福建省漳州三中2010届高三上学期第四次月考
语文试卷
考试时间150分钟，满分150分
第I卷（语基80分）
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句
1 ?补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选三小题）（6分）
（1）歌曰：桂棹兮兰桨， _____________ 。（苏轼《赤壁赋》））?只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）
（2）________________________________________ 人生如梦，。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）想当年，__________，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）
（3）____________________________ , 老大嫁作商人妇。（白居易《琵琶行》）
仰观宇宙之大，__________________________________ 。（王羲之《兰亭集序》）
（4）______________________________________ ，善假于物也。（荀子《劝学》）
_____________________________ ，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2-4题。
羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自
筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少
年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹”者也。上元初，
结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善, ___________ 避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗。兴极闲雅，著书甚多。扁舟往山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽痛哭而返。当时以比接舆也”。与
皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学”。羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，
时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之，羽野服挈具而入。李曰：“陆君善茶，天下所知；扬子中泠水又殊绝。
今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。与皇甫补阙善，时鲍
尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则”'远墅孤岛，通舟必行；
鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯，知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。
2.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.洁其行而秽其迹秽：使.... 污秽
B.貌寝，口吃而辩寝：丑陋
C.诵古诗，裴回至月黑裴：长衣下垂的样子
D.羽野服挈具而入野服：穿田野人的服装
3.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）（）
A.陆羽虽是竟陵禅师智积在河边捡到的，但他并不想跟随智积削发为僧，他生性诙谐，曾任优伶的老师。
B.陆羽的名字是他自己从《易经》卦辞中取得的，他尽管口吃，但很善辩。他治学严谨，待人守信。
C.陆羽写了《茶经》后，人们便称他为“茶仙”，茶商还用陶瓷铸他的像，把他当作神来祭祀。
D.茶商每卖十件茶具，便送人一具陆羽瓷像，为防止自己被人当作摇钱树，陆羽写了一部《毁茶论》
4?把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。（5分）
（2）闻人善，若在己, 与人期，虽阻虎狼不避也。_______ （4分）
（三）阅读下面二首诗歌，完成5、6题。（6分）
春雪
韩愈
新年都未见芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
新晴刘攽
青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
5 ?试分析“都”“惊”在韩诗中的表达效果（3分）
答：________________________________________________________________________________________________________
6?两诗都运用了哪一种修辞手法？请结合其中一首诗简析其妙处。（3分）
答：________________________________________________________________________________________________________
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）名著阅读（10分）
7 .下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（)()(5分)
A.陆逊火烧七百里连营，大获全胜。赵云救出刘备，逃往白帝城。陆逊引得胜之兵，往西追袭，
误从死门进入了诸葛亮布下的石阵（名“八阵图”），幸得诸葛亮岳父黄承彦引领，才从生门而出，
得以逃脱。（《三国演义》）
B.在抄检大观园时，王善保家的看探春是个姑娘，又是庶出，自恃是邢夫人的陪房，便趁势作
脸，掀起探春的衣襟，结果，挨了探春一耳光，还遭到侍书的挖苦。凤姐见此情景，笑道：“好丫头，真是’有其主必有其奴’。”（《红楼梦》）
C.至U了这时，瑞钰的最后一道防线被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低声哭起来。听到“血光之灾”的鬼话
后，瑞钰哭了，拒绝到城外分娩。觉新对长辈还有所期待，要去讲道
理；觉民认为“担当不起那不孝的罪名”，只好依从；觉慧态度坚决，主张不能屈服，“应该反抗”（《家》）
D.“我的天啊！咱们这位女主人比鹞子还轻巧呢！最灵活的果都巴人或墨西哥人上高鞍也没她这本领。……”
堂吉诃德要去拜访意中人杜尔西内娅公主，可是桑丘却把路过的三个村姑说成是杜尔西内娅和随从。堂吉诃德便跪下大献殷勤，他看到那位被认作杜尔西内娅的村姑被驴儿掀翻在地，还一味地加以赞美，说了上述一番话。（《堂吉诃德》）E.葛朗台软禁女儿的事在城里传开后，引起了公愤。蓬风所长自告奋勇要去打官司，欧也妮谢绝了他的好意。公证人克罗旭告诉葛朗台，根据法律，如果太太死了，他的财产就要和女儿共有，葛朗台这才饶恕了女儿。（《欧也妮?葛朗台》）
&简答题（任选一题）（5分）
（1）凡是读过《巴黎圣母院》的人都忘不了这个情节，雨果写道：
一个畸形的人保护一个不幸的人，卡西莫多搭救了一位被判处死刑的女囚，这本身就是一件感人肺腑的壮举，这是自然与社会造成的两个极端的不幸在此相遇相助。
女囚困什么事被判处死刑？卡西莫多的这个壮举是什么？请简要叙述。
（2）请讲述“孔明三气周瑜”故事情节。
（二）文化经典阅读（6分）
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失职），则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心（大夫的名字）之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。
王曰：“此则寡人之罪也。”（《孟子?公孙丑下》）
9?孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是（3分）（）
A.指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。
B.如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。
C.如果是自己不能自做主张，为什么不辞职？
D.国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？
10?文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈
述了什么？他陈述的目的是什么？（3分）
三、现代文阅读（12分）
阅读下面的文字，完成12?13题。
笔墨祭
余秋雨
书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海浮沉，文化人格的吐纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。
被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细一看，这个过于纯
净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵
孟頫只剩下一种字形，显然是赝品。
这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和融化的结果。已经汇聚、融化成了一个卓然独立的大家，竟可以一一寻其脉络，并在墨迹上指认出来。这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。
“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他师法过的前代书家的痕迹，不太容易。但是，当高峰树起之后，它就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。
这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性的定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枚毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。
--- （节选自余秋雨的《文化苦旅》，有删改）
11?下列的理解和分析，符合原文意思的两项是（）（）（5分）
A.书法艺术体现了美，但它与人品的关系曲折错综，不一定能反映出书法家的品性。
E.傅青主认为，赵孟頫的书法虽有甜媚之弊，却嶙嶙峋峋地有许多前人风范的沉淀。
C.一幅书法作品，如果无法找出师承的痕迹，过于纯净，那么这幅墨迹显然是赝品。
D.中国文化，既想努力摆脱前人的规范，展现个性，又不能不模仿前人，接受遗产。
E.本文作者认为，中国丰富的传统文化，使中国文人完全失去了自己独立的人格。
12?请根据文本信息，概括赵孟頫和王羲之这两位书法大家在书法艺术上的异同。（3分）
13?第⑤段开头说：“这就是可敬可叹的中国文化”。为什么说中国文化是“可敬可叹”的？请简要说明。
（4分）
福建省高考语文2020年真题及答案(文字版) 2017年高考全国卷1语文真题及答案（文字版） 绝密★启用前 2017年普通高等学校招生全国统一考试 语文(新课标1) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中
国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时 遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球 气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代;从积极方面看，体现 为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然 资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括 上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受 益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。 我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气 候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引 起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气 候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的 内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 (摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以 气候正义为视角》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。
2007年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷） 语文 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回. 第I卷（选择题共24分） 一、（12分，每小题3分） 阅读下文，完成1-4题。 深海的发现：从“大洋中脊”到“深部生物圈”。人们看惯了绵亘的山岭和曲折的海岸，一般不会问“为什么”的问题。90年前，发现大西洋两侧的非洲和南美洲海岸线可以拼合，又有同样的化石，从而提出“大陆漂移”的假说，但当时回答他的只是嘲笑和冷漠。半个世纪后，深海测量技术发现深海洋底也有高山峻岭，全世界有8万公里长的山脊蜿蜒在各个大洋，而大西洋的中脊恰好与非洲和南美洲的海岸线平行，人们这才恍然大悟，原来大陆和大洋的岩石圈是分成若干“板块”的整体。同样，沐浴在阳光下的人们，看惯了飞禽走兽、树木花草，决不会对“万物生长靠太阳”产生怀疑，又是深海洋底"黑暗生物圈"的发现，开辟了新的视野。上世纪70年代，“ALVIN”号深潜器在东太平洋发现了近百度的高温区，原来海底有"黑烟"状的含硫化物热液喷出，冷却后形成“黑烟囱”耸立海底。更为有趣的是在热液区的生物群。现在，这类热液生物群在各大洋被发现的地点已经数以百计，离我们最近的就在日本冲绳海糟。黑暗食物链的基础，是在还原条件下进行化合作用制造有机物质的原核心生物，据推测与生命起源时的生物群相近。不只是海底，近年来发现在数千米深海海底下面数百米的深处，还有微生物在地层的极端条件下生存。这种“深部生物圈”虽然都由微小的原核生物组成，却有极大的数量，有人估计其生物量相当于全球地表生物总量的1/10。“深部生物圈”的发现，大大拓宽了“生物圈”的分布范围。原来从极地冰盖到火山热泉，从深海海底到地层深处，生物的分布几乎无处不在，人类迄今研究和熟悉的，只不过是生物圈中的一小部分。不但海底，海水层里也是一样：运用新技术，发现了普通显微镜下看不见的微微型浮游生物。 深海大洋的发现，纠正了我们对生物界的偏见：我们用肉眼甚至用光学显微镜见到的只是地球生态系统的上层，只占生物圈的一小部分；地球生态系统的真正基础，在于连细胞核都没有的原核生物。生物的一级人类，应当是古菌、细菌与真核生物三大类，而我们熟悉的动、植物只是真核生物中的一部分。生物圈概念的扩展，也改变了地球科学与生命科学的关系。传统地质学里生物的“主角”是大化石，而实际改造地球的首先是原核生物，它们几首没有形态化石可留，只靠生态过程影响着化学元素周期表里几乎所有的元素，在三四十亿年的地质历史上默默无声地“耕耘”，直到今天才有可能得到重新的评价。总之，深海大洋的研究，不仅是地球科学，也是生命科学的突破口。 1．根据文章，下列对“大洋中脊”或“深部生物圈”有关内容的阐释，不正确的一项是（ D ）A．与非洲和南美洲的海岸线平行的大西洋海底山脊，构成了大西洋的“中脊”。 B．“大洋中脊”的发现证明了“大陆漂移”的假说和“板块”现象的存在。 C．组成“深部生物圈”的原核生物生存于深海海底及其下面数百米的深处。
2008年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）解析 第Ⅰ卷（选择题共15分） 一、（6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-2题。 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根植于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。 1.下列理解不符合原文意思的一项是 A.民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B.在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。 C.许多民间艺术在发展过程中渐渐失去了它的实用功能，转化为历史文化，有的还成为经典。 D.应该通过努力，让那些还没有完全从生活中消失的传统民间艺术，重新回到我们今天的生活。 【解析】【本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。B项曲解原意，由原文“其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体”可知。A、C、D三项可以筛选和整合第一段和第二段信息看出均为正确选项。】 2.下面列举的现象，与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是 A.在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和现代气息。 B.研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。 C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 【解析】【本题重点考查考生根据文章内容进行推断的能力，需要准确理解原文信息来作答。C项强加因果，】 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成3-5题。 晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“于何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。 至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。” 越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而中乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以于为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。” 晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，寝实者不讥其辞，婴可
2006年普通高等学校招生全国统一考试语文（福建卷） 第 I 卷（选择题，共24分） 一、（6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—2题。 李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是报刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见”——公众在无意识中受到这种刻板成见的支配，以媒体的立场和视角去现察世界并形成舆论。他说；“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中，“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实，而不去注意那些与成见相矛盾的事实，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制，对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以蔽之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。 1．下列对李普曼的“固定的成见”的理解，不恰当的一项是 A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。 B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。 C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识、认同公共价值有积极意义。 D．固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。 2．下列理解不符合原文意思的一项是 A．公众舆论的形成不仅建立在现实利益基础之上，而且在更大程度上受制于公众自身的信念。 B．公众舆论是公众在无意识中受到刻板成见的支配，以媒体的立场和视角观察世界而形成的。 C．人们对大多数事物的先入之见会深深地支配整个知觉过程，并妨碍人们对真实世界
2012年福建省普通高等学校招生全国统一考试 语文试题解析 一、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1) ，三岁食贫。(《诗经·氓》) (2)群贤毕至，。（王羲之《兰亭集序》) (3)风急天高猿啸哀，。(杜甫《登高》) (4) ，孰能无惑？(韩愈《师说》) (5) ，郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》) (6)浩荡离愁白日斜，。(龚自珍《己亥杂诗》) 【答案】(1)自我徂尔（2)少长咸集(3)渚清沙白鸟飞回(4)人非生而知之者(5)岸芷汀兰(6)吟鞭东指即天涯 (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文，完成2一5题。 游龙鸣山记 【明】陶安 游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。 至元丙子二月甲午．厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双蠲，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深宵曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜日“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。 予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰裳②。援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵赋诗者久之．诗成而归。 斯游也，适其时而得其地，信足乐矣。但潥之为州，非通都要路，兼是山隐于邃奥，故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜，予故表而出之。呜呼！乐而不失乎正者，浴沂风雩也。兰亭之会，乃或感慨悲戚。今同游者心平气易④，发言为诗，皆有可观，其亦乐之正者欤!遂记兹游之胜，使无想山得以著于世云。 (选自《陶学士集》，文字略有改动) 【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深广的样子。④心平气易：心情和悦。 2、对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)（） A、杳无穷极杳：深远 B、修篁干霄干：冲 C、延坐后堂延：延请 D、履苍莽中履：鞋子 【答案】D 3、下列直接描写龙鸣山景色的一组是(3分)（）
2005年高考语文试题（福建卷） 第1卷(选择题共24分) 一、(12分，每小题3分) 阅读下文，完成1——4题。 深海的发现：从“大洋中脊”到“深部生物圈” 人们看惯了绵亘的山岭和曲折的海岸，不大会去问“为什么”的问题。90年前，A?WEGENER发现大西洋两侧的非洲和南美岸线可以拼合、又有共同化石，从而提出“大陆漂移”的假说，但当时回答他的只是嘲笑和冷漠。半个世纪之后，深海测量技术发现深海洋底也有高山峻岭，全世界有8万公里长的山脊蜿蜒在各个大洋，而大西洋的中脊恰好与非洲和南美洲的海岸线平行时，人们这才恍然大悟，原来大陆和大洋的岩石圈是分成若干“板块”的整体。 同样，沐浴在阳光下的人们，看惯了飞禽走兽、树木花草，决不会对“万物生长靠太阳”产生怀疑，又是深海海底“黑暗生物圈”的发现，开辟了新的视野。上世纪70年代末，“ALVIN”号深潜器在东太平洋发现了近百度的高温，原来海底有“黑烟”状的含硫化物热液喷出，冷却后形成“黑烟囱”耸立海底。更为有趣的是在热液区的生物群。现在，这类热液生物群在各大洋发现的地点已经数以百计，离我们最近的就在冲绳海槽。 黑暗食物链的基础，是在还原条件下进行化合作用制造有机质的原核生物，据推测与生命起源时的生物群相近。不只是海底，近年来发现在数千米深海海底下面数百米的深处，还有微生物在地层的极端条件下生存，这种“深部生物圈”虽然都由微小的原核生物组成，却有极大的数量，有人估计其生物量相当全球地表生物总量的1/10。 “深部生物圈”的发现，大大拓宽了“生物圈”的分布范围。原来从极地冰盖到火山热泉，从深海海底到地层深处，生物的分布几乎无所不在，人类迄今研究和熟悉的，只不过是生物圈中的一小部分。不但海底，海水层里也是一样：运用新技术，发现了普通显微镜下看不见的微微型浮游生物。 深海大洋的发现，纠正了我们对生物界的偏见：我们用肉眼、甚至用光学显微镜见到的，只是地球生态系统的上层，只占生物圈的一小部分；地球生态系统的真正基础，在于连细胞核都没有的原核生物。生物的一级分类，应当是古菌、细菌与真核生物三大类，而我们熟悉的动、植物只是真核生物中的一部分。 生物圈概念的扩展，也改变了地球科学与生命科学的关系。传统地质学里生物的“主角”是大化石，而实际改造地球的首先是原核生物，它们几乎没有形态化石可留，只靠生态过程影响着化学元素周期表里几乎所有的元素，在三、四十亿年的地质历史上默默无声地“耕耘”，直到今天才有可能得到重新评价。总之，深海大洋的研究，不仅是地球科学，也是生命科学的突破口。 1．根据文意，下列对“大洋中脊”或“深部生物圈”有关内容的阐释，不正确的一项是A．与非洲和南美洲的海岸线平行的大西洋海底山脊，构成了大西洋的“中脊”。 B．“大洋中脊”的发现证明了“大陆漂移”的假说和“板块”现象的存在。 C．组成“深部生物圈”的原核生物生存于深海海底及其下面数百米的深处。 D．海洋“深部生物圈”的数量极多，其生物量是全球地表生物总量的1／10。 2．对“我们对生物界的偏见”的理解，正确的一项是 A．混淆了地球生态系统的上层与基础，把原核生物看作是这个系统的上层。 B对生物圈的认识局限在只占生物圈一小部分的地球生态系统的上层。
2021-2022年高考语文试题及答案（福建）高考语文试卷第1卷(选择题共24分) 一、(12分，每小题3分) 阅读下文，完成1——4题。 深海的发现：从“大洋中脊”到“深部生物圈” 人们看惯了绵亘的山岭和曲折的海岸，不大会去问“为什么”的问题。90年前，A?WEGENER发现大西洋两侧的非洲和南美岸线可以拼合、又有共同化石，从而提出“大陆漂移”的假说，但当时回答他的只是嘲笑和冷漠。半个世纪之后，深海测量技术发现深海洋底也有高山峻岭，全世界有8万公里长的山脊蜿蜒在各个大洋，而大西洋的中脊恰好与非洲和南美洲的海岸线平行时，人们这才恍然大悟，原来大陆和大洋的岩石圈是分成若干“板块”的整体。 同样，沐浴在阳光下的人们，看惯了飞禽走兽、树木花草，决不会对“万物生长靠太阳”产生怀疑，又是深海海底“黑暗生物圈”的发现，开辟了新的视野。上世纪70年代末，“ALVIN”号深潜器在东太平洋发现了近百度的高温，原来海底有“黑烟”状的含硫化物热液喷出，冷却后形成“黑烟囱”耸立海底。更为有趣的是在热液区的生物群。现在，这类热液生物群在各大洋发现的地点已经数以百计，离我们最近的就在冲绳海槽。
黑暗食物链的基础，是在还原条件下进行化合作用制造有机质的原核生物，据推测与生命起源时的生物群相近。不只是海底，近年来发现在数千米深海海底下面数百米的深处，还有微生物在地层的极端条件下生存，这种“深部生物圈”虽然都由微小的原核生物组成，却有极大的数量，有人估计其生物量相当全球地表生物总量的1/10。 “深部生物圈”的发现，大大拓宽了“生物圈”的分布范围。原来从极地冰盖到火山热泉，从深海海底到地层深处，生物的分布几乎无所不在，人类迄今研究和熟悉的，只不过是生物圈中的一小部分。不但海底，海水层里也是一样：运用新技术，发现了普通显微镜下看不见的微微型浮游生物。 深海大洋的发现，纠正了我们对生物界的偏见：我们用肉眼、甚至用光学显微镜见到的，只是地球生态系统的上层，只占生物圈的一小部分；地球生态系统的真正基础，在于连细胞核都没有的原核生物。生物的一级分类，应当是古菌、细菌与真核生物三大类，而我们熟悉的动、植物只是真核生物中的一部分。 生物圈概念的扩展，也改变了地球科学与生命科学的关系。传统地质学里生物的“主角”是大化石，而实际改造地球的首先是原核生物，它们几乎没有形态化石可留，只靠生态过程影响着化学元素周期表里几乎所有的元素，在三、四十亿年的地质历史上默默无声地“耕耘”，直到今天才有可能得到重新评价。总之，深海大洋的研究，不仅是地球科学，也是生命科学的突破口。
绝密★启封前 普通高等学校招生全国统一考试（福建卷） 语文 一、古代诗文阅读（27 分） （一）默写常见的名句名篇（6分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）顺风而呼，声非加疾也，。（荀子《劝学》） （2），往来无白丁。（刘禹锡。《陋室铭》） （3）？心远地自偏。（陶渊明《饮酒》） （4）我寄愁心与明月，。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）（5）庄生晓梦迷蝴蝶，。（李商隐《锦瑟》 （6）斜阳草树，，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐》） （二）文言文阅言（15分） 阅读下文面的文言文，完成2～5题。 张祖传 [明]张岳 张祖，字彦宗，以字行。十三岁，父祖继殁，独奉母以居。 洪武改元，闽中法令严核，绳．吏之法尤峻。惮应役者邀祖斩右大指以自黜。祖疑之，入白母。母曰：“法可避也，指斩不可复续，盍去诸？”遂避匿。未几，斩指事觉，诏逮捕戍边。犯者言张某始与某辈约如此。逮久弗获。会天变肆赦，乃归。室中空虚，至系马槛牛，毁斗桶为薪。念非力学无以树门户，于是决意习儒业。是时，诏民田八顷以上家，择子若①孙一人为吏。县檄至，祖挥之弗受，执卷奋曰：“吾而吏耶？”令白按察司，复檄祖往，固弗受如县。使者熟视之，曰：“君，我辈中人也，勿辱于县。”遂挟以去。 祖既通儒术，兼晓九章算法。时方行方田②令，即以其事属．之。文案盈几，祖精勤不舍，昼夜栉理而错画之，皆有绪可按据。 建文时，祖为吏部吏。未几，云南布政张公召入为尚书，于属吏多所更易，独言张某老成，守法不易也。时帝方与方孝孺辈讲求古治，经济之事多变太祖旧章，章奏日下吏部。祖密言于曰：“高皇帝起布衣，有天下，立法创制，规模远矣。为治当责实效。今法制已定，日有变更，未必胜于旧，徒使异议者以为口实，盍先其急者？”紞深然之，而夺于群议，不能用。
2008年高考语文试题及参考答案（福建卷) （福建卷） 第Ⅰ卷（选择题共15分） 一、（6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-2题。 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春，就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根植于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。 1.下列理解不符合原文意思的一项是 A.民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B.在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。 C.许多民间艺术在发展过程中渐渐失去了它的实用功能，转化为历史文化，有的还成为经典。 D.应该通过努力，让那些还没有完全从生活中消失的传统民间艺术，重新回到我们今天的生活。 【解析】【本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答。B项曲解原意，由原文“其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体”可知。A、C、D三项可以筛选和整合第一段和第二段信息看出均为正确选项。】 2.下面列举的现象，与文中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是 A.在唐装中加入一些现代元素，使这种服装兼具古典韵味和现代气息。 B.研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。 C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 【解析】【本题重点考查考生根据文章内容进行推断的能力，需要准确理解原文信息来作答。C项强加因果，】 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成3-5题。 晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“于何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之俱归。 至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。”
2008年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷） 第Ⅰ卷（选择题共15分） 一、（6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-2题。 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由 于时代观念的变逆和愿有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春， 就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族 传统中的“过年”的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人 们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成 为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有了宽广的用 武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史 文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过 的容器，现在却被视为艺术珍品，摆在博物馆的玻璃柜里，甚至要装上报警器保护起来。但是， 也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根粒于民族文化的土壤，保持着独特的民族风格。 1.下列理解不符合 ．．．原文意思的一项是 A.民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B.在时代转型期间，传统的情感并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了。 C.把传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 D.春节时，用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成3-5题。 晏子之暑，至中牟，睹弊冠反裘负刍，患于逾侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“于何为 者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使 料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆 几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠①之，因载而与之．俱归。 至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得交夫子也，子为仆三年， 吾乃今日赌而．赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴．也。” 越石父对之曰：“臣闻之，士者诎．乎不知已，而中乎．知已，故君子不以．功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞 也，吾以于为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻．于世。” 晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，寝实者 不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚率之。”乃令粪洒②政席，尊残③而扎之。 越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈④。夫子扎之，仆不敢当也。”晏子遂以为 上客。 君子曰：“俗人之有功则德，德则骈，晏子有功，免人于厄．，而反读下之，其去俗亦远矣。
语文试题 一、古代诗文阅读（27分） （一）默写常见的名句名篇（6分） 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）入则无法家拂士，______________，国恒亡。（孟子《生于忧患，死于安乐》） （2）师者，______________。（韩愈《师说》） （3）宁溘死以流亡兮，______________。（屈原《离骚》） （4）____________，长河落日圆。（王维《使至塞上》） （5）____________，家书抵万金。（杜甫《春望》） （6）夕阳西下，____________。（马致远《天净沙·秋思》） （二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成2～5题。 与王昆绳书① [清]方苞 苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！ 出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆
绝密★启用前 2016年河南高考语文试卷（全国卷） 2016年普通高等学校全国统一考试 语文 适用地区：安徽、湖北、福建、湖南、山西、河北、江西、广东、河南 注意事项： 1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。 2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 3．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，毎小题3分） 阅读下面的文字，完成1?3题 殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞 和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。 甲骨文的发现证实了商王朝的存着。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然 是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别 是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记殷本纪》与《世本》所载殷王 世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在 的。 甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史 学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实 录”，那么司马迁在《史记夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱 困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。 甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变 化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史 上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始往重地下出土的新材料。这些历 史因素对近代考古学在中国的星期具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘 殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨编程了对整个遗址所有遗存
福建省历年高考语文试卷文言文阅读真题集 【2014 年】文言文阅读 (15 分 ) 阅读下面的文言文，完成2~5 题。 张祖传 [ 明] 张岳 张祖，字彦宗，以字行。十三岁，父祖继殁，独奉母以居。 洪武改元，闽中法令严核，绳吏之法尤峻。惮应役者邀祖斩右大指以自黜。祖疑之， ． 入白母。母曰：“法可避也，指斩不可复续，盍去诸?”遂避匿。未几，斩指事觉，诏 逮捕戍边。犯者言张某始与某辈约如此。逮久弗获。会天变肆赦，乃归。室中空虚， 至系马槛牛，毁斗桶为薪。念非力学无以树门户，于是决意习儒业。是时，诏民田八 顷以上家，择子若①孙一人为吏。县檄至，祖挥之弗受，执卷奋曰：“吾而吏耶?令白按 察司，复檄祖往，固弗受如县。使者熟视之，曰：“君，我辈中人也，勿辱于县。”遂 挟以去。 祖既通儒术，兼晓九章算法。时方行方田② 令，即以其事属．之。文案盈几，祖精勤不舍，昼夜栉理而错画之，皆有绪可按据。 建文时，祖为吏部吏。未几，云南布政张公紞召入为尚书，于属吏多所更易，独言 张某老成，守法不易也。时帝方与方孝孺辈讲求古治，经济之事多变太祖旧章，章奏日 下吏部。祖密言于紞曰：“高皇帝起布衣，有天下，立法创制，规模远矣。为治当责 实效。今法制已定，日有变更，未必胜于旧，徒使异议者以为口实，盍先其急者?”深然之，而夺于群议，不能用。会添设京卫知事一员，诏吏部选可者。紞曰：“无逾祖矣。” ． 授留守知事。 及靖难师渡江，祖为安吉县丞。紞被谴自经③，舁尸归，属吏无敢往视，祖独往经理 其殡。殡毕，哭奠而去。时人义之。 安吉在万山中，向多逋民④ ，隐田不以自实，财赋甚少。祖至，清勤自持，敬礼贤 士大夫，与讲究磨砺。在职九年，稽核财赋，修筑陂塘圩岸，不可胜．计。逋民隐田者⑤ 令以占籍输税，免其罪。声称著闻，以最荐升湖广按察司经历。行至吴桥卒，惟一子
(福建)阅读下面的文言文，完成⑴—⑷题。 与王昆绳书① [清]方苞 苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃．而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！ 出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期．，梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。 苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索．衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。 苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！ 吾兄得举。士友间鲜．不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。 (选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》) [注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。 ⑴对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( ) A 义笃．而辞质笃：深厚 B 会合不可以期．期：约定 C 向人索．衣食索：搜寻 D 士友间鲜．不相庆鲜：少 答案：C(索取、索要) ⑵下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是(3分)( ) ①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦②得一亩之宫、数顷之田，耕且养 ③胸中豁然，不为外物侵乱④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心 ⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱 A ①③⑤ B ①④⑥ C ②④⑤ D ②③⑥ 答案：D(①④是实际情况⑤是方苞想象四五十岁后的还无所成就的状态，不是愿望。) ⑶下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( ) A 方苞在回信中讲述自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。 B 方苞无法告诉僮仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。 C 心中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深情厚谊。 D 这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。 答案：B(“没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活”错误)
2011年普通高等学校招全国统一考试（福建卷） 语文 本卷满分150分。 注意事项： 1．答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的准考证号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、 姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2．用0.5毫米黑色签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷上作答，答案无效。做选择题时，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑 3．考试结束后，考生必须将试题卷和答题卡一并交回。 一、古代诗文阅读（27分） （一）默写常见的名句名篇（6分） 1.补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）匪来贸丝，。（《诗经??氓》） （2） ,风雨兴焉。（《荀子??劝学》） （3）山气日夕佳，。（陶渊明《饮酒??结庐在人境》） （4）云销雨霁，。（王勃《滕王阁序》） （5），下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》） （6）乱石穿空，，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇??赤壁怀古》）（二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成2～5题。 小孤山新修一柱峰亭记 [元] 虞集 延祐五年，某①以圣天子之命，召吴幼清先生于临川。七月二十八日，舟次． 彭泽，明日，登小孤山，观其雄特险壮，浩然兴怀，想夫豪杰旷逸名胜之士，与凡积幽愤而怀感慨者之登兹山也，未有不廓然乐其高明远大而无所留滞者矣。 旧有亭在山半，足以纳百川于足下，览万里于一瞬，泰然安坐，而受之可以终日。石级盘旋以上，甃结②坚缜，阑护完固，登者忘其险焉。盖故宋江州守臣厉文翁之所筑也，距今六十二年。而守者弗虔，日就圮毁，聚足③以涉，颠覆是惧。 至牧羊亭上，芫秽．充斥，曾不可少徙倚④焉。是时，彭泽邑令咸在，亦为赧然愧，赩然怒，奋然将除而治之。问守者，则曰：“非彭泽所治境也。”乃相与怃．然而去。明日，过安庆，府判李侯维肃，某故人也，因以告之。曰：?此吾土也，吾为子新其亭，而更题曰‘一柱’，可乎？夫所谓‘一柱’者，将以卓然独立，无无所偏倚，二震凌冲激⑤，八面交至，终不为之动摇；使排天沃日之势，虽极天下之骄悍，皆将靡然委顺，听令其下而去。非兹峰其孰足以当之也耶！新亭峥跳在吾目中矣，子当为我记之。? 李候真定人，仕朝廷数十年，历为郎官，谓之旧人⑥，文雅有高材，以直道刚气自持，颇为时辈所忌。久之，起佐郡，人或愤其不足，候不屑也。观其命亭之意，亦足以少见其为人矣。且一亭之微，于郡政非有大损益也，到郡末旬日，一知其当为，即以为己任，推而知其当为之大于此者，必能有为无疑矣。 （选自《道园学古录》卷七，有删节）【注】①某：我。②甃结：砖块建筑。③聚足：登台阶一步一停。④徒
2012年高考语文试卷（福建卷）含答案 2012年福建省高考语文试题 一、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇(6分) 1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) (1)，三岁食贫。(《诗经氓》) (2)群贤毕至，。（王羲之《兰亭集序》) (3)风急天高猿啸哀，。(杜甫《登高》) (4)，孰能无惑?(韩愈《师说》) (5)，郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》) (6)浩荡离愁白日斜，。(龚自珍《己亥杂诗》) (二)文言文阅读(15分) 阅读下面的文言文，完成2一5题。 游龙鸣山记 【明】陶安 游之胜者，适其时可乐也，得其地尤可乐也，而所游又皆佳士，则所以宣其和、舒其郁、畅其心而发其文者，盖乐焉而不失乎正也。 至元丙子二月甲午．厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿
而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双蠲，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势 深宵曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里， 山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无 穷极。少焉，峭壁对立，状若华表，松杉万章①，夹路 北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似 非人间世。僧舍雄丽，榜日“禅寂”。门外独松古秀， 大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐 后堂，匪曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即 韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。 又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所 历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。 予以未登绝顶为怏，与三二友决意直上。地势斗峻，褰 裳②。援萝，履苍莽中。上有天池沆瀁③，其水下飞潮 音岩，引以给庖。其西绝顶，巨石雄坦，可坐数十人。 渺焉四顾，心目豁然。其东绝顶，视西又高，倦不欲登，还饮“白云深处”。于时暖气薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬，觥筹无算，谈笑甚欢，虽从者乐工各适 其意。酒既，长老引客看花，徐行登环翠阁。已而与长 老别，出寺门。行几一里，众以兴未尽，席地坐，分韵 赋诗者久之．诗成而归。