修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟一
作者：道云龙转贴自：本站原创点击数：559
一、《何谓陈式心意混元太极拳》（以下简称“混元太极拳”）
混元太极拳是冯志强老师以自身几十年间练拳行功的切身体会，集近代陈式太极拳名家陈发科老先生和心意六合拳传人胡耀贞老先生毕生武学之精粹，根据天地阴阳，混元运转的易理，结合中医养生之道创编的一种混元运动的太极拳。
为何要取名陈式心意混元太极拳呢？对于这一问题，外界很多人都不能理解老师的深层含义，说其是陈式，千真万确，此为陈式第十七代杰出代表陈发科老先生亲授，独有冯老师对此道感悟最深，从中掌握了太极拳的内涵精髓和真传练法。在陈式后紧随心意二字，是冯老师看到如今武术界很多人习练陈式太极拳包括其他太极拳时着重外形拳架、努气用力、牵强发劲、急于求成，忽视了太极拳的内功拳性质，应以修炼内功为本，内外俱练，因而强调要用心来练，首先要用心来理解参悟太极之道。老师常说：“练拳先明理，理通拳法精。”太极拳是意气运动，而不是体力劳动。提出“心意”二字则强调了“心意”在练太极拳中的重要性。“心意”之后紧接混元二字。何为混元呢？大从天地讲，宇宙间日、月、星辰都有各自的圆形运行轨迹，又互为整体却不相撞。小从家庭、工作讲，家庭中夫妻、子女、兄弟子妹间都有自己的生活运动习惯，单位里各人都有自己的本职工作、各尽其责、和睦相处，如运转的好，工作顺利、家庭幸福。日复一日，年复一年，这也是混元。从练太极拳讲，每练一招一式，心与意，意与气，肩肘腕，腰跨膝，以及周身各个大小关节都在同一混元圈内运转，各自都有自己的运动轨迹。心往一处想，意往一处去，气聚一点，外形内气，阴阳开合，同画一幅美丽的太极图，这就是混元。据冯老师说：“当年陈发科老师常说陈式太极拳练到一定阶段，要向混元发展”。也就是说混元是陈式太极拳的高级阶段。
总之，冯老师提出心意混元一词，是着重强调在练习陈式太极拳时要用心用意，行功走架要圆活自然。要切实理解何为太极，何为太极拳，用太极之理来指导练习太极拳。是希望后辈们练习太极拳，一定要明太极之理，合太极之道，道法自然，自然而然。
二、混元太极拳的实质
混元太极拳是内功拳，以修炼内功为本。练内功首先是练内气，气是劲之体，劲为气之用。太极拳的内功威力是靠太极拳的内劲来体现的，太极拳的内劲是拳术的统帅和核心，而太极拳的内劲是以精气神为物质基础的。基于此，冯老师提出了：内外俱练，以内为主；动静相兼，以静为主；练养结合，以养为主（养精、养气、养神）修炼混元太极拳的三项原则，作为进入太极之门的指路明灯。
三、混元太极拳的特点
首先混元太极拳恢复了太极拳的原本练法。这是混元太极的精妙所在。混元太极拳继承发扬了我国传统文化的精髓。集养身、强身、技击为一体，建立了一整套精辟科学，合乎自然规律的练功体系。
其次从套路、功法的运动特点看有以下几点：
1、以意行气心为主。外形动作、神态、气势的变化是内部心神意气的外
在表现。
2、内外合一上下随。太极拳是大脑支配下的意气运动，讲究意气神形的
高度统一，要求四肢百骸协调一致。服从大脑的指挥。做到“上下相随，内外合一，周身一家，混元一体”。
3、一松一紧济刚柔。其是通过气的弛张，势的回环，折叠往返，蓄发相
变，神气鼓荡来体现的。要求刚柔兼至，混于无迹，这里的刚与柔是相对而言的。
4、浑身俱是缠丝圈。缠丝功的内涵是心神意气缠绕抽丝，其外部表现是
形体的螺旋缠丝运动。陈式太极拳的刚柔内劲是通过缠丝劲体现出来的。
5、胸腹折叠运开合。此乃混元太极拳的显著特点之一。老师强调：胸腹
开合折叠运化乃乾坤循环之道。五脏藏于胸腹，一身虚实在胸腹，一身缠丝由胸腹而运。若胸腹不思开合折叠，丹田不能吸引推拉，腰背不做左右旋绕，则内气难以鼓荡发动，中气难以出入循环，气不能缠绕于肌肤之间，贯通于骨髓之中，则无缠丝劲可言。
四、怎样修炼“混元太极拳”
这一问题冯老师在《陈式太极拳入门》一书的入门须知、入门指引、入门说要等几章节中，从理论，到方法，注意事项等都作了详尽的论述。望广大爱好者，特别是习练混元太极拳的同仁仔细研读。在此就我练拳练功的体会及一些学员练习混元太极拳的情况作一些简单阐述。
混元太极拳是内功拳，以修炼内功为本，老师在入门指导中首先提到：“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理及太极拳的高度总结和深刻概括，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。具体说来就是练太极拳首先要求无极，在练功中就是先站无极桩，要求全身心地放松，自然呼吸。清心、静气、安神、养性，过得一段时日，即可练习混元气功，放松功，缠丝功等。集中思想满慢慢体会阴阳开合，一呼一吸及体内气息的流动，意守丹田，慢慢忘却口鼻呼吸，注重丹田呼吸，毛窍都参与呼吸，调动人体潜能。练气功时因动作单一，便于体会意气的运行，便于放松入门练太极，也就是人们所说的得气快，也便于体会内气与外形的合一，便于体会周身动作的柔顺与节节贯穿，所以说练功也是练拳。这一过程是体会混元太极拳呼吸方式的过程，是放松的过程，是入静的过程，是扎基础的过程。基础扎的牢，以后练拳进步就快。
学习太极拳套路，在明白太极之理的基础上，因人而宜，先学会和熟悉套路，这时需要在外形上多下功夫，每个动作手在哪里、方向、角度、步型步法怎样变换，做每个动作的目的都要清晰地表现出来。身型要正直，动作准确到位，循序渐进，做每个动作要用意不用力，不要用强力去做，不要刻意追求，要从松沉入手求柔顺。向下为松，向上也为松，合是松合，开是松开，松伸是肢体放长，伸筋拔骨，骨节开张。老师常说太极拳是长拳，所以要大开大合。待全身松开后再求柔顺、圆活，这就需要高度的协调性，在练拳时要注意做到上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。要想做到松、柔、圆、活，混元一体，关键要把腰跨练活，腰为一身之主宰，虚实转换全在腰。腰要活，先要松，腰能松、能塌、能虚则能活，活而能转，转而则灵。许多人在练拳时，前进后退，转身时虚实转换不彻底，不知道何种程度到位，该松的不能彻底的松，而该实的又不实，自己不知道毛病在哪里，其实关键就是腰没有放松到位。混元太极拳从起式到收式的开合呼吸，整个过程就是意、气、神、形合一地描绘阴阳太极图，运行太极阴阳之理的过程。通过升降循环、虚实开合，使阴阳二气盈虚消长，以太极之形来运太极之气，以太极之气来走太极之形。每招每式的转换如行云流水，内气的一呼一
吸，外形的一开一合，相互转换从不间断。所以说练拳的过程也是练功的过程。学习混元太极拳，不可急于求成。要将混元太极拳的特点全部表现出来，更不是一朝一夕的事，要在平时的练习过程中慢慢地用心去领悟。要顺其自然，其中有一个自然顺势、自然运化、自然得机、自然合道、自然积累、自然升华的过程。
因为混元太极拳是内功拳，所以在练习的过程中，在外形柔顺之后，要重视内气的培养，也就是冯老师常说的：“拿住丹田练内功”。拳谚云：“一功二胆三技巧”，“力不敌法、法不敌功”。所谓拳术的“术”，指的是用的方法，称术法或拳法，也称招法或着法。法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气，内劲或内功，得其一而万事毕。所以，练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一，才能将练太极拳升华到练太极功夫的高度。太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲体现的，混元太极拳的刚柔相济是通过一松一紧来实现的，其也是阴阳开合认真求之所要求的，习拳练功，开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，其实就是丹田的一呼一吸，开合鼓荡，练到一定时日，身体就像一个大气囊，以丹田为中心，开时，气由丹田运四体，合时气由四体归丹田，一开一合，丹田之气，不断壮大，气足、血旺、精满、神聚，则内功自然浑厚虚灵。混元太极拳外形架子的开放圆活，手眼身法步的体现，是以精、气、神为物质基础的，故而不同阶段有不同的练法，即侧重点不同，也即冯老师提出的八步功夫：第一步养气混元生太极，第二步意气混元行太极，第三步活桩混元沉太极，第四步缠丝混元旋太极，第五步整体混元合太极，第六步弹性混元崩太极，第七步虚灵混元返太极，第八步一粒混元养太极。
练拳的道理，许多人都认为自己懂，可要练好太极拳则是不容易的事，可见其并不真懂，最多见的是急于求成，意念过重，故而不能放松而适得其反，所以练拳宜慢不宜快，慢则能思上下是否相随，慢则能知内外是否合一，慢则能求神不断，慢则能周身一家。慢可留心转关处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷茫。要平心静气，、静心慢练，随着外形动作的和缓转移，引动内气于体内无微不至的细细运行，使意气相合，神形合一，顺其自然之势，听其自然之运，得其自然之机，合其自然之道，渐入物我两忘之境。慢练出真功，冯老师常讲：“二路也当一路练；慢练为养，快练为伤；光练不懂养白练功不长。”从而强调慢练，静练的重要性。
总之，练习混元太极拳，先要明理，再在老师的指导下，先求松、沉、柔、顺，再求劲力顺达，意、气、神、形，缺一不可。要平心静气，循序渐进，日久功深，进而求达；得内气、长内功、增内劲，祛病延年而养生，强身防身而有技击之功效。慢慢领悟其中之奥秘，从而达到：打拳无形、散手无招、见手分离的崇高境界。
修炼《陈式心意混元太极拳》的感悟二
作者：道云龙转贴自：本站原创点击数：586
一、何谓《陈式心意混元太极拳》（以下简称“混元太极拳”）
混元太极拳是中国当代著名武术家、陈氏太极拳第十八代宗师、陈式心意混元太极拳的创始人冯志强老师以自身几十年练拳行功的
切身体会，集近代陈式太极拳名家陈发科老先生和心意六合拳传人胡耀贞老先生毕生武学之精粹，根据天地阴阳、混元运转的易理，结合中医养生之道，创编的一个优秀拳种。
冯老师出生于河北一武术世家，8岁开始习练少林功夫，12岁到北京苦练通臂拳，20岁时拜心意六合拳高人胡耀贞老先生为师，习练心意六合拳。此时冯老师功夫突飞猛进，五弓齐备，身具弹簧力，在北京武术界已是备受瞩目。解放初期，胡耀贞老先生将其爱徒推荐给自己的知交好友，陈氏太极拳的杰出代表，第十七代宗师陈发科老先生。几十年后，真正继承陈发科老先生衣钵，将陈式太极发扬光大并推向世界的，正是这位外姓传人。文革后，冯老师先后三次应大队党支部邀请，赴陈家沟教拳，并尊其恩师陈发科老先生的嘱托，将陈式太极拳传授给陈家第十九代弟子，陈家弟子也多次到北京继续深造学习。这些活动都将永载陈式太极拳发展史册。
既然是陈式太极拳，为何又要取名陈式心意混元太极拳呢？对于这一问题外界很多人不理解老师的深层含义，须从以下几个方面加以理解。
1、太极拳的源流及传承。
关于太极拳的起源，流传着多种说法。目前主流观点大致可以分为两类：一类认为，太极拳发源于河南省温县陈家沟，由陈氏第九代传人陈王庭所创。一类认为，在此之前早有太极拳，大约在南朝韩拱月、程灵洗开始，经唐朝许宣平、李道子，宋时程必，元时张三丰，明清王宗岳、蒋发、清中叶由河南省温县陈家沟的陈氏第十四代传人陈长兴发展起来。以上两类说法都与河南省温县陈家沟陈氏家族有关，后人为了区别于其他太极拳，将其称为陈式太极拳。它在早期是秘不外传的家族式传承。至公元1820年左右，杨露禅（河北省永年广府镇人）三下陈家沟历经近18年，拜陈氏十四世祖陈长兴为师，学得太极拳。当时没有人称太极拳为何式，就叫太极拳或绵拳。后杨露禅传于子杨班候、杨建候，并长期住在北京瑞王府中教拳，对象多为王孙公子及富家子弟。杨建候传杨少候、杨澄甫，杨家几代传人在传授太极拳的同时对原先所学的套路有所改动，到杨澄甫时基本定型为现在所传的套路。正如冯志强老师所说，练习太极拳要顺应自然，因时、因地、因人而宜，太极拳练到最后是一人一太极。杨氏家族代有传人且都有外姓弟子，尤其杨澄甫外姓弟子最多。后人为了纪念杨家几代人在太极拳发展上的贡献，将其所传太极拳称为杨式太极拳，
此为家族兼师徒式的传承。1852年永年广府镇的武禹襄见杨露禅学艺归来，拳艺精妙，便赴陈家沟向陈长兴求教，此时陈长兴已年迈，不便收徒传艺。武禹襄便拜陈氏十五世传人陈清平为师学习太极拳术。陈清平从陈家沟移居赵堡镇，后人将其在此地所传的太极拳称为赵堡架或赵堡太极拳。武氏子孙无人习练太极拳，武氏将所学太极拳传于外甥李经纶，李氏传其子及广府城里郝为真，后人将其所传太极拳称为武式太极拳。郝为真传其子郝月如及孙禄堂。孙禄堂传其子孙存周、女孙剑云，且外姓弟子很多，后人将孙禄堂所传太极拳称为孙式太极拳，这也是家族兼师徒式的传承。杨氏第二代传人杨班候的弟子中，有一名叫全佑的满族人，其子改姓吴，名鉴泉，后人将其所传太极拳称为吴式太极拳。陈式十四代祖师陈长兴的曾孙陈发科老先生于1928年到北京国术馆执教，后定居北京传授太极拳，门人弟子众多，其中数冯志强老师对太极拳的内涵精髓感悟最深，得其真传练法。陈家历代秘不外传的功法、套路、单式、散打技法皆传于冯志强老师，故此冯老师多次在国际交流中为中国武术获得声誉。冯志强老师现在国内外入门弟子众多，第三代弟子成千上万，习练混元太极拳的更是不计其数，可谓桃李满天下。
综上可知，太极拳在我国历代劳动人民长期的生活实践中经历了一个萌生、成型、不断发展壮大的过程，其博大精深绝不是哪一个人或哪一家的，而是我们整个民族的。当然某个人或某个家族在研习太极拳时有独到见解，对太极拳的发展有贡献，其功德是不可磨灭的。鉴于此，后人为了纪念前辈老师或某个家族对太极拳发展的贡献，将其所传太极拳称为某式。冯老师常讲：太极本无派，拳自道上来。太极拳为小技，太极是大道，大道自然，称什么派那是学生在纪念老师。
2、陈式太极拳普及发展的状况及背景。
在谈这个问题之前，须先说明陈式太极拳传承的辈份问题。我们习惯说陈发科老先生是陈氏第十七代传人，陈照丕、陈照奎老师为陈氏第十八代传人，这是基于家族的血统传承。陈氏家族自迁至陈家沟以后传至陈王庭为第九代，传至陈长兴为第十四代，传至陈发科为第十七代。一般来说都沿用这种说法。因为老师是第几辈，学生就要比老师小一辈。还有一种说法即以陈王庭创造太极拳为依据，将陈王庭列为第一代，以太极拳的传承关系来排辈份，那么陈发科老先生就为陈式太极拳的第九代传人，陈照丕，陈照奎、冯志强老师就为陈式太极拳的第十代传人，依次类推。
太极拳在陈氏家族代有传人，早期是秘不外传的。到1820年陈长兴祖师将太极拳传出，教给外姓，100年后其曾孙陈发科老先生到北京传授太极拳，并定居北京，以传授外姓人为主，即师徒式传承。陈氏第十八代传人陈照丕老师先在北京教拳，1930年后到南京教拳，再转到郑州，直至1958年退休（退休时65岁）回到老家教拳，文革中受到冲击，1972年底去世。陈氏第十八代传人陈照奎老师受邀回陈家沟教拳，此时的陈照奎老师迫于生活，巡游于上海、南京之类的大城市教拳为生。1981年陈照奎老师因病于焦作去世。陈照奎老师去世后，陈家沟太极拳的传承出现了断档危机。陈家沟大队领导决定写信致北京，诚邀陈发科老先生的得意高足冯志强老师到陈家沟传授
陈式太极拳。冯老师接信后，深感责任重大，多次到陈家沟将陈发科老先生所传陈氏太极拳的精髓传授给陈家第十九代子弟。但太极拳博大精深，艺无止境，须慢慢用心感悟，百炼方能成钢。后来冯志强老师国内外交流、传授太极拳的任务繁重，所以就很少有机会再回陈家沟教拳。冯老师常说：太极拳是我们民族的财富，应全民族共享，全人类共享。
3、陈式心意混元太极拳的内涵。
为什么叫陈式前面已经说明，在此只想强调一点，冯志强老师虽然不姓陈，但他是陈发科老先生的得意门生。陈发科老先生1928年从陈家沟到北京传授陈家太极拳，学生众多，陈家太极拳的精髓从陈家沟移到了北京，冯老师自幼习武天生灵性，经多位高人指点武功纯正，是众多学生中的佼佼者，尽得陈发科老先生的真传，此为师徒式的传承。因为师傅姓陈，又是陈家祖传的技艺，所以叫陈式。此中又有不忘陈发科祖师之意。
何为心意？太极是中国的传统文化，这里的“心”应从祖国医学的角度去理解。中医划分五脏六腑有功能界定的含义，中医理论有心主神明之说，就是把精神意识、思维活动归属于心。从西医解剖学的角度理解，这里的“心”，有脑的功能及神经系统的功能。“意”为心中所想，是大脑思维活动的内容。冯老师说：用心有意，用意有神，练拳练功贵在精神。他还常告诫我们：练拳，一要用心、二要用意。用心，即是用心去参悟太极大道，用心去体会拳中的精奥。用意，即是在练拳时用意不用力，心中想着每个动作的要领及内涵，动作如何到位及动作之间如何巧妙地连接，如何用每个动作来体现太极的内涵。练拳要三法合一，三法即：练法、用法、研究法。练拳不但要会练还要会用，会练不会用那是花拳绣腿。练拳更要去研究，研究就是用心（即用脑）。练拳不知研究，拳艺也不会提高，理论的研究有时显得尤为重要。练拳，理论是指导，俗话说：练拳先明理，理通拳法精。练拳要三性合一，三性即：眼为见性、耳为听性、心为勇性，三性合一是灵性。三性是信息的交流沟通，都离不开大脑的思维活动。如果练拳时用僵力去做动作，肌肉紧张，韧带收缩，关节闭合不能开张，外形动作转换不灵，气息不畅，内劲不能顺达，则信息不能快速传导，大脑对全身的指挥受阻。冯老师在这里提出“心意”二字，实际上是告诉我们练习太极拳的最好方法，指明通向太极颠峰的捷径，是打开太极大门的钥匙。这里也含有对心意六合拳恩师胡耀贞老先生的怀念之意。
何为混元？用一句现在最流行的话说，混元就是和谐。先人说“太极太和”，太和就是最大的和谐。太极之道起于宇宙，宇宙就是太和，宇宙间日、月、星辰都有各自的运动轨道，又互为整体却互不相撞，这是天地阴阳的易理，其是大道。从家庭、单位来讲，家庭中夫妻、子女、兄弟姐妹各自都有自己的生活运动习惯,单位里各人都有自己的本职工作,各尽其职、和睦相处，如运转的好，工作顺利、家庭幸福。和谐家庭、和谐单位，日复一日、年复一年，这也是混元。从练太极拳讲，每个人都是一个小宇宙，内有五脏六腑，十五经络，奇经八脉等，外有眼、耳、鼻、舌、身，身又有骨骼、肌肉、关节、韧带，
上三节、中三节、下三节。练拳时外练手、眼、身、法、步，内练精、神、意、气、胆，外三合，内三合，上下相随，节节贯穿等都是和谐。所以每练一招一式，心与意，意与气，肩肘腕，胯膝足，以及周身各个大小关节五脏六腑都在同一混元圈内运转，都有自己的运动轨迹，整体要求心往一处想，意往一处去，气聚一点，外形内气，阴阳开合，如同画一幅美丽的太极图，这也是混元。混元是一种状态，是一种意境。冯老师提出混元一词，实际上给我们提出了更高的标准。就是要求我们在修炼混元太极拳时，从理论到实践，从外形动作到内在精气神，从局部到整体都要向着混元这个方向去努力。所以，冯老师常用陈发科老先生的话给我们讲：陈式太极拳练到一定阶段要向混元发展。
何为太极拳？这里首先要知道太极与太极拳不是一个概念。前面说过，太极是大道，太极拳是小技。太极拳是根据道家太极阴阳的易理，即道家太极阴阳变化的原理，结合导引吐呐，综合多家武术技法而创编的一种修身、养生、健身、强身的拳法，是中华武术宝库中的一个分系。从其修炼方式及其表现特征来看属内家拳术。其内涵极为丰富，表现形式千变万化，应时、应地、应人而宜，力求道法自然。太极拳从本质上讲属于武的范畴，太极属于文的范畴。因此，太极拳是以太极理论为指导，在大脑支配下的全身意、气、神、形的混元运动。
总而言之，陈式心意混元太极拳是陈发科老先生将家传太极拳法带至北京，与胡耀贞老先生共同研究提高，传授给冯志强老师，由冯老师继承发扬两位老先生的武学精粹，根据天地阴阳，混元运转的易理，结合中医养生之道，以自身几十年练拳行功的切身体会创编的一种混元运动的太极拳法。冯老师提出“陈式心意混元太极拳”这一名称，既重师承不忘恩师，又深感责任重大，希望后辈能将武术精髓奥妙继承发扬，讲武德，重武艺，明太极之理，合太极之道，道法自然，自然而然。
二、混元太极拳的实质
混元太极拳是内家拳，以修炼内功为本，拳者武也，属于武的范畴。练内功首先是练内气，气为劲之体，劲为气之用。太极拳的内功威力是靠太极拳的内劲来体现的，太极拳的内劲是拳术的统帅和核心，而太极拳的内劲是以精、气、神为物质基础的。基于此，冯老师提出了：内外俱练，以内为主；动静相兼，以静为主；练养结合，以养为主（养精、养气、养神）——修炼混元太极拳的三项原则作为进入太极之门的指路明灯，使我们修炼者提高素质，增强气能、势能等各类人体生物能，所以说混元太极内功是混元太极拳的基本功，练拳先练功，练功重于练拳。历代拳家有教拳不教功的说法，这也是许多武功失传的一个原因。因此，混元太极拳的实质：一是属武，二是在内。
三、混元太极拳的内容
1、功法——是混元太极拳的基础，是培养太极内气、增强太极内劲、充足精气神的重要方法，其既是基本功也是通向太极颠峰的上
乘功法。由预备桩功、放松功、混元功、缠丝功、按摩保健功五种功法组成。
2、拳法——是混元太极体系的核心，是外练手、眼、身、法、步，内练精、神、意、气、胆，练太极十三式，练一粒混元气的重要载体。其套路有以松柔为主，柔多于刚的二十四式及精练四十八式；有以刚柔兼备，刚多于柔的三十二式、三十八式、四十六式、六十二式炮捶系列；有以散手实战为目的，以单式练习为特点，只传门内不传门外的两套二十四式散手炮。
3、器械——是混元太极拳的延伸及辅助练习。其套路有太极剑、太极刀、太极枪、棒、球、杆等。
4、推手——是练好太极功夫，练习知己知彼功夫，练习感觉器官，检验听力反应的重要手段，是向散手过渡的一种运动形式和训练方法。有单推手、双推手、各种柔靠法、散推手等练法。
5、散手——是拳术招法的实战应用，更有战略战术的体现。它需要丰富的实战经验。散手与养生都是练习混元太极拳的目的。
以上五项内容是一个完整体系，要练好太极功夫缺一不可。
四、混元太极拳的特点
首先，混元太极拳全方位地展现了太极拳的原本练法，这是混元太极的精妙所在，也是近十代人的嫡传所至。混元太极拳继承发扬了我国传统文化和武术精义的精髓，集修身、养生、强身、技击为一体，建立了一整套精辟科学，合乎自然规律的练功体系。
其次，从套路功法的运动特点看有以下几点：
1、以意行气心为主。
打拳全凭心意用功，运化全在一心之中。心为一身运行之主宰，心意一动全身无处不动，心神放松则周身内外皆放松，外形动作、神态、气势的变化是内部心神意气的外在表现。意出于心，心即是脑和神经系统，是人体的指挥中心。人体所有运动都听命于这个指挥中心，所以心为主帅。
2、上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。
太极拳是全身心的整体运动，讲究意、气、神、形的高度统一，要求四肢百骸协调一致，服从大脑的指挥。做到“上下相随，内外合一，周身一家，混元一体。”这是混元太极拳修炼成功的四条原则。按这四条原则修炼使人体这个小宇宙达到整体的和谐，这就是人体自身的混元。
3、一松一紧济刚柔。
一松一紧济刚柔是通过气的弛张，势的回环，折叠往返，蓄发相变，神气鼓荡来体现的。要求刚柔兼至、浑于无迹，而不是为了哗众取宠，通过乱蹦乱抖，努气用力，牵强发劲来体现刚柔相济的。这里的刚与柔是相对而言的，刚是由放松而产生的具有弹性的内刚，而非僵非硬；柔也是由放松而产生的具有弹性的松柔，具有柔韧、柔顺之特性，而非软非散非轻浮。刚无柔为硬，柔无刚为软，故刚柔相济，阴阳平衡是太极之本性。
4、浑身俱是缠丝圈，螺旋缠绕运刚柔。
冯老师在入门指引中说到“太极拳缠丝法也”。螺旋缠绕是陈式太极拳独特的运动方式，由此而培养的缠丝劲是陈式太极拳特有的太极内功。缠丝劲的内涵是心神意气缠绕抽丝，其外部表现是形体各部的螺旋缠绕运动，这里突出的是缠丝而不是抽丝。缠丝内有抽丝，但突出的缠丝；抽丝后有缠丝，但突出的是抽丝。缠绕抽丝与抽丝缠绕是两个内涵截然不同的概念，练习后所产生的效果也有非常大的区别。缠丝劲的特点是：练到极至，其柔时粘至何处何处缠，令人难进也难去，如蝇虫落胶有翅难飞；其刚时挨着何处何处击，缠绕诸靠皆我依，如红炉出铁人不敢摸，浑身上下处处是手处处咬人。由此可见，陈式太极拳的刚柔内劲是通过缠丝劲体现出来的。
5、胸腹折叠运开合，节节贯穿在其中——此乃混元太极拳的明显特点之一。
现在许多人讲开合，只知道背开胸合而不知胸开背合，更有甚者只知道手脚上下肢的开合，而不知道胸腹腰胯这个连接上下肢的枢纽。许多人知道练拳要讲肩、肘、腕上三节和胯、膝、足下三节，却忽视了身又分三节，全身有九窍、十八球，因此忽略了节节贯穿。冯老师强调：胸腹开合折叠运化乃乾坤循环之道。五脏藏于胸腹，一身虚实在胸腹，一身缠丝由胸腹而运。若胸腹不思开合折叠，则丹田不能吸引推拉，腰胯不做左右旋绕，则内气难以鼓荡发动，中气难以达于脐下，真气难以出入循环，气不能缠绕于肌肤之间，也不能贯通于骨髓之中，则无缠丝劲可言。
五、怎样修炼混元太极拳
这一问题冯老师在《陈式太极拳入门》一书中，从理论到方法，注意事项等都作了系统的论述。望广大爱好者，特别是习练混元太极拳的同仁们仔细研读。在此就我练拳练功的体会及我们南京地区学员在练习混元太极拳过程中出现的问题作一些具体阐述。
1、明理懂法，寻求真知。
明理，是要明白太极阴阳变化之理。懂法，是要懂得修炼的方法。太极之道起于宇宙，宇宙间自然变化的规律谓之道。无极生太极，太极分阴阳，再后是三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、九九归混元等，这些相生相克的道理我们以后再细细研究。在此我只想重点阐述一个问题，即“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。冯老师在《陈式太极拳入门》一书中的入门指引中首先提及这个问题，这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理及太极拳理的高度总结和深刻概括，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。具体说来就是练习太极拳须从无极而入，应用在练功中就是先站无极桩，要求做到全身心地放松，自然呼吸。平心静气，求得心灵的清静，安神养气，静极生动，静中求动，过得一段时日再练习放松功、混元功、缠丝功等功法。练功时应集中思想，细细体会阴阳开合、一呼一吸及体内气息的流动，意守丹田，渐渐忘却口鼻呼吸，注重丹田呼吸，全身放松后毛窍都参与呼吸。因练气功时动作单一，便于体会意气的运行，便于放松入门练太极，也就是人们所说的得气快，便于体会内气与外形的合一，便于体会周身动作的柔顺与节节贯穿，所以说练功到一定阶段即是练拳。这一过程是体会混元太极拳呼吸方式的过程，是放松的过程，是入静的
过程，是夯实基础的过程。基础扎得牢，以后练拳进步就快。这也是无极生太极的过程。
在明白太极之理的基础上，学习太极拳套路因人而宜，先学会并熟悉套路，循序渐进，做每个动作要规范要用意不用力，不要用僵力去做，不要刻意追求，要从松沉入手求柔顺。向下要松，向上也要松，合是松合，开是松开，这里的松是松沉和松开共存。松伸是肢体放长，伸筋拔骨，骨节开张，冯老师常说太极拳是长拳，要大开大合，待练到全身松开后再求柔顺、圆活，这就需要高度的协调性。在练拳时首先要注意做到：立身中正、虚领顶劲，松肩垂肘，提肛收臀，圆裆开胯，这些要求在每个动作中无论是定式或动式时都要充分表现出来。渐渐地练拳要注意整体动作的上下相随，内外合一，节节贯穿，虚实分明，从而向着周身一家，混元一体这个要求去努力。要想做到松柔圆活，混元一体，关键要把腰胯、肩背练活，腰为一身之主宰，虚实转换全在腰。腰胯要活，首先要能松开，胯能松开，腰能松下，即塌腰，能虚则能活，活而能转，转而则灵。许多人在练拳时，动作变化前进后退，转身时虚实分不清，转换不彻底，不知道何种程度到位，该松的不能彻底地松，而该实的又不实，自己不知道毛病在哪里，其实关键就是胯没松开，腰没有放松到位。肩背是身体连接上肢的关键部位，肩关节松沉，胸肌、背肌才能向下放松，胸部开合才能自如，松气松身此处也是关键。混元太极拳从起式的开合呼吸，到收式的收气归丹，整个过程就是意、气、神、形合一地描绘阴阳太极图，运行体现太极阴阳易理的过程。通过升降循环，虚实开合，使阴阳二气盈虚消长，以太极之形来运太极之气，以太极之气来走太极之形。每招每式的转换如行云流水，内气的一呼一吸，外形的一开一合，相互转换从不间断。所以说练拳的过程也是练功的过程。练功似蓄水，练拳似挖渠，有拳无功即是有渠无水，犹如一条干枯的小河，有功无拳即是有水无渠，那是一潭死水。所以说练拳练功不能断然分开，练到一定水准才能达到练拳即练功，练功即练拳的境地。
2、虚心求法，固本清源。
练拳的道理，许多人都认为自己懂，但要真正练好太极拳则不是一件容易的事情，可见其并不真懂。宇宙是运动的，事物也是在不断变化的，理无常理，法无定法，式无定式。因此，太极拳理、太极拳法有变有常，因地、因人、因时而宜。换言之，一层功夫一层理，一层功夫一个法。要想练好混元太极拳，一是无极生太极，放松入门；二是要虚心求学，艺无止境。古人云“满招损，谦受益”。毛泽东老人家也说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。在教学的过程中，我们有些学员自认为水平可以但进步不大，有些学员自认为水平低下但认真学习进步却快，这就是心态所至。无论功夫多好，都要虚心求学、积极向上，自满就会停滞不前。冯老师说：“太极功夫要三世才能修好，我练了六十年才知道什么是太极拳。”我们人生几十年，除去年幼、年老的时日，再加上走弯路，真正提升的时间是有限的，虚心求法显得更为重要。这里的法既是方法，又是技法。练法、技法千变万化，需要日积月累方能明了，所以理通才能拳法精。
混元太极拳是内功拳，在练习的过程中要重视内气的培养，也就是冯老师所讲的“拿住丹田练内功”，“一功二胆三技巧”，“力不敌法，法不敌功”。所谓拳术的“术”指的是用的方法，称“术法”或“拳法”，也称“招法”或“着法”。法虽有万，而万法归一，一就是功夫，对太极拳来说就是内气、内劲、或内功，得其一而万事毕，先求万而后归一。练太极拳必须“拳法、功法、养生法”三法合一才能将练太极拳升华到练太极功夫的高度。练太极拳必须注重太极拳的内涵、质量及功夫的研究，而不是在套路的多少，架子的高低和动作规范的形式上约束自己。冯老师说:“太极拳练到一定阶段就不要受动作规范的约束”。这里讲的是练到一定阶段，反而言之，太极拳没有练到一定阶段就必须注意动作的规范，即先上规矩而后脱规矩，从无形到有形，再从有形到无形。请大家不要把这个“一定阶段”看得太短了，这里的层次不同，方法截然不同。太极拳的内功威力是靠太极拳的刚柔内劲来体现的，而混元太极拳的刚柔相济则是通过一松一紧来实现的，其也是“阴阳开合认真求”所要求的。太极拳的刚是积柔而成刚，从柔而得刚，必须先松开松柔，舒展身体的各个部位，再经过螺旋缠绕使身体产生弹性，经千锤百炼方可得太极之刚劲，其无坚不摧。习拳练功，开展时为紧，沉合时为松，运动时为紧，定式时为松，其实就是丹田的一呼一吸，开合鼓荡。练到一定水准，身体就像一个大气囊，以丹田为中心，开时气由丹田运四体，合时气由四体归丹田。一开一合，丹田之气不断壮大，气足、血旺、精神饱满，则内劲自然浑厚虚灵。
混元太极拳外形架子的舒展圆活，手、眼、身、法、步的体现，是以精、气、神为物质基础的。混元太极拳在不同阶段有不同的练法，即侧重点不同，要按顺序练习，也就是冯老师提出的八步功夫：第一步养气混元生太极，第二步意气混元行太极，第三步活桩混元沉太极，第四步缠丝混元旋太极，第五步整体混元合太极，第六步弹性混元崩太极，第七步虚灵混元返太极，第八步一粒混元养太极。
修炼混元太极拳不可急于求成，不可盲目自满。要将混元太极拳的特点全部表现出来，更不是一朝一夕的事，要在平时的修炼过程中细细用心去领悟，不要被一些表面现象所迷惑，要顺其自然，其中有一个自然顺势、自然运化、自然得机、自然合道、自然积累、自然升华的过程。
3、道法自然，各得其所。
这里的道法自然是道家思想理论的突出表现，是我们修炼太极拳的指导思想。“道”是宇宙自然运动的法则；“法”是合的意思；这里的“自然”不是自然风光、自然景色中的“自然”，而是自我的意思。道法自然就是道合自我，从这个角度去理解就能明白冯老师说的“太极拳练到最后是一人一太极”。练习太极拳要演、练、用三结合。“演”是表演比赛，要迎合广大观众及裁判的要求，“用”就是体现武术真义，“练”是练自己，这三者既要结合又不能混为一谈。练——要慢练，慢比快好，慢练为养，要放松练，放松练为养，慢练能知内外是否合一，慢能思上下是否相随，慢则能求神不断，慢可得周身一家，慢可留心转关之处，转关之处最奥妙，此处不留心，消息终迷
茫。练——要平心静气，随着外形动作的和缓转移来引动内气于体内无微不至地运行，使意气相合神形合一，慢练出真功。表演、比赛则要注重外形拳架的规范，快慢相间、刚柔相济、螺旋缠绕的风格特点及精神面貌的体现，吸引观众、打动裁判、赢得掌声、获得高分。用——则要不显山不露水，以迅雷不及掩耳之势击败对方。演、练、用三者的区别与结合就是道法自然的体现。此外我们在练拳时还要根据自己的年龄、体质、武术基础等各方面情况因人而宜，千万不要强求大家都一样，各人尽力而为。练拳的过程是放松的过程，是享受的过程。运动量掌握在练功结束后，人很舒服还想继续练，以不疲劳为好。太极拳好比是一座宝库，内有无尽的宝藏，我们练习太极拳就是取宝，各人根据自己的能力能取多少就取多少，不要强求，超出自己的能力取得太多，是拿不动的。所以从这个意义上讲我们要有心练功，无心成功。学太极之理，合太极之道，道法自然，自然而然。
总之，练习混元太极拳先要明理、要得法、要知层次、要虚心求学、要有自知之明。一定要在老师的指导下刻苦练习，先从无极放松而入门，求松，求柔，求顺。要平心静气，先修心后修身，循序渐进，功到自成，刚柔自然相济。从无形到有形，再到无形；从无招到有招，再到无招；从松柔圆活到周身一家，再到混元一粒；从祛病延年养生到强身、防身、技击，力求自然，慢慢领悟太极之奥秘，用有限的生命探求无限的太极奥妙，乐在其中。
六、混元太极拳健身强身之医理
这是一个非常专业且深广的课题。在此我从以下几个方面谈一些肤浅的认识。
1、养心安神身不受损。
中医学中的心，有血肉之心和神明之心之别。血肉之心，是指实质性的心脏，神明之心是指脑接受和反映外界事物进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神、意识、思维活动归属于心，是依据心血充盈与否及精神健旺程度有密切关系而提出来的，所以有神明之心的说法。心为神之居，血之主、脉之宗，在五行属火，起着主宰生命活动的作用，故又有“心者，五脏六腑之大主”的说法。中医学从整体观念出发，认为人体的一切意识思维活动，都是脏腑生理功能的反映。它把神分成五个方面，并分属于五脏，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”。中医学中又将人的情绪中喜、怒、忧、思、恐称为五志，也分属于五脏；即心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。中医在研究人体致病因素时将五志加上悲、惊、称为七情。当它超过人体本身的正常生理活动范围时，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，就会导致疾病的发生，由于七情是造成内伤病的主要因素之一，故又称“内伤七情”。西医认为人的精神情绪失调，身体免疫能力下降，容易导致各种疾病的发生。
太极由无极而生，由静而生动。练习过程中强调平心静气，意守丹田，先求心灵的清静，用意不用力，心中想到，身上做到，手脚跟到，眼睛看到，全神贯注，进攻防守，心中全有，凝神聚气神不散，内练精神意气胆，练武艺、讲武德等都有养心安神的作用。冯老师在怎样练好太极功夫中说到“人之七情六欲皆由心生，活动太过则损三
宝伤先天”。（天有三宝：日、月、星，地有三宝：水、火、土，人有三宝：精、气、神。）所以，会练懂养，一在心，二得中，三逆运。首在心，即清净之心能养精，平和之心能养气，虚无之心能养神，宽容之心能养性，行善之心能养德，诚敬之心能养道，平淡之心养五脏，舒畅之心能养形，中正之心能养拳，坚韧之心能养志……后天识神当道，心思乱用，则先天元神受损。逆运者收心求静，抑制后天妄动，而养先天。冯老师的这些精辟论述处处体现了中医养生之道，并充分说明了陈式心意混元太极拳中“心”的深刻内涵。我们应从这些方面来领悟：练习混元太极拳应上升到修炼混元太极功夫的高度，从而进入一个更高的境界。
2、养混元浩然正气，调人体勃勃生机。
中医学认为，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。对气的描述有：夫生化之道，以气为本。天地万物，莫不由之……人之有生，全赖此气。气聚则形成，气散则形亡。另外中医藏象学中称脏腑之气，即心气、肺气、脾气、肝气、肾气、胃气等，专门指代各脏腑的功能活动，经络学说中的经络之气，专门指代经络的功能，讨论病因时讲六气，专门指代正常气候，邪气专门指代致病因素，瘟病学中讨论的气分，专门指代外感热病发展过程中的一个病理阶段等等。这些“气”是中医学中更广义的“气”，这对我们理解练气健身是有帮助的。
人体内的气，有先天与后天之分，即气的来源有两个方面。第一，从先天获得：胎儿在娩出前，从父母身上禀受精微，称先天之精，其是构成人体气的重要部分。第二，从后天获得：人出生以后，从自然界获得水谷精微和清气，称为后天之精。从上述两个途径获得的“原料”需要经过人体脏腑的作用，才能转化为具有生命力的气。其过程是：先天之精气在肾藏精气的作用下，出肾间（即命门），向上经中焦，与脾胃受纳、腐熟、运化水谷之精微相并，至上焦与肺吸入的自然界的清气相结合，形成了气。气形成之后在肺的作用下，输布、运行于全身。以上的过程就是我们平时所说的练精化气的过程。从中医学研究的角度来看，气是物质的，物质是运动的。正因为气是运动的属阳，所以气是维持人体生命活动的根本。在维持人体生命活动的过程中，气起着如下几个方面的作用：
1）推动作用，是指气的激发和推动的功能。它能激发和促进人体的生长发育以及各脏腑、经络等组织器官的生理功能；能推动血的生成、运行以及津液的生成、输布、排泄等。当气的推动作用减弱时，可影响人体的生长、发育或出现早衰，也可使脏腑、经络等组织器官的生理活动减退，出现血和津液的生成不足，运行迟缓，输布、排泄障碍等病理变化。
2）温煦作用：当气的温煦作用失常时，可出现体温低下、四肢不温、脏腑的功能衰退，血和津液的运行迟缓等寒性病理变化。
3）防御作用：一方面可以抵御外邪的入侵，另一方面还可以驱邪外出。所以，气的防御功能正常时，邪气不易侵入；或虽有邪侵入，也不易发病；即使发病，也易愈。从这个角度来说中医有句俗语叫做：
正气足、邪气不可入。在中医治疗上对于身体虚弱，或术后体虚的患者大都采用“扶正”的方法。
4）固摄作用：是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护、统摄、控制作用。气的固摄功能减弱时，会导致体内液体物质的大量流失。如：各种出血、自汗、多尿、滑精、早泄、小产、滑胎等；也可使脏器位置下移，如：胃、肾、子宫等脏器下垂，以及脱肛等。
5）气化作用：人体不断地从周围环境中摄取适当的物质，经过同化转变为人体的组成部分；同时经过异化将人体自身组织中的较陈旧部分排泄到周围环境中去。机体内这一物质代谢过程，是通过气的气化作用而完成的。
从以上几个方面可以看出气对人体的重要性。修炼混元太极拳强调先练功后练拳，练功先从站无极桩开始培养内气，练拳先求入静从无极而生太极。拳术套路从起式到收式，一开一合、一呼一吸都要求认真到位，也就是冯老师强调的阴阳开合认真求。其是通过形体动作的机械运动，特别是胸腹的开合折叠，牵引推拉丹田的开合呼吸，配合意念引导，使体内气息充盈鼓荡，尽可能吸入更多的清气，呼尽体内浊气，优化呼吸方式，增加呼吸道的长度与宽度，即扩大储气量，增加肺活量，也就是通常所说的腹式呼吸。增强气在人体内的活力，提高脏腑经络的生理功能，以达到练精化气，气足血旺；练气化神，神明心亮；练神还虚，虚至虚灵的目的。混元太极拳通过意、气、神、形的练习，使练习者身体亏虚的部分恢复健康，即亏者复圆。然后，再行练习而达到身体强壮，功进大成，即圆者更圆。这一过程也就是通常所说的调动人体潜能，借后天返先天，修先天以化后天，使人体呈现勃勃生机的过程。
3、舒经活络，一顺百顺。
经络学说在中医学中占有举足轻重的地位，它不仅是针灸、推拿、气功等学科的理论基础，而且对中医各科临床及处方用药均有十分重要的意义。经络是经脉和络脉的总称。经又称经脉，有路径之意。经脉是经络系统中纵行的干线。络，又称络脉。络有网络的意思。络脉是经脉的分支。经络是运行气血，联络脏腑肢节，沟通内外上下，调节体内各部分的一种特殊的通路系统。（经络系统的组成、分布、走向、交接规律等在此不做详细介绍。）现代社会是信息时代，网络的应用及全国铁路高速公路网，很类似于我们人体的经络系统。混元太极功夫的修炼，从一定程度上讲与经络学说是分不开的。首先要求放松入门：意念放松，肌肉放松，关节松开，所以练拳的过程是放松的过程，是舒经活络的过程。练习混元太极拳械套路、混元功、缠丝功，外表看好象是腰胯、肩背、胸腹的开合升降、螺旋缠绕及腰、腿、肩、臂、颈等部位肌肉韧带的练习，其实质则是借助外形动作的开合旋转来引领经络系统中气血的流畅，循环往复，提高经络系统沟通表里上下，联系脏腑器官，通行气血，濡养脏腑组织，感应传导及调节人体机能平衡的能力，使体内各系统一通百通、一顺百顺。
总之，混元太极功夫和祖国医学都是我国人民在长期的生活实践中，为了生存不断总结而成。他们相互渗透，相互贯通。祖国医学为混元太极功夫提供了理论基础，而混元太极功夫则在实践中为我国人
民的身体健康提供了切实可行的方法，充分体现了中医学中，“天人相应的整体观”及“正气内存，邪气不可干”的摄身基本理论。
综上所述，修炼混元太极拳：先要明理——既要明太极阴阳变化之理，也要明医学养身之理；再求会练、懂法——既要懂太极武术真义之技法，又要懂练习的步骤与方法，要在老师的指导下，循规蹈矩，从放松入门，先求松、柔、圆、活，再求劲力顺达，要平心静气、循序渐进、进而求达，得内气、长内功、增内力，祛病、延年而养生，强身、防身而有技击之功效，慢慢领悟其中奥妙，从而达到打拳无形，散手无招，见手分离的崇高境界。
修练混元太极感悟之三
作者：道云龙转贴自：本站原创点击数：1216
——浅谈“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”
一九九八年有幸与冯志强老师结缘，走上了研练混元太极拳之路。通过十年来的研练，我既懂得了混元太极是一门博大精深的学问，又亲身感受了冯老师平易近人、尊师爱生、尚武重道的崇高武德。十年学艺，收获颇多。在此，就这个问题，谈一点学习体会——“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。
冯老师在《陈式太极拳入门》一书的入门指引中着重强调：“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。这是前辈太极拳家对太极阴阳哲理及太极拳理的高度总结和深刻概括，对怎样练好太极拳具有普遍的指导意义。这两句话既指出了习练太极拳的入门途径“须从无极始”；又阐明了“阴阳开合”是太极拳的核心。这两句话看似简单，其实有着丰富的内涵和深刻的哲理。
“练拳须从无极始”，这句话实质上是修炼者通向太极巅峰的一个指路牌。初学者应从“无极”始，小有成就者也得从“无极”始。练太极拳为什么必须从“无极”开始呢？我认为应从以下几个方面来理解：
一、“无极”与“太极”的关系
“无极”一词属于中国古代哲学范畴，是指派生万物的本体，以其无色、无味、无声、无象、无始、无终、无可指而得名。“无极”是处于一种空空洞洞、混混沌沌的状态，是比太极更加原始、更加终极的一种状态。“无极”的含义是无一物而包万物，原本是老子用以指称“道”的终极性概念。
“太极”一词最早出现于《周易》一书，书中描述：“易生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”其中“两仪”即阴阳，其阴阳相互依存，并永无休止地转换是衍生天地万物的本源。这一中国古代哲学的阴阳辩证法则渗透于中国社会的各个方面，并成为几千年来中国人认识世界、改造世界的一种思维方式。
知道了“无极”、“太极”的含义，就不难理解“无极一动太极生，太极动静阴阳分，阴阳开合万物生，生生不息理循环”这一研练太极拳的理论依据了。
二、太极拳与“太极”的关系
冯老师说：“太极是大道，太极拳是小技。”太极拳是我国古代劳动人民在长期的生活实践中，为了提高自身适应自然的能力及抗击外来侵扰，依据无极生太极、太极分阴阳、天地阴阳平衡运转互换而生万物的辩证哲学思想创编的集道、武、医于一体的混元运动方式。最初并无固定的套路，只是依理法而行功，后经数代人的研练，为了便于传授与行功，逐渐形成了拳架套路。拳架套路是体验太极阴阳万般变化的载体，要求从无极入门放松练习，去僵而求柔，积柔而成刚，松柔圆活而利于变化，一招一式皆符合法度。无极入门，放松练习太极拳架套路，就是按太极阴阳之理来体验太极阴阳的万般变化。
三、太极拳与“无极”的关系
太极拳集道、武、医于一体。道，即道家的修炼思想。道家修的是长生，早在两千多年前，道家追求的是外丹，即“长生不老丹”，后因许多人（包括唐代多位皇帝）服丹后中毒而亡，逐改修炼内丹。炼内丹就是从后天返先天，追求“虚静无为”，也就是从“无极”而始。道家认为，内炼之道，贵在心虚，心虚则神凝，神凝则气聚，虚静无为则百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自还虚，虚灵清净则自生慧。故两千多年来道家的修炼是以“无极”而始，以太极阴阳混元而用的。
武，传统的太极拳是健身和实战并重的。按道家无为的思想，将各门派的武技、战术巧妙地隐藏在太极拳的动作之中，形成了舍己从人、以柔克刚、后发先至、以变制快、以旋转胜强攻的实战原则，独成了含阳刚于阴柔之中、寄雄奇于淡远之内的术法分明、简洁缜密、端庄洒脱的太极拳法。其是按照求静、求松、求慢、求顺、用意不用力、不可心存打人念等动中求静的理念进行训练的。“有意无意是真意”，是对传统太极拳高深意境的真实写照。这里的“静”与“无”都是求“无极”，即求无一物而包万物。
医，太极拳吸取了中国古代医疗养生法则，要求心静体松，中正安舒，以意行气，气沉丹田，从而形成了一种动中寓静、柔中寓刚、内外兼修、混元运转的健身运动。中国古代医学经典《黄帝内经》充分体现了防重于治的思想。如《黄帝内经素问·上古天真论》中就有“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”及“把握阴阳，呼吸精气，独立守神”之句。指出了调摄精神是为了保持恬愉宁静的生活，减少不良的精神刺激，预防七情（喜怒哀乐悲恐惊）伤身，从而增进健康，达到延年益寿的目的。究推太极拳的目的，则正如《十三势歌》中所
说的“详推用意终何在？益寿延年不老春！”因此，练太极功夫就是通过意、气、神、形的混元运动，使身体亏虚的部分恢复健康，即“亏者复原”；然后，再行修炼而达到身体强壮，功进大成，即“圆者更圆”。这一过程就是通常所说的调动人体潜能，借后天返先天，修先天化后天，使人体呈现勃勃生机的过程。也就是冯老师所讲的：“通过混元太极拳的练习可以提高我们的气能、磁能、电能等各类人体生物能，这是太极功夫的物质基础。”所以太极的健身医理也是从“无极”而始的。
“阴阳开合认真求，”就是告诫我们太极拳的核心是“阴阳开合”，希望我们认真地去探求。从无极放松入太极之门到太极核心地段有着一段艰难漫长的路要走，决不是一进门就能到核心地段。这一路上有许多修炼太极的要领需要我们去掌握。演练太极拳的过程，就是意气神形合一地描绘阴阳太极图，运行太极阴阳变化之理的过程。其始于无形，成于无迹，即从无到有而又从有到无的过程。在这里我从以下几个方面来谈谈我的理解。
一、“中正不偏”是阴阳开合认真求的基础。在练习各功法及拳术套路时无论是定式或动式都要做到中正不偏。虚实转换阴阳开合万变不离其中，使全身上下中气贯通，周身内外一气流转。要保持中正不偏须注重以下几点：⑴虚领顶劲：即头正直、神贯顶、中气贯注全身。⑵含胸拔背：即背开胸合、气沉丹田、上虚下实。⑶松腰活胯：即腰松沉、胯松开、气沉丹田而入地，下盘稳固有力。这三点形成了人体由内向外松开，上顶天、下入地，植人体于天地之间。为我们意气神形合一地描绘阴阳太极图，创造了最基本的条件。也为我们习拳练功确立了最基本的法则，即冯老师所说：“中正为养，歪斜为伤。”
二、“虚实转换全在腰”是阴阳开合认真求的重点。虚实既是阴阳，虚实不清则双重，双重则滞。虚实清则立如秤准，活如车轮。腰为一身之主宰，这是各太极拳家的必争之地。于位置上讲，腰是圆心。于功能上讲，腰腹是丹田气海所在，就是动力。圆心找不到、动力找不到，怎样运转太极球呢？要想做到松柔圆活，混元一体，关键要把腰胯练活。腰胯要活，首先要能松开，胯能松开，裆能圆活；腰能松下，即塌腰，能虚则能活，活而能转，转而则灵。水火既济、阴阳调和，练精化气、练气化神、养神补脑，还虚得以实施。
三、“胸腹折叠运开合”是阴阳开合认真求的核心。五脏六腑藏于胸腹，十二经络源于五脏六腹，精气神源于五脏，化于五脏，养于五脏。所以冯老师说：
“若胸腹不思开合折叠，丹田不能吸引推拉，腰脊不做左右旋转，则内气难以鼓荡发动，中气难以达于脐下，真气难以出入循环，气不能缠绕于肌肤之间、贯通于骨髓之中，则无缠丝劲可言。胸腹能有开合折叠，引化进击方能浑于无迹，”由此可以看出胸腹折叠运开合是练好混元太极的关键。要做好胸腹折叠必须做到以下几点：⑴松肩坠肘，松肩是两肩相对松开，坠肘是两肘往下松垂以保证两肩不向上端起。这样两胸由内向外松开，容积变大，并且胸部肌肉得以放松，胸中之气得以行至腹部。⑵松肩活背，肩背是身体连接上肢的关键部位，由于生理结构的原因（这里不做细述），肩关节的活动范围最大，是靠肌肉韧带来发挥其生理功能的，那么练活肩关节，胸背的开合运化才能自如，松气松身此处也是关键。
⑶节节贯穿。练拳既要重视肩肘腕上三节和胯膝足下三节、更要弄清身又分三节，全身有九窍、十八球，腰椎、胸椎又何止三节呢？忽视了胸腹的节节贯穿，全身就无节节贯穿可言。
四、“刚柔相济”是阴阳开合认真求的高深境地。太极者，刚柔兼至，浑于无迹，外形似柔内实刚，说柔有柔，要刚有刚，忽隐忽现，刚柔相济。所谓柔是相对刚而言的，是松柔、柔韧、柔顺之意，是外显和顺而气充于内。所谓刚是相对柔而言的，是内持沉着静重，精神内藏而不露。要练好刚柔相济须从以下几个方面努力：⑴一松一紧济刚柔。开合之中有松紧，神气鼓荡有松紧，折叠往返有松紧，蓄发相变有松紧，一静一动有松紧。练拳处处有松紧，所以冯老师反复强调做一个动作放松一次。一松一紧就是主动地休息，是为养。⑵螺旋缠绕运刚柔。在练拳时要通过腰脊的螺旋缠绕和胸腹的折叠运化，来带动和贯穿四肢的螺旋缠绕，从而达到周身一家的螺旋缠绕，也就是冯老师说的以身带手。⑶节节贯穿。无论是一松一紧，还是以身带手的螺旋缠绕，都有节节贯穿在其中。一松一紧之间要传导有序，螺旋缠绕之际也要传导有序。节节贯穿在运动中是起一个传导作用。只要找到了圆心、有了动力、有了传导，我们就能描绘出美丽的阴阳太极图。
以上是我修练混元太极拳的一点认识和体会，有待于在师傅的指导下不断修练、不断提高。
《第五项修炼》的读书心得体会 2019-05-19 踏入大学校门让我为之新奇的是外国语学院独特的班级自组织管理。经过一学期的亲身体验，它以岗位制调动了团体中每位成员的积极性，同时也提高了整体办事效率，深感其模式新颖、高效。而后得知这样的组织模式借鉴了“学习型组织”的相关概念，所以在寒假悉心拜读了《第五项修炼》，这本书深入阐述了创建学习型组织的战略和方法。 首先通览全书，了解到了前四项修炼的大致内容――第一项：自我超越；第二项：改变心智模式；第三项：建立共同愿景；第四项：团体学习；而最后也是最重要的就是“系统思考”。 由于这本书的专业性较强，我挑选出与目前学习生活联系紧密的几个部分，并结合个人读书思考，把分为四步一一阐述。 起步――核心挑战。 学习《第五项修炼》指导置身于组织集体生活肥沃土壤中的我们，如何在实现个人梦想的同时也能让组织更加有效地运作。这是读此书的目的。首先推进学习型组织的战略思考至关重要，而其中最危险的阶段是受到尊重。一个人在社会中应当有尊严，一个组织同样如此。就近纵观中国社会经历的变革，当人们尝试改变社会时，大家通常先是漠不关心，然后嘲笑，跟着是辱骂、迫害。最后将面临的最大挑战就是：受到尊重。怎样顺利的完成这一阶段，这要从思考所在团体面临的核心挑战着手，它的深入要靠对聚焦点的理解和时机的把握。比如我们大学班级，聚焦点就是如何增强大家的凝聚力然后在此基础上使学习和工作能力得到质的飞跃。变革往往不是一蹴而就，所以必须耐心，在等待中抓住大家积极性高且意愿统一的时机促成变革的完成，也就是学习型组织建立的初步。然后我认为深层学习环路要素是起步时应当经历的过程。技巧能力，认识和感知，态度和信念，这三个要素形成环路。一个团体是经过一段时间的磨合才更有能力创造他们正真想要的东西。这些要素中大家会忽视的是：反思与交流，聆听整体。就我自己而言在这两方面很欠缺，就拿第一学期中组织的圣诞晚会来说，虽然准备充分，大家也认真对待了，但是还是缺乏了预想中的高积极性，整场圣诞晚会略显拘束，参与者似乎并没有乐在其中。晚会结束觉得有些遗憾，但就此为这个活动画上句点。其实那时候最需要的是集体的反思与交流，道出各自观点，如何改进、有何意见，同时也要让每个成员及时了解到集体的总的.想法。这样才会一步步地增强成员的向心力。 迈步――自我超越 十二年的苦读让我们了解到，如果没有发自内心的求知火花，人们只是被动接受培训，最终的结果可想而知。所以自我超越至关重要。自我超越强调创造性张力。要想成为优秀的领导者，必须把自己在学习型组织的角色定位为教
感悟人生的经典句子 1、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你轻松；我愿和世界挑战， 只要你自由自在。 2、生命无所谓对错，只是一种选择。 3、只要用力呼吸，就能看到奇迹一个人的快乐不是因为他拥有 的多，而是因为他计较的。 4、不管跟谁，朋友或陌生人，你必须学会，即使伤心，也要微 笑。如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真实的面对自己，就可以在生活中找到更广阔的天空，包括对理想的坚持，对生命的热爱，和一些生活的感悟！生活的视野主要是随着心胸的开阔而变得宽广的。 5、生活看似简单，生活起来却是这么的难。恋爱本来便是去体 味人生，肯定存在的意义，在独特的对方身上所投射的独特欲望，看清楚自己的限制、弱点和人性真面目，从中学习成长，体验来访此生的意义，也从付出的过程中，学习自我进步和感恩。 6、喜欢烟花但不敢看烟花绽放，因为我清楚最繁华也是最悲凉。 7、忘记过去的错误，一切重新开始，今天是争取机遇的日子。
8、忽然之间，大家都变成了思考者。生活是让人尖刻的东西。 9、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。 10、有时候，你感觉很累，是因为想得太多。多心的人活得辛苦，因为太容易被別人的情绪所左右。多心的人总是胡思乱想，结果困在一团乱麻般的情绪中。心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。有时候，与其多心，不如少根筋。没心没肺，才能活着不累！ 11、纵然当你身离去，我也会在你身的地方，将我们的故事，一个人，继续进行下去。 12、生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。 13、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人。你永远不会。 14、漂亮的人挥霍爱情，不漂亮的人珍惜爱情。 15、有时候生活像，一股甘甜的泉水，使沉浸在痛苦的人，忘记生活的苦涩；有时候生活像，一首动听的歌谣，使生活枯燥
超越自我，勇攀高峰 ——读《第五项修炼》有感 管理学大师彼得·圣吉的《第五项修炼》被誉为“21世纪的管理圣经”，是管理学领域内的经典著作。我在这个暑假有幸拜读了此书，书中许多经典的理论对个人，对企业，甚至对一个国家都有着巨大的影响力。它不仅是管理学著作，更包含了许多哲学思想，也是一部不可多得的心灵鸡汤。 《第五项修炼》是一本面向21世纪，面向未来的书籍。在十几年前，该书阐述的理论在当时都显得很激进。然而，经过时间的锤炼后，但这些理论的许多应用方法，后来已经被融入到人们观察世界的方式中，也被整合到人们的管理实践中，并将继续指导人们的行为。 《第五项修炼》描述了公司如何通过采用学习型组织的战略和行动对策，来排除威胁组织效率和事业成功的“学习障碍”。在学习型组织中，新型的、扩展性的思考模式得到培育，集体的热望得到释放，大家不断在学习如何开创自己真心向往的成就。 《第五项修炼》的五项修炼概括地说：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考。其中。系统思考是第五种修炼方式也是最重要的方式，但并不意味着它就可以同其他四种方式割裂开来。我们必须将这五种修炼方式整合起来，才会发挥最大效用。 这本书所蕴含的东西太多，我不能一一论述我的感想，只能挑其一二感触颇深的道来。 一、自我超越与结构性冲突 在《自我超越》这一章节，彼得·圣吉提出我们在自我超越过程中要不断理清“愿景”与现状。我把它理解为我们要清晰地认识理想与现实的差距。自我超越包含两方面内容：其一是不断理清到底什么对我们最重要；其二是不断学习如何更清楚地看清目前的真实情况。当我们将“愿景”与“现状”同时在脑海中显现时，我们心中便会形成一种“创造性张力”，即把“愿景”与现状合二为一的力量。而自我超越最根本的就是要学习如何产生和延续这种“创造性张力”。这就要求我们通过不断学习来提升自己、超越自己。建立学习型组织这一理念贯穿于本书的始终。高度自我超越的人从来不停止学习，学习是我们达成目标的源动力。我们要时刻关注我们的“愿景”与现状的差距，通过不断学习来缩小差距，弥补不足。 然而，我们在自我超越的过程中需要警惕“结构性冲突”。我们中的大多数人心中都有限制自己创造力的矛盾。我们会认为自己没有能力实现自己的目标或者我们不够资格得到自己所想要的。彼得·圣吉形象巧妙地把“结构性冲突”比作两根橡皮筋，一根象征创造性张力，另一根象征我们心中的无力感和不够格。当我们越达成愿景时，这种无力感和不够格的想法也越大，最终阻碍我们迈向成功。对于这一点，我也是深有体会。当我着手达成一个目标时，刚开始我总是踌躇满志，然而随着事情的进行，不确定因素的增多，就会不断怀疑自己：“我会成功吗？我的选择是否正确？”等等问题。 因此，彼得·圣吉要求我们采用最简单的方法来克服“结构性冲突”，那就是诚实地面对真相。我们要用理性的头脑去分析我们所面临的困境，冷静地看待我们所遇到的困难。要从自身分析问题的根源，而不应归咎于外部原因。 二、心智模式 彼得·圣吉从哲学角度讨论了心智模式对于建立学习型组织的重大作用。从中国的《列子》中的小故事“智者疑邻”说起，我们脑子所装的是一些对事物的印象和假设。心智模式没有对与错，但它无时无刻不影响着我们的工作与生活。良好的心智模式可能让人走向成功，而不合时宜的心智模式甚至会导致失败。我们仍然要通过不断学习，用新的技巧来推动自身发展，把隐藏在问题背后的假设找寻出来。我们还要通过不断地反思与探寻，不断调整自己的心智模式，从而走向成功！
经典短句子摘抄人生感悟 不要把自己的伤口揭开给别人看，世界上多的不是医师，多的是撒盐的人，分享了人生感悟短句子给大家欣赏！ 1、人生如戏，戏演完了我们就老了，累了，想休息了，或许这就是人生。 2、生活里不是所有的好意都能被善待和理解。不管做什么，都留一些余地，包括自己的善良。做过就放下，是最明智的选择。心只为佛而在，记忆只为忘记而存在。 3、两点之间未必直线最短，有时迂回曲折能够更快地抵达终点。 4、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。 5、给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励！ 6、我们不行，往往不是因为我们不行，而是因为别人说了我们不行。 7、好的爱情是你通过一个人看到了整个世界，坏的爱情是
你为了一个人舍弃世界。 8、为了爱，失恋是必要的；为了光明，黑暗是必要的。 9、他拿命为爱祭旗，我成了败军的将，溃不成军后，终这一生，再也无法回防。 10、等与不等，我都等了。在与不在乎，我都已经在乎了。 11、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 12、热恋的时候，不必那么现实，失恋之後，却必须现实一点，一切已经完了，各有天涯路，多么不舍，也要放手。 13、既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。 14、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。 15、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。 16、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
第五项修炼读后感范文 《第五项修炼》是一本经典商业教材。它描述了公司如何通过采用学习型组织的战略和行动对策，来排除威胁组织效率和事业成功的“学习障碍”。下面是整理的一些关于《第五项修炼》的读后感，欢迎阅读借鉴。 第五项修炼读后感范文 通过学习第五项修炼，我又从新的角度认识了教育，书中给我我们五项修炼，让我们来看一看。 第五项修炼对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触。五个部分分别为：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、团体学习、系统思考。 自我超越, 学习不断理清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实，是学习型组织的基础，是组织整体对于学习的意愿与能力植基于个别成员对于学习的意愿与能力，只有透过个人学习，组织才能学习。 改善心智模式，心智模式是根深蒂固于我们心中，并影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见、思维方式，甚至可以是图像、或印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。然而不同的心智模式处理问题的角度会有很大的不同。 建立共同愿望，在人类群体活动中，很少有像共同愿望能激发出这样强大的力量。人们寻求建立共同望的理由之一，就是他们内心渴望能够归属于一项重要的任务、事业或使命。
团体学习，团体智商远远大于个人智商。但也可能出现，在一个团体里，个人智商往往都在120 以上，而整体智商却只有62 ，以至造成三个诸葛亮，变成一个臭皮匠。 系统思考，人由看片段到看森林。从对现状作被动反应，转为创造未来。从迷失在复杂的细节中，到掌握动态的均衡搭配。系统思考让我们看见续效果集中的高杠杆点。运用系统思考的方法能产生以小博大的力量。 他们是一个整体，“系统思考”是需要“建立共同愿景”“改善心智模式”“团体学习”与“自我超越”四项修炼来发挥它的潜力。“建立共同愿景”培养成员对团体的长期承诺;“改善心智模式”专注于以开放的方式，体会我们认知方面的缺失，“团体学习”展示团体力量，使团体力量超过个人力量的技术。“自我超越”则是不断反映个人对周围影响的一面镜子，缺少自我超越的修炼，人们将陷入“压力——反应”式的结构困境。同时我们要具有创新精神，因为创新是一个民族进步的灵魂。就我国而言，随着经济体制改革的不断深化，社会主义市场经济也在不断完善。而改革的本质便是社会主义制度的自我完善和发展，是体制的创新。完善公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度和完善按劳分配为主，多种分配方式并存的分配制度是建立社会主义市场经济中制度创新的重要内容。 通过学习这本书，我觉得我们每个人在团队可以发挥更好的作用，每个人都应该有些大局意识，通过提高自己，进而提高整体。同时整体的提高也应该给我们压力，我们作为集体中的一员也要随波永进，发挥更高的水平。
最近我阅读了《第五项修炼》这本书，呵，那感觉真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表，都在给我以启迪以思考。 悄然掩卷，让我收获颇多。它让我懂得了什么是“五项修炼”及其重要性；也让我懂得了个人素质的提高需要打破原有的固定思维模式，用新眼睛看世界，逐步学会自我超越，学会心灵的转换，学会建立共同愿景、团体学习，学会用系统思考解决各种问题；同时也清楚地认识到第五项修炼——系统思考在整个修炼的重要性：它是整合其它修炼成为一体的理论与实务。这本书的每一章节都让我爱不释手，不是鱼就是熊掌. 我特别喜欢那个水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果你把青蛙放在温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在如果你慢慢加热，当温度从华氏70度上升到华氏80度，青蛙仍显得若无其事。甚至自得其乐。可悲的是当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样？因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进的变化。 大部分动态性复杂都是处于缓慢渐变的过程，极不易察觉。即使察觉了，已经为时已晚。在生活中，想想看，水质是突然变坏的？交通是突然拥塞的？健康是突然变差的？孩子是突然变坏的？…… 许多问题已比较清晰的出现在脑中,是啊,《第五项修炼》帮助人们重建一种新的看问题的方式，从习惯看世界、看环境、看别人，改变到向里看、看自己、看自己的内心；从看局部，到看全局、看系统。从而能看到存在与内的智障，寻求到克服它们的可能。《第五项修炼》的成功和杰出之处不仅在于它的理论，而在于它的可操作性和对实践的有效指导性。它可能帮助你在弄清为什么的前提下，懂得如何提升自己的能力；自我开发、自我超越的能力；改善心智、提高认知的能力；团队学习和团队建设的能力；系统思考、掌握未来的能力。 《第五项修练》顺应了信息化时代大潮，是知识经济的产物，完全符合我国创建学习型社会、学习型城市、学习型社区、学习型企业和学习型家庭的发展目标。 《第五项修炼》是一部能够让我们在信息化时代大潮中仍然具有竞争力的宝典……在知识更新日益剧烈的时代，我们该如何能够才能始终保持着竞争优势呢？终身教育，社会中人的再教育，出国深造等等。接受教育成为自我提升的手段。即使人们早已走出校园，可是知识的力量却伴随人们的一生。社会在不断的进步，也是因为知识的力量。我们要成为社会中的强者，就应该学会不断地学习，也就需要学习型组织。这也就是《第五项修炼》所提出的观点。 老师要我们在3个星期内读完《第五项修炼》这本管理学的书。阅读完后其实大多数人都是似懂非懂的。百度一下才知道这本书并不简单，这是一本不同寻常的书，这是一本开拓性地倡导学习型组织管理思想的巨作。作者是彼得·圣吉是在总结以往理论的基础上，并通过对 0多家企业的调研而创立的一种具有巨大创新意义的理论。
关于人生感悟的经典短句 导读：本文关于人生感悟的经典短句，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 关于人生感悟的经典短句1 1. 如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。 2. 如果你想博学些，就请勤奋些；如果你想尊严些，就请自强些；如果你想荣耀些，就请努力些；如果你想健康些，就请环保些；如果你想长寿些，就请宽心些。 3. 如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。 4. 如果说失败是人生的一种经历，那么这种经历会使我们的人生走向成熟；如果说一个人的成熟，必须历经沧桑的话，沧桑就能够成为一种奇特的美丽。 5. 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿 6. 如果我们想要的玫瑰花，就必须种植的玫瑰树。 7. 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸 8. 如有着相当计划，鼓着勇气往前走，不要自馁，不要中途自弃。走曲线并不就是失败，在心境上用不着怎样难过。——《韬奋文集》
9. 若累不可避免，晚累不如早累，忍一时之累，方能品悠闲之味；若苦难以躲开，晚苦不如早苦，受一时之苦，方能享快乐之福。生活总是闲累交错甘苦共舞，莫恋一时之甜，别贪一时之欢，鼓足勇气，去迎接挑战，把幸福轻挽。愿你在风雨途中心情灿烂！ 10. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子：《论语·述而》 11. 三人行必有我师使朋友成为自己的良师益友，融交谈的愉悦与学习的益处于一炉。多与善解人意之人交往，你的话别人听来会击节叫好，听别人的话你会受益匪浅。 12. 伤人之语，如水覆地，难以挽回。 13. 少年时光就是晃，用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长。 14. 奢侈的必然后果——-风化的解体——-反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭：《论科学和艺术》 15. 社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。 关于人生感悟的经典短句2 1. 为什么总是离别之后才懂得珍惜，因为人无完人，金无足赤。拥有一颗宽容的心，善待别人就等于善待自己。 2. 惟愿：现世安稳，岁月静好。 3. 我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 4. 我不想谋生，我想生活。 5. 我会好好的生活，不为别的，就为这些年我亏欠自己的。
从啤酒游戏中所想到的 ——读《第五项修炼》有感军校区别于地方大学最重要的一个特点便是管理。地方大学里的学生与学校这个组织之间并没有太强的约束；而军校学员与军校之间的关系与之相比可谓是天壤之别。首先，军校从某种意义上来说并不是单纯教育性质的机构，甚至可以说更偏重于管理这种约束关系。这从几个方面可以看出来：一是军校的各项规章制度比地方大学更加健全，所约束行为的范围也更加广。军校的条令条例和地方大学的校规某种程度上来说就不是一个级别的；二是军校较之地方大学所实行的截然不同的管理体制。军校里所实行的连队化管理实际上使军校学员已经开始在管理体系上贴近军队，地方大学生完全依靠自我管理。三是管理的执行力度。军校学员同时也是军人，地方大学生口中的校规在他们这则成了纪律，对军人来说纪律是铁，是生命，是战斗力。从制度对被管理者所蕴含的意义上就足以看出军校与地方大学二者管理的不同。 作为一名军校学员，生活在这样一个有各种约束关系的体系里，我们同时扮演着管理者与被管理者的角色，而管理上的的问题也自然是不可避免的。而近期通过对《第五项修炼》这本书的阅读，我对之前在管理上遇到的问题或者说是感觉奇怪、无法理解的地方有了全新的认识。
《第五项修炼》书中有一个“啤酒游戏”的例子，通过对零售商、分销商以及生产商之间关于啤酒供求关系的变化来说明系统结构对人行为模式的影响。这个例子大体上是这样的：由于消费者需求的变化，零售商所销售的一种品牌的啤酒销量上升，经过一段时间该品牌啤酒由有货存转变为供应不足。而自销量上升开始零售商便向分销商增加订单量，很快分销商也由有货存转变为供应不足，而分销商也从订单量上升时便开始向生产商增加订单量。由于从订单量改变到实际生产量的改变需要一个反应时间，在这个反应时间里供应不足的恐慌加剧，导致每一级希望从上一级那获取的啤酒数量不断增大，生产商投入更大的力度进行生产。但其实在这一过程中，消费者的需求量只是在一开始上升，之后就再没改变过，最后的结果会是怎样呢？从某一时刻开始，零售商发现自己的订单量远超自己的销售量，于是将已经增长到一个较为可观数字的订单量瞬间减小至零，而分销商也紧随其后，生产商最终不得不面对骤减至零的订单量，而此时他们手中都有了货存积压，并且越往上层，积压的量越大。作为这一系统的顶层——生产商，大量的货存积压对于他们来说无疑会带来破产倒闭的风险。这个游戏现象在实际生活中是经常出现的，并且由于实际生活缺少游戏的理想性，多了一份现实，因此破产倒闭的厂家并不在少数。这也是为什么当银行遭遇大量挤兑现金时会有“银行假日”，20世纪苏联对阿
寒假读书的心得体会 阅读虽说不能改变我们的命运，却可以改变我们的性格，下面就是小编整理的寒假读书的心得体会，一起来看一下吧。 寒假读书的心得体会篇一寒假期间学校布置了一份作业让每位教师看一本书，并写下读书体会。对于我来说现在难得会捧起一本书来看，也许是因为在这个现实的生活环境让人变的越来越浮躁，静下心来看一本书往往变的是一件奢侈的事情。假期正好久别的女儿回到了身边，于是想到了看一本对儿童教学的书，能吸取一些教育经验的同时也能完成了任务。于是在网上搜索，看到一本叫《卡尔威特的教育》推荐的人比较多，所以找来这本书，以下就是一些读这本书的体会。 书中讲述的是老卡尔.威特—位乡村牧师，他把出生时别人认为低能的孩子教育为天才的教育过程。这位乡村牧师与别人有着不一样的思维方式。小卡尔出生时是个被认为有些痴呆的婴儿，但他八九岁就能自由运用法语、德语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这6国语言，并且通晓动物学，植物学，物理学，化学，尤其擅长数学。9岁时进入了哥廷根大学，年仅14岁就被授予哲学博士学位，16岁获得法学博士学位，并任命为柏林大学的法学教授，23岁他发表了《但丁》一书，并成为研究但丁的权威。他取得这番惊人的成就，
并不是由于他的天赋有多高，而是全赖于他父亲的教育方法，他的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了这本书，这本书中记载了卡尔的成长过程，以及自己教学的心得和独辟蹊径的教育方法。卡尔威特教育注重的是家庭教育，尤其是父母对孩子的影响，这本书在问世了三个世纪后，依然值得我们每一位家长和教育工作者学习和借鉴。 我自己也正尝试按照老卡尔的教育理念去教育我的女儿，虽然现在还没有真正体会到书中教育的成果，但有些内容确实讲得十分有理。 书中的第九章《什么样的教育才不会损害孩子》让我感触最深，一直以来怎样教育孩子和教育学生，让我很困惑。我们固然很爱我们的学生和孩子，但也不能因为爱就放纵他们，也不能以严格为借口就过于苛刻的对待他们，这个度很难把握。书中的这个章节写了老卡尔在如何教育孩子这个问题上的态度和尺度的把握。老卡尔的严格完全取决于道理。他说：“纵容只会使一个很好的孩子变成一块不可雕琢的朽木。”他将儿子在花园舞剑时不小心将一束花砍倒后如何处理这件事，而他又是如何引导的过程在书中写得详详细细。老卡尔的做法让每一位读者钦佩。如今，很多父母，老师把对孩子的严格教育理解为专制，不知不觉中把自己变成暴君，把孩子变成唯命是从的懦夫。他们以为孩子不听话就应该以粗暴的方式对待他们，这种做法的后果不但不能让孩子
人生感悟简短经典语录81句 1、迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。 2、一些人没能成才，往往是被“习惯”所泯灭，被惰性所消磨，被困难所吓退。 3、给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励！ 4、别人的帮助要牢记，别人的批评要汲取，别人的不幸要同情，别人的成功要喝彩。 5、人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。 6、纵比者易得到满足，横比者则易感到失落；满足者则易裹足不前，失落者则易选择奋起。 7、朴素是一种大美，是最恒久，最不易凋零的美，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。 8、孤独把时间研磨成了一点一点，所以才过的那么慢，人生之路，只需要你快快乐乐地去完成。 9、行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。 10、我希望我用我自己的脚步去走我自己的人生。不管这条道路是泥泞还是平地，这是我自己的选择。 11、社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
12、跟着感觉走叫生活漫步；跟着众人走叫生活赶集；跟着大势走叫生活迈步；跟着理想走叫生活追求。 13、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。 14、创新生活在于开辟新的领域。生活领域愈广，生活内容就愈多彩；生活的领域愈新，生活感受就愈有趣。 15、梦想是我们行动的起跑线，知识是我们前进的加速器，坚持是我们不停的步伐，智慧是我们成功的法宝。 16、有些事我们终生难忘，有些话可以温暖我们一生，有些人我们不能忘却。可是有些爱我们一定要深藏在心。 17、没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。 18、为什么总是离别之后才懂得珍惜，因为人无完人，金无足赤。拥有一颗宽容的心，善待别人就等于善待自己。 19、人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。 20、没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。 21、生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。 22、好运只偏爱目光敏锐之人，智慧只偏爱好学乐思之人，成功只偏爱努力进取之人，健康只偏爱乐观向上之人。 23、交许许多多的朋友不是什么奇迹。真正的奇迹是当所有人都弃你而去的时候，还有一个朋友坚定的站在你一边。
《第五项修炼》读后感 《第五项修炼》是一本开拓性地倡导学习型组织管理思想的著作。书的作者彼得·圣吉在研究中发现，要使企业茁壮成长，必须将企业变成一种学习型的组织，并使得组织内的人员全心投入学习，在本职岗位上提升能力并获得成功。作者指出从长远来看，一个企业唯一可持续的竞争优势，就是比对手更快更好的学习能力。书中描述了公司如何通过采用学习型组织的策略和行动，即五项修炼来提高组织的运行效率和铸就事业的成功。这五项修炼包括：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考。 第一项修炼是“自我超越”。“自我超越”的修炼是深刻了解自我的真正愿望，并客观地观察现实，对客观现实正确的判断，通过学习型组织不断学习激发实现自己内心深处最想实现的愿望，并全心投入工作、实现创造和超越。个人的修炼是自愿的选择，一个组织的领导者不能强行推动成员自我超越，而是要创造鼓励和支持自我超越的氛围，并带头承诺和实践自我修炼。 第二项修炼是“改善心智模式”。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、对事物作出价值评价，沉积在自我心灵深处的印象等。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。然而不同的心智模式处理问题的角度会有很大的不同。在组织中，改善心智模式是保证团队合作成功的重要保证。一个组织要改善心智模式就要开发反思和探寻心智模式修炼的方法，把心智模式的修炼制度化，提倡探寻挑战思考方法的氛围。
第三项修炼是“建立共同愿景”。共同愿景指的是一个组织中各个成员 发自内心的共同目标，在一个团体内整合共同愿景，并具有渴望实现目标的 内在动力，将自己与全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织联系在一起，主动而真诚地奉献和投入。进行建立共同愿景的修炼首先要放弃传统观念， 即总是由领导人或通过正规的计划发布愿景，其他人仅是执行。真正共同的 愿景要通过个人愿景的交流与沟通而逐渐浮现。这就要求领导人有非常开放 的心胸，愿意聆听与理解各种各样的想法，以找到超越和整个各种愿景的最 佳行动路线。 第四项修炼是“团队学习”。团体的集体智慧高于个体智慧，团体拥 有整体搭配的行动能力。当团体真正在学习的时候，不仅团体整体产生出色 的成果，个别成员成长的速度也比其它的学习方式要快。团队学习要发掘个 人的思想潜力，以超越个人的心智；需要有创新、协调的行动，建立一种 “操作信任”，成员之间相互依赖，互补互助。尽管包含个人技能和理解力，它是一项集体修炼。掌握团队学习的修炼方法是建设学习型组织的关键一步。 第五项修炼是“系统思考”。企业是一个组织系统，受到细微且息息 相关的行动所牵连，彼此影响着，因此必须进行系统思考修炼。系统思考的 修炼是建立学习型组织最重要的修炼。系统思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“团队学习”与“自我超越”四项修炼来发挥其潜力。 第五项修炼高于其他四项修炼，是整合其他修炼的修炼，并且要在开发其他 修炼的情况下才能发挥自身的潜力。开发共同愿景会促进对长期性目标的承诺，心智模式的修炼主要在于开发我们的心胸，团队学习能够培育超越个人 视角局限、以看清更大图景的集体技能，而自我超越则激发一种个人动机，
教师读书心得体会之第五项修炼 利用这个寒假我读了两本书：《第五项修炼》和《杜拉拉升职记》，我从书里看到的似乎 只是一些表层的东西，却也足以让我受益。 先看的是《第五项修炼》，刚开始看着那些环行线路图和那些专业术语，有些为难，有些 看不懂。真奇怪它怎么能以连续几年名列全美畅销书的排行金榜。慢慢我读懂了。呵，那 感觉真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一个小学生样端坐着，听着他从内心深处 流淌出的肺腑之言，看着他为我开启了一扇重新看世界的窗，那些经典的事例那些睿智的语言那些寓意深刻的小故事，还有那些我还是有些不感兴趣的图表，都在给我以启迪以思考。 我喜欢那个水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它会立刻跳出。但是如果 你把青蛙放在温水中，然后慢慢加热，当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后 无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样? 因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢渐进 的变化。所以我们要学习看出缓慢渐进的过程，放慢自己认知变化的步调，并特别注意那 些细微以及不寻常的变化，避免被煮青蛙的命运。 《第五项修炼》有五项主要的内容：分别是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、团队学习、全局思考。每个团体都有自己的特点，彼得圣吉博士的观点是要我们去发展学习型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实 践中去，真正做到活学活用，学以致用。《第五项修炼》字字如玉，发人深思，催人觉醒，授人以渔，引人成功…… 读《杜拉拉升职记》完全是抱着一种轻松愉悦的心情，却也看到了许多许多的东西。这是一本贴近现代生活的书，是对我们现代生活的一个真实写照。书中的主人公，那个具有时 尚名字的杜拉拉，因她身在世界500强之外企职场，执著上进踏实勤奋，用一般人难有的勤奋，再加上不断学习聪明的大脑，为她自己加薪晋级换来了机会，最终成长为这个大公 司的hr经理，并为自己赢来了理想中的爱情。
感悟人生的经典短句子 付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。下面是小编整理的感悟人生的经典短句子，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一自己的心痛只能自己疗;最重要的是今天开心;好心情是自身发明的;安心做本身该做的事;别总自己跟自己过不去;不要追逐世俗的声誉;极端不可取;不要过于计较别人的评价;恶念越多痛苦越深;注意不要活得太累;每个人都有自己的活法;不要做愿望的奴隶。 看得见，不等于看得透;看得透，不等于想得通;想得通，不等于放得下;放得下，不等于拿得起。我们都渴望白头偕老的爱情，但有时白头偕老却无关爱情。人生最难过的，莫过于你深爱着一个人，却是永远的不可能在一起。忍耐是一种深沉的爱，可是却不是每一个人都是能懂得去珍惜的。 人最软弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精采的感情，舍不得一份虚荣，舍不得掌声。我们总以为最好的日子是会很长很长的，不必那么着急握在手中，不必那么在意当下的拥有。却不知，就在我们犹豫和缺乏勇气的时候，最好的日子竟毫不留情地逝去了。 幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;也许，幸福是你卧
病床上百无聊赖时温馨的问候;也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。这样，你才能感受到幸福。 悲观主义者从每个机遇中看到困难，乐观主义者从每个困难中看到机遇。幸福那么缺货，请别肆意挥霍。时间如溪水般淙淙流淌，再美好的时光，都会浓缩为历史;再遥远的等待，只要坚持总会到来。面对外界形形色色的诱惑，要学会控制自己的欲望，做到眼不见为净，随遇而安，随心自在，随缘生活，随喜而作。 有时候，不小心知道了一些事，才发现自己所在乎的事是那么可笑。宁愿像个孩子，不肯看太多的事，听太多的不是，单纯一辈子。若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。 道歉并不伤害自尊。慢些，生活才有趣。别欠债。我不酷，但我不在乎。最好的广告，是你真的好。休息远比你想象来得重要。真正的快乐是不花钱的。给予比得到更开心。恻隐之心让你活得更满足。别老坐着，去玩一玩。少自责。时间过得比你想的快。 不论你的生活如何卑贱，你要面对它生活，不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富有的时候，倒
《第五项修炼》读后感 《第五项修炼》从自我超越、心智模式、共同愿景、团体学习、系统思考五个方面阐述了如何协调个人与组织的关系，以使个人与组织不断革新、不断磨合、不断成长，最终实现双赢的局面。 自我超越，自我超越以磨练个人才能为基础，以精神成长为目标，以创造现实来面对自己的生活和生命，将自己融入整个世界。自我超越是构建学习型组织的精神基础，组织的学习具体到个人的学习，组织的超越具体到个人的超越，每个人都要不断的给自己制定新的目标，有了明确的目标，才有动力，在实现目标的过程中将会实现自我价值的增值。事实上，我们在日常的工作中，也是这样做的，每年、每月、每周我们都会制定计划，确定目标，完成个人、部门和公司的全面超越。心智模式，不良的心智模式会妨碍组织学习，而健全的心智模式是在一定的事实基础上形成的，它具有相对的稳定性。光有积极进取的激情是不够的，在工作中，都会受到自己固有思维模式的限制，我们要开阔思路，广开言路，积极接受别人的建议和意见，不断学习新知识，不断的完善个人的心智模式，才能往正确的方向快速地前进。因此我们才会有周列会，月列会，总场月列会，鲜花交流会等，还要求每月都要读书学习，还有参观学习等。共同愿景，共同愿景为组织学习提供了目标和能量。在缺少愿景的情况下，组织充其量只会产生适应性学习，而有当人们致力于实现他们深深关切的目标时组织才会产出创造性学习。一个公司只有拥有共同的理想才能真正地通力协作，将所有的力往一处使。如果我们在价值观上没有共同点，对公司未来缺乏信心，那么公司这座机器显然无法发挥出最大的工作效率，这会使员工对于公司的信心越发动摇，从而形成一个恶性循环。因此，需要通过塑造公司的共同愿景，使员工们团结一致，共同奋斗，让公司高速运转，那么员工们会为实现公司的美好愿景而更加积极努力，公司也将越办越好。团体学习，团队学习是建立学习型组织的关键。未能整体搭配的团队，其成员个人的力量会被低效浪费掉。团体是个体的总和，一个优秀公司能够发挥出的力量要远大于各个个体的总和。团队学习之所以重要，是因为在学习型组织中，学习的基本单位是团队而不是个人，只有团队进行了学习，组织才能学习。而在现代社会，人们也越来越注重团队合作，把团队的智慧放在一起，集思广益、取长补短。系统思考，它可以帮助公司以整体的、动态的而不是局部的、静止的观点问题，为建立学习型组织提供了指导思想、原则和技巧。系统思考将前四项修炼融合为一个理论与实践的统一体。我们在日常工作中要用联系的方方面面去考虑问题。只有全面系统地
摘抄 只有当我们把组织机构建设成超越对食物、住房的需要，超越从属关系的组织，建设成符合人们更高志向的组织，管理中的动荡纷扰才会消失。 五项修炼 ●系统思考(systemsthinking) 企业和人类的其他活动一样，也是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此影响着，因此必须进行系统思考修炼。系统思考的修炼是建立学习型组织最重要的修炼。 彼得·圣吉同时认为系统思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“团队学习”与“自我超越”四项修炼来发挥其潜力。十分重视第五项修炼，并认为它高于其他四项修炼。少了系统思考，就无法探究各项修炼之间如何互动。系统思考强化其他每一项修炼，并不断地提醒我们，融合整体能得到大于各部分加总的效力●自我超越(personalmastery) “自我超越”的修炼是深刻了解自我的真正愿望，并客观地观察现实，对客观现实正确的判断。通过学习型组织不断学习激发实现自己内心深处最想实现的愿望，并全心投入工作、实现创造和超越。此项修炼兼容并蓄了东方和西方的精神传统，修炼时需要培养耐心、集中精力，对于学习如同对待自己的生命一般全身心地投入进学习型组织。它是学习型组织的精神基础。 ●心智模式(mentalmodels) 心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、对事物作出价值评价，沉积在自我心灵深处的印象等；我们通常不易察觉。心智模式影响自我表现出来的行为；通常在刹那间决定什么可以做或不可以做，这就是心智模式在发挥着作用。改善心智模式我们把自己工作组织看成学习的场所，把自己工作组织看作是转向自己的镜子，这是心智模式修炼的起步，我们学习发掘内心世界的潜在能力，使这些能力浮在表面，并严加审视。它还包活进行一种有学习效果的、兼顾质疑与表达的交谈能力——有效地表达自己的想法，并以开放的心灵容纳别人的想法。 ●共同愿景(sharedvision) 共同愿景指的是一个组织中各个成员发自内心的共同目标，在一个团体内整合共同愿景，并有衷心渴望实现的目标的内在的动力，将自己与全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织联系在一起，主动而真诚地奉献和投入。组织都在设法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作为个人要建立善于将领导的理念融入到自己心里，在组织中为实现共同的愿望而努力，通过努力学习，产生追求卓越的想法，转化为能够鼓舞组织的共同愿景。激发自己追求更高目标的热情，并在组织中获得鼓舞，使组织拥有一种能够凝聚、并坚持实现共同的愿望的能力。 ●团队学习(teamlearning) 学习型组织的核心是心灵的转变:从把自己看成与世界相互分立，转变为与世界相互联系;从把问题看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，转变为认清我们自己的行动如何导致了我们所面对的问题。在学习型组织中，人们不断发现自己如何创造现实，以及自己如何改变现实。 学习障碍 障碍一：我就是我的职位，局部认知 障碍二：敌人在外部，局部思考的副产品 障碍三：掌控的幻觉，缺乏整体的思考的主动性
《第五项修炼》心得体会 《第五项修炼》是美国著名管理学家彼得·圣吉的管理学著作，被誉为21世纪的管理圣经、20世纪屈指可数的几本管理经典、世界上影响最深远的管理书籍之一，被《哈佛商业评论》评为过去75年最具影响力的管理类图书，并荣获世界企业学会最高荣誉的开拓者奖。 本书主要阐述了“学习型组织”这样一个概念，作者彼得·圣吉所说的“学习型组织”是这样一种组织，在其中大家得以突破自己的的能力上限，创造真心向往的结果，培养全新的，前瞻性的开阔的思维方式，共同努力实现抱负并不断一起学习如何共同学习。并指出，学习型组织应具备的五项修炼是：一、自我超越，二、改善心智模式，三、共同愿景，四、团体学习，五、系统思考。彼得·圣吉博士的《第五项修炼》对每一项修炼都有自己独特的见解： 第一项是自我超越。自我超越的修炼就是不断理清并不断加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观的观察现实。从此书我进一步地认识到“诚实地面对真相”是“自我超越”的一个了不起的策略。在这个世界上，我们最大的敌人就是自已。在逆境中我们将伴随着焦虑和压力，但是作为一个相信超越自我的人绝不会被眼前的问题所迷惑，而停滞不前。对于能够自我超越的人，他们对待生命的态度就好
像雕刻家一样，全心投入，不断的创新和超越，是一种真正的学习。我认为这是走向成功的警告讯号，勇往直前。时刻保持清醒的头脑，理清自己真心向往的事情为起点，为达到最高的愿望而不懈努力。诚实地面对真实的情况，充满一颗挑战自我的心，发挥想象力、创造力，在逆境中不断发现问题、解决问题。 第二项是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图象、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式及它对行为的影响。在团队中，改善心智模式是保证团队合作成功的重要保证。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们打开自己的心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。只有这样，我们才能更快的打开成功之门。 第三项是建立共同理想。如果团队拥有共同的理想，那么，团队中的每个人都会为个共同的理想而努力。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是一个超越个人上升到团队高度的概念。就好像我们国家的乒乓球事业，由于乒乓球属于国球，上至老人，下至孩童，都很喜欢这项运动，从中我们就能发现很多优秀的选手。同时国家也大力支持这项运动，人人都希望把这项运动办好，这种凝聚
《第五项修炼》读书报告 现代社会最重要的是知识，最稀缺的是人才，然而更稀缺的是创造型人才。我们国家虽然提出终身学习制度，但并未得到很好落实，反观他国，教育制度相对完善。对于一个国家来说，不学习就要灭亡；对于一个企业来说，不学习当然也要灭亡。彼得·圣吉提出的第五项修炼即自我超越、改变心智模式、建立共同愿景、团队学习和系统思考。通过这样一个系统，彼得·圣吉希望有领导者带动全体员工进行系统性全面思考，进而解决企业发展问题。 在未来，我国企业发展将不仅仅扩大利润、谋取个人利益，其社会效应也越来越被重视。因此，故步自封、一味苛求利益的企业是没有出路的。当然，随着国家发展水平变化，将有越来越多的较高学历的人从学校走出来，这是一群有想法和创造力的群体，那么企业就不该再墨守成规，想驱赶牛羊一样逼迫工人生产，惹事让他们参与进来，共同思考合作解决问题，达到公司和员工合二为一的效果，唯有真正使员工爱上企业才可能在面对危机时坚强地存活下去。企业将越来越重视人文效益，以人为本。我们都知道“落后就要挨打”，经营企业和治理国家一样，落后了自然要被淘汰，一个没有知识的旧中国面对西方列强的坚船利炮毫无还手之力，从第一次鸦片战争到抗日战争，一直在败退的中国如果没有国际正义力量的支持，中国怕早已成为历史，可见没有知识不仅仅要挨打，怕还要亡国灭种。一个企业呢？以柯达为例，作为曾经的老牌企业，却故步自封，不知变通，最终面对数码相机的侵占毫无还手之力，不得不选择破产，这证明学习才有出
路。 既然学习如此重要，彼得·圣吉就关于他的学习型组织提出了一系统思考为核心的五项级修炼。所谓系统思考应该类似马克思主义哲学里的透过现象看本质，以整体的观点看问题。他认为正是因为企业缺乏对企业发展的整体思考，才导致了组织的学习型智障。学习型智障主要有（1）局限思考（2）归罪于外（3）缺乏整体思考的主动积极（4）专注于个别事件（5）温水煮青蛙的故事（6）经验学习造成的错觉（7）管理团体的迷思。正因为这七种学习智障的存在，导致了公司发展出现问题，而要解决这一问题，就必须转变发展方式，发展系统思考模式，打破企业发展常规。正如思科CEO钱伯斯所说，现在社会早已不再是“大鱼”吃“小鱼”，而是“快鱼”吃“慢鱼”，如果以公司不能实现信息的快速交换，就不能够有效应对市场变化，这在竞争中是十分危险的。而建立起整个企业的系统思考模式，恰可以调动每个人的积极性，更快发现商机，抓住机遇。 但是，我并非完全认同彼得·圣吉的理论。在近几年的中国，什么越来越重要？创新。我们提出要把“中国制造”变成“中国智造”，一字之差，却反映了中国希望提升国家创造力的信心和决心。现在，自从2014年达沃斯论坛李克强总理提出“大众创业，万众创新”之后，全国兴起了创造风、创新风，虽然我认为不应该盲目，但确实有必要实现社会创造力的强化。然而，在圣吉的书中，，他把“自我超越”认为是学习型组织的精神基础。我并不十分认同，创新与超越应该是在学习之后在其现有成果的升华，而不应该是学习的基础。企业