德时代的国家。在亚氏看来，自然创造了男女，组成了家庭，为了适应更为广大的生活需要，家庭自然地组成了村落，若干的村落组合而成城邦，社会就进化到高级而完备的境界。城邦的长成处于人类“生活”的发展，而其实际的存在却是为了“优良的生活”。早期的各级社会社团都是自然地生长起来的，一切的城邦既然都是这一生长过程的完成，也该是自然地产物。所以，亚氏得出了一个结论，也就是城邦处于自然的演化，而人类自然是趋向于城邦生活的动物。2 二、神权国家说 这个观点主要在中世纪，中世纪西欧神权思想的集大成者是托马斯.阿奎那，阿奎那承认是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。3在确立上帝的权威的基础上，阿奎那认为，人都是自私的，每个人都自顾自己的利益。为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，就需要共同的治理原则，也就是国家这种机构。这样，阿奎那就把国家说成是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会。因此，他把国家的母的解释为“过一种有德行的生活”。在阿奎那的思想中，他认为教权高于世俗的权力，上帝才是这一切的创造者。这一思想成为神权思想的主流。 三、契约论说 1[古希腊]亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1950年版，第3页 2[古希腊]亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1950年版，第7页 3徐大同：《西方政治思想史》天津教育出版社，2002年，第80页
用马克思主义原理解释国家和军队改革 摘要：马克思主义是我国社会主义发展的理论基础，我国在经过了快速发展的35年对整个国家、军队都产生了深远的影响，然而现在发展受到了一定的阻力，我们需要用改革来继续推动国家的发展。这里用马克思主义解释我国必须改革的原因和改革的举措。 关键词：改革，解释，措施。 一、国家和军队改革的必要性 我国自十一届三中全会之后已经快速发展了35年了，一共经历的7次三种全会，其中5次谈改革，2次谈农村问题。身为一个快速发展中的世界大国，快速的发展对的影响已经深化到国民生活的各个方面。根据马克思总结的生产力与生产关系矛盾运动的关系，快速的发展的生产力也必然导致的社会矛盾日益尖锐即旧的生产关系会慢慢不适应生产力的发展。而我国的经济基础发展到了如今的这一阶段，上层的政府政策方面需要进行一系列力度较大的变革才能维护国家稳定经济发展和人民的幸福。十八届三中全会也正是在这种改革进入深水区的时候召开的一次历史性的大会。本次大会主要谈五个国家改革和一个军队改革，第一个是深化经济体制改革，第二个是深化政治体制改革，第三个是深化文化体制改革，第四个是深化社会体制改革，第五个是甚或生态文明体制改革，还有的是深化军队体制改革。这次会议所作的决定必会影响中国的未来走向。 每一次三中全会都会担负着一定的历史使命，我个人感觉中国的转型期不能无限地拉长，因为中国改革开放的总设计师小平同志在80年代初说得很清楚，说我们中国再过30年各方面的制度将更加成熟、更加并行，所以这次三中全会确定了到2020年在重要领域和关键环节的改革上要取得决定性的成果，形成系统完备、科学规范、运行有效的制度体系，使各方面的制度更加成熟，更加定型，今年是2013年，离2020年满打满算七年多，时间不等人，而且表面的经济繁荣、GDP主义引起了像房地产泡沫，金融债券体系的不健全，影子银行地下钱庄现象普遍等，政府的某些方面公信力在下降这都表明了这一点一点的量变若不经历一次大力度的改革就会变成国内乱套这样的质变，所以中国的转型不能再拖了。中央应该尽快进行全面部署、系统推进，使各方面的制度更加成熟，更加定型。 现在的人口压力也十分巨大，中国一共经历的三次婴儿潮中最大的一次在1960至1972，这一年代里出生的我们的父辈在未来的15年内会陆续退休不再参加生产，所以一直以来的劳动力密集型的生产方式根本不能持续。邻国日本现在就长期陷入人口老龄化的泥潭中导致现在的发展停滞，日本虽然发展停滞但是对于这个国家来讲人民的生活还比较幸福，这是由他们高度自动化的工业和高度工业化的农业带来高生产力提供给了人民相对丰富的产品，再加上较为健全的现代化国家体制和教育体制福利体制养老医疗体制等让他们在严重的老龄化下国家还比较安定。事物的发展总有普遍性，国家的发展也是一样，中国目前面临的危机和日本二十年前有很大相似性，但中国的国情比日本还要复杂的多，长期的发展中逐渐积累了大量的物质资本，又在广泛的平民式教育中发展了人力资本，国家领土广阔自然资源由十分丰富，根据宏观经济学普遍认同的影响经济发展的四大要素中我们已经得到了三个，对于第一生产力科学技术我们也可以在鼓励创新