毕业论文（设计）题目：论林黛玉的人物形象
东华理工大学行知分院
二○一五年五月
摘要
《红楼梦》中林黛玉形象"既体现了民族文化的内涵(更富有现代文化意蕴"它主要表现在以下三个方面：（一）重视自我价值的实现;(二) 激烈的叛逆精神(;
三) 强烈的女性意识和民主主义思想等方面,但这一形象缺乏独立的生命意识与人格意识。
关键词:林黛玉;文化蕴涵;个性意识
Abstract:
The image of Lin Daiyu in the novel The Dream of Red Mansion not only reflects the implication of national culture but also contains modern cultural meaning.It is embodied in the following aspects:thinking highly of the realization of self-value ,ardent rebelling spirit, intense awareness of femininity and democracy.
Keywords:Lin Daiyu;image;cultural implication ;personality
目录
摘要.......................................................................................................................... I Abstract: ........................................................................................................................ II 目录...................................................................................................................... I II 引言. (1)
一、林黛玉形象的传统文化因素 (2)
（一）通过传说以烘托人物的外貌特征 (2)
（二）通过典型的文人品格以丰富人物性格 (3)
二、林黛玉形象的文化蕴涵 (5)
（一）传统的价值观念 (5)
1．花的灵魂 (5)
2．诗的意蕴 (5)
3．泪的化身 (6)
（二）现代的价值观念 (7)
1．对人格尊严的追求 (7)
2．对爱情尊严的追求 (8)
3．激烈的叛逆精神 (9)
4．重视洁身归自好 (10)
5．缺乏独立的生命意识与人格意识 (10)
结束语 (12)
致谢 (13)
参考文献 (14)
引言
《红楼梦》是我国古典小说艺术成就的最高峰，也是中华民族文化宝库中的瑰宝，数百年来脍炙人口，声誉极高。它塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而鲜明的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。而林黛玉就是作者创造的典型环境中众多典型人物形象之一。
古往今来，文学作品中多愁善感的女子数不胜数，却很难找到可以同林黛玉相提并论的人物。林黛玉不仅是《红楼梦》的第一女主人公，在某种意义上，也可以看作整个中国文学史的第一女主人公。她的身上体现着本民族文化的内涵，凝聚着本民族文化的精髓。透过这个艺术形象，会使我们对生活有更深层次的理解。
一、林黛玉形象的传统文化因素
（一）通过传说以烘托人物的外貌特征
黛玉初进贾府，作者并未直接着墨描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来展现林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物”我今日才算见了！这话虽未直接写出黛玉的美丽，却在读者心里留下了一个“绝美”的形象我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”“颦颦”即是林黛玉首次同贾宝玉见面时，根据黛玉的形象，贾宝玉即时给她一个最恰当不过的字。读者看到黛玉的字马上可以联想到一个著名的传说：西施的“病心而颦”。西施捧心和东施效颦，在中国古老悠远的文化当中，是一个家喻户晓的传说。有关的记载很多，“西施越之美女也。貌极妍丽，既病心痛。而端正之人，体多宜便。因其矉蹙，而益其美，是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人，见而学之，不病强矉倍增其丑。”（见《庄子?天运》成玄英疏）。宝玉送黛玉“颦颦”两字，又称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病”、“病如西子胜三分”的病态的美。就象是个“捧心西子”。
“颦颦”两个字写出了黛玉的那种病态美，“病如西子胜三分”，更是可以知道林黛玉形象的容量，是要远远超过西施。她的这种既瘦且病的美，跟她的秉性气质协调得恰到好处，两方面形成了和谐的
统一，相得益彰。“病如西子胜三分”的下联是“心较比干多一窍”传说比干是商纣王的叔叔是商纣王父亲太乙之弟，他拥有一颗七窍玲珑心为了劝谏商纣王被纣王开膛摘心而死。所谓七窍玲珑心，是说心脏有七个孔，表示这个人很聪明很有心眼！黛玉“心较比干多一窍”，岂不更加聪明灵慧？在后面的故事中也确实体现了林黛玉的聪明灵慧。
（二）通过典型的文人品格以丰富人物性格
黛玉的《菊花诗》十二题，四首诗中，最有代表性的是《咏菊》和《问菊》两首，均为七言律诗，如下：
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟。圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思!。休言举世无谈者，解语何妨片语时。
谈及菊花便不能不提到陶渊明，他蔑视权贵,崇尚气节,赋《归去来辞》，挂冠归隐，每日优游于篱边、山下，多有咏及菊花之作。
再往前，可以追溯至三闾大夫屈原。屈原在逆境中生存，然而精神是不倒的,用他自己的话说就是,“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”最后，赋诗一首，“举身赴清池”了。在未死之先，他一直致力于“修能”除了帽子高到“岌岌”、罗带长到“陆离”之外，他还喜欢餐英饮露，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”屈原的意思是非常清楚的，即秋菊之花可比木兰之露，都是极清极洁之物，它显示的是屈原品格的高洁与不同流俗。
梅、兰、竹、菊四君子，各以其独特的物性而代指人所具有的品格。菊花斗寒而开，经霜不凋，怒放于石边篱下，有一种倨傲与隐逸之气。从这三首菊花诗可以看出黛玉对菊花的理解较近于五柳先生，突出了黛玉性格中的清高与孤傲，同时这几首诗也体现了黛玉对理想人格的设定与追求。
说到林黛玉，读者可能还会联想到一个词—才女。确实，林黛玉可以说是我国古代才女的化身。判词以“堪怜咏絮才”评价林黛玉的，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”用的是晋代谢道韫的故事。
据说有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道韫的哥哥谢朗答道:“撒盐空中差可拟”谢道韫接着说:“未若柳絮因风起”谢安一听大为赞赏。此后，人们称有文学才能的女子为“咏絮之才”
判词以谢道韫之才比林黛玉，这是作者明确地告诉我们，黛玉则以“才”擅场。在小说的具体描写中，林黛玉的才华横溢也给读者留下了深刻的印象。总之，
曹雪芹在塑造林黛玉这一人物形象时，把中国的传统文化注入其中，他或用西施、比干等人物的传说烘托、映衬人物外貌特征，达到“以形传神”的艺术效果；或用饱含传统文化因子的古代典型文人如屈原、陶渊明、谢道韫等的品格、个性来丰富林黛玉的内在性格，使林黛玉的形象内涵丰厚，耐人寻味。
二、林黛玉形象的文化蕴涵
（一）传统的价值观念
1．花的灵魂
同《红楼梦》的人物形象是以女儿为轴心的情的情况相对应，作家创造了一个以花为中心的意象群。只要稍为熟悉《红楼梦》的读者，随口就可以举出一串：牡丹—宝钗，玫瑰—探春，海棠—湘云，老梅—李纨，桃花—袭人，荼縻—麝月，莲藕—香菱，蔷薇—龄官，兰花—睛雯，榴花—元春，芙蓉—黛玉……
这里要着重探讨的是，象征着林黛玉形象的芙蓉花。芙蓉花是曹雪芹最爱的花。因为芙蓉花，清姿雅质，妩媚娇嫩，恍若仙子，它们娇羞中有几分英气，富丽又蕴藏些许幽雅，给周围的环境抹上一派温暖的色调。古来有很多咏芙蓉的名诗，宋代诗人郑域十分喜爱芙蓉花，曾写道“若遇春时占春榜，牡丹未必做花”认为芙蓉要比牡丹美艳。元代也有一个爱芙蓉的诗人蒲道源，他笔下的芙蓉娇羞可爱,“午醉未醒全带艳，晨妆初罢尚含羞。”从这几句诗便可以看出芙蓉的美和古人对芙蓉的推崇。曹雪芹把黛玉与“风露清愁”的芙蓉并称，这是赞赏她不入俗眼的花中逸品，遗世独立、满怀幽怨、高洁而又有风骨。通过芙蓉丰满的形象和蕴意，曹雪芹再把芙蓉与黛玉并称，我们脑中便有了一个衣袂飘然，眼波流转，灵动独立的实实在在的黛玉，黛玉拥有了所有芙蓉的品德，并有了更高的升华。芙蓉在世人眼中已是绝世仙葩，曹雪芹利用“以花喻人”不多费一笔一墨就达到了写黛玉为绝世仙葩的艺术目的。
在林黛玉形象的背后是荟萃了花的精英和寄寓着美的理想。“花的灵魂”林黛玉当之无愧。
2．诗的意蕴
历来有钗黛并举的看法，有人说，宝钗做人，黛玉作诗。确实在大观园众多富有才华的少女中，林黛玉是最具诗人气质的。一个优秀的诗人，创作
自觉、感悟力和才华缺一不可。薛宝钗缺少创作自觉，湘云感悟力不强，宝玉才华方面虽高于世人，但拜倒于石榴裙。由此看来，只有林黛玉既有敏锐的感悟力，又具备足够的才气与创作自觉，因而她最具诗人气质。她把作诗作为抒发情怀、寄托理想的唯一手段。
林黛玉的诗词不仅数量多，而且质量高。她的那些诗作与那些传世佳作一样具有感人的魅力。其中最著名的是《葬花辞》第二十八回宝玉听到了她的葬花辞，先不过点头感叹，次后听到：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地……因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网。可以看到这首诗带给贾宝玉的震撼，以及黛玉流露出的真挚情感。如果说宝玉的反应中还包含着他的欣赏习惯即不言炼字炼句词藻工拙，只想景想情想理，那么黛玉的葬花和她“一面低吟，一面哽咽”而作的葬花诗，都表现了这个少女的不同流俗的内心世界。如“闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去！”
一腔愁绪，是黛玉的特殊处境和孤单生活织成的，咏花是为了喻人，落花的遭遇也是她自己的遭遇，如：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅！”
这些诗句的魅力不是来自遣词造句，而是来自诗中所表达的那种摧人肺腑的情感，来自对生命无常青春不再这种人类普遍存在的失落感的高度概括。可见，林黛玉形象的文化蕴涵，不单是她名下的诗词最多，而在作家写出了她的诗人气质，用诗的方法展现她的内心世界，使林黛玉与诗同为一体。
3．泪的化身
没有眼泪就没有林黛玉，《红楼梦》，处处可闻黛玉的哭泣，处处可寻黛玉的泪痕。传说方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在
警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。可见林黛玉的一生就是还泪的一生，是报恩的一生。
黛玉爱哭除了与前世姻缘有关外，也与她多病的体质和感受力异常的诗人气质有关，更重要的乃是同她的处境和命运有关。等级森严的贾府吗，寄人篱下的处境，尔虞我诈的人际关系，尤其是代表着宗法思想、家族势利和神的意志的“金玉良缘”之说，像一座座无形的高山横亘在爱之路上，使她很快意识到环境和自身、现实和理想的距离，意识到爱的历程的艰难与渺茫，想爱而不得所爱，是爱但又不能忘其所爱的悲哀。因此，在这位痴情而又敏感的少女心理感应上，处处形成客观世界和内心世界的触发点，每次触发都会引起她对现实和自身的省视，引起感情层次的迭加和心理机制的变化，这种触发和变化一次比一次激涨，哭泣也一次比一次悲怆。“志撼恨而不逞兮，抒中情而属诗”，于是才哭泣吟唱出那些血泪交进。这正是由爱的觉醒而启发了她的人生忧患意识，一种敏锐的失落感袭上心头。因此，黛玉她哭，爱流眼泪，正如蒋和森所论：“你是眼泪的化身”，最后她的眼泪越流越少起来，渐渐走向那“泪尽夭亡”的宿命归宿：应合那个“还泪”神话。
（二）现代的价值观念
1．对人格尊严的追求
黛玉对自己的价值似乎并不取决于自身的美质，而是取决于别人读自己的尊重程度。她的多疑善妒，常常含针带刺，以此表达她对平等尊重的强烈要求。周瑞家的分送宫花，别人都谢过收下，唯独黛玉发问：“是单送我一人的，还是别的姑娘都有呢？”别人不挑剩下的也不给我。粗粗看去，黛玉确实挑剔#小器，透过表象，但可以感到她时时处处看重作为一个独立个性的自我，追求自由#自尊和平等。在这里：“惟恐被人耻笑去了”的自尊，已经变成了“惟恐被人小看了他去”的自卫。这种自卫，是环境变迁与门第差异在黛玉心灵深处的细微折射。从情景看，不是单冲着周瑞家的，实质上也是冲着薛姨妈与贾府的，她要借送宫
花这件小事，称一称自己在皇室与侯门家庭称盘上的份量，这就是问题的实质。
等到史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，林姑娘的微嗔薄讥就变成了雷霆震怒。不过，她这一次注意到了身份，当时并没有发作出来，回到住处才连珠炮式地向情人倾泄：“我原是给你们取笑的？一节还忍得。你为什么又和云儿使眼色？你安得什么心？莫不是她和我玩，她就自轻自贱了？她原是公侯的小姐，我原是平民的丫头，她和我玩，若我回了口，岂不是她自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那个偏又不领你的这个好情，一般也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼，你又怕她得罪了我，我恼她，与你何干？她得罪了我，又与你何干？”在这里，林姑娘把人格价值与门第价值以及两者之间的关系说得再也清楚不过了。比作戏子犹可忍，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。虽然这只是她的分析，不过我们不要被黛玉的强词夺理所迷惑，其实最不可忍的还是把她比作戏子。她觉得自己的身份受到了侮辱，自尊心受到了伤害，所以才如此发泄，这也正是她维护自尊心的一种鲜明的表现。黛玉在心中极力追求着自由、自尊和平等。
2．对爱情尊严的追求
林黛玉唯恐失去了宝玉，她不能容忍宝玉朝秦暮楚，拼命斩割宝玉与其他女性的依依情愫。然而，寄人篱下的林黛玉的爱是压抑的，沉重的，她的自尊不允许她主动向爱情的圈子迈进半步，甚至连宝玉借《西厢记》中”我就是那多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”而曲折的向她表白爱情时，她也“带腮连耳地通红”，指责宝玉“说这些混帐话”是欺负她。她自尊得给人一种空灵超脱之感。而正是这种自尊成了她在“一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府洁身自立的保命伞。她的这种自尊又是脆弱的，母亲的早逝，父亲的新亡，把她孤苦伶仃地遗弃在这个世界上，仅靠了贾母的一丝血缘纽带的维系，她才没有步英莲或妙玉的后尘。这种“风刀霜剑严相逼”的凄苦处境，怎不使她更加用自尊保护自己。
她的敏感正是在这种自尊的基础上形成的。她敏感地注视着贾宝玉周围的天地，她怕宝玉“见了姐姐，便忘了妹妹”，预感到宝玉的心有被宝钗白皙的脖子上的那把锁套去的危险，她不得不以各种方式去测试宝玉的情感变化。这是对感
情的煎熬与试。我们不能以“多疑”“小心眼”等词去对处境艰难的林黛玉横加指责。因为正是由于黛玉这种自尊的性格，不时会出现一些误会和冲突。她怕失去，所以才格外敏感,她寄人篱下,所以她一直担忧自己的命运。一切的误会和眼泪，一半是因为儿女情长，一半是因为对自己的不确定，对宝玉的不确定，以及对贾府的不确定。宝玉吐露衷肠固然使她温暖，但她又觉得不能用这种简单的方法接受。
3．激烈的叛逆精神
林黛玉的叛逆首先表现在她“孤高自许，目无下尘”，对周围的现实的傲视与鄙弃上。在大观园里，黛玉与宝钗的八面玲珑、面面周到相反：她是孤高自许、目无下尘、爱恼就恼、爱说就说、一片纯真、毫无矫饰、宝钗在贾母、王夫人这些权力人物面前极力逢迎、百般讨好；黛玉在贾母、王夫人面前却从不说一句阿谀话，做一件奉承事。正因为这样黛玉就一步步失掉人心，不但失去了贾母、王夫人的欢心，除了贴心的紫娟和知心的宝玉之外，没有什么知已，非常孤立。而薛宝钗上自贾母、王夫人，下至赵姨娘乃至大观园中的老妈妈，无不交口赞美、一致称颂。在《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》这回里，为庆贺元妃省亲和大观园的建成，元春先题一绝句，平平不见诗才。她让诸妹题一匾一诗，嘴里虽说“随意发挥，不可为我微才所缚”，但又让宝玉就大观园四景各赋五言律一首，明显是借自幼教授的宝玉抬高自己。钗黛各作一首诗，宝钗处处逢迎元妃，黛玉无只字阿谀。宝钗帮宝玉改“绿玉”为“绿蜡”是因为知道元不喜“红香绿玉”等俗字在讨好元妃。黛玉代庖却把写好的诗，搓成团子，掷向宝玉跟前。
其次林黛玉的叛逆形象还表现在对待爱情上。林黛玉的叛逆形象在她与贾宝玉爱情故事中表现得最充分。她们的爱情是建立在反封建的共同思想基础上。黛玉追求的是心灵上息息相通的知己。与传统的爱情不一样，她爱宝玉，仅仅是因为情投意合、思想一致，富贵荣华不是她选择的条件，聪明秀慧也不是她倾心的根由。仕途经济，不屑一谈。光宗耀祖，从未挂齿。她追求的是自由的是木石姻缘，而抗拒的是被封建统治家长认可的金玉良缘。当她的爱情幸福被扼杀时，她是那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆形象到了高峰。林黛玉虽然最终被所谓正统的封建道德伦理所抛弃，但林黛玉的纯
美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形象，将与日月争辉，与天地共存，一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的形象将深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。
4．重视洁身归自好
在《寿怡红群芳开夜宴》中行酒令时，黛玉抽到的一枝“风露清愁”的芙签蓉。芙蓉即莲花。周敦颐《爱莲说》中写的好，“莲，花之君子者也。余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静直，可远观而不可亵玩焉。”“出淤泥而不染”的莲正是处在贾府这个在柳湘莲眼中只有门前两个石狮子干净的污浊之地而洁身自爱的林黛玉的生动写照。“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静直。”多可爱的形象，使人忍不住想去触摸一下，那可就错了，可远观而不可亵玩焉，她是神圣不可侵犯的。黛玉对“质本洁来还洁去”的执着追求，对“质本洁”的自身的爱护和“还洁去”的纯洁的归宿，对生也“净土”、死也“净土”的渴望，对“天尽头，何处有香丘”的追问，希望胁下生双翼，随花飞到天尽头去追寻这种宝贵的“洁”和“净土”，是一种极其美好崇高的道德追求。黛玉这种自觉而强烈的“洁身”意识是有些现代女性所缺失的。因此黛玉这种十分重视洁身归宿的精神具有的现实意义和现代价值。
5．缺乏独立的生命意识与人格意识
曹雪芹尽管最爱林黛玉。但是对她也有委婉的批评。主要表现在六十三回黛玉抽到的那支诗签上：“莫怨东风当自嗟”。东风，这个意向在中国传统诗词中往往用来代替家长。最著名的就是陆游的《钗头凤》：“东风恶，欢情薄。”用东风来代表他母亲，她不喜欢陆游的表妹唐婉，逼迫他俩离婚。在《红楼梦》中有好几处“东风”都代表家长。林黛玉父母双亡，感到自己年龄渐渐大了，埋怨外婆贾母、舅妈王夫人不大关心自己的婚事。曹雪芹在这里对黛玉有点批评的意思：不要埋怨家长，女人不能把自己的命运完全寄托在男人身上。
这就是黛玉的最大悲剧，而且也最具有现代意义!由于她总把宝玉看作是自己的一切。她的生活与命运就进入了非良性循环。她本来身体就不好，由于担心，有时多疑，结果反而添病，反而离自己本来想得到的东西越来越远。所以一旦失
去了宝玉，她的生命之水就枯竭了。这个问题如果从林黛玉身上转移出去,放大一些,放大到女性群体之中,那么就可以看作是曹雪芹对女性、尤其是少女过于依赖男性的批评。在封建社会里，像林黛玉这样的少女在婚姻上几乎没有别的选择，只有听从“父母之命，媒妁之言”一切都寄希望于男人。因此林黛玉的悲剧个性具有一定的必然性和可理解。而现代社会不然，女性具有平等参与的一切权利，如果再把自己仅仅看作是男人的一部分，丈夫、男朋友就是自己的一切，缺乏独立的生命意识与人格意识，彻底丧失了自我，那可真是太令人悲哀了。
结束语
总之，在《红楼梦》的写作中，曹雪芹充分调动了中华文化的丰厚宝藏，广泛撷取，上下驱遣，从各个角度拓宽和加深林黛玉形象的内涵，使得林黛玉这个艺术形象的根须，深植在肥沃的中华文化的土壤之中。《红楼梦》是为一部悲金悼玉的血泪之作，作者曹雪芹将其一生心血、眼泪，汇流在林黛玉一人身上，将她塑造为有血有泪有情有才的艺术形象。林黛玉虽然死去了，但在她身上集中地体现了旧时代的中国女性在优秀古代文化陶冶之下，所具有的一切美丽和诗情不会消失——勇敢而又柔弱，聪明而又单纯，多愁善感而又坚强不屈，超尘绝俗而又热爱生活，这些将长久以来流传于天地人间，以及中国千千万万读者心中。林黛玉这一形像所蕴含的文化意蕴，也将给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。
致谢
本论文是我运用大学期间学习的研究方法研究出来的结果，也是我对自身写作水平的大总结，更是检验我掌握知识的程度、分析问题和解决问题基本能力的一份综合答卷。在此，我我衷心感谢所有帮助我的人。
首先，感谢我的论文指导老师吴凡林老师，从开题到定稿，从理论分析到结构的调整，一点一滴都是老师的细心指导。老师严谨的治学态度，渊博的专业知识，精益求精的工作作风，无私奉献的高尚师德对我影响很大。我不仅学到了有效的研究方法，还明白很多为人处世、大待人接物的人生道理。在此，向老师表示崇高的敬意和由衷的谢意！
其次，感谢学校所有的老师：感谢所有帮助过我的同学朋友们；是你们给了我支持，我才能够顺利地给自己的大学画上一个圆满的句点。在此，向大家表示由衷的感谢！
最后，感谢大家在百忙之中抽出时间评阅本论文以及参加答辩的各位老师领导！
参考文献
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[5]张庆善.红楼梦中人[M].中华书局,2008.
《红楼梦》中林黛玉形象分析 广南县董堡乡中心学校陆杰 《红楼梦》不知翻过多少遍，泪也不知洒了多少行，所有这些并不是对贾府这座大厦倾倒的感慨，同情与喟叹，那么“暗洒闲抛却为谁”呢？为的是“质本洁来还洁去”的草本之身的病西施——林黛玉。她是红楼梦的核心人物我喜欢她，爱恋她，因为她有稀世之美貌，有兰草之气质，有芙蓉之风骨，有纯美之爱情（尽管最终只是“镜花水月”），更主要的是缘于她是美与艺术的统一与象征。 一、林黛玉是一种悲剧美 曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。 在百花斗妍的大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春……为什么独有林黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂，为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处，动人在何处？原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美，真正的悲剧总是动人心魄，因为悲剧将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧越壮美越动人。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时？最悲者莫过于林黛玉之悲了。 （一）寄人篱下的悲剧 林黛玉的悲剧，还在她出世之前，作者就用浪漫的笔调，奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿恨来人间的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她生于没落贵族之家，而且一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时吃药，而且不许哭，不能见外人，命运对她太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。 （二）爱情婚姻的悲剧 爱情，是多么光辉耀眼的字眼，多少人为它魂牵梦绕，多少人为它欢乐，多少人为它流泪，多少人为它如痴如狂，多少人为它轻掷了生命。它就像一团烈
从比较文学的角度浅析林黛玉与茶花女的人物形象 第一部分导论 一个是阆苑仙姝，一个是风尘奇葩，一个是冰清玉洁的白色芙蓉，一个是明媚鲜妍的红色山茶。18世纪，在亚欧大陆两端的古老国度——中华帝国与法兰西，两位文采卓然的文学大师，曹雪芹与小仲马，“分别运用中国艺术的‘表现’手法和西方艺术的‘再现’手法，为我们塑造了林黛玉多愁善感的传神之形和玛格丽特真切感人的悲剧女性形象”。1中国古典小说的奇葩《红楼梦》，运用现实主义和诗意的手法，将封建社会的衰落这一宏阔画幅作为这场悲剧收尾的爱情故事的背景。《红楼梦》博大精深的艺术成就，使之成为永久的谈论主题。宝玉和黛玉的爱情是全书的主线，对读者而言，林黛玉更是成为了不朽的“潇湘妃子”。小仲马先于1848年写下小说版的《茶花女》，后改编成为戏剧。受小仲马的启发，威尔第创作了歌剧《茶花女》。1935年，《茶花女》被搬上荧幕，名为《玛格丽特·戈蒂埃的故事》。茶花女这一人物形象早已深入人心。两个看似生平迥异的女子，却在文学艺术上有着异曲同工的美感。本文试图从比较文学的视角出发，以作者曹雪芹和小仲马的生平及其所处社会环境、《红楼梦》和《茶花女》的小说本身以及林黛玉、茶花女的原型等角度为切入点，对林黛玉和茶花女的身世、生平、性格、爱情悲剧及根源、文学艺术之美进行多角度比较。 关键词：红楼梦，茶花女，林黛玉，曹雪芹，小仲马 第二部分正文 第一章曹雪芹与小仲马的生平简介及其所处社会背景比较 1.1 曹雪芹与小仲马的生平介绍及比较 1.2 曹雪芹与小仲马所处社会背景比较 第二章《红楼梦》与《茶花女》简介 2.1.《红楼梦》简介 2.2.《茶花女》简介 2.3. 林黛玉和茶花女的原型小考 第三章林黛玉与茶花女的人物形象比较 3.1. 林黛玉和茶花女的身世比较
林黛玉形象分析教案 教学目标 1、分析林黛玉形象。 2、学习塑造人物的方法。 教学重点 学习塑造人物的方法。 教学难点 分析林黛玉的形象。 教学方法 讲授法，点拨法 教学过程 一、导入：前世她是灵河岸上三生石畔幸得甘露灌溉的绛珠仙草，来生她是繁华世上苦无依靠的清高女子。她是颦儿，她是潇湘妃子，她是林黛玉，她是世界文学史上最富有灵性的经典女性形象。那么，在林黛玉进贾府中又是如何去塑造这一形象的，在课文的分析中我们又能概括她是怎样的形象呢？今天，我们就一起来探讨。 二、小说塑造人物形象的方法有哪些？ 肖像、心理、动作、语言描写 细节描写（所谓细节之处见精神） 正面、侧面描写 正面描写是对人物具体的刻画，侧面描写是烘云托月式的描写，即通
过周围人物和环境来表现人物，侧面描写往往可以起到正面描写无法达到的艺术效果。 三、欣赏人物形象的方法 1、抓关键词 品味人物性格的底蕴 2、品重点句 领悟人物语言言外之意 四、具体分析林黛玉形象 1.林黛玉之肖像描写 问题1:众人眼中的黛玉是怎样的？ 问题2:王熙凤眼中的黛玉是怎样的？ 问题3:宝玉眼中的黛玉是怎样的？ ①众人眼中的黛玉 课文句子：“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。” 找关键词：不俗、怯弱、不足之症 概括：气质不凡、体质病弱 这是对林黛玉的初步勾画 ②熙凤眼中的黛玉 课文句子：“天下真有这样标致的人物!我今日才算看见了!况且这通身的气派竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。”
找关键词：标致、气派 概括：容貌标致、气质不俗 这是对林黛玉的进一步描写，而通过王熙凤的言语去展现，这属于侧面描写。 ③宝玉眼中的黛玉 课文句子：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 找关键词：罥烟眉、含情目、愁、病、弱柳扶风、多一窍 概括：多愁善感弱不禁风 美丽动人聪慧过人 这是浓墨重彩的正面描写 综上所述，我们可以初步概括林黛玉这样的形象，大家最好用四字短语来概括： 气派不凡、美丽聪慧、弱不禁风、多愁善感 2.林黛玉之动作、语言、心理描写（细节描写） 黛玉初进荣国府时的心理是怎样的？ 在课文中有哪些具体的表现？ 课文句子：步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。 哪里可以体现“步步留心，时时在意”？ ①邢夫人处辞饭
葬花吟 花谢花飞花/飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 批注：这句是写出了黛玉自己对于死亡焦虑，对于人生幻灭的一种感慨。可能是在以花自比，认为自己的人生可能与花一样，与花具有一样的命运。 闺中女儿惜春暮/莫，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 批注：对世态炎凉，人情冷暖的愤懑 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 批注：这里可能是一句谶语，可能是在暗指，宝黛的婚姻在三月已经成为定数，而到了秋天却发生了些许变数，就犹如梁间燕子那样无情的飞去，宝玉离家，黛玉死亡，为下文的悲剧埋下了伏笔，暗示宝黛爱情最终会在封建统治阶级的压迫下走向灭亡。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 批注：黛玉虽然得到了贾母与宝玉的关心和爱护，又因为黛玉本就是一位才女，这样就更会招来贾府的人的嫉妒，让这些人虎视眈眈地看着她，写出了黛玉对于长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉。 周汝昌曾在《红楼夺目红》一书中提到“一个少女，如此心胸口齿，还自以为天天受委屈？‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’，此话又从何而起？她吃过一丝一毫的亏吗？怪哉。”（应有上下文的联系，上文主要讲林黛玉如何用话语回击对方） 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚/把花锄泪暗洒，洒上空/花枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去未/不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到/落天尽头。 批注：因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终致于“泪尽证前缘”了。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净/冷土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 批注：（本句）这句话与周敦颐的《爱莲说》一文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有异曲同工之妙，黛玉出生在以那样一个封建思想为主流的社会，她却独树一帜，并没有被这思想所影响，直至死亡，她都一直坚持自己的想法，未曾有过一丝动摇。这句诗也写出了林黛玉自身高洁，不与世俗同流合污的高尚品质。（对上一面8 句总评）在幻想幸福而不可得时，所表现出来的不愿受辱被污，不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。 尔今死去侬/奴收葬，未卜侬/奴身何日丧？ 侬/奴今葬花人笑痴，他年葬侬/奴知是谁？ 批注：（本句）表达出黛玉对于死亡和命运的一种焦虑，也是一句谶语，也许这也点明日后黛玉的结局应与这花儿一样“红消香断”最终落入“有谁怜”的地步，奠定了红楼悲剧的结局。（上几句）这数句在书中反复出现，甚至在鹦鹉学吟诗中也提到，说明黛玉死时肯
浅谈林黛玉的人物形象 撰写者：刘慧玲导师：徐文新 [摘要]：《红楼梦》是我国四大名著之一，而林黛玉是《红楼梦》中最重要的人物形象之一，那多年来，《红楼梦》的研究者对她的评价可以说是有褒有贬，各执一词。曹雪芹在《红楼梦》中把林黛玉塑造成了一个独具灵性，异常聪颖而偏有多难命运的“可怜人”形象。作者倾注在这个形象身上的审美情趣，不仅在于她的内慧外秀的气质，更在于显示前卫的女权理想与封建伦理的对撞。本文主要从林黛玉的内在气质秉性、高尚的精神品格和叛逆精神等方面来探究分析这个富有诗意和理想色彩的悲剧形象人物。 [关键词]：气质个性精神品格叛逆精神 《红楼梦》是作者曹雪芹于1784年写成的经典巨著，全书一百二十回，组织了大大小小的故事，描写的无休无止的斗争。主要以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了“贾、史、王、薛”四大家庭的盛衰之路。全书呈高度现实主义的悲剧结构，上半部写“备记风月繁华之盛”，下半部写“树倒猢狲散”的衰败局面。《红楼梦》打着“无材补天”【1】，“深自忏悔”的旗号，对封建末世腐朽的经济基础和全部上层建筑作了全面的、无可辩驳的否定，热烈而又隐晦地歌颂封建制度的叛逆者、奴隶们、市民子女。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”【3】，鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”[4]。冯其庸大唱“大哉《红楼梦》，再论一千年”[5]。可以说，《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔，也是中国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著。 在《红楼梦》中，薛宝钗、史湘云、林黛玉可以说是作者着力刻画的三位女主角，早期红学研究中扬黛抑钗的多，以后有钗黛互补说，近年来，越来越多的人推崇薛宝钗，林黛玉倒越来越不合时宜，但从作者曹雪芹创作人物的初衷来年，似乎对林黛玉这个人物形象更加情有独钟，也是他精神情感的归依和指向。她是一个被艺术化、理想化的人物形象，姿容绝丽、才华出众。作者曹雪芹安排林黛玉住在潇湘馆，也是对林黛玉性格的一种象征，翠竹象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。因此有“潇湘妃子”一称，这也是是曹雪芹对她的一种神仙般的仰慕。因此，林黛玉这一艺术形象，烙上了作者挥之不去的理想主义的唯美情绪。然而，她孤僻多疑，身世凄惨，以及体弱多病，再加上封建礼数的约束，因此决定了她的一生的悲剧命运。 《红楼梦》自诞生至今，已近两个半世纪，人们对红楼梦的评论也进行了二百多年，而随着《红楼梦》的走向世界，林黛玉这一形象也越来越为各种不同肤色、文化的人所了解。她的美丽、纯情，她的眼泪和悲剧命运，深深地吸引着读者、感动着善良的人们。因此，林黛玉一直是备受学人关注的红楼女性形象之一，但林黛玉形象的本质特点至今仍无一致意见。由此可见，黛玉这个人物形象有着巨大的魅力。本文主要从以下几个方面来对林黛玉的形象进行分析。 一、林黛玉独特的气质个性 （一）绝美容颜 林黛玉容颜娇美，且天生一般神韵。作者为了塑造林黛玉这一纯美形象，在她的外貌描写上确实是深思熟虑，苦心孤诣，匠心独运。 “两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳挟风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”[1]，寥寥几笔就把林黛玉之美推至一个高度。 作者还通过了王熙凤的赞扬和贾宝玉眼中所见描绘了她天仙似的美貌，王熙凤称赞林黛玉“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！……”[1]，王熙凤本是一个模样标致、言谈爽利、心机深细之人，她自己标致不说，就府中的众姐妹也是不同一般，所以，她说的“竟”、“我今日才算看见了！”就显出林黛玉容貌的绝美。
解读林黛玉的艺术形象 摘要：《红楼梦》中的林黛玉，是一个容貌才情寡二少双、心地品质超拔群芳、思想境界独领风骚而又深具悲剧色彩的绝代佳人。曹雪芹不吝笔墨，对她倾注了款款深情，扼腕了她的悲剧，吟哦了前卫的女权理想，以此来呼唤女性的觉醒。本文将分别从凄美形象、才女形象、现实意义、美学内涵等方面来解读林黛玉的艺术形象。 关键词：林黛玉；凄美；才女；现实意义；美学内涵 《红楼梦》是我国一部深具宏阔场面与浓郁悲剧气氛的鸿篇巨制，书中的每一个女性角色都隐含着悲剧性特征，林黛玉是其间的一个巨擘翘楚。曹雪芹将其塑造成一个容貌才情寡二少双、心地品质超拔群芳、思想境界独领风骚而又深具悲剧色彩的让人击节而赞的绝代佳人形象。其艺术形象是人们心壁上最飘摇出尘的理想之花。 一、林黛玉的凄美形象 （一）外在之凄美 书中对林黛玉的纤弱多病有多处描述，如其母亡故时林黛玉旧症复发，宝黛初次见面时贾宝玉眼中的林黛玉是?病如西子胜三分?，林黛玉每岁至春分秋分之后必犯嗽疾，等等。 林黛玉的纤纤弱质、幽幽病态，是其外在之凄；而林黛玉的皎皎玉颜、曼曼清影、楚楚韵致，则是其外在之美。林黛玉的美貌是公认的、雅俗共赏的，恰如书中所言：?秉绝代之姿容，具稀世之俊美。?林黛玉出场伊始，曹雪芹巧借王熙凤的嘴及贾宝玉的眼来突出林黛玉的倾国倾城。王熙凤一见林黛玉即惊叹：?天下竟有这样标致的
人儿！我今日才算看见了！?而在贾宝玉眼中，林黛玉?两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分?。好一个?袅袅婷婷的女儿?、?神仙似的妹妹?！笔至此处，一个清丽脱俗、绝美奇美的黛玉形象跃然纸上。 除却林黛玉出场伊始，书中其他章回对林黛玉美貌的侧面描写，亦数不胜数。譬如俗不可耐、审美观与贾宝玉大相径庭的薛蟠，就为林黛玉的袅娜风流、绝世美丽而心醉神迷，曾于一次偶然的机会?忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，早已酥倒在那里?。李纨亦曾对林黛玉的美貌深赏长颂：?容貌才情真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二。?下人们亦多有夸赞林黛玉?天仙似的?的。诸如此类，不一而足。 （二）内在之凄美 孤凄悲凉的身世、寄人篱下的处境造成了林黛玉的多愁善感与小性儿。然多愁善感实为蕙质兰心的她增添了几许纤柔婉约与诗情画意。而小性儿亦使清灵疏秀的她更多了几许灵慧与可爱，且小性儿亦仅表现于她尚未探明贾宝玉真心之时，委实无可厚非。 林黛玉的多愁善感与小性儿，是其内在之凄，仅是一种表面现象；而林黛玉的率真诚挚、活泼开朗、宽容大度、善良热情、随和仁厚、可亲可敬、温柔体贴，则是其内在之美。以下试举几例。 1、率真诚挚——林黛玉的纯洁使然 林黛玉和薛宝钗是并列《金陵十二钗正册》第一位的两株奇葩。
第三课时 一、分析人物性格 一、xx: 林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”尽管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。 例如在邢夫人处，邢夫人“苦留”她吃晚饭，她婉言谢绝了: “舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭……”一席话既表明了她对邢夫人的尊敬与感激，又表明了自己顾全大局的礼节，说明她待人接物是处处留心的。 再如，在王夫人房中，王夫人坐在西边下首，见黛玉来了，便往东让，而黛玉料定那是贾政之位，绝不肯坐，便向挨炕的椅上坐了。可见，黛玉连坐在哪里，都非常细心，绝不轻易从事。 在贾母房中吃饭时，更是如此。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，当王熙凤拉黛玉入座时，黛玉也十分推让了一番，直到贾母作了解释后，方才告了座，坐了。黛玉的留心与在意，还表现在随时改正一些不适宜的对答上。比如当贾母问黛玉念何书时，黛玉照实回答: “只刚念了《四书》。”但当黛玉“又问姊妹们读何书”时，贾母却说: “读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”黛玉听得贾母这样说，觉得自己刚才失了口，所以当宝玉问她读什么书时，黛玉便改口道: “不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。” 黛玉这种“步步留心，时时在意”的谨慎态度，是她寄人篱下感情的反映，也是节选中性格主要的一面。
评论林黛玉人物形象1000字范文 评论林黛玉人物形象1000字范文 [内容摘要]《红楼梦》是中国古典小说的艺术高峰，也是世界性的长篇小说名著，它那丰富而深刻的思想内容和精湛而完美的艺术技巧，是中国小说史上任何一部名著所不可比拟的。 林黛玉出身于“钟鼎之家”、“书香之族”，由于家庭原因，遂长期寄居在贾府，她孤单一人，深感寄人篱下的屈辱地位，时“自矜自重，小心戒备”，养成“孤高自许，目无下尘”的孤标性格。 关键词:美,高洁,才华横溢,叛逆,悲剧. 林黛玉是红楼梦中一个非常重要的人物,她是金陵十二钗之一，伟大的作者曹雪芹怀着深深的爱意和悲悯的同情，用饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉是一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。自从作品诞生一来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力神魂颠倒。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。 她美丽而聪慧,虽然自小怯弱多病,却有”一段自然的风流态度,”所谓”心较比干多一窍,病若西子胜三分”心灵纯真,坚执于感情与理想的追求.”孤高自诩,目无下尘”
不善于掩饰自己的言行,常用比刀子还厉害的话语投向庸俗与虚伪,以至被周围的人认为刻薄,专挑人的不好,在礼教森严,人际关系势力而冷酷的贾府中,她深感自己寄人篱下的屈辱地位,时时自矜自重,小心戒备,黑暗的环境,个性的压抑,她的内心蕴积着反抗的情绪,在蔑视权贵,渴望自由上午基础上,她被贾视为从来不讲混帐话的知己,他们由两小无猜而发展为真挚的爱情,黛玉把全部的热情与憧憬都寄托在这一爱情之中. 这爱情给她带来了更多的痛苦的眼泪.她追求的是执著,专一的爱情,薛的插入及金玉良缘的传说使她疑虑,忧郁.这爱情更给她添上一种难以痊愈的心病,她不能主宰自己的婚姻,面对强大的封建势力,她无力抗挣,于是她不是愁眉就是长叹,落花于眼泪成为她悲苦命运的象征.正是在这样的社会背景下,作者塑造的这么一个血肉丰满的人物.却给不同的读者带来不同的看法,人们对她的误解也一直伴随着作品的诞生而存在着.我个人对林林黛玉是在充满同情的同时,对她的个性很欣赏的.尽管她并不是个完美的人,她显而易见的缺点虽然不能让别人轻易的接受.但也许正是她的不完美才带给我更多的震撼.她的悲剧命运就显得更深刻.她不仅美在外在,而且她高洁的品格,奇异的才学,叛逆的行为更让人叹服.所以令人扼腕的爱情悲剧也能不让人为之掬泪. 一，美丽的外表。
林黛玉人物形象赏析 090502班宫智双 摘要：曹雪芹先生用大量心血和笔墨刻画的林黛玉形象是中国乃至世界文学史上不朽的艺术典型。在我们看来，她胜比西施，绝顶聪明，满腹才华，有着强烈的自尊心。但因为寄人篱下，她有些自卑，处处谨小慎微，生怕惹出事端。她纯真透明、天真宽厚，对人谦和。但有些多愁善感，清高孤傲。对待爱情，很是小气，但真诚、执着，渴望得到真爱，有着对封建礼教十分叛逆的人生观和爱情观。最终，香消玉损，泪尽而逝，走完了她凄惨悲凉的一生。本文我们通过对林黛玉的才华，性格和爱情等方面的描写，再来审视一下这位有血有肉有性格的女子形象。 关键词：林黛玉才貌双全自卑多愁叛逆 《红楼梦》是中国古典小说创作高峰的杰出之作。著名红学家周汝昌对其评价说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”，“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”，“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的四大典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量笔墨，倾注了自己的心血，寄托了自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。 一．形容娇美满腹才华的女诗人
《红楼梦》第三回合描写林黛玉外貌中写道：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！” 林黛玉刚刚进入贾府，作者借宝玉之眼，凤姐之嘴写出了这样一个有娇美姿容的林妹妹形象。她是宝玉眼中的“神仙似的妹妹”。她胜如西施，有着西施“捧心而蹙”的清瘦外形之美。 林黛玉的美还体现在她的才华上。她才学横溢，绝顶聪明，是一个诗化了的才女。她富有诗人气质，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。 而且她还有多方面的才能：博览群书，学识渊博。《红楼梦》中写道：她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。书中讲到初建海棠社时，李纨限韵限时众人所作《咏白海棠》诗。众人得题后，纷纷苦思起来，独黛玉依抚弄梧桐，或看秋色，或又和丫头们嘲笑。待得众人诗皆成时，方提笔一挥而就，掷与众人，何等风流。如此才女，是为人间少有。继而在随后的“菊花诗”中，这个雅号为
联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其 实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。 林黛玉人物形象分析 寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。 一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。 翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说："哪一天我把心掏出来给你看看就明白了"。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。 林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说："谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说："也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！"（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。 二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。 林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。 首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说："什么臭男人拿过的我不要这东西："周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时"装疯"，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。 其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，"见一个打趣一个"，她常以"比刀子还厉害"的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。 再次，林黛玉也并非一味"孤标傲世、目无下尘，"其实她是很谦和的她人坦率真，
浅谈《红楼梦》人物之林黛玉 作为中国古代四大名著之一的《红楼梦》，在我看来，是一部旷世奇书。也许乍一看，它仅是一部以宝黛爱情悲剧为主线的言情小说，然而深读之后你会发现，它是通过对君主专制统治时期四大家族兴衰史的描写，来反映封建社会末期的人性世态以及种种不可调和的矛盾。全书有着对人性的思考，对社会阶级的挖掘，对爱情的深刻体会以及对人生的感叹，体现着高度的思想性和艺术性。《红楼梦》不仅是中国，也是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，是一部不可逾越的鸿篇巨制。 而林黛玉，这一作为主要线索，贯穿全书始终的第一女主角，是曹雪芹集中其全部文化智慧精心塑造出来的人物形象，她不仅是大观园女子中最清纯、最优秀的代表，也是全书的情感中心点和灵魂所在。要全面分析林黛玉这一人物形象，对我来说难度太大。下面仅从我个人的角度，来谈谈对林黛玉这一人物形象的看法。 毫无疑问，林黛玉是美的，而且这种美是一种不同寻常的美，那是一种人间少有的绝代芳容，更是一种超凡脱俗，仙气灵秀的飘逸之美，又是一种清高孤傲，遗世独立之美。曹雪芹是这样描写林黛玉的：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”初见时，凤姐惊叹其标致，宝玉也称其为“神仙似的妹妹”。从对黛玉的描写中，我们便可看出她的特点：天生丽质，娇美，柔弱，拥有绝世的姿容，心思更是
胜过比干的七巧玲珑心，还有西施般的清瘦之美与病态之美。再者，黛玉的前世本是一株绛珠仙草，为“还泪”而投到人间，本身就有着仙人的不凡与灵性，给人清新、飘逸的感觉。 不得不说的是林黛玉的才情。在那个“女子无才便是德”的时代，像黛玉那样才华横溢的女子实属罕见，堪称奇女子。身于世袭列侯的官宦之家兼书香门第，黛玉自幼读书，这使得她博览群书，学识渊博，琴棋书画也是样样精通，更重要的是，她拥有浓郁的诗人气质，她的诗，在大观园中也是出类拔萃，堪称一绝的。黛玉诗思敏捷，记得书中有一回是说元妃让宝玉即兴作诗，而宝玉一时无从下手求助黛玉，只一小会儿功夫，黛玉就帮着作出了一首妙诗，诗作一挥而就，信手拈来且风流别致，让宝玉都自叹不如。每次诗社赛诗，黛玉总能标新立异，技压群芳，常常夺魁。而《葬花吟》，更是黛玉的代表作品。“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”是我记得最清楚的两句，着实佩服黛玉的才华，总能将普通的草木山石诗化成有血有肉的形象，融情于景，赋予其灵魂。 林黛玉最突出的特点莫过于多愁善感，“见花掉泪，对月伤心”，孤芳自赏，顾影自怜。造成这种性格的原因是多方面的。首先，黛玉从小体弱多病，是泡在药罐子里长大的，对于自己的久病不愈，黛玉是无能为力而又自怜伤感的，只能是郁郁寡欢。再者，黛玉幼年丧母，过早得承受了丧母之痛，后来父亲也相继去世，留下黛玉一人，身世漂零，寄人篱下，为人处事只能步步留心，时时在意，不敢多说一句话，不敢多行一步路，要看人家的脸色行事，唯恐被人耻笑了去，太
浅析《红楼梦》中林黛玉人物形象 在《红楼梦》百花斗妍的女儿国大观园里，黛玉牵动人的衷肠，她强大的艺术魅力与动人之处主要源于她的悲剧美。曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，无数人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。命运对她太残酷和不公平。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃长期寄居在黑暗龌龊的贾府。 曹先生塑造的这一“心思比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉在《红楼梦》中着墨较多，是为爱流尽最后一滴泪的一个多愁善感的人儿，她不仅有泪情，还具有才情，对宝玉的爱情更是给读者留下深刻的印象。细细品味，咂摸红楼中林黛玉的艺术形象，以下几点格外突出。 一、才华横溢的诗人 纵观整部《红楼梦》，林黛玉的一首《葬花吟》写出了她自己的一生，更是写进了红楼中女子的一生，也可以说是“一诗成纖”。她对自己的处境以及自己的心境做了最恰当的描述，我们从中看到的是她的“孤标傲世，目下无尘”的高洁品质。 林黛玉自小就生活在一个书香世家，这为她的才情奠定了一定的基础，但是在她那个“女子无才便是德”的社会，她的才情也为她与宝玉的爱情悲剧埋下了伏笔。就算是在这样一个背景下，她依旧没有收起自己的才情的锋芒。书上说她为泪而生，泪尽而逝。其实她是为诗而生，那泪，就是灵性与才情。林黛玉是这一部《红楼梦》的诗魂，她的诗情在红楼梦中要算最高的。林黛玉是曹雪芹笔下一个诗化了的形象，作者有意集历代才女之所长于她一身同时又具有自己独特个性。她能将自己的灵魂触进客观景物，通过咏物触发自己的痛苦的灵魂与悲剧的命运。可以说，她的诗情到尽她的苦情。 二、泪伴终生的“泪人” 曹雪芹在作品的一开头，就赋予了林黛玉特殊的使命——还泪。因此才有了宝黛之情，也因此，黛玉为宝玉，一生流泪，至死不变，泪尽而逝，绝无怨言，这方是报恩还泪。林黛玉的泪从始至终贯穿整部作品。自从见了宝玉，她的泪就没有停止过。“泪人”的特点：一，她降临人间，是为了还泪而来。还泪就是还情。二，她在人间的人生过程正式还泪的过程，生命尚未终止，其泪痕总是不干。三，这位泪人的生命不像常人那样以年龄计量，而是以眼泪多少计量。四，她不仅是泪人，而且是诗人。因些她泪中有诗，诗中有泪。她的泪在眼里是泪水，流入字中则是诗。这些个特点，准确的阐释了林黛玉的泪人背后的孤独与伤痛。为情生、为情死、为情泪伴终生，这对于十七八岁的她来说，经历的是怎样一个变迁，现在我们无从了解，但是这个千古一遇的泪人却在中国文学史上有着里碑式的意义与价值。 三、多愁善感的“病人”
葬花吟 花谢花飞花/飞满天，?红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 批注：这句是写出了黛玉自己对于死亡焦虑，对于人生幻灭的一种感慨。可能是在以花自比，认为自己的人生可能与花一样，与花具有一样的命运。 闺中女儿惜春暮/莫，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 批注：对世态炎凉，人情冷暖的愤懑 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 批注：这里可能是一句谶语，可能是在暗指，宝黛的婚姻在三月已经成为定数，而到了秋天却发生了些许变数，就犹如梁间燕子那样无情的飞去，宝玉离家，黛玉死亡，为下文的悲剧埋下了伏笔，暗示宝黛爱情最终会在封建统治阶级的压迫下走向灭亡。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 批注：黛玉虽然得到了贾母与宝玉的关心和爱护，又因为黛玉本就是一位才女，这样就更会招来贾府的人的嫉妒，让这些人虎视眈眈地看着她，写出了黛玉对于长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉。 周汝昌曾在《红楼夺目红》一书中提到“一个少女，如此心胸口齿，还自以为天天受委屈？‘一年三百六十日，风刀霜剑严相逼’，此话又从何而起？她吃过一丝一毫的亏吗？怪哉。”（应有上下文的联系，上文主要讲林黛玉如何用话语回击对方） 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚/把花锄泪暗洒，洒上空/花枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去未/不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到/落天尽头。 批注：因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终致于“泪尽证前缘”了。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净/冷土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 批注：（本句）这句话与周敦颐的《爱莲说》一文中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有异曲同工之妙，黛玉出生在以那样一个封建思想为主流的社会，她却独树一帜，并没有被这思想所影响，直至死亡，她都一直坚持自己的想法，未曾有过一丝动摇。这句诗也写出了林黛玉自身高洁，不与世俗同流合污的高尚品质。（对上一面8 句总评）在幻想幸福而不可得时，所表现出来的不愿受辱被污，不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。 尔今死去侬/奴收葬，未卜侬/奴身何日丧？ 侬/奴今葬花人笑痴，他年葬侬/奴知是谁？ 批注：（本句）表达出黛玉对于死亡和命运的一种焦虑，也是一句谶语，也许这也点明日后黛玉的结局应与这花儿一样“红消香断”最终落入“有谁怜”的地步，奠定了红楼悲剧的结局。（上几句）这数句在书中反复出现，甚至在鹦鹉学吟诗中也提到，说明黛玉死时肯定无人问津，事实也是如此，在黛玉死时整个贾府都在张罗宝玉的婚事，无人关心她的丧事，死时十分凄惨。
林黛玉人物形象浅析
林黛玉人物形象浅析 【摘要】林黛玉是《红楼梦》中最重要的人物形象之一，多年来，《红楼梦》的研究者对她的评价可以说是有 褒有贬，各执一词，本文从林黛玉的内在气质秉性和高尚的精神品格等方面来探究分析这个带有悲剧色彩的人 物，并在此基础上挖掘造成她悲剧的原因，以期更深层的了解林黛玉这个富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。 【关键词】气质个性；精神品格；叛逆性 在《红楼梦》中，薛宝钗、史湘云、林黛玉可以说是作者着力 刻画的三位女主角，但作者曹雪芹似乎对林黛玉这个人物形象 更加情有独钟，“潇湘妃子”无疑是曹雪芹对她的一种近乎神仙 般的仰慕，而潇湘馆的竹子更是作者对林黛玉人格的一种赞扬， 作者虽倾情如此，最后却给了她一个悲剧的结局，这就使得更多 读者对黛玉产生了浓厚的兴趣，使众多读者为黛玉而狂，甚至为 她而死。由此可见，黛玉这个人物形象有着巨大的魅力。那么，她 的魅力究竟体现在哪儿，而她因何能在大观园的女性中脱颖而 出，又是因何而感动读者，成为古典文学长廊中青春永驻的人物 形象的呢？要回答这一问题，我们需对林黛玉进行全面研究，以 求得更为准确的结论。 一、林黛玉独特的气质个性 （一）绝美容颜 林黛玉容颜娇美，且天生一股神韵。“两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点， 娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍， 病如西子胜三分”，我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。 作者通过凤姐的赞扬和宝玉眼中所见，描绘了她天仙似的美貌。 凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见 了！”在宝玉的眼里：“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”，婉转 风流，娇美动人，身上有一种说不出的韵味，深深打动着他的心。 因此，林黛玉绝美的容颜也引起了后人的无限遐思。 （二）聪慧心智
摘要：曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的人物形象，尤其对林黛玉人物形象的刻画，无不渗透着曹雪芹大量的心血。寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。 关键词：林黛玉；尖酸刻薄；坦率纯真；叛逆。 《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了在量的笔墨，倾注了在碍的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。 一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。 翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句："只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话"。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得"打叠起千百样的款语软言来劝慰"。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说："哪一天我把心掏出来给你看看就明白了"。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。从进贾府不久，即像一只浑身长刺的刺猬出现在众人面前，对宝钗、宝玉含酸挑刺自不必说，就是如大大咧咧活泼的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓讥讽之意，惹得史湘云也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用见一个打趣一个"黛玉在下人面前表现的小姐脾气自然也就更多了。周瑞家的送宫花给各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活计，欠身道谢，而黛玉在看到周瑞家的送花来，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，话里有话地问了句："单送我一个人的，还是别的姑娘都有呢？"当听说这是送剩的最后两朵时，顿时翻了脸，冷笑道："我就知道，别人不挑剩下的不给我"。 由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说"二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！"把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想："虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣"。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想越伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立在墙角边的花泪之下，悲悲切切，呜咽起来。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。 林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说："谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说："也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！"（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。 二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。 林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。 首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说："什么臭男人拿过的我不要这东西："周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时"装疯"，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。 其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，"见一个打趣一个"，她常以"比刀子还厉害"的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。 再次，林黛玉也并非一味"孤标傲世、目无下尘，"其实她是很谦和的她人坦率真，见人以诚。她尊重自己，也尊重别人。香菱是宝钗的丫环，向黛玉请教学诗，黛玉却热诚相接，并说："既要作诗，你望洋兴叹拜我为诗。"纯真透明如一泓清泉，她耐心地给香菱讲解诗的作法和要点，教香菱品诗，说明她摒弃了"上智下愚，富贵贫贱"的俗见。她把自己的诗集
林黛玉的性格分析 在《红楼梦》众多女性中作者塑造得最美好，也是作者极力赞颂的一个人物，就是书中的主角之一林黛玉。她和贾宝玉构成了《红楼梦》中与众不同的两个人物形象，她们都是古今未有之人，她们的所作所为在世俗人眼里是格格不入的。就如不是“正经主子”的林黛玉，在一般人心目中是一个“孤高自许，目无下尘”的人，在贾府很不得人缘。心胸爽朗的史湘云就曾当着宝玉的面，说她是一个“小性儿，行动爱恼人”的人。与林黛玉毫无干系的赵姨娘在背后也发过牢骚：“要是那林丫头，她把我们娘儿正眼也不瞧……”。丫环小红和坠儿在滴翠亭说悄悄话，中了宝钗的“金蝉脱壳”计，误认为是林黛玉听见了，当时就很紧张，小红说：“那林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细……”，因而对她都怀有不满。林黛玉甚至在贾母面前也逐渐失去了欢心，最后正如她自己在《葬花吟》、《秋窗风雨夕》等诗词中所说的，陷入了“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的苦难境地。 林黛玉为什么会陷入这种苦难境地呢？这就得从林黛玉的性格上分析。下面就分别从林黛玉的性格特征表现、形成原因和时代意义等几个方面来详细分析。 一、林黛玉丰富性格特征的表现 （一）在林黛玉的丰富性格中，较为突出也最为世人所公认的就是那所谓的“小性儿”，说话尖酸刻薄不饶人、诸事好挑剔等。其实，这些都是一种表面现象，在其“小性儿”、说话尖酸刻薄等令人不喜欢的性格背后，隐藏的正是她那颗十分强烈的自尊心。执著地维护自己的自尊心，正是她一切性格的根源。要求尊重和维护人的尊严，不能容忍对人格和自尊心的丝毫亵渎，是她性格的核心部分。 在“林黛玉抛父进京都”时，她就“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。正反映了她那种强烈的自尊心，林黛玉之所以这样，是因为她曾“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同，他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。而自己如今的处境是寄人篱下，不是“正经主子”，因而显得更加小心在意，惟恐自己的自尊心在众人面前受损。可以说，林黛玉就是带着这样一颗强烈的自尊心来到贾府的，明白了这点，我们就会发现，林黛玉那些被人们视之为“小性儿”的事情，都是和她的这颗强烈的自尊心密切相关的。它就象一根绷得紧紧的弦，安装在异常敏感的林黛玉身上，不管有意无意，只要稍一触动，就会强烈地颤动起来。 第七回，写周瑞家的替薛姨妈给贾府众姐妹送宫花一事，当送给林黛玉时，林黛玉正在宝玉房中，周瑞家的笑着说：“林姑娘，姨太太着我送花来与姑娘戴。”宝玉便说：“什么花儿，拿来给我看看。”而林黛玉却只一望便问：“还是单送一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的说：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”林黛玉当时就“冷笑”道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”从这里看出，林黛玉在意的不是宫花的价值，而是在乎于在这件事中别人对她的态度，她不是嫌送来的花是“假花”或不合心意等，而是不愿意别人有意把她放在最后，将挑剩的送给她。因为这太伤她的自尊了，如果不明白这点，倒真会以为林黛玉对人对事太小气了。 第十八回，“林黛玉误剪香囊袋，贺元春归省庆元宵”中，写宝玉一时高兴把身上的所佩之物都给了众小厮们。林黛玉知道后，以为自己送给他的“荷包”也给小厮们拿走了，就道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说完就赌气回房，把原来正替宝玉做的香袋儿“拿过来就绞”。后来宝玉跟她解释过后，他也知道了那“荷包”宝玉珍藏在怀里，可还是生气，当宝玉向她陪不是时，她还边哭边说：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手，这当了什么！”最后禁不住要宝玉“好妹妹”长、“好妹妹”短的赔不是。咋一看，林黛玉似乎真是太小气了，简直有些无理取闹的架势，但只要细加分析，就可以看出她的这种“小性儿”后面，遮住的正是她的美好品德，正是她那要求爱情专一、要求尊重人、维护人的尊严的强烈的自尊心，是这种强烈自尊心的表现。 第十九回“意绵绵静日玉生香”一节中，宝玉闻得林黛玉袖中发出一股幽香，便拉住要瞧笼着何物，林黛玉说：“想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知”。宝玉说：“这香的气味奇怪，不是那些香饼子……的香”。林黛玉冷笑道：“难道我也有什么…罗汉?、…真人?给我些香不成？便是得了奇香，也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿，朵儿，霜儿，雪儿替我泡制，我有的是那些俗香罢了。”当宝玉识趣地避开话题后，她又说：